لخ رش عر
21 9 مذ صحل ١
” ؛ م
مل هي (
7
فاء وس عام مطو ل الغةالعر لية والعاومالنقليةوالعقليةوالكو نيةيجميع أصوطا وفروعما
نف الندوو'اصرفوالبلاغةوالمسائل 'لدينبة وتارع الفرقوالمذاهب والتفسير
والحد.ث و الاصو ل والتار يخ العام والخاص و راجم مشبور يشر ف
والغرب والجغر |في ةالطبيعية والسباسيةوالكيمياء والفلكوالفلسفة
والعلوم الاجناعية والاقتصادية والروحية والطب والعلاج
فاون الصحة والثوائدالنزليةوخواص المقاقيروالافرياذئ
والاحصاءات وسار مابهم الائسان في جميع المطالب
9 بف »
اك
( الججلد التاسم )
هار هذا الكتاب رضاء وزارة المحارفن العموميية والجامعة
الازهرية وجالس المددريات فقررته جيم معاهدها الدراسية
( الطبمةالثانية )
( طبع بمطبعة داترة ممارف الفرن العشرج '
( منة +وماهو سنة 315٠م َ(
وهو داء أي من وراء طريق الحكوفة
من قبل السماوة ثم يقطم طريق الكوفةالي
طريق البعسرة حتى بصب ف البحر فى
بلاد بي سعد من بعربن
ومسقط مدينة من أواحي عمان فى
ار حدودها ما بلي المن على ساحل
البحر ومسقط رستاق سال نحر الخزر
دون الياب والابواب جيله مسلمون
ء (أى ؟ثناس الساكنون به) لهم قرة
وشوكة بين ياب الابواب واللكزاحدائه
كسرى ألو شروان
ذول أن مدبنة سقط التي مالا ن
قصبة بلاد عمان يباغ عدد سكاءها عشرة
آلاف نفس
جز سك به]- سيك أخذيهوثماق
واعتصم . ( سك به ) اعنصم به ومثله
(أمسك به)ر(ءسك ونياسك واستمك)
معني اعنصم . و (فيه مسكة منخير)أي
بيه
١-5 السك 84- مادة استخر ج من
افراز كيس خاص يحمله حيوان إسمى
بالغلى الج . وهو حيوان من ذوات
الندى من الحبوانات: اللجثرةالءادمةالقرن
1 ايفان وله أربع مع_دات وقناة معوية
طوبلة . قامته كقامة الفلى ودكاد يكون
عادم النب وهو مغعلي وبر كثيف بعر
من طرفه السائي باون القرفة وأ بيض”»*ن
قاعدته شديد الاجمد صاب غلياظ سيل
التفتث أشبه بار القنفذ منه بالشعر . هذأ
الحيوان لايذرج الا ليلا وبعيش وحيداً
في جبال بيت وبلاد التتار والسواح-ل
الواسعة بين سبيريا والصين شكله ظريف
وهو خفيف في الجرى
أنواعه قليلة ومعظمبايعيش فيالبلاد
الحارة أشهر أنواعه هو الذى وصفغناه
هناوهو بتميز بشر يطين| يضبن محدودن
بالسواد ومنؤصلين احدهماعر:_الا خر
بشربط أسود وذلك عل طول المنق
والذى يحزه جيداً هو الكيس الى مله
الذكر البالغ ينولد حت جلد الث-لة أمام
القلفة وهو الذى يفر زا سك ويكون مر نا
حافظا له ْ
هذا الحكس #2نور بقل عند فيه
القضيب وفيه قناةقاذفة للافرازفتحتهاأمام
القافة وذلك الكيس هو المفرز للمسك
ويكون صغير أفيالحيواناتالمسئة وكيراً .
زمن الازدواج فكانه مرتيط بعمل
التنامليومرةشاءر فب جا ف اط بسو 0
مرك
خلوى مماوء بعروق وفيهمنالباطن غضمون
أشبه بعمامات يتكون منباحواجزغيرتامة
وهو ملتصق من الخارج يجزء ٠ن جإد
الحيوان بل رما أحاط به كله . وزن كل
كيس خال من اللد من ه الى 6 درام
وفيه تنرطح واستطالة واستدارة وقطره
من 5 الي 5 سنتيمثرات وداثرته من ١6
الى ١6 سنتيمكرا
أنواع هذه الاكياسفي المتجر اثنان
أحدها أكاس مك تونكين وهو
الصيني والاجود واءا نسب الي ثونكين
لانالاورويين ينناولونه منهذه المماحة
وأما الاتجايز فيأخذونه مرى الصيئيين
واسطة المنود والوجه الظاهر هذه
الاؤاس ملتصق بجلد رقيق من الحيوان
مغطى بشعر أشقر . وهذه الاكياس
تماوءة وفيبا استدارة ولبس فيب-ا قوب
سوس
وثائيها مسك كيردان ويظور أمها
تأنى من التبيت ولذلك يسمي سحكبا
التببني ويكون أقن اعتباراً من السابق
وم غاليا مستطيلة مستدقة الطرفين
مغطاة يجاد بخ شعره «بيض فضي
0 لبس عظبوة الامئلاء و م ل أحمانا
١ اة
مثقبة من أكل السوس وقد بوجد في كل
نوع منعيا مايشيه الا خر. والصفة المسيزة
للنوع في الرأمحة التى تلب جيدا اذا دخل
دوس في الكيس
وبوجا فى المتجرنوع يسمونه مك
بنغالة ونسب اليها لانه عر مها في طريقه
الى اوروبا أكئاسه مستديرة وعلييسا شمر"
أشقر كالذى على أكياس مسك :و لكين
واما تكون رائحتهذا ال كضعيقة نشيه
رائحة مسك كيردان ولا نكون مثقبة
ويظبر امبا مصنوعة بالد وذلك هو
مالسميه العرب بل ديءويقولون عنه أنه
دم يؤخذ من الحيوان بالذبحويضمر ب مم
كده وبمره ويجنف وهذا مآ لاني خمأ
عظلم
اليك حيو ب متجمهة غغخر منتظمة
لونها اسمر مر أى قائم تشبه قى ال ار
الدم المتجمد الجذف ورامحته خاصة به
قوية الانتشار وطدمه كريه فيه صرار
ومامسه لطيف قطني ورطويئهة يلة وقابلة
لانحفيف ويععكون متوسط السائلية 7
الحيوان المي وأكثر صلاية فى الحووان
الث مقدار ما بحتوي عليه الكيس
من المسنك من درهمين الى ستة درام عل
/ مأك 9 وسأك
حسبي سن الميوان
حال الكهاوبون المسلك فوجددوه
ع ذا من دهن طيارور اتينجوجسم دهني
تعى
وقد قارن بعضهم بينم لك تونكين
ومسك كبردان فرأوا ان ماثة غرام من
7 الاول مكوة من #عرم من صكر ونات
اللوشادر وقرلا مهن ثهم ق و*هرء٠ من
راتينت و٠٠ من جلانين أيمادة هلامية
وعمرة؟ من مادة زلالية وأغشية
حيوانية و٠ ورم من ملح الطعام و“كر ٠
من البوتاسا ورم مر كربونات
اللكلى ومدرذا من أجزاء مفقودة
ول بوجد فيه ثىء من دهن
طيار
وأما الثاني ف ركب من ٠ من روح
النوشادر وه من ثم غروي و٠6 من
مادة هلامية و5 من أغشية حيوانية
و؟ من كربونات الكلس و١ من أجزاء
«لقردة و بوجد فيه زلال ولا دهرلى
طيار
المسك شديد الالنهاب محترق بشعلة
ينه -اء وبق شيا اسننجيا خفيفا جداً
واناء امغلي والكحول يذبيان جزءا منه
والاثيرالكيربتي يكاديذييهكله . ورائحته
نضعف شيثا فشيئا بتعريضه ثبواء بدون
أن يفقد من وزنه شيئا ممسوسا اذا كان
جافا ذإزا يجب حذظه في أوان من زجاج
جيدةٌ السد سدادة زجاجية
وذكر العرب ا نأجودا لمارعي
حيوانه السثبل وأنه يعيش بالرأوندونشارة
المود بالقرفةوالقر نفل والزراوند والسنبل
ودم الاخوين والجاوي وحوها سدق
مم مثلها من عصارة طحال الماعز المجنفة
ودم امام ودهن البيض ومخدم الكل
عاء الورد الممسسك ويطيببالمسلك المليب
وبعاق فى الكتف مده وقد بزاد علىذك
ماء التفاح
الوأ ورا كان غشه مهرد الدم
المهنف أو خرء بعض الطيور أو المية
أو برادة الحديد أو نحو ذلك وكثيراً
مايندى بالبول . وتسهل معرفةهذا الغفشس
بضعف رائحة هذا السك وأونه وعدم
توافق أجزائه وعدم ذوبانه كله علي
النار
(خواصه الدوائية ) اذا استعمل
السك عقدا من قّحة الي أربعة فحنات
فانه وقيظ الجباز الحضمي وبزيدى القوي
للظم عاط ها تدعس الع مهنو عاط اد الت الا نالل ا ينل ل مد الج نات ااه الاب 373 وس سه سوج سس سس
امم -ّ مسلين ان سم - سر مم اليد -* < له 550005 7
8 : 5 0 . سباك
كلم بيد 1
جه 6 يفنا يميه ننس فيضا تبت جوم دحوو بم اجو ...ع دحوو ووس 2 بان ريدب عسو سدور موسرو سام اا ناا
ليم ادن 0 يٍِ 6 : بي فاب 5 ْ ملو 6ه وعلت || 0 : أيضاني 32
الى ا ع ل مترجة صمعر إل أزدراده منسوجامم بل دفي الجوهر حي . قاد
شل وحر رهاق هبه م معدي وحدشساء بشاهد * ى ' من ذلاك كآن اسك ر2
وحوافى 0 . 3 ,اذ ' أددن من استعال | أعم مافى السك هوء ن الخواص نأ
تأثير ؟ خاماني الججاز ا حي الشوكي وراد
م
أن يستفيدوا من ذلك التأثسير قائدة
الامراض الني لايكون هذا الجهاز في
ساوا حثيتر سل عأ كزمجيع أجز اء ال
لد ردن رء افر ازدياد في | تأثير أ غير منتظام بخرض في الاعف
الام '- لدكيم “ارا ظر أ كر ع هاية ذل ١ الدورية والتنفسية والمضيية ٠ 5-0
57 الى شك ىر ل رمات ابي 1 كانه
حي ' أدندار ف ألموم ١ قح ة أو
درهأ أ كم زم امات قواء.ه الذهاله فى
6
ان . سِ
امد 3 يا 4 فى “.م عام أوأحدنت
عجري سسسب اا عمس
م
يز ل لت 3 سس هر 9 3-5 العصبية ا هم دم 5 وتكدرات ربة
5
د ادش( عوار و سيمل بل المومغير | ١ وزعم الطبيب ( ثولان ) انه 5
"ل ل رأدروط والاضطراب. | الإواهر المعروفة مضادة للتشنج ومد
راع اسسي وا ماف الاغضياء | فى |اقرس النتقل والثابت . فيمكن
أله ١ اا.علمية دورإدى ذلك إنالأثبر | يقال بوجه عام انه يصح استعاله
]' وى ار الى مواله بدت ”صا هذا علاج الاماض العهيبية الثقيلة ١
اليو نيوان ١ تم ا تضاعف ل الآخر وتصاحيبا
ل 7 5-9 اوت ىت ني | . يا لكيجة و عرض لا أو أل و
: 00 ؛
أخو : 15 5 دك .أدي و 00 ف ؛ عنبا . وهذا أستهوله لعصهم مع المج
01 لها / زكر أ اه أ 55 0 ( ب لقصل الالمهايات الرئوية المسراحر
١
أدر 0 5 :5 5 ' 'أر عب مود: نايد الى 1 بان. ومد حوهة أيضافى الى الديفوه
-
بن
كفس 0ه 26 2 بح روا طوياد المصاعمة بموارض عصبية غير من:
و “ا
-32 9 راذا «حن جثة من | كاهزيان واهتزاز الاطراف وال كا
أب ف يق مار 507 رر#وبطار. مم الز”مجية والضبعجر واختلاط الفو
3 55
اننا
0
كك 1 ١ يب 2117
ألمت سد سسا 55
سأسة وو ذلاك 15 أعراض ثاشئة ألذى ف بذاك ارا كن و لهعيل و كرما
يي
لمر اكز العصبية فالمدسك سعكابا الاعضاء' الى حالته الاعتراديةرر عا كاننث
عبدالتأثيرالعصى للحالة الموافقة لتو نين لذوائد الحاصلة مئه في ع لاس الا كات
نية المبواية وبذلك يمسن حال | العسبية آنية من تلك القوة الي فكوذ فى
أربض ولكن ذلك يشرط سلامة الفناة ) بلك الالة مسكنة ود ا سي ذطأوه لت
لدة لاما ان ل 5 نْ سايمة سيب | هذا الجوه أن دض اد اتستج أء ألا جارتخ
5 في معك ممم راض شري مله : اأدعببه 5
وقاما يٍ القسم المعدى. أذأة ن كأنْحسوم :0 وقد 1 7 أمكد
ب
وري+ ا أو مما فيثباون تلاك الادوية ١ |لالمهابات الور أ 7 رم 4 أ سني
ولا تغرروت منهأ عاجلا ولكن ادمان لادان اغ على و4 لان اء!, ١
0
استعاها قد إسيب فوم اضط رابا وار أمأ ْ بفععأات في حجري 6 5 ص ملدة 4و 1 لع
في الوظائف ف وك ما ع الاي ا لبر لاط ال * 16د
يما ذلك الموع فيكت ابيز الى | ةمي نمت ١, 2 8 ٠١
الذوي لدب وااطاع در اوردي "
شوهد ان المسك قد خرص ايم ا لكر فى ال 1 "'
انؤعالا ريما كان نافعا لكن حصول تل سكام ان دك #
ذلك غير فى فلا تع ج_دا الاحوال اورأوف حلا + * ر ع
الي يكون المسك ناما فبأ دك ”" /
وذحت روأ أنهدراء قوييالفملى !4ه - 5
الثواق وخيتاناتاها رأر*' اأرم 2 .
والمعدة والامعا؛ اك 15 4 سه :
بويد فى راك العوأ ردي ا" ٍ) 1
له قعل خاص على ' 1
يمك أن يذه أحيائد إإخمدانايم, الم ثم 3 ْ
كَ
سس اللي | ام
7 ضاتشنهجات يليم 1 الماك 2007 هله نه الاعضاء تعر فيا الحر كاسث
عمئع ظبورها . ثم انه يوجد فى هذأ اللداء | الارادية وهنالك قوة أخري متولدة من
أثاث دائمة لايل هل #بلسبا في المخ , الجيج التعب للب النخاعى الذى '
أو على فسير الحبيلات العصبية أو في ف | وسها المخاع الشوحكى في_ذه 2
الاب . وذلك لأرت نويات الصمرع ١ انقياضات عضلية وهناك ا 3
محنظ دواحها النهاب عي جزئي أو درن 1 بناؤها في سكرن لكمها تدخل في النعل
ف الب الى أو في حبه-ل عصدى أو ! دخولا فى غير حله لخركاتها تكدر ورم
تيبس أو تنوع مرضي آخر فى جزء من | جميع الحركات التي يريد المريض فعلها
هذا الآ بأومنهذه الحبيلات أو ضخامة 7 أراد المريض ارسال سكوب إذم؛.
فى البعلين الابسسر أو انساع في الفوهة | مثلا عسر علي ذراعه أن ثبد_.ديء في
الشريانية الني في ذلك البطين أو مو الانثناء بل تنجذب الى الاسفل أو الي
ذلك . والمسكلايقدرعلرد شي'منتلاك | الاعلي أو الجانب بالعضلات الي تنقيض
الآ فات أمارضةاختيا رالمر رض نتخط نلك الذراع
وقد مئع بعضبم اسثماله اذا كانث ! عدةانثناءات يندخ لكو ب في الاتجامات
بنية المريش ممتاقفة أى دموية حيث | المتعارضة جدأً قبل أ ن يصل الي محل
يتوجه الدم فيها بقوة نحو الرأس فيجب | المقصود
قبل استهاله استفراغ الاوعية لتحنظ من | وكذاهذا الشخصالمصاببالخوريا
العوارض الثي قد مرضها قواعده المنبية | أوالرعشةاذا أرا٠أنعشى يما يوجهساقه
فى الجسم المتلي' دما وشدة فاعلية 2 | الى امام لنقرض عضلات منه قهراً
وذكروا انه دواء قوى التساعلية | فتجذب هذهالساق الىالجاني أو محنظيا
في الخوريا بي الرعشة مع انه يوجد في | مثنية علي الْشد فلا يتقدم الرجل الى
هذا الداء قوثان تؤثران في الاطراف | الا.ام لثقل الجسم فيستط ذلك
قالاراد: الحمبة ت,تى حانظة لسلطتها في | الجسم على الارض . ويعسر أن ندرك
العضلات فاذا أسرت بشىء انقادت لها | المنفعة الني محص من الك في هذه
خروجه من السرير ويضع علي كفه
يلا من الفازئين لنسبل انؤلاق ؟فه
بطنه ثم يأخذ في دك بطنه فيتجه
من الجبة الدني حت الخاصرة في خط
سنقم يقطم البطن نحت السمرةبقي رين
وهو لموضع الذي عند فيه القولون الذى
حمل الفضلات فيعر بده ضاغطا علي
“وناك الاط حني ينتعي الي ا1بةالدسرى
ثم يئر بميل محو العانة على خط مستقهم
| ستبعا سير بفية أأمي الفابظ ويحكرر
هذا العمل مرارا عديدة ثم يداك بطئه
دلكا مستديرا حول المسرة ثم يعمد الى
الطريقة الاولى ثم يمود الىالثائية وهكذا
حو ربع ساعة ثم يعوض من السسرير الي
تمل الخلاء فيؤيّده هذا الدلك في انزال
لفضلات وتنبيه وظيفة الامعاء.واو دب
عليها المصابون بالقيض وصاوا الى شفاء
ماهم من كل الامعاء ونوا على شعرط
رتيب أوفات التبرز وعدم امسا كه مني
حدث شعور بالضرورة اليه
فان استعهي الاساك عل ه_ذه
الوسائن يعمد المصاب الي وسائل أخرى
وذلت .أن يكثر م نأكلالخضر والفوا كه
افبأكل التفاح والكثري والموخ والتين
والشب و البطبخ و الشيام والاحاص
(البرقوق) وغيرها صباحا وظورا وءشيا
وان يكثر من المشى والتسعزه فى الطواء
الطلق وأن يقلل مره أكل القوابض
كالرمان والعجينيات و اللعدم والافاويه
واللبن الحليب يئعل فمل هعض
المايات أو المسبلات في ود ذو بمنهحلى
بقلبل من العمل الايض 5.لىالنوم
ومن المابنات الجبدةني ازالة الق.ض
الراوند فبو يباع علي حالة مسحوق
أو اقفراص صغيرة هيؤخد ١ ف غرام
قبل النوم من مسحوق أو حية من حبو به
قان ل تؤد لكية وف أو حبتان دتكون
ملينا حسنا في اليوم التالى مع تقوية المعدة
وعدم احداث قبض عد الابن
ومر. العلاجات المسنة لهالصبر
والمائيزيا.وفى الصير عيب وهو أن يجمل
احتقانا فى الاوعية الدموية الي حول
الأقهدة فسيبالبواسير فليجتنيه المصاون” -
مها وكذا النساءالمعرضات لامىاض حمية
أو لاؤفة دموية
ومن المليئات تقيع عرق السوس
ومسحرةه وهو يباع في تناز نالادويةفي
حقات من الصفيح
شك ٠ سكي
ل اها سس عع سنن نا مينسا و«
15
ء جد كبيز موبادت جه #البلتنداجاجابجبحا» .با #بالوسلاج حت عا نل 0
من الناس من يادرون عند كل
فهر الي خنسبل وهو خطأ عظم فان
المسبلات محدث انقلابا عغاما فى
المغم وافر ار صكبير ا في الغددالمعو 3
لابعمد اليه الطبيب الا عند الؤمرورة
القصوى فلا موز لأحد الناسى أن عمد
علي هذه الوسيلة الا بأمى الطبيم.الحاذق
الحريص علي صحة الشخص . واءاينات
أفصل «مها فعي #دث
أعضاء
اللبن بدون ان
لصب الو ايف اشير رية (إصدمة فو يكبل ش
تعمل فمل الاغل.ة في البنية فتنيه وظائف
التدرز باملك
وك#سن بناهما أن تأني علي مار نة
عاءها
( تايب
وحوامض نائية . وأما المواهر المسبلة |
فحي قواعد هرة وخلاصية وهلونة
بأملاح
الجمواهر لليئنة طيعنها غذاية
القوى الحضمية قتغير طبيعتها وتمزها الى ٠
حكيمور والمواه المسك لقا لة
للامبضام ولا يمك ناستيةدامها في كيب |
القواعد الم مرلحة للج.م
الملينات ' رخى مسوج الامعاء اذأ
<: لى عقب استعاطها استؤر اغات ثلية
فذلاك اكومها صارت جدمما قيلا مهيا إ
| فتسصي هذء الاعضاء في التخاص مها "
| سريما أي بدقم جميع مامحتوى عله في
باطنها.ولكن المسهلات محدث في الطرق ٠
الحضمية تيجا يثير الحركة الثقلية في ؛
| الامعاء والاستفراغات التي تتبع اء:مال ١
| مسهل يثركب معظمبا من أثفال عاطية
فمل المسبلات بالملينات لية ين القارى؛ | ومصلية وصفراوية وهو الذي حرضبا
فضل اثانية علي الاولى فلا بعتمد الا |
| الحية انطياعا مرخيا أو مه_دلا ولا يتيع
اللواغر اله يوقا
ومقارتها بال.بلات ) قجواهر اللينة |
مس كبات من عاب وسكر وزيت ابت | تابعة لافراط الاسبال .
الملبنات تفعل على جيم المنسوجات
استعالما بكدر أصلا فى التأثير العصى
ولا ينتج أصلا جملة العو ار ض الي نكو نْ
وأما الجمواهر
المسبلة فلبا على أعص.اب الهموعالعقدى
وعلى النخاع الشو قي فعل لاينتى انكاره
فاذا اس:عملت بمقدار كير فامبا لعملي
للتأثير العصى صفة أ ي د تحدث
كو ادها 0 ث4 اشير ها لس أل هم ١ اءتقالات شُّ الفخذي 3 الساقين ٠ 1 م ان
د 5 0 : : 8 3 |
ل
اوتنا نانج
9 /
شيج ا
فل هسم
امتصاين جزثياها بثير دورة الدم ورفم
در<ة أعلبارةٌ الحيوانية وغير ذلك
المابنات استعمل فى الامراض
النائهة من التبيجسات والالتهابات وأما
الجواهر المسبلة فكثشيرا مازيد في فوة
هذه الا ذات فاذا استعمات الملوزات فى
الامىاض المادة فاها ب« ضو و ضح
._”لطف الاحتراق اي ونةالشدةالموارض |
المرضية . وأما المسهلات فاذا استعمات
فى هذه الاعراض قامه! نز.د في اللي
منافم جليلة من المسولات في الا<تقانات
الدموية الني تكون فين المخ وفي أعضاء
الصدر ونحو ذّلاك وأما الملينات فاستع الها أ
هذه أقله أن يكونغير نافع وااسبلات |
تكون قوية النمل فى الاوذيات الخاوية |
وأما استعال الملينات في ذلك فتعين غالبا |
على زيادة هذه الاحوال المرضية
سج مناه :4ه قال له مسالئالله بالخير أ
و( أمسي ) دخل في المساء. و( المساء ) | فى بستان الفاكبة فيالهواء المطاق وبعطي
| ل #الشكل الذر م وبزرعفي إساثين الخضمر 5
مز مشنجه 4 كشسجه خلطه . و
١ مشباج ومشوج ) اى مختاط حمم.ه
مساح
مه الشمش 0- إ.حمى بالاسان
النياتي ( ارمينيا كاولجاريس ) وأعله من
بلاد الارمر. ُ تقل اير وميةوأنواءه
كير 03
(الاقاليم والارض) تنضج ماره في
ثمال فرانسا والارض التي توافق شج,
| الحوخ توافقه
) نكاره ) يطعم على شجر البرفوق
ظ وسعجر الاوز وشحدر المشمش الماءد 7 لمن
| اليزر
وتقوى جميم الامراض وقد استفيدت |
فنشجر البرقوق هو الا كثر استمالا
و تلتحخب مذة4ه الاصئاف القوية لال
ئ تطعيمبأ وشجر الاوز أقل اسامالا دن
شجر البرقوق لان المطعم عليه ينفصل
منه بسبولة وشجر المشمش جد لذاك
وتطعم هذه الاشجار بالازرار أو التطعمي
الاكابلي او بالتطعم بالشق
ويؤرع هذا الشحر أما فى بئان
الفاصكبة واما في بساتين الخضير فبزرع
بزرع شجر الخوخ تحص لمنه ##صولات
وافرة
و لاجل ان لعش الشجر زمناطو يام
سير مسي
١ مم
وتتحصل منه ممصولاتوافرة علي الدوام
لايذبتى أن يرك ونفسه بل يازم تقايمسه
في كل ش_تاء وبدون ذلك بتغملي حو
فاعدته بفروع عديدة شرهة غير لازمة
مهذب نوها العصارة اللبنفاوية فتمرت
معظم فروع هيك الشجر:والفروع الثثرية
فبعد زمن يسير يكوسض عدد الفروع
اليابسة كمدد الفروع الرطبة تقريبا فاذا
قرطت ثم الفروع مىتبنفيز: ن الانبات
امتنع بذلاك كو الفروع غير اللازمة التى
في مضرة هن وجبين أولما اما ممص
أغلب العصارة الاينفاوية وثانيهاانه يزدأ
عن أزالتها ميض الصمغ الذى هو ميث
لشجر المشمش في الغالب
( تقوية شجر المشمش) هذاالشجر
ينتعى بعد مذي ١١ أو 16 سنة بأرف
يصير سقيا فتنجرد فروعه من الفريعات
الغْرية وتجف وتنموالفروع الشرهةالسنلى
غير اللازمة ثم قطعبا كل سنة ينشأ عنسه
هذا السقم فنى حص ل ذلك يأبنى أن
يقوى هذا الشجر ولاجل ذلك يكنى أن
تلم فروع هي كل الشجر : نحو تاعدتها
فوق النقطة التى ينمو فيهأ فرع شره فبذه
الغرو : الحديثةالشر هة بكو نمعها ميكل
سسا
5 ماسم 1
جديد ويأني تكرار هذ العمل مرار | متعاقبة
اذا اقتضت الحاءتذيك 2 ه
( أمراضه ) المرض الذي بنشى منه
على هذا الشجر كثيرا هو ال .مغ وبعال
بالطرق التي أسافنا ذكرها
( اجتناء تماره وحفظلها ) ينى
المشمش © يدي الخو ولا يتأي حدفله
رطيا واعا يجنف كالبرقوق بعدزععجمه
منه فاذا عطن المونف منهفي الماءثم طبخمع
السكر حديا تقتضيه السمناعة محصات منه
عسبي أذيذة الطعم ( من كتاب الزراعة
لاحهد بك ندى )
(خواصه الفذائية والطبية) المشمش
من الفواكه المغذية المولدة للدم ولكن فية
تل فيحتني الا كثار منه
وقد ذم له أطباء العمرب خواص
طلبية جاية قنالوا انه ينفم من المصكة
واللبب وااعطش وهيجانالحار ين والدبات
المحرقة والبخار المتغير ويفتح السدد
وبلينالصلابات ويعدل أنرجةاحرورين
بشرط أن يتبع با بخرجه عن البسدن
سمرعة كأ كنحيين وروب القا مدر دن
انبعه بالماء وال ل وثقيأه أخرجمافي المعدة
من الاحتراقات حتى الحكرائية
ممسنة اث ١
١#
ار
١
مقر
والزجارية وقطم الي
وهويضرالمورودين (يدنىالمصبيين)
ويضمر اأشايخ رمرد_ غاب عليه البلغم
ويغس المعدة لفساده و مضه وولد الرياح
الغلبظة . ومن فص_د بعد أكله شاهد
بياض الدم وبذقك بوجب السعرص اذا
أدمن ءايه ولا جوز فو قطمام ولاعل ريق
الا بتعبد التىء ويصلحهة الاتسورت
وا لكي بالمسل في المبرودين والا
فبالسكر .ومما قيل ثبين ا نالخوخ أجودمنه
بكثير ويابسه أجود من طريه
وابه المر حار بابس في الثانيةوا طاو
حا رطب في الاولى ودهن كل يقتي
السدد وينعم البشرة ويزبل الصلابات
والخشونات وال ثار والمر يفت الحمي
دربا ويفتح الصم. قطورا . ويسكن مع
الافيون كل ضارب وقته ويقوى فه ل
المسبيلات ولدس له عفر ده قوة في ذلاك
وأجزاء شدرته باردة يابسة فى الثانية اذا
طبعنت وش بت أدرت وأسقطت الديدان
وتحل الاورام نطولا وورقهيةطمالاسبال
من خواصهالئر وب في الاوزو الوح
وكل في الآخر
وقد بقع المشحش 6م لغرب ويصى
من لوأه ويفرش عل لواح قد ذهاث
بالسيرج فيالشمس وقدرققكاللبنفيجف
وهو العروف بقمر الدبن
حويز مششط :4- الشعر مشطه _اسية
وث له (مشطه). و( امتشط ) مطاوع و
(الشط) آلة البمشيط
يز |المشاقة :4ه ما سقط من الشعر
والككثان والحربر عند المشط.و (امنشقه)
اختطنه واختلسه . و( قد ممشوق) أى .
طويل مع رقة
مه الماشية :4ه الابل والغمر واليقو
جمعبا مواش و (الشاؤو ن( من الفلاسقةهمم
أتباع أرسماو لأ نه كان بحدمهم فىالفلسفة
وهر ماش ذهاباوايايا أماميم
-مز المصر #ه- الحاجز بين الشيئين
والمديئة جمعه أمعبار ٠ و(المصير)
الي جمعه "مصّران وجم المدسر أن
مصارين
حجر مر 4ه من أشهر أقطار الدنيا
وأقدمبا ذكراً في التاريخ وأبعدها عدا
بالمدنية والعل . موضيعها من الكر ةالارضية
في الشمال الشسرفي من أفربقا وعي عبارة
عن واد ضيق #صور مِن مأسلتي حال
مختاف ارتفاعهيا بين ١٠6و 0١ه” مسثرا
و
:
ا
ا 1 27 0 وي 5 شْ
وهأ س !سل جبال العرب ججة الشرق [ ( ٠٠٠60+ه ) فدان والباق كيال قري عب شرق | نوو ا ار قي قابلة
وساساة جبال ليبا جبة الغرب . وخلف لازراعة ول ' زرغ
هانين || سام متي صحر أوأنعتد احداها أى| قلد اهار 9 فيرأغ الا, ا نحو 5
0 قا 5 اليعدر الاحمر وُُ 2 بى ضصحراء 7"
5 مليو ناو كانسنة٠ .18 (.٠:45؟)
العرب والثانية تتصل بالصحراء الكبرى وفي سئة (1891 ) حين أحصاه مد على
وتسمي صحراء ليبا ااا( ١:؛5؟!؛: ) وني احصاء سنة
بحد معير ثمالا البحر الابيض أ (لما ) في عصر توفيق بياشأ بلغ
وشرقا بلاد الشام والعربوالبحر الاحمر | ( هده ٠ه ) وفي سنة ( جما ) باغ
وحئوبا بلاد النوبة وغرباطرأ باس الغرب ال ا
والعمدراء ١1١١5.( )وقد صار في سئة
مساحة مر ( 50٠٠٠٠١ ) كيباو | (/19ة١) (١٠٠.كده؟١) واليك جدولا
بر أى ( ٠66 ) مليون فدان أ فيبسأ أصدرئه معبلدة الاحهباء عن الاحصاء
0 ي . ومن غير الصحاري تبلغ | الأخير لسنة( لاحةا )فيه تنصيل
مساحتها ( 5 ( كو مثر أي
( «ما٠حهوحد )نفدانا . منزرع منها
إلاهالى قٍِ المد ره ات و الموانظات 8
مقارنتبا لعدد أهلبا فى سنة ا١ةا)
الزيادة الاحمياء
الاقسام الادارية
فىأأئة ميئة للاؤية ا مرثة /ا١.18
٠ “0 و٠ ه ثمرلا اليا سر
فين ا 4.. + الاسكندرية
4 عثوءة اذ لقال الحافئلات
١ قال ولسوا نانفا اأسويس
5 اس اك دهيادا.
16 ويام 0٠ جوع سكان الحافظات
95 0-7 : 8
9
3
الزيادة 5 الاحصاء
قىالئة سن ة ةي ١
١ ك1
٠٠ 5 ييه
١ لياه
ا١١؟ةعءءعا ١١6
ال 6/٠
اع١٠ ال 0
ةدوع ١١ ٠المءلأاعة .هه
ذوم١١ مو ءيشفبية
بوي " ال لتك
لام ل
/ان غ١ 2*0
6 م/م
١١64 2
٠“ 66 ٠ءي ةكلام
٠٠ ٠ه ويام
١ ١8 حل لوه
تق أ ١ 0
ضلة/ا٠ .ةا
2 ل يالا
دنه ار
٠ ٠إلتار
م٠ ءقلمىى؟؟
ى-ة-
٠٠ ووثبية
»هه كاه 65
أاخ/
٠ ا لخبابوابي
.و #امجيس
0ظ22
سيول
دلي
٠6 ايا
0*٠ ١
ه643
5 أي 5٠
الاقسام الاذار 3
البيحيرة
الششرنية
الدقياية
النرية
القلبوبية
المنوفية
موع سكا نالوجه اليحرى
اسيوط
أصوان
الوجهاليحري
بف صويف
الزيوه
جرجا2 الوجه القبل
العزة
قن
النيا
تجموع سمكان الوجهالقبلى
الجموعانمام(مؤة:!)
[ااتار 2 القديم لام الممسرية) اسع العأر 2 اسيم ليده الامة الىثلامة أدر آر:
دور الجاهلية ؛ دور الاممر الماءة المدرية » ودور 3 الهو تأي في مسر
قأما الدور الاول تأوله نبول ويلتعي الى ٠ نه (: )6٠١ ثيل الملاد.وأماالدور
الثاني فيبداً من مد (8..©) قيم الى سنة( 0 )قيل يلام مأما الدور الثالكث
قببداً من تللت السنة الي سمنة (.**) ويم
( © © داثرة
«اتتقلاد
3
0
لشير
01
مشر .
ثم يلى عذا تارخبا الحديث وهو
يبتدىءمن سنة () حيث استولى عليبا
المسامون الى ايوم
( الدور الاول ) ثاريم الامة
المصرية فى عهد الجاهلية غام ضلايعرف
عله شيء كير وغابة ماعرف أن هذه
الامة كانت منقسمة الى قبائل على كل
ممسارئيس مستقل ثم توحدت هذه
القبائل وأوجدت ماكتين احداما
في الوج-ه البحرى والاخري فى الوجه
أله
ف هذا الدور كان للكبئة نقوذ
قرى فرئبو| للامتديائتهاووضعوا طاأمماء
انها وكان مقرثم مديئة طي ة ولسعى
بالفبطيةأ يدوسشي الا ن العرابة المدفونة
الحربة قبلى جرجا بينها وين البلينا
ساعتان
يبدأ ادن المصرى من س_ئة
(+0٠6)قمحيث بدأ المعمربون يليسون
حاود الحيوانات وستهماون النحاس
واافخار ويتخذون السيوف والمدى
والاواني وينسجون التيدل ويصنهون
السفن ويتجرون علييا ٠
( الدور الشاني ) يبدأ مره سنة
٠4( ه الي :)قم وهو دور الاسر .
المالكة أو دور الفراعنة . بلغ عدد هذه
الاسر )»١( اسرةٌ ملكت البلادمن اول
سنة (50+4 اليسنة؟#م)قمومى ثلاث
طبقات
)١( الطيقة الاولي تششمل العشر
الاسر الاولى ومدة حكبا ١54٠ سئة <م
(؟ ) والطبقة الثانية تشمل السيم
الامسر التالية ومدة ماعسكبا ١م؟؛
سئة
(©) والطبقة الثالشة تشمل الاربع
عشرة أسرة الاخيرة ومدتها الام١
سنة
(الطبقة الآولى) من سنة ( 804 )
اللي سنة (54.”) أولها الاسرة الاولى
من سئة )86٠54( الي (59761 ) زعيمبا
لملاك (مينا) او (ميايس) تزوجأبوه بأميرة
من الوجه البحرى ١صر.ار ميئا حادع».!
بالوراثة على الوجبين هأول ٠ارجه اليه
همه أضعاف سلطة الكهنة وتقوية شوكة
الأجر (اللوب ) ويشيدوث المباني | الملكية وبنى هيكلا المعبود (بتاه) بقرب
وب”خرجون الذهب والفضة ويدون ٠ الجبزة وحوك. مجري اانيل من سفحالجبل
ل لك
0 مصير 0 ها عقر
الغر يخ الى تجراه الحالمى وبثي مدديئة مننف الثاني (خافرع) ابنه . أما الهم الشالث
او منئيس ومي الآمك ميت رهينة | فبنى جزءا؟ .نهالملك (من كارع )رتوجد
من النيل يعرف الا ن مجسر قشيشة | بناءه الملكة (نيتوخريس ) من الاسرة
مات وخلفه ابنه ( تيتا ) فأسس في | السادسة
منقيس القصور واشتغل بعل الطب وحمل | (الاسرة الحاسة) أصلها من
تجموعا لأوصئات الطية و حدالا ن مكتية جزابرة اسوارئ ( الفنتين ( من ف ده
برلين (حمدم) الى ( ./”) قم فى عبسدها
(الاسرة الثالثة ) من سنة ( 4445 بنيت أهرام أبو صيربالجيزة من ملوك هذه
الى ** )قم كانت فى ملف تقدم على | الاسرة الماك ( رع ا ران ) صاحب
عبدها فن النقش والبناء وجر الاثقال | المقيرة الشبيرة مجبة سقارة ثم الماك
بي في مدما الهرم المدرج بسقارة قرب | اونا سولههر مبالجنوبالغربي لابرمالمدرج
البدرشين بناه األاك ( ذوسر ) الذى | سقارة
ثولى سنة ( 4.40 ) قم وبي فى مدتها ( الاسسرة السادسة المنفية ) من
الهرم الكاذب بميدورت امامئخطةالرقة | (./س الي 6.٠ ؟) ق.م أشهر ماو بسا
الاان بيني سويف بناه ( سنفرو ) آخر ع ى - رع الذى حارب النوبة وليبيا
ماوكهله الاسرة وهو اولمنبى السعن وأستولى ع طورسيناء وجهدل أصر شهرة
الحر بية ددن أشهر اعمال هذه الاسرة عظومة ٠ وخلفه اه( مس رع ) الاول
ابو المول الباقي للآرثك يقرب أهرام | فغا الثوبة واحضضر مها اسلابا كثيرة
الجمزة 3 الماك (نفر - كأسر 4 ( اذيءحكم
(الاسرة الرابعة) من سنة ( ه45 | معسر ماثة سنة » حافظت فيها على
الى سئة أمدم ) نميف اي قُ عبدها ؛' روتقبا و#ءهأ 8 وقام عله م رع (
الاهرام اله لاية الموجودة بالجعزة فبي الثاني وفد وقحمت ثورة بعد سنةمن حكّه
الاكير ( خوفو ) في ثلانين س_نة وني قال فيا . ثم خافته زوجته ( نيتو كريس)
١ هن
و
0
قال ه_يرودوت : 2 أن نيتو كربس لما | الني كان ظبورها علامة علي زمن!!فيضان
نوات » درت محسكيدة لقا تلق رزوجبا ظ
فعملت سمردابا بول ين حجرة) أعدت ظ
فيها وأعة فاخرة ؛ وبين النيل » ثم دعت
قائلى زو<با وبمام فق تلك الحجرة» أد ظ
فتحث طريق السرداب من اانيل فدخل
ماؤه الى الحجرة وأغرق من فيها » . وهي |
الني أنمث بناء هرم الثالث بالجهزة .
وقد أعدت لنؤسبا مدفنا بأعلى الحجرة
الي دفن فيها الاك منقرع) قبأباسماثة
سنك
(الاسسرنان ااسابعة والثامئةالمفيئان
والاسر تان التاسعةوالماشرة الاهناسيتان |
من سة ( 86.٠ الي 5.55 ) قم لابعلم |
ذيء ذم عن هذه الاسر
قال بسيو ن المؤرخ عرء الطرقة ا
ْ منة (61م؟ الى 5 )قم
الاولي دانه في زممها كثرعلىالا ثار اسم
( اوزريس ) والتوس_ل اليه » وأتقنت أ
صناعة التصو روامتازت الور باعتدال
القامة واستدارة الوجه واشراقه . وكان |
القوم في ذلك العهد “يمنون بالكتب أ
عاوا لها دوراً وعراقبين؛واهتمو ابعمل |
التفاويم السنوية» فبينوا فبها وقت شروق ؤ
الكوا كب وغررمهاولاسما الشعرى ااعانية |
ورأس السئة
+./ا١) قم
( الاسرة الحادية عشرة الطيببة )
من سنة (97.15--61م>) قم
من أشهر ماو كها(منتوهتر ب الثداث)
الذي له صورة فى جز رة الحك:وزورهو
منتصر علي أم أجنبية يقاتلها . وله وقائم'
منةقوشة باثتقان فى وادى اذامات عدرية
قناء كان هذا اللاك يخص بالعيادة الاله
خم معرود مدينة قنط
وففدارالا ثار المصري هذه الاسسرة
أساحة وآلات لاصناعة وحداتبت جبة
(الامسرة اذانية عشمرة الطيبية ) من
دخلت «ذه الا«سسرة فى دور جديد
مرح الوحدة بعد أن كانت مقسمة بين
أعرائها . فلل يكن لاك معمر غير السلطة
الاسمية . فاما حكت هله الاسرة
كترت شك 6 الاضاذوكان اول عع
ملك ومسا ( آمنسسام هت" ) الاول
الذي انتصر علي قبائل واداي - الذن
سس
"3
فار
كانوا الودو الالد للمصمريين وأسر قبيلة ا
و أعاد صر حدما
المنائيو بصحراء ليبيا
وكان هذا اللأك هرم فى الاشت »
وكتاب تداولته المدارس القدىة لتعظم ١
فادنه
( الاك اوسرنسء_ الاول ) هو
صاحب المسلة ااقائمة الآ ن بعين ثم
البالغ ارتفاعها /ار.” مثراً والكتوب
“على كل من جوانيها الاربعة بالتل الهيرو
غلبنى الالقاب الا تية :2 ان هوروس
الشمس » حياة المولودين » للك الوجوين
التاج المزدوب» ح اة الموأودين » ابن
اأشمس © أوسرنسن 6 صديق أرواح
أون» الخالد ؛ الاله هوروس » الذهى ؛
هو الذي صنع ه ذا الائر في أول السنة
يجابها ملة أخرى سقطت في أواخر
القرن اثالث ءشر وقد كان أمام
المسلتين ديكل الشمس
( نوم ) ووجدت لاك المذ كور مس_لة
ثاشة يجوار قرية ابمبيج بالفيوم أقاما
نما معبودات ذلك الاقلى . وعد
المشرقة المسهى
ولأ الملاك هن المؤسسين الاول لعيلك
الكر'نك بطيية » وله هرم في الات
( أوسرئسن الثاني ) كانت مصر
ف عوله موافماة عل يدها شرل آثار 0
| هرم اللاهون ( بالفيوم ) المقامة مجواره
مقبرة الءاسيح . وللملاك المذكور مقيرة
ن | باللا بناها له خئوم هتب يجوارها
لان بلدة بنى حسنءوعليها تفوش دل
على احكام الورائة فى ذلك العممر»وعل
| أن(خدوم - هتب) كان قريب اللا
| ووالياعل المنباء وعلىانه أصلح هذا
الآ لي وااحرى تبر كارع » سيد |
والبا قله وعلي أنه شيد المعابد وأقام يب
الف وأحيا أسي والدذه مهحرى الذي كان
العاثيل ورب هأ مايازم للقرأ بين و00
الحا كهنا أقطمه اللك أراضى كثيرة
المولود من الاله السكريم خبر_كارع » | فر
| الاعياد المشبورة » رعلي قبر (خنومهتس.)
الثلاثين كه الحالد الى الابد » .وكان |
ب للامو أت العيدقات ف تيع
المد كور رسوم دالة عْ مصكيفية القالاحة
ْ وأغبال العبكر به وألحان الموسوق وعربيد
المواثى» وبعض قواعد الاحكام وتديير
اأنزل »وفيها صور طقرس دينيةوثار نيه
وملاحظات على الملاحة وءلم الميوانات
( اوسرئسن الثالث ) كان هذا
املاب صاحب عَرْمَ وحزم ال مدأ شبرة
عمد ©
9
9
4 ١
ار
عظيمة فعبده الناس بعد وفاثه .من أعماله
أنه أرسل جيثأ لمنائلة النوبيين قصد
توسيع مملكته . وشيد فى وادي حلنا »
بالقرب من الشلال الاول . قلاعا
وأستحكامات و أقام حجر بن كحد فاصل
بين مصر والئوبة مكدويا على أحده,|أ :
« هذا حد مصر الجنونى وضع فى السنة
الثالثة من حك الملك أوسرئسن ااثااث
التحلد الذكر . لايموز لاي اسود كان
أن يتجاوز هذا الحد أثناء سفره الا اذا
كان فى سفيئة تقل حيو أناتمن بقر وغم
وحمير من قبل بي الاسود. »وطذااالك
هرم في دهدور مجنوم: سقارةوقدء ف
الناس قدره قعدوه حاءيا لمر ورجلا
مقدسا ٠ ولمك مذي 22 ة عشر قرا كن
تارعخ موته أي فى عصر الاسرة الثامنة
عسرة شيد له نو عيساائا ثمعيد أ عنة
5-1 عأيه أدعية كان الصرنون سغنون
مافى ذلك از ن
( ان - آم عت اثالث). هو
مائه وقت الفيضان ؛ في أرطن منسطة
بالفيوم » أحاطها مجسر سماه (ميرى) أي
حيرة وقد أطلق اليونان عليبا اسم
(موريس ) . وكانت ثلاك البحيرة اذا
طحت وقت الفيفسان يتصرف ماؤها
الزائد في البحيرة الطبيعية المعروفة ببركة
قارون : وثال هيرودوت ؛ «أنفيداخل
مسطح البحيرة كانت مشيدة ( مديئة
وكودوبولاس أو ارسينو ( مدينة
القيوم ) وان فى وسط اليحيرة هرمان
عظمان بعلوه| ,ثالار: أحدها عثال
لماك و الثاني تمثال زوحته المسهاة سيك
نقرررأ» . وقد زعم بعضهم | نالقاعدثين
العظيمتين الموجودئين بجمة يمو
) بالفيوم ) رما دكاتا قأعدني اطرمين
المذكورين وزعم غيرمم امهما آثارموردة
نشحن وتفريغ المراكب المارة بالبحيرة
حدث هناك سلا شذالين . وقد وعد
رسم هذه البركة في صحيفة رديةمحذوظة
بالتحف المصرى . ومن أعمال عذا
اان الملك السالف شيد الدمارات | الاك المدينة الشبيرة التى لذرابتبا ظنبا
الأعمة فى الغيوم . ولارأى أن الميل | الأؤرخون القدماء قصر أواغيدا وغوه
بفيض بعكثرة فى بعض أيام ادة | (لابراتته ) وم لنظة مصرية أصابا
و تنا س قم البعضص الاخر أهم ون ١ إلأور اهوني ) أي معيد فم البحيرة
, قور كفا شار
وكان تمع في قسم معها كار الملكة | الي وجدت في جزيره ( ارجو ) جوار
وحكامبا بأ الملوك » وي داولون في | دثقلة وفى جبة (صان)
شؤث المملكة , وقد أقامذلاك الك | وقال مريت باشا عن هذهالاسرة:
يجوار هذه الملدينة هرم (هوارة المقطم) » | < أن آثّارها توجد جرة الكاب ( جنوبي
وله آثار في وادي الجامات يؤخذ منبا | أسنا) وجبة اسيوط »
انه استخرج المعادن وأخصها الفيروزج ٠ ( الاسرة الرابمة عشمرة السخوية )
من طورسيناء من سنة (ىة"؟؟١ الي 8215 قى م
(اللكة سبك - نفرورا )زوجة | لم يعرف شيء عن كثير من ملو كما
فنك السالف واخت الماك ( آمن س | أما امارهافق٠دريةاسيوط.قالماسيرو:
آم - هت الرابع)ء وتولت اللكبعد | « ان انقراض هذه الاسسرة نشأ من فتنة
أخيبأ ضد آخحر ملك لا »
مما تقدم لد أن مصر في عبد ىع د ( الاسرة الخاسة عشرة ) طبيية
هذه الاسرة كانت سائرة فى طريق | وعربية من سنة ( +؛١ع«الى6٠٠”)ق.م
الرق فاننظم فيضان النبل » وأزهرت 1 بنقسمءلوك هذه الاسرة الى
المدارس فسمين : وطنيين تاريخهم بول حكوا
(الاسرة الثالثة عشرة الطيبية ) ٠ن | الوجه القبلي وجمارأ عاصمتهم طيبة .
سنة (. 55٠. الى ل.ة*؟) قم وأجااب و#الدرب الدروفون بالمكسوص
يطلق على معظم ملوك هذه الاسرة | حكرا الوجه ال للى وأتخذرا ٠دينا
لقب (سياك هل ) وادنة 00 ) (أوارور >“ تام/ة ثم جدأرا مأصمنيم
وجدت أمماء ماوكا عرتبه ل جسويين , دين م أن
على ورقة تورينو ؛ وعدتهم سبعةوكاارن | عار ري يس ا ريز
ملكا ١ف أمةا راتوا يران حأ سرادرى
#ِ عدم
ْ عت ياه ارك
أ
وسح
5-0008 الأصرك : كر لاما
على مدنيتها ؛ كا دلت على ذلك ألا ثار , الوطنيون الى الرجد ا'عبلء و حدر اهنالاك
حاففات لس 0 كٍِ عي قل الأسرم
لهاك رسع دعس دح سد لطتاه و ز1ا1 سمال تل سال فل لات :لمعا عاضا اعنم م لا ا ا م .اس
مقيزر 4 مدر ٠
فى مدينة طيبسة 6 وأصبح الوجه البحري | وتعرف ألا ن « سجن بوشف»
في فبضة العرب فعينوا لهم ماككا اسه 1 ويقول عض المؤرخين ارك نهى:
(سلاطيس) وانغخذوا ( منف ) مقرأ لهم | بي اسراثيل من أرض كنعان الى مسر
ثم قام بعد سلاطيس <هسةءاوكخافوا من | كان بعد طرد العرب منبا » أى في مدة
الامرا؛ الوطنيين انوا مدينةاواريس | الاسرة الثامنة عشرة الوطنية » حيث أقام
قاعدة هم . وقد كآن المهمر بون عفدو ن | وسف كدينة منف ولسلطعل سا راليلاد
العم ب ويضحرون طم المدا؛ فىأيام الماك توميس الذي:ولى بعد طرد
( الاسرة السادسة عثرة ) العر بية | العرب
من سئة ٠٠٠١( إلى . ١06 ) قم وقد انقرضت هذه الاسرة العربية”
أثار ملوك هذه الاسرة حربا عوانا | يسبب الحرب الي أثارتها المنافشات
عل المعمر بين تأخذوا ليم المر'ء الثمالى | الدينية بين ملوكما وبيناو طنيين من أمر أ
لاوجه القبلى وأءقب دلك وفود كثيرين | الوجهالةيلىوجاس (نا-1 ) الاول عل سربر
من السوريين والعرب آلى مصر املك وأسس فى ااعمية الاسر ةالسابعة
ا
حي هله الأسرة اليل الى مصصر ) عشرة
و عن ماو #زرع- 3 ن)رهوأامروف الاسرة السابعة عشرة طيبية
عند العرب ( بالريان يل ألوليد ) | وعربية - من سنة (.ول/ا؛ الى ١7. )
قال بدض ااؤرخين : « انه في مدة هذا | قّ م.
الاك رفد عل معمر جصساعة الامعمرايين ْ نأنت مهم في عبد هذه الاسرة
ادن شرو يومف الصديق دن أخونه لت ح؟ حكومةإن ؛ وطنية قاعدم..ا
وبأغوه لىارطومار ر شى سسره ؛ مسير 00 ديب ه وعردة قأعدهها أواروس ولأ
ببرسفب الى مد رمرم 3 سد رن لزب مسال رحيعة ْ أل ا 1 1 7 سراي سس
ر أنطار فراودة؛عن تفسها ذالىد فمييث المري 6و؟. -اعدة الأمراء له طردهثم
قي :4ع وكأن الس هقرم ترمئك ا 4 تمدرتيها ١ رام اماه مده ثدوأ ف
وأ انس لم تارة بالقرب من هرع ( بى ).حر بهم ألبأ تلان دمر ول ببق طم
عسو
96
أن معسك ثم الخصين فياوار بس .واخيرا | وهدم قلعة أواريس » وهجر مدينة سان
تناب علييم اللاك ( أمس ) الاول
وطردتم بايا » فل ي.ق الا اانذر اليسير
منهم.و أزل ذريتهم ( البشامرة ) قط
شواطي: ا معزْلة حترفةصيد السمكوقاص
الطيور وهكذا اثتبت الطبقة الثانية علي
أحسن حال
(الطبقة الثالثة) من سئة(+:ل/اا س
بك (١ قم
( لامرة الثامئة عثر الطوة منس'ة
00# - 159 1) ق.م
ظبرتهذهالاسرة بمظبرالقوةفافردت
بالسلطة 6 فالي»ت معير وزادث روا
وسميت اميراطوربةوأول براطرتها أح -
ميس (احميس ) 6 ويسحى ايضًا اوازيس
وهو الذى قام جيشهو حاصر قلعة أو ريس
رأوفراً( يا ذكرنا ) ففتحبسا وطرد
العرب مقتفيا رهم الى مب رالفرات بأرض
الجزبرة ( مابين النهرين ) » لاص مصر
منهم بعد أن ملكوها <م-مائة سنة . ثم
اصاءه هذا الاميراطور امعابد المتداعية
للسقوط ؛ واستخدم أسرى العرب في
تقل الاحجار من ( طرة ) وأصلمم ميد
(بتاه) بمنف ومعبد ( أمون ) بالكرنك
وقد وجدت جثته بكيز لدير اليحرى .
(ممومس) او (توتميس) الاول اي
ابنتوت. تغلب علي بلاداانوبة واتيوبيا-
وكانت تلك اليلادتصدر اعم الحيوانات
والحبوب والجاود والماج والاخشاب
والمعادن ولا سيا الذهبي م غَْ انو كيس
العرب بفاسعلين وأرض كنعان ووصل
الى مهبر الغرات . وط-_ذا الماك عمارات
كثيرة ومسلة توجد في معبد أمون
بالكرننك
( اللكة هاثاسو ) فى ابنة توعيس
الاول . أقبعت وصية على أخيبا القاصر
نوميس الثااث فتولت الحم وشرعت
في تشييد الطياكل ونعيين الترابين
والصدقات لها . وكانت محم بلاد الشام
والنوبة . بنت ساكب حربية وأرسالها
الى البحر الاحمر للاستيلاء عل بلاد
بونت ( المن والصومال ) . فم أهلبا
بدون قتال.'م أسس معبدالدير البدرى
فى مدينة طيبة . وسكنيت عل جدرانه
قصة غزوتها ايلاد رونت ء ومن أعمالها
أيضا امها أنكأت معام أصنم الزجاج
وأقامت مسأتيرن عديد الك نلك ع و م َل
هس نار شاع ده )ل
لد 2200 3
واعدة منبا الي ان مكثوبا علا 7 من وأفان اعون لير » وخرثته يذو خلة
المملككة هاتاسو افامتها لتخليد ذ 5 والدها | بالمتحف المهمري
توتميس الاول» وما باغاخوهاسنالرشد | ( آمن س "هتيب ) أو امنوفيس
أشر كته معهافى الح وماتت بعدانحكت | الثالث لما صعد على سربر الملك 9
معة مذدٌ 7١ سئةٌ , مملكنه تمتد من أعالى الذرات اليالثشلال
(توتميس الثالث) هو هرء_ أعما ار ابع » واشتبرفي الاقطار وأسماهالي نان
ملوك مصر امدنع في دحك مزق ( نون ) . وف عصره اشتدت الدتن في
عن دفع الجزبة:وخرج عليه اغلر.سكان | الشام فأطءأها محسن التديير والسياسة
سا يا فبزءهم شرهزيمةو ذوفتحالشاموو صل وكان ماه أ رأفي عي دالاسوده يعر ف ذلك””
الى (نينوى) ببلادالجزر توقبر بلادالنوءة | من المقوش المرسومة في هيكل الاقصر
ونقش انتصاراته على جدران هيحكل | وى صخور بالقرب من جزرة ف لى أو
الك «لكوعلى حجر حذوظ المتحف المصري أ فيليا . ولهذا الماك آنار عظيمةمنها هيكل
وفيه صور نه ايصا ونى اسطولا عظها ! للمعيود(مّوت)زوجة آمون»وأ نأ أيضا
كانت له ااسيادة على له الشرفي هن [ علي شاطي »النيل الاايسر مجاه الاقص معدا
البحر الابيض . وقح مماعدة هذا | كان هذا المعبد من اعظمالا ثار المعمرية
الاسطول جر ةقبرص والاناضول( أسيا | ول ببق منه الآن الا امثالان الكبيران
المغري ) فانسم نطلى التجارة وعاش ظ الموضوعان على يمين ويسار الداخل الي
ا مهمر يدون في عباده عدت شارغدا واقاممسلتين اليد ؛) سثل كل منها صورة الملأث»
فى عبن شمس احضرتعالملكة كليو بطرة | ويعرفان ( بشامة وطامة) . ويعرف اليثال
سئة 44 ق . م الي الاسكندرية فسميتا | الموجود فى الجية البحريةءند الافرنجياسم
باجعا (منون)
مات توتميس الثالث سنا +4 من 2 (أمريس هتيب )ار ١ امنوفيس)
ده بعد أن نشر العلوم والمعارفوأنثأ الرام
معامل الزجاج والتحار وقدكان عصره ٠١ كان هذا الأمبراطور قسلى تولبه
مصير
الماك عا دةلاش.س وكاهنا لها ء ذاه لى
هل الناس عن عيادتها ؛ ورفض غيرها
من سائر المعبودات © وى ذسه
(خوت - ارن- أنن) اي نور فرص
الشمس © وصار حو أمماء أجداده
اللذكورة مع اسم الله ود( آمون) بغضه
له . وقد سرى اليه هذا الممتقد من أمه
(نافي) الي كانت تقدس الشمس» وأص
هذا الاك تخطط مديئة جددة محل
تل الهاردة قرب المساءلى|اشاطىء الشر في
للنيل . وجعلبا قاع_دة لاحكم 7 دلا من
مدينة طيبة ااتي فيها المعبود أمون» ونقل
الى مدينته الجديدة تمثال قرص الشدس
فى معبد بئاه ا وصارت الديانة
الشمسرة شعاراً له واشايعيه » ومع دلاك
كان محافظا على بلاده حريا على عادة
اجداده . و من أثار ه هيكل ومسلة بطيبة
مات عن غير وارث تولى اعده حمس ة
مارك : قامت ق عدم م دن عظيمة في
أمحاء اليلاد سبي تغبير الديائة وتعداد
مذ
مسر
طمعت هدم الاثم الاخري وخاج ره
طاعتهم اهل آسيا وسورية وانضموا الى
الحيناس
( الاسرة التأسعة عسمرة الطيني-ة ١
للم أألق.م. ١ 55 ( نْ سنة
امهل مأواك هزه الاسرة فى اخضامع
امارات أسياءحتى انه لمان ولي (ستى الاول)
أبو الماك رمسس الاولخف الى الاعمال
الناقعة6وعزز حاتت المما كد امسر بة؛
مقتد بأ نجده و تقو الها ث 6 فبحم على
سكان ديا القرءة #اوتوخة عوةة الى
فاسطين وحارب اليئاس قتعاب علوم
ولكنهم اسة.روا عل العمناد حى ارط
معوم عامدة . وضشيد حدءأ كيرا عر
53 هركا في العرا ة المدفونة » وهو
الذى رمم لاولمسة فق التاريخ ا رائط
الجغرادية المعروفةة ووص_ل مبر الثيسل
بالبحر الاحمر » واسطة رعة حفرها
من س بس علة ( اازفاريق ( متجبة و
أحزامها » وأخيراً قام الاهالى ودكرا | الشعرقيوادىالطميلات(رأى الوادى)
هيكل ااشءس وخربوا المدينة الجديدة | الى ان أعمب في البحير أث المرةٌ 6 وفتعم
وأحرقوا حية األات , تا المصريون طّ 9 أقوافل من ثرية رداسية
لك ة المتائعات من 4ه وطا, ذاك ١١ يقام ' (1111١ دحيد الذهب اأوجود
قور
ينا
ار 9«
٠ تجبل اتوكي » وهذا الماك قير في بييسان
الوك ٠» أما حثته فمحفوفلة لمحف
اللصري
( رسيس الاكير) وهو لإرسيس
الثآني )يسميهاليو نأنسعزوساريس( ١ ١
سي +0 اقم)
ككآن ا كبر ماوك مصصر سطوةوحاها
وأعظميم فوة اغا وي اوه وهو فى
سن الطهولة علي حجره وأدي له الشعب
التحية والا كرام.وكان أبوه يستصحه في
الحئلات الرسمية بعلو هامته تاج صغيردن
الذهب.ولا قصد صحراء ليبا فى احدى
غزواته استصحه وهو في الماشرة من
مره
تولى رمسوس الا كير فتمرد عليه
سكاس ثمال سورية فهزءهم في أرض
الا موربين ونقش حوادث'نتصارائه في
مسلة منصوبة على شاطى . الأمهر الكاي»
ثمك ( بيروت ) وقد عصاه ايضا قبائل
الخيتاس وكان و كر" كيش الني يمخترقبا
0 الفرات » زحذوا عليه حي وصاوا الى
وادى الارانط (مهر العاصى ) المأربمديئة
حهاة وأنطا 'ة ؛ فبرز رمسيس مار بتهم
قر د وذ
نادش واذ ض-ل
ماسم دس سس سه سسا سمه سه سه اام ااانه اط ناا اونا اا طنط هه نان اناهن اسان اننا ااه نا ةلاض لحن ل ا يو ساسع سس مسمس وا حا 0 7
وجيوشه الطر يق شعر بالخطر الذي !حدق
به فعقد ملسا من قوادهومالبئوا أنهجم
عأييم الاعداء فلاذ معفلم حِشّه بالقرار
وبق رمسيس منفردا » فأةض بعربة-ه
علي.م بعد أن نضر ع الى ا معيو د أمون
وخاض تمار القتال على سأي من أتباعه»
فأحاط به الفان وحسمائة عر بةني كل مها
ثلاثة محارينءفبزعهم شر هزيمة (كذا)
فاضطر بت قأو ممم وخر جرهسيس من وقعة
قادش او وقعة الخيتاس رافعاراية الذلبة,
م جمع جيوشه وهم
وبعد فتال وحروب دموية دامت
ا سئة بين ر«سيس والميئاس 6 سأأوه
الصلح وعقدوا بيهم معاه_دة . 9 سار
رمسبس #يشه الى بلا انيوبيا وفتحها
وحمل منها شيأ كثيرا من الذهب والعاج
وريش النعام . وضي اسطولا كان
له السيطرة علي البحر الايدض واليدر
الاهر ومحر الطد وجزائره » حتي ان
اهالى افريقية كانوا بؤدون الجزية لمصر
من الذهي وخشب ال س وس
الفيل وسن فرص البح
وال.وانات النادرة الوجوده كذلاك يلاد
العرب فامها كانت تؤدي ها الذهى
وجلده
هقر
والفضة الحديد والنحاس والر والبخور
ومثلبا بلاد ال د ذامها كانت تبععث اليبا
بالحجارة الكريمة والمواد اللمعدنية
والاذشة العينةو بعدذلاك شرع رمسيس في
اقامة المباني والا ثار بكل مدينة ٠ فبي
ميكل الرمسيوم بطيرة وهيكلأ بسمبل
[ بالقرب هزمدينة كروسكو )ومعبد
الكرنك والاقعمر وابيدوس ومنف وثل
تسطة . ونصبي .سلتى الاقصر . ونشر
العلوم وال ون والزراءة حتي بلغت معمر
في المضارة شأواً سيدا . وفد جمل سد
ذلك اقامئه في مديئة ثانس ( صان) .
وسار جى أس يلي ذاء مد اتير مسيس
( رعسيس ) وتوم ( ه_يروبوايس )
بأرض جاسان » وأعى بأن تقا سأراذى
وكآان له حدول فيه اننا المبور بن دن
أدداده . ونوءة ترديه كتار مخ امالك
التي تحبا ومنت ا“تى عشرة ملكة
وقد نظم ( نماو ) اشاعر المصرى الشبير
قصيدة منقوشة علي وعيل الكر زنك وعلى
غيره من اأعاد اشبيرة أمتدحه مها ,
لتشجيمه العلوم رمية لانية .
(مسيس بمألله مهسأ 5 ور م مات .ات
وكات 5
ب" ابر
ان 3 لا" سئة ودذن في بان الملوك
وخلنه (متشطا) وهو الثااث ءثمر بين
أسائه. ونّد وجدت حئة ة رمسيس الاأكير
في | بكنز الدر البحري بعد أناعتدت عليها
أبدى اللصوص فسابتها تاجها وصوجامبا
وبعد أن ظات م#جوبة نحو ثلاثة لاف
وماثثي سئة . وى الآن بالتحف
ا معمرى
(ى إن- ناه) ومعأأه محجوب
تأهءو يسمي | يصا ( منفط الاول)وهو لقب
جده (سبنى الاول)
تولى منفطا وله من العمر ستونسنة
وفي أيامه أغار الليبيون على مصر مر:
جبة الغرب » والخيتاس من جبة الشرق
قاصدين فته الوجه اليحرى » فأقام منغطا
الاتحكامات على ضنة فرع رشيود .
وأرسل طائمة منجيشه الليمو اقم العدو ,
ودبما هو كدلات اذ رأي فيالمنام معبوده
(ناء) بقلده سية_ا ويأهه بأن ببرز الى
مدان القّال نفسهفامتثل و كمسر الاعداء
في حرب حمي وطيسها. وقصة هذه الوقمة
ا مقوشة تع دعصف ا(؟ بك . وذذا
أ >ومنف . وله
0 وقد عكر طٍّ
لات عا 25208 7
41 ١ 0 م 6
ش ا
0 1 1 5 3
ا :
1
0 21 شدي '
:
١ ضاخ ٍ
ليا مها
انه المسثر اورت سنة 5ههم١ م. في قبر |
أمنثون ب الثاني بطيبة» فال بعض المؤرخين ظ
.أن خروج فى أ«رائيل من مصر علي يد ظ
ظ ( لميوص ) البحر من من 'شواطل؛ سيا ١
الاول)وقالغيرثم بل كان ذلك في 0 ظ
٠ هومى عليه السلام كان في حم ( منمطا
(سبتي الثالى)
الأول وكرف :درا تتنية “ارك ةا
«أمون 3 وزوحةه موث 6 وأبنهاحاسو»
يبان الملوك» وفى آخر أيامه نازعه الماك
الامن وسادث القلاقلو ما تسيتي بعدأن
حم سلتين 6 وقد عكر عل حده 8
أممهوتب الثاني بطبية ذا فر الولاة كل:
بولايته؛ومن نم كثر وثود الأحاب على
فعير
الأمرة العشرون الطيئيسة 0 م
(خا؟ب حا )11١ قيءم
عدد مأوكها انا عشر ملكاء أطاق كل
نوم على لقسد4 سمي ل #سم يسور 3 وأول
هلا الاوك ز م#سيس الفالث وهودن
ْ "
أعفلم ماوك معرهدة التوشية رق مقوشة
تييع
١ 5 ١ 1 5 يننا
لي اشوا مك رمة ١ بو 1 ممه 9 وتانولي
قر |
كيب
وام ل وان لطيو ساسا ا ع ع ا ا لع 0 ا ل ا ل ات
و ود و" م الانن ف البلاإه م | 27 ثلاث 3
سدين هاج الا ليون ن تأخضم 0 اع حار
أهل شورية بأحادهم مع عض القر ضان 0
| الصعرى وشواطي: كو زعسيراءل :
| الوجه البحري . قنابليم رمسيس الثانث
سيت ااثاني : - هو أن منفظا | بأشط وله العظيم وكدسرثم على شواطيء ٠
١ سر ريه وأغرق سذمهم وأممر ؟ كثيرن دجم :
| وهذهالوقءةرى.ةوشة فياارواق الاوك
فى محرابا في معبد الحكر ناث وقبرافي |
من مفيك ( او 93 بى رسيس سورأ.. .
ظ بالقرب من السويس لاية دشور . ا '
رجل موي 0 سييّأه أو و أمنمعيس 3 اخخل | ْ٠
زياد القرأ بين هه دون 6 وعث بالسةن
الى لاد ونث لجاب ب البضائع 6 وأرسل 1
ا بدات الى سوناء فأخضها وحصات
| مصمر في مد تهعلى: ثئ. من الراحة فاشتءات
بالتدارةو الإراعةواصناءةوماترمسيس
ااثاأث بعد أن ح؟ ؟" سنةودفن ميان
الوك » وتابوته وحثته ممفوظة بالمتحف
ا مصمرى
رمسوس الرأبم:-- هو أءن رمسيس
الثالث وكان عبذه عيد سلام دزار معظم
مدن معبر وكآن معْرما بالهارات شع
لمث سين وروم منه والنقوش,أأو دودة
6
حو
7
وأدي امات 5 ل علي ذلك ك4
بطننار الات افااطني0النانانااة لخ اانا اننانا 117 #1 اللتهما -81 الا 79 ع لبد ع لاط ا و
مدر
ل ا يننا
تدل علا 4 كن لآب احرج درل
حجر الجر انيت « الصوان »6 ا
السماقي وله قبر بي ناملوك منقوشة فيه
أدعية وابنيالات المعيودات.وءات
رمسيس ألر بع لول انح احدى عشرة
سنة وقد وحدت حأته فى قير أء بو ! ب
الثالى بطيبة وش ممحفوظة باأتدف
المدمري
عا
ون سم خامان رسيس أب دن
فأنه كان فاك أه 2 “انث للكت
النفدسة قُ عم الرراعة 4 كد و2 ا
حمنه اذو البحرى 1 أم| باثي مأوك اران
الامدرةّ فلم يشتكاوا با.أروب » ور نوا
هر 9
وا ذم 8 00_05 أذاات 7 مرا ب
لب رش
ا 57 5
1
رصم اس اعها
353 أمونْ حر 5
٠. - ا(
ارس وم مسيم «ماادم :
5 25
1و ور العو از اج الى
1 1
قرسي أ م د 00 ف 1
ز مسا سر ا ١ # هو نا 34
5 4
١ ١ 37 م ات 5-2
ذا 0 3 يذأخر |
م 7
لكي 85 به رأه 4 ري 5-5
9
سرج يريج سس وقرى
تسن ع7 بلقم تدك طلقا سما تاه جاتمابه اقيم براسار عر ووو انان واإطاطة مد حيط اللغماو
ع 7
ا اذ ال ا لا اا 2 ل السشسشيهيانا
هاك ! ولما كان ذلك فير حق شرعى ساءث
الاحوال وقدت مصر صكثراً من
ستعمرأتها . وما زإد الحال اضطراباان
فبض (هر س هيرو) على من فى مر
ظ الرعساسيين -- وعددم أر لعة أعرراء -
١ رسا ل 9 وأعاسءيلا دادي هش هبرو
دولل ا لكام افر ى : الذي أعيومف
عل الامن
ضي أنالكامن
اراز اترزوء الهم لسر
ور
١ 0
#وق اذا لأسي 3 3 ادم
ب مسد + 3
17 ره أ موك
ليك انقور وافي.'نيى#
«
1 ا
0 ص 0ه م وس
وَل 5 صسد 9ن 5 ل 5 ل ١ - أو يك
م« 1
ويام )م 4 ا لاخر تتش و سي« 50 5 لود
أممور
م 5" 2 ا الملامة
1 1 أ م لخر و الجن
3 لويد لزيد ل عرارظ 1 ي” ل د 7 1 1 ا 2 داري ب
ع1 0 0 ا 1 7 42 0 لوقه ًّ 3 3 0 1 0
2 3 ا ا د هو 0 1
5 3 3 لي بر لمرية 0
م 1 : 4 1 0 3 2 07 2
ا ا 00 7 30 1 0 0 00 ٠ 0 8 يا 3 00 اا “يل 0 0 9 0
0 0 1 0 يا ماد ب أايدويد م 1 ا 5 4 0 5 1 0 0 ا
ديه ىعرت 1ل ع رأ تجبكن 5 م ل ا الوم بم 1
ا م لل لطر وي ور الع ا ا ور ا 1 00
1 0000 00000 ا سمغ ان ا 1 بج مالي طسولل د
م م اا أ لوك ل نازيناليالدرة | د تكورية | ينف له قف ل امارج 7 ار : 8 ظ زد 4
1 وضاهروا ملوكاء فاذة: تقصوا عله ابلاد | وضفف الوك الاخوريق: “باعش :ال
:الو الية لم و و نشأعنذلك ضعف | 1صريين ]| استيلاء جماعة منالنايسيين ار عد
وتملاك الأشورين 3 0 | المملكة ا
. (الأسسرةالثانيةوالمشرون البسطية): | . الامرة 0 الشالكة ة والمشر وك لتائسية 2 ٠
1 هن شنةلء اخ اكلاقام) 222 0:-)مقدح١ه00()ةيروشأ(
قاعدتها مدينة بسطة المعروفة بل ١ اول ملوكها( بتسوباستيس) 54
سطة جنوني الإقازيق .. وأولملوكها | الوجه البحري وأخذ في تقوية المملكة
ه ششاق © ولد هذا ارجل فى معر وزع طيبة مر الانيوبيين ودام 0
ظ واذلك احترم معبودامبمغزا ارض فلسطين ا أربعين سنة وقام بعده اربعة ملوك كاننث ؛
وقصد اورشلم بأاف ومئة عربة وسئين | أيام هذه الاسرة أياممشافيات وحزءات
الى فارص » وقاتل رحبعام بن سليان ! فانقسمت مهس الى ولايات صغيرة ء اما
عليه السلام ومهب الاموال الفضيةالملكية | مستهمر انها اها أستقاءت 1م ظ
وسلب التروص السايانة الأهية ة وقد الامسرة الرابعة والء*مرون العماوية:
رصمث هله الحادثة علي الور القبلى من . من صما( 7/ا- واب ق.م) :
معد الكر نلك رسءءت عليه صورة 5 اول ماو كبا( تفخت ) كان حاما
مبوذا موئق اليدين » ثم شاد ايوانا دلى ' علي مدينة منوني. و1 ولي المماكة كانت
ميكل رمسيس إلثااث يسدى « ابوآن ١ مصمر منقسمة الى عشربن ملحة تأخضمع
البيلطسة 6 . و مات يسك ان قطم قل دا | كل هذه المالك 1 قام جيوشه الىالصهيد
نابشي القبور وبعد ان ح.؟ ١؟ سنة . ثم ظ فوصل الى قسم ارمنت وحاصر قم
9
١
35 ب 2«
خافه (اورسوركون او اسرخان) ارب | أهناس الذى كان نحث حم الارئيو بيين
مملكة ببوذاءو1 التق بملحبافى « وادى ! وما باغ ذلك ( يانخي )ملك اتيويا
51 6 وفع لزعي ف قايه فاتوخا فه ! حضمر بنفسه وهزم تفنخت وض مصر الى
ملكه وأناب عنه تفنخت فى حكها . ولا
مي
أبسه ١ اصكاوت ( الك يي م
لم
توفي تفتيخت>خافه اإنه بوخوريس أو
نا كوريش وكان قانو نا متضاما ذا رأى
٠ صائي . فمزع السلطة مر .: يد الاساء
وخلم عن مهس ير الانيو بيين . أما
بيانجي ات على أثر وصوله الي اتيويا
وقام بعده (كاشتا) الذي ل , نمن أسرة
ملكة . ثم خلفه انه( سياقون أو شبقة )
واذ وتف على ماأتاه باكورس بن
لاعن قصد 0 هار بته . ولا رأي
سباقون ان أمراءممرعةتوزبار كوريس
< عه الساطة مهم تماون وان" عايه يا [
تعاون نهم بيامخي على تفخت من قبل .
ولا وقع با وريس فى قيضة سياقورتف
طأرحه في النار . وهكذا عادت معمر الى
الاسرة الصاوية
المصريةفيالد لناتترقب روج الانيو بيين
أيتيويا ونشتلت
من عبس 7
اخامسة
الصاوية - انيوية سلة ( والا
٠ق م) - :
صر هو اختلاف كأمة انا مدر ف
الآسرة ١ الساقة واشتعال نار الدخن
الداخلية » فقذي له ان يتولي
مس ف 5
/ © مصسه دائرة حت 3
عد 0575 شما ماعن ماشه علب لا ٍ
ملك جبار يدير شؤونها فأتاعلهاسباقون" -
الاتيوني ( الذى أتيننا على ذسككره في
الامسرة السابقة ) فقب نفسه بالالقاب :
الفرعو نية وأبق كل أمير علي ولايته ثم
قوي جسور النبل وطبر الترعور مدينة .
بسطة وأصلح معابد طيبة وحكم بالعدل
وأبدل عقوبة القتل بالاشغال الثاتة
فتمتعت معمر بالسكينة على .ذه وحدث
أن مما-كة آشور كانت في ذاك الوقت 2
مستظبرة علي الفنيقيين وعلي
اسرائيل والفسطينيين فرأى هؤلاء من
| الصواب أن يتحالفوا مع ( سبافون )
لينقدمم من شر الاش رين 6 فيعث
( هوشم ) هلا بني اسسرائيل يهدايا الى
سباقون وطلاب م'ه التحالف على
| (ساتناسر ) ١لاك أشور أجابه سباقون
| الى طلبه . ولما عل سامناسر بذلك ؛ أسر
[ هوشع أو لا وحاصر مدينة السامرة 6 ثم
[ مات وتولى بعده[سرحون)ناقتدى بسلذه
| وفتيح الساصيةئمزحف بجروشهءلي فاسطين
أن السبب فى احتلال الايويهين [ فلا رأي سباقون انس رجونغدر محلفائه
| انضم بجيوشه الى احدمم --(مانون)»لاك
12
تفأبنتهم جيو شالا #وربين واسرت
عد ا
عمتسم ا 5
مقر
حانون وهرب سياقون الى«صر عبزوهاء
فعصاه سكان الوجه البحرىي وطردوه الى
طيبة وطلاك استقات مدينة صا الهحر
وسطه واهناس. 3 مات سباقون ورك
حي المميد واتيويا لابنه ( سبيخون )
وكان الماع قاما ين الاسرتين الصداوية
والتائيسية طمما في الاستيلاء على الوجه
البحري . فلا تولى سدخون تقمءر:_
الاسرتين لاتين : صبتاوالذهاامداءوانفرد
لك مصصر » وما اث أن قتله ( طبراقة
أو ترهاقة ) الامو ني وانمزع منه املك
وساعد أمراء سوررة وفاسطين صد
الا شو رين » وأغار ) أشو ر أخى الدن)
دلك. آشور عل دصر هن ثاخية
أرع العيمة !هو أخين أروع انيل و سي
الأتغرائة) رعرم شر قاوالاتربين
ومهب مدينا منال وطيية سنة 5.77 قم.نم
شتغل بأصلاح مصدر ورد الي أمي | : ضعت
وعددم عَسْر ون حدم امت زامم وضرب ١
| والعشر هن والسادسة والعشرين ) مدمها
علريم لز به واقام ١ يخاو الاول) أمسير
صا الححر ( أو أمير مسف ) رئيسا علبيم ١
وكان مخاو هذا ذا شاط وغيرة . ثم رجم | أهابا حمل حصكم داوك انيو نيا » فقام
1 كام مدن الوحه البحر ى وطردوا
ظ الاتبويين وملكوا علييم ( بامنبك )
1 ود اخبي الدين ) الى نيروى عاصمة
باونه ١ ح نمك مله أمار طور اقة علي مر
حي هي ع 1
ا سس هسم
لان
مدر
فياخ ( أشور اخي الدين) مه وكان قد
ثارل لابنه ( أشور بانسال ( سار هذا
حارية لانيو يبن ولغاب علييم وأرجع
المحك ثانية اللي أمراء مر . ولا عاد
الى وطنه أعاد طم اقة الكرة على مصر
وأسغرد طرية ومنف و أ طل مزها عسادة
العجل أبس . ولا عل بذاك ملاك أشور
عاد الي مصر وهرم الاتيو امن أمام طبية
ومبب المديئة وأخذ الاشوريون مسلتين
نصيوهأ فى دوي . وأاستمرت شير
١ :نوات ميامون ( ماك ا مأ ورامب
( امن زوجة ) طهراقة علي الوجه القبلي
وأسطة طائفة من الاتيو بين كانوا قد
أسسوا طلم حزيا قويا فى طيية اما أمساء
الوجه اليحري فعارضوه وحاربوه» وأثار
عه م زر سوم ( كرون مت بؤدوأ له
إطاع :
( الدخرةٌ ما بين الاسرثين الخامس 4
68 ممئة و فيبأ صودث مهدر وشَق علي
وم
و 2 ار
ابن نخاي الاؤل. ولقد أورد هيرودوت | حتى مديئة مونقيس الشهيرة الآن نوف
هده المادثة في قصة غريبة فقال : « ان
كاهئيا أنيا أمراء الوجه ارحري الاهي
عثمر أنه سيأ ني بوم شرب فيه أحدهم
الذر اب فى قد حديدى تقربا مرك
المعبود بتاه ؛ وبذا يصير ملكا علي مر
وحدث أنه بها كارة أواءت الامراء
وتموس لاتنادم علي الث راب *ة با لذك
اعرد وسهم احدي عشرة كاسا من
الذهب: تأخذ كل مهم ك أسا دق
إسامتيك دون كأس در مره ظ
1 . أ 0 ٠ ىا 1 ْ
الحديدي عن رأسه وشرب (ه . فتذ كر | بسامتيك في اسملا الغرع والطر قو عادة
على ان تلى فى أجمة شيإلى الد تا.واتفق
إسأمة 9 4
الادسر 5 السادسةو اأمشر و ن الصاو به ظ
من بن 44 (156 الى اماق قم)
أن رسث بتلك المبة سفن تحمل رجالا صناعة النقش والر ء:
فداه عل ادنر" ندر بين الثتاسب والاعتدال » ثم عمد
الثواطيء فتحااف 9 ساءتيك علي أن ١ ٌْ
يتعمروه وأأهم اليم حزيه أيضا تتغاب | طرق الشام وضوأ عي تحيرة المرلة خوفا
| مر هجوم الا شوريين علي بلاده ؛
وفتح الوحه الق.ني الى الشلال الاول.ولا
كأن إسامتيك غر ءا عن لاسسرة الملكةفلم
يكن لذريته حق الوراثة قانونا » غير ان
5 عام دمن ااسلالة خلكة حمل لل بده
ذلك الحق » فغزوج (تاندت تب) شت
الممكة ( أمن ردس ) حاكء لوحه اقعلى
وبذلك صار م!_كا شرعيا. وكان معظام
أطال المعربين في ميدأ جكة قد هبكو
فاعتري مصر ال اب مره حروب
الانيو+ين و لاشور «بن ومن ثم شرع
الامن الي نصأيه و لعمير أما دن .فا تقذث
وح2دت العامل
بسامتيك فشيك 28 وقلاعا فمصاق
وحصن الال الاول 6 وحمدى 20
| أسوان معسكراً لد هدات الأث يبن
لا انفرد (بسامتيك الاول) بالج> أ
انف أصر ثانبة باب الهد وعاد اليا أ
رونقبااقدمور بعدأناتم هعالو سوةااممر في !
9 حصن النقطة المشودة ١ اأسكخزدرية
الهوم أثقأء غزم اناوس ٠ وأأثم كل
لات ةا م ىله أدكام في سأك
ددر
دسم
ور
اطحوم ْو الثوية م أرض ؟كنعارن .
قال هيرودوت:«انه بعد هذه اافتوحات
دمج مهيمر مميية كبرى وش وفود
الاجانب ٠ن يبود ويوثان عليها » فأ كرم
إسامتيك مثواثم وأقطعهم عب ولا سيا
اليونان وهض من سكار0 الاناضول
( الكاررون )- أرضابااقرب مندل بسطة
ليسكنوها . فأدخل اليوثان اولادمم
في المدارس المصرية فَنيم معهم الفلاسفة
سولون وفيثاغو س وافلاطونء فنةأواالى
بلادثم هذه العلوموكان سامتيك فيعنايته
بشأن «ؤلاء الاجانب ناظرا الي
الفائدة التجارية التي ثعود على للادهمنيم
ولكن هؤلاء الاجانب سعوأ في تكدير
راحة اليلاد وسلب أموال الاهالى ففروا
معهم وقد جاء أنعام سامة.لكعلى اليو نان
بالرتب و لوسامات ضما على أبالة فاساء
مئه المصر نون لذ لك وأزدادوا استياءعند
م ص الى حرسه الخاص فرقأ مل
أو اك الاجاني » وهن 9 عزم »عض
الاهالي على هحر البلاد . واخلائا
أبسام:يك واصفيائه الاحائب ٠ فاجتمم
ايو يساء ول لم بسامت.لك خيرم الا
بعل خر وجرم من مصر » فسار في أر 3
واستعطفيم ععودا'ت لادث فل يقو ءلي
مصالحتهم . أما مللك أتيو يافقابلهم ككل
حفاوة واخ_دم جنئودا له . ومن هؤلا.
تكونت أمة عظيمة ين الثم ل الابرض
ولازرق.لمار أي اسامتيك بلاده مم#هردة
من ج5ودها اايواس_لى عض أصبع الندم
وأخذ فى تدريب غيرم ولكنه لمارأىان
ارجاع مصر الى سطومها القدرءة عيداشتد
قلقه ومات سنة111قمفدفنفيصا الحجر
وخاءه ا.ه مكار
المللك نخاو الثاني ( نخو ) من س.ة
(حكة الي هده) ق ,م - : سمى ماسم
جده وثولى طاءعنأ في السن فس لاك مبعة
ونشاط مسلك مشبودى الثرائفة
الحو عنس إن واأسيئيين -: دتمم
مهدها ؛ مأ الم أظاأم الميش الوطي الذي
دريه والده ف لد أنامه ؛ ورتب 7
وني سؤنا حر ب و أبدل السؤن ااقدسة
سن جديدة أسير باشداذيف ( لاغرية)
رغية ف الاسثيلاء على سو احل اليعدر سن
معرمم و ماين والار وكنن الفأ وكيم ْ الا>مر والاب.- ض 0 مم ثم سروم عظّم
شاق ساوح وحماوا وم بلاد ١ وهو ايصال اليس الأحه, بالسحر الا يمر
قمر
يف
مقر
وذلك يقط ترزخ ااسوبس . وكان قد | عساكر « وشيا » ملاك م ذاء مهزمبا
سقه الى هذا المشروع سيدى الاول » م غرج عل قادشس نكر كيش حي وعل
فأعاد تخاو حفر ااترعة من مدية سطة
اللي بركة العساح والبحيرات المرة ٠. قال
هيرودوت : « ان 5٠ -ة وء'مرن الف
ننس هلحت في حفر هذه الترعة دتشاءم
تخاو ول ينم حفرها لا-ما بهد ماأخيره
الكبمة بأن حظ الانتماع مها يكون ادولة
أجابية 2 أمى ماو بءض رجاله بان
يطوذوا ول أفريقية فساروا دن البحر
الاحر الي الحيط اها-دى ثم إلى مر
ااظلنات « الحيط الاطاسى »6 بود أرل
ساروا حول ار س الرجاء اله.ام6 حتى
اموأ وغاز «أع_دة هر قول 6 المعروف
دوغاز جيل «طارق»6 أو «زقاى ستة»
وروا 6ف ان الزهر الأ رك ذر مانا ال
مع في ثلات سنين : وقالوا امم في
عض الموأةم رأواالشمس فيالجبةالشمااية»
ما يكبت أمى مروا بط الاسعراء وفي
هذه لاثاء امحطت قرة 'لا وريين
الى الغرات مدخلا ثلاك البلاد في
حوزته . ولا زل هرا مدينة حماة بِلَمْه
ان اليبود نظاهرو' ثانيا بالعصوانوجماوا
(١ بهواحاز ) بن بوشيا ملحكا علييم
فاستدعاء اليه وعرله و لي (الياقم ) أخاه
بدله ومماه ( جهوياقم ) وح علي شءعب
مهوذا بغرامة قدرها ممة وزئة من الؤضية
ووزية هن لذهب وبعد أن ا-ولى على
سورية و«أسطين رجع أللى معمر ومهه
(مر أحار )اله ول . أما ملاكة بالى
فامها في داك الرءن اسنظر تعلم!-5ة
آشور وخربت «نوي سنا(604)ق.م.
ومن ممسقطت أشور وتنم لا قائمة بعده
وم (مواخلا اصر) أر (ذتنهم ) ملاك
بأل( »5 ١ هقم) باسخرجاعسورية
وفلسطين من مخار ؛ تثائلا عند مر
الثرات بااأقرب ٠ن كرئاش سءة
6 ق م تاوزم ثذاو ؛ ( ولص "موحل
٠ 4 ؟و». ا .9 م 0 م
بسب حرومم م الايدين فأنموز نخار عر ) أضهر أن د ل ممأخدة مم4 لؤرية
يلاتك الفرصة وصعدال كر شع مر دق | رد بأ ل أ مبويا ام تت موذا
الفرات يميش حرار ؛ ولما اجتار مدرنة قادم بدسسب ى5 .مر اثقبضعليه
(أعدود) ال مضق ١ كرمل )م 5 غمد ال8 ا |اصم # أص وم.ده الى
٠ 00 الك اتيك 1 في : || تولى ! بالملاك أبرياس ظ قبائل الرونان سكان
ليبيأ
قابيث عليه :أثيوها فأخضعنا سد || القغروان زاعاق: ن الصواب ألا برسل الى -
ايام ق.ع. ٠ ومات ول لم “رل سيرله 9 أهل هذه القما' يأئل جنوداً يونا نين مر
2 3 وخلفه ابنه ( بوه - أب .دع )أء ظ جنسهم فأرسل اليم جيشا مرل
أ | الوطنبين » ولما اشتيكتث الحرب سين
ملك موذا على ( يوخ لصر ) مالك [ الفريقين جوة و برائه ) امامت ذرقة
بابل 6 وكان أرميا الى ى ندر رصلداقيا ظ الحيش المصري » نقامت معبر على | لاك"
وأسلافه بالك ع,ء ن فعل الشر لثلايؤوكء 1 5 يجنودها الوط:ي-ين دون رد
5
أرياس. .وي هبوره أسكتحد 0 (صدق. 83
طن ملكتم الى الدمار ف لصم أحد | أليه و اليونانيين و يدث ر العصوان حي 5 يم
وخرج صا ف عن طاعة البابليين . اللاد 6 شهتٌ. أيهم ليك رجلا إمم 4
+١ ه.
8 امدنع عن ' أداء ال زية لعهبسي ظ َه مس ليسكن فياجرمء فأخذ إشير علبيم
8
( نبوخذ نصر ) لذلك وسار بنفسه الى | بالهدوء والسكينة وببماهو كذلك اذ أقلى
شام وفتل صدقيأ ١ ونأ عيلية وساب عليه أحد أل نودو لسهيغفر أوضاح 5 على
أمتعة 0 وأحرقه امه كمه ف. 0 06 بأعلي موب ٠ 8 قل رضنا اك ملكا علينا»
نْ 5 في در ن اليهود ألى أ بابل إل" 8 قبل لاك أممس وشار معيم قار, نه أللاك
ابا ). ٠ عار أن بعض اليبود التدأ الى ارياس الى ل , ن فى ممفه غير 5
مصر فقبلهم أبرياس واثاشروا في جدل ظ الاجاني البالع عددثم ثلاثون الفاءفالتق
( شرق الدانا )د تل عدم اراد | الفريقان عندمدينةصا المجر وأنهزمالملك
( لدوخ 08 نصر) أ ن( لتقم من ٠ مأك مقمر | وهم 'وده ردقم ورا فقيضةأهس» تله
له بنأصر ١ أوبوة اا (نيو 50 را الود 4
أ
ا
١
ض #قدر ول ملكا وأقام ا عله ١ أألأك أمس نذا ا مور نين )أ م
لين 2
ىم 9 فيه 3 أ 59 أمامة ألميو ذ الذي أ أ قل ىس لم7 روج حم دم
000
ا سيا 0
1 1 1 1 زة 1 زة 1[ * ااام ممما 00
عدر "ان شهرٍ
الاك سامتيك و حااهل ع سهاو 6 0
في فيليقا وأنم فتح جزيرة برص في
البدحر الايض » وكان ذيي 'دؤاد حسن
السياسة ههابئه الاثم . ولا كان مخاف
على مل؟ةه دن باش الغر سس( العجم (
حرسن 42916 مم ملحيم ١ كور ش )وصها
لهالمو خساوعشربن سنةفارتقت الزراءة
لمع الاثم فنها لا ميا الفرس الذي كاو|
يتحيئون الغرص لشن التارةّعابها وائةق
انمات كورش٠. للك القرس وخلمها بنهشيعؤ
فطابأن يزوج نابم ةمس ظاءئهأن أباها
رفض طلبه فيحار به.غير أن أهمس ادرك
هذه المكيدة وأر سل اليه ابة ابرياس
سلنه دل انته فناداهاف؛ وما باءت ارها
وأءث التجارة و سعدت معس في أيامه . | ابنة أهمس «أنحكرت عليهذاك ؛ قد
ومن مآ ثره الحم علي كل مصدرى أن
لت سور ل أخر 03 لد 0 حك أطية
يوا ا شير مهأ وفيض أداهأ 4 و
5 : | 8
القأطن مهأ وأن 55 2 85 5 ْ بعصيو ١ كن در ا عور “دن صماع حنشه في
# م 4 5 ّّ 0 : 9 إ ١ 5 +
معاسمة 6 وعاقب مزخا اف دلات فاب 5 ”امم 9 > ير للب رقا
8
و8 »« 0-3
مسر 2 أعانه] من |امصب ١ الاحتيال,.ونا مر 1 ره إه 3 ب ار 7 7
؛ سو * م00 9 7 أي. 6ه ص
كأنءك روحدة مفيو4 عأميك م ما. ادن دعى ها دس ) 5 دان ل سد 2 ل
8
عسي
الذغار قوة اها ألم خرداتا أورك ) ان .. 5 د
“آل ي ف 7 ' ٠ ١ : الأج 55 داع آذثّرت المارقرباشارة
وذ 1 5 ١ : اذأ 5 في أعكوب , 1
(ننت) و'م أ أمعة تافل و 3 “5 سن امت مر دسن8 ده قم 0 ال
سم" 3 2 5
وسائين كيين | رب لقي مدعل للك لأرين قد
يبا لي 8 ك1 م
رثك اذا ايلك د د ا نا داوق مل ان وءل درت
ل ا
1 2 2 2 بي # 8ص مد لام
تراطس ( فى هيرة جيني *ي م ا ْ 50
0 ويه 8
|| ارود) وأاح طم أث.ار 50 جنم
0
, دعروأ 1 حت 4 ارصم 3-3 نيفق 6
مأو 000 0 30 2 ور صنا
أميا ل اأأوص ص ١ ١ أؤزميم وم
«مان تحمس الى < 5 .) 7 - لما ا ست
در
يك اد رت ك0
خاواقلا اله
الس 7
الكهو عد اندافم الممر ون دذاعا طال
أمده كانت الغلبة لقمبعز سيب كثرة
ع عه واف )از وزاسرية الاواتن
المتظمين في الجيش المصري ثم لقدم شبعز
الى منف وحامرها واس:وليعايها فسرأ
وقتل كثبرا من الاعبان وأمسر بسامتيك
ورسله الى فارس مات ماك ويذلك
دخات مصر محث <هسك الفرس المرة
الاولى
الأسرة السابعة والمثثرررت -
الفارسية الآأولىي م سنا (700ه
5 ) ق.م. أول »لوم قبيز ( 5717 -
6ه ق.م. ) سلك في ميدأ أصيء م لماك
المقلاء هأش أصر عبادضا واحترم
٠ الديانة
المصرية منه وثمل المحكمة أذميردة دن
أمتيار' ب أحمى أنها قر ب ممأء
الكادن (أوزأ 006 ' وعرم علي
اطقور ني ١ أس هه ف 4 ع لى فتم | فريثية
العسممه
1 وما لب |
ولاه يون سكان واحاثر أدون
( واحات سيوة ) والكوشيونوثم
الاتيو يون جه لغزو القرطاجيين
سفنا يقودها الشنيقي. ن . واذ كان بين
هؤلاء والقرطاجيين ء ذه قرانة فشات
وأرسل الي هذه الواحات
خمين الى جندي أنتحبا وهدم هيكل
امشترى فضلوا الطريق ونقد ممم الزاد
هله العَروة 5
وهيت عأيهم 2 السهوم تأغر مهم قٍِ
حر الرمال وبذلك لم دج وزوا جدود
مصر ولما رأى بير ما آل اليه أص
ألا نمو لد دن ركمة المكارة سسب ذرة
اذهب ببلادثم » طمم فيهم وأرسل البيم
رواد أن وادى الك.وز باو ان ساون
ْ لغة انيو ما وحملون المداءا ا لم عرف
الاثيو يون آم جوأموى يز ٠ كعم
ريو أ 00 3 39 ص ماحم مهد و4 اا راب
و أ ع الال أعير قل فرع الام م سن بيذ | لم 106 ِي كانت شن "لاك الطداءا
الما وه أنه اللء و أسيب و دفمر 0 ( 1 أرأد أن ن #ستنب و يدر مللدة! حشر
وكذنتك القور'يون كان ا و أي
رقة الإن . قال قيرردرت . <أرادف.ر
عجوم
اك مم نيا ر أن رأحدن م
7 1 مكدر 9 مأك نصة و طلا 5
د 9
قررآما 27 مين 1(" 0
29
كر 6 0
د 2١2" نعلاتانيو: ب 2 ع مات امرض
1
' إلى ) سو به يك حكار 46 أىأ استطاع هو
| أو | عم بن سعدا أي ل ته وما معلل شن © 10
-
و ما فرق هنالعبارة 03 آذان قبي حنيطاش ,
١
ينس 7
قال هيرودوث ؛ ١ دما كان فير بر كب
عفله وهحم مجيشه على غير أنتظام قاصداً ا جواده في المكان الذي طمن فيه المحل
( نهانا ) عن طريق الصحراء باعتبارها
أقرب طريق الى اتيو يا فا حرف عر:_
شواطيء اليل وتوعل مساك ه الكثيرة
في صدراء كروسكوءونا ومام رنمالطريق
وصل الى سهول رملية فنفد زاده واكل
اميش الميوانات التي كانت حمل مامعه
من الافقال © 9 أكل 58
بعضًا بالاقتراع . واذ خاف قبي
علي نفسه من الطلاك رجمجيشه القبقرى
و1 وصل الى طية أراد ان ستعيض
خسائره الجسيمة فسلاك مسلاك القسوة
امتعة ال كل وذخائرما
واد صادف دخوله مه يروم احتفال
الاه لى بعيد العج_ل أبس » توثم اهم
فر<ون م يمته فقتل الكهنة وبعض
الامراء وطمن الءجل اباس وخرب مدينة
عين ثمس ومبب الافائس المدفونة ى
القمو 8
والمجور وساب
. وقد موب المؤرخون
فى وصف عتوه وقبح أعماله حتى قالوا انه
كن فى بلاده (فارس) يلوو بقتل الاعجام
ويد كوم كالاغنام وأآن ديه و قو حصصيه
اديا »ه إلى قنلى أخته وزرست”
( دح س- فاءمت
أيس قاصدا بلاد الغر ٠ ليخلم عع
عرشهاأ من اغتصب ملكه ما أذ انساب
سيفهمن غمده شر حهني ذه جراحاتءل
أن 6
للاكدارا الاول عند ماح لس على
2 لاك فارس نظم أمورها ووسم
ملكانها وضرب نقو د من الذهب
استعملت في معمر دل التقود المعمرية
الني كانت علي أشكال املقات والجعارين
وغيرها ؛ رفرض عل مهر
الال تكنى
الباغ قدره اثنيعشر الها قال.دهروجه :
ن معاملةالقبط لينرع من
جزِية من
ؤُونة جاشس الات_لال
« أن دارا أحد
صدورث ماذن ومهأ ٠ 'رم فظائم قبيز 6
فاحثرم ديا نتهم و كبنتهم غسير أنه أساء
صعا بعدم خلعه ( أرياندش ) الفارسي
من منصصب نيابة مهمر حت وكان ثبيزقد
أسنده اليه اذ قد أفسد ارما ندس أعمال
داراتما هاج المصر يبن 7 دار الىم'له
وقاله 5 يكنه ذااك بل >2 لنسه ألى
عاط ١ , 5 حه الى ميف
شور 4 المج لاشسروهكدااجد
قاور
5 مور
أو المتنة >
وقال هيرودوت:قبلان سارح دارا
معسر زأر معد ( بنأه ) وأراد أن يصع ْ
مثالا تجوار عثال رمسيس الاكبر قنعه ١
الكبنة قاثلين : ان مااتيته من فتح وغزو
لابذكر يجا نيما|:امرمسيس الاكير لان
رمساس - بلاد السكينة ( الغر كسان
الصينيةوالروسية الاأن) انيلم تفتحها انت
فامتثل لةولالكبئة واحثرم رأمهم» ثم مهد
دارا طرق التج ره فوصل اليدر الامر
قنطالموصل الى البحر الاحمر وطريق يوط
الممتد الى قرية العرانة المدفونة فأسوان
علة دارا فق حدق السياسة انوا
تقبو رل فرصة أرد استقلاهم.لما اراد ا
الارخبيل © ققابلم ليه ثبنيون إقيادة
( ملاياس ) وانتعمروأ علييم عند سبل
(عستونون) سنة 590.٠ ق .م
أما هر فطر دت جدشس الاحتلال
الفارسي وولت خيبش ملكا عليم-ا منة
(ذلاة) قم وقد كان خيش هذاس:
ذرية سامتيك - : بدأ حكه بتحصين
مدمر والوجه البحرى بالقلاع خوفا من
هجوم الفرس.وتي هذهالا ونة ماتدارا
ظ سنة (481) ق.م ٠ وخلفه في فارس ابنه
0 | (شيارشاوزكسيس) الذىهجمعل معر
بالبحر الاديض بواسطة الترعة التي ل .م | وقهرها ونهب معابدها
حفرها يخاو الشاىء وفتح أبص) طريق 1
وفى حت الماك ار ةشياش الفارسي
ظ (56غ - 5؟) ق.م . استقل المصر بون
| أيضا ونصيوا اينساروس بن بساءةي.ك
وحصن الواحات الكبري وأصلح معد [
أو ن غسير أن العمريين مع كل ما كان |
الثااث ملكا علبهم 3 ولا ليهو جيه
| الصغير علي مقاومة الفرس شمالف
| مع الا ثينيين علبهم » ولكن أرشيارش
اجمهد في اضرام نار الشقاق بينااطر فين
فرشا إليه ثيايين لينقاعو أ كر ٠. مساعدة
يونائيو ساردس عي ( سارث الان )أن |
يتخلصوا من صلطة القرص وسأعدثم / موسر رلك : برح دماءء 0 أي لان دنجم
سكان اثبنا على ذلك ه اضيب دارا ١ الغر عم تمر وأسهر وأ ايثارو وارساوه
5 الى بلاده وأرسل حملة 'لي اثدا ؛ الىفارص وقتلها ادوأفم ابن“ (ثا نيرأس)
تحت قرادة ( هثباس ) فعبروا بحر | مكاءه وأما مات ارمخشيارش قم بعده
سور
بف
كور
( شيارش اثثاني فسوغ_ديانوس فدارا
الثاني )ع وفى هذه الاثناء ضءفت شوكة
الفرس فاستدعي المصربون (أمبرئيوس)
الذى كان أمير الدلنا ونصسبر ايناروس
وجعاوه ملكا عايهم فاستظهر في المرب
على الفرس وطرد جَنودثم التلة وموت
دار الثاتياشرض تمن مصر أسرالةْ س
الاولى وكانت مدتها ١؟اسنئة واستقلت
مير استقلاها الاير الذى دام >>
ديه
الاسرة الثامة والعشمرون الصاوية
(81. ساقريةم ق.م.
ما ارق (امبرتيوس ) عرش مصر
#ارت نار الفتن بسبب :وايته لانه لويكن
من السلالة الملكةء فسمي في امادها
وتوطيد سطوته 6 ذلما اع_ترف له ججاعة
الثائرين بالسيادة أطلق على نفسه
الالقاب الفرعونية وأصلح فى سنى حكه
السيع كل مادميتهأ بدي الغرس من المعابد
و أحيا الصنائع الاهلية » 2 ادر كته
الوفاة الت دون نفاذ بقية مشروعاته
الجليلة
الاسرة التأسعة والعشر ونا لندسية
بقرب الاصورة ( حوع- ملك ) ق.م.
عدد ملوكها اربعة ومدلها 7١ سنة .
أوهم الاك نفربتس الاول ول بعل
التاريخ سبب ارتقائه العرش و لكنه يهلم
انه كآن اذلا فته فى قوة ماحكنةه
ووقابئها من الفرس متتديا فى ذلاك
بالملوك اصاويين » فعقد المعاهدات مم
خصوم فارسءغبر أنالها سبين لججدو 1٠
على مهر في مدته لاشتغاهم لخر وب
أخرى . مات نفريتس وخلفه اللاك
(اخوريس) فتعاهد مع أهل حزيرة برص
وأثسا والقيروان وحصن بلاده من غارة
الفرس الأير._ هجموا علي مصر فردثم
خاثبين»وسمي في أصلاح ماخر بته ايديهم
كادات علي ذلك النقوش المرسومة على
ه كل طيبة » ومات أخوريس سنة 9م
ق.م نه اللاك ( ,سامونيس ) الذى م
يقف له على أثر غير صورته المنقوش-ة في
الك نك ومعيده الصغير في طيية . وخافه
الماك نفريتس الثاي اسن ااا كاخورس
1 / مح الا اريدة بو ره ١لا اليش عدما
ومن آثارء تثالاد ١ ءل أعفوظ نتحف
١ 1 . >
مل لهو , ىّ ألا ل عع الام امو جو 2+ أده
عقر
5
مكبر
الامسرة الألاثون السمنودة منسنة
(0*- ٠غ" ق.م)-:
عدد ملوكها ثلاثة : أوهم (نذت -
هو رهيب الْدهور بنقطانب الاول -
كانت أيامهكاباقلائل واضطرابات لاههام
الفرس اذذاك باسكرجاع مصمرهولا غجم
الفرس اليا 0 عددمم مانا الف على مصمر
وهزموا خفر السواحل قام تقطانب
ميشه وكسثم وخلص مصرمن أيدمهم
وهكذا رذرف الامن على الر.وع
الصرية » ذفني نقطاني هيككمل (ازبس)
جبة مببيت وبوابة فى معيد خنسو
بالكر بلك ثم مات واوته محؤفوظ عتحف
لندن ) وخلذه الاك ناحو الذي فكر في
أن يصد عرء_ مصر هححيات
ارس قيل وصو هم اليها . ارم مواهدة
مع اهل اسيارطة ( باليونان ) تقعى
عليهم .أن يكونوا بدا واحدة فى مقائلة
القرص اذا واوا فيذزقية . وكان حش
تاخو موّافامن ١8 الف وطنى و١٠ لاف
اجنى وءاثثى سفينة بحرية » غير أرف
المنود اأوطئيين كانوأ متحيزين ضد
ملكيم يله الي اليش الاجنتي كما بارح
الماك مصر حتي عرد عليه المنود
الوطنيون وعزلوه وأقانوا م قائدمم
( تقطانييوس ) ملكا عليوم بأسمم
تقطائي الثأي ( لامب 54م ق.م )
فاستمر هذا فى لمبيز المعدات الهرية
واقامة المتاريس والاستحكامات أنائلة
الفرس الزن ثولى ليم ) أوخر سس
ابن ارمخشيارش وانحد نقطاني مع اهل
صور وصيدا واذحار بالفرس'اصوريين
أرسل اليوم تقطانب اربعة آلاف مقائل
أساعد مهم فأمهزم الصمورون و<رق
أوخوس مدينة دور وتقوى على مصر
وؤل مجوار 5هة الطينة والنق مجيش
نقطانب الثاني ؛ ولما كان * ثاهذا الجيش
من الاجاني امهزم نقطانب الثاني أمام
ارس وجمع امواله وه ب الى بلاد
ائيويا سنة "4.٠ ق.م. ومن ذلك الهين
غرءث هس اأماكة افرعونية وانقطءت
اسلةٌ ماوك العمرنينومال دعام عزهم
وطويت صدرةهم ااناصمة في ب_جلات
التارعخ
الا :الحاديةواائلائون الغارسية
الثانية _ (10م ”+ ق.م)-:
بعدان تخاصت مصر مزبح؟ الفرس
سنا وستين سسئة #شلموأ عليها ثانية وأسمر,
1 1 1 ا ل ل زذزذآذآذآذذ تك تت ا يي
عد 7
أو حو سهه_للثه الاسر | وعدة ماوكا
ثلاثة : أولهم أوخوس وثولى باسم
( ارتشيارش ) أو أزدشير الثالث فاتيع
طريق الآس_وة في ارس وفي مصر
هات مسهومأ 6 وخلفه الاك ) ارسيس)
ثم( كودومانوس ( بأممم دارا اثالث
الذى في عبده ضعفت دولة الفرس
لاختلاط ملوكها باليونان ما ضعف قيابم
التأخرورت من لوك الفط 7 هذه أ
الانذاء أخذت مقدونيا (ثمال اليونان)ني
الارور حت -- مأكيا ف دش
وما مات فيليي هذا خلفه ابنه (الاسكندر
الاكير ) فيالسنةالتى تو لىفيها دارا الثالث
وى سنة 5" ق.م. فوسع مملكة ابه
أو 5217 6
ثم بدد #ه_ل فارس واستولى علي معمر |
(راكوني ) وأباح للاجانب من يونان
١ وسوريين وغسيرهم أن يستوطنوا مها ؛
ب | وأسئد ولاية مصصر الى أمير وطنى أسعه
(١ اقليوبنوس ) ثم سار يجيشه الى آسبا
الممود نوم على مصر » وتفبؤه بزوال | وقهر دارا الثالث ملاكفارص بقربمدينة
كروي (ارل )عند الوصل سنة ؟. قى 1
ار ع0 ظ
ذك أصاا الامار لما كان عايه ااعرس | يا
34 م. . ومن ذلك المين دخات
مصر ل ث حوس , المقدونيين 37 سخرى
و ول عر ثر علي دعدر ا عله دراب
الفرسص مع المقدو نوين قُ مهبر 6 وغُصِب
حكومةالقبط» والاقتصارعلى مخليدد
ااا طأفيان ود حيبت - ]آم اليا
56
محدر
وكنوزها العامية والئنية عمروا بها بلادثم
|الني كانت غريقة فى بحور الجباله
والطمسية
( الدور الثالث )
حكمقدونيا ( الاسرة المقدونية -
البطالسة) (؟” '-٠#*قم)
الامسرة المقدونية ءن بدية مم
)قم
أول ماوكا الاسكندر الاصكير
ْ عامل المصريين الرمق واللبن وأطلىطهم
| يؤدوما للفرس واحترم المعبودات امون
وبتاه والعج_ل أبيس وقدم له-١ المدايا
والقرأاين » وق سمة بام قم بيمدينة
الاسكندرية في المكارن المي
واوءب ذلك عر أشك ررحهم ال مدائة
: سر 2 -
ل و و عظم رقهى 2 بجيال اقام
انه ارا
0 6 3" اد جا 5 ب أحدمأء
53 ار
واد 5
بانتصاراته » ولما بلغ من العمر #سئة | معمر وني الهياكل ؛ وأئ.سء المدرسة
أصيب بحمى ماتعلى أثرهاسنةم7* ق.م | والمكتبة الشبيرة « بدار المحكمة »
وكان لهأ من أبيه اسعه (فيايس اريدس) | بالاسكندرية وفى أيام بطليمو ساننشرت
وابنمن بنتدار االثالتاسعه(هرقولوس) | التجارة وكثر وفود الاجانب علي مصر
فاجتمم رؤساء الجند وولوا أخاه اريدس | لاسما اليو نان اذ كانوا من جنس الاسرة
سنة "9*٠ قىم.قوزح الايالاتعلى طوائف | المالكة سس وأصبحت اللنة اليوثانية انمة
أعراء الجند وقلد ( بطليدوس لاغوص ) البلاط الملكي » أما الاغة القبطية فظلت
النيابة على مصر . ولما مات اريس خافه | ائة الأمة كا ظلت الاوامى الماصكية
هر فوأوس بأسم الاسكزدر الشاني عئة ظ لكت ممأ متروعة بأأيو نأنية . وقد أن صل
ال ق.م وحسكم سث سئوات وعوثه | بطلموس قائده ( نيكانور, لفتح سورية
اتترضت الاسرةالمقدونيةوتقس.ت مملكة ١ وأسر كثيرين من اليهود وضم الى مصير
الاسكندرين قواده فاستقل بطليموس | برقة وجزيرة تبرص ( بالبحر الابيض )
حم مصر و كون الاسرة الشبورة بدولة ونيفيتية - ثم تنازللابنه بطليموس الثاني
اليطالسة وتوف سئة “78 ق .
دول البطألة زف :لاص مم .م م( 1ْ أألاي بطليموس الثاني (ة بلادافوس)
انفصات هذه الأسرة عن مملكة مقدويا ظ | (0497-79)ق.م > امج نيج
انتصالا ثاما وجملت عاصمتها مديئنة أ, يه في رفع ث ثأرل. علوم والئنون لمم
الأسكندرية. عددمار كان ١رأخرم الملكة ظ الخانت ألمقه- له قارف ل البعمات
5 3 بغر ١ لاستكثاف شواطي البح رالاحمرو نيط
الملاك سام رلل الاو خ ل ١ كا 5 اك ي) وتأميس مر 5 الندارية هك
وُم؟ ق.م) ف 0 0 7 ع 0 الأول 5 بي أساحها
كار 3 ا © رهم 5
ا
ذأ 8 “اولان واساحاياالات». فو
5 4
ٍْ
4 أل ررأه من المعرأ 4 فى اليوتانيا
2
2 3 ص 7 3 5 أ 8 / م و 0 ال م
0 3
5-5 وس أ 0 3 1 الى للد م ا
مه 6 ه ته م
كنق
دف *
و اضاص »وشيدمنارة بالاسكندرية
فى محل طاية برج ازفر لمهتدي.ها السئن»
وي هيكل أس الوجود القريبمر:.
خران أسوان تمماتوخلفهابه طليموس
ااثااث
بطليموس اثالث ( أيغرجيتس )
(5؟ اللاق.م.) أشبر المرب على
سلوقيوسء لك سورية وانتصر عليه معنا
البلادالتى فيغر بالفرات وأخضعم الجزيرة
والعراق وموغل ف فارس حتى و سل الى
فنا نوب امار مودت القرين
التي كان قد أخ_ذها قبز فى اغار.ه علي
مصر 6 ثم عجل.بالعودة الى الاسكنة رية
لذتنة قامت مها فأحتمدها ومن ثم يجا نحو
أبيهفوسم قدا ثرة 'علوموااة ونوسلادارة
المكتية الى العلامة (اراتوستين) وأه ى
معيد ( ادفو ) ذا ا“ راح الشادتة ؛ رب ,
أيامه وما عدي جزبرة رودس م مادي
إ
طلم و0 ليث رول ١ .4 امأحرمي
الرايع
الملأك بطليموس اأرايم ( هارباتير.
(1كه ١ ")نم من صبوا دش قلاءي
ريا أمماذ ي ألاه رااام .ردي
ءظ
الى
| 4
4
“بره أ لم ماهو ق)
لوادجو جتوف الام ووطط لت جد 111 اتتدس ةساس
١
هه فمقمر
كأذبة ليحفظ مكانته عنده . وحدث أن
انطونيوس الثالث ملك سورية أغار على
مدية سيلوقية الي يخترقها هر الارونط
ااني كانت هن أملاك معمر » فأ اأناس
علي بطليموس بأن يذهب يفسه لقاتلة
ملاك سورية قسار اليه ومعه سيمون الف
جندى بين قبط وونان فالتق الغريقان
بين العر إش وغَرْفامزم» لاك سورية وولى
مديرا الي ( رفح ) ودخل طليموس بأءا
وسار الى أرشلم وسأل كاهن اليبود ان
عي وقدس الاقداس » واواني الطيكل
أي +3د طابموس على الييود وما تاد
لالاتكدر يس أس استصال كاقيم
9 وسع معيد أدنو ورم در أأديسة م
همك في الابوقات وخافها بنه بطليموس
أس.امس
امات واليموصي الاهصس امسج
ايعأن اي أتادد | ٠ >٠6 الما ) ق.م
لات ولع اماد سة دن ىم
اي
وى ع و كا ليانة باه 5-7 ر هيا
( أدامياء لون 5 كو اكيم 55 7
ا" ْ :
ٍ 1 + قمن
ك2 6 وأما لم
ىل 5
«
سمعور - ماهر
ظَ
اليبود والتمدا الى بطلءمو ص وطهب مفى. 4
التعمربعح بيناء هيكل للبهود. همرعلي مثال
ومكذ شرب من الماثة الف نسمة.وأذنله
بتشييد الميكل الذى اشتم عدذلاكباءم
اونياس
الللك بطليموس سايم المهى
أوبائير أي الممجد أياه(55١1-*1١قم)
بيغان سن الرشد زوج بكايو بطرة بات
انطيوخوسصس اقالف ملاك سورية وقد
ارتكب مر المظالم ماحمل الاهالى علي
المناداة #لعه غير انه تدارك لامى بأن
بعث الي رومية سسة ١و! ق .م بأاف
رطل هن اذهب ضمن هدانا أخري » أ
قأبده مجلس شيوخها ( السناتو ) ولكنه |
مات مسموما لاف ابثه طليموس
السادص
املك بطلموسالسادس (فياومائير)
(54-14 )ق.م ثولي الماك قاصراً
ققامت أمه كليو بطرة إنث الطيوخوس |
بالاعى نزم وعم غير امب ألماما أ
(سلوقيوس) مللك ١ وريا قام إثزى مصر |
| أجنبيا وسام الرعيسة خسذا فةئته » وما
]| قات ءايه الرعية سبب ظل ه وقرته
فالتجأ الى جزبرة قبرص ولم برجع الى
الماك الا وساعدة ازومان ولا ماتخافه
أخوه اطليموس الثامن
الماك يطلي.وس الثامر سحي
لاتيروس (17-118, ) :امخذلهجيةا
دون أن راعى حرمة أخته وأبمها اقاهر
الا ان المنية:“بلوفات وخلفها اطيوخوس |
ّْ الى قرس م أعيد ثانية (4ف1م) ف م
على مصمر ووصل الى منقسيئة "13/7 قم ْ حيث أاشتفل سجيم العو : الادمة اأني
خافت كايو بطرة بطشه ومن ثم أرسات | تلقاها على المعل ارستارشس الشبير وفي
الجهورية الرومانيةقائدا ااعه (ويايوس) | أيامه سسافرت البعثة العافبة الممر
٠ 1 0 5 - !م
لقأ علي عسكر سو زنه رأخر جسم دن لآبةه أ 1 5 00 8 3 ألما ١
/
الرأ م الذى انبع طريق سلوقيو سوهجم
3 مه 0 لب © « 7 هم ء, ٠
بر 3 ولا كان | لهأو وتو )2 أراهم هعاب © | “ور سي امور 1 ا 3 سر
ما إ ماس 5 .
سه و لر 3 5أسيأ كفي المبود أورث مه ور 0 1 الأرعماة الدلي 0 ث0 مواقم ارم 5
0 6 ا 1 9 9 وه 8 5
وحرة 1 15 ات ح.انيمأ ر لشي 2 ر لاطيطبا ودلأة حولي كر يفوك 2« 8 م 1
عو
انال
بطلي.ومروالثائ_وخلفه العاشر مو تالتاسم ] أوليقس احتج ورثة لاغوس على توليته
(سنة حم ق.م) لدي اججهورية الرومانية فقاوم أواليتس
فسكون (. اسسارم) ق.م الي بعص خا هده اججبورية 5 ولا
كانت امهتبغضهوى _ اخاهالاسكندر | اسقد الهلس الروماي لاءظ فيالامس قام
فم يهاو ين لطاممو س بزاع شديدو قدت المساتا: ر لو سَ 5 قو طلتب من
نتأيجه على رؤس المهربين حيث قامت ! الس ان يضم معمر الي الدولة لرومانية
المئن الداخلية وكثرت الاحرابهما أدي ! فمارضه الخطيب ( شيشرون ) وقال :
الىخلع طرموص وئولية اخيه الاسكندر ' « ان موقم معس المجغراقي مَغى بقائها
وما 'ولى هنا حدى طق ى وذ هتدا.ه فقتلبا !
وغضيت عليه الرعية فيرب من وجببا
هاجرا «هسر وءلى ذلا كاستدعى طّ معوسس الى برع عنما الى روءية وظل مهاحتى
مانيةوكانت طيلعدقدتهذ بت فبق ملكاحتي | سءة هه قم حيث أقيم 2 بومييوس 6
ذلاك ان بار المهر ون على أوا نس فهر ب
0000-
عاك قنصلاعلي الرومان وأمقائدءه ينوس»
الملاك بطليموس العاشر (د ونيروس) | بأن يعيد أوليتس الى معمر وبرد اليه
(دم ١م ق.م. ) :ولى .معاونة السناتو ) تاجباء فقأم بينوس نجيش يقوده مه
الروماني ؛ ونا رأى ال ود المصريون ان / « مرقس انطونيوس © صديقأوليتس»
اارومان يتدخلون ي شؤون معمر بدون ] ولا وصلوا الى الاسكددرية قائلهم
حق وأن بطليموس راض عن ذاى » أ 9 _رخيلاوسص» زوج بنت أوليسةقتاره
عدوا المية على قتله قفمل ذمحا بعد نسعة | و قروا أوليقس على سرير الاك » ونا
عشر ومامن حكه وبذلك انقرص نسل | استفر له الام اثتقم مر +-ارضنيه
لاغوس | وصادرث ف امراطى وءات .يئوين
الللك طيوس الحادي عثير ! وميآير الذي ”ره +77 رعائدسالى
«أرلينس ٠ (١ه- ذه)قءم لاتول ررمية متقام بالاحب إمد أن فيا ٠م
5 © بع
( ل« سس وارة سنج سه 4 )
مذ هه
معمر 0 عضر
أشده وأمى بقتله أمام مدينة الفرما . وما
حضضر بوأيوس قيصمر الى الاسكدرية
وعم ءقتل خصمه حزن عايه وحنق عليه
بطليدوس وردكايوبطرة الىمصر لتحكها
بالاشتراك مم أخيها
أما المصرون فكانوا ناقسين على
الاسسرة المالكة وعلي تدخل الرومان في
شؤون اابلادفاً شارواءلى الامير (اخلاس)
قاد الجووش المصربة بأن بزؤحف علي
الاسك.دريةو يطردقيصرعمها. فاتفقالوزير
« وطين »6 الطواشي مع اخلاسوهجماءلى
الاسكندرية ومعها ؟“*الف جندى »©
فارتيك قيصر وفضل احراقسةنهالحربية
على وقوعبا في أيدمهم.وبهما كان علي شنا
طرءة أذ حاءه جنود من سورية يقودها
اوانى من يحميه وقدمات ممكنا لرومان
من شؤون مصر -خلفها بنه بطليموسالثاني
عشر
الملاك بطليمومر الثاني عشر -61١(
47) قم
كان قاصرا وكانت اخته كليو بطرة
المشبورة فى التاريخ ياغ منالعمر ١/ سئة
وقد اوصي أبوها قبل وثاته بأن تشارك
كلءو نطرة أخاها القاصر في الاك لتدفق
دلائل الذكا.منعينيها وكان طاو اعبالسياسة
واستعداد لاسياد؛ و الحك ٠ فأقم عليبائلاثة
أوصياء كانوا عقتومهالمو الاهالار ومانيين ٠
وما وقعت العداوة بين( وابوسقيصر)
و( نمه س ) اللذبن كانت يدهأ
رياسة الدولة الرومانية ٠ أرسل ومييوس
١
اكير اولاده مم قائد مر ٠ ديه أسيعه ١
8 فعرق بطايهو س فق الميل وعلى | ذلك
٠. 5 أعات حمصه 4 وامدته 1 20 ١ اس
ن كليو بطرة أعانتهعى 3 طلب أهالي الاسكندرية الصلح فأجابهم
عزن صقمية د رمه و<هه لَه حلد 6 ؟إى ١: ١
إسدان 1 رمث وحم 0 يي 0 قيصر الى طلبهم وعين هم بطليموس الثالك
ولا كان ذاك على غخر رغا ني أوصيا: ا ع ان 5
0 دغر ملكا بالاشتراك 2 أخته كليو إمارة
حرضوا الاغالي علبيا حي فرت ل وأخيرا ريم الى وومية
ا خرده 7 واحيرا ريم لى روم
سورية و جد حدما ليوءبيوس تقمأ |
غاء الى مدر أ امن وحجة بوايوس 92 امالك بطلدموص الك عر
قمر عابه بطليمو او كانيت قد بلغ 3 1 ٠م رم 3 بأَخته كايوبطارة
) كونليوس اموس 2 الى مصر !
فصر ام
فأصحت هراحبة الكلمة والساطة التامة
في معسر ثم :وجبث مم زوجرا الى رومية
لتوثيق عرى المودة بدمها ويين يوليوس
قيصر فتاللها الرومانيون الاجلال
والترحيب وأقامت قصر على مر الثبر
ولا قوبث شوكة بو وس قيصر أراد
حزب الجبورية أن يتمخلص منه قتله ؛
فأوعز بذلك الى (بروتوس) الذى جرد
خ.جراً طمن به قيصمر في الذل العام فى
١8 مارس سئة 2 ؟ قم وال قيصروهو
ْ اضعاف الخروربة لروماية » واعطي لقب
وقد كان روترس بن قيصر من | لاك اولديه من عشيقته » لسك عل 4
السفاح غير ابه فى وقت اعتدائه عليه لم | ١
عوت : « أقد طمذت أاك ياهذا » فيل
يكن عل هذا السر » وإمد موت قيصر
أصبحت كايو بطرة فاقدة النصير » لاسما
«د أن قندت زوجبا الذىقيلانمادست
له السمم لتتوصلالى كليك اصغر اولادها
بطليموس الرام عشر وهو ء-لى دعوى |
المؤرخين أن :وايوس قرصر(٠4 -.”) |
.م وفي مده - بطليووس الرأدم عشر
اليش المساعد لمطارموس الزامضن5 م ا
رئيسأ اس روميسة عم شربكه ١
(اكتائيوس) م دلا رأي أ تطنيو مر
مقتير
كايو نطرة أذهله جالها فمشتها وأ ءل
لسبمها شؤون وظيفته مؤصلا الاقامة معها
ولما هدده مجلس رونية غامه من منصب
الرياسة خرج من مصر مكرهاء نتوجه
الى ايطاليا وممها الي سود ية لتزواافرس
| وقد طليت كلءونطرة مه أك يعطيبأ
| جزرة قترص وبلادالعرب لتوسيم ملكا
وروي حارة الاسكندرية الي كدت
اذداك ٠ ودما هو فى الطريق عر ج على
مر قوع لطلءات كاءو دطرة»وقدحاول
مهاس بالعزل وأشهر الحرب على معمر.
فتأهيت كا و طرة ودعبا تطذوس الى
ساحة القتال في مدينة ( أ كتيوم ) النى
هي (ازو) على ساحل موريا في اليونان ؛
وكان ذلك فى ؟ سيتمهر سنة #1 قم:
وبنها المرب تدور رحاها أذ اثتصل
ستون سفيئة عن باق العارة البحرية 6
ظ فو لت كأيو بطر 3 هار 31 دن الت_ال عر
البحر على احدى السقن سم ثالل 5
الكتاب ار + 05 ”رسا
كارو طرة ١
57 0 ل فعسأ 7 أو لاتفاق
الوقم سسبا وبى اكتافريوص رئيس
طابر
اخوورية» - وولى أنطنيوس وراءهاغير ظ
ان اكتانير سس اذى 32 هأ فلئه
كايو بطرة مدي'ة الذرما النى هي منناح أ
مصر وأرادت مه الخيانة ان طب
وده عازمة على قر ياءها باقصاء عشيقبا أ
عمها 6 ولا وصل انطنيوس الى
وراشارة من نلك الخائمة انفصل الجيش أ
عن الطنيوس و الهم الى اكتافيوس
ولكنها عادت فشعرت سوء فملتها
فتوارت فى مدفن كانت قد تيدتهاندنن
فيه وأشاعت اعها ربد الانتحارء فلا عل
انطنيو س بذلك طعن نفسه لاحر » ثم
إغه وهو في المزع ان كايو بطرة ل تؤل أ
على قيد الحياة فأص أن جمعوهما وأؤاوه أ
فى جبة من المدفر حيث هات شر هي:-ة | مع رومية حيث أَخْذت فى الاضمسلال
وأماكايو طرة فكاث تاظاهر والجنحر أ
فى يدها بطلي اموت قاى_دة أن تمن ؤ
اوكتافورس 5 فتات عمه وليوس قيصر | تاريخ الامة القيطية تأايف الغاض ل سلمم
وغبره كناب ذا بأ؛ وما خافت الاسر أ
فاتك سمأ شر 28 3 وقيل أمما وصعت [
ثميانا في سلة ومكنته من ثمدبيها فتأبا ؛
وآما كتاف ص ءققد قل اينمأ بطلومو ص
قمر ون ؛ ولأعاد الى رومية ع [,
6
مقر
لكليو بطرة تمثالا ومجانيه تعيان ينبشبا
وبمونهاا تحىححمقدونيا(البطالسة)لعر
سئة ٠ قموأصبحت هذها! لادايالةنابءة
لحكومة رومية الىسنة 55٠ م
قال المؤرخون : وه ,ان صر تأخرت
في أيام هذه الدولة ورجعت التبقرى الا
أمها كانت كثيرة المفاخر والما ثر . فان
البطالسة أطلقوا الحرية لمي اهل اله لاد
وجعلوثم مّساوين امام ااشريعة »و لقو ل[
مده نا عمارات كثيرة فى بلاد الذوبة
وجزبرة البربى الني فى أ١ى الوجود وبنوا
«ديئة أرمنت وحسنوا طيبة و قاموا فيبا
ا ميكل م المددة وقد سيت كايو بطرة
هيكل دندرة ومديئة افو ااقديمة . وم
تضعف در له ليطا اسة الا بعك معأهد ع
وام أ
لخصنا الذلكة المتقدمة من #تصر
افندى سايان فاننا لفيئاه أجم ٠الخص
ا مم معر فيه من تاريخ قدماء | أصر بين.
وكارىن اعمادنا عايه تنوها فصل
مؤاقه) ش
(دور الذولة الومانية) متدفويءهذأ
اذ 0
مدر
عم
لمر
مك
امدور مراوسدة 6 قم الى سئة )0 6
لعلف الى_الاد كانت أ 5 2 لكو مة
رومية الي سية (ذأوع) فليا 'نفسمث هذه
المملكة الى قسمين 5رقية عاصمتها
القسططينية وغر بية عاعمة,اروميةوقعت
مصبر في حصة المماكة الشرقية من السئة
المذكورة انظر (رومان)
فكان النظام المتبع في حكومة مصر
ان رسل الها الحكرمة الرومانية
ثم مرى القسط طينية بعد ذاك
شبدث في ذلك العبد من المظالم مالم بره
قُ أى عهس هن عصورها ولا ينا ذه ّْ
ختص بالاضطر ا .ات لاجل الدين فان ١
المحريين أذوا بالدياه المسيحية ْ
م ىس صاحدب الام ,إلى فاه رفد الى مهم
في -:: صف الثرن الاول راثمر اتعالم
ا مسيحية ققدابا لأصر ون.م أول اكيسة له
شدت ف هلها إلاد كا نمك فيالاسكندر؛ 4
عمة 9 )
ييه
0
5 5 0 جد 8
4 وأ ق مذا اأدئني »عن أر رما نير -_-
فىاوروبافمارضوهومئعواانتشاره وأخذوا
متبميه بالقسوة المذرطة فصاروا يحرقومم
أر لومم حتي يموثوا تعذيبا وأوءزوا
الى نوامهم في مع أن يجروا علي هذه
الطريقة ؤروا عليبا في معامة القبط
تأزهقوا ممهم أرواحا لامو وظلالحال
علي هذا المثوال الى ان ثولى الامبراطور
الروماني دي ةلاد نوس من سئة 587 ألى
ظ ج.” فعزم على ابادة المسيحيين فأءل
بالحكام من رومية أولا الي سنة ( مهع) | في
المسنة |
(0-+5) وفي تفصيل سيرة هؤلاء ظ نفسه إلى هذه الكب_لاد وأعمل في
المكام تطوبل.وغاية مارة-ال أن مصر
م اأسرف ف اوربا وأم ناه على مهدر
أن ذو حدره قُ هزه اليلادم حشر هو
أهلها
المديدوااثار حني 3 ممهم مأ يدعن م ن
م؟-ة الف سمة وصي من الاضطبادات
الكبرى الي قلت أمثالها في تاريخ
النشمر
و يكن الح الرومايمن الوجرة
في منتصف القرن الاول للفيلاد بدعوة | المدئية على أسلوب يحبب اهل هذه
ْ البلدد قو قد كن الظل سئة كلاك
عوسبة ني ضج الناس 1 مجدوأ
م قخيصا غير الاستسلام 7 عار لثر 1
؟أثم أنه بكرانيا
2 2 للى سنا :.١[ 0
من قي تاريخ معبر (
مصر
5ك 0
مدر
يتدىء هذا الدور من س'ة (540) الى
مأشاء الله وحسن بنااعطاء تمصيلاتعن
هذا الدور لابد مها لانهذاالدورأساس
حياة معصر الحاليةومن أصوله نستمدأصول
المصربين الحيوية
ما أمتد ملاك المسدين فى عبد أمير
المؤشين عمر بن الخطاب اللي الشام أ
مرو ن الماضص على الخليه .ة ان أذن لَه
0 ء. !
ف قتح مصر و أر أه سموولة ذلك وارن |
المصريينيأنظرونمن إثرو بلادم ليثوروا أ
معه على اميم الرومانبين الي غير ذلاك أ
كل الف مهم رجل بمةام الف وثمالز بير
دن الافناعات دي قبل منه ذلاك فعن د
اليه فى سنة 18 وجيزه تجيش عذبرفسار |
حتي باغ الفررما وكانث وادة يال ب من أ
اثثى عثر الؤا ولا تغلب اثنى عشر الها
فافتتحها بعد ماقائ ل أثرومانيين مها وامن |
شهر واذا كان دفاعهم فير اشديدالامبااب |
لماه ع بعك وو منب-أ ركأنت مخصنة
موممر . ثم مار مر وحتى باغ .يس و كانت
خصنة أيضا ذااتتحبا بعدتتالء يف وكان ١
مسا ابنة المذوقس القبطي ودر نائب | الشائكة . فلما امم الحصن علي المسلدين
الومان على مصر السئلقى تأرسل_' 'لى
والدها : تسسأ +2 أوثم دلا دي
الهو 1 أحسن 1 ثم
ع
م أي ُ 427و 0 أمهمر المؤمممن
| المدد فسير اليه آر بعة أ لاف'ر جل فسار
مهم حني نزل علي حصن فوىي على شاطيء
النبل بضفةه الشرفية يقال له يال أو
بابليون شيده الغرس قديما وكان هذا
الحصرء_ أمام مدينة منفيس على الضبغة
الغربية وكان مها المزوقس فأخذ مرو فى
مقائلة الرومان بيع م وإحت يم فلأ بطأ
ظ لبه'لفتتح كتنب الي مر ن الطاب إستمده
5 أر بم لاف آخرين وجعل علي كل
اليه : «اني قد أمددتك بأر مة آلافعلي
ان العوام والمقداد بن الاسودوعيادة.ن
الصاميك و مسامة بن #لدو اعلا تشصار موك
من زه 6
وكآن ار ومان قد خ:دقوا علييم
وأانوا بالخ ادق حسك الديد أى شك
لاد بك وهو مأيعير عةه لان بالحدايد
: ودع الر نر بن الموام سلما أني حجانبي
اله ن وم لكل ع 4 و نمعه سكير من
الأسداين و شر الزومان الا وقد دموم
الم ب وأخددا ف اط - وتمكم ا 3
بست ”7 06 7 مكدر
1 ذأ ااا
أم الله واعنزل هو وثومه القئال
اماهراقلامبراطورالرومان فأرسل
الى مصر جيوشا كثيفة التفث مع العرب
و أصحايه مراع قم باب الحصن قاف
المقوفس علىنفسه فهربهو وأكابر القيط
من «ائدس وتوا غزاترة ف:وسط الثبل
وأمروا بقطم الجسر الذي بوصل ينباو ين
الحصن وكانمص:وعا سفن متلاصقة بعضبا
مرارا فكان العرب ينتصرون في كلمرة
حتى أوصاوثم الى الاسكندرية قتحصنوا
مها وكانت حصو مها لانرام وكان القبط
عدو ن امساطين ما حتاجون اليه مول
يمسن له أعى الصاح ويخوفه من جبوش | الاطعمة والعلوفة . وكان الرومانيون
الرومانيين فقبل القائد العرني أن يصالم | تأئييم الامداد من بلادثم بطريق البحر
على أحد هذبن الشرطين وها : أما | حتى ثم هيراقل بالسير بنفسه الى مر
الاسلام واما المزية ٠. ققبل الموقس ا فات وهو ستعد لذلكسة (١؟)هحرية
الجمزية علي ان يدفع كل قبطي في مصر | فالكسرت شددة الرومائيين بالاسكندرية
ءن شر يف ووضيع دينار بن عن لفسه |
وليس علي من ل يبل ال-ل ولا الشبخ |
الهرم ولا على الأساء ثيء وانهم أرضهم | شور
وأمواهم لا تعرضص طم في شي مها |
جانب بعض
وأرسل المقوفساليع>رو بنالعاص
ور جم مسيم ده عذامم و دق مر و ينازل
دن ف مهم حي أفتتدما دم اخّمة من
مهرم سئة )٠( هجرية الموافقة 7٠
د إسههير سنة( ٠ 0-6 درة عدأ نحاصر همأ
0 الي سي دحم يا انجس
الك من استحق علية الحز 'ابة تومه ل 1 | أرعة عر مرا
فلغو |اكثر من ٠ سرة ماد بان .فلم بغ هلماك ا
الرومان مأفعله المقو فس أر سل 7 2 0
رأه ور ص © يقال الهر ا مم 0ع مأ بالةط
ثم ان عمرأ أخل تقب من قراني
- ارأي لدت 0 داخل
1 ايلاد فاماأ بأ م آأر 7 5 ل عامية
الأسكئدرية من اهم تمدائ عادوأ
فاحتارا الأرك نير مو ص “مج اليبأ
عم ى المصن 1م “ به وأقام بها
1 ف لل مير المئين فرد علبه
وءن ممة ف معر فو دده و2 ازومادوكان '
يبلغ عددثم مئة الف
|
١
0 2 ا مقوقؤس أن رج م6 دصل
فيه وترك الرومان لأعرب حي 17 ي)
+
مشكر
أن لامجاوزها وقبح رأيه فى تتيغ مره
هرب
م عاد عمرو الي المكان الذي كان |
ْله المساموناولاعند محماصرتهم لصن
بابليون وكان مرو ترك به قسطاطامتصويا |
فبني المسامون حوله بيونا واختطوا خططا
صارت فما بعد مدينة أطلق عليها اسم
الفسطاطو مص القدىة وبنيهامسجده |
المثبور للا ن وهوالذي تصلى بهاخرجمعة |
من رمضمان رسعيا تذكاراً لمتحم المسلمين |
اهو الحربة من عدد النفوس غير أّر جَ
| والاموال الديوانية . مات عبدالله نأي
| مسرح سنة (8*) بعد أناستخلف علي مصر
لسهولة المواصلةمم بلادالمرب وتقل الغلال ١
أغمر
حفره خليجا بوصل الثيل بالبحر الاجمر
الى تلاك للك اللاد وبه مكنم من ندل الميبوب
الى بلاد العرب زمن القحط وكان ذلا |
الخليج بسمى مخلبعج أمير المؤمنين. وأدطل |
تقر ١ اليه باعتبار
عادة القاء عدر أءعلى اليل
ألوهيته وقد ثبت ان هذا اختلاق
4
9 ع ل اننا
65
مور
أن أني مرح فدار ساهرة حسنة ثقودة
وغزا ثلاث عزوات ذات ث_أن ؛ غَرأ
افريقية وقتل ملكباء وغزا الاساورةحتي
باغ دثقلة» وغزا الصوارى . وبلغ خراج
مسر في مدته اربعة عشر الفالفديئار
أى 4 مليون دينار فلما لق عممان عمرو
| ائن العاص قال لدقدعاءتانالافحةدرت
بعدك . فقال مرو نعم وًُ لحن بعك أن
أعجقم صذارها
والذي جباه عبد الله بن اني سرح
ْ عشرة سئة ونخو لصف سئة
فاما توي الخلافة امير المؤمنينءلي ن
انيطا أمياو ل مهدر معد نعيادة الا نصار ئ
فأقام قايلا تم مات
فعقية م_لى نئ اي بع فوصل الى
تمأرسلعروجيشا لنتح رقةفصالحه | مصر فى نصف رمضان سنة (,م) فهدم
أهلبا ١ دور شيسة عهان وهب أمواطم وسعجن
ولما توفي اميرالمةمنين مر والخطاب ١ 2 رمهم فبلغ ذلاك مهاوية فبععث >رو
في الخلافة عمان بن عفان عزل مرو ' ابن العاص فيجيش الىمعهر دث قنال
بيعي مهير وولاها عمك 0 عنيف ينه وبين محمد بن أي بكروأ شعي
القتال بغلية عبر فورب ممد فظفر بهمعاوية | ولابته اربع سئين وعشرة أيام
ابن جديم فقتله ثم جعله في جيفة حمار 2١ ثم تولى قرة بن شريك العبسى من
وأحرقه بالنار سنقم؟ فكانت ولايتههسة | قبل الوليد بزعيد الماك سئة مه فكانت
| ولايته ست سئين الا أياما
نم توللي عاس بزعقبةالجبنيمنقبل 1 ثم تولىعبداللاك بن رفاعة من قبل
معاوبة وصرف عمهاسنة/ا فكانت ولايته | سلمان ين عبدا ملك سنة(>.) الىغاءة صفر
سئاين و أر لع أشهر | سئة هه فكازت ولاه ثلاث سئين
نم ثولى مساهة بن ماد الانصارى ظ ,و ليأبو بين شرحبيل إن الصراح
من قبل معاوية وثوفي في ولاجاسنة “5 هن قبل عمر بقعيد العزيز سنة .هيه ومات
فكانت ولاءه ةس عثثرة «ءنة ة وأرعءة ظ
2
أشهر
ش | سئة ٠ ١ فكانك ولاه سلئين ولصف
أشبر سن
ثم تولي سعيد بن يؤيد بن علقه-ة 1 م تولى بشر بن صغوآن الككلى من
ا الل وعزل ا قبل بز يد ان عبد أ الك سئة ٠١ وق
سدة 54 فكانت ولايته سسئة واحد عشر ١ ولايبّه استولى رومان عبل تنيس ؟١٠
شهر أ ثم ثولي كاله إن صفوأنوهو أخو
7 عور عدي
ثم توثىعيدالر-ةن الوه عاقية و ار شربك َل ور بأستخلاف أخيه فأقره
من ق عبد الله ن الزيير فأقام 000 شور ورياك من عبد الملاك وعزلسنةع : ١ فكاذت
) 1 عمك الدرم و3 مي 9 ان من ١ ولايته اث د
قبل أ لما 2 4 صروان 4 له م 0 6 5 م وف نيعي أ للك قن هس وأنْ
ين 9 5 0 بن ا
فا ثرت 8 4 حشر بق 3-7 ٠ مرعثرة ا ا 6 05 أيه 0 ع 0 © ؟ ١ 0 ذر شع اما
انبا 3 .6 ِ
وكلدية عشر نومأ | 4 2 ناه نبا ُّ 2 ع 300 2 00
9
٠ 2 و 3
“م نولى عبد أله بن عمد اللأث بن شير
نه
مس أن رع سبل أبعة عوك اليف سمك 4 5 م ا 5 ل 8 د نتن يكب
2 9 0 ص 1ه في أيه تم 5 نيم ف
وهم / ( , ا سر 0 اير مجم ١ 3 1 60 م و 0 07 0 نخاة واستقال
[ 5 دح كي سه 0
مه
#اي
القور
سئة م١٠ فكانت ولابته ثلاث سين
ثم نولي الحفص بن الوليدالمضرمي
من قبل هشام بن عبد الملك ثم صرف
بهل أسبوعين
م ولى عيد الك بن وفاعة نالية
فقدم مر نانية ٠١6 ومات في نصف
ا حرم فكانت ولابته خمس عشُرة يله
ثم الوليد بن رفاعة باستخلاف من
أخيه فأقره عشام بن عبدالماك فتوفي وهو
وال فى جمادى الأ خرةسنة؛فكانت
ولاينه نمع سنين وخسةأشبر
ثم تولى عبد الرحمن بن خالد باستخلاف
ثم تولى حنظلة بنصؤوان 'انية هن
قبل هشامين عداللك سمة ب5 ١1 صل
بدنه وبين القيط ممخاورة فبلغ ذإك هشام
فصرفهءمبا وولاه أفريقية وخرج في بيع
الاخر سئة 74افكانت جلزولات هس 2
سنين وصور بن
ثم تولى حفص بن الوليدالحضرى
نأنية كن قبل هشام سه ١6 ولا مأت
سنةوشيرين 00 ,
ثم تولى عيسى بن عطاء من أ لل
الوء. بن بزيدالي أ نعزله مروان الاخير
ان مروان الاول سنة 176 فكانتمدة
ولابته خسة اشير
ثم تولى حسان بن عتاهية من قبل
مروان المل تور في الحرم وعزله في سنته
ثم تولىحذص بن الوليدنا لثةعلى ؟ ه
فأقام رجب وشعبانثم عزلفي الحرمسنة
١74
م نولى حورة بن سول بنعجلان
الباعلى من قبل مروارث المذكور فى
احرم سنة 174 فاجتمع الجند علي منعه
فأني عاريم حنص افوا حوثرة وسألوه
الامان فأممهم وتزل ظاهر الفسطاط وقد
املأ نوا اليه فأخذ فى طلب من كان سببا
اثتنة لجمعوا له فضر ب أعناوم. نم صرف
من ولايته قَْ جمادى الاولي سئة ١١
و بعئهمروان الي العراننقنل فكانت مدة
ولابنه ثلاث سنين وسئة أشبر
ثم تولى المويرة مزعبداللهبن المغيرة
هشام واستخلف بده و ألوايك 0 مي قبل مرق أث أن سية ضف وتوفىسنة
بيد كر حقصا ف ثم صرفه عن ؟م فكاني جملة ولايته عثشرة
الولابة مئة 8؟١ فحكانت مدة ولابنه 1 أشبر .
فشر
6
م تولي عبد اللك بن مروان من
قبل أبيهمروان الخليفة فكان آخر لو أب.
خلفاء ببى أمية وذلك بي سنة )1١(
( من ثولى مصر من قبل الدولة
العباسية ) جاءت الدولة العباسية فكان | أ
أول نوامها معبر صالم بن على بن عبدالله
ابن عباس من قبل أمير المؤمنين أبي
العباس السفاح . قدم في الحرمسنة+١١
فقتل صكثيراً من شيعة بنى أمية وجبز
طائفة مسهم الى العراق فقتلوا ثم ورد
كتاب من السفاح الى صا المذكور
يامارة فاسطين و استخلافه علي مصر من
يشاء
ثم نولى أذ عون بن عيسد الماك
الجرجاني في مستهل شعيان سنة ١+
فوقم وياء عصر فبرب أبو عون من مصر
واستخلف عكرمة بن عمرو وخرج الى
دمياط سنة ١1١6 ثم ورد كتاب من
السفاح بولاية صالح بن على نانبة علي
معير ىْ ربيع الاول سئة ١5 ومات
السفاح في ذى الح<-ة واستخلف أمير
المؤمئين عبد الله المنصور فأقر صالحا على
ولاءته
رز مسا فكانت جماة رلته
خ#س سنوات
ثم تولى | بوعونانيةمنقبلالمنصور
في ريم الاول سنة )١4١( تممعرفعهها
ذكانت ولابئه هذه ثلاث سنين وستة
أشُهر
ثم نولي موسي بن ٠ كمب بن عبينة
من قبل المنصور في ربيع الآخر مسنة
(141) فكانت ولاه ستة أشهر
ثم تولى مد بن الاشعث الخزاعي
من قبل المنصور في ذى الحجة سنة (141)
ثم درف عنها فكانت ولابنه سنة أشبر
لم تولى حميد بن قحطبة من 5ل
المنصور فدخل في عشر بن الفأ منالمئد
في شهر رمضان سنة (188) لم صرف
في ذى القعدة سنة([81١) فكانت ولابته
ثلاث سئوات وسبهة أشهر
ثم تولى يزيد بن حاتم امهب من
قبل المنصور في نصف القعدة سئة )١45(
وصرف عنها فى ربيم الآ خر سنة(؟8١)
فكانت ولابته سبع سنين وأربعة أشير
ثم ثولى عبد الله بن ع,دالر“ن من
ثبل ليرد ة في رهم الج ر وهو أول
من خضب بالسردد رعرف عنها في
ان د ١ اي
3 عد يه
ين
سكن وشرويق وأعفلمهم هيبة واقدهبم علي المرب فنع
:م تولى مد بن عبد أأر-ه ا امن اقذال الدروب باللبل ومر اقفال
معاوية باستخلاف من أخيه بدا أقره ' الموانيت ومئع حراس الخامات ان
المنصور ومات فى نف شوال فكانت * يمجلسوا فيها وقال من ضاع له ثىء فعلى
ولابته “انية أشهر و نعيف شبر : اداؤه فكان الرجل يضم ثيابه في الام
شم تولى مودي بن على بن رياح ظ ويذول بأأبا داوود احدرسبا فاذا ضاعت
باستخلاف من ممد بن عيد الرحمن ولا ) يأتيه فيموله وما ؛ م يفي ها من أخذها
مات المنصور وبويم اواده مد المدي | فكانت الامور على هذا المذوال واستمر
أقر موسى المذكور الى ذى الحجة ءنة ' الى ارم سنة ( 155 ) فكانت ولابته
3 ١)فكانت ولاه ست سنين ١ قر قرو من سلتين
وشبر بن ْ ثم تولى اراهم بن صا بن :
1 لم توي عيسي بن بن لان بن اد ابن عيك لله بن ءاس م 000
اجمحي من قبل البدى في ذىالحجة سنة | ار م سنة (138) وو ولاه خر جدحية
(151) وصرف عيافي حادىالارل ' اءن مصعب بن مروأن بالصعي_د ودعا
سنة (158 ) وصرف عنبا فرمضيان من ا'فسس بالخلادة تتراخى اراهى ر : ذل
ااسئة المذكورة فكانث ولابته أربعة ١ بأمره حو ملات مانة الصد د بنط
شهور عله الموسدي رع اله عرلا قبيسًا في ذي
ثم توي منصور بن .يزيد الزغىوهو | الحجة لون )١ فكانت ولايته ثلاث
خال 0 من قبل المبدي فى رمغيان 3
سنة (15 ) وصرف في أمبثف التعدة أ 3 ول ٠وءى ان مصعي من قبل
فكان «قأمه شبر ' بن وثلاية أيام | ال)دى ف ذي الحجة سنة )١5307( فتوجه
ثم تولى بي أبوداودمن خرا مان ١ بعسكره انى بلاد الحوف لقتال فليا التغوا
, 59 المدى في ذي الجتد ران
وان أب ه تي د را أشد الئاس
أمرام أهل مدير بأجمديم وثناوه من غير
أن يتكلم و2 5 خله في شوال مة
ذا فكانت ولايته عشرة و وكان
ظاما نماشما "عمه الليث يقرأ فى خطبته انا
أعتدنا للظالين نار أحاط بهم سرادقها. /
قال الايث اللهم لاعقتنا
مومى بن مصبعب ولعث الى دحية جِيشا |
| فى شعان سنة لإا فكانت ولايته أحد
هم اخه بكا لحخارب يوسف بن تعمر
وهو عل جاس دحية وتطاعنا فو صم
وسف الرجم في خاصرة بكارووضع بكار |
ارت في خاصرة بوسف «قتلا معأ ورجم |
| الجند ولم يستقم له حال نصرف علا في
| غاية ذى الحجة ممنة ١# فكانت ولابته
م نولى على بن سسنان بن على من
قل الحادي سنة ١55 ولا مات المادى |
المشان دمهر مين و أستمر الى ساخ لخر 1
سنة بقللا
واستخلفهر ون الرشيدأةر على ن«وسف
النححور تأظبر الام بالعروفوالنهي
الاول سئة اا
| فبنيتءشورةالعلامتين ألابث نسعدوعيد
1 م 2 ف 1
الله بن ابي طيعة م صر ف عن مقمر مع
اذ فكانك ولاه نه واحدةوحوسة
| اشبر ونصف شهر
ثم "ولي عصامة ن محر باستخلاف '
خراسان من قبل الرشيد ثم صرف عنهأ
9 تولى محمد بن زهير الازدى من
قل الرشيد في شعان الذكور فثار عليه
. حب ل
ثم اولي داود بن بزيد بن حائم
الذين قاءوا علي مد الازدى فدخلا
عَنْ انكر ومنع الملافىوا+ور والكنانس ْ
المودنة ”9 فيذاات النصبار ى( ف عدم
هدمباأ مازد على سين الف ديتار فلم
شل وكان ا ااصدقات عل فير ليم
مسر في الحرم سه ع/اا فأخر جاالم. ٍ
القدم الى الغر -_-0 استقاء المالو بكرة
العتنة
ثم تولى عدي 0 مودي العيسامي ْ ف هيا 7
من قبل الرشيد فَأَذن لاه ارى فر بنل. أ
ااكناس أي هدمأ 42 مع مأ
7
ْ وصرف 8 شبر صهر سنة !1 فكانت
ولابته سنة واحدة
م ثولى ابراهم بن صا نائية من
قبل الرشيد في غرة ربيم الاولسنةة/ا١
وتوفى فى ولايته فكان مثامهعهمر شبرين
و ثمانية عشر وما
وقام بعدهبالاعىا بندصا مع صاحب
شرطته خااد بن يزيد
م قولى عله بالديب من قبل
الرشيد سنة ١95 فكشف أص الخراج
وزاد علي اأزارعين زبادة اجحفت مم
خرج عليه أهل الحوف ققائليم قل
صكثير من اصحابه فكتب الى الرشيد
بذلك خبز جِيشا عفلما وبعثه الى الموف
فتلقوه بالطاعة وأذعنو! له وقاموابالخراج
كله
م صرف عيذ لالد كورفي رجب
سئة ١/4 فكانث ولابته سنئين وسرمة
اين
أم تولىهرتمة بن أعينءن قبل الرشيد
فى شبر رمضبارن سئة ١/4 فأشار عليه
ارشيد المسير الى افريقية فكان مقامه
شير بن انعرفا شهر
0 0 ل تامار يله 0 صا العبامي,
دن قبل الرشيد فل يدخلمصر واستخلف
عبد اله بن السيب وصرف سلخ س:ة
برب فكانت مده شبرا واحدا ونصنا
نم تولى عبد اله بن البدى من قبل
اخيه الرشيد في الحرمسنةهلا١ فاستخلف
ابن السدب ورف فى رمضان فكانت
ولايته لسعة أشهر
ثم تولي عيسى بن مومى ثالث مرة
من قبل الرشيد فأرسل ابنه يحبي خليفة
عنه في رمضان س-نة .هلا١ا وصرف في
جمادئ الآخرة سئة 14٠ فكانث ولايته
نسعة أشهر
ثم تولى عبد الله بن البدى ثانيةمن
قبل أخيه الرشيد ققدم داود بن
حباسة خليفة عنه في جمادي الا خرة
سلة 14١ وصرف في رمضان م-نة
هلما فكانت ولابته سئة واحدة وثلاثة
شور
م تولى اسماعيل بن صا العبا.ي
من قبل الرشيد فى سابع رمضانالذ كور
فاس تخلف عون بن وهب الخزاعي أي
مادى الاخرة سنة ١89 فكانت ولابته
تسعة أشهر
ثم 0 ل امماعيل ب بلسي العراسي
؟شور
م
قار
سئة' ١4+ وصرف فى رمضان
من السنة المذكورة فكانت مدثه ملاثة
شبور
ثم تولى اللبث بن فض من أهل
يبروت من قبل الرشيد فى سابع رمضان
من السنة المذكورة وقدم معمر في شوال
خاءه المال والهداءا والتحف واستخلف
أخاه الفضل وتوجه بالمال والهدايا الى
ارشيد
ثم عاد وتوجه ثانية بالمالرواستخلف
هاش بن عبدالله ولا أتم سنة وخرج من |
حسامبا تو جه بالمال الى الرشيد ومعة ْ
الحساب
تمر فع.مصصرفيججمادي الا خرة
سنة /ا١ فكانت ولابتهأر بع سنين وسبعة
ع
ب
أشور
ثم تولى اح بن اسماعي_ل العياسى
من قبل الرشيد فى جمادى الاخرة «نة ١
ا ثم عمر ف في رمض ان سنةم/١ فكاننك ظ
يمنا
ولاينه سنتين وشهر | و نصمف شير
ثم تولى عبد الله بن جمدبن ابراعى ١
العبامى من قبل الرشيدني شوال وصرف |
في شعيان سنة ١9.0 فكانت ولابته عشرة ١
أشبر
| ولايته
م ثولي الحسين بن جميل من قبل
ارشيد فى رمضان سنة ١١.١ وصرف في
بيع الا شرع سةٌ ؟ذا نحكانت مدة
ولاءته سبعة أشهرءثم تولل دم الكلى
من فب لالرشيد فر بيع الآ خرة سئنة ؟ية١
عشرة اشهر
ثم تولى الحسن التحتاح من قي لى
الرشيد فى ربيع الاول سئة .15 أت
الرشيد واستخلف ابئه محمد الامين فثار
المند ووقعت فتنة عظيمة لبر الحسن
مل معمر فوب أهل الرملة لاخذه فيلذ
ا اسن فسار من عر ات المجار لفساد
طريق الشام وكان تمي ره في دوم الاول
سنة ١95 فصكانت مدة ولا:4 سنا
واحدة
ثم تولىااتم بنهو من قبل الأمين
فى ربيع اشأنى سنة ٠64 وصرف فى
هادي الاخرة مئة 1589 فكائت
سئة وأ-مدة مث
اشهر
م نولي ام ا
قبل الأمم 0 با 0
5
(١ م5
ري لم
هع 03
ل العم
/ 8 9 يم
أنامين والهرى كأ ؛: سري 0 الحبة
عصبياً للمأمو ن ودعا الناس ,الى خاع الامين
ذأجا بوه وبايهوه المأمون لقان بفين من
ادي الاولي سلة كفا واخر<وا
حانا الاشعث فكانت ولابقئه سنة
واحدة
م 0 نان
ان ألى نصر من قبل المأمون م
سئة ةا فلغ الل عر فكتب
الى ريمة بن قيس رئيس الحموف ولاية
مسر وكتب الى جماعة تعساونه
بنبعة الامين وخلم الأمورث وانا قتل
الامين صرف عبادة 5 شبر صفر سنة
ذا نحكانت ولائة سنئة وسصيعمة
مير
يي ل جني
"وليأ أعلاب 3 عردارنه | أإرزأع يي
من5, ل الأمونفي ريع | الآ . ره سئة ةا
م صر فى مو ال شيا يرث رلاةه يديه
2 مه عة أشمير
مر
م تولى السرى و الحم من أهل
بلخ من قبل الأمون في مستبل رمضان
سنة ٠٠١ ونوفى لسري اذ كورسنة؛ ١م
وف السنة انومات ها الشافعي رضي الله
عله
ثم تولى تمد بن السري المذ ثور
من قبل الأمو ن وتوفي في شعيان سنة
6 فحكانت ولايته اربعة عذم
كيرا
ثم نولي عبد الله بن السرى ياجماع
من الجند وعزله عبيد ال ن طاهر من
قبل الأمون في ريم الآخر منة
19
م و كو لي علس الملودي
ى بن بريد
ْ لاد 2 إداث تنطام رألى سابع عشر
القعدة ذم
وأمحقبن فررنئ
لاد 0 اي ص الصارة
مم تولى ١ ١١ العيأ 2 و و ي العبأسي فقطأوجع ل صاح. نشيراز ع الخرا ج فظلم
دن قبل الأمون 7 دي انعد سئة يه | أ انأس خاروهوقتاوا أصحابه في صفر سئة
وعزل سنة .ا
م تولى امطاب ثانيامنقيل المأمرن
في أشرم سنة ٠٠١ وعؤل في شعبان من
ل لد كد 0
لمعيه
مم مس
0
7
الولود كيحي
م تواي اك
! بامت الا 2 | سد عق 44 درون اريك
: خرج لقتال الحوف فى ريع الآخرة
ع 5 ل اين سيم ١ بيويسعط ١ الاجم سما لو بايا 3 في موسر #0 سمو
# ل
سئة (4 ؟) فكانت ولاينة شهر بن وذلاك سمة( 4ه *)فاستقل مهاو كانمؤسسا
ثم ثولى عسى الماودي ثانية ! لادولة الطولوية مر سة ( ١5؟) الى
د أني اسدق بن هرون الرشيد ! (؟5١) م
كارب أه_ل ا موف بالمطررة 9 امهم أصل ان ن طولون من ااخر كستان
«أقبل ابو اسدق في ارءعة لاف تأ وكانت أمسرته تسكن وار محيرة لوب
راك فقائل اهر الحوف وقتل أكارثم أ بيخارى الصغرى فأسر أوه في احدى
وخرج الي ااشامغرة :ار مسنة (15١؟)في الوقائم لحر بة وحيء + الى أى أ د
تراك ومعه الاسارى. 2 تو لي عيدر بهن العماني وكان٠ 000 المامون إدقم له
جبلة من قلا ياسحق فاستحر المغاةسة ؛ اتاوة ست بة من الماليك والخيل . فكان
(16؟) وتوجه لى عرقة طولون في جملة مس أرسلهم ابن أسد من
نم تولى عيسى بنءنصور الرافهمن ' الماليك الى الأمون سنة ( ٠٠١ ) فأعجب
قبل اني اسحق المذكور في اول ' به المأمون وألقه محاشيته وءازال يرقبه
تن نة
سنة ( 5ل ) فاختاف عه عرب مهمر ْ حتى حهله رئيس حرسة وأقبة بأمعرالسكر
وقمطبا فى حمادى الاولىم نالسنةالمك كورة فق طرأون وا مل ع ؟مر بن سمنة فى
وخلعوا الطاعة فَعَانأ تلم وققتل هنم جاءة | هذا المنصب على عبد الأ مون والمعتعهم
فكانت حروبا عظيمة ألى أن قدم عد / وفى هذه الاضاء رزقابئه| مد نطواون
اه الأمون الى معسر سسئة (197؟)فسخط ١ فرباه “ربية عاأأية فشي تيا حسن
على عسى و<ل أواءه ونسب هذه العدزة ْ الاخلاق ين اله ركة ه وأا توق والده
اليه كم ان | لأمون جبر ألمرو ش ل سنة (5؟؟) ولاه الخليعة مارة السكر ,دلا
الفساد وسي مم من سمى وثتل 5-7 ن | عنه ولعسكنه كان مخرها امل رد ألى
قتل طر سوس --- ون 33 .وثادن
م ولي اخليفة المع بل باك ,أتركق | امير ومين أن :> 3١ صر مر نس اتلق
4
|
أميرأ عل 0 وأئاب: اك مال 0 أنه 02 0 5 3 18 2 يأ الغابه
طر نور 1 فم لأ ام مأرة ار أ أمما نيه لويذ 5 0ك لمر * 5 ف له نا نر ا حهريل 7
9
ا ا ا للك
وهر
ك5
نس ”7
طأوأون هزاناك ع الحدرث وغيره وعاد ا الخليعة يرك هر والاتقال ا ىى ساس |
الى بغداد وقد أخذ من المعارف بسط
وافر فرأى ان الراك قد عزاوا المستعين
وبايعوا المممز وآل أمرالاولالىالتغريب
بواسط فوكاوا به أحمد بن طولون . فاما
أر 'د المعمز قتل المستعين خوفا هن عودته
الى الخلافة أماحمدنطولونوهو ا موكل
به أن يده فأني فسير اليه المعدز من قدله
فما على احمد بنطواون ذلكءظا. لديههذا
الامر لجبزه ودفه فرفعت هذهالحادثةمن
قدر أحمد بن طوأونفي نظ رالا سولاثمين
باك الترقي واليا على مصر أرس! احمدبن
طولون ايها بالنياية عنه
دخ-ل ابن طولون مصر وكان علي
خراجبا أحمد نن المدير فتلقاه باحتفاء
عظم وأرسل اليه مبدية ذل يقيلها احمدين
طوأون فتخوف ابن المدير من ذاكوأخدذ
لمي ف خلمه . أما أجهد ف سال ب4 بل |
واستخلاف من شاء؛ فهم إثليية الام
ولكنه أدرك انهاح لة لاصطياده شي
احمد بن مهد الواسعلى كائب ممرهوأرسله
اليابة عنه الى سام| وزودوه بالهدايا
الفاخرة الى الوزر ملك أهواءه وسى
له عند الخليفة حتي أ امه السابقو أقر 5
على مسر 5 كان وصرح له بنقل أسسر نه
ابا
وفي سنة ( /اه؟ ) قتل باك الخري
ليه برقون ااخري وهو و اد بن
طولون فأقره على همسر جميءبا و أحال ايه
جاية خراجسا ايضًا تصارهو المتصرف
المطلق مها
وفى سنة (15) أرسل الموفق الى
امد بن طولون يطلب منه م_لل خراج
مهدر أأية مم انه كآن من نصدى المعوض
( لان الخاوءة المتمد سم الاعمال ينعا
أخذ في لعزيزحدون مصر وأستحكاباما ١ فكانت مر من نصيب المفوض ) وفي
واعداد الود من أهاب! فكتب الامير ) اارقت نفسه أر سل الخايفةالمعتمد الىأ.ن
أمأجور ااخري والى اشام الى اتارمة بأولون يطاب على المال اليه وغ دره من
يخوفه من ابن طولون ويذكر له أنه #د ! اأوذق خمدم ابن لولون علي تسامم المال
صار له فيا دولة وكتب له مديرالخوارج | للفوثق ممه امحرير خادمه وأنذ
اخ أأدبر عل دللك أبها . وأر صلى اليه مأكان معه من الكني. ه فوجد يبا
سيب 2222225 22س ويل
/ا4
معير مصير
انبا اسن بعض قواده يسةء يلب اليد و يعدم
3 “يهم فقبض عليهم احمد بن طواورة
وقتابم
فلها وصل امال الى الموفق اسثدّله
فأرسل لاحمد بن طولون بوعذه فرد عليه
احمد جواا غليظا . فلماوصل الجوابالي
الموفق حنق حدقا عظما وعزم على ء له
فعرض ولايئها علي كل جدر مما فأبوا
لاحسان ابن طولون و أياديهلدمهم فعرضها
علي اماجور والي الثام نأياها مانا . فلها
رأى ذلك أر سل قائده ومى بن ا
لاخر اج أحقد بن طو لون من معر بالقوةفلا أ
وصل الى الرفة-اختافت جنوده عايه لفل
الال ماضطر للرجوع
وفي سنة (58؟) توق أمأجور أه ير
الشام وثولي ابنه مكانه فطمم أبن طواون
فى ضمها الى مامكه فسار اليه ةعمم له ابن
إستيميل اليه اهل المغرب فر أصادف
دعو نه قبولا وأَخِدْ ا_دان طواورت
يكانبه ويلاطفه فل بقمل وم زال.تشرداً
في طر أ بلس الى سنة (19؟) حتي اتبعه
عصاية قوية فسار مها الى الا-كندرية
لم اهن فأرسل أوه وزره ام د
الواسطى خاره وانتصر عليه وأمسكه
حا وعاء :4 لدو النواق متتفزت ساد
(08؟) فاعله وقتل كل من كان سببا في
غوايئه
وفى سئة (ه ؟)'ضطر ابن طوون
للذماب الى اشام انه ضننه ثارت مها
فأخد معة أيئة عنامنأ زات :اف على مصر
وأده حهارويه وندما هو يارب بانطاكة
أصيب عرض عضال من الى مصر على
الودج فتوفي سنة (١7؟)
نام بالام بعده خارويه بن احه'.
اماجور بلا <رب فأقره عليبا واتبعبا | عن سنة ( 5٠١ الي 8+ ) فلا بويع له
مالكه . وما ذهب أحمد بن طولون لاشام | حضمر أخاه وطلب أن يبابعه بأنيفأعاده
مرة ثانية لقمع فتنة ثارت بها عبد بادارة ” الى معئقله ثم تنله بايعاز القائد أىعبدالله
البلاد لابنه عباس فأغر اه بعض الناس ثم خاف ابو عبد الله هذا من امكار
بشق عصا الطاعة على أبيه فلها عل أبوه ندم خهارويه علي مافمل فيعرد لى الاثتقام
بذاك وقصده خاف عباس تأخذالاموال | منه فكائب ألوثق وأخ د يء.ف بذخ
الفى في خزائن مصر وسار الي رقةوأخذ ' حارو يه وسامعه فى أذ الشام من يذه
ا وفي أحمد نطوو نطاب اسحق ووزع الامدوال والصدقات واحتفل هذا
ابن كنداج عامل الجزرة وابن أن السام | الحادث احتفالا عظيا
عامل الكوفة كن الموفق أن يأذن 7 قٍْ وفي ماه )6 ) خلم انأبي'اساج
استخلاص الشام من بك حار ويه فأذنطا عامل زر ه طاعة مهار وبة فار الوه
فار ا اليهأ و نتداهاءأءضيذلاك هار وه اد كأ تله وهر ماور لي مكانه أن عنقي 0(
فسار قْ مواسه 5 جعل القي'دة أسعياء قا ذه كنداج
ولغ المعتضد ذلك فسار من دمشقى مو وفيسة (ه/ا؟) توفي الخلءمة .هتمذ
الرملة وأناه حير حارويه وكيرة دن مهة وتولي الممتضد فأر سل هارويه الماحييب
من الجنود فهم بالعود فل يمكنه أصحاب | اليه وأرسل له هدايا فاخرة وعرض, عليه
خ-اروبه فدارت رحي الحرب وات | أن نزوج ابنته قطر الندى لابن الليةفة
ماسر 6 المعتضد عل مرمدة حهار ويه علي 8 قبل الليعة أن يكون لزواج لدهو
امب هت فارتاع لذلاك حتارويه وكرك وحصل الزذاف عل ايز مأ كو رك
لما لاءى_د له بأاقتال موك الي هر ب :2 / نز رق هزه ألسية فل <#ارويه 5ه
هو دن لحك كن الح 0 ولا 0 معلل د 4 حو فأ دن 3 كان شمر عفيهأاباءه
رج ' م3 اسل داك ١لما: إلى 57 3 أ اث ص 55م و عض قو أده
ألممتعضيد أر ٠» اروب د عأن 1 0 9 م توك هده حاش و حتارر
١ 91
4 سام حارو جل وجو يا ات 8 الضفعمر ْ وود علاقات غُرأميبة بان لمر لسنا نه
1 :
| 5
موتعة عظيمة قال في أ من جنود بغداد , سنة (89؟ الى *+؟) ه وكان 00
91 إيا دي وه 9 وومةه ل حول ا العسا كر و تاي ر ثآر عه الحنود
حارويه هر جد ثم ع( له درم الى ' طالبين خلعه وتو لية عمسه فلاطفيم كات.؛
مر وككآن مرورة حذوه ابو المسائر قاقاه. ك! ص و حول حي رجدوأ 0 اس
للعسكر مقام أخية فوزع م اذام 0 ا 2 يلي " وثأار الينكد عأ 4 كر 3 لدوم
١
ل
2 ار -0 حارويه دل من هر به بالرأسين قبأجوأ وماحرأ رافتحمراقه و0
كك : و
6اصيك ا 2 م ا ولاب ع ل له وقد 9 م 5 ايت ملا آبب 46 ا
فس 7 فير
) على ؟ الى #ابة ؟ ( أخذ اناس كورون العياسية
عآيه بأيمار طأج 00 3 حا || شَأم
التييم بم له
وق بيه ة (0م؟)ة عد الممنضد الله
فتولي معمر عسي النو شر ىهن قبل
الخلينة المكنق من سنة ( *8؟ الى
وة؟ )
ثم خلنه د بن الخليج فل لير
الا قليلا <تى اقتضت الا<وال اعادة
النوثمريي ال با فتولاها حي وهات بنة
أسغر جاع بلاذ الشامءن هرو ثئثار قاع لملا
الخير وصيالمه على انيةث“ر ل لاع ن قأسر بن
والمواصم كارا بلا حرب ققيل اليةة
( لله )
فولاهالمئتدرتكين الخزرى أبامنصور
فق فيها الى سنة (؟٠”)
بالميوشس لاستح<لاص مهيرهدن يد هرون نتولادا زك اأرء رمأو حسن الاعور
اعن-هارويه فافتتحبا و بلغ ااقسطاط وو قم وق فا حمس سئوات الى سلة (/ا م)
الكل في جوش هرون تقاتل بعضبم ١ فأعيد :كين ثانية فبقى فيها الى أن
عضأ فلا أشة " القئال سا هرون | ثوفى سئة )57١( وكان له ولدبدعي تدأ
بنفسه لاطؤاء ااذاثره ثره فأعياب لمفة ١ 7 فأسمئو لي علي المكومة دون اذري أمير
أحدد المغارية فسفط ميا فى خا صمر ا اللْؤّمِنون . 1 أ هدا أن يعافيه على جر أنه
1 ْ ذولى عل, مممر د بن طفج الاخشيد
مأ مده سه © ن' دن لاورن ظ وكان هذا حاكا فى دمشق وأصاهمن أولاد
الممتطضرد ذلك
وق 27 دك ( أر سل الخليقة
"ول إهلرة هرون نحتارويهمنسئة [ وعادت 4س 3 كانت تابعة للمخلاية
الملحكنى يانه قائده 2_د بن مأوان ,
وهو 8 رن ١ه 532007 لإن الامة ملو كفرغا ذكانااستعهم نهر ونالرميد
أنث وله ملكا 50 همد ن قد استقدم من فرغاة جاعة وعهو (,
سلمان قائد اخايفة المأتق ان يمعطم بالشصاءة (التقسم نل اروب مالم
الامارى تأمميم رمات الشطي فى إعاههم رأئسه-م نطالم
8 5" ١م بطأوأون حثم*, ف المملام ها * 57 مه م وأ»,, ن كن .
ور
١/
عضر
جف حد د ان طغعم فنا لله مم | لكنه يدهن الى مه لان اليف جم
ل ال 05 سمل من : و
رأى ثم توفي في بغدادسئة( 4١ )
وخرج أولاده الى البلاد فى طلب المماش
واتصل طغج بن جف باؤاو غلام ابن
طولون فاستخدم في حكومة معسرتم| محاز
طفج الى أصحاب اسحق بن كنداج
فأعجب به واخذة من أسحق وقد مهعلى
جميع من معاوولاه دمدىٌ و إيزل كذلك
حني قال حمارويه فسار طغج الى الخليفة
المكتنى ان كام عليه وكان وزير الخليئة
بوهم العباس بن الحسن فل يعز لف اليه
طفج «أغري + الخليفة المكتى تقبض
عليه وحيب-ه وايئه أن بكر . توفي طغج
بألسجن و ىق أ مذ ضير 7 .0 3 أطاق ْ
و لآم عليهو إيزلبا لماترين أسلسن الور 2 ظ
حى أخذ ثأر أب 2 وهر ب الى الشام
وأقام متغريا بالبادية سنة
و بزل بصحبته الى سئة (5دس)ثم فار قه
بولاية الرهلة فأقام 5 اللي به ) مام )
فوردت حك المفتدر اليه بولاية دسق
بدله احمد دكبذاغ بعد تولوسه
شور
وفي سئة (؟*م) عزل الخليفةالتاهر
اله وئولاها الراذي بالل ذءزل| بن كيغلم
عن مير وولى نكانه مهد نطفج فقدم
انسل الولاة فامتئم اين 5ماغ عن
تسمه فة تله تمد بن طفج وانتصير عايه
وهرب أحمد بن معام كن معه من ذويه
وحأق ببرقة ثم سارمتها الي القيروانوالتجأ
الى أبي القاسم القائم أمى الله الخايفة
الفاطمى وحرذه عل المسير الىمصر ُو
الذ طمي جيشا عرمرها انتحها فياخ ذلك
والبي) همد بن عفج من المدودااغربية
لمر وجهل فيها حام, ة قوية وراحكن
| جيوش القائم بأمر الله الف اطمى وصات
ئ الى يلاك الحدود واتعرت عٍِ حأامية, أ
ثم انصل بأيمنهورتكين الرري | واستوات على الاسك ندرية وتقدمت الي
ْ الفسطاط واحئلت ق-ما كيرا من الصعيد
وسار الى الرهلة فوردت 5ت اةتدراليه أ
9 رأي القالم عر اه ان و 8ه ر بماأ
| لاقوون على قتعم العاصمة فأجل ذ0ث الى
| وقت آخر منتظار أ ورب امحلال الخلاة
فءار الوباول ل مها الي أن ولاء الذامر أ
نأك لأا سم في رمضيان سنة 17بع)
الدياسية
رفي اأوأقم كانت ألكث_لاية الومأس ”م
مهدر ' لا 20 مهو 0 20
قد بطليق شطوتها » وذهبت قوتها فطمع | الزعيمين صلح بأن تكون لاخدهها بصر
أصحاب الولابات كل فى ولايته وكان | وللاخر سورية وذلاك سنة (ومم)
من ينهم د بن طغج طمع فى مصر | وفيسئة(٠س) انتمل بطفجنجف
فأعا ناس:قلالاسنة (4؟") فاضطر الخليئة | الالخشيد انممدمزرائق قتل فانتيذ هذه
الى تثبيته لسجزه عنمقاومته وأضاف اليه | الفرصة لاسكردادالشامفبار اليها واستولي
سورية عل دمشق وما حاورما
وفي سنة ( 99" ) أنعم عايه بلقب وفي سنة (#م") أغار شيف الذولة
الاخشيد وكان ذلك لقب ملوك فرغانة ْ ان دان على حاب وملكها وتقدم الى
وهو من أو ن أولادمو معني هذه الفظة ملك | مص فأر سل اليه الاخشيد جيشا نحث
المموك
وف م 1 (دمخم) قلد الراضي نهدن
رائق أمير الاسراء بمغداد ا ال حران ؤ عأيه أها بأو كأنالاخشيدقدخرج من مصر
قيادة قائده كافور فانتصر عليه سيف
الدولة ودلماك مص وحاص رخكوااكم
والرها وما جاورها وجند كنسرين ! الى الشام لمةائلة سيف الدولة ؤال:تى الجإنعان
والعواه م فسار الييبأ وطمعت عينه الى ! ف قنسر ين خصلت بينها معارك شديدة
لاك الشام وكان علبما بدر بن عيد اله ْ فلم هزم واحد منها فتفل سيف الدولة
عاملا من قبل الاخشيد . اربه وهرب ظ راجعا الي الجزيرة والاخشيد الى
بدر الى مصر ثم تقدم ابن رائق قاصداً 1 دمشق . ثم عاد سيف الدولة الى حاب
مصر حتي اذا ياغ العر يش لقيئه جذود ظ وملكا
الاخشيد فانتصرت عليه انتصاراً باهرا ١ ظ وفي سنة (04”) توفي “لاخ يده
وم كدر برجع الا في فاول من أصيما به أن طفيج فىدمشقوس'ه ٠0 ممنة فكااثك
تأراد #د بن طفمج ان يلم انتصارهعلى مذة حكه! إسنة و" أشهر وومين ودفن
خصمه فار أرسل امه أخاه 5 بأ تعير بن جف ْ بأأقدص أأشر يهف
ليتعقيه فلرث هان رائق في دشق | أل فدو انا و القائي الوضور
وهزمه شر هزيمة ة وقتله ثم حدث . بين : وكان صثيراً قام كافور قائد الاخشيد
فقيو
9 م با مسا لضذ ٠
م بذ
مر ١0 لس هنا لحسمنا عاص لامي لأا كسس سيسضب صنصضا
لتر
وكان أسود خهبيا تدبير الدولة . وءل ! الختية لله والخوف مثه . وكق يداري
سيف الدولة ءوت الاخشيد فاغتنر هذه | الممن لذين الله الايقة الفاطمى بالمغرب
الغرصة وقدم دمشق واستولي عأيبا وأ ومهاديه
بلغ ذلاك كافور أسرع الي سيف الدولة
و فق كفو ل سه 39 ناد بعدان<ج
يش عفام فلقى سيف الدولة بالرملة | سنتين وأرعة أشهر
قادما من دمشق للاقائه فاقتتل الميشان
ولعد مارك دموية امرزم سيف الدولة الي
ألرقة وأسترد كافور مية دمشق
روفي مه (حيم) :وي أنوجور على
ققام بالاس اهادم احمد أبوالهو ارس
ش إن علي ان #د الا<شيد وكآن سنه ١١
ا بيده وقام تير أعره امسر ئ غرمه
عبد الله بن طفيج . و كانت الدولة الماطمية
الاخش.د لعل أن حك ساة وعشر ١ الى أقامتبالمغر ب تتحينالفر ص السمر طُّ
أيام كان الحاع فيبا في الحقيقة وزيره
كابور
تولى لى هدهأخوهءلي الماقب أني امسن
الاخديد وُُ قأم كافو ر ماك لخر ادو لان يأيامه . ,'
:] كان ني أيام أخيه
ثم توفىعلى بن الاخشيد سنة (05 ؟)
لمك أن حصكم مس سنو أت ور بن
ثر رمون
فاستقل كافور مصصر و 5تب ل#أمير
المؤعنين 0 إعهده على معمر و الشام
يي يله 5 9 بل
ور رمين و كناه الهأ
مم أممة زر أبا الفضل كر سس بيت 5
م ماي
دان تدم 1 جواءأ 4 وها ممرو سيأ سر
على معصر فلما ضعف. أمرهذه الدولةرأي
امم لاسن الله الخرمة القاطمى أن الغ مة
سأتمة لغرب ذربة قاضية بز مها
مصر تأرسل البه جيثا حكثينا خت
١ قيادة كر ه جوظر الصقلى فأسوو ل عليها
ا
أسسئة(جه )ومارال بقاتل الاخنيسية
حي ألا كمع 0م ذه 1 )وراب
م الديلة الاحشى ة وتما الدرله
اأماطمية
فاختط موهر الناهرة ليهه أ در
الخلا الهاءاميةو ني أطامم الأزجر ودر
يه الل الى الأاعرة للة ( ١ ؟)
م0 كا 1 خاصبية 2 اهايا
وما عا وك
6 5
ام ين
وبر
يرف
:
#شدر
ابنه العزؤ الى سئة ( كم ) وكان أهل
مكة خطيوا للمعز أبيه فاما مات امتنعوا
عن الخطية فبعث ججوشه الى الحجاز
خاصرت مكة والمدينة وضيقت عليها
حتى خضعتا
وني سنة (مم) خلفه ابه الماع
أمر الله ب العزبزنأصيب كأ يقال بمرض
فى عقله وأني من الاعمال الجنونية ا :
برواث-له ااتاريخ وظبر مذهب الدرارية
ذاهر باتباعهئاستقره الناس و كرهوه من
أمعاله الغربية اعمالفة للاسرل ألا .ا ية
كاضطهاده لايوودوالنصارى والزاءهم حمل
علامة تميزمم عن الملمين وذلاك بأنيحمل
البهودياذادخل الام جرسا والنصراني
ص ينا من الخثب طولهذراع ف مله ووزنه
حمس ة أرطال وأن يكون مكدوفا ليراء
سساو
بينائها على ننقته الخاصة وفتح عدة
مدارس ورتب قيبا العياء ثم قتلهم وأخرمها
وأمى الناسياغلاق لات تجار انهم هارا
وفتحها ليلاثمأ بطلهذا الام وأ النساء
بعدم الخروج من وو مرت وأمر يعدم
أكل الملوخية . ثم ادعى الالوهية وقح
له سحلا يكتب فيه الذى يؤمن نه أسعه
فكان عدد من كتبوا أسماءثم سبعة عشر
الها
وفى سئة )41١( خرج يطوف ايلا
في جل ااقملم كمادته فل يعد فرج أدل
الدولة إبحس عنه فر درا حماره مقطوع
الاءدي تم وحدء أ ثار» مثى_رة ماعو به
عدة طمنات بالسكاصكين فأيمنوا بقتله
قيل ان اخته ست الملا كاوعزت الى احد
مواده أ بن دواسص قن وأرسل رجابن
الناس و متعم دن ري 3 لب أ أنه 005 أبا طم ظ أمثلاه 0 أمر باق حالما بقل ذلك القانه
ركوب البقال واعأير على سسروج ني
أحردت والءرر السوددأن «'ييكة وأ
مسامأ أن “٠ لشكرو م 7 © أد” دأب.|
ممهم عدد عديد هربا دن عه اليد
م مر در 4 2 هرسا 2 أراوم
م
قال كن 0 جأه, 3 3 2 0 ليد
أمر 6 0" سَ ألم أده 8 مأه 0
7 رموه
لوخي أصحايه الس تأسو أده 3
5 :9 ل ]. 95 0 م
١ 0 5 90 كر 2 دار 5 “ل عرسا
6م فاك ويقوارت / 0 1 1
ا وأد» رْ 5 1 ري م أند
و لك ايو ته رغيرهرأ من
2 م مادم ١ رور لانزالون
ا
مقدر
يعتقدون خروجه في آخخر الزمان أعسلا
الارض عدلا بعد أن ملثت ظلما ( انظر
دروز) واملهذا مكذوب عايهم
ثم نولى ابنه الظاهر لاع ازدين الله
من سنة )51١1( الى (517 )و كانثسسنه
لاجاوز السبع سنين فقامت عمته ست
الماك بتدبير المملكة الي ان نوفيت بعد
أربع سنين وكان علي باه فى معمر
والشام وافريقية وكان سن اسيرة عادلا
الا أنه كان مهمكا على الدات
خافه ابنه الستنسر الله من سئة
(57) الى (/لمة)
فى سنة (575 ) ظرر كعمر ربل
كان يش الحام أ الله ما١عى انه هو
0 اأعرر مر و مسون رجوعه
شاتايم رجال ألم تمسر حمتي أبادو م
وف سئة (546) عمل عضر شاد
يتضمن ادح فين ب الماطميين وامم
كاذو نْ ل وام اتن اك علي
عليه 5 7 ١ ار 5
مد دن من أد 1 - 1 ©
ايلاد
وكانت وأادة أأسة. مهدا + .
ب اء اطة عصير قضدف أمر الدولة 1 ل
فى
شير
وأنقسم حيشها الذي كانيتا إفمنالعبيد
والئرك الى حز بين فاجتمع الاتراك نحت
قيادة ناصر الدولة ندا نوقائلوا العبيد
قنالا عنيغا وهزموثم واستولوا على الم
وقبض على والدة المستنمسر وعزم علي
قطم الخطبة له والدعوة للعباسيين نعل
القائد التركي الدكز بقصمده فهاله سنة
(550 ) وق الام مضطريا معسر الي
سنة ( 5517 ) فأضطر أل مداعمر لاستدعا,
بدر الججالى وكان متو ليا سواحل الشسام
وطلب اليه ارغام أأثام,_بن نلى الطاعة
فتل الد كزوالوزم ابن كيد رسحرهأ
فعادث معمر الي أحسن ماكانت عليه
مر احص والعاء 0 -_-_ مهمر لعل داك
عشرين دسنة لم بحدث فها ما .وجب
لذ
رق سنة (4070) توفي ثائدالميرش
كعمس ندر اال ودوي اأوزارة لصم ابنه
امن أ رّ "قب والأأم مل
١ 0 اك
5 اا 0 575
راي “اي
يلأ 5
هه
المستعلى فبوب زؤارالي الاسكندريةوتبعه , له فكن له عشمرة منااباطنبةفقتاوه وعمره
اهليا وخطيوا له واعنوأ الافضل وسار
الانضل البهم الاسكندريةفهزموه ثمأعاد |
آرم وثلاون سنة
وكان له شعر مله ف له :
الكر ةو تغاب عليهم و أخذ امستعلى اغا أصبعدلاأر <وو لهأ قَّ
وبني عليه حائطا هات على أشنم حالة .
وتوف المستعلى سنة (5.ة:)
خلنه ابنه الا مر بأحكام الله وكان
عمره لامجاوز السث سنين ققام بتد بير
المللك أمير الميوش الافضل وق غبسده
خرجت الك.ام من كنم الي الصلببيين
بعد حروب كثيرة ول ببق ذم ث., 0008
عسئلان
وفي را خرج بدوان ملك |
الصليبيين لنتح مصر ة يخ لشن وأدرك ظ وأغراه بقتل الحافظ لمحو مئه مايتحدث
مرض فعاد إعسكره الى أورشايم وعكف [
ْ ف الوزمر جربمته عزى كدله لأخوي*
ْ الظفر جيريل وو تف وقتاها ظلما
بأحكام الله أمر بثتله فقتل سنة ( 8١6 ) ظ ش
الافضل على أصلاح البلاد و أقام مرصداً
و آر المقطم 6 وما شاتو طأتهعل الأمر
و أ دعس
فى بدله عبد أن بن البعطلايجى
المأمون فصار أشد عليه ءن الافضل تله ١
سنة واة) وصليه
كآن الاهر بأدكام | لهم 22 السحرة '
ماما باللبو لايسمع بامرأة حيلة إلا
أ 0 ا راط 3
مسو
سوي إلى وله الفضل
ح دي فى واماي أبي
ومذهى التوحيد والعدل
تولى بعده الحافظ إدين الله من سنة
(8؟ه ) الي (حذه ) وكان كثبر الابو
| والامب وكان تصببر بن عباس ١ لأوزير من
أخص ندءاكه فقول الناى فب علاقاتما
| أو الا مسكدر م 6 ؤأسة سق 'لوزبرعياس
ابه نصير ا و أطلمه عل مأ يشو له اناس
به الئاس مله سدئه 0453 ) ولاجل أن
ثم أتى بان الحافظ وهو أب الاسم
عسي و و بدن له الا ١ حمس سذبن فاحا. 2
علي سر إراالاك ويام اص بأطنادة” فى
الغا ب اله
تادر الوؤه 000 ] 6 "
ول ذأت :, 4ه ٠ ل
الف “و ين نيوان
ا ذ ااا
"عر بيه ادر
خصيب وأعاها (مدرية النيا) وأرسلن ؛ وسوا وكان من الءاقين عليدهمة العاضد
اليه بشعورهن طي الكتاب بستفئن به | فأغرت به بعض الرجال فوقنوا فيده يز
من عباس ومظالله ويطابن اليه الة دوم | القصر وأخذوا يطمئونه بااسكاكين حتي
الى القاهرة لإس هر الامور اليه فسار | جرحوه جراحا بااغة لحمل الى قصره
طلابع بن زريك فى جنوده قاصدا | وأرسل الى العاضد إماتبه علي ماحدث
القاهرة فبرب الوزر اعباس ,أموالدوأهله | وباق عليه تبعته مع ماله مر اليد في
الى السام فافيه الافريج قتاوه وغنموأ | تو ابته الخلافة . وأرسل اليهااماضد بو كد
مأمقة | بأنه م يكن الام يما حصل وليس له
أما زريك فتولى الوزارةفى القاهرة : ٍ 4 ع عم وأظير | 4 ذه بك الاسف علي ما
وثاقب بالملأك الصاح ظ ٠ كان ٠ فأرسل اليه الوزر بقول ان فنف
وخر فى سة (560) :وه في الخلينة الائو. ريما تمأ حجري تأرسل الي اد ندم
الله وكانت البسلاد قد وصاث في أيامه ' منبا .تأرسلبا اليه فقتلبا تم مات هو أيضا
الى منتهى الضعف حتي اها كانت تدفم إعيلك أيام وذلاك سئة ا وكانشحاعا
للصلبين شية <زابة لمتنعو ٠ عرد غَز راحوادا كرا فاض_لا » شديد المعالاة في
مصير النشيع. صنف كتابا مماه الاعماد فى ارد
9 أن أأوزر طلايع بن زريك م ع أهل العناد وهو يضمن أمامة على.ن
باختيار أحد صكبار الفاطميين لانخلافة | ألي طالب والكلامعل الاحاديث الواردة
فمهاه أصحابه قائاين لايون عباس مد م ف دللك
منك اذ كان يولى الصخار ليخلو له الوه رله شعر كثير منه 5وله يويد
فاختار طلايم أبا مد ع ل الل برام لوسات ملهمة :
ان المادظ وهو حيامئد ل غلاموا الها امام د كر فرلا رينا
أدبن له وروحه أله , وأستيد 0 ح_أستويأقرارهاوجدوردها
٠ . ٍ مم م
بالأمر و بعاليية "كيل الاعيان ىئى األاد | خم ايان اه 0 ناك
ليأم٠ ش هم تأغايك؛ لاك كارر جال الدواة ا نوالا و جردما
مقبر
مقدر
و دح ذاءكان الاله زعم
مع اشر بع ة أ نتقام حدودها
حاشا وكلا ان يكون إلمنا
ينعيعن الفحشاءم بريدها
مات اأوزم طلا ريم بنزريك اللقب
بالملاك الصا فعهد بالوزارة من بعده لابنه
زريك وتلقب الملا العادل
وكار: الملاك الصا قد عبن أحر
رجاله واسعه شاور أعمال الصعيد فأحسن
السيرة وأخذ بالمزم فى الامور حتي
اجتمعت القلوب عل <يه فلما رأى الماك
الصا ذلاك عَرْم على عزله ولكنه خاف
من عاقية الاقدأم على هذا الامى فترك
على غمله . فاما ثولى الوزارة ابنه اللاك
العادل اغراه بعضيم بعراله فعر' له فم اوصل
اليه الرسول بكتاءهقبضعليهوءار مجنوده
الى القساهرة فهر ب الماك العادل ولكن
تمكن شاور من القبض عليه وف:-له سنة
)040
ودخلشاورااماهرةفاستوزرهاطليئة
العاضد ولقبه بأمير الميوش
وكان صاحب الباب؛ شخص يالله
ضرغام امع في في الوزارة ونازم شاورنيا
وسأعده عر (١ صي دك 4 فهر ل «اتوه. بك
فق شم رمضأن مرل السئة المذكورة
واضطره كرك و وو ب ب الىالشام
ملتجثا الى ااسلطان نور الدين ود بن
زنك واستوزرالماضدضرغاماواقبه الماك
التسور
أما شاور فانه أخذ يسن لاساطان
ثور الدين فت معسر ويكشف لاعن وجوه
ضعفها » ولكن السلطان كان يشي بأس
الافرنم في طريقه الى تلاك البلاد فيقدم
رجلا ويؤخر أخرى ٠ وما زال به شاور
حني رذى بأن برسلالىمعر جِيشاأنحث
قيادة قائده أسد الدين شير ِ ه.و كانهم
هذا القائد بوسف بن أ 2 م الدبن
(هو اوسفف صلاح الدين 0 الدولة
الاويية) ولكنه كان سغيرالنين ٠ فسار هذأ
الجيش حتي وصل الي مديئة بأبيس. فلأ
غلالوزر ضمرغام بندومجيش الشام أرتمل
أخحاه نار الدبن بالحبوش المصرية
فأميث / وماداليالقاهرة و استمد أعدالدئ
تنب ركوه في زحفه تي باغ الذاحرن شرج
الوزم ضرغام من باب دورلة ماربا نه
الثاني باأسي والشم حي رب م ٠
لان 0
واحعووا أعلة 9 0ه نك قات الوؤارةالى
دم
مسهجك أسيادة لامع :
شاور 'وأقام أسد ادن شير 6 َه 56 1 ب الي انيم و ا يله اليالبر
خارج القأهرة مه العر تي د أستو لعل الجيزة دو كتير من بلاد
فيا استئب الام لداور يف وعده | المرعيد
اسلطان نور اللرن وارس لى يطاب الي | ولماوصات امداد الاو : ع اليمصر
را ه العودة الى الشام فانم من اجاية احدتموجنو دشاور وقصدواجيما الجيزة
طلبة وأخ-ل يذ ؟ه أيهانه لنوراأدئ يٍِ عاد شير كو من الصعيد ولفييم جميعا
يؤر ذلك فيه . ذلما رأي شير اوه هلله ٠ رهزم 2 تقدم الىمهر السؤل منتصر|
الخيانة زحف على مدير ءا الشرقية فامتلكيا حني بلغ الاسكندريوملكباوولاها وسف
كلبا . وعد شاور الى الايمياد ممالار تم | صلاح الدين
علي دفعهعن مدر ذلبي الام فرغ هذه الأدعرة , و ألاذ ريم جاو باعداد كثيرة
بكل ارتياح لتحقيق امم القديمسة ! وقعاموا عليه خط الرجعة فاضطر ثيح ,
فيامثلاك مير وحاصدر اجقييه شير كوه فإ 1 لصا همهم فسلم البلاد الى شاور وعاد الى
إستطيعوأ أنينالرا منمةيأ 53 السلطان ١ ألثا
نور الدى فى هذ الثراء يات الاذره 3 ْ فازدادت مطامع الافر ثم بمصر
>
05-3
بالشام م اي امار الافرع ١ ذطا 001 ل من شاو ر أنيكو نم م قنصل إعضدر
الكائلون عور أن 2 وأء م ن ير 3 م 1 و أن تكون مفاتيح أوابالقامر 68 بأيديهم
وترء 1 أضا جم هر اام كيدا وأن حمل ١١ ك0 جز سذورة ل شاور
منتصراً أ مأ في الافرغةالةي ١ 0 وأ مم خبط | كات ولك؟. ن الافرنج كأنوأ ٠ ١ أسئةدموأ
عدة هون ا 5 جرارأ إلأميلداء قار مانا ٠ فُعَدْم
3 أَنْ ير 2 9 : الى.أ أن 5 اك لاض ودخ-ل مدر رة اصرق 8
أور اللدن على فم <١ ر , ال ا ” ا 00 م دذبح م من
عينه لذ السنة[ كه )ني 1 عدر ع٠ عزوي الافرم على الزرد
اا ثرح 2 1
ان د الآثر جقأمدوه اماش, اه #ازال ْ 2 أل عر د 0 ا ا شاور اسالتسول
3 2 حا سمي 8 ١ | ملمااين ا دعم مما اشير 5م ذاء
يه ١ 8 اق
00
ب
دقع مليون جنيهفا لسحوأ فنا بلبم شير كوه
وهو قادم من الشام فى بلبيس فقائلهم حتي ظ
مردثم ودخل القاهرةوتا بل الخليفةالعاضد ١
فأسر اليه قتلشاورنأ مشي ركودابن أخيه أ
صلاح الدين بوسف وءز الدبن حزديك | من زعماء الشيعة منهم العوريس وقاضي
قت ل شاور فترصداله بطريق الامام الشاذهي | القضأة وعمارةالعني الشاعرألز ييدى وكان
| متولى كبرها (أيانه انأ كبرزعماءهذه
ظ الثتنة.) تأراد صلاح الدين أن يفتك مهم
لم يكد 2 شير اوه م هزه الامال ظ ولكئة بر قي الفرص الى ان أثاه 99
حي توفي سنة( 554 )فو لىالعاضد:لوزارة '
لان أخره وسف ص_للاح الدين ولقيه ١
ص لشير ثوهوأقبه
بالك الناصر فأبث الميوش الشامية )
أعثياره وزيرأ لضان سئة فأرض اتن لمطايا ١ النموي تعر يضمأ يو أخد عأيه وهو قوله :
الجزيلة
5 طبر أم لاح الدن حهم ١ اقسة
م وندن املافة حتين عوطر أشهى سل زنك نقسمة ١
فلم صلا الدين فاندق ممم
الاعيانو - دالصسريةوأر رساو | الافرع
ج_أعة دن
يستقدمومهم وحماواً | لكتب ف هل حي
لاتضبيط بالعا ريق وسار ازسول ع في دل
ألي قرب بأبدس فاشتية ف ا أحد
| رجال صلاح الدينففتشه فل جدمعه غير
رر لكن شاور خافمنقدوم شير 8 ه5 [ ذلك النعل الحديد
قانحد مخ الافر 9 علي أن لأسعحيو 1 قُْ مقابل ١
ديق مد 1 انا توي ماوت اكه 7
“املق جلا < ا ا ع ا
لد ا ”7
الدين قعل من مقابلة خطوطبا
فشقه فوحد فيه تلك
الكتب فأرسلباهى والرسول الى صلاح
من كتبها
ووقف على حلية الاص تأغفيءن مؤكن
الخلافة مدة ثم أرصد له من قتله
وكآن من ساعد مؤئن الدولة دثير
طْو رأنشاهو حك لدان مار مدحة بفهرودة
نغريه فيها بألغى ألى اليم ويحمله على
الاستبدادبهوع رض فينلك القصيدة بالقام
المي سوأك واو الثار قُ لعل
ينا - حي ٠
مذأائ:وعرت قد قانت ولايته
مقعر
م١
و
خصيا له أبيض يفال له فرافوش
عضت الجنودالمصرية وأكثرمم هن
السودان لقتل مؤثءن الدوة الخهي
واجتمعوا «#سين الما وفائلوا جنودصلاح
الدءن بين القعمرين و ثادوا يترون
عليهم لولا شسجاعة طوران شاه أخي صلاح
الدن امه موأ شر هزعة مطلبو | الامان
ونأ امتئي الاه ر لصلاح الدين
كنتب البهالم اطانثور الدين بطم الخطبة
لافاطمبين وجلبا بأمسم العباسيين فكتب
اليه صلاح الدبن برجو هار جاءهزا الامر
الي دين.فكتب اليه نور الدن وجوب
الامر اع فى ذلك فم لسع مااف:_ه وكان
“د قدم الى معمر عام فارمى أسمه الامير
ما الإبشاني فنا رأى أحجاموم وعدم
مث خرفا .ن الثتنةقاللهم أنا أبندى”
داعا رماي لستغي ٠ اأعبا.ي . فاما
كانت أجإنعة الاولي من الحرم سنة (50ه)
صعد امثير كل الطيي ردعا للشليفة
المستضيء ف يذكر عليه أن فأمر ملاح
ظ
في ”لك السئةو بها نقرضت الدوة الفاطمية
سنة (54ه6)
ما توفى الخليفة الفاطمي العاط_د
استولي صلاح الدبن عر قصره وصادر
جميع مابه من الذخائر والاعلاق وأرسل
نور الدبنيبشر الخلينة العباسى بماحصل
فأرسل الى ثور الدين سيفين علامة الماك
على الشام ومعمر وأر مل الليصلاالدين
خامةومعهااسّعار العبامى الاس.ودفصارت
معمر من ذلك الوقت دث ساطة نور
اللبن مود بن زنكيوء لا الدبن ناب
عتدفيبأ
وكان في معمر أحزاب الفاطميين
فل يقووا علي احداث أى شغي تتغيير
الهب؟ الجديد
وأحس نور الدين ان صلاح الدين
بريد استخلاض معمر انفسه والاسةقلال
مبافأمره بالشخوص, الى الكرك ليتح_ده
علي الفرنج تأظير صلاح الدين الامتئل
ُ يم عاد م موهمأ أن» ل اها الي
الدين 1 اسلعة ةا بة ا يه دما أء ان 0 45 ورأثه ال تعر لد بقصاء لخر أسيه
8 “*طيوأ بام م الخليية الع امي ٠ وسكان أدن
ا نرقة ١ امام ى مر يعبا فل 4 ع 00 أهل بيئه وخاصته وال هم :
ل - أمأت مذ هذا الامر ألي
١
ابه ر يألهوة أو | امنيا اندم
جه
ن ثرفي ١ ١ نور ألا من اعد نا 3 الرأي ل
33137 الا ارت جو لالد جو قت 772377731 #اابطالح/اوج ناز باط اتاتب ناز ترات 116337 صبل اسع جه سج و7ا7استججب انتما
وم ذخام اير
اسن اناتسا د ا ال 0 اللا
مر نزءأخيه . «قائله ونقصده » مأكر م عاد الجفاء بين أو رالدءن وصلاح
عليه أوه هذا القول وقان له: أن نوم الدين <تي غزم نور الدين م نيا علي قحم
واورأيت نورالديئ أعزاتوة ات الارض مصير ومه قبة صلاح الدين وأدركه الموت
بين يديه والرأي ءندى أننكتب الى نور ْ قبل أن ينغد عزمه سنة (05ه)
الدين كتايا قولقيهباغنى انكر يدالحركة ٠ قام اعد نور الدبن ابه الممك الصا
لي هذه البلاد فأى حاجة الىهذا برسل | وعمرهاحديعش رةسنةفأظبر صلاحالدين
لمولى نا وضع فورقنيمندلا ويأخذني | الطاعة له.ولكن قوادهاختلفوا عليه اصتر
اليك وما هنا من عنم سنه وذهب كل مهم ا في يده . واثئق
ثم أخذ | بوصلاح الدينابنه فىخلوة ! أرت ثعس الدبن بن الداية والى حاب
وقا له « لو قصدنا نور الدين أنا كنت ١ أرس_ل يستدعي الماك الصالل اليه ليقم
أول من ونعه ولكى اذا أظم ذا له الطاعة ! محلب فى الدعوة وأخ_ذ معه كشةكين
عادي الوقت با يحصل به الكفاية عند | فعظم أمره ( أمى كشتكين ) وقبض على
الله » فاتبع الولد نصبحة أبيه وكسر من | شعس الدين وغيره وحيسهم واستيد
بالامى خافه ابن المقدم الذي كان واياأ
لها وصل كات صلا”م الدن الى ١ عل دمشق فاثقق مع غيره من الولاة
وكاتيوا صلاح الدرن ليتسلم الملاك وار
| الييم صلاح الدين فاستةرلوه أحسر:_
استقبال وتؤل بدار أيه ولكن الآاء.ة
راك لام الدرن كانلازالم: نوفا أذابرت عليه الءصيان فاسماها ااال
حول 4
نور الدين سكن من ضيه و هدأمنغيظه “
ورك قص د معير وأهنم يأ لصامديين 2
كن
من علس ور أدين ان 2 أرلأده إ 9و 3 صالاح دين مهدي س 7
راهل 1 وا:4 ص الحصول عل ماحكة أسكجيافب ليبا 3 وه 1 1 الى م
أرق ى 6 "مكن نور الدين سس طرهثم أمتكن ردالي أرع 5 0 7 1 أ
0 |
ع م2 اأتجاو الهم .استواوا عل الو هذا | ا 5١ 5 0000-7 0 5 617 رمه
أأقمرك ا اات أصضصه بع ور ادن م
بع اه
١
بهم
0 ددا 0 سمه
١
لضن صم عه 3 ب م
إ 595
مر 00000 9م معير
القل 2 اتليس
رغيته من أهمل حاب وقال فم : ( قد وأعقببم حتى حعمرم في حلب
عرق أحسان الي ااي وميته لجو سيراه فقطم صلاح الدنالخطية باسم الملأك
- وأناييم>؟ وقدجاءهذا الظالمالجاحد | الصامم بن نورالدينوا_ال اسمدعنالسكة
احسان والدىاليه يأخذ بإدىولا براقب | واسةرد بالساطة فطاباليهاملاك الصاسأن
لَه ولا الخلق » وزاد على هذا كثيرا ) يصالحه عن أن 0 له مابرده من الشام
5 بكي فكي الماضرو نوعاهدوه علي مكالحة | وبترك ماتى لهفصالحهعليذاك ورحلءن
صلاح الدين فكانوا يخرجون ويقائلونه | حاب . ولا وصل الي -ةاةوصات اليهمها
عد جيل جوشن ولا إستطيع القرب دن خلع الخليفة مع رسوله
المديئة الس ايو ام
ثم ان الاك الصالم كاتب ابن عمه | طلب اليه أهابا الصلح فص_الحهم وترك
سيفب الدءن غازى صاحب اللو صل [ 0 الصامٌ فلمة 7 أ و عامسب ذلك ان
اساوده علي صلدح الدن و كان صلاح ظ الاك الصا أخر الي صلاح الدين أختاله
الد بن طاب حتهم. ار حاب و قصل #ص ْ صعير 0 فلاطفبا صلاحالدين و قالطا:ماذا
رد الفريم عمهاتم سار الي بعالك فلكبا. | تريدين فقالت له قلمة عزاز.وكانوا قد
لفزوها ذلك نميا لبهم ورحل عمم الى
ْ مر لعل أن دواخ الشام وأم اي
ذأئ سيفب أدبن غشارى دعرة ان ظ
غ4 ملأت الصماخ و أمذه اس عت قيادة
توران شأه
وًْ كان صلاح الدين دسل أمو فك ”
عيك دها 0 الى اشام وم الأمير و 1"
أخيه 6 الدين مسعود بن «ودود أ
ابن زذكي فوصل هذا الجيش الى حلب |
والغم اليه جئرد الملات ت الصا اعم رقصدوا ْ
صلاح اد و لاوط قن انالك ا الدبنالاسدى 'ألقا بقر اقوش بهوحهم,
الصااح خص ر امل ا ف كدين فرعم وام , > اث اام الدزية مره
رّ يحون 3م قمها : 3 عن فر اليا دام 1 م الأ 0م مر دعا ا لعا وز |5 ار نه 53
2 وه اليماطلي وساروا أ؛ | ا ار | احسن ١ 0 العام أرقي / ني الآرءي
ع'د ثرون © أة لاقع ١ وعم و أمواهم ُ بمتحاصيل, عهليم”
ومن ملاح ال الدين بعدعودتهوزره الى 1 7 وفتح حصنا ا 17 احج قد
ببناء قلعة الل وترهميم سور القاهرة ْ بثوه مند مخاضة الاحران فدته وعاد الى
ففمل ولائز ل :لك القلعة موجودة الى | معمر
الهوم وف سئة (المه ) سار صلاح الدن
و انهم الادالي الو زر جهاء الدن | من مصر اقتال الفرنج والسبب فى ذلك
بالطل والاستيداديالرأىو أقبوه .قراقوش | ان الصا بن نور الدبن كان قد توق
اي العلير الاسود وهو العقاب. وبنسب | واستخاف عز الدبن هلاك|أوصل فنقض
اليه العامة احكام تناقض المعقول يبعسد | هذا المعاهدة أانى كانت بين صلاح الدبن
صدورها منه لالثى: غير ان مثل صلاح | و الماك الصا واستتحد الافر ننج على
الدير. لايعتمد الآ على الرجالالا كناء | الاستيلاء علي بلاد صلاح الدين بالشام
وخصوصا حين غيبته عن البلادفاو لمان قاسم ع لاح الدين الى سورية كاء
جاء الدين هذا ملءعس كر مارك البلاد | حلبا وحصرها فسامت اليه "م 'ستو لى علي
ون على مقربة من عبد الانقلاب
ذأما عاد صلاح الدين الي مصر َرأ 0
ْ
الرها ورقة ونصيبين وسروج و لذابور
وسنجار وحران وحاصر الموصل تمر ها
الفرنج انطا م فسطا عليهم صلاح الدبن | واستولي على أمد .عد قنال عنيف ثم عاد
ف فأسطين ذُر 93 من معر سنة (©/ام)
وسار الي عستلان فبسمأ وتفرق عسكره
|! لى دمسق فطار صمت صادحاد. 2 صار
اال لماوعل صر الك اموا لووة
والون فكان لا وجد فيهذهاايلادالشاسمة
يغيرونه يغنموزمن الفر نجواحرقراالرملة
وأخربوا عل ألألد فاشئد دصي الناس ٍ من نا له الاالصا مله موا وم مير : ركنا 0
يت ١ ماك
فأ 2 ذرك ماك ارث_لم حرج وقد كن أل ا 1 أ ١ 2
الح لبن قا وه ور نالع وعد | الدين فتجارا ( راة< وناة:. رن ) والي
3
أرأع. رون لي يلاوم مكسورن ْ الكرك 55 ُ 3 سي ذلي حرق شروط
ا مل ون وام
5 سنة (6/ 2 ) سار ميل 9 م الذء* ١ رم يحم يك ( #جرهة ا عب : خاي
عضر
تتسنييية اين نا
لأس لمين و عنمب و و : حالها
فأرصل الوه مسلاح الدين يطلب أ
اليه أرك برد 9 ي المسلمين و يعطيوم
ماأخذه - احخرأما اشروط اطدنة ١
ظ فرتجها ع الخر وح ممهامعأخل مارقدر ون
عأية من أمواهم وتركوا الباي وكا شيمًا
أني فأعان صلاح الدبن اتقاض المدنة
وعزم على اخراج الفرنج مزرء_ سورية ١
دأغار على الكرك وأرسل ابنه للاغارة | ":
على عكا دما غنائم شني . ثم تقدمصلاح
اللرين وحاصر طبررة وفتحبا فرحف اله
إلعريم لخرج اليهم صلاح الدين منطبرية
والتقى الجمانفيحطين فأحيط عيش الفرم |
وقتل اكثر فرسانه امش الاك <وفروا
ملاكاو شلم ورانودم
مو الامراء
لمأتت الرقعة جلس صلاح |
| للمسامين
الدن فى خيمته والى جاده حرف را. لاك
الفرنعج مأعطاه 'اساطانءاءمذار جا مشر ب
0 ناول <وفرواأ الكوت انود لشم رنب ١
هي ابا 24 ل م ادح ارين لامر مان
قل الاك
انا | سكي سه 6 نويد بذك أن جوثررا
؟ [أسث لذي فت 12 اها
درن أمن رلحكن رأنود عير 0 . وكآن ظ
5م
احب الكرك وغيره,أ ّْ
| ناباس فألي السامة وما قير زكريا عليه
شاور
| عنقه بندسة فاضطر ب اللك جو ثرو اعند
ذلك وخشي علي نفسافهدأ صلاح الدن
روعةه
مسار صلاحالدين الى عكا (صاطة
سير | دأ
وفي مدهٌ أقامة السلماان 2 فرق
ٍ عسكره ل الناصرة وقدساررة وحيشا
| وصفوريةومعايا والثفيف والفولة وغيرها
دن اللاد المخاورة لمكا فلكرها ومبءوها
وأمسروا رحاطا وسيوأ اسا: ها وأطباللها
ثم أرسل ااسلطان عسكراً الى
السلام َأَخذه من النصارى وساءه
ار لي ثباين خاصرها وضاةبا
تأطاق أهلرا الامرى ااسا ون الذذن
كارا م فر رض الماطان ان
2 ول ذف ا سأرل م سئي نلا |
| إلاىيي» مهم وسار الي صيدأ رم ل
عأر دن » م 5 امك 8 دما رلا نتاأى
أيه اعأان 1 الك المق 0 رأأو ١ 58 <1 <١ ركان يي تي 8 ملك سوا شعجي '
لذو أأى 9 و أفدة ظام و شرب | م الاح أأل
ل شال ا
' فوصله في ١٠6 رجب منة ( مه ) وكان
وسار مسا الى بعروت فقانله اهايا قرالا
2 5 ودمام شائاون د 0 فجة ظ الفراءج قل اخ_ذوأ أهبْيم لهذا نه كُمعوا
موأ جه ةو'سا .أو عن ابر فيل ررك ظ رجالامم المعدودن وه أرسامم المقدمين
المساممن اقتحموأ المدينة هري حويه © أخرى ' و«عمن:وأ السب المقدسى تحصينا عظلما لما
فاتضح لهم انالخبرمكذوب ولكن لمكن | قدم 0 الدن طوقه_ا وأخل يقذفها
سكين ثائرة الناسقاضطار الاربون اطاب | بلمهائيق حتي شتدعلىاه باالكرب فطلبوا
الامان فأمّهم ال لطان ثمأرسل مريةمن ١ الامان فل 1 صلاحالدين وقال ارسول
رجاله إلى جبيل من عمال انان لاأممل بي الا امام بأهل هذا البلمدحين
فتسامتها ملك وه
وأ هزم صلاح الام الادريم وها رحم الرسول خرج الى صلاح
اطبرية ارسل ييشر اخاه املك اله_ادل 1 اثدين أحد عام . وقال له اعل أنناي
دشمر ورأعسره باأسير الي بلاد لافر أنجمن ١ المدية خلى “ثبرون ذا ن] قبل ارق
'ؤمننا عمدنا الى سان وأولادا امام
وأحرقنا جميع مالناكم أخربنا الصحرة
1
جبة مصصر لأسرع الى ذلاك ونازل حصن
مجدل وحجهمره و عم مافيه وار ممه الى
مدية بأفا لكا عنوة وبأ وقتل رجاها
ل سأ هاوأق بامن 0 واء القسوذها
المع ش له
وكان صلاح الاين بيثم ذا بشع - م لين مستميتين فلا ينل الوا مناحتى
عسقازان روث المتدى لا هءاذا هذما ل أمتال 31 لنحيس أعزأ: ا -
)دن للتريس مج مانأ ف ادام وو 00
كامرماو 52000 55 ل عست 8 افخر عالات الك الاك
وألل له الانهى وغ-يرها قرو ن المواضع
م له كل دن ع دنأ شر ارط المسهين
م رعددثم لسة آلان أسير ” 3 خرج الب
سير به كن واشسه ألء١ة و لأسب «تور ال م عاب اا ١ م0 هو ا ا
6ه ٠ 5 55
والقعرون فأخدودا سور قال ! وى د" 518 5 أ أ كد ين كا
لم« ممه با ١
معدر 3م وحن "
فلدا حدث هذا الحدث الجال هاج | عكا واشتد المال على الموصورين وكان
الاوروبهون فى اوروبا واخذ رجالالدين | قد أصاب اللطان ميض أعجزه عن
يشعاون في صدورث نعرانامية فأرسات | الحرب فطام, اهل عكا الامان فأجيبوا
أو زو أ المي ااشام حيشا عر ىمأ لامقفاد اليه و لم الافر ٍ 2 زهك حصار ها و
بدت المقدس د صلا الد.ن غخت
قيادة ماك الاجلير ل شار 2 قاب الأسد
وقيليب لماك فراسأ وفريدريلك ملك
سادين
8 بعد أن أستقر الفرنج بعكا ماروا
فأصدن افا و صادفيم ٠ الف مقاال
اماما فسار بعضهم ر و بعضهم بحرا الي . من جود الشام فدرث ين الليشين حا
ان ؤلوا لي عكاسمنة (ه ه) وحاصروها | الحرب ثاميدم جنود صلاح الدين هز.
برأ ومحرأ الا ان صلاسم الدين ككن من ظ دنعاء واستولى افر امج على يأفا» ثم عزموأ
انجارها بعد قتال قتعم لخيشه طريقا اليها ب على قصد بدت المقدس ف بهم صلا
ودامت الحرب سجالا حول عكا :.,
صادفوا السلطان نفسه وحملوا على تا
جيشه أزالوءواخذوا يةتاونج:وده الىان
بلغوا الى خيهة السلطان فقاتاهم حرس
السلطان حتى قتلوا مهم نحوعشرة آلاف ]1 فعزم صصلاح الدين علي زو أسيا
نسمة وأميزم بمض جاود ملام الدن | | المغري وأخذ مافيها ال سين والك
الدرن فردم عه فعقد الأرنج هدنة لمدة
“اث مدن وكاية شور 7 ون ف خلاها
أبواب لاتب المقدس معدتو حة لازا رين “عن
اانصار يّ دخو نه با لسلاح
توصل بعضيم أني طبررة وبعضيم ألى ظ اأروم وفتح الذء ططاية والتطرق مر .
دمشق ا زان أللك للف راثم 5 ولد اموي
وح ى ض) الساطن باقوانم 0 0 1 م سكا أت ا ا
دن ع الى الخرربة يأمى اكماأ تكن
اأقر نعم من حصار 2 تأنية ١ ولاأتمغي شْ ١-1
ل لأمتددسو وحامي ميمة )2 اما 0
51 1 عأد ملام ادن مر ه؟ كم 1 1 أي كه 1 ف
ا و5 0 ١ )1 ب *اءه ال 3 م : أ ١
سي اشنا
لع اي بذبلم شقامر ظ
د تك او ١ لايد مان له محش سيم مسمس قف لس تست شتشنش نل :لانن داوب
ذئوب أصحأ 4 بسعع هن أحدم ما يكره فسار الى دق وحاصرأخاه فأرس لهذا
و ا بعلمه بذلاك و لا عير عله 53 كآن ألىعه ااعادلو اخ الظاهر صاحب حاب
50 ا
طاهر الغواأس لايد 2 احد قُْ اسه الا وابن ع دامتصور صاحب حماةفسارواالى
بالخير دمشق وأصلحوا بين الاخوبن
أسا توفي صلاح الدين كارن ممه وفي _ئة( ١ذه ) عاودت اللاك
بدمشق ابنه الافض_ل نور الدين «أخذ | العريز فكرة فتح دمشق فسار اليهافشغب
لدفسه دمدّق وااساحل وهابكوصرخد | عليه تعض جنوده فاضعار لارجوع.وكان
ويعمرى وبانياس رسشوش وجيع الاعمال الك الانضل فد حكتب اعمه الءادل
للى الداررم إستنجده فأما رجم العزيز الى معمر تبعه
وكان مع اناه زيؤزءهانفاستولى | الماك الانض_ل واللاك العادل فمزاوا على
عليها . ونان محلب ابنه الظاهر غازي ١ بلبيس تطلب اللاك مناجزة حاميتها ف:مه
تاستولى عايها وعلي أعاطاوأطاءهصاحب / عمه . وقص_د الافضل المسير إلى مهم
حماة . وكان الك العادل أخو صلاح ! والاستيلاء عليها قبعه ممه العادل أيضا
الدين بالذرك فامتنع فيه و نايع لاحد ْ وقال له ( «عمر للك متى شئث ) وكاب
من واد أخيه فأرسل اليه املك ١ لافضل | اللاك العزيزسرا أنيرسلالقاضي الفاضل
وهدده بالثنال أن ضر دمشىو بابعله ليعمام بن الاخو بن تأصلح ينها و أقام
شعل |ض الاك اامادل عندالم* بز بمهمر وعادالافضل
فالقسينة الدو 4 الاربه الى ثلاث الى دمسشق
2 3 9 إين 3١ و 5
نول مهم 5 58 0 #/ ول 5 5-5 2 5 ثر نيب 8ه 7 ١ 0 اننأف رالعادل
3
ال 00 4 ل م 1 1
م دم حي 5 با
ار ل 6 ُ ب م 9 42 جر 5 عي ُ ما 3 لمي 8
_-
أو لي تلن" ١ -- و3 2 سيد ع 2 و أو حم لع مي ير 5 ف 5 5 ١ ف
أسئ در ءسمة ( ه فى فكذعروخ اى 35
0
هما بط بي وال 1 0 اي فيا فصر / 1 2 ري المادل
دَاغْروا ا 0 8 0 0 +5 92 3 ١ - 2 كر 4 بوت سي
مسمس سس فادها لحا تان هد الذانا ةا عل ةناسنا مجع ح عاتم مد العامة ادس 013:7 8اكلاد لس دز اتن
لم
اعنلن 7
اتش .اليد مسمس ميمه سل ميع بيو ع يسح لف الع
السامين
النايننا
يدان 7
لي 6 0 لوت رتت 2 ا 2-2-3 اي 0110 ا
ثُونى مكبر الماك العادل أشنو صلا
وف سئة (ه6ةة) توفي الماث العزيز الدين من سنة (ده) الى( )1١6 ه على
صاحب مضير يعد أن ملك مت سنينالا | انه وصي على املك انصور تمدن العزز
1
'ولى لوده أنه فأصر الدئ
لا جاور مده اأمان سدون أه :دعي
, صاية عايه. وأرساوااليه بقلمآصر خد ذاء
حتفأ خوفا من ٠ عميواا'
الممشق
فنأ استقر الانضل عضر حسمن
أه 56 3 المللك الظاهر صضاحدى حاب أن
شائل عه الماك المايل و اممرة مسق
ٌِ الافضن تأمدأ ا كلكا المدسةو أ مده
ا
مرا
وائب الملك المنصور ولكونه كان صغيراً
رجال
الدولة عمه الماك الادضل من اشام يتولى
كاماد لُ اذى كأن
ان صلاحالدينو لكذ: خامه بعدمدة إسيرة
وأعلن ماكيته
ثاتدق الاك الافضل والماكالطاهر
ابنأ صلاح الدبن على مقائلة مها وأخذ
مأمده فيداً محصار دمثق وكان عايبا
المماك المعفلم بن العادل وأخذاها وحدث
بينها اخلاف أدى الا تثرقما فسف
عليها الممكالعادل تأخضعمالمكه وبذاك
توحد مالك مملاع الادبن بعا. أن كان قد
نسم
وفي سئة (حذه) هقائل املا كالمادل
' الغر مفيحصن الا راد وطر اباد وغيرهم,|
أخو ك الظاهر م م حول في م نمأ دقاف دي ١ 0 يم و قال مهم كر ١٠
الي ”7 تر كنا ددشق أ أحيبأ , قأنأ رأي
العادل ١ نك ز جف علي أبن أخبيه نامر
منة 9 0( وتبذه؛ قمر أ ااام أيه
الهها نطاب الأدصل العا ا أن
عار لى مبأقارق, اه 4 4
العادل ال ذلك و؛ بعالم كردم ر
'مادل الاعرة وسار الاتصل
00 إعينا
وفى منة )6٠٠( ه وصل كثير دن
افرنع ”2 محرا ١| العا فاد ديئ ب ّْالمؤدس
0 5-0
قميموأ را . ن لاد ا س أماز مج م
لمأت | 0 المادل ا 0 م 4 1
قرا ما “ س4 2 9 ماي ا ٠
ودبأ 1 1 م تأ 6 اأمياد رم
تالس جه
واإركا رادل اموا لودو ول
أن اما 5 لامب “ارام ١ 3 عل
بل طن 5 طح 1 عن شان قر و ا عاج وو وال ل لط سكل +21 2 سعد / يسبت كويد كأ الافاوائو سام # بوت ناف لظ 51 يدا اننا ع أشن © لم عشب م امئممل > طب 4 4 مسد عبانزرف يبيد
وو قار فدقت.
م
حما: وأخذوا منها عنائم كثيرة , والثيل دنهم وييها وكان على النبل رج
وفي سنة (*50 ) سار الماك العادل ٍ حصين كر منه الى سور دمياط سلاس_ل
من معمر الى الشام فنازل عكا فصالمه | من حديد نم السغن من البحر الملح أن
اهايا ثم وصل الى دمشق وكان القر نجقد تصعد الى اليل . فلا 'ؤل افرح
أكثرواالاغارة على مص قاستمان صا<مها ١ الى ذلك الساحل خ:_دقوا عليهم وبنوا
أسد الدين ركه بالملك الظاهر تأنجده سو ا بيهم ون الخ دق وشرعءوا في
حني وصل الءادل وأخذفمكالخحةالافريم ١ حصار دمياط ٠ وبعث اللاك العادل الى
الى الشتاء فلبئه في دمدق أبنه الكامل صر أن رج في جنوده
وفي سئة ( 514 ) وصات أداد بن فندل وؤل بالعادلية قرييا
البرئج الى عكا قتصد الماك 'لعادل الرملة | من دمياط . و ألم الفرنم على منازلة ذلك
وها الي لد وقصده الغرنج مر:_ عكا البو أوضة اع حتي ملكوه ووج_دوا
سبيلا اني دخول النهل آي كنوا مرل
| المؤزول على دم_اط . فبنى الكامل بدل
| السلاسل جسسراً عظيا انع الداخلين الى
هزوة . وتقدم الفرنج الي ببسانةأخذوا | النيل فقائلوا عليه قتالاشديدا حتى قطعوه
كل ما فيها وتهبوا البلاد من بيسان الى | وأعى الكامل عراكبي مماوءة حجارة
| وخرقوها وأغرقوها وراء الجسر أمنع
ميثا كثيرا ثم جاؤا الى صور وقصه دوا | المرا كب من الدخول الى اليل ول
ظ الافريم تجرى أاغيل رأصعدوا ص ميم
:5 اا ا 6 ا ا ا ا ا اا ا ا ا ل ا ل مو سم ممت
فسار هو الي نامس فسيقه الفرئج الييا |
فعزل علي بيسان فتقدم الغفرنج اليه وكانت
حجنو ذه قأملة فلم 4 أن يقانهم لكلا 9 و نَّ
بأنياس 9 رجعوأ الى ع لهالى أن غنموأ
أأشقيف ميدن ا صمكا والك.قوف وعادوأ
الى عكاتم مازأوا قامة الطور عل رأ ١ أيه
جيل بالقرب من ع 9 رحدرأ ا ان وي 1 ل انر
ما ا الي دمياط فر عل من م افير أي
أثام الفرنج مخة الى سنة ( 69 ) | مير أدرة أموس” رء . «وكان
رداررا 4 ' اليدمياط وروا رهرا جلما | 2 ال سيم 206 2 0 رع اود اعرد
1 قر 50 ١ و 500 2 03 : (
شق والقدى
وطبرية والكرك وما وليها للمعظمعيسي »
وخلاظ وما وليها وبلاد الجريرة غبراارها
ونصيبين وميأفارفين الاشرف مومي »
والرها ومرافارقين لشباب الدين غازى
وقلعة جمبر للخضمر ارسلان شاه
كانت كم 2 آمل ودءة
فاما توفي العادل استقل كل منهم
نعمله تحجر أت دوة صلاح الدبن مرة
'ثانية وكانهذا التعتث سميا اضعغباوزواها
تولى الكامل بن المادل من
سنة )0١8( الى (ه*) ه وكان الفرنج
حامر بن لدمياط والمال فيغاية الخاورة
وفى تلاك الاثناء ثار الامير عمادالدين ن
المشطوب الكردي طاليا عرلالكامل ونولية
النائ. فرك الكامل جنودهونؤل الى اثهون
طناح»لهالمربجده جندءثر كو أمعسكرثموتيعوه
فانتزالفر .<هذءالفرصة فتزلوا الى دمياط
وضيةوأ عايها الحصار حتي فتحوا المدينة
تمببوها. وىهذ«الاثناء وصل الماك المعفلم
عيسى مجدلاخيهقطردا الاميرسمادالدن
ان المشطوب الى الشام فاتصل باملاك
الاشرف صاحب الجزيرة ومار مرق
وم 5
أما الأرنيج فبعد أن ماكوا دمياط
بثوا سراياتم الى ما جاورها من البسلاد
وشرعوا في محصيما وعم الفرنج ل
بلادثم بنتح دمياط فأخذوا يفدون اليبا
من كل فج ٠. فمزل الماك الصالح أمام
طلخا أمنم الفرننج من التقدم الى داخاية
البلاد وأقام معسكراً في مملة الممزلة وأس
بتحصين المسكر بياء الدور والؤنادق
والجامات والاسواقوصارتهذه المديية
تدعى بعد ذلاك الحين بالنصورة اشارة
الى ااتتصاره علي الف نتج وناك 0
الى أخيه املك الممظم بدمشق والملك
الاشرف بالجزيرة 0 ومشماعل
الحضور بنفسيها . وكان الاك الاثرف
مشغولا عن مده بما أصياب
بلاده من اختلاف الكلمة وما استقامت
له الامور سار هوو أخوه صاحب دذمدق
سنة ( ١) 5١64 الى معمر وكان الفرنج
قد رْحهوا من دمياط الى أن تزلو أمام
الاك الكامل وبينها حر اعون وشنوا
الحرب عليه . فقصد ا الكالمعذامتم. امأ
رأسا ليطم خط الر جمةعلى الغر ذجورحف
ادل والاثمرب أل اافرا-, وا١ تد
باحوم | لقتال 5 1 الكايل علوم , أ * 5
ا اي ماقتحه | واستولى على ذثير مى مدن المسلمين
صلاح الدين الا الكر ك على أن ن بخر راكوا ال جاورة لبدث المقدس و بقشدر الكامل
دمياط ذل برضواأ وطلبوأ ثلاث مئة الف | على دقعه فراس_له وهو بِعْرْةٌ فى الصيح
دينار عوضا عد رد نب 1 ار بيت | واستقرت القاعدة بهم عن أن إساموأ
المتدس ليعمروه بها . فمادوا الى القتال
وقطم المسلدون النيل فر كب الما ٠ أكثر
الارض التي عليها الغر نج ول يبق لطرجبة
بعر ون منها الا جبة ضيئة ونص ب الكامل
الى فريدريك بيت المقدس ومواضع
أخرى علي أن تستمر أسواره خرانا
فاستعظم ال-_لمون ذلك وأكبروه
ووجدوا له من الوه وااتألم مالم يمكن
وصغه
وكان الماك المعظلم بن ١ لاك العادل
قد مات سنة(١؟ة وتولر عدمائةاللاك
على النيل جسورا عبر المدسرون
عايها فملكوا الطرريق الذى بسلكدالفر نجان
أرادوا العبور الي دمياط 8
الفر نج في تلك البقعة وندموا ءلى عدم
قوطم شروط الصلح وأا اأسوأ -
النحاة أحر وأ خيامهم وأثقاهم وزحفوا
الي الممر بين كاات الارحال دون
مابرغبون وقلت أقوانهم فراساوا الكامل 1 أحس اللك الكامل سنة ( 8 )
يطليون الامان ليسلموه دمياط بلا ' بؤكام قدخل الام وسكب على نفسه
عوض . وأقبل املك المعظام الذي قطم أ ماء شد دالحرارة خدث تله حي مات منبا
الخط علي الغر نيج اشتدت قوة المصريبن السمة المذكورة . وكازعاقلا فاضلا حسن
فم الصلح بين الفريقين على نسليم دمياط ؛ السياسة كثير الاصابة شدبد الي ة ا
والرضاء منالغئيمة بالاياب وكانذ لكي للفصائل وأهليا
دثة(514) م ١ شلدهاف اعاط درء سئة( م5 )
وق سنة ١ ١*د ) وصل الي الثام ١ الى, تلمح مام باملات سنتين
الناصر فزحف عليه الكامل وأخد منه
دمشقوعوضهعتهاالكر ك وال لقاء الصات
والاغوار والشو لك وأءطاها لاخيها.لاك
الاأشرف
لوم بدث المقدس وعسقلان وطبرية 0 ناوئل غك
دشدر 3 امقر
سسسسحيت:ؤِِّينييبيسن يسيس للالللغكفل+###:ة لكك ا 0
م تشدره جماعة من الماايلك إ#ساك أرن ٍ الي دمشق فنتحو ها وعر صو ٠ على صاحيبا
موأ عأيه وأرضاوا أي الصالح أوببن ظ بع 3 واصري والسواد ٠ و شالماك
المكايل فسار هو والذ_اصر داود الى : الصاح للخوار:مية م وعدم نه انةايوأ
مصر وزيات له السلاد و فرح اناس ]| عايه وساعدوا صاحبي دمشق الذي
ْ التذعوها منه وهو الصا أمماء, بل وانغم
أله م صاحال؟ لخامر و أ+قيعادمث دق:
بهد ومه
تولي الماك الصالح منسنة(+0) ١
| لي (4:.) تأول عمل عمله ن فيض على ١ فاتفق الملك الصاعم صاح,_مهير والملك
بيك الاسمر وعلي غسيره من الامراء | المنصور صاحب “مص وأهل حا ب علي
والمالوك الذن قبضوا علي أخيه العادل | قتال الخوارزمية وثم مماصرون لدمشق
وأو وأودعيم السيجون و ع فى باء قاهة ) خحُدث بين الفريقين 3: ل ديد أنتعي
المزيرة مصر و الخزها كي لنفسه | مزيمة الو ارزميين وقتل رئيسهم حسام
في سنة ( 8 ) قدم الوارزءيون ١ الدبن
هار بين أم م جنكير خان ماك التثرالي ٠ وني سنة (537) وصل الملك أورز
سورية السرقية وأرسل الي,م الملك'اص الح التاسع ملك فر نسا الى دم اط في جوش
رسلا ليعاماتم 'لى مال الور نح وأعراء , عظم لا..لاما . فأ دها الملك الصا
سوريةالدين والومبم: دأحا الخوار مون ١ ميش غقيادة ل ر الاين بن الشيخخ امكون
وأحخرقوأ سو ةامر لى أن الغو عرة كارر ' أمام القرام ظاهر دم.اط . فا أ وصل
ارتنس عند 5 0 ها وانحدم 4 ا ععر خُر اللدمن من البر الغرى الي
الفبااح عرد جبة صر قاميزم اثثر نح , البر اللثمرتي ووصل القر :> الي البرالذرى
لهرثم حنى أس_دولرا عى زد وبيث ْ وقا'لوا حامية دمياط وهزءوها فبررا
القدس باسم الملك الص الع وومات أ , رغرب الاهال معبم وترسكوا المدئة
الا سرى والر ؤوس الي مصر ودقت فيا ملكا الاركد فم 5ل وأس: أوا على
نا ولالإشائر عدة أباووذات ام وعفا, 3 ار الملا العا بوأد
1
9 1 0 ح'ود || كا ول وأررعيون
ننا
2 0 35 0 ذعماء 0 قم 0 8
عن آخرها وول الملك الصالم الى ! اللعظم من حض نذا وشاعموتالساطان
انهو زهو ول مهافاشتدعليهالمر ص قات ْ ولكن ٌ دمر أحد أن ينفو ه٠0 بذلاك
|2" وتقدمالثر م من دمياط المنصورة
اوكان الامير لخر الدىن المذكور
في امام بالمنصورة فركب مسر عافصادفه
ْ جمماعة منالفريم قةتلوه.”م هل المصمربون
وجمع ممهم جداعة حول دهليزه مياهم | والماليك البحرة على الفرتم فردوثم عن
ابحرية ا الزحف . ووصل الملك المعظم تورانشاه
"ولي لعلاهة أبنه الملك المعظم توران الى المنهرورة واشتد الفتال بين المعر سس
شاه من سنة (5510) الىسنة ( 350) ول / والفرج رأوعراً ارد الدائرة علي
يكن حاضمر ا ا توفي ابوه بل كان على | ١ الاخير بن وغ المسلمون مسهم “"مر كبا
حصن 53 وكآن اماك الصاح جارية 1 وكآن المسهون ول قطعوأ خط جومم
سئة (197>)ا هم
دكت ان هذاالملك عالى اهمة طاهر
ظ الاسان كثير الصمت جمع من الما ليكمالم
جمعه غيره حتي كان | كثرعسكرهماليكه
يي ظ اللي دمباط فامزموا تتبعهم المعمريون
فحكتمت وفاته وقالت لمخهور الامراء | وقتلوا معهم عدداً كييراً يباغ الثلائين
والاعيان:<ان السلطان يأمرم أنتبابعوا | النا وأنحاز لويز ملاك فرنسا وجماعة من
| قواده الي باد هناك وطلبوا الامان
شاه وقد عين الأمير خر الدين أتابم [
لادارة الا<_كام ) فقيل جميع الأمرأء [ الي المنصورة واءتقل الاكلويز فيدار كر
هذا الامر بالطاعة ثم أرصلات هذه | الدئوو كل #الطواشي صبيع المعظمى وم
الاوامر الى القاهرة ( لانه توفى في ساحة | بزل معتقلا حتي فداه الفرنسيون بتسايم
القتال بالمنصورة ) فبايم جميم من فيبأ | دمياط للمسامين
وكانت تبعث الرسائل ختومة م الماك ١ 1 وكان اللك الممظم تورآن شآه قد
0 فكان الل بع يبظ نون أمبأ خطة ْ اطي ممه مرع كيقا بعض مما ليكه
ثم أرسلي ظ 3 قاصدا لإحضمار الاك ١ فتسلطوا على مالك أيه وأغروا الملك
محظية :دعى شجرةالدرذاتر أي وسياسة
بهده ابنه الملك المعظمغياثالدبن توران
فأمهم مأك الممظم تووا نفام واحضيروا
222-
العظم بقتلهم لاستيدادمم عليه فال للك , أرسل الامراء المهسريون الى الاءراء
العظم اتنفيذ أغراضى فاجتمعوا علي قتاله , الذين بدمشق في الخطب ةمامي وااليدبل
وهجموا عليه بالسيوف وكان أول من | كانيوا اللك الناصريوسف صاحب دلب
ضربه ركرء الدين بيبرس الذى :ولى ] فسار الهم وداك دمثق وأطاعته سورية
السلطنة الصرية في دولة اليماايك فهرب | كبا
الملك المعظم منهم والتج.أ الى برج من أ فلما سيااان 0
خشب كان هناك تأضرمو | فيه النار فلما | من يدثم لاستخفاف الئاس مهم مرك
وصلت اليه رمي بنفسه الىالحايج فجاءوا | عليك اعرأة فيادثم و باسمةاطيا 5 زأى
اليه ورموه بالسهام وهوف اماءثتقريقا | عز الاين ايبك ان ينزوجها ويجاس علي
سرير املك مكابها فنعل وتلقب باللك
المعرذ و لكن | يصف له الامر فان الامراء
١
فررواأ أن لمسمك اللا. وال وأحد من در ”
جربحا
فأما تل وفعت الفضية بين الامراء
وتنازعوا الملك فاستدر كت شحرة الذر
مماوكةالاك الصاو 0 وطليت
الك لنفسها فايعها انيع على أن يكون
7 الدين أ, تامار ا نود
وخطب باممم شجرة ادر سّ نازر
وضر بي السك بأ*عبا رسيت والاة خايل
لسوة الي لى أبن كن للا اسمه ايل :وق
السلطان صلامم الدين بوسف بن 5 ب
تاختاروا الملك الاشرفءمومءى بنأيوب
صاحب الكمن
تولى الل كالاشرف بن يوسفسنة
(518) قتوجس املك الناصر .وف
صاحب دمشق و<لب من ذلك 5 8
فسار قأصدأ مهس وصحيه كثيرمنأ أمر أء
البو بيين فلما اق العسكران قرب
ل
أول عل باشمرت: ع" اد 0 م
الفراسيين عيل اطلانٌ راءمم وس 1 اه ةا أ> ر يون واكحدكان
مقا ل بزوهم عن دمرأء!رذلت تبتزصير اج نااك المالمتالداص اصرا محازراالي
58 2 الح 0 ااه <١ ريسن حرا الى
م | :
ابم 0 559 ار لفكي ا ” عأ أمم» 6 بوسر 1 0
من أ اء,الابو بيين فقال اعضوم وحبس ,؛ وترددت الرسل بين المعز وبين الناصر
البعض الاخر صا<ب دمثق فاتفقواعلي أنتكون الحدود
وبقيت حالة الحرب بين المصريين ! بين معمر والشام العررش
والشوام حت أرسل الخليفةالعياسى فأ لح | ثمأرادالمءزاببكسنة(ه18))نيعزوج
بينم سنة( ٠ 16) علىان بكون المععربين ] بنث أؤْأوٌ صاحب الموصل فثارت الملحة
سبر الاردن و لهم كالناصر دمشقوحاب ! شجرة الدر وقتلته في اجام
وما وراء ذلك فتولي بعدمعلى ننالمء زواقب بالمنصور
وكان المع ايبك قائد الجنودوزوج | فالاقم لايه وقتل شجرة الدر
شحرة الدر يطمع الى خلم الاشرف ووأ وف سئة ( 5868 ) اتصل باللاك
الاك . وكان اقطاي الجامدار من أعراء ١ الصالم صاحم. دمشق ان الماايك الذين
امالك يدافمهعن ذلك فأرصدلهالممز ابيك ! حكاوا مقيمين عنده بعد مقثل اقطاي
ثلاثة من الماليك البحرية فقتاوهفأغضس ١ الجامدار بريدون النتك به فاس:وحش
ذلاكئماليك اقطاى فثاروائم لحقوا بصاحب ! مهم وأجلاثم عندمشق فاررا الى غزة
وانتموا الي الاك المغيث صاحب الكرك
وأرسل صاحب دمشق عسكر قٍِ أثرم
فأموزموا الى اليلقاء ملتحين اللي صاحب
الكرك خسوا له تتح معمر فزحف عليها
دمشق
خلم المعز ايه ك الملك الاشرف
ومثم الخطية له فكان آخرأماء.نى أبرب
عهمر وخطب لامع أييك . ولا ودل
الماليك الناثون على المءزا بلك الىدمث:
ةا
ا و مو ا حي تمد تدتما ا ليه يكم مسد
يجنوده وأ ]اليك ممه حنى, التق يجش
دوساو ١ اصاح.نا نَْ زرحت ع د ؟ 2 لت ماما اديزم صاحس. الكرك
فسار وأمتلاكءرزة وروز أملكوج:ئوده ال وعن دمة وركان 2 0 الماليات الآ 0
الءياسية واسكراب دن المااي لك الهم 2 حسئوأ ل مم ممم “راث الم 0 59
الذن كاءوا اصمواف, ارائة الساة”* اللبي مارساء > 0051
٠ 5 مم
بامة ربيني لماك النامي لبر يع لسرا 7ب حا ميا ا 3 | وك
39 بم لل ا : 4 6 ل
5م ماد ا و21 موأ أأي + «ميع.. : 1 1- حك مذو كايا
على 5 ك8 مار
| «لكهم من معبر وذلكسنة(وه4)وحلات
ْ حلم دولة الماليت البحرية
أمرثم بالكرك . فسار الناصر البيم بنفّسه 1 وقد قدمناان سبب اتصاطم بالملأك
سئة ( ماده ) ومعه صاحب حمأة لخاصرا | أن اللك الصالم بن الكامل بن العادل
الكرك فأرسل صاحبها الى الناصر يطلب | الانوني كان قد استحكثر من الماليك
اليه الصبلح فشرط عليه ان يحبس الماليك | وبي هم قامة بين شعبتى اليل أزاء
فأجابه الى شر طهواتص ل الخبر الىبيبرس | المقياس ومام هذا السيب بالبحرية
أميرم فهرب في جماعة منه ولق بالناصر | فكانوا عصية سلطانه » ومادة قوته ء
صاحب الشام وخاصة قصره وكان من ؟برائهم عز
وف هذه الاثناء قددت عساحسكر | الذين ايك الجاشمكير ورديفه فارس
التقار الى الشام وملكوها وهرب الناصر | الدينأقطاى الجامدار ور كن الددين بيعرس
الى مصمر أولاتم الي بلادالعرب ثمحسن ؟ البندقدارى » ولما توف الآ الصمالم م.نة
له أصحابه ان بتصد هولاكو ملك التتار ؛ ( “+54 ) وهر يحارب الفرنسيين
تأقبل عليه ووعده برده ال ملكه وأبقاه | بالنصورة محايات حظبته شجرة الادر على
ده ْ بالعبراي وا ا
احف صاحسي مممر وهو بوممك 1 ثم اجنم أ عشم على توامسة شحرة الدر
الماك المكامر قمأن ص اأشام قا دل |امذار آز فمزْوجيا رهاس الما ليك عر الل مني أاك
مهم ومن صاحب الكراك فبعث اليم-مم
عسكره دن دمشق فظهردأ به واستفحل
قام هوأ قن كانم ١ ل ع هولامْ 5ظ وضاحا وكعلاك بكرا دن صنة زة 6 الى
وأحضر هولا ثرو اأمساسمر ولامه ني م ْ : © 6" 26 - م لَه الامر قن اكير
كان ممة 3 الت وله عأي؛ أم ر الشام دأعةذر ْ | الام ايع يأأية سام الخاصر وساب ا
النآم مر له فل يبل عدره وزماه رعسل 9مثه م 000 > أذ م لمن وساف
3 قتن ااظاعر والصام فى * أ بر » 26 5 5 1 دم بأ ري “م صيية
د أختدون ره 3 0 مس إل> 7 0 7 53 أي ! يلاه وحكوم انعم
٠ 3 8 0 1
م أدرب ا الام 3 ردن إامث ا و دأء 2 اه لم مدو فى 1
سيا لهند #ترحبن بن عدبم بيج فيج اك ع سلسم اظي ءافعا بخص ين جوطاكا دلا ادا د سطاية
شقمر
زد تكاص ود اد انو اموي سوم دمر مده مه لضب صشة. نقافيد نبي
اليها . اما بأ الماليك الخبر أرادوا أن ؛ وطلبوا زعيمبم فألق اليبمعز الدين ايبك
يحتالوا بتواية أحد بني أبوب ليحكذوا
ألسئة الناس عمهم ويكون لهم الحم ف
الحقيتة فنابعوا لمومو الذي كات أنه
و نه اطينة بن المسعود بنالكامل وهو
يومئذ ان ست سئين ولقيوه الاشرف ||
وعيئوأ المعزا كرئيسالماليك الذى كان
:ولى الماك وصيأ عليه فل يمنع هذه الميلة
إألأك الماصر من ققدم الى مهر فيلءها هو
والائر امر اه الا يو بيين سنة (14) لجمع
المعز أيبك جنوده وخرج للقائهم فالتقوا
بالعياسية فامزم المعسريون أولا ثم كروا
فوزموا أهل الشام ورجم أيبك لى مسر
منصورا فأظبر فارس اقطايمنالشجاعة
مالا ميل له وكان زعما لزب مر
المالنك الص لحيين وكانوا يطلبون له
المشاركة فى الملك مم املك الاشرف
وما زانوا حتي ذلوا مطلرمهم فإيرق ذلك
ف عي عر الد.ن اه وأضحهر 4 أأسوء
كا نت عأم أيه دوم سئة (58) للمشاورة 1 المي الشامفاستصة, أمى|
كرت قد أكن له غلاة من مواليه [ ثور الأبيق على لدم قت
0 ايك 6ما مورزةه ترم قروم
0 ' سيوك وقتاوهنثار حز بهو قصدوأ القلم,
١ ب حص
اه
ره وديم
فقور
0-0
رأسه فارتاوا في الام وأجممأماؤثمد 3
الدين بيبرس البندقدارى وسيف الن
قلاروث العبالحي وسيف الدين سئقر
الاشقر علي الباجرة الى الشامفيمن
يهم م نال ليكالرحر, بة وأخدئىمن ماف
مهم وصادر عز الدين ايك أمواهم
وذخائرم . فاما نخاص مهم قبض عل
الملاك الاشرف وخلعه وسجنه وأعس بأن
مخطب باهعه وكانت اصرأته شجرة الدر
لازيد قاذ لهالسرارىذولد تل هإحداهن
ولدا أمماه نور الدن عليا ثم عزع على
مساهرة بدر الديئ لؤْلوٌ ملاك الموصل
ذغارت زوحته شجرة الدروأغرت جماعة
من خصيامها عليقتله في اجام سئة (68)
تولي بعده أبنه نور الدينعل باجماع
كلة أسراء الماليك عل ميايعته فأمس يقل
شجرة الدر امرأة أبيه . وق هذه الاثراء
أخطذ التثار شداد وقأتارا الخليئة و"تدمرا
ألماليك ساطامبى
كروي
ةر داعم 5 كر بع لعارية
التسار كاه 8 عن" ) هك أن احج
١3
50-7
سنتين فقط وولوا سيفالدبنقطزالمزي
المظغر سيف الدين قعاز ثوليمن سنة
(18 )الى سنة(/50)وكانمعر وفابالشدة
والصمرامةوالاقدام فتلذب بالمظغر فقبض
على نور الدين وقتلدوكانالتتار بعد استيلاهم
على بغداد قدتقوموا بقيادةهولا فو خانبن
تولىخانوعهرواالغراتووصاوا الىااشام
فأهلكوا فيبا الحرث والنسلومهمانقرض
و أبوب من الشام 5 انقرضوا منمصر
ولماضاق الحال بأهل الشام حكتبوا الى
الساطار:. المصري سيف الي قطْز
ستنجدونهوفيهذهالاثناءوصا الذىقطر أ
أيصارسالةمنهولا كو نيدعوهالىالخذوع | من العرب ونعهم شخص امه
فل يكن من قار الا أن رب أعنأق أ
| الخليفة الناصرالعباسى فيكونعمالمستععم
رسل دولاكو ومبض علي رأس جيه
الى اشام لنائلة التتار وتقدم حكتبغا |
قائد التتار لثقائه فالتقيا بالغور على عدين أ
جالوت فاقتة/١ا قتالاعنيغا امهزم بعدهالتتار
كول 9 5 ,للبعوم |
هزءة شليعة وةتل,
المعمرون فأفنوم و ثر سا موي كن ممم ا
الي المثعرق
وأرسل السلطان قمان يييردى اليد
ٍ ري وري أ لطاردهم عن اليلاد كلبمأ
فأظبر بيبرس من المقدرة والشجاعة
ماجه ل السلطان يتنازللهعن حلبْملم يف
الساطان با وعد فأضمر له بببرس الشر
افق مع بعض الامراء على قتله فقتاوه
سنة (564)
تولى بعده بييرس من سنة (4هة)
الى (5/ه) ه ذلقبوهبالظاهر فأزال ماكان
أحدثه سلفه من المكوس.و لما عل عل ادن
سنقر بقتل قطن أعلن استقلاله بالشام
فأرسل اليه الملاكالظاهر أستاذهعلاء ادن
البندقداري فهزمه وأمسكه وأحضمره الى
معمر فاعتقله الظاهر
وفسنة ( 66 )قدمالي مصر جماعة
احمد شبدوا انه ابن الظاهر مهمد ابر
آخر خلفاء بني العياس الذى قتله التثار
0 ) ا ( تعقّد الملك الظاهر الرفرة
| مجلس حضر فيه أكابر الرجال رالعاماء
1 5
ْ وأئبت القاضي أسب احد اذ كورفيايمه
الك والناس باللافة وأقب التمير
0 0 ا القاهر: ه من ذلات. ١ ين
مغر ْ 3 العباسية إلا أ:ه ١ بون فم
من 1 يس 5 كانوأ مثلين لأملاقة
لير
بقية
الصورية ليس الا وكانوا يلقبون بالأثمة |
2 ١
ثم أراد اللاك الظاهر برس أن
التتار فأنئق أمو الاطائلةنياعداد الممدات ١
الحربية ثم ميض الى بغداد ومعه الحليفة |
ااستنصر باش فنا وصاوا دمشق عاد
يعر س أي هس وتقدم المستنعس الله
قاصداً بغداد وقبل أن يصل الها وصل
اليه التثار فقاثلوه وقتاوه هو وأ كثر حيشه |
و : نكن خلافته غير حو هس أشهر
وكان محلب رجل من العباسيين هو
من بغداد فاستةدمه اللك الظاهر الى
١
الله
وكات الفرنج لابزالون مالكين
أكثير من بلاد فلسطين فمزم يبرس ا
على اخر اجهم منها وتجبز للمسير لفتالهم
وهض سنة ( *55” )ه من معمر ونازل |
قيعمرية وفتحبسا وهدهها 3 سار الى أ
أرسوف ففتحبا وعاد الى مصر . ثم عاد |
الى الشام 'انية ففتح جيثه العايقات ١
وحليا وعر فا وزل هو علي صفد وضيق |
عليها الخناق ثم فتحبا بالامارضف وقتل أ
أهلها عن آخرمم
ثم وجه جيشهالى الارمر:_فوصل
الى بلاد سيس فانتصر على صاحيها
وعم منها مغئم شني وعاد الظاهر الى
مصر
وفي سنة ( ده ) عاد الظاهر الى
الشام وأغار على عكا فرأي انها لاثنال
فتوجه الى دمثق ثم جأه وجبد عسكرا
الى بلاد طائغة الامماءلية فأخذوا
مصياف وعاد الى <مشق و ممهأ الى
افير
أحمد ابو العياس بن على هاجراايها تيا
| الي الشام فنازل حصن الا نزاد و كارت
مصر وبويع له بالخلافة ولتب المام بأمر أ
للفريم وملكه ثم تل قاعة العايقة
| وبلادها من الاسماعيلية . ثم جهز أسطولا
لدو قبرص فتحطم وأسرالهر نجمن كان
فيه مدن المدمر بسن ! لخن ذلاك ضفصة
بيبرس بل أمر بانشاء أسطول آخر للاخذ
بالثار واحكنه مات قبل أن م مأعزم
عليه سنة ( كله ( وكان بدمسق ودن
فيها قرب الجامع الاموي وكم ركه
بدر المدين 25 المعرم فب الخازندار
موانه واركل بياس الكشم ألغونةمظبر أ
أن أدلك فيا وأنه مريض ولاوصل بدر
مغر
ير
الدين الي القاهرة أعان موثه وبايع لابنه |
بركة خان . وكانت مدة بيبرس نحو ١/ |
| على أن رمطي الكرك بالشام قاعطيبا
ن | فذهب ايها
سنة ( كلاه ) الي ( كلاه ) فقام بتدبير |
ملكه مماوك أيه هلى باي نسعدت |
البلادفي أيامهالاان مدثه لمتطل فاتوكان |
سية
ثولى يبع'اه أبئه السعيد بركةخانمن
السعيد يكره الامراء ويتهمهم بأمهم قناوا
الوزارة أق ستقر فليلبثمعهالايسي رحني |
أمر مخنقه فل جسم أحد منامراء الماليك أ
للُسهيك الشى
85 سئة (/اب51) سار الك |أسعيد
من دهمر ألي الشام فاما وصل اليدمسشق
أ سل بوءض حيثشه بقثيادة الأمير سيف
الدين قلاوون للاغارة علي سيس بيلاد
الاردن فشنوا الغارة علمهم وعادوأ معها
بالغنائم » واجهموا على الثورة ضد الماك
اأسع_د وخلعه ومروا م-ل) د:شْقٌ 1
بدخلوها فأر سل البهه الللك السعيد
أيام كآن وصيا أء
للك وس لعشي ان سسدم يوسا الو سييست
له المللك المخصرر فلاوون جا أ مادم
عن مجة دثر كو 4 ولأصحدو ف للم ثرين
فأدر لء سوء مصبخره فاطاعيم على الامخلاع
نم افق اكار الماليك على اقامة
أله اهس 47 تبأبعوه
ا مللك اامادل وكان تمره أذ ذاك سيع
وأقبوه
ْ سين يورا واختازؤة مهذأ أأسن
يلى باي ثم اختار لوظيفة الانابكية أي | ليكون الامى طم واقاموا الامير ميف
ظ الدين قلاوون الاانى وصيا عليه . ثم أجهم
الامراء على خلعه وأرتدائء الى الك ك
منفيأ
ولى بعده سيف الدبن قلاوون
من مسن( مباك) الى س_ة (ذى 5 و'أذب
المتعبور ولا عم بذلاك سذقر الأشغر
' الذي كان ا لبأ علي ا دام
وق الات تقُلال (ألاسب
باألاك الكامل شحس اين ا فين
ع أأد, 1 0-6 وى “ترد و
احة ال الرحية و ؛ أس
إستعطفوم ودخل علييم عم واادته ف م ! اق ب 0 هوم 0 و التتارى "وده ل مأ
يأمهوا به ونابهوأ مسير ثم الىمصر فسبةهم
ا ١ الاج ودخل اكأمةو صن مبا فاحذ
"5. 9 ١
الشام وسار دأسذوي, ل م اده ا
والذقر وكاك , وعطار وتدار وثاءء م
7
فسار قلاوون من مصر حتي وصل الى 1 شذقر اتسامها شارطا الامان وسار حسام
غة قاصداً دفع التتار عن البلاد وكانوا , الدين طر نطاى الى اللاذقية وكان ها ترج
قد وصلوأ الى حلي فعاثوا فيبا فساد َم | للفريم خصره وتسامه بالامان وهدمهواا
عادوا الى بلادهم فعاد قلاروت الى | وصل سنقر الاشقر المع أمنه الساطان
1م ١ 1 ظ ْ و عا عبه
ْ وفي سئة ١ 1ه ( سار قلاورون الى ْ وفي سئة (عدكاخرجاللكالنمور
الشام لاصلاح أحواا فبلنه ان اباقاخان ١ قلاوو نالىااشام و نازل طراباس وكانثك
اان هولاكو ساطان التتار يقصد الاغارة ١ بيدالف ريم ففتحباوم ينجمنأهلبا الاالعزر
ع || دام فلم حدى وأذأه عاش التتار
كه دو 00 وكر نهولا كو 5 لق القرب شان
ا
ثم عادالماك المنصورالىمصروأخذ
في ظاهر مص وحض ل قتالعنيف أنتصر | ,: جبز افتيح عكار لكن المنيةأدر كتدفات
فيه! أهمر و زانتصار باهر انام م منكوكر | سئة (حارد) بعد أن ملاك أحدى عشيرة
وكاناباقاخان أخوه محاصر الرحية قتبعه ١
في المزية [ ظ
وفى سنة ( ححد)ثوفياباقاخانين | خليل ففوض تيابةالساطنة الي بدر الدءن
عرلا كرون ليالممات بعدهتكدارننهولاكر | :
فأسإ و تسمى أحمدوأرسل الى الاك قلاوون
مامه بذاك
وف سنة (344) استولىي عل حصن ١
المرقب بالشام وكان لاغر نج [
وف سنة ( كه ) جب جدشاً مع ْ
انب ساطنتهيا لشامحساءالدين طر نطاى | سنة (550)
وأمث بالمسير الى قلعة صبيون وكارف ١
صاحمها حيامل سنقر الاشقر_كام قاض مأ ٍ الى فأعة (١ مم , وق مين مهسا ص
| اليسير
عر
رةه كار نه بر
تولى (عدها ينها لا شر فصلاح ار
لمر أ و ا اد تتم يدا عامن به ع
ا
: فش خص الىالشام ونأزلك حت قور ألا ؟ أد
وقتحة تمشار الي 2 3 حادر ا أفتتسياأ
0 عنوةوفك عن كأن نيم تمياأم٠ |( نالفرم وغمذ ١
20
| لأتحمى. فاضطر الفر نج لعدسقو طُّ 00 92
06
اوصيدا وبحروت وصور بالذقتال ذا 32
ثم توجه اماك اله 0 ف سنة زه 3
مغر ؟! ١ مهبر
حانب الثرات فنتحيا وغم غناام عظيمة | ورفعوا رأسه علي رح واستئو لاجين
واستئاب عنه بالشام عز الدين ايبك ! وقراسئئر
الجوي وعزل عل الدين ايبك الشجاعى 1 فاتفق أماء السلطنة على تولية مد
وكذلك عزل قراسقر ذائب السلطنة | ابن فلاوون أخي الماك الاشرف ذواوه
حلب واستصحبه وولى مكانه سيف | ولقبوه بالماك الناصر وسنةه لا .يد عن
الدن إيلى باى . وعند وصوله ألي معمر | < سئين وعيوا الامير زين الدين كتبغا
فبض علي سنقر الاشقر وآخرين مر: وفنا على آنا لعن وقراستئر «اتطليها
أعساء الماليك وم بعل عنهم بود ذلك | كتبما الاقطاءات العظيمة 'يكونو عونا له
شىء عند طليه الاك . فائه سئة (5ة1) اعتقل
وفى سنئة ( 55# ) ركب للصيد في | الملكالناصر بقلعةالحبل وأعان خاعه وتولية
نر يسير من أعحاءهفقصده بعض أمراء | نفسه
الماليك وبيسهم بيدرا ولاجينوثرا سنقر جاس كتيها علىءسرير الملاك واب
فابتدره ودرا بطمنةفي 0 لاجين ' نفسه للا المادل, وجعل لاجين نائبا وى
أ عر فوقم أ للك تتلا ور كره ناى ء 0 عبده حدث قحط عظم حني أكل الناس
أليئة والقطاط
وفي سنة (5كك) خر جالمات المادل
الخليل أر لان 1 الور كانق مكايه قبل : ا من دمشق متوجها الي معسر فاما وه ل
بنانه عدافن اطلفاء الفاطميين فيئاه عل ' إلى " مهر الووحا ياغته نائبه لاجين مواريا
أثقاضا ف ححتبغا راجعا الى دمشق ول يجد
ثولى مكاله يدر وئلة ب بالملك ١ من يأخذ بناصره فاضطر لخام نفسهوطاب
القاهر راؤيه م يستقر ف املك غير .وم ' الى خصمه لد أن يعطيه ملكا يأوى
واحد ذان عايك الللك الأشرف قاتى | #أعطلاء لسر
د فتهايوأ ايم قام زم بيدرأ ظ توي حدم لحرن من ملة ( حهه)
ش 1 لوي خ لب الل الو أن أخذ أيه
ل رش بل أيدمر اخري الى الفأهرة
وأأيه لأسب ١ ان ؟ أ أشهوور باقاهر ضَّ أن |
لم ع ا يرون ايد
م
ين
الماليك شمروطا ممبا أن لابستيد برأى
دوهجمو أن لابساطمماليكه علييم فأجامهم
الى ذلك ولقب بالملك المنصور وأرسل
اليدمشق سيف الدين ورجق الاصوري
وفى سنة ( نوك ) أغار اغارة علي
بلاد تميس الارمئية وعاد بغنائم شني
ثم أمر لاجسين يعمل غارة ثالية لخاف
ملك الارمن فأرسل اليه يطلب الصاءحم
فشر ط عليه أن يكون الحد الفاصل دين
ملك 0 وملاك الارمن “بن جيحون
وأن يحكون المصمريين كل ماذونه سن
المدن والقرى والحصون فأجابهم ملك
الارمن الى ذلك ذكان من ذلك ما لا
يحمي من النروة
وفيسنة(همقه) ونب عليهجهاعة من
ماليكه فتتأوه وهو دلعمب الشاريم
بعد مقثل لاحين اتذق الامراء على
اضار الممك الناسسر هد بن قلاوون
من الصكرةة راءءا: السا 71 أل "اايمة
لأحسن ااسياسة وأجادالتدير
فى سنة ( 55 ) خرج ثازان ن ,
أرغون ملاكت التتار بيش
الغقرات ووصل الى حلي مار 0 1
وؤل الى وادى مع امروج بدن -قص, ' 5
١.6
د - 0
2 م
فقنر
وماه وبلغ الك الناصر ذلك مو له
وائيه فى شرق حمص خُدث قتال شديد
ام مفيه المصمر بون شرهزعةو أبعهم التتار
حتي غزة والقدس وبلاد الكرك وأخذوا
مم غنائم كثيرة
ثم أعاد الملك الناصر تنظم جيشه
وزحف به على التثار فأج_لاهم عى الشام
5 أن همهم هزعة شميعة
وفي سنة (؟٠/9) حدثزازال هائل
عهمر وااشامفآخرب بلادا كثيرةوخرجت
لمياه من عيومها في نأطن الارض ةأغرقت
عقا كير
في زمن ه ذا الملك أسن_د سلار
نائب الساطنة وبيعرص الماشنكير بالاهر
حني م ببق الما كالما رغير الاسم تأخلور
انه ينوي المج فلما انتهى الى ااكرك أمر
الامراء الذين حضيروا معه بالانمسراف
وكشف هم أنه جول قد الحتي وسياة
المقام بالكرل:
27 0 م
مق 0 5
لل
اود
- م
١ ١ و 23 2 1 7 ١ ألاشئثة
بير ١
3 م
2 #ون له واحدوا
4 /
ُ 0
و
لنينننا موص وس عو .سوم تمعد 2 دا 2-7----2--7225220222-2-2 لطت نسا
رن انان مرا الى الملك الناصر
مم أ املو حدى ككرت أحر امهم فلما
الفسهمااقوة ساروا الى الكرك
وأعلموا المللك الماصر ىا علية || مان “ن
ص46 رع نه فلم ا كد كلك ا
: 9 ناد الى دءشق وأستول 8 بأ
ْم رأ ١ت
١ 5 عبار ِ 9
| 0 8 ذاض دار 5 ا 500 للسدت»
- ل ) ١
وي الأمان وآن »على الك ك او
ِ لمكن بعر سل عار 3 ااطدم فهر بلي
أرا» ّ 59 5 أل سمال لص
ين 0-07
: 5 ل زر
الث اأ.مر > ةالاوونو”" لى
4
سن اللسجعر الى ودر |
احرج برس ممها ثم سار حنى وعل |
ز| 1 و 0 سمأ كا ثيه ا أت
لها جف سنفعواس مل دكلسلجطط جم
ب 77
سه نف ووب حراج 31790 م لب تا
دراتم واستمر الال على ذللك الي ان
توفي بعد أن صنا له او #” سنة
:ولى مولت أبزه المنتصور أو بكر بن
محمد من سنة 5١( ؟) الي (51/) وتلقب
ياك المنصور وقام قوصون وزبر أبه
داك بعر ملكءه 5 واكن يكن الملكاأمصور
أهلا لله ك فزع الى لذاتهوشهوا.:وصار
عشي في طرى| أد بة ممنكر أمها لطا .وقة
1 قاعه كوصون لفل أن ما كسمه وحم د
حراج ْ وما
5 4 7 ل( فال الماك لاعدلا ثه مصويون ش
و ل بعلره لشي ف عاذ أ
ل ملاورم وعءور ارا م
3 كن #ويير ا ترد عايه وأ بام أ أدرأء
اليا 1 أ ين ممأ
3-3 3 97 المارت 1 ص ص أبأ حدر
بلص رن يأ 5 2 لان اد أن
ل
2
أ 1 0 ونا ” رحمداي امن تامع سر صيأه ّ دأ
الى 0 0 ا وو 0 ظ ١ لذو ,لع الور كَ و مون 8 0 و
مرمي ن لأمة إىعال |[ - ى أ تكارية الك 21خ
5 م د 2-6 | 000 00 أاء 5 سنا 506
بن م عر م سأسة :
لضم ,ارد مي ابي 500 زْ
را 2١ هه فر ايه لا ماما مع ر م أجموه ب حير
سد 7
ةيييسولل
يدث يعته"الى امد بن الاك النناصر
بالك وسار الى الشام إستدعي الناس
لميابعة احمد المذ كور فاستولى قطاو بها علي
الشام كله بدعوة أحهد وبعثالي الامراء
عر فأجا ودوهاجواالاءالخذلانقوصون
فجموا على دارمو اقتحموا القلمتوقيضوا
عليه وحبسوهبالاسكندوةفات في اليس
وخلفه الاشرف علا. الددن كجك بن
عل
'ولى بعلده امام مر شها ب الدين مد
ابن مد من سنة (78 الى 4# ؟) ه أذ
الناعسر وول طاأشتهر : :| بةالساطنة واعحعث
قأوه ا االفخرى الى دم
أيدغمش و ام الخبر الى ق اوها النخري
ثبل وصرأه الى دسق فمدل الى حاب
وقيض على ايد عمش وبعث به إلى سر |
تاعتقله السلطان واعتقل معه طاشتمر ناي
السطنة لارتيابه فيه فاستوحش الامراء
و : / الما أن 3 رثا ظو قُ اخ_لاصيم
فحن اي السك رك بعد ثلاثه أشير ب
م
( 56 سه كارة
بسن 5-2-2 “وريه و ص
نيا
١٠
يننا مومعو “لاتتقا 5
ان تلك تكدية
الاير
بيعته وأخذمعهطشثمر وأيدنش دمتقلين
وبعث اليه أمساء للماليك بالرجوع قامتنم
وقال د هذه ملكتي ( أى الكرك ) أزل
مم ملل لي
طشتمر وأيدغمش فنتلها نعين الماليك
مكانه أجاه امماعيل
0 اسماعيل بن تمد ولقب الماك
الصالح مر سنة ( +5» الى 745 ) م
ذولي ثيابة ع لا: ق سنقر السلاوي
وأرسل الجنود الى الكر كك لاقيض على أخيه
ْ فييا وهوالمماكالناصر الجاوع لدت وقائم
ققدم من الك ك وممة طأشتهر انب غمص ْ
وأخضر نائي حاب وقطلوبينما الفخري أ
1 ة قل ثيبأ الماك الناصر
استبد الماك الصالم ,الماك وقبض
علي نائه اق سنقر واعتقله بالاسكندرية
[ وقئله وولى مكانه اجام الممأك . ثم توق
شق وقض على |
م واي حاب وولي عليبا مكانه ٍ
سنة (9/45) ه
تولى هاده الكامل زن الدين
1 شُعيان بن 3 من عمنة (45؟ ىبا« ب)
وهو أخو المتقدم و لقي بالملأك السكامل
حمل نيابة السلطان لارغون الهلا
وأرسل اجاح املك ابكرن ثاثيا يترد
رف قاب بوي الل
او ألاك
٠ الجالياك
5 8 3
08م حي يه 0
العاتل وا ع يأ
"أم 00
ل كل آم
0
قور
٠ك
بس 5
خوقا من ان يتأليوا عليه » ولكن ذلك
دعاه الى النا مر عليه فانتقض عايه طنيغا
البحياوى نائبه بدمشق وقام علي رأس
جيش لخاربته فساق املك الكامل
الجنود الى الشام واعتقل حاجي وحسينا
أخوه بالقاعة وثار الامراء ععصر وركوا
الى قبة النصر فر كب الساطان الييم فى |
مواليه واقتتلوا ففتلارغون العلاوي نائبه
فرجم ال للطان الى القلعة ممهزما ودخل
من باب السسر مَحَتْفيا وقصدمحيس أخويه
ليقتاها ال الخدم بينه وبينها وأغلقوا
اللاواب ودخل الامراء القبعة «ن بعده
فأخرجوا حاجي أخا الساطان هن معثةله
4 ا
وسزر
توي المظئر زين الدبن حاجي بن
| اي الامراء الخحالفين له قةئلوه غلى ترية
السادس من أبناء عمد بن قلاوون الذسن | أمه خارج القلعة وكان ملكه سمنة وثلاثة
تولوا املك من بعده . فعبد المفائر بزاءة |
الك الى أرغون شاه والمجرى ١
ثمد من سنة ( /ا*/ا) الى (42) ه وهو |
وولى طشتمر الاحمدى ائياية همي
والصملاحي النياية تخمص ولم يكن المغلفر ١
او استيدادا من أخيه الكامل فيض |
علي نائيه الححازى والناصردى وقتلهما
وأرءل ارغون شاه نائبه الوصغدلينوب
عنه مهأ فاستوحش منه لامراء وانتقض
عليه اليحياوى ثائب دمشّق وتبعه واب
الشام في الخ لاف وبلغ الخير الى معمر
فتواعد الامراء مها لاوئوب على المظافر
وكا الخبر اليه فاستدعاهم من الغد وقبض
علييم وقتل بعض,م واعتقلالا خربر:_
| وبعث إعهضهم آلى الشام فقتلوا بالطريق
وكآن عددمم #سة عضر فولى من غده
بدطم . وكآن المظهفر 3 ارسل بعص
خاصته لدمدشق لإستطلم هر أأوعدى اورى
| لحمل الناس علي قتله «قتاوه فاستقامالاعر
وبايعوه وقبضوا على الكامل واعتقاره ثم |
قتاوه في اليوم الالي وكان ملكه سنة |
| مواليه لقاتلهم .ولا ورط نفسه في
المظفر ثم #_ددت الكورة مر ورج
الامراء الى قبة اانصر فر كب الظافر في
الزحدف الهم أسلله غدرا دن كان ممه
5
ترف نهل م إلياد م 0 49 ص عب أبنت
من سثة ( هؤلا الى ؟ولا ) ه كان ابم
معير
١١
مصر
الاخو : اولاد خمدين قلارون. لقبالملك :
اللاصر وقام بيقاروس القمعي بأمردولته
م شرع في العسف فعزلأمراء واستهمل
غير #وقتلونني كثيرينمنهم وقب ضاخيرا
على نائبه بيقاروس واعتقله واستعمل بدله
الامير طاز. فأغرى طازهذا بقيةالامراءعلي
خلع الناصر فعماوأ
تولى بعده الصاح صلاح الدبن ن
عمد من سنة ( ”ولا الى ههلا )ه وهو
ثامن الاخوة من اولاد قلارون فثارت
بدنه وبين الامراء فكن أدت الى القتاأل
فانتصر علبهم ٠ وفي أيامه كبر فساد
العربان في الصعيد جرد 3 الاسير
شيخو فقائليم و أنادمم . ضر أن تكرن
مالم الييود والنصاريدون عشر : أذر 1
وأن عنعهوا من ولي الاموربالدواوبنو إن '
لابدخل وأحد منوم الخام الابصليب في
ر قيتهو أثلايد خل نسأؤ 3 مع نساء التلين
وان تكون ازر النصارى زرقاء واليوود
صفراء .فكان ثنيجة هذا المنونان هه
الامراء فدخلوا ءايه وخلعوه
وأعادوا الناصر حسن بن تهد ثانية
من سنئة (68/ الي ؟7) ه نمزل وولى
الامراء وأستبد شيذو بالذولة وكارتب
سرغتمش رد.فه في الولاءة الى ان وب
بوما نعض الموالي علي شي<و فى مجلس
السلطان وذيربه بالسيف ثلاةا وأصاب
رأسه ووجبه وذراعيه فأمر الساطان بقتل
المملوك الذي ضمريه. ثم مات شخي وهو
أول من معي بالامير الكبير واستقلرديفه
مسرغتءش بد ببرعهام الملاكالىان تقمعايه
املك فنيضعليهوعلى ج#هور من الاعراء
:واعتقلهم بالاسكندرية واستٍ_د برأبه فى
الملاشوكان يأنسبا أعاماء والقضاذوحمعهم
فيداره ويفاوضهم يالمسائلالعاميةوسن
الهم
وكان لاسلطاري ممنوك أمعه يليما
رقاء الي ان جعله قائدا لالف دث
انه متو حش مئه لاف يلبغا علي لفس4ه
فالتزم معسكره لاخرج منه فر كي اليه
المللك الناصر للة لاغتياله وكان الخير
| وصل لى يلبها درج من معسكره وكن
له مم جنوده فى بعض الهات فاما قرب
مهم خر جوأ أله فهرب الءلمطان ومن
معه الى القلءة ولم يجد لإنوده يول لان
الخرول كانت الرهم ابس الك لبس
0 دمر اأدريدار وؤل من
القامة 7 . الأول قاصدان اشام ففثر
اوري
٠١م
فور
مهدا بعض الماليلك فأحضر وهم الي الامير
يابغا فكان ذالك آخر عبد الناس به
تولى إعده مد بن المظء رحاجي بن
محمد بن قاذوون ذقيه يليما بالمنصو روقام
بكفالته واستيد بالرأى تامتعض نائب
دمشى المسمى استدمر من ذالك فاستقل
بدمشق
فاما عل بايغا ذلك قصده على رأس
مجاشس ومءه الماك المخصو رو حاصر دفعزل
هو واص_حابه غلي الاسان تقيض عابم
و اعتقلهم بالاسك.در به وو 7 الامير
المارداتي نائيا بدمشق وتطلويها الاحمدي
نايا حاب
نم ارئاب يلبغا في اخلاص الات
المخصور خمرل وأعدقل ردي مكاه الملت
الاشرف شعيان بن - نمنسنة (754)
الي (/) وكان ره عشْر مئين
قاقبه المالك الاشرف وتولي الوصاءة
عا.ه
حدث أنه في سنة ( 7510 ) قصساد
ملك قبرس الاسكندرية بأساميله وؤل
اليها وسى كثيرا من اهاها ومبيا بعد ان
الاسكندرية على رأس حيش قبلغهم وثم
فى العار يق 'نااقعرسيين أقلعوا عن المديئة
دل يأنهم ذلك بل قصدوا الاسكد_درية
وشاهدوأ ماحل مها من الويل تعزم يليا
ان ينتقم من ملك قبرس فأمر بناء مثة
سفيئة فلما أو شكهنا الاسطول على المام
دعروت حد للك عوائق منحنة من اعسام
مر أمه
طال استيداد يليغانا لناس و لامراء
الى ان صار بمجدع الانوف ويصل الآ ذان
حتي أنه فمل ذلك بأخي استدمر سير
خواعه فاستوحش منه وقامم الامراء في
الثورة على يلرنا في البحعرة دوافةه الجرم
فسرح يلبغا الى البحيرة وأخذوا م
يتشأورن في غيبته علي الماع به فيلة4
ذلك خضر الي القاهرة وخام الملك
الاشرف ونصب أخاه ( اتوك ) وا#:
الملك المنعمور واستعدهو شار بةالساطان
الاشرف لابه كان غائيا عن القاهرة فاما
قرب معهم أخبل جنوديايغا برمونه بالسيام
مأدركتها لجنردو أن:ض أصسابيا ماءاي»
أرالي
مدر مأ لوي دارع يض ع4 أأاك
عورم حاميتها ثم عاد كة عده هو ور الأاشر ف وو أعدرنه 9 عدت أنه كأن
اانا ل يلها وماك الاشرف مألا ع أ المي لمع رمم ىم
سل + ب + تمر
فقأ بله بعرم بالطريق فقطم رأسه اتحي الى عقية ايلة انتفض عءايسه بعض
ققام بتدير الماك أستدمرالناصرى | ماليك يلبغا الذين كاف أت ردهم الي
وردفه نيما الامدى وغيره| من | خدمة الدرلة ناضطر السأطان الى الرجوع
الامراء وأظبروا الاستخفاف ١ااسلطان | لمصر من طريق البحر وكان عند سئره
والرعية ونادوا خام السلطان فر ل فى | اسحاف مها ابنه ءايا ,كفالة قرطاى
مماليكه حدودهو بعض العامةفبز مال رحين الطازي لاسو ات لقرطاي نفسه الاتقاض
عليه وفيض عل استذمر فشهع فيه الامراء وأضق مع بعس الأمراء على ذلاىت وأني
فأطلئه وأبقّاه 5 وظيفته بالامير علي ع الااثمرف وبارء؛ وأستدعي
م انقضوا عليه ' فقائلهم وتغلب | الامراء القائمين القاهرة فبايعوه وأخذ
عايوم رقتل كثير بن مهمو أعتقل بعضوم ' حكذالة ااسلطان وحمل اببك اليدرى
واستدعى ستكلى شام حلب وحمل أ:؛ كا [ رديا له وأما السلطان فيلغه وقعة القاهرة
واستقدم الامير عليا المارداي من دمشق | وهو با'طريق تأمرع ,الرجوع اليبا
وولاه النيابة واتصى كن معه ل فية الغهمر يا فى
وفي سئة (774) توفي ستكلى | أصحابه النعاس فثاموا واتفرد السلطان
الاثابلك فولي السلطارت مكانه الجائمي ! عنهم واختنى وبلغ أهل الثورة أمرثم
اليوسنى وكان أميراً للسلاح عنده فبطر فوثيوا علبهم وقتاوهم . وجاءتامرأة الي
النعمة وخرج على مولاه تأمر قثله فيرب ١ ايلك فده على السلطان فى بيت جارتما
أ
ثم مات غررقا . وأستدعي الساطن ؛ تأخرجه وامندل منه عل الخزينة ثم قدل.
أيدمر العرى و35 ا بطر أ ,ان فوللاه و و ذانمت ملق حود ادبع حسم
إ
الانابكية مكان سار ,المد كور 7 د روه و
9 و
وأستقرااساطانالاشر فسفىدر 'كمسقيد أ ظ
١
بالامر | - مأن هن فئة وي 7 ّ آل ونام
0 لىُّ بعكم الماك المنصور 0 (
تم أراد الك الامرف قذاء! بر درل ٠ طلىء اللارم ورديقه
ٍ, اغبة المج حرج ليه سنة ( الى بجا في 0 ذ! 2 ؟ و عن ر كأ تر طاى 4
المي ١٠ »ةدر
يبيب
الأهماك على لذاثه وشبواته فاستبدرديفه | واستدعوه الى القلمةوة.ضو اعليهو اعتقاوه
بأمور الدولة وأغرى السلطان على اسئاد | بالاسكندرية
ثيابة المملكة اليه فل مانعه قرطاي فى 1 فقام .الامر من بعده الامير رقوق
ذلاك وغاية مافعله أنه طلب الامان ؛ وبركة ثم وقم الخلاف بينها وغل بالادل
علي الثانيو بعث به الي الاسكندرية خيس
بعد قاول وسيره الي صند واستبد أببك | بهائم قتل. واستيد برقوق بالدولة وصار
الدولة | صاحب الءّض والابرام ويك نلاساطان
ثم انتقض طشتمر بالشام ووافقه ١ نوق الام
| تولىيعدالماصورالماكالصالححاجي
لاسير الي الام وجءل في مقدمته ابنهاهد ١ من سنة (©مك) الى(7<2) وجعلبرقوقا
وأخاه تالو خا ثم خرجالساقةممالساطان | نائيا لاسلطنة وكان |ألاك الصامم صغير
والامراء والجنود فار الامراء اللين ! السن فَام ركوق بكفالنه ذولي كثيرين
كانوا بلمقدمة علي أخيد فرجم اليه منهزه! ' من اصحاب يليما الذين كانوا أنصاره
فاضطار أبيك للرجرع الى الآساهرة ص لأنه مهم فملمعوأ في الاستيداد وظنروا
لنفسة ءنَ أبك فأمنه م بض عأو-4 ش
ص 1 م 1
دثيرون دن الامراء أدبآأسك الحش
الساطان والحنود برج ماعة رصولهج 3-9 ْ إلذة أألاث وماات تغوسم ١ الى
0 الامرأ 1 فسمر اح (أء ع0 ألم ؟ ممأخيه ' ْ أن إسمقل أميرهم الدولة . وكان برقوق
وأوقعرا به وقبضوا عأي؛ فسمر م أبدكاييم ؛ دن السيرة جميل الار في اليلاد ونس
ون قّ ممة دن الامراء م قث فسا واختق /ْ 44 ااناص وأعورد و بلغ إلا هرأء 2
و : 5 ف ل فير فقيضص عأ و اعنةل أ ادر فأمئعوضو |[ و ادو أ يشاجو نفيحيلة
الامكدر نه ش ا وو "مو أ ب4 ذنم أأية حير م فض علييم
واقام الامراء 0 أضاه ر ) 59 | ع امول مقأ داق البعضص
ا كبو ا له الطاعة الواجي؟ م 53 1 الام
بطر فاستدعوا طاشتمر من:_ الشام ٠ ثم تناوضى اصداب برةوق في أمر
58 0 ٠. 8 ٠ ثّ مص ه أ - ٠
وه رمام اللو 4 لم اكتتضما عله (ص 4 مأك ماء 2# م 2 رممران »سدم 0
( 204 ) الخاصة من اجنود واللماء | الك الاشرف برقرقا وأضافهالى حاشية
والاءيان فأجمءوا على بيعة برقوق وعزل واده الامبر عل فل بزل ,رقوق معه حني
الساطانااصالم وعث برقوق أمير بن من | صار في دولنه نانب الساطئة . ولا توفي
الامراء فأدخلا الساطان الى بينه وتناولا | الساطان على عين برقوق أخاه الساطان
الديف هر يده وأحضراه الى رقوق | حاج في ملكائم طمع فى الجاوس عل مسر بر
فلإس شعارااساطنةو خاعة الخلافة وجلس | اللاك ا رأبتقر لدماأر أدو خلم ااساطان
على سر بر الماك وأناءالناس يبايءو ندوكان | الصالم حاجي واستبد بالامى دونه فييه؛
الماك الصاسل أخرماو لشدولة الما ليك البحرية | رمضان سنة (24,) كا مس ولني باللاك
وخلفتهم دولة الماليك الجراك.ة التي | الظاهر
ذكرها | لااستتي الام الك الظاهر
أول دولة الماليك الحر اكسة اا الك | رقوق قبض عل يا الناصر 0
الظاهر برقوق وانءا دعيت كذلك نسية ) أفرج عله سار ألى حلب وأغري
الى اصل ملوكما فانهم من الامة | بعض الامساء عل الانتقاض 0
الجر كدية | وبلغذلاك الساطان فاعتقل أو اك البعض
أما رقوق هذا فكان ماوكا أشثر اه | مر الامراء فاجتمع بعض الامرا. الي
بأبغا ايام كان نائب السلطنة عصر فرباه || بدا النادسرى امل كورة بقصد الكورةسنة
وعلمة امه والمار م الاسلامية المعروفة | اللفة وانصل الخير بطرا باس وكان مبا
حتي أنه كأن ياقيه با اتوت يض , ْ جاءة من الامسأء برودمون الئتنة
ال : تعمدوا ألي الأبوآن الء لطا وقيضوا على
فىخدمة يليمًا الىأنقفي اللمعليه فُتكتت ْ لاني السلط'ة وحوءوه ٠ وفعلل مثاذاتك
داب الات وأتقر أرهأنة وما ر
مما ليكه وفيض على عدي وسجارا ميان : اهل مر رغم مأو كم كرا أن
ترفوق هذأ قّ الكرك هو وأميرا 3 رعس ا أأللك الفتأمر . ٌ 7 0 5 3 1 ال
ين 9 أطاثا فدهلا ثم شدمة ل 0 اش الى
حك ساك الام أذذاك ققدم ,
ْ
+١
فشك | لرعيىا 5 شما النأصر ى
مر ١١+ فخبر
ليعيده الى الطاعةفاعتقل السذراء وليجب ٠ ثم طلب الاعسراءالمماك رقوقافا زالوا
وسار للفاء جيش السلطانفلماحدثالقتال ) يبحثون ءه حتى استد لواعاره وث'وروا
دارتالدائرةءلى جيو ش الما كالظاهردخل | في أمىه فكان منطاشوغيره يطليون قتله
االاصرى دمشق واستولي عليها وعائت | وأني مِبقا الاصرى والجواني الاالوئاءله
عساكره في نواحيه'واستعدااسلطانر قوق | فأرسلوه الي الكركواعتقلوه باووكلبه با
المدافعة الناصرى أحدخو اصهو أو صاه نخدمتهومنعه
أما الناصرى فبعد هذا الانتصار ١ ثمن نربده إسوء
عمد الى الإحف على معمر حتيوصل الي | أما الاءراء الثاثرون لجعلوا الجوباني
بليدس 9 تقدم الى بوحكة الحج ورز أ اتابك السلطان المنصور وميا التاصري
السلطان فيماليكه ووقف أمامالقلعة بقية | رأس النوبة الكبرى (اى مدير الدولة)م
بومة وبعض الجنود والعامة مبرعون الى | بعثوا بذلار نايا علىيدمشن و كشيقا نائيا
الناصرى حتى ان نعض الامراء طلبوا أ عل حلب وة موا على جماسة من الامرا
ممه الامان 59 فامن :طشه ذرأى الس لان الآين كان هوأهم مم .رقوق مهم سودون
أن عرصي قد / *رج ف د أني ملاط ة والطر أطلاى لأئي دمشق وغيرهم مسوأ
ا 0 ليه بالصلدع مأ*ار عليه أن بالاسكندرية ,الشام ثم تتبعوا مالبك
طرارض تتم كياد انزهيه اغيد ظ الساطان برقوى خسوا اكثرم را+او'
القلعة واستدعوا السالان حاحي بر__ ٠ كان منطاش برط بدخوله مم
الاشرف وهوالدذي خامة ور توي واستوى ظ النداءعرى ومتاهة ف في الأورة على
كن
؛لى دسم الماك هده ذاد دوه ال ماك | لموطان ل ا أب ل 1 / /
أسمواء فتوارق ويا المأصري وأصحاه أيهم ال أ لشام
ولقبوه بالملاك المنهرور واستدعو ذه 0 ظ 3 أحردةٌ َم ص ا ألم م 3 1 1 2 اح إل
الموتفاين بالاسكندرة شم و ورك ظ 5 حا ا 0 اقم كه ع
ا سر قي و .عحايه لقامم واف أ ين م | أ 0 : علن ات
35
ا
اانا مي م اه وبا١ 4 2 1 ل المملكة 5 / أ رق رأ رياضى 3 لل م 0 “ادو
دقر ع١ دغبر
الي الشام ؤمارض وأقام فى بيته أيا ١ | برقوق فى لقاله ثم عزم غلى الشغوص
لبس لد بير «أرسل بعض رجال الثورة ١ الي دمشق فسار اليبا ومعه الف رجل
الي الموباني دشرك_دوا له فى بيته وقلوه | أو ؤيدون فأرسل ج.ثمر نانب دمدق
وركب منطاش الى الرميلة واجتمع اليه | اليه جيشا لمدانعته فاموزم ذلك الجيش
من تابع أهواءه في الثورة وبرز ييبقا | واستمر السلطارن ,رقوق في زحفه على
الاصري له وأمر الامراء بالجلة على | دمشق ثم أحس بأن ابن باش وجنودء
.حاب منطاش فوقنوا ولم يجيبوه الى | يقبعونه فكر الييم لبلا وصحبهم على غذلة
ذلاك وأحجم الناصرى عن الخلة فيذلك | ممهمفامبزموا واستوليال لطانعلي مامعهم
اننهار واستفحل أمرهفصددمثشق ونؤزلكيدانها
نافيك 15ت جموع منطاش فأغاق اهلبا أبوأما تأقام حاصرا ا الى
فباجهه الناصرى قامهن م واسض أصحا به ! ارهن سنة (5ة/)
نه فو لا بوعل وعا ناشت منطاش أما منطاش ثانه رأى ان لا ماص
بتديير الدولة ونع.ب في وغلائنها من شاء | مر مقابلة السلطان برقوق بكل قوته
3-2 , كتب الى نائي الكرك حرج من مهمر على راس جيدش ومعه
ٍ المللك المنصور والخليفة والقضاة والعاماء
في أواخر س-نة (531/) وكان بردوق اذ
ذاك محاصراً دمشق فرك حصارهار زل
بأن يقمل السلطان برقوق وكان ااناصري
قدأوصاه أن عنعهممن نريده سوء فلل شبل
وشعر بر ةوق انمنطاشيريداغتياله:أرسل
غإانهالذ ين معهامتالحامءة الحْرل فوزمرمم
وقتأوانا؟ .” مواستويالء ناملأ ل #رثوقل ل
قلعة الكركوبايعه اه 'باوفثالخبربالتواح
بقرب شقحب وحدنت بين أافرية-ين
حالاك وقمة هائزة انيت بغوز اسلمطان
دوق وأد تحر أزه ص الماك اللدمور
أ ْ والدمبأة وأحذايقة والعذاء وح م 3
فأسارع اليه مماليكه من كل جرة . وو بات
ىو
8 ٍِ 9
به سم م في 1 7 بيه
أخياره اليهنطاشتاوءن أي ابن 1 لدع [ .املا ' م م ر ا
2 9 2 تأدم
انب عر وان يصير ا ججدو ده ١ اأمه ور هد | ش للرع كاي 0 حي وافاه
د د 1
ا ص ا عه 1
قور 9200000
ااسلطان برقوق قتائله وهزمه وأليشن في
جنوده ثم عاد الى شاعدبي ول املك
المنصور على التنازل عر: املك و<لى
الخليفة والعلياء علي اعادة المللك اليه وسار
مهم الي مدمر فدخلها في 4 صقر سنة
١ بايا ) تأفرج عن الأمراء المعتقلين
بالاسكندرية والتفت الى منطاش فأخذ
برسل اليهبالامراءلمفاتلتهو كانت الحروب
ينهم سجالاحتي انتهي الامى باضمحلال
أمره فهرب الي حى من العرب يقال لمم
ا لفضل وتزوج »هم وأقام ينهم فصاروأ
يدافعون عنه. م ويك على السلطان برقوق
احدامراءاً لفضل ووعد بتسليم منطاش |
اليه فوع_ده السلطان ومئاه فرجم ذلك |
| وى السلطان ال ىشعبانمن|اسنةالمذكورة
الاميروفض عل منطاشس وسلمة الى ناب
داب وبعث السلطان أميراً من مصر أ
فاحئمز رأسه وطاف بدفىممالكالشام وجاء |
به ألمي القاهرة سنة (ه.ه/) فماق على باب |
القاهرة تم دفعه الى أهله فدفنوه واتهت |
للملا كااظاهر رقو إطاب اليه أن يخطب
بة الع والثورات
الى
المذ كوروجاءالىالسلطان.رفوقستنجدا
نه علي طلي ملكه والانتقام من غدوه
فأجانه السلطان الى طلبسه وجهزه ينود
الى الشام وكان تيمور انك بعدأناستولى
على بغداد زحف على تكريث وحاصرها
٠ة نوما وملك ديار بكر وارها . فكتب,
السلطان الغلاهر برقوق الي جايان نائب
حلب أن يخرج الىالفرا ت ميشه ليترصد
تيمور انك ثم أرسل اليه مدد من «مشق
مم كشينا الانابلكوغيرهو كان نيمور انك
قد شغل محصار ماردين فأقام علبهاأشبرا
9 ملكها وأمتنعت عليه قلعنها فار محلعنها
الى ناحية بلاد الروم وم يلاع الكرد
وأغارت عساكره عليهاوا كتسحث نواحيها
متريصا لخصمه وبدا لتيمور انلك أنيقصد
بلاد الهندفقه دهافمادا ال كالظاهر برقوق
ألى معهر
وفيسنة ١) عاي)ه اوشل تدوز انك
وفي سنة (ه») ثرأحد بن أريس ١ باسمه على منابر مصر فأجابه السلطان
صاحب بغداد أمام تيمور انك اللثري ! أجابة :دل على الازدراء والاستخفاف
الذى كان قد ملك أكثر البلاد الث.اية ؟ ركريه انه حازم علي اله و|:_دأ الظاهر
رأتخنفيها وحاصر بغداد فيرب صاحبها | من بومه بحم الإنود أارته ولحكن
مور
١.6
عر
ادر كته منيته'قبل ان ينفذ ماعزم عليه
سنة ( 61م4)هم
تولى بعدهابنه الناصر فرج من سنة
(01) الى )١9( و كان مره عشر سنين
فظن الناس ا نالاحوال تضطرب فى أيامه
ولكن لم يحرك احد ساكنا
وفيسنة (:80) أغار نيمور انك على
بلادالشامو نازل حلباوافتتحها ومثل بأهابا
عثيلا شنيعا خاف اهل الشام وقدموا
طاعتهم اليه. اما اهل يعلبك فامتئعوا عليه
سار اليهم وضيق لبهم الحصار فطلب
اهلبا الامانفريؤمهم بل اوغل فييم قتلا
وك
فانصل الخبر الماك الناصر رج
مجيشه للاقاة تيمور لسك الذى 5ن يجوار
بداريا اذذاك , كدت عدة مناوشات
بينها ثم حدث خلاف في ججش الساطان
فعاد فريق ممهم الى مصصمر. ودخل بعض
خواص السلطان حو له من احهالو فوعه
أسيراً في يد تيمورانك ومما يتوقم من
سوء معاملته له فداخلهالذعر فرجم قاصداً
هن بن ليلئه فلما عل ثبءورلنك مهبرب
خصمه احاط بدمشق
ْ
الاموىو كان فيه جم غثير من الملتجئين
اليه من النساء و الاطفال والشيوخ فبلكوا
جميعا<رقا.” م خربجميعالمساجدوالمعابد
والقلاع وارتكي جنده من الفظائم مالا
يوصف هادهم
ثم سار تيمور للك عن دمشق الى
ماردئن وبغداد فلكهما وحارب باريد
السلطان العماني وقبره سنة ١. (
مبلادة
وفى هذه السئة أرسل يمور ادك الى
الساطان فرج ععمر هدايا نئيسة واعتذر
اليه عما فعله بسورية م ن الفظائم
وفي سنة (804) ه وقعث فآن بين
الامراء مير كاف السلطان فرج على
نفسه واختى و بم أحد أ أبن ذهب بمد
أن ملك ست سنين وأشبراً
فبايم أهل الل والعقد أخاه عيسد
العرْر بن برقوق ولقبوه الماك المنصور ثم
ظهر الملاك النامصر من مخيأه فأمسلكأخاه
المنصور عيدالعز بز وحلسهم تله فكانك
مدةٌ ولابئه /ائ نوما
فعاد الماك النامس فرج لانوك ٠ وى
وملحكبا وك ل صسنة ( 7دلى) ذ فهر مه ل غرا) هه لاحر
أعيامها وسبى نساءها وأحرقها هي والجامع | إن من فرئب على دمشتي وامتلكها
د 02
وعزلنائب السلطان مهاوشكا الناس من )
جورهفقصدهالملكالناصر فز الهعمها وجدد
بناء الجامم الاموي
وفيٍ سئة (416) افق الامير شيخ
ونوروز انب الشام وغيره) من الامراء ظ
| العيابى
فاما وعمل الي غزة فر بعض عسكره الى )
الاميرشيخو:وروزةةصصدها الساطان ءن |
ههه فتوجها الى ااقاهرة عن طريق بعليك ْ
ووادى الم جد فى طلبها حتى أدركبما
بالنادرة فاق:لوا قتالاشد يدافامزم|اسلطان |
| وأسره تيمور انكفيحلبثم مجامن الامسر
الامان فأمناه . فلما نؤل من القلعة قبضا ١
على العصيان بالشام ع ج الهم السلطان
وهرب الى دمشق خاصراه بها ثم طلب
عليه وسجناه وأدعي عليه أحدثم بةةث ل
اخيه ظاه_ا لحكوا عليه با'قتل فقتاوه
كذا
القدر
تطلع الاير شيخ المذحكور لاننزاع
السلطنة من يد الخليفة وتذرع لنيل غرضه
بقومة فثاروأ على الخليفةوءزلوهمن الخلافة
ظ وااساطنة ف ووأوأ الساطائة للامهر شيخ
المذ كور وولوا الخلافة الفض_لى داوود
تولى الماك الامير شبخ الهحمودى
الظاعرى أصله من مماليك اللاك الظاهر
برفوق أعتقه وقدمه في المراتب الى أن
صار مقدم الف فى دولة اللاكااناصر فرج
نم نائب السلطنة بعلرا بلس ثم بالشام أيضا
وكانت له أمور ممم األاك النخاصر فونه
ملة . 3 انضم الى ورور نانب الشام فى
عصيانه ولا قتل الناصر وولى الخليفة
وألقوهعريانا على عش بلةملاثةايام وأضيفت | العبامي كان الامير شخ قائدأ للجنود
السلطنة الي الخليفة بمصس الستعين | بمصر للع الادمة كا تقدم وجلسمكانه
لله آي الفضل العباس بن ممد | في سرير المللك سنة (6م)وثلة ب باللاك
| بأسي وّ صار خلمقة و سلطانا مذةٌ سية ا
أ
٠ ف عيؤاته أ'ه كأن عاقلا «سر ١
الَو رك
5
آر
وكان الامير شيخ الل مودى الذى | الساسة فسعدث اللاد في أيامه وم
ثار على الناءسر يعمل على ان يثال الء.لعلنة ١ يكدرها الا عصيان :وروز نانب الشام
فاما ولي الليفة السلطنة ولى هو النهابة | عايه لا نه لمأ رأيم اس تيداده بالمملكة
40 وهم وثورور ااثياية 42 بالشام 6 ا وحيااية اأعهودت المي كانت ينح بق ع ملم
٠.
واضعا يده على البلا . الشامية الى غَزةٌ
واي الفرات الى سنة (/ا6هم)لنى فيباسار
الماك المؤيد بالجنود من معمر الى الشام
بأمسم الخليفةالعيامى علي منار دمشقو أستهر
ومعه الخليئة المعتضد بالله داود والقضاة
الار بعة فوح لل نوروز قل حصن دمشق
خاصره المؤيد فس :وروز لؤسهفقطم رأسه
وأرسله الى القاهرة فعاق على باب زويلة
9 دفن
أقام املك المؤرد مد ذات دمثق
أيا.) لتنظيمبائمعادا لي معمر واسة-رس لطانا
قرب باب زويلة
لا توفى الماك المؤيد شيخ أجدّمع ٍ
| الاثرف من سنة( 86 )الى (441)و كان
الامراء وبانعوأ لابه أحهد نْ شبخوكان
طثلا م يتجاوز ااثانية فمارض الخلينة في |
توليته ولكنه اضطر للاذعان فبايم له أ
وأضية أ ألا المظفر ٠ وفام الاميرتكر بدك بعر
الدوله حي يبأورشده مطمع فيالملاك كلمع
مقر /1
يو
الماك الظاهر ولكمه لم مهنأ بالملاك طويلا
فدوقي سنة انو أيه
تولي بعده الماك الصا بن ثثر من
سئة (884) الى (06م) هو ابن المتقدم
وكان عمره أحدي عشرة سنةفقام بد يبر
دولته جاني بك الصوفي فصار
صاحب الساطة التام ة فاستوحش لذك
أمراء الماليك فثار عليه برس باي قنيده
وأرسله الى السجن بالاسكندرية وقويت
ْ 0 رس بأي وتعصب له جم أعة من
٠ الامراء +اموا الاك الصالم همد بن تثر
علي «مدمر و الشام الى امات سنة (4 003 ١
وهو الباني لأس جود المؤيدا مشهور بالقاهرة ساطية أألك الصامم أألدية هر وأر ع 8
وثادرا يترص باى ملكا فكانت مدة
: عشر وما
تولى بعده برس باى وتلقب بالملاك
عاقلا حسن السياسة فأزال المظالم التي
أحد'ها سلفه وسعدت اليلاد في أيامه
واغتني اابقراء . من أعماله الني ندل علي
وفور عقّله ماعه الناس من تقبيل الارض
المظغر وجاس على السرر مكانه ده بون يدنه كعادة الوك لز , معردوأءدأأه
م
ممتي الامر الامهر كر وساب
بأ 4 علي مثأر مم والة بأم وثأثه.
٠. جياه قي
دلات شيل ايك مما
8 5 7< 2
أرسمما, ب م6 آم ( جيشا الى
0 و ا أَنْ السعرسيين
6م ا
رعس
مذذا
مقور
سقطوا على الاسكندرية فيعبد الاشرف
شعبان فأحدثوا فيا من المنكرات مالا
بوصف ثم رحاو عمها فبلغ جيشسه الى
الماغوصة ثم الى الملاحة وحدث تالش ديد
بين الجبشين فأمهزم ماك قبرس فأممر
عساكر السلطان و 0 اسار وملك
حصن لامسون وقتل اخو الملك وأسر
الك نفسه فأحشمروه الى معمر بعد ان
مهبوأ قعمرهواحرقوه واحرقوا معه دورا
اخري كثيرة وغنموا شيئا كثيرا . وما
بلغوأ كلاك فرص الى القاهرة اصطفث
ج'ودمعمر صفين امام باب القلءةوادخلوا
المملك ينها مقيداً راكيا بغلا فسجن . ثم
اذى الماك مم السلطان أن يفدي نفسه
كدي الف دينار يدفم له نصفبا ممصلا
والاصت الآ : خر عند عوده الى قترص
وأن يدفم له جزية سنوية "٠ الف ديزار
فقيل الماطان ذ أت
فى هذه الس_نة أي (ه.م) اكات
وضج الناس وصار بعضهم :ودع بعضاأ
كأمهم في ساحة حرب لامناص فيها من
الموت الزؤام
و د ضااسلطان الماك
الاشرف رمسرباى وحدثت له ماليخوايا
فأمر بننى الكلاب من القاهرة الى الجيزة
ورسسر أن لامخرج المرأة من بينهافكانت
المرأة اذا أرادت الخروج لحاجة حصات
على رخصة من اللحتسب وعانتها رأسبا
ايباح لحا ان عشى في السوق
توفي الاشرف فى تلك السنةبعدأن
ملاك ١07 سنة وسسدّة ايام
تولى بعده | بئهالعزيز وسف ولْقمٍ.
أألاك العزبز وكان عمره اريم عشرة سئة
فقام بتدبيردولته الاثابك جقمق فاستيد
بالاموو وصار صاحب الحل والعقد حني
دبث عقارب الفئن بينه ومن بقيةالامراء
الماليك تأخذوا في معاكسته وكان الملك
اللزبؤ بيد جقمق كلالعوبة وثم جمصاعة
عمارةالمدرسةالاشرنية عمل د و قالورافؤين شل حفدق ف محتكههم الصياره من
بالفاهرة
رفي ده (عهم ) عاذت 5 قمر
طأسون سُديد اجتاح ممها خلقا كثيراحتى
أ ررم وأحيك ع 5 أأمب إسيجة
الأمراء المثايعين له فانقشي لقتال بين
الطائفتين فب:مت الطائفة الثائرة فائقق
أتعمار حامق بعد هذأ الذنهسر المظم على
كليكه 3 خام العزير غُصل ذلاك وتولي
جقمق الماك بامم الملك الظاهر
تولى الملك الظاهر من سنة (؟4845)
الى (/اهه) فتلقب باك الظاهر فوزع
المنداصب والاقطاعات علي حز به فأعطي
نيابة السلطنة يمسر لاقبنا العرازى وهو
آخر من تولى هذه الوظيفة كمسر لأن
المالءك أبطاوها بعده
وفىسنة (865) خرج اينال الحئي
نائب الشام عن الطاعة وتابعه على ذلك
نعري برءش نائب حلب فأرسل الظاهر
اليها المسااكر رنصب الاثابك أقبغا |
القرازي المذكور نائيا بالشام بدل اينال | في عبده ولم يحدث فى أيامه مامهم التاريخ
فسار القرازي وحارب الثائرين وهزعهم | من الحوادت.ولما مات كان الاسف عايه
وأسرثم وضرب أعناقهم وأرس لبرؤوسوم
الى القاهرة فعاقت على باب زويلة
وفى سئة (8801) شعر الظاهر يقرب
أجله فاستدعى القائم بأعس الله وقضاة |
المذاهب الاربعة وخلم لسساةه دن الملك ظ
وعين بدله ولده عمان
م ١
أنقأ المللك الظاهر كثيراً من ا
ظ جر كدي الاصل بل ردميا 0 ٠ 0
المساجدوالقناطروالجس ور وكان يكرمالءأاء
ونحب النقراء وبوأسيوم
"ولي بعده أبنه عمان جقّمق فلب
ط+يكه واضطر لنقص مرثيات الجنود
لعدم تنوفر المال لديه فثار عليسه الامراء
وخاعوه وعيئوا اينال قائد جنوده ماىكا
علييم وحاصروا اللك عمات بالقلعة
وقطموا عنه الماء وضيقوا عليه وعلى هن
معه حي اضطر للنسلم فقيض عليه اينال
وأرسله معتثلا الى الاسكندرية فكانت
مده “4 نومأ
تولى الملاك اينال العلائي واقب
بالاشرف من سنة (/69ى) الي (475)
كان عاقلا حسن السيرة سعدت الامة
عام
تولى لعده انه أحم_د فلب امو يله
وكأن عمره /#* سئة وأهلا الملاك بصيراً
صا الرعية فغدر ب4 الماايك وخلعوه
وبايعوا قائد جنوده خوش قدم
توي خوش ندم من صنة ( 0
الي (475) ولتب بااظاهر وم يعت :
تأهم ادن وبأو / ا ا 8 ش
1 هه 1 هع ا م
١ اتيك فبام . وه 4 5 اليه ل طني
الماك المنصور فعين انال العلاني رئسأ أ 0 5 أأرأمّ) 01 6 ري أي مقم
8بتبب“ب ,ك1
مقبر ١ فضير
الى بدمشق.ونا لقم السلطان علي الامير خلعوا فية الماك الظاهر باأى #صور
ثاني بك حاجب الحجاب نا واستحضر | الخليفة والقضاة الاربعة واثنقوا على أن
خوش قدم وأنعم عليه باقطاع الامير | يبايعوا رئيس الجنود تمريغا م قبضواطط
المذكور سنة (هه)ثم صارأمير الاسلاح | بلباي وقيدوه وأرساوه معتقلا الي
ف دولهة الماك الاشرف اال وا توق الاسكندرية فكاننك هملءة حك شبر بن الا
وتول عه ابنه اد حمل خوشس قدم ا أربعة أيام
قائدا للجنود . ولما خلم الماك ااسلطان | ولىئر بفاسنة(:/0م)وافسبالظاهر
أحهيل اال عيمُوه سلطانا ولقيوه بالمزلك وهو رذني الال كان 5 942١ أللحمولهالمام
الظاهر ممية ةزوكم) فكان حكيا بار أحاما لبيعضص العلوم لعل الاميرقايت ياي قائداً
حبأ لارعيةساهراً علىراحنها فأجمع الكل | لجدوده ووزع المناصب والاقطاعات على
على طاعته وحدوه كك يدعت سدين ونصف دن شاف ن الاعساء.ثم وفست وحشة بينه
سئة كأننك كابا سلامأ ورخاء وتوق سئة وابن ما يك الساعدان خوش قدم تمق
زعام ) يله 6 حير بلكهم عض الام أ: عل خلم
و ل يعات أألك ١ ذاهر بأماي الالمك الظاهر و الميعة لخس_.4 فيعجدو ١ صّ
0 ىق نسية | ى الات ألو يلد سي ال" السلطانوق شواعل جهاعةم ىأهسانه
هر أ واد وفضبأة وحم 02 لأمهر كر زْ َك ك أيه فل 3 تم له امس
المذاهب الك ومعى | لأخا بوزع الأأصب من له . وكان
الك الظاهر ركني أنىنصر وافبس ان , تائد لخدو قارت باى سخا وأرمرع الى
ا
لمن عين ةرب قائنا أحارد رودم 22 ص :اك قله و مر جالهسس دير را
لثامي على خاصة ود ان جر 3152© لا ضياردا! ن
الامراء ومحن بالا و د 7ك 5-8 ين أ 1
ل 3 ؟, م٠ ن م 5 نا د :3 5 - إ
أمعر الخدم فنغر منه أله ب سيا 0 2 ه لصيس 3 3 0 9 لخدام - ا 0 م أب أأي
3 0 أل أجواع الام أء دمن ١ عم ) اث اي 2 ا راجا . سّ ا
خف
مهو . ممر
الاك وقبل الارض بين يديه وقال له | فالئنت الاشرف الى الخارج ورأي أ
اتانى فقد كنت باغيا عليلك . تقال له . هناك دولة : تتربص سسماصكره الدوائر
السلطان :« قذي الامر و يبق لى ولا
نك غشاء » يه هر بلك عنه
دفاع الابطال فل يغنوا عنه شيئًا وفيض
عامهم قا ثباى وسجتهم بالقلءة وارسل
السلطان ثمر بغامكرماالى د.ياط. وكانت
مدة حكه 8ه وما
'ولى قبت
اليه(0.) ولت باالاك الاششرف وهو
ركني الاصل حكانمن ماليك الاك | مننم
الظاهر جقمق ا خراه من تاجر أسمه
دود تأعنقه وجعله جامدارا ثم خاصيكيا
ثم دوبدارا وتوني الظاهر جقمق وث.لاك
الظاهر بلباي لهل رأس نوبة النواب
واا 5 لىااظاهر تمريةا حءاهاثابك الل ود ش
أي قائدها فم الامر رايس ة(كلام) ا
وص أأناى الاثمر ف وكبي 'بانصرولةب أ
بوك دن
لا تولى هذا ١١
أو أحالات الاضطراب فاستعمل الم
و لهؤم فى مماماة أذ دين حتى سادت
لمكن أن
52207 «أوواء 04 دياك 5-007 1
م
بأي من سمه ) ؟بعى) ٍ
ْ هزه الدولة وقد خف ثرا 5 لم
الاوشي المملكة الءثهانية وكان السلطان
ال ماني في عصمره بابز يدفطمع في الاستيلاء
علي الشام ومدمر «أرسل جيشه سنة
( كك ) لفتح سورية فبلم الماك فايت
بأى الخير فأرسل جدشه لصدالترك كدت
سيما موقعة :ل فيبا خلاق كير من
الطرفين وامهزم الترك ورجعوا الي أدئة
فتبمبمالو, لجرا كس ةوحادروها واخذوها
وق سلة( 4كم ) طم ااثرك فى
الاستيلاء علي <اب فأرس لل قابت باى
جيشا حت قيادة قانصوه الشاعي قاس:ولى
علي بعض بلاد العرك ثم حصل صلح بين
بايد والاشرف وتنادوا الاق
الاممرى
مأت هذا اسلطان وعمره(5م)س.ة
آ! بعد أن 2 ها؟ سئة واربعة أشبروايام
اد ت كا» نت ١ل لاد تيل ظ و تذكقى هذه أده مره مره سا ردامر*
يننا
ايت
الل لود كاور اموج * ب
اليلاد و2 المدلوم ل ظ
دن 27 39 22-8
5 أرق !إلزة ورأبعة
قاور يفف َ ا
بدمياظ وخامسة بالاسكندرية وجامع | الي الجيزة فتفى عنالاك ثلاثة أيام مم
بالصحراء وآخر بالروضة وغير ذلك | ندمانه وخلانه في أشسد حالات اانبتك
توليمن بعدهالناص رمد بن قايتباى | والخلاعة نم ركب في آخر تلك الايام
من سنة .١0( الى *..ة) وكات عمره | عائدا الى القاهرة ولم يكن معه الا أبناء
سنة فاهمك علي اللعب فل يرق فى | عمه وبعض سلاحداريته شر على الطالبية
نظر اناس فاجتمع أمراء الجر اكمة والخلينة | وكان هماك طومان باى الامير الج ركسي
والقضاة وعزلوه وولوا مكاه قائد الجنود | لخرج مسمرعا لافاء الساطان وسأله أزن
قانصوه مس مئة ( لقب بذلك لاءهاشترى | يعزل عنده فأبيفقدءله كأ سامن بن فوقف
مخمس مئة دينار) السلطانوهوعل جواده ليتناول ذلك الابن
تولى قانصوه سءمة ولق سبادلك | وطومانباي أخذ بلجامفرسهواذا#مسين
الاشرف تأعس بالفيض على الماك الناصر | ماوكا خرجوامن الخيامالتيهنالك ذعاموه
فتعصب له بعض الماليك وحدث بين | بالسيوف فقملوه دمر قثلة ولسءي ذلل أي
الثريقين قال فنغلب حزب الذاصر علي | ماومان أي
حزنه وحاصروه هو ومعهاخليءة والقمياة 1 فاق الماليك عل تعرين قانصوه
وه 1 حتى حر مما ممودوأ 0 عليه خوله | الاشمرفى وهو مال اللأك الناصر فيايعوه
بعض عامايه وعاد ااماصر الي املك
عاد الك الناصر تمد نقايتباى
ولقيره بالل الاأهروكوه مذ
| فعين الاميرحان لا و ددا1 ا 0
من سة ( لم الى 4:.ة ) قتوجه اليه | دولت باي فى يابة لب والامير
الخليمة والمصاة لاريعة وه.أوه بانتصاره | قصروه في نيابة الشام وبراي في يابة -
تعد أن كاوأ بالامس م مم كيه مه قأنصموه ١ رأ يعر
يفتون له عا حب ومبوي ررجما' 7 يار 207
الى ماكان عليه من اللعب وشعرب 2
85 ن مثمة اماس ور يعوا ه لاغتياله 4 ا 8
ممة (ه ).١ خرج السلطا: ..
ا
ف يرجم دا
2 2 يي 222222 2 22222 2710
١
حمر مصير
الشر فأجذ يستعد الحصار وملا القلعة | عشر وما
بااؤن والذخائر وقبض علي بعض اداليك 0١ :ولي بعده طومان ياى ولقب الملك
المشايعين له ووزع السلاح علي خاصته
وحضر طومان باى من الصعيد في رجاله
واثفق مع رئيس انود وهوالامير جان
بلاط على احداث ثورة فكان ما أراد
واستمرت الحرب ثلاثة يام وانتث
مهريمة شيعة أللاك وهرب هو في زى
امرأة الى القار . فمثروا عليه بعد ّسة
عشر يوم وأرساوهالىالاسكندريةمعتقلا
ولومين
منسئة (00.ه) الى (6.01)فأظبر قعسروه
نانب الشاء العصيان,أرسل اليه جان بلاط |
| الصحراء فكانت مدة ملكه ثلامة أشهر
ولككر طومان باى هذا بدل أن يحارب أ
الثآر تضم اليه وعادا وعا الى القاهرة ١
أمير جئوده طومان باى لاخضاعه »
قم جان بلاط واف الامرأ
العادل سة ( 05 ) وكارل عند بيعته
بدمشق فعلى الجعة بالمسح_د الاموى
9 دحل قلعة دمشّق وسكنها وخطب لَه
بالشام . م قصد مر وفي خدمته قائد
حنوده قصروهالذي كان ناي اشام قفر
به الساى يضم لحان بلاط فاما تكن
طُو مأ نباي من | لاك قتل قهمر وهو استخف
بالامراء المقدمين خحُزدوا عليه واتفق
بعل أن تول سذة وأ نية أشبر ْ الامير قبل أمير ااسلاح وقااصوه الغورى
! الاوبدار الكير وغيرهأ على الثورة عليه
نولي بعددجان نلاطولنب بالاشرف |
فبرب طومان باى وأختق ثم عتروا عليه
لتأوه وقطهوا رأسيه ود'دوه في ربته ىى
كان أعدها لؤسه أيام امار نه قي أطر اف
و لصف شبر
تولي قانصوه الدوري ولقب أ لات
شر | الاثير ف وكان لين العريكة سبل الازالة
طومان بأى وأخذوا يتخلونء الاثرف ْ
ل أى وقؤت أرادوا انه كن أداهم ليا
وينضمون اليه . وتقدم طومارن باي وأضعغهم حالا . وللاءرضوا .١ :
فقبض على الماك وقيده بقيدثقيل وأرسله
الى الأسك:درية «هنقاا . ثم أمر تحنقه
52 ١
قال ل اقل على ثمر ' ١
1 و 3
أردم عرم اليد أي ل
وكانت ددة ملكه منة أشي وثانية اهم + ١ د ءلث وفرح الماس
مصر ١ عور
بولايته . كان كثير الدهاءواافطنةشديد | ذلاك
الطمع كثير لظ فأخذ يغرى بعض الامراء | وفي يوم الاربعاء ١١ رجب سنة
ببعض ويأخذ هذا بهذأ ودس للم السم | ( 5*7 ) رحل قانصوه الى مرج دابق
ف الدسم حني ناد كبراءثم ودهامهم فوصله في ١٠6 منه وأقيات عليه جود
وف سنة (؟*1) باغ قانصوءأن | السلطان التري خصات ين الذرية-ين
السلطان سلم الءثماي يقصد الشام ومعبر | معركة دموية اجات عرهزيمة الجا كسة
فتجبز له وخرج ج الى دمشق ومنبا الى | وقتل قانصوه الغوري ونشنث جيوث-ه
حلب وهناك وصله وفد هرء_ السلضان | شذر مذر ووقع كل ما كان معه في قبضة
لمم المماني المفاوضة 3 .هق الصاح ر كآن | سايم الاول
ذلك خدعة من السلطان سلم لهنم | كانت مدة ولابة السلطان الغورى
قانصوه من الاسته_داد . كم قانصوه | ١6 سئة وه أشهر.من أثار«جامم الغورية
على الوفد وأر سل اللي السلطانسلام الامير | ومدرسةالغوريةنيأولشار عالسكةالديدة
مذاباى الدويدار المنارضة في الصاح | بالقاهرة
فض السلطان سليم عليه ووضهه في | دخل ال طان سايم حلب فلكما
المديد واراد شمقد نهم فيه بءض ' ثم “وجه الى حماء وحمص فاسدولى عليو_ا
وزراه فتركه م أ مر الساطاز سام جئوده قصد دمشق فاستقيله أهلها وطليوا مه
بأن بسير وأ نحو حلب فوصاوا البىعنتاب | الامان قن له [٠ كسورية برمة باتأخامءا. 5
وملكرا ملطية وغيرهم| دلا بلغت هذه | امال وسار ميا الي مصر
الاخب_ار الاك قانصوه خرج من حأى 20١ تولى سد السلطان قانصوه ماومان
وسير مامه النواب والمئرد رعاد ان يأى ابن أخه وكان يدر أاراثك ف غيبته
الامير مغلياي سف ه ردص اليه ١١ ليه ١ فلتيرك ألمياك 1لا رى قر دأ يستعد لملاقاة
و الاهانات بره الساط انان الاوك المي 9 فل مله فق
اماي وي : دقل اساطانك أن يلاقيا تسم عسكر الى رين أرسل ثرذا دن
حرج دأق 6 قاط_طرب قالصوه من ؛ مح الأ الاح و 13 اناناة! ار 1؟ :
ويكشلا
١"
فقير
فيالربدانية فوزمتهم وشتتت هلهم وثبت | أخري تغلب الجراكسة في أولها نم
الملأك الاشرف طومان باى يقائل مم نقر
قليل الى ان خاف ان يقبض عليه فهرب
واختنى ودخل القاهرة جماعة من العرك
شاهرين سيوفهم وذلك فى أواخر مسنة
(ككه)ءه
هما هات سنة (*».ة) أمر السلطان
سلم جنوه بالسكف عن المهب وأمر
باحضار من قبض عليه من الجراكسة
فُهُمرب أعناتفهم . وفي نوم الاثسين م
من الحرم دخ ل الساعانالقاهرة فىم ركب
عظم
اما طومان ناى فانه لما اختفي جمم
عسكرا كثيفا ووثب نوم الارعاء هرم
على عل الساطان سلم وأحاط مباقنشب
بهم القتال ودام الآيل كله واسته_ الى
اليوم التالمي فاهزم الحرا كسة عدانقاتاوا
قال الجارة كان أشدما لقوهمنهذهالحرب
د أئع انس طانسام وبارود. ربكن ميم
دارت عليهم الدائرة في آخرها وولي
طومانباى معهزما فلاقاهحسن بن معي
في ضيعة اسمها البوطة وكان صديقه من
زمان بعيد فأ زْله ضيغا عنده وحلف لهأن
لاذونه ولا يدل عليه واذا بالعربان
احتاطوا به من كل جبة وهو لا يدرى
وأعلموا السلطان العماني بكانه فأرسل
جماعة من جنوده فقيضوا عليه وفيدوه
بالحديد وأنوا به فأبقاه مقيداً أياما وف
بوم ٠١ ريعالاول سلة ()أمر بشئقه
عل بأب زوية فكانت مدته ثلاثة
أشهروأر مةعثر نومار بموتها قرط تدولة
الماليك و أصبحث سورية ومعمر فيقرضة
العما نين
وكانت معسرءقر الخلافة الاسلامية
من بنيالعباس 5] قدمنا من عبد السلطان
الظاهر يرس فكان الليفة على عد
الساطان سام المتوكل على امد أذطاب
منها شي: اس لطان الى الخليئة أن يتنازل لاعن امذاده:
فيرب طومان نأي لي ااصهيد ولق / قتنازل له وسامة آلا نار اأنيوية , * ناه
٠ 4 9 9« و
به هنالك كثيرون من الامرأءواامساكر | والسيفواليردتوسلداه. الط يرم
لمأ فوى 4 تقدم الى الجر فعرر اليه و|صمعدت لمم 59 23 لعج مو
لكر لك وحدصمات بين الكر عر و قمة هأ ١؟
5 أحس+ء
مصر 1 مير
و قٍِ سئةه ة 0 ( عاد الساطارل نجام وصسكسر ل السحن و حر حا ونصبا
سلم الى مقر ملكه نالآ ستانة بعد ان | عنجقا سأطائيا وناديا من اطاع الله
ولى مصر حي بك امير الامراء طعمة له | و سوله والساطان فليئف نحث الصنجق
طول حيانهو 5 ذلك من ف لقتولاها توقف ريه ح اق كثير وسار سسردارثم
ومات سنة (5ج.ة) ه جام الّ.. داوي و##ودبكو:وجبا الود
قصمارر” ت مصر هع العمانيين 5 كانك اللي الخخام فكبسوه على أحمد اشا وكان
حاو أس_ه فأ
مع الدولة الرومانية برسل ا ب الولاة مر | قد ار عجله عن حلق
الهف الثاني هحوم الحنود (يرنب الى
قصيرة فتولاها بعدخير بكمصطنى اشام
قاسم جن زلاشا ثم احمداشااللقب الخا كن
سنة( ٠ .)هو كانالسلطانسلمان 6
قد ولىالصدار: أو دا باشاوكان احمداشًا
سطوح اهام وتساق من مكان الى
مكان الى ان وصل الي الارض فمروا
جنيع ماكان عنده من الى_لاح والذخيرة
ثم اتنذوا أئره فأدركوه بمنية جناج
بالغرية #ثاوء ني أراخر سنة ( ٠مى) م
وجزوأ رأسه وجيء مها الى مصمروعاقت
فى نأب زوبلة م جبزت وأرسات الى
السلطان نؤسه فكانت مده لعمرفه بممر
وآلىمع, رأقدممنهفي الخدمةوكن يوم ل أن
برقيالمر ثبةالصدارة قله فأرادالسلطان ان
لسخرضيه فو ف لاه على ميصدر فصار الصدر
الاءقام دين الذرعرة لامرأمه مأ وجب
قتله فأوعز الى أمراء الجراكسة بمصصران
مجتمعوأ يا وولواً 0 مكانه
سنة واحدة
تولي بعده اراهم أشا نننفة اشير
الى ارف يرسل اليم واليأ جديداً فعثر ثم طلب لتولى الص_دارة العظعي ذف
أحمد أشا على هذء المجدة فأظور | سامان داشا الخادم سنة ( اعه ) ه نعين
الاستفلال فهون وفريه ااه ده 0 الامير كوان سسنة ( ##ة ) لمساحة هرى
وكان قد حبس بالقاسة امرين كير بن ظ م مر رضيط اراضيها كل اقلم علىحدته
من امأ 00 رَأويي : من .ليا يأناأ أسأطأ؛ ةوالارزاق والاوقاف
ر م بك 8 بارا ع قتاما فا مُهاا) 4 25 والإضمااعات اث واد تان مستت ب بذاك
ا
مقور
١57
قاس
دفار مجررة ووضعث وان مصير | يرجم ممهم الى معمر أحد
الحروسة ومعيت دفاررايم سنة(؟ )١
تم عينه السلطان واليا المن سنة
(حكه)
ثم ثولى خسرو باشا سنة (451) م
عاد سليانياشا الخاده لولايةمصرو قىقيها
الى سئة (6:)
بد الثارين الزيديين : ثم تولى نعده
اسكددر باشا الفقيهرهو جر كمي الاصل
فبق الى سنة )ثم عاد ستان باشا
فأحدث فيها ما ئر جليلة ومساجد جميلة
وربطا وتكايا فى ك5ثير من البلادالسورية
ْم تولي داود ناشا سنةله4) ذ(ني والمصرية بحيث فاق فى ذلاك كل مرا
مدرسة عظيمة بسو بق اللالة .عر ووقف
لما أوقافا جمة وات تهمر الىيسنة (8هة)
فكانت مدته احدي عشرة سنة وشهراً
وعشرين بوم وتوفي ؛صر
9 تولى مصطانى اا صغصغان فل
تؤد مدة ولابته عن أربعة أشن ولصيف
هر
ثم تولي على داشا لى منة ر اكه )
فكانت مدته أربع سئوات وحسة أشبرو
ترمأ
ثم نوالت ولا * لإذا بق ُْ دعم
تقدم من الولاة . متوجه زيارة قير اليد
البدوي فيافه أنالامير منصمور بن بغداد
أمقز ولاية الماوفيةصغير السن غير ملافت
لغير أناعب والآبو ولك.ه مع ذلك ستند
3 معونة العمدر الاعظم سي'وش بأشسا
ي سنان باشا مر ضياع الاموال
00 فعزله عن ولايئه وجعل مكانه
الامير علام بن بنداد وقبض على الامير
منصور وسجنة بالتامة فيق معتقلا الى أن
تولي مص ر-حسن ناشم النادم تأطلقهوأعاده
أل 5-3 2 ا لج ماس“ كي 82
0
عقبهم سنأن داشأ سنة (608) فورد 0 | سيران
الام راع لفت امن وأسترجاعا من ' يم اا ري أج اي 5
الزيدبين الثار بن فدو سج أ أ وعم داعة ! ّ 7 « عسل 401 15 "'
من أكار صناحقٌ مهمر م كاري أ وائلت أ ل 7 أثأ
ااصناجق قد اتهموا بقتل أحد اأولاة ني اسه 0 ل عادل'مريباً عفيا
دصر لم ؟
لور
بكر أهل|افسادواالصوص وقطاعالطريق
عن أخبارث ومواطهم ويقتل
مهم من إظفر به + وبشنم لق قال فاتظمت
الاحوال فيز زمائه و أمن الماس على يأ نفسوم
وأمواهم وخأنه الحكام والولاة 2
ارشوة . توفي سنة (ه) بعد أن لبث
و نجس
يمير حمس سئوات وسبعة شير وجسة
عشر بوما
م ثم تولى وله 2ه ً شا الخادم
قأمر بأن وليس اليبود 2 اطير اجر
و |/ قار ياالعر انيط السو -1 قلذنك
الزرق ٠ 5 هلأ ا
المال وصادر أمر ال ١ 0 0
المعمر ون
ل
[
الوقوف علي سره فلم يستطيم الى ذلك
سبياد
ثم تولى اوبس ناشا لخدت في أيامه
فتن فبرب الناس الى كل فج خوفاهر:
الحتود الثارة ومنع المصريين هن
الانتتظام في سلاك الجئدية ومن التشيه
المئو دق ملابهم وحدثت مناهب
ومسااب . وحدث زازالره'1) ف مصر
فتسقطت منام بعض امسا<_د وووت
وروع وفاض اماء من حواثط الخيامات
وخاف الماس ذوفا شديدا.وتوقى اوس
اشاسنة (ححد) ١ه فكازت مدة ولأة_4
: بع س'وات وشهر 1 واحدا ويانية
أيام
تولى بعده اعد باشا حافظ وكان
تولى بعده الوزير أرأهم باشامترح أ يحبا لاعلماء والئقراء ذا رأي وتدير عمر
النأسس يقدومه وكاأزتف 5 مر ساطأنلي
بمحاسبة حسن اث الوالى السابق وكان
وجو أن يذائر به فى معير الاانه كازقد
29 و أقام ولاعنه لواضاته نظبرت
وكلة كيرة ووكلة صغيرة وموفا وثهوة
وبيوتا وربوعا ولاق وصئم محابة *
بطردق الحاج ثم ولى الصدارة فساف عر
مصر حزن الناس لفراقه حا 26
-
0 0 ٠ 0 1 و 2 ا 1 ٠
9 ٠ مامه أموال الميرة أخدما يي النأس كأنوأر َوه هر 15( ل ديه 0 اه
قصا 8 9 أن اإراهم ادا حة > ' أنه اه يمال من اأضيك ارط وخر حاهأ وميه
يخ الم إ ا 7 8 5
الزمذ تأحاط مها علا وأخد متا ' العرون احتذ[ ؛ عثلم أ«ايروا 3 أره
ا
ا
١
يها ا
ل
7
0 حي كو اأسهور ما ىنغ
١ 0
7 حار توحجه الىالاهرأمواراد مأك ول ور - ا(
تولي-بعده الشريف تمد باثسا سنة | له وخافه اناس 7 ولقبوه بالق
٠٠١4 ( ) فأهرع الماس اليه يشكون من
صكوسةحسن الشاغرت وأحد السلاني
بسبب خيا نتهما في جميع الاموال الديوانية
تق التهم الموجبة اليها ابتتءليهما فأمر
يشنقبما
ثم عزم على ادو جه / الربيع فتوآه
بالرهض عليه
فإزبنته فذهب و قغيو 0 ه وبدماهو عائد
عو كيه الحافل تعرض له المنود عند باب
بعض خاصته 1 بعل من
ل ٠ #©# م ,. ممه
ألو عرائو 9 ودن أم 6ه اع لمر به 1 21
تيار اب لحت ر سمه 2 يحسى لا 0 بعهنة ادبم
يانه قد أطاعيم وسارمعرم ألىانو صل الي |
الرملية فر كض فرسه ودخل ااقاعة واقذابا |
عليه واستمر على ذلك حدى صرفب عن
ولابته وما يمزى اليه اصلاسات أحدثها | ويتجسس
ومن ولاة الثرك على باشا تولاها أ
بالازه _
نة 0 06 بدك لأدرمة 4 رصا
قأ.ه الشكاوي
دري الاقاام )وا 7
ثم بداله كأحكثر ولاة الترك أن
بزور السيد البدوى فيمو كب حاف رفزاره
0000-72
ووزع الصدقات على الفقراء والموائز
عل المستخدمين . وبدما هور اجع تصبدأه
الجنود بالسلاح فطلبوا اليه أشياء كان
منعبم أياها قر يسعه الا أن متحهم آياها
وحدث له بعد ذلك غيظ شديد مرض
سيبه فطلب من السلطان أن يقيله فأقاله
سنة (١١16)ام
6ل حون الل ع دعتو لد ره
حا بريوية
صم
2 راع اه م 2 افيس
ومن ولاة عرو أرأهم باشا و كان
مسدداً .: ا به يا مقاد لنصعم تأصح و إيا
| اشارة مشير فأخذ يتتبع عثرات الجنود
عن أخبارهم وءغن اجماعانهم
الانس والطريقا نمز
الحنود فرعية وجو ده ولمة وموة الاير
ابر آم حمسو يأ* ا ادر أعليه و سم للم |
من الحكداف (أي | الي مااي لانعكن منحا أء ثا 2,
ا ل 1 فالقوكل رم أمير أو 2ل ادي
م 0 217 النوفية أمر دهم حل ب ْ شزاره وثتاو أألوا فى م 0 3 2
شكارىنى<ق هلل بر جاه 6 تر أوية أ
فأمر يقتله ألما أ فاب 0
/ 0 ا اا 5
6
ا 0
8
8 0 000 لق يو
فهر يأف شقزار
يمنا
زاده سنة )١١١©( فل يلبث غير شبرين | فألتى بنفسه الى سفيئة هناك وها رى
وثلاثة عثمر نوما بنفسه الى البحر فغرق فيلْم ذلك الوالى
ثم تولى عده جرجي مهدياشا فأ لنته | لجمم أمساءالجنود بالميدانو نصب البيرق
الرياح وهو قادم لمر الى ثغر دمياط ونادى منأه من 5ن ن مع هأ لَه ورسوله
فنرال منه وانعقب قتلة أبراهم باشا فبربوا | وأولي الام فليدخل نحت أواء السلطنة
منه فى كلوجه فتتبعبم شن عار عليه معهم | العثمانية فاجنمع عالمكثير هن الامس|. وأكابر
قتله ومن م بعثر عليه بق مشمرداً .ثم | الجنودفليثو اهنال ثلاثةأيامئممازواالذن
دعر ى بعد و سبعة أشهر لتولي الصدارة فتكوأ بالماو م ى دن وات وقتلوهمةبدات
العظمى تلك الثائرة
ومن ولاة ممر مد علي باشاوليها | ثم أن جنوداً تألبوا مر الاقا/
سنة (15١1)ه قثرا كت عليه الشكاوى | واجنمعوا فى المرج والزيات وثالدوا على
من جميع الجبات عند قدومه لان الناس | الحرب تأر.ل فى د باسنا من يعظليم
كانت في ضنكشديدمن صرف مدرى وم ث ال "املاع “ثرا ثر ب الا
ألاقا لمم كارن لاير روتكدل م و 4 سبو لعر اس ادس
بكلمة ثم أخذ لأصلاح الامور فاسنديي | السردار مصمعاق بت عابلة الثاثرير:_
اليسه سليان ان درغت كاشف الماوفي-ة | وساروا الىأنوصاوا إركةا ل ذ ترا
ورورز مجر كاشف الغرية وكوسة عل لجمعانبرمالثاثرورفوض عل بمر ك -
كاشف البحبرة فقتلهم وولى كشافا بدلم وشررت أعناةهم وأ ينج منيم الاالاول
وَاخل علييم العهود ولأوامق أ نَّ 18 | فال أ ده ده عر ا 615 أ م 8 0
بالعدل والا جدثرا شوق مود » هم ا 311 ره اللا 0 3
1 أكام
ّ 5 0
وكان من جملة من ولام امار ع لأس ها ار م ان 'رار,
لاقربية فتوجه الى نولاة 0 0 0
حاط فلقيسه عبوز من .ود وما لمو | ا ل ات 5 0
4 1 ض دلوم أيأه (مصبدوه با أسوه / جات 60 7 انعا أ حدمي( له
مقبر
اميت
مكدر
واذاقاتعيد أضحىنصدق
سان ضاريات الاسود
ألددو افي الانام مبياوقتلا
وأزيلوا وأسكئوا فيالاحود
وقال شاعر مؤرخا :
أ نفل رأنظر الى البغاةومنم
لوزيرااليكراموا نكلا
وتمدواطوراوحاؤانافك
داابو|الغدر <ينرا واحدالا
وأراءالجيوشر مكل اج
واستحةر االقيردو الائلال* ظ
وأتوامهس صاغر بن لقتل
م يبروا منه للؤرار مجالا
وعلاه الذلوأرختزالوا
وك الله المؤمئين التتالا
شبراً واحداً وسبعة عشر وما ثم خاةفه
مد ياشا سنة ( ٠١٠١ ) وجاء معه أردعة
الا فجندى من الاثراك كان | أحدثوا
فتئة بالقسطتطينية فاحتال علييم وأخذمم
معه موهأ اياثم باسكاممم مسر واغداق
خيرات اعليهم فليا _مروا أمىث بالاستعداد
لاسفر الى العن «أدركوا ان اخراجو. هن
بلادهم حك ان حيلة أراد بها نفيهم الى
حيث لايعودون فثاروا ورة رجل واحد
وألآو' بالامى عرض اله_ائط ثم أظبروا
الانزياد ذه ين الوالى علييم نندق بك
فتروز فلمأ مبوا بداب النهمر عادوا الى
اعرد فأقنلوا باب النصر والغتوح وألقوا
خلفها الاحجار واحتاطوا لانفسهم من
كل جاب ومنهوا ضباطهم من الخروج
و الم العلامةااشيخعبدالله الدنوشرى | والذهاب الى الديوان محادة أن يثر كوم
فى ذلاك :
بسمرى أول*نا أل 0 7 -5
رو لاد لل وأ اس يويك
وعلىاليغاله تتصار ألم
تأرينهجمم ادو أرجأ ماكر |
دمي محمد اذا المدكرر لاصدارة
00 اه د رغ مصضمر - كن حأس
6
ودار الى ا 1 بدأ حاحي وأسديا ١ ١
وشأمم لنيران المدافم ثم سدوا الشوارع
الموصلة الييم حتى لاستطاع ايصال
المدافم ماه سقرم ومحصنواورا «متار بس
أقاموها وصعدوأ لخ أسطيدة المنازل ع
مأ دن المساحد تتعدذر 0 ف 0
الثقاس عيرم “مم ْْ ١ مه 0 نود
0 ااا ا 5-00 3 ع ولا بناهم
ممه 2ه م 5 +ممأف الى الصناجقي
١
مكدر
والحكثاف ومعبم رجالم ودنمهم على | حذروا اولاناالوزرججد ' *
الثائرين فلما رأوا ذلاك خافوا -
المواحز والمتاريس وأظبرواا:
مهم أذعنرأ
لاسفر تأحضر لهم الوالى أكثرء' من ثمانين أ
جملا لجل لالم ذلما انه امال البيم
اسقطوا أحماطا وضربوها بالسيوف | عظم حني بيع الاردب من القمح مخمسة
| وعشربن نصبفا فلوسا حاساوالفول #مسة
فنفرت معادوا فأقيلوا الاواب و حصنوا
دا 35 عي ون امهم قنلوا |
مى ألوالى بالخروج اليهم رج |
هو ومعه جمع جمم كير من الامراءالمراكسة أ
ظ اللحوم والاممااء م لاتصوره العقل .
| وزن القنطار النوى المذكور هنا (زه؟)
وتقدم الامير بوسف الغطاس ومعه سئة
مدافع وتشدم الامير على فوص_لى الهم
من وكلة البطبخ والامير قاسم و ير
عبدى من جبةالخافور قم الامير وسدت
الغطا سا+واجز وااثاريس وه المنود
عليهم أماك مختلقة فتسمر برأ اليهم منكل
مكان فاضطر الثائرون لطاب الامارن.
وأظبرو | اذعامهملاوالىفةةابءالىالسويس
ومسها الى المن قدفعت ثلاك الفة وقال
شاعر مهر اذذاك :
خرجالخوارجلاسو بسوهججرأ
من أر ض معمر لككرة الأفساد ْ فأاق
رقصصت طرطر باقةالوازازات
الوافالتهززالانكاء
ع أذهامم
وأمده بهاية الامداد
حصل فق زمن ه_ىأ اأوزم رحاء
١
و الزساعزه
عشر انعا والمدس والمازلة كل اردب
يأ ني عسي نصعا و الرحكر ص فنطار
بالوزن القوي عئة وصتين لصفأ ويبعث
رعلا
ا ف تمد باشاءن ولاب ةمهر عدن
مكث واليا ثلا ثسنواتوءنةأشهر وتمانية
وعشر بن نوما
تولى ؛ ده أحمد باشا الدمخردار سئة
)٠١١( فر عوكب حافل قاصداً
القاعة وكان علي عمامته ريشنان مرن
المأس العم 1 ريدم هى مار جب الجوخيين
سي[ على عمامته حجر وز نه خمسة أرطال
احدى الربدين على الارض
رميق جانبا من الداش واهم رجلمن
و أقارنت 1 رأدم المنميوري الخراط رى
فير
د
هر
ذلاك الحجر فقيضعل الرا ىوشئق وكان
ذلك الرانى موصوفا #لل في عقله فكث
احد ناثا واي سلتبن واحد ءعشر شهراً
قدم الجنرال بونارت ( نابليون الآول )
فانحا معمر من قبل الدولة الفراسية فعزل
مجيث-ه الى الاسك:_درية ثم زحف على
مصمر فاستقيلبم جيش معمرعندالرجانية
ومن الولاة جعفر داشا نولاها مدئة فامهزم المصريون وحدثث موقعة دهوية
(/؟١٠) فلما صدر الامى بتقليده حكومة
مصر فرح المصرإون فرحا لا ميد عليه
لامهم كانوا يعرفونه من قبل » وذلاك أنه
لا ارسل واليا علي اهن مى عصر ومكث
مها أيأمافعر فهالناس,العلرالنضل والقناعة |
العلومذلماولى ! يقائل في الشاطي“الشرقي الىالشام فدخل
وكانث له مشاركة فى اكثر
مصر استيشر به الناس وأملوا فيحكومته
خيراً خرج لاستقباله يوم مجيثه العلماء
والاعىاء والاعيان فر كب في «وصكدب
حافل جداً . واكن لله م برد أن يكون
عل يديه مايفرح بدالناس فداهمهم الوباء
القتاك حي اشتغل النا1ى بدفن مو تأه,
أخر ي «الجيزة كان حظ المصريين مها
كحظبم فى الموقعة الاولى وفر ساد ببك
الجر كى ومن معه من الذن كانوا يقائلون
في الشاطي. الغرلي من الثيل الى الصعيد
وهرب أر اهم بك الجر كسى الذي كان
الجغرال بوثارت الىالقاهرةونشرمندورا
ذم فيه انه ايا جاء لتخليص البلاد من
جور الجراكسة وانه لا يتعرض الاهالى
فيديتهم وعقائدثم وأموالهم وانه يحثرم
كتاب الملمين ورسولم والمثمانيين أيضا
وحدثتث رل بعض الاهالي مقاومة
فلما ذهب الواء واستعد الوالى المذ كور اضطرت الحيش الفر نسي الى الايقاع 6
لاظبار مواهبه » والعمل علي شاكاته | ومكث الجرال بوثارتعصيرسيعة أثير
أناه ير الدولة بالرزل ذذهبي مأسوقا 9 توحه لفت الشام فق رمضاني وي 0
عليه
السنة وكان ما احمد اشا الأ للى ر-
م نوالت ت على معبر الولاة الى أن بونارت فيعكاحمار .د 3 عربة
تولي السيد أ بوبكرناشا الأ رأبلمي قْ 8 ترعادا 9ه واد رحاة 5٠6
ردم الاول سنة ١1١ )هوي مال 05 ظ اج قي امه 5 ينا ااقلادع 00
ير
أما الدولة العثمانية فاها أرسلت الى
قيادة مصطني باشا فذهي اليهم بوذابرت
ميشه و ضٍٍُ مهم و عر قائدهم و عاد الى معر
ثم بدا له أن فرنسا في حاجة اليه أ
فأخل بعص قواده مه وَرل من أبي قير
ووصل اللي فرنسأ تأحما 4 ن السفن التي
عايه في ذات يلوم أحد طلية الشوام
0 الازهر وقتله ولماسئل عر شر كاث:
١5
5 :
القكس_
ظ فانفث مع الثرك على حار بهم تأرسل
مصمر حيشا مؤانا من 18٠٠١ رجل من |
جبة ابي قير لاخراج الفرنسيين بحت أ
| فوصل الى غزة في رجب سنة ( 4؟؟١)
| نم زحف على العريش فنتحم ١ بعد أن
السلطان سام الثالث جيشا نحت قبادة
الصدر بو .ف باشا مر طربق سورية
حدت بين الفرشين تعاقد علي خروج
ْ الفر نسيين من معمر على سفن | جلمزية
| حاصلين على كرامئهم المسكرية ولكن
كانت 3 صدمها اتجائرة ة للقيض عايافتو 0
قيادة الود فىغييته الجثرال كابير ذ فوجم |
| علي هذا الاثذاق وأصسر علي تسام اميش
الاميرال ( كق) الاجليؤى أبلغ طليعر
بهد أيام بأن الحكومة الاتجليزية لم ثآر
الفر ب -ي ١ ول شم طُْ «فخضي كاير من
07 اعين أحداً وأنأ قال انهحاء دك وهو على أ لدم ارق في المطرية
ن سورية يقصد أء ان كابير منذ ثلائين
يوم واختياً في روافق الشام بالازهر
ررحي جماعة كأن مهمأ جا *عهم ل ثلدثة من
امك 2 عاد المي القأهرة وكان أراهم
بلك ار له في قل عاد اليها فض مها كليير
بألد؛ ع 8 م ندخوطا اهل عسمرة : أيام
العياء ٠ فأمهمهم مر ١ اسيون اه كأنرا ؤ م اسم م ىأد بك الا الاتناقمما 7 لسيون
يعلمون عد ذلك السوري و خجدررا أعلى جك مر بحث سيادتهم وأ نَْ م
مم4 وقار م | “وال الجامع الازمر 0 3
أن يكن م ادر | رافك أ درن وذأ ١ امأ 4 الم اعم ,كاد السدمر وأ فل ء
القبيل
أماا مجيثرة هل رقها احتلالااثر .ين
مس لان هؤلا: كأنوا إصمرون | 0[ 3 (وزاير ا
اكسلها بامتلاك يقبا الى المند | ؛
0 عن سم مدوابة فدخارث ا انها 4
١
الأرسعن لوآ -.دوت دلت اللهاد؟ة الى
كأنذلات ١ ) جا 0 يمر دد'ت أ مهو رق
كان 5
0000-5
امي و4 ثم
77ج ةعس تت طفق سدح جه نط2 حتطاجاتت ند 77ت سند ود “ل لحبه بسكي
نافق
تستشسانا
لقغقر
وفياولسنة (1١م١) ؤل٠...م
اتجليزى اللي .صر حت قي. ادة المغرال
ار كرمي دن أني قير كُدنث بيثيم وار
جرش مئو واقعة انهزم فيبا منر هزيمة
شلرمة سبب عدم مساءدة اطترال
رين 4 له تاضطر لأرت ينس<ب الى
الاسكندرية ولكذه و قم مهدأ مم#صور ا
دق نائيه بليار مخصوراً أبصا بالقأهرة
ممع 6٠م حتدى فاضطر للتسام على
الراك
والاتجليز الماصرين له شرج ١ ,ا تاصا
باتخريم السارى وأ ركب
اتجليز ةو أعيكد الى بلاده. وق ؟ ستمير
ن السئة لمك تورة زاء ١ ) سلالجئرال
آنا تزع وربطئار بدا لاق
شروط وتدسة "امراش أى
فنا له كا
شار
كأنوا لارزالون يعماون انيل الاستتلال
فأرسل الاب العالى خسرو باشأ
وكان منمما ليك حسين قبطانباشاوكانت
معه أواس نحم عليه قتل الما ليك وابادة
عصابامهم بأية وسيلةكانت فأخذ يخا رهم
با عبعيد فضاق يهم الام فل يروا وسيلة
أفضل ه ناستنجادم بفرنسا فكتبوا اليبا
فلم نستطم أن نحركساكنالما كانت فيه من
الحوادث الثورية
اما اله-لة اتي بعنها خسمرو باشا
ألي الصعيد فد ثانات الماايك في ع_دة
ّ ---00 1 مواقم ر : بام ثذز منهم اطائل و كا 12ل
ممدعلي قري ذذاك الى :رحة قاند
| على أربعة ا آلانى دن الاليانيين فبعدّة
خسرو باشا على رأين رحاله مدداً طلة
على سئن الجايزية فم أخ لاء مصر من | الصعيد فانكسسرت تلاك الجلة قبل وصول
الفر نسمين
كن 5 أحيذو د اأحمأ ني تاس دن |
ل" 57 00 ا حعويم
ن أدراع | جم > ,ناي ر'راي هبك
0-0 م [ كو
سأرة مى أله 19م فم ه ا لين
0.
5 0 3 ل م 8
مر اب ل ا
ع
3 /
لسر
أي ١ 853 مم 3
ني الى قم
لأمادم ا له 4م 0 اذم
9 السب
عرد على اليا فعا تائدها انكساره
نهم
0 -- 82 على عية كا زم حسمر ؟
ف
5 0 4 فعور | -_ 1 الم 2 ِ
وادرء معي انر م الوالى 5 3
50 كط 5 وأء| 0 |
9 5
5 0 - 5
0 _ ون ١
صياك 5 2 0 5 قوب همأ
ب
ات" ١4 عل 7
الوالى واحتل م#د على القلمة فقام امد ' وهددوا البرديمى بالاذى اذام يدفم
باشا رئيس الث ود اذذاك يطلب الولاية , اليعم مرئبانهم فاضطر تحصيل الاءوال
أنفسه فطرده الماليك من القاهرة 0 9 من أهل القاهرة بالعنف فثاروا جميها
امد الماايك رمد على على حار : عليه فاضطر الى مغادرة الْ اهرة وذلك
خسرو باشا في دمياط لاخراجه مرا 9 سنة ( 1414 ) لخلا الجو همد على مع
مضبر كبا فأسروه وأنوا به الى ا اليه العلماء و الاعيان وتفاوضوا فى 7
معتقاا اطلاق خسرو باثما من سجنه وأن هود
اما الدولة العمانية فامها لما بلغها هذا ظ الممتصيةقاقر وه على ذلك فأعا. ودولكنه
الخبر أرسات الى مصر واليا أسمهعلى.اشا يل ث ألا يوما وأحداً - -ني نىآخر -
الجر اثرى فل يل الى معير الا بصعوبة | القامر #الىر شيدومسها !رسل الىالا سما
١ 2ك أء غير ما
ال لاس بي صم أ اران سدع 3
رالذيذتفىعضداهاليك واضعف ١ ثم تظاهر مد علي بأن الامور زا
أغرهم أنه كان شم رنوسان يدر أحمان علي لستقم الا مع ين وال ععيأني رحكي
السلطة احدها ممد بك الاافى والآخر | صميم حر لاجركدى «عتوق وأشار على
داهم بت البرديسي . فار الاانى العلماءوالاعيان بشعيل حور سيل باشها وكآان
لطلب مدونة اتجلئرة فاغتم جمد علىهذه | بالاسكندرية ذوافقه الماسرعلى ذلك وعلى
القرصة واندق م دوهريوة العردبمى على أن كرون ل على ارا عد4 وارسلوا الي
الايقام 4ه تأدرلا الااني أنه مقصود ا أابأب العالى #مرونه بذلاك وإسهر<, له
الاذي ؟ ن الرجلين20ر ]| اأصعيد ر عاله
شلا الحو فى الام رلأجر دسي 93 لى فأيا ١ أري < حور صم يد باشار أي أن- “دا
علي كأنْ له بالمرصاد الريك أسقاطه أيعم عليأ 3 7 رًُ أن ١ دس لَه هو ألا
نباي أوهز الررجالمنالا انين 3 أعاً لي رجاه الارانيين
| 2 ءا ويطاليوا بمرتتاتهم قاروا 5 1 0 وأدوافا من اثارب
وك
في قبول اقتراح.,
|
0
ممه تس 41س
وود حمسي
امهم الدلانية أيسمعيئن مهم على مد على بذلاك وأسهر هوه فى ثديين تمر علي فورد
واكنحدثانهؤلا. الجنودكانوايسيئون ' اليه الفرمان بالولاية في ١١ ريم الآخر
الى الناس فكرهوهم | سئة (١؟1)ه وليه سئة 1806 وعزل
وقي * صغر سمة ( ٠*٠ ) وردالى : خورسيد باشا حرج من القلعة ف هن
أ
عل على نم دن ٠ آلا . ستأ نه ولاء:ه على مولاه فغادر || ملاد وفى نفسهمن , الفيظعل
ده وكان القصبد دن م ذلك أقصاءه عن | مد عل مأفيه ولحن الماأه كَ سكا را
دمر لا دا شم من تطاعة ليأ متظاهر ظ أشد ممه غيظا ا ظبر لهم من خدع #-_د
تمد علي بأنه 7 بد الذهاب الى جدة بل م اسقاطهم في شر أعمالهم الواحد
قثار عأة انو 2 عأ أمو 4 كر تياهم قال لك الا حر : ل ان استخدموم لاغر اضه
" أن ص ١ 0 ع اليأة أ الوا لى ود جم وثاروأ عأيه وفي قم متهم الااني فأله عل
الى داره 1 لاز 4 وقر 7 أل فر مأعلم شو م - علي ثار عليه وحسك سب
رؤوس الياس فازدادوا حيا له وكرها في ١ الى د أن تساعده على عزله وهو
الوالى ١ إسلمها اليلاد وعل قصل درنسا بذلاك
واملك ذا<ذ ة أيام منْ ه_ذأ أ تاريخ 0 أخل يعرقل مسه أه وأخل اتسعولى مع كل
سأر الماماء والاعيان الى دار مد على , على علي ثيء تازل له عنه ف ةا نعاد
3 اهو دولل املك مر سوو ول شد 55 م أ واليا | إليه 0 قنصل امجاخرة فأكنعت هذه
أ م , قيال ل 2 د عل دن 01 3 اق > المالى أو حو صا أرسال وال
أذن د قالوا َه 0 ةا الث فاهثنم أ ول ١! مارم رم مم اممو ع عن لأايك بعت وال مأ
و حمل مم ب له ره و :6 دومبي أ أنقام| اأمعلاء والرحبساء
فم الادعان له 0 لوا . قاد “حار أل م ]| يم سعار فرلسا 5 آلا تان و مسد 28
مواشتهى تأحشروا لك الكرك والبيطن | قيار امال بحاصم الالا .م ء
١ 03 ريو
و أيسوه اراهأ واعثوا 0 ورك اغأ 108 5 5 3 5 8 ١
١ 5 4 ل 1 و م 8 ع6 12 سم - ع : مأعداته
أ مسر ره فار 7 ل ماضة [( 5 عل ى ثم أل الى ولي
ال سي 3 بوم م 1
عقي :
١4
مهدر
عل الماليك شاهين رك ولك نكانتسطوة ظ
أولئك الماليك قد قلت
أما اتجائرة فاعتبرت اعاد محمد على
اهانة لا فأرسات 1 الى مممر نحت
قيادة المغرال فرازر لارجاع الساطة
للمماليك ولكن الماليك كانوا قد تشتتوا
في البلاد ولم تعد لم جامعة 5 كانت أيام
الاانى والبر دسى,أقام تالو دالا جايزية
في لغور سر مدة ثم اصلحث على اشاء |
جمد على والبأ على مصمر . سمي نعضيم
في الصلح بدئه وبين شاه-_ين بك ر
الماليكنتصالحاو قدمهذا الى مهس باطداءا
الغيئة للممد على فأكرمه وببى له قصراً ظ
: ظ الهم اللي سنة 74؟1١) نحث فيادة الامير
اسل تمد علي يعد أن ثم له الآامر | سعود فأصرح طم مملكة بحدها من الثمال
علي مارأيت يصلح ماأفسدئه الفتن من |
| ودن الشرق خليج العج_م ومن الغرب
الموثوق مبم فى الوظائف الكبيرة وكان | البحر الاسمر ذل ير الباب العالى طريقلة
١ لكبح جماحهم امثل من تكليف بال مصر
ظ تمد على بتقويض دراتهم
الوهابيين فى بلاداامرب وم طانةة أدءت |
انها على المنيفية السمحة وكان صاحي ١
اسكناه بالجدزة
مصام النأس ذعين حكاير ا دن أثار به
2 ألمب لاسسربه
وف هله ألا منأء ظررت فثنه
سمر مهأ يدعي مدل عيك اأوهاب وإد سية
فاجتمع غليه الناس ف_كان من مذهىه
ان الئاس ضلوا وبداوا الدن وعدوا
القبور والاحجار باسم زيارة الاواباء
والصالحين فاستحال الاس_لام الى ديانة
وثنية كالثي جاء الاس_لام بنقضها وأخذ
يشبر على أصحابه هدم القبور والقباب
والماذن وكل مالا وافق القران وجمل
الثر ان لستوزه ور فط جع المذاهب
و لاقوال الشارحة لاقر آن فاجتمعث عايه
أحد اب كثير هاما أس من السك لو 6
| فتح مجداً فالحجاز فالحرمين ومازالبوالى
الفتوح حتي مات سنة ( 1١8 ) ونه
كة سئة فأستمر أتباعه شمون مأعو_لده
صحرأء سورية ومن الجنوب حر اأعرب
تأجاب تعمد على باشا الام لمم
جبواه وأخذ أهبنه ولكنه قبل أن
2 ان عر كر ف أ الاليك
2
١ : حدررية 3 وحج وأظبردءوته وحفق أنه 6 '. كهم وشأمهم أحدثوأ حدما
مقر
6 ا
امقر
عظيا قدا يعجز عن ثلافيه فأجمم أمرهعلى
ابادنهم قيل خروجه فأعد أريمة لاف
جندي نحت قيادة | بنهطوسو نبا شالارسالها
الي بلادالعرب و كت لاباب العالى بطلب
اليه أن برسل اليه بالخشب لبناء سفن
اتقل احجلةفأرس ل اليهماطاب فبني بالسوبس
14 سغينة
وكانالىاليك قد ينسوامن الاستقلال
ما رأوا عليه محمد على من العزءةواليقفلة
فا كتف وا لعتم 11 راقبم في حالة سلاموهدوء
فقطن بعضبم الصعيد وبعضهم القاهرة
الباشا فقصرهوهدمث ط القبوة وغيرها
ولا تكامل امم وجاءت الساعة المعيئة
أمر مد على بالمسيرفسارالموكى شمات
الماليك فيالوراء يكننيم الفرسانوالثاة
حتي اذا قربوا من ياب الغرب من أواب
القاعة أمر مهمد علي باشما باغلاق الاادواب
وأشار الى حئوده الاليانيين باطلاق النار
عليهم فأخذتهم النيران مر كل صوب
فهموا يالهرب فل يجدوا طريقا ذاولوا
الفرار مترجلين فثر كوا خيوهم وأخذوا
يعدون د وسارا واطنود تتصيدممن
و لعضهم الاقالم الاخر ى . وكانرئيسهم | هنا وهنا وتقتليم . فقتل شاهين بك
في أرضله بين الجيزة وبني سويف أقطعها | رئيسهم أمام ده ان صلاح الدين وحاول
اياه #مد على باشا بعضهم الالتجاء الى الحريمأوالىطوسون
وفي لحر ممن سنة(5؟؟1١) سارثواد | ياشا فل يتمكنوا من ذلاك فقتل في هذه
الخلة من القاهرة وعسكروا فى قبة العرب | المجزرة نحو ٠٠ من الماليك منيم
فى الصحراءينتظر ون باق اّلةومعباطوسون | 7 بيكا وثادى مناد في المدينة منوجد
باشا ونعيين لوم الجعة لوداعه والاحتفال ! ماوكا فليقئله فصار النأس تتصيدو م
خروجه فأعان ذاك في المدينةودعي جميم ادن هم درافات الي كيا بك
الاعيان ضور ذلك الاحتفال وفيج نهم ' فيذحهم ذبح الاغنام . ومبذه الومميزة ل(
الماليك وطلب الييم ان يكونوا ملابسهم | بنج من زعماء الماليك ال0 1ن عنما
الرسمية | اسه احم بلك راز قا 6
فاحتشد الناس نوم الججعة ه صفر والشي أمين, .لك انف الي متأخ رأفلا
وجاء شاهين بك فى رجاك فاستقبلم رب مره ياب أتامة وعم أطلاق
يما
مم
صن
كين
ما
ا(صاص عل شمر المكيدة فكمزا حواده بلع فلكتبا وسارت منبا أل ي صغر وفيبا
وفر لايأوي ءا لي شيء٠ ٠وقيل أنه | لمق ممسكر اءن سعود وكانواقدتأهبواللدفاء
بالا , سمّانة ١ مجم طوسون بأشا فتقبقر سعود ورحاله
9 ثم ؤل الاليانيون وَاخخْرو] ونون أولا نم ارئدوأ على اميش المصريفبزموه
دور الماايك وتصورحم ويسبون أساءحم وغنموا منه جيم ماكان معه من مؤر”ف
وفي البوم الثالمي نزل مهمد علي باشا من وذخائر فاضطر الجيش أن يعود الي يبع
القلعةوطوسو ناشامعهوطافاالمددئة لبون لما بم مال على بأشاماحل يس
الناس عن النهب وبوعدوجم «القنل ان , معر أءده عدد عظم نأعا. طوسونباشا
ثم خالذوا الأمر الكرة حتي أني الى المديئة لخاصرها
و أمر مد و باشا محفر حفرة فى ! وهدم سورها واقتحمبا ووضم السيففي
الارض واماء جنث زعماء الماليك ” حاميتهبا حنى سلمت فاننشر خير أفتتاح
وحتي أساءثم د كزوجبر:_ الا | المدية في جمبع بلاد العرب اف
لرجاله | الإمايون وفرح أعداؤتم ركان الشر يف
ذلما أمن مد :لي باشا علي مه ر غا!ي في جدة لايدرن ماذا يكون من
من تشديب المالياك اخذ ينظر في أمر ١ امر تلاك أسللة دلما بأخه خمرا نتصارهاطار
الوهاييين لنتتح طريق الحج نكتب إلى ١ فرحا
الشريف غااب شريف مكة مره بأنه ٠ أما الودايرر: فبحد هزيتهم فى
أعد حملة لاثقاذه منالودايين وطلباليه | المدية” جلر! عن مككة ماحتا اطوسونياشا
أن يمهد ل السوول تأجاره شاك أ ووعده الا قنال رصك:.. الى أده فترح بأدلت
بالاعانة ١ ا نا جيء أنه بقائد حامبء
أما سعود أمير الودايين أ | 1 الرداتي نر الى 1ل سثا'ة ؤ٠لود
جواسيه بماثم فاسته_ى الإثاة وى مك أرلس نقمو 21 الهائينية
مسر وسارت 105 يت قيادة مأو سون * را 7 امي 0 4 2 ل ( أبن
م
س0 ع2 ع أشأ حي وصات. لو, 5
فلماجاء صيف سرئة م7١ اق عبد الله تنبت مك العرب عدم
عل الوهابيون ان جنود طوشوزلايقوون | طوسون ناشا الى تمد الا اله اضطر الى
عر حر الحجاز فناوأم القتال وافتتحوا | الوقوف لله المؤوئة ول يمل الى درعية
ثربة وني واقعة فى شرتي مكة ثم ساروا | عاصمة الوهابيين
الي المدينة فاسةولوا على كل مابينها وبين 3 انتضت الاحوال عود تقد م
مكة ونهددوا المدينة فاتصل الخير بمحمد | الميمصر فاهتم بتدريب الجنوه على النقلام
على فل 2 بدا من ذهابه بنفسه لتجدة ! الأور 0 يقير ات لابانيون فثر م
اجنود المدمرية فساروافيجيشعظمحتى | يا أنهم وأخط في ندري المعريين
أني جدة فمزطاني ٠ "؟شميانضنة (م؟؟؟) ١ عليه
1
ةا انض 5 5 9 ا وي © 3 ١
و قَأم اضر هب قالي بالعرحاب ور لساك ١ و3 اه د مأد مأو وي أما
وا ء ا م 5 0 ٠ ذم 4 ا لأس دس :
أن ادي فر لهرة المج رأي أن الشعر لقسة : لي قمر فو حلى أن أعمأ يك #لى هه
ليس ممن إعتمد عليهم فى الدفاع له
ووضع بده على ممتلكاته وارضله وأسرثة
المالقاهرة ومنها الي سالونيك فعاش فيب
أر : سئوأات ومات
عمج 9
تامع 2 ماده لج 2 جرتم ا م ع ا و
على بالثاهرة هٍِ سارف ص كر طو مين ونففا بأ
3
أماالوهابيونفات قائدم سعودني»؟ ا الخبراليه أسرع الى الاسكندرية ذلماقيا.
“من رلهم الآخر سئة (5؟19)ه شْ له أله وق - 1 لمك حرا ل ص
فاحطثدو تيمو قاممقامه| بزدعبد اش ْ هأ (:4 تأت أده أباموئقات ودة عو سون
و ا يكن كو هلأ الاجر قصات بذ .4 ظ بأشاانيالقاه, ا قر ألا مأماأشائي
وبين الجنود المصرية مناوشات كير 7 1 وراء جل القطم حيث مدقي الى ة
أت بعايدة 1 أحيدو 3
وف 98 من الحرم سنة( .م7 ) ).ثم عاد مد عل انأ ال ته
دل امب هو فعة فاصلة بين حددو د تفلي على ْ لمملى لدم 5 دك بلاتسية 5 54 ا 0
ك1 راود
0 وألوهابيين حت قيادةٌ فيصل أ أحتي ١ ألو رهأبيين هم 58 2 قل نوم أطور ور معن
مكدر
١
لمشبر
فكتب الى عبد الله بن سعود بأن برد
الاموال الي سامها مر الحرم النبوي
والكعبة وأن ينأهب المسير الي الا ستانة
وأجاءه معتذراً عن الس يراليه رقالعن تاك
الامرالامافدرزعت لك اليةر رسمر له
هداا ذآخر ١ لأعاد تمل علي الو” هداياه
وكتب لهمهدده تمحرالء» لزعبد قيادما
الى ابنه أواهم ناشا . أسارأراهم اثنا
محماته من الاهرةٌ نى اليل ألى قنا ومعها
فيالصحر اء الىالتعديروتها الى ينبم الى
امديية ور بص هناك إستعد لايجوم فا ليف
حوله العرب التخاصون لامه وما كتمات
قواته شير اشرب قاذ أل سارب حي
إٍ احم ارد لاب ةمع ل - ف قو ف
وال 5
وارسل أل 4.1١ در صر ١
شرم دم ار ا سي
٠
2
كه
بين يديه فقيأ.مأ 5 ير
كن ١م حبا مجسارة الوها ان 2 أرس له
الي آل . 5 مأنه فسَافوأ به 7 أو يلد أ
أيام ” 1 لنأوه وخام اا اماان 4 0 5
يما جاعة سدية وممأء 17 1 0
5 ا ظ ؛ أخّرطرم دخات
فاحتلبا الجئود المهمربون بوانتهي أمر
الوهابيين
أما مد على فانه نال من السلطان
لقب خانمكاءاًةلهعلي اخلاصهو بما لتموهو
لقبلم دن لاحدمن رجال الدولة غيرحا م
لقب رم
ثم فكر مد على راشا في افتتاح
السودان كن د <ؤسة الاف من الجنود
النظامية وبعض العربان وجعل معبم
مانية مدافم وأرس_ل اميم بقيادة ابنده
اسماعيل ناثا فسارت تلاك الخلة هن
القاهرة فى شعبانسئة (6؟١)ه المواشة
| أمائة (19)م ع طريق النيل فقطعث
١“ ا لال الاولم الث والثالثحني السادس
ظ ذأنت شندى والئمة بعد أن أخضعتكل
لي امأهرة قىمما مامرتث؛همنالقري والبإدانبدون مقاومة
, “#سارتالمسنار علىالبحر الازرق ورا
وبورئو
7 كوردثان فى ملك الحكومة العمرية . ثم
سار أسواعيل نأشا الي فرغل وهناك
دل أنه ينث معادن الذهى ونشافي
اميت نار
0 أ اأرياء ثات مهم كثيرو نم وصلت
فلأوصات هذه الاخار ادر عمة عاديمة | أليه لله مؤاة؛ من بلاثة الاي رج-ل
أ 00 هام اها ترم 4 و 5 21 لكين قاد صم بوم أل رك الدقم ذأ
فقوي أمره فأبق صبره فى كردفان وسار | الباشا ورجاله ##صورين واذذاكأمر اتمر
هو تجيشه الى المتمة على البر الغرني من | رجاله بالحجوم فبجموا فقتلاسماعيل ناشا
النيل ثم اجتازه الي شندي فيالبرالشرتي | ورجالههم أشم لالتبن أبضافاحئرق كثيرون
لمباية المال وجمم الرجال فاستدعي اليه | من الجنو دو أأص بحواقاواالبافينواستاقو
ملحكبا واسمه ( القر ) وقال أريد منك | جميع ماكانممبم فمعسكرثم من الاموال
أن لا قارني ه_ذا من الذهب وار ل والسلاح
فوق ذلك الغين من الرجال . فأخذ العر
إستعطف الياشا ليتنازل عن هذا المندار ١ ماحصل اشتعل غذ يا وأقسم لينتقمنمن
فقبل منه بدل الذهي عشرين الف , السودافيين بقتل عثم عن الما من رجاهم
ريال من الاضة دأجابه الي مأأراد راكنه تقاتايم وم سه فب دأت الاحوال وم
/ بكرلل إستط.ع جمعها في نات أ, إلا ادم أحداء. لاك إن > شما دا
قطاب اليه اطالة الأجل قشيرية امماعيل رتم تعر اردان + د-أأدكور
باشا بالشبك في وجبه قائلا له اذا , واليا عليه الى 5 * آم سسابردم
كنت لاندفم المال فوراً فليس لك الا ! بك
الخازوق , فسكت العر مضمر أ الشم | وش س'ة زوع”!؛ ) أر عمل مد علي
ولكهكظم غيظه ووعده بأداء ألال .يشا حل مد ري لآ دة أبنه ابراهمناةا
فلم بأغ مويه امل بك الدفتردار
٠
58
نشيو 400 امسهد
وأحد ياي بام_ال من لين وإضعبا م 4 و! ن ١ أمع 0 لها ره ألى
حول ممسكرة مواهياً 0 وى 9 أأية م 32 0 ا 2 -_ 8 0# اين 58
ريام حي 006 أ ا 9 ب 0 3 5 5 ب اع ايم 3 52
و نا ١
ولق أمُساء جأء هو 2 ار ا و1 أيه مت 0 5
هرون وبرقصونءل أساوب ,لدم ر دى -. ١
ات .8
5
اسماعيل باشاجالنا مم أركان جرب ع ١0 |
رقافة عاك قاروا لت ريه ان .++ 5-0
الناس قا زال لاا كتررن دى ردرا
اله
ملماتة ممت القطستكنا آهد بسحا اسه انه مساجلا مربي سججيةة مجو ]لوست تتام سب بد
١55 3 5 ا
.م ينمي ١ هيصن جيبو 1 ن ا لسن محوو وحمو لوو ييه
ماستولى هله البر على نرة ويافا بير , التي افتتحبا لحدث ين الجيشين ممارك
كير هقاومة م مل برأهم ! اشا'ييافا | أثنهت مهزء-ة رشيد اشا فافتتح أمام
57 أ مم ا ف ار َ م .م المصرون ط اف الا سمثانة نتدخات
اير دحمساء هبي أعاءأ ولت | الدول الاورية ولا سياالروسيا فأرسات
9 دء | , *5 با زارحا !الي د على البرنس «ورافيف تطلب
5 اله أن ,أمر ابنه بالوقوف والا اضطرت
١ 0 اماي كمي ماه شعث والى معس لابه ااوقوف
5 بج عم حدث «الدول أتفاقمؤداهان تكون
ا يي الك ضض ر“قسوامنمدكةمعهر وأنيكوناراهم
1 امو لجو هاه عااوء بها راج ادنةوقك ثم
1 --- 0 ا او ار أموهر ادعو
5 6 0 3
مم الم ام .م أمأالل -وريه شيم
رارح 9 مامه اول لي الطاحكرة
,1 مر أر#كماتوولي امماعيل
د[ م 0 أشنا ْ--
ل له ريه ذر على ام م نأشا
بوذم أ | اهيمر اثا اليل الم 1 . وأمئدت 0 الى
١ اك ور أورة ام 5 'م “اقم أ مرها فيادث 'سامرة
سيالا م جد منارمه بدكر ووحفداسدا | رجبال تأبأس . وهجم المسلدون بصقد
قوئية وكان السلطان غدود قد أرهد له | علي البهود دفتَكوا مهم وفعاوا ,المسيحبين
ناك .يشا عرمرما حث قيسادة رسب ' «ثل ذلك بالناء.رة وديث أمواورشلم
١ 0 5 “وطن ل
.9 اكت 1
5 ات الك لله قي ا سا2 2 1 سس صل يل ع 0( يا 53 ألا الى ماهر لل ممه
البيا وشنت شهل الثائر من الا النابأسيين
فامهم قاوموه طويلا ثم اثتعى آمرثم
بالاذعان ثي هاجم السلط والكرك
وهدمها فبدأت الاحوال فللا . ولكن
الثورةماءتم تان ظبرت مجبال التصمورية
فأرسل اليها محمد على ج'وداً |أتحدت مع
الملرونيين والدروز فقمعوها . ثم سعي
اراهم باشا في نجريد السوريين انلك
السلاح فثمل ولكنه ل إستطم تجريد
اللبنانيين
فأخذ مد على يعمل لتوسيع داثرة
حكهوشرع يتأهب اذلك يجمع الجبوش
والخيول فل ترق هذه الحركات فى نظر
الساطان هود فأرهل حانظ باشا علي
رأس ثيانين الف مقائل سنة ( .مم١ )
داربة همد على وكان قد شخص الى
السودان تاركا القاهرة لتدبعر حفيده
عباس باشا فلما عاد اليبا عل ما أعده
لباب العالي فحكتي الى أله ستحئه
شد جبوشه في حلب لدقع العثهمانبين ثم
عل أن معيم الاهالى بوءَبون قٍِ حج
دو لهم الاصلية ووستعدون للتسلم مي
لاحت ف الفرصة . وحك ان أشد ميلا
اذلك الدروز بحت قيادة بطليم شيل
( 8 ها
القريان
سدنك مغارك شديدة بين الجيش
التركي والجيش المعمري فيتزيب انتبث
مبزءة الاول مه متقبقراً إلى مرعش . وكان
ااسلطارن قد ارسل اسطولا لاحتلال
الاسكندرية فأصابه ما اصاب الجيش
سمي | البري وتوف الساطان مود قبل ان يباغه
خبر هذه الهزالم
فرأت الدول ا نتمقد مؤتمرا دولا
للنصل بين الدولة العمانيةوتا بعتهاالمكومة
المصربة وكان ذلاكسنة (185) فاجت.م
هذا الؤغر بأوندرةفقضي اولا باعتيار مهد
علي 'تابعا للدولة العهانية
فل يبال ممد على باشا بقوار الؤعر
معتمداً علي جيش له بام ١1١ الفجندي
على “ام الاستمداد والدرية ولكنه بمد
قرار الدول اخذ ف زيادة هذا اليش
فضم اليه ثلاميذاإدارسحتي استشدمفيه
الجرحتي وأأرغي فعرضت عليه معاهدة
لندرة فل يوافق عليها فأعطى عكا ترضءة
لد وطلب اليه أن بون من وريه
فأبي-
ذاؤعارت احلارة 3 الس تفرم
الارئر بائرة مارصات تجيوشها الى صيدا
ل - ١
اع # مه أذ
بحس 6
١45
شير
الكومودور ( ناليه ) قد سار في أسعاول ] بشمرط ان يكون ل التق المعللق فى اختيار
انجلعزى محري الى يروت وكانت نحت
ادارة سلبان باشا الفرءي وكانت علي
أحسن مايكونمن التحصن خاءت الاخبار
بأن إراهم باشاقتل فلم برد المقاومة
قبل انيتحةؤدن الخبر فترك يروت بعد
أن ترلعليها الميرالاىصادق بك فوصل
اليبا الاسطول الامجلمزى قبل أن يعود
سلهارن ناا فاضطر صادق بك للثرار
وبلغ سامان ناشا ان اراهم اشا لابزال
حي وانه يأمى:الدفاع فعادفوج دأ نصادق
بلك قد فر وخشي صادق بك عاقية عمله
فانضم هو ورجاله الي الاتجليز . مسار
الاميرال نابيه هن ببروت الى علا
لخاصرها ففر اسماعيل بك فيمن معه من
الرزجال وسامت المدينة
م سار نابيه الي الاسكتدرية
بدت سفن وعرض علي مد على باشسا
العللح قتبله وعقدوا معاهدة وقع عليهسا
الطرفان ولما أرادوا تقربرها عارضت
المدول ف ذلك ويقيت الامور علي حاها
ءى داث الخابرات بين الباب المالي
“د عل داشا فأراد السلطان عبد اللهيد
خلفه مر ذريته قتردد محمد على داشا
نادىء الرأي ثم أمر جيوشه بالاسحاب
من ضورية . وكان عددها عند ذهاهبا
الييا ”1 الغا فلي بعد مها الا ١ه الفا
فكانت خسائرها ١٠م الف جندى وكان
التعب قد بلغ من تلاك الجنود حدا
لايطاق
وصدر اليه فرمان بالولاية سنة
(1841) ثم فرمان آخر بولايته على بلاد
النوبة ودارفور وكردفان وسنار فأرسل
ابنه سعيد باشا لتقديمفروض الشكر على
هزأ الانعام 5 وف سنة ( 45ما ( قصد
الا ممتائة بنفسه لتقديم شعاثر الاخلاص
للسلطان فعزل ضيفا على صديقهرضا ناشا
ثم مثل بين بدي السلطان فرحب به ولا
أراد تقبيلحاشيةردائه على العادة الخركية
انسكه السلطان بيده وأجاسة الى جائيه
وحادثه ساعة و زآر مدعل في هذه السغر 3
تمده دِيم خسر و اشا الذى كازواليا
على معمر وصافاء . ثم بعد نحو شهر
من وصوله الىالا ستانة قصدمسةطرأحه
( قولة ) فيني فههيا مد أرص وملاجي' ثم
الو ل لالز ري
بارحها الى مر فتوبل بأعظلم مظاهر | الاراضي الزراعية وتقرير الضرائب
التكريم و مان يستقبل الما سأفواجا وعلى | عليبا
صدره الطثراء الئمانية تنلألاً كالشمس أ كانت الاراضي المصرية الى ذلك
وفي منتصف عام ( ١844 ) بدت | المين ملكا ابيت المال » وكانت علي
على مد على باشا آثار الانحلالالمقلى من فسمين » قسم بزرعه بعض الناس بوضع
الطعون فى السن فل يكن بد من ثوليبة | البدء ولبس عليه ضريبة » وقسم تعطيه
إراهم اشا مكأنه فتوجه بنفسه راجيا الحكومة الن_اس لمزرعوه وتازمهم :فم
الخراج عنه فكان النلاح يعجر عن دفم
مايفرض عليه فيضرب وتصادر ممتلكازه
فكان الناس يهربون من وجٍه الحكومة
حي لانازبم بأخذ أراض لازراعة .
تثبينه فثبتها ا مطان.و كان بابراهم ميض
عنمن فعاوده قات فى ٠١ نومير سنة
8 فذدفن في مدقن الاسرة الخدبوية
جبة الامام الشافى
( أعمال مد على ناا ) استولى فكانت تضطر المكومة السابتة
مد على باها علي مصر وشي في منتعي | لاعطاء الاراضي الخراجية لبعض الاقويا.
من الناس باميم مانزمين وثم بازمون
النأس بزرعها ويحصلون منهم ماتغرضه
الحكومة . وكانت الحكومة تدهم بسلملة
وأسعة . فلا نسل عما كان يحد ثم ن جراء
ذلك مرء_ التوديات و الظالم ووعروب
الضغط
فأما أستة ب الام لحمد على ناشا
مسح الار أضي وقسمها الى مديروت
ومراكزر وتواح وعن علييا ارين
واوكلاه والأمررييع والجباة وأبطل
الالتزامات ووزم أرأضي كل جبة علي
درجات الفوضى فى كل ضرب هن
روب الشئون الاجماعيةفبذل فى مخليصها
منتعى جبده فبدأ أولا باتقاذها من
الثوذي الحكومية وسمي لذاك سنا
حثيئا وارتكب في سيله مسألة اادة
الماليك وهو عمل قاس جداً الا انه ررا
كان ضروريا اذا تأ كد زوعيم الى
الثورة عند اول فرصة . فكان اصلاح
نظام الحكومة أساسا للاصلاح الاجتماعي
فسمي بعد ذلك في طبط الادارة فى
البلاد وتوحيد السليلة فيا وسح
مضير
اهابا فبلغ بعض الانصبة ثلاثة فدادين
وبضبا خسة وجعل لانواحي مشايخ
أعطاهم أطياناً معفاة من الضهرائب وعين
الضباط القاعدين في الجبات لارشاد
الاهالى وجوه الاستغلال
أنثأ الدواوين ومنها روات
المعاونة وظيفته النظر فيا عرض عليه
من الدواوين الاخري . ومنها الدبو ان
الخاص و كان يقوم بأعمالدواوين الداخاية
والخارجية والضابطة . ومئبا ديواز”تف
الاشغال ودوان المبيعات وديوانالفردة
ثرأنشأ بعد ذلك دبوانا للامور الخارجية
خاصة ودوانا لاعسكرية وديوانا للالية
ودواناللاوقافودوا نا للمعامرودوأو.ن
لتقتيش والمقائية والغرساثة والابنية
والمدارس وكابا ترجم الي دبوان
ا م اوية
:م أنشأ جالس للقضاء وأوجد لها
مأل ستدعيه 3 النظاامات والاصول
ورئب ادارة البريد برأ ومحراً وأنشاأ
تلغرافا بالاشارات بواسطة أبنية مرتذمة
ممندة علي خط واحد من المدن-الكبيرة
ين البناء والآخر مسافة تحكنى لنوم
لدي
1
١54
مهبر
أ نش اً لضا بطة لنا بيد الامنالعام وفرق
رجالا في أنحاء البلاد فأمن الناس على
أعر اضيم و أمو الهم
ونظر الي الزراعة جا باليها الصنوف
الضرورية كالقطن والنيلة وغيرهه| و ذثر
منغر سالحدائق والاشجار وأقامسدوداً
في أي قير وترعة الفرعونية واشتوم الدببة
واشتوم اليل وغيرها وأنشأ كثيراً من
الجسور والترع والمساق وأبدل الخولة
المجندسين فى أعمال الرى وبعث كثيرا
من المصريين الى اورويا لدرس فر
الزراعة والعلوم الطبية وغيرها . ونى
القناطر الخيرية عند رأس الداتا لجر
مياه النيل عن الاندفاع الى البحر الابيض
بدون جدوى.وقد "كانت مياهالئيل قبل
ذاك تفيض في الصيف فتغرق بلاد
الصعيد وتنصب الى الوجهالبحرى فروي
الاراضي البور والمزروعة على السواء
فاذا ذهب دور الفيضان وجاء دور
التحاريق 0 يوجد فى اائيل مايكنى ري
الاراضى القابلة ازراعة فكان الناس
لابستفيدون منبا . ولكن جاءت قناطر
الدلنا فغيرت الحلة اذ جمل لها أواءا
ممم الحديد تغاتي وتفتتح عند الانتضا,
ار
ةك
فصر
فاذا قفل باب أحد فرعي النيل الممرف | والاناضول
الماء الي الشرع الثاني فو وي الارائى 1 وأنشأسمد عل باشافي الاسكندرية
الحتاجة لياء ومنم نع الماء عر الاراضى | دارا لصناعة السفنجاء اليها بأسائذة من
البور الاتجليز والفر نسبين ولى فيالاسكندرية
واما اصلاحه لاجئديةفكانمن أظير | حصو نامنيعة لدفمالغار ات الاجنبيةوشي قاعة
الاصلاحات . كانث الجندية في مصر | هنالك للان وأنكانت لانغنيشيئا أمام
وقذا على الجرا كسة والالبانيين والمغاربة | القنابل الجديدة
والانكشاريه ومن جرى برام وكانوا
كثيراً مابعيئون في البلاد نساداً وكان
أساومبم الاساوب القديم العقم فأبدل
هذا كله وأنشأ عسكراً 5 النظام
الادروني و أستقدملهمدربينمنالفر نسيين
وأنشأ المدرسة الحربية لتخريح الضباط
وكان مس كزها بالخاانكاه قرب المطرية
وجعل سرأى مراد بك الزعيم الجر كسى
بالجمزة «.درسة للفرسارن وأنشأ مدرسة
أخرى للمدفعية وهذا كلهتمبرأيالجنرال
( سيف ) الذي 00 اهأ
من فرنسا لتدريب جدشه . ثم أسل هزأ
الجنرال فما بعد وسعي نفسه سليان باشأ
الفرنمى الموجود تمثاله الآن في هيدان
سامان باششا بالقاهرة . فنكان من أثر
هذا التعلم العسكرى انتصارات ار أهم
اشا علي الحبوش العمانية قْ سورية ١
ثم انهأخذ في تنشيط حركة التجارة
فأنشأ ميناء الاسكندرية وكانث الميناء أن
المعمريئان مينائي رشيد ودمياط وحفر
ترعة بين النيل والاسعكندرية دعاها
بالهمودية نسبة الىالسلطان القائم اذذاك
فتقاطر الى الاسكندرية التجار من جميع
أصفاع أو ربا وأ قيمتفيها المباني علي الطراز
الاورنيفاً صبحتمن أجم ل المدن المعمرية
فى قريب من اازمن
مالتفت لاصناعة فبني المصائع والمعامل في
جميم أرجاء مصر وجل ب البهامبرة الامائذة
من أوروبا لتعلم المصصريين فكان >عمر
معامل لعمل الاقشة البيضاء والطرأ يش
والجوخوالورق وا هريروالكتانوالصوف
وامخذ معامل لصنم الاسلحة والأخائر
الحربية
م تفار للامور الصجية فأسسكهم _
مقر
ا
مسر
مدرسة طبية بقصر العيئي وهو معزل الزععم
الجر كسي ابر هيم بك البردسى خصمه
القدم وعين عليهبا الدكتور كلوت بك
الفرنسي لنخريج الاطاء وني مستدني
أبي زعبل قرب المارية وأنشأ مجلسا
صحيا ومدرسةيطرية ورتب مستشفيات
وأطباء للجيش وأخري للأهالى وعين
أطباء لمراعاة الاحوال المصحية في
المدريات
عرف مدعل باشا ا ناامإفوامالحياة
الاجماعية فأخذ في نشره في البلاد فافتتح
المدارس الاو ليةوالثانوءة والعاليةوساقاليها
النا سبالاجبارلانالمصريين كان ا ينخبلون
انأبنا.م يؤخذو نهذهالوسيلة الىاإبندية
ومززهذهالنيضةبارسال ارساليات سئوية
الوأ وروبالتريم كبارالرجال فيالمعارف
الضرورية
وأنشأ مطبعة أميرية وأمر بترمة
كثير من ااكتبالعلميةوأنشأجريدة رسمية
في الوقائم المصرية وأسس ديوان
اله:؛ سخانة وغير ذلك
١ صناته وأخلائه ) كان د علي
ر:مة في الرجال عريض ااجبم-ة مشرق
| حكارة هما 5 العيئين عو د المفشن
فائره| صغير الفم كبير الانف فيه هيبة
مخالطبا وداعة وكان سسريع الخطوات
ثابتبا» وكاناذامشي جءل بديهمم| سكتين
من الاف غالبا وكان لباسه على نحو اباس
الماليك على رأسه الطر بوش المسكرى ثم
لإس العامة وأبدل لباسه العسكرى بلباس
واسم
كان يكره أن يستكثر من الحاشية
ف بكن علي بابه الا رجل واحد لخفارته
وكاناذا جل سأمسك بيده حقة العماوس
( النشوق ) والسبحة . و كان يميل لأعب
البلياردو والداما ولا بأنف من مجالسة
صفار الضباط . وكان أكثر جلوسه مم
القناصل والسياح الكبار الذين حكانوا
يلقبونه بمببد الماليك أو مم السلاد
العرة ١
كان ممد على باثما طأهر القاب مم
دهاء جير» وكان سريم التأثر لا يعرف
كظم الغرظ . وكان معوفور عقله ككثيرا
ماروج لدبه الدسائس . ولكنه كان
كريم النفس سخا فيعطى بسعة وقد
يسرف فى اليذل أحيانا .وكان حب
الاطلاع على سياسةأوروبا ولهمن ينرجيله
أطو أرها
كم
أوا
شقور
وصل ممد علي باشا اللي درجة والي
مصر وهو أمى فاتداً تعمل القراءة
والكتابة بعد أن باغ الخامسة والاربعين
وكان شديد السك بالاسلام » كثير
مواجس السياسية بأرق كثيراً ويتقاب
على فراشه ولذلك وكل اثنين من الخدم
شاوبان السهر فى حجرئه ليغطياه ملا
لصون يه ركان من أسانت
أرقه شبئة ارتجافية كانت تتردد عليه
كثيراً وكان أصيبهها عقب ذعر شديد
أصابه فى بعض وقائم الوهابيين ولك:-ه
مع هذا كان نشطأ مهب من نومه في حو
الساعة الرابءة ويقغى نهاره في أعمال
المماكة الشافة
فالناظر في صفات هذا الرجل
وال تأمل 7 سييرته بح لأرل وهلة بأنه
كان واحداً من النوابغ الذين وجددم
الخالق فى أدوار خاعمة من حياة الاثم
لامباضها وأخراجها من حال الي حالفهو
أحد أفراد مكن عدم في المالم الانساني | ||
كله على الاصابع. فندبر كيف صكانت
و الل الم فىهذهالء' دغو الى أيحال
كانت وصلت الارتباكات فيهساثم انظر
من رئبةضابطصفغير الى الجاوس على م:نصة
الاحكام فدبر أمورها على الاساوب
امطلق الذى لم يشارك: فيه مشارك 9
قاوم المواءل الداخلية والخحارجية الني
كانت تقاومه وتغلب عليها كلها <نى خلا
له الجو ولم يعسرف بفية أيامة متمتها
بإذة السأطان على ماعم_د فى الشرق كله
اذذاك بلا نعسرف الىتنظم ادارة البلاد
وأعداد الامة لامهضة العلمية والصناعية
مستخدما في ذلك كل الوسائل امعروفة
عل غير مثال رآه فيا حوله فلم يدع وسيلة
عمرانية الااستخدمبا أذلك حتى اقابثت
حال معمر من طور الي طور أر > كل
هذا يسمح لاناظر المنصف أن يعتقد بأن
مد على هذا كان نادرة الشرق في عبده
ونابعة الاسلام في عصرهءرمن لاإسمح
عثله ألا نادر ا
0 يعيب بعضهمطىهذا الرجل قسوته
: ابادة الماليك وصراءت» في ع الفآن
َ ني كانت قانمة في البلاد » وأم:تدأو
58 لحاوس على ء عرش الشرىي 25.
فاما اقصاء ايك فكائيد سروررة ني
نظرنا لآن 7؛
5 اها 3
اا فيه ال و ران
يف تغلب على كلهذه العقيات وتو صن / تتعوي 20 0 دن اقادقل ف اليلد
ذان كان استطاع #_د على فى حياته أن
يكبح جماحها بيد من حديد فا كانيؤءن
شرها بعدوفاتهرطذه الطائفة تاريخ طويل
في الفتن والقلاقل غص بها تاريخ مصر
وقد أتينا على طرف منه في هذه المادة
فأبادممربما كانمن يا باسنئصال الشر
من جرثومته . وقد حذا حذوه السلطان
مود تأياد جيش الانعكثارية برمتله
وكان بعدبالا لاف رماهم بالمدافع في
تكنائهم حتى هدمها على رؤسهم . وسبقه
بطرس الا كير فأباد جدش روسيا القديم
على هذا النحو أيضًا وما كانتثركيا ولا
ووسيا تفلحان.دوناحداث هذه الجزرة ؛
الفظيعة واللَّه أعل
أما امتداد مطامعه الى نسل ساطائة
على الشرق كله فلا يساب عليه لانه كان
سنة الاقوياء في تلاك الازمان حيث كان |
ابراهمم أغا صمتكان مئوليا حفارة الطرق
ولد له سبعة عدر ولداً فل بعش له منهم
الاشمد على نتوف ذلك الوالدسئة ( م/7؟١)
ونبعته والدته وم يكن ولدهمأ بؤيد عمره
عن أربع سنين : فأصبح مد على ينها
ليس له الاعم اسعه طوسون أغا فكذله
وحكان موظنا بذولة فصدر أعى الباب
العالى بقتله تفتل . فأشفق على مد على
صديق أوالده امه شر بنجي وأخده بربيه
مع أولاده ولا نسل عن حالة بم برى
بين أولاد آخرين فلقىمنذل هذه الخالة
ماكان محدثه لذويه بعدارتقائهمئصةالح؟
فقال مامعناه :
١ رزق أبي بسبعة عشر واد فل
بعش له غيري فكاري# بحوطني إعناينه
و يلحظني بأهمايه حتى نو اه ألَّهفاًصبحتث
ينما لاأجد عاثلا فكنت اعم أتراب أي
التغلب أحد مقومات المياة الشعرقية ؟ ينولون ماذا عمي أن يكون مصير هذا
أحورثة عدَله الشعوب عَنْْ ذامها وي حالة 3 العلام المنكود الحظط لسك تفده والديه؛قال
عرضية كانتملازمةلزاج الشرق اذذاك | فكنت أننافل عن هذا الككلام شاعراً
لايمكن لنوى أن يتخلف عن لهي في | باحساس غريب يدفعني الى النووض
نيارها فكنت أجهد نفسي فى كل عمل أنعاطاء
ولد هذا الرجل الكير سنة(.و؟؛) حتي كان كر غلى أعيانا ومان لاال
يك 1 فو له مم متدونيا من أب ابه ولا أنام فبعيا الا إسيرأ . قال ويمافاسيته
ارصح روا ل عاد م ايم عجر و بص عيب ميد سح با ل ل عيعه دسي ف ل عن ل 2ش هوب ييا 0.١ يسمه ع .سيد سياس بين ب تب ادمع وبدها .اا لون “كو بسحن" ون ب به .+ + 5 موه خارص اناري بوي ا ماك ذو وق رهد مجح يصدية و .لبج عج © يار رخص لق بن وامدل الجسم حو وسدمص ا 6 لاوس يك <٠ لأسيو هودف جد حي ا لطر عو سوه ل ل وا يعو هر ا بم
5-3
الي كنت «سائراً وما في سؤيئة فغرفت | بعض قرابته وسكانت مطلقة وها مال
د ركني رثاتي وشأني في ااسفيئة ونجواهم | وعقار قنرك الجن دية وأخذ فى الاجار
على قارب كان باء ملت أقاوم الامواج | في الدخان فاكتسب شبرة في حس:
وأعمل جبدى للنجاة حتى نتحطمث يداى | معاملاته.وما زال تاج راًاليسئة )18٠1(
من التشبث بهاءلى اله خورالني كانت تدفمني | اى الى أن بلغت سنه (7م) سئةواذذاك
البها :للك الامواج وما رلت أجاهد حتي | عول الياب العالى على استرداد مصر من
وصلت الى "لك الجز رةساماوهيالا زقسم | الفرنسيين وأخذ يجمم الجئود فائنظ-م
من ملكتي مد على في فرقة البحرية برتبة معاون
وما يحمي عنه أنه كأن وهو صغير | لعلى اغا بن صربيه على ثلاث مئة جندي
يترد علي رجل أرهي مم في قوله | ألياني. جاءت جم السغن الى أي كير
اسمه المسيو ليون من 'بار مجارها فكان اب الاسطول الثر نسي على أس_طول
إسعف شاك علي محاجا 4 فل ينس رعهه | العمانيين وهل غود على الىالم مع جذوذه
لله هذه المبرة فبعث اليه سنة ( )١174٠ | وتركلدرئيسمهاافيادة وعاد اي بلاده قترق
راستقدءه اللي مصر ايكرمه جز اءعنايةت-ه ١ حمدءلىالىر ثبة بكياشي وحدث.:اماحددث
به وهو طذل فلى دعوته ولحكنه توني | بعد ذلك مما رأيته تفصيلا في هذه المادة
قبل أن يتمها وأسف عليه مد على ,اشأ | توفي سنة (1444) الما من العمر (دب)
وأرسل الى شقيئتههدبة سهاءشرة ألاف | سنة
مسو سه
فر نت ْ توفي مده أبئه أراهم بأشا و مره
1 5 1 هه 9 ينات 5 0
في تمد عل سملت ذر شان شحر *ا صما رول تقذمت سير نه ضور
م الضرب بالسيف والحريد وما سيرة ابية لاءهما عملا مما فى مصر وى
يتعلمه أبناء تلك البلاد ف 2 اانه ' 1 أهم شا عض أن في كل “روم
اننم يُُ ملك المندبة ع ام ع امه رح فيه وأد له ب 50
ارق أسبز الرالي يبل 14 ع كد اب عوك يودي
فرفاء ألى رثية بو ى رأرجةا ر_ أ جما مص رو أأشاموالمورة
5 2 سس زو 18 مد ب به )
وص يسم 5 لبولماً ب
72
١65
مير
والسودان تشبد له بالمذق والبراعة وكان
يعرف من اللغات العربية والثرنية
والفارهية وله اطلاع على ”اريخ الام
الشرقية
تولي امار مصر سئة )١558(
عب تنازل والدهفسارعلى خطواتهو لكنه
كانعلىغير أخلاق أ به فانه كان شديدا
كاش صفات رجا لالعسكرية وكا نأبوه لين
العر بك حسن السياسةحكيا. لدو لابر اهم
باشا الاحكام غير شبر واحد مثو فوأوه
حي
كان ربعة في الرجال ممثليء اسم
قوي اابنية مستطيل الوجه والانف أصفر ؛
الشعر في وجبه أثر منالجدرى قلي ل'لنوم
كان قنش خاعه ( ملام علي أبراهم)
خلنه عباس الاولوهوابن طوسون
باشا بن مهد على ولد سنة (77١)ورى
تربية حسئة وسكان محبا ركوب الخبل
رافق عمه ار اهم باشا في حملته الىالشام
وشهد أكير الوقائم الحر بية هناكوفينة
(8/؟١) تولى زمام الأحكام ف مهبر يعد
وناة عمه و كان جده محبه حبا جما
شر 24 ف مد الخرط المد بذى ركه
الحر بية بالعياسية ومد أسلاكا ثلغرافية .
كان له ولد اسه الامير ابراهم المائى
اشا زار الآ ستانة فزوجه السلطان ابنته
وهو والد الاميرة والدة عباس ءاشا الثأني
الخديوي السابق
من ماثر عباس اها الاول بناؤه
لمسحد السيدة زبنب ووضعهالحجرالاول
بيده.ولا نشب تالحرب بن الدولة العمانية
والروسيا أرس ل هامدد ا وشيع رجاله بنفسه
وألقى عليهم خطانا «ؤثرا
توفى عباس باشا الاول مقتولا قته
بعض مماليكه ببسها سئة (5؟1) الموافقة
لسنة (+48مى)
خلنه سعيد باشا بن همد على باشا
ولد سنة ( /61؟١) كان محبا لاءلوم بارعا
فيبا وعلى الخصوص ف اللئات الشرقية
والعاوم الرياضية والبحرية والرسم.وكان
يجيد التكلم باللئة الفرنسية
من آثاره الخط الحديدي بين مصر
والاسكندرية والشروع في مد غيره ونم
أوانح الاطيان وأر جعبا مر: المتعبدين
الى أرياها وعدل الضرائب ولاح ”رعة
المحمودية . وف أياهه أخدْ دواسبس
م وى والاسك:_درية : وأسس المدارص أ مشروع أنشاه قنأة السو يس بممساعدته
عطلمر
66
قر
وبنيث مديئة بور سعيد وغرس الاشجار
في طريق الماشية
وف السنةالثانيةمن حكهوضم أساس
القاعة السعيدة على رأس الدتا ولكنها
خربت الآن
ثارت في أيامه مدبرية الفيوم على
الحكومة فأخمد ثورتها . ولا ختن مله
طوسون ياشا أطاق جميع امسجوئين حتى
القتلة . وق سمة ( 7؟١ ) رار سورية
وكان فى أثناء سيره ف الطرقات ينثر على )
الناس الذهي
خلفه اسماعيل باشا بن ابراهيم باشا
ابن مد علي . ولد سنة ١870( ) وثولى
الاحكام سنة( 1857 )وخلم سنة(م١)
وتوق سنة(مهها)
كن و الدهئلاية أو لادذ 3 ر أكير م
البرنس احهد باشا ولد سنة ( محها)م
البرنس امماعيل باشاتم الإرنس مصاني
أسًا ولك عدئة فق مل وكانالبر ن سأحمد
إراهم والدمخلقاوخلقاو لكضهتوفىفصار
اكبر اولاداراهم باشايجله اسماعيلفةولي
الممك
بالقصر العالي فنا مياديء الاخاتالعرنية
والتركّة والفارسية وشيئا من الرياضيات
والطبيعيات فلما بلغ السادسة عشرة من
عمره أرسله جده مع ولدبه المرحومين
العرنسين حلم باشا وحسين بكوالبرنس
احمد باشا الى اوروبا مع عدد من شبان
مصير لتاق العلو : #ب_ارز حت أشراف
اصطنان بك الارمني فتضوا في الدراسة
بضم سنوات تلقوا فيبا العلوم العالية ثم
عادوا الىمصر ف عبد عياس اشا فكث
أسماعيل ياشا على صفاء وسلام الى ارف
حدث شقاق بتي بن عباس باشًا وسعيد
باثا بن همد على شأن توز يمالتركة أدي
اللي خصام دن الطرفين فاتحار جميع أفراد
البوت الخديوي الى سعيد باشا فسافر الى
الا ستانة لعمرض شكواهم علي السلطان
عبد العزؤ وأرسل السلطان فؤاد افتدى
وجودتافندي من نوانغ رجالهوأصاحوا
بين عياص واقاريه فعادوا جميما الى مدر
ألا اسماعيل فى فى الأستانة سمينه
اسلطان عضواً فى جار اسكاء
تركيا
وق سئة (: © الى 8 0 عياص باشا
ر في أسماعيل باشا فى مدرسة خاصة أ و48 مسي الك عاد أمواعيلي المي مصر
قور
١65
مكبر
فولاه عمه رئاسة تجاس الاحكام فنظمهعلى
مثال مجلس احكام تركيا
وفي سنة ( 18# ) أفضت الولاءة
اليه عوت عمه سعيد باشا فأخذ في تنظم
البلاد بقتح الشوارع العظليمة وغرس
الاشجار علي جانبيبا ونشييد المباني
الؤخمة وانشاء الترع والمصارف سخاء
من أعمال أمماعيل باشا سعة ف
نيل رتبة الخديوة وكان آباؤه يلقبون
باولاة وبذل حبده فى جمل الوراءة
ما حوره قُ أولاده ا فق الارك_د من
الاسر 5 وصدر له الغر مان بذك سئة ١
8 جما )
وممأ 5 عن أساعيل 4ه ا سّ
الاوربيين والامبكيين سحكن البلاد
ا لمعم 0 بعد نقيأ عن حالبا الشصرفية
الىحالة تشاكل مها المدنية الغرية فبذل .
باشا بافتتاح فناة السويس فدعا لحضور
هذا الا<تفال ملوك أوروبالحغرت ملكد
الاتجلمز وأوفد نابلبون الثالثامبراطور
فرنسا اعرأته بدلا عنه وأفام لمم مدب
وزياسات يقعمر عنهبا وصف الواصف
فلغت نفقات هذا الاحتفال ستة عشر
مايو نأ من الجنييات
وني عام (179) عدي الاحباش
وكاناسماعيلناشا اود دو سيع نطاقٌ معمر
أْخْدْ البسلاد الحبشية فأعلن المرب علي
الحباة فلم يوفق لفتحبا
رف سنة( +187 )#صدزبارة الس اطان
بلا ستانة فاستقبل هالك استقبالا عظيا
وعاد فاحتفل المصمربون بقدومه أعظم
احتثال
وفيهذه السئةاحتفل بنز وش أولاده
الثلاثة 'وفيق باشا وحسن باشا وحسين
باشا (وقد تولى ساطنة مسر ) فأقام ذلك
لاحالية الاجنبية كل مساعدة و أيدم 3 ْ
مشر وعامهم المالية وتم أماءبم طرق | أفراحايقصرعنوصغياةأ بلةالياغا )صرف
المكاسب استدار ا لاموالهم «أفارا ص ْ عليها أموالا طائلة
معر برؤوس أموالمى طلبأ للارباح ١ [لنا ان اسماعيل بأثا كان ينفق
العظليمة سضاء عكل, في مشر وعاته العمرائية
قي سنة لححب ) احثل امماعيل , وأئثالا: إلواءة “كان أراد مص
لاه ا
*
لابعكنى لد هذه النفقات فيضطر
للاستدانة دن مصارف اورونا فلغ دن
مصر في عبده 9١ مليون جنيه وهو مبلغ
باهظ بالنسبة لخالة المعزانية اذذاك ,
وقد كاناللينعلىعيدسافه (١٠منةجم)
فقط . وكانت فائدثه لا فى المانة وكانت
هذه الدون قسمين دين الحكومة ودين
الدائرة السنية فضم الدينان فى مايو
سئة 1875 )الى ددن واحد. فرأي
باصدار سندات بمبلغ /ا١ مليون جنيسه
بغمان الخطوط الحديدية المصرية وميئاء
الاسكندرية وفائدتههفىالمثة ومماه الدبن
الممتار
ولكن المالية المصرية لم تكن
علي حالة لستطيم معهاأ ثوفية الافىاط
المطلوية للداثنين ولا فوائد هذه الملايين
خضرت تلاك الاجنة وخصت المسابات
فوجدت فيبا عحرأ مقداره مليون ومئنا
الف جنيه بتنازل اسماعيل أشا عر:. |
أملا الخاصة و أملاك أسرنه (الحكو مة
ادر
وي الني تعرف بأملاك الدومين وتقرر
اقتراض م ملايين جيه ونصف انسوية
الحسايات وجعاوا أملاك الدومينرهنالا
وهذا هو الدين الممروف بدين
رونشياد
كانت أعمال الحكومة تجرى بارادة
الحديو المطاقة ولحكن اائمين المراقيا:
الاجنبيان علي المالية اضطر أممواعير
ظ اشا أشاعة العلاءات الدسيور ب : 955
اسماعيل ناشما أن توحيد الدبن على هذه |
الصورة لايم وأصدر أمأ ف م١ توشير ظ
وزارة لتدير أمور الصاءم |1 ١م !.
زان رقن مدر أماية وله ,
النلار بولأعب» توبار شا وم علق م
ثديين المراقي الاجاءزى ٠١ _
والمراقي الفرئمى ناظراً الاب ب
مهاس الظار أن يقتصمد مر اله ماس
المسكرية فأحال كثيرين ٠ نْ 0ك 57
المداش فثارأو لكالمه: ووز و2 1
١ ضابطا رمعم جدود كثيرون م ا
فاضطرت الدول أتعرين مه مالية ظ
محتاطة أراقية <سادات المكومة المصرية ْ
المالية وطايرأ قمر رأثت -
امراقيين رأاوزراء لهمثاة © م
وكاد غرت مالا 00
| أسماعيل اشافرداً 9"
بايا ورراض ف لويد “د 5 م
0 ين
ها
مقير رهما فهير
ابنه توقيق باشا رئيسا لجلس النظار | فكان اذا تعامل أحد الاجانب مع أحد
ولكنه عاد في 7 ابريل سنة ( ه/اىم١ ) | المصريين وحدث بينها خصام ثرافما
فأسقط هذه الوزارة ودعا شريف باشا | الى القنصل فكان محدث من ذلك سوء
لتأليف وزارة وطنية باحتة وأمره بعدم | تفاهم كبير بسبب جبل المصريين
قبول المراقبين الاجنبيين لما رآه منها | بائة أولئك الاجانب من جبة وسبب
من معارضة مشر وعاته.فإ ترض اللثرة عدم حيازة تلك الحم القنصلية ليع
وفراسا مهذه الاهانة وأصرثا علووجوب | الذمانات الني يستدعيها الفصل بين
اعادة الوزيرين وهددنا اسماعيل باشا | الخصوم . فبضمت بذلك حفوق كشير
بالعزل فأصر الخدبو علي رفضهيا فسعت | من المصربين فل بر اسماعيل ناشا بدا
تاننك الدولتان لدى الباب العالى فأعمدر | من ابدال هذه الفوضى بمحا»م مختلطة
عه بعزله فى ه» ونيو سنة ( هلام ) | لعين الدول أعضاءها حت رئاسة قضاة
وأتى فرمان بتولبة ابنه توفيق باشا |مرء المصريين لافصل ف الخصومات
م نأعالهتقسيم مصر الى ١ مديرية | المدنية التي تقع بين الاجانب أو يدهم
وتأسيس مجلس دعاه مجلس النواب على | وبين المصريين وعهد اليها أيضًا النغلر فى
و ماس شورى التوانين وتنظم القضاء | الخالفات فكانت نتيجة تأسيس هذه
الحا ضيان حقوق المصريين ووجود
الوئام يعم وين الاجاذ ب وكانءر .
وانشاء الحا هال+تلطة بمساعي وزيرهئودار | احسن ثتائجها حصر ساطة التناصل
اث وقدجاءت رحمةعلى المصروين «النسبة
ا كان حاصلا فى يبور أذذ كء درن جراء
اطلاق انام القنصاية أجنبية لخجعلها اماعيل باشا مصلحة اميرية
وبيان ذلاك أن للاجاني في مسر | وعود بادارتها الي بعض الاحكناء من
امتيازات خاصة بهم فلا بحام واحدممم | الاجانب
دنا ولا جنائها آلا امام تنصله | وزاد في مطبدة بولاق أدوات كثيرة
الأحىوا اشرعي وجعله لكل منهها روا بط
وححدودأ 6 ووصم نظام انها لس الحسبية
ونضييق دائرما
و كانت مصاحةااير بدأ بعة در كات
وأم بنرجمة كتبعديدةوطبعها ونشرها
وأسس بالمطبعة معملا للورق . وتكائرت
على عبده المطابع والجرائد فظورت أولا
جريدة التجارة ومعمر والوطر: ( قبل
عبدها الاخير) والاعرام والكوكب
الاسكندر يو روضةالاسكئدريةوروضة
المدارس واليعسوب ويزهة الافكار
وحديقة الابصار ووادي النيل ( قبل
عبده لاخبر) خدنت مبضنة عربية وكان
امماعيل باشا بحب ااملاء وبجعزثم الجوائز
العظيمة و كان يشهد الاحتفال بامتد_ان
التلاميذ بنفسه ويل الجوائز استحقيها
يده وقد يقفا عند تقديمها تنشبطا
م
ولم يكن فىمصر حين توايه الاحكام
غير الخط الحديدى الممةدبين الاسكندريءة
والقاهرة فأنشأ كثيراً من الخطوط
الحديدية في شرق البلاد وغرمها ومد
الاسلاك التلغرافية وبلغ مقدار ماصرف
على ذلك محو عشرة ملابين جنيه
ومن آثاره مديئة الامماعياية على
ضحمة وبي بنايات كثديرة بالقرب عن
طرة ايجعابا معامل للبارود والاسلحة ولم
ستخدمبا ذلك وي لمان الاسكندرية
والخامات المعدنية حلوان . وبنى صرصد
العباسية و“ثثيراً من معامل السكر وحفر
فنواتلارى وأقام على النيلجسوراً عظيمة
من تلك الثرع الابراهيمية بالصعيد
والامماعيلية بين القاهرة والسويس .
ومن أعظلم القتناطر قنطرة قصر اليل
(اللم ري ( وبي حوض-ا رمم السفن
بالسويس
وقد أبطل الرقيق في زمنه وم فت
السودان وبلغت جئوده ماوراء خط
الاستواء وءني بتح. ين أحوالالسودان
فهد شلال عبكة وفتحسدا كبيراً جذوب
فشودة طوله ستون ميلا كان يعيق مسير
اسفن في النل الايض فسبات طرق
التجارة . وأعاد روئق المدارص المبأ بع.
ان كانءت اخذت ف الاضمحلال بصم
عل حيده مد ء بلي و 5 9 مدارك, شري
من ل أسسها 5 رقأتا بر 6" ١ 7
قنالااسوبس وأنشأ منارات فى البحرين | والتجبيزية و«درمة ١١ ١ه
عببية
الايض التوسط والاحمر وجءعل فنؤاراً ١ والالدن لله 7 أ 0ه وان مان
١
على حديقة الاز بحكية وغرسبا أشجارا
اندم والمجاردوم دار مة البناث بالسيوفية
وغيرها. وفى عبده حاث الأسونية مهم
تأدشلها حت حمارته ودخل فى سلمكبا جاه
أوفيق باشا
وفي عبده أر تنم سغر القن الى"
- يبا الةنطار الواحدوذلاكأوقوع المرب
ن ميك الثماليه والجنوبية فأعساب
ان ريون ثرو طائلة . الخلاصة أنه كان
١.ه ب أمماعبل باشا الا بذله<تيوقعت
يلاد نحت أعياء الدون
تان أمماعيل باشا ربعة في الرجال
كالىء أجس.م قوى البنية عريض الجبة
١يف االحية ميل الى الصغرة ودمينه مبل
ال الحول او ان احديها كانت أكير
لاخرى. املا وقد كان عخلم أشيية
٠
ان لدم اليوطاءته كا نه ؛ ©"
0 ماني لامكن التغاب عأيه
0-3000 ْ الاكةاائر نسية ونحسن العربية
, 8 والنارسية وكارل# بحب البذم
ددا بم
5 أمماعول بأشأ معاشه فيسل
انه باثنين وعشرن الف أدان بم
اعهدة للاوقاف العمومية و٠٠ها
م موقي بأشا ذفى له ٠٠ هلم ١
٠ن نتيش,انياى البارود
مع ب اند
وقنها علي زوجاته الثلات فى حيانهن ثم
برمها ورثئنه بعدهن والباقي وهو 56.٠
فدان تاها بلا وقف وثرك غير ذللك مما
ورثه عن والدتهوهو ٠٠١ دفدان وههها له
واس باشا الاول و٠٠ فدان وقضراً
في حاوان ومسراي التهمر العالى ومعبا
حديقة انبا 5 فدانا ورك أبصا ماورثه
عن أبنه المرحوم البرئس على جمالى باشها
وهو .و فدان . وثرك أيضا فى
العياسية قمر الإعث ران وف الا ستانةقمر
مي ركون وهو بحتوى على قصربن كييرين
وفص ران صغيرين وترك فيها أيضًا فاق
بازيد وتقدر قيمة أرضه بثلائينلف جنيه
وأصله اللمرحوم البرئس حلم باشافأخذه
السلطان عبد الجيد منه ووهبه لامماعيل
اها
وكارن قد أضاف في وصبئه 5
٠٠ فدان من أطيانه في أيام ولابته
| الى الاطيان الموقوفة عل أهل قولةوقدرها
عشرة الاف فدان في كفرالشيم وحذظ
لنفسه الشروط العشرة ثم آ لت نظارة
عذا الوقف اليه تفصل الاريمة الآ لاف
رالسيم الثة الفدان البى أنافها اليه ووثغبا
على حاشينه كلبسأ ول بستس أ-_دأ مها
حهية لسك رثيره
كأ جاسهودينهحنى كشب
الفرمى وطبييه الاجلمزي فيلخ عدد
مستحق هذا الوق من الجوارى 5٠
مهن 5٠١ من الج ريات كان قد
زوججن من أعيان معمر وكبرائها قبل
مفارقته الديار الممسرية
و أقام قائده الكبير راتب باشاو كيلا
رمه وأوصي أن يعطي 8٠ ١اجنيباشهريا
وأن عملي حرمه 68٠ جنيبا شهريا وأن
يضاف ميثبها آلى م'سه اذا توفيت فى
حيأته
خلفه ابنه همد ثوفيق باشا من مئة
(بل؟) الي (؟حا ) ولد سنة ؟هلم١
فاما ترعرع واشتدأدخله والدهالى مدرسة
النبل فدرص فيها العربية والجغرافية
والناريخ والطبيعيات والرياضيات واللذات
الثركبة والفرنسية والاتجليزية وكان به
ميل للع والمعرفة . :ولى رئاسة اللهاس
الخاص في حياة والده وسنه ١8 سئة عنم
تقار نظارة الداخلية ونظارة الاشغال
ورئاسة مجاس النظار
وا بلغ الحادبة والمشرين تزوج
بالأميرة أمنة بنت الامير اطاتى باشاوعي
من أكل النساء عقلإ فولد ل صنة
“(١ ص دي
(:“له؟) أى في السثالنالية لإواجه ولده
البكر عياس حلي ياشا الخديويالسابقم
الامير مد على باشاسنة ( كلما )
والاميرة خديجة سنة ( /الالم) و لاميرة
تعدث سنة )١2434(
مازال المرحوم توفيق باشا يتقاد
الوظائف في أيام أبيه حتي أسندت اليه
الخدبوية بعد اقالة والده وكان ذلك فى
7 وليه سنة ( 1805 ) وكان مشهوراً
بالعطف على رعيته نف الغعرائب
وأحدث اصلاحات جمة
وفى عبده تأ لنت سلِنةنصفية الدبون
وأنشأت قانونا فصا ق عليه
ومن أعماله أنه سن للبلاد نظامات
شورية كجلس شورى القوائينوجالس
المديريات وال جّعية العمومية
وفى أيامه أنشئت ايام الأعاية
وتندمت مصالحة الري ورفعت السيخرة
وفي أنأمه حدثت الثورة العرار-ة
والثووة اله ودانية . فأما الأولى فأحس..
مايكتب فيها اجمالا ما كتبه اعد عراي
عن نقسه لنقله عن مهل الال كان يده
تار الموجد لات سر" ونضصيل
أدوار ها ديلا ودى هن أد راعى فيه
ا بح 5 )ا
لد 0 6 828*898 بيه
الاير
ظ 4
مقر
الملازم الثاني وعلمت ان الباوك أمين لا
رفي الا الى رئبةالصول فول أغاسي
وفبها يذنى مره . لجزعت مر ذلك
وذهيت الى أمير الألاى وطليث منه
تر نابي في رنبة جاوش في أورطة كانت
أفر ز تلارساهاالىمدينةالنصور فسني
البرالاي الذ ثور عن سبب ذلك حيث
ان راتب الجاريش أل ٠١ غروش من
راتب الباوك امين وان كانت الرنيدان
متساويتين فأفصحت له عما خالح فكرى
واني اذا ممر تجا و يشاسبل علي المصول
رنبة الباشجاوبشثم الانتقال اليرئبة
ضابط . فسجب فذلك ال_اطر واس في
الحال مجعلى جاو بشافكةت فى هذهالرنية
سأتين وبي تلاك المدة حبب الي الاعتزال
عن الناس والاشتغال بدراسة القوانين
المسكرية مع التدير في معائبها حني أتفنت
قانون الداخليةوةوانين تعايم النفروالباوك
والاورطة وبعض ف( ول عرس تعايم
الا لاي
ان افندينا بلغه انج تقولون فى ما
بينم كيف يصير ترق الصف١ ضباط
الجدد وتأخير منهوأقدم ممهم في الرتب
وأنه أمر أن لايثرقي أحد بعد الآن إلا
بعد الامتحان علما وعملا فن فاق أقرانه
في الامتحان رقي اللي الرئية اللى يستحقبا
وأو يلبث فىريتهالاوليغير شبر واحد
فن أراد منكم الامتحان فابتقدم الى
الامام
نمند ذلك دمت أمام سعادتة
وأحجم الأ خرون ونا وهاها ظا ممهم
انه ريد معاقبة من ينظاهر بذاك
ولا كرر عامهم الطلب خرج آخر
وآخر حني بلغ عدد الراغمين ف الامتحان
و ٠ شخصا فصار امتحاهم حوره
حت رثاسة المرحوم أسماعيل باشاالغريق
فكنت اول فائ: في الامتحان
ُ صار جمع الضباط والصف ض اط
بمعرفة سعادهرائب باشا الذىكانوقتئل
| أمبر الاى وصار طلى امام المبع ووضع
وفي أوائل عام :/ا؟؟ أمر سعادة ,
في صدري نيشان الباشحاويش واعلن
رانب باشا جمع الصف ضماط قا <تمعنأ ترفق الى هذه الرنية
صو 4 ىُْ فسعدة فهر اانيل و باغنا أر أده
0 نمك ياتا وقال :
و بعك عام أي 7 أول عام نَك فتك
صار أمتسدان البأشداو رشية مهدو رسعادة
مدر
00 221111111111111
#قير
رائب باشا أيضا والمرحوم امماعبل بها | يكباشى قأبيعليدذلك وقال يلزمأن يتدرج
اافريق فكنت الفائز الاول وترقيث الى
رئبةالملازمثانيالني كنت أدأ ب فىالحصول
عيبا من اليدء
م بعد سبعة أشبر صار امتحان
الضباط في التعمر العالى فكنك أول فَائ
فيه وكتب أسممي فى أول الامتحان ولما
عرض الجدول على ساكن الجنان سعد
باثما أعى باعادة امتحاني واتتدب اذلاك
المرحوم سليا ن باش االذر نماوي ري سرجال
المسكرية
فطليتث ثانيأ الي الامتحان و كانبو م
مشهوداً وبعد الامتحان الهس ساءانباشا
اللثار اليه خروج الخدبوى المرحوم الي
ميدان الامام الشافى رضي اللّعنه وهناك
بصبر أمتحالي في الميدان باورطة مرن
المساكر محضرنه الخدوية
أله الخدوي عما يقصده بذلك
ققال انامستحق رتب ةاميرالاى لأ نالذبن
ثرقوا الىهذه الرئبة من المدارس الحربية
م يفرروا في أجوبنهم مله
ققال الحدبوي رمه الله تعالى لا
مكن ذلك
في كل رتبة يعرف واجبانها وأحسن الي
دنبة ملازم أول وأمباعتبار جدول هذا
الامتحان وأن يكون النرقى على مقتضاه
بدون جد بدا متحان مد ةيجهولة. وقبل مضى
شهرين أحسن على برتبة وزبائي والتحنت
5
وفي أوائل سنة ١8/5 ترفيت الى
رنبة صاغفول أغاسي في بي سويف
وعد العودة الى مصر صان ختان
المرحوم الطيب الذكر طوسن باشا
النجل الوحيد للمرحوم سعيد باشا تأوم
المرحوم الخدبوي ولهة شائقة دعي الييبا
جميع أعضاء العائلة الحدبوية في قبة عظيمة
حضرها جميم الضباط والذوات وغيرثم
من الاجابي وبعد الطعام انتصب
الخدوى رحمه أل تعالى قانيا وقال خطية
ارتجالية ذكر فبهسا « ان من أمعن النفار
في تاريخ بلادنا هذه وتوالي حوادئهيا
الحزنة لاسعه غير الاسف والتمجم,
كف ثوالت الام الاجابية ءإ, ليا
وم بظلمونسكاماكا لكادا .رن والئرس
قبل الاسلام ,لخر كرا كرادوااشر كس
قال له بحسي أأيه عل الافل ونية ١ عور 3 55 السلام وكايم يسدون ولا
«همر كك١ا
مهر.
يصاحون وأني عزمت على ثثقيف ابناء
البلادو نهذ يهم وترقيتهم حني تكون حكومة
البلاد يديهم إصفة كوني مصمريا مسهم
و اله الاستعانة ) سب
فوقم هذا الخطاب على من حضر
من غير المصريين وقوع الصواعق وتهال
و<وهاللصر بين وشكروا ودعواوا نقضت
الحقلة
ثم فى آخر سنة ١77 ثرقيت الى
رتبة بكباشى وفي أوائز عام/اا؟٠ أ<.ن
اي برتية القائمقام الرفيمة ما أحسن مها
علي السيد تمد باشا النادي وعلى المرحوم
راشد داشا راقب الذي استشهد محرب
الحيشة في عام #ه؟١ وعلى المرحوم سلم
داشا رفق الذى صار فاظراً للجبادية قبل
الثورة الوطنية . فحكنا اريعةفائمقامات
أثنين مععربين واثنينشر كديين وكلمنا
استلم قيادة ألاى بيادة
وق عام 74 ١ رأي س-يد باشا أن
المسكومة سقطت في دين بياغ مقداره
١ ملابين جنيه معمري وذلاك يساوي
ابراد الحكومة في ذلك الوقت سئة كاملة
تقرييا وكان ذلك المبلغ مر أسلحة
ومغاةخريةوملوسات وذخا وشسكية
مودبى عليبا فىمعامل أوربا وردت بعد
وفاته رحهه ا تعالى . فأعى برفت جيم
الالارات وأبق أورطة واحدة كان فيبا
يوزياشي شعادةصاني فهمى باشا رئيس
النفثار الآن وعلى فبمى باشه_ا الذي ننى
معنا الى سيلان . وأص باستيداع الضياط
باللحافظات والمديريات على حسب رغبةهم
ومن له بلد يتوجه الى بلده ويصرف طم
نصف م تبائهم في استيداعهم وأمس أن
تضاف ع باهم على الاطيان مؤقتا ريما
| ينم ديد الدين . خص الفدان الواحد
6 فضةأيغرشواحد وربع وقد حصل
ذلك فعلا ثم صار بيع الخيول و.أكولات
وفى اأسئة أمذ كورة سافرت بمعية أ المساكر ومفروشانها وكاننتمن البوسعلي
المرحوم سعيد داشا الى المديءة المنورة على ش وغير هاو كذاالؤضيات ال مو جودةفىخرا ئن
سأكعها افضل الصلاة وأتم السلام برئية ! الامتعة والمسافرخاناتوكذا الفوريفات
اتماتمقام كا ذ كر تم ذلك في كنا ب؟ «تاريخ | الموجودة في جميعالقطر المدمرى والاطيان
المتروكة في كل المدبريات كل ذللكرجاء
5 بس ارد مث 4
سي 7
يذ
هر
تسديد الدين
وني أوائل عامه/ا؟١ سافرالمرحوم
هيد باشا الى أوروبا لمعالجة نفسهمنداء
المرطان وكان ععيته المرحوم ممد على
باشاالحكم المممري الذي اس ,دفي حرب
الميشة عام س9١١ فصدر أمم«الكريم الى
قائمةام خد.وى خامة أسياعيل باشا الخدبو
الاسبق بطلاب جنيع الض_باط المعمريين
من بلادهثم واقاممهم في قعسر انيل ومداوتبم
علي التدريس فيالقوانين العسكرية يقول
يه:
« أن ااضباط الوطنيين المثرفين من
بحت السلاح قد اشتغلوا ,لازمة نسائهم
ورا دروسهم وأواثر ماهم على ه ذا
الحال الذي لايؤول علييم منه الا الويال
لنقدوا العافية والنظر وصاروا عبرة ان
لعثير
توما نناحن الذين ربيناهم ورفيناثم
وأظهر نهم ثلا يصمح لنار كبمفيهذا الحال
الذي ذكرناه فقد اقتضت أرادتنا دوم
من بأددثم وعدم لكينهم من أساومحتي
ولا بالنظر البين بالمين . والنش د يدعلهم
٠ه جاه م 2م 5 5
سدأومة الندريس ليلا وعازا قُْ تمسر ' 0 5 أو 0 ات 0 5 ل امل 0
| أ
النبل 4
وبناء عل هذه الار أدةصار احماءنا
في فصر النيل
وفيربيم الاولا نندت لفرز الصف
ضباط في الوجه القلى ولعين مي حكيا
للغرز المرحوم سام باثا سالم الحكم وكان
برلية المقام أيضا
وف لاا رجب من تلاك ااسئة وى
ا أر حوم سعيد باشا ودفن فيالاسكندرية
بالمدفن اهاور لمسجد النى دائيال عليه
على
الاريكة الخدبوية ابن أخيه أمماعيل
باشا الخد الاسرق وعارثرئيب الالايات
فكان رتبى قاثمقام ١ حى الأى يادة .
وأما سعادة نادى باشا فتمين على ألاى
جميع ضباطه من المصر يي نالمترقينفيزمن
سعيد باشا وأر سل الى السودان
وحاصل الاص الىدخات المسكررة
نفراً بسيطا في أوائل سنة 1١/١ وبلذت
رنية القاتمقام أء أخخر عأم الام ١لجدتي
وأجتهادى وسير ألايلوالنبارءي حدة را
القائل ومن طالب العلى د أليار
. عمو
6
وم د 7 يحي 00-5
السلام لمك عو دنه ٠» ددا وجاس
0-6
ال
م ٠ جه
1 ثبب لل 0
وكانالسببفيهذا الاجتبادالغر بيب
الذى فاقوا به المتخرجين من المدارس
الحرنية وكان أغلبيم أميين رغبة سعيسد
ياشافي تقدم أبناء الوطن ومساوامهم
لغيرهم ] ذكر وحبته طم وانعطافه اليهم
ومعاماته الجمبع باهدل والمساواة مم
تفقد أحواطم ومراعاة سيرهم وحدن
س_أو م كأ بم أولاده و كفي بالاهر
الصادر منه وهو في بلاد أوربا في حقهم
المذكور أننا رهانا م_ادقا علي حسن
معاملتهم للوطنيين كأنه كان وصية ممه
علوم أن يذاه . وهذا هو الذي أوغر
علينا صدور اخواننامن العركوااشر كس
دغيرم
ولقد فال لى مرة رحمهاشّتعالي وأنا
برثبة فا مقام ان جميم الناس عادو لى حتي
أهلى رجالا ونساء سب ب مساواتم بغير م
فتقوا أمل فبك فأجته « ولكن ال
١54
فى السنة وهذا ماحدظاظً مصصر مو الافلاص
فى مدة خافه الذى بأغ دبن الحكومة في
زمنه مائة الل الف والف الف جئيه ؟
هر مدون فى بطون الدفار
( نشأني الثانية ) وما ثولى الخديوية
المرحوماساعيل باشا وأمر بانشاء. ألابات
بيادة كنت فائمقام فى الالاى السادس
وكان المرحوم خ مرو باشا اميرالايا عل
الالاى الثانى ثم نري الي رتبة لواء باشا
وكان رحمه الله متعصا لابناء جنسه تعصم)
أي وثرئب فومندانا على الالاى ه و
ولا وجدني وطني) قحأ عظلم عليه وجودى
في الالاي وسعي فى رفني مره الالاي
لأجل اخلاء مل اعرقيةأحد أبناء الماايك
م عائى انندى سلم بنسلم بك المشبور
بالمجازى,
و لاجل هزه العاية صار يثر مين
الأرص للايقاع ني الي أن صدر أمر
م حانه وتعالى برئى عنلك والائة البادية بامتحان الضباط لاجل استكال
المعسرية ترطى عنك أراعاتك للحق | النقصان وبعد أن صار الامحان
والانصاف » هذا وسيب عدله وقناعته ١ وثخر رتالعرائض لالمستحةين و خم عليبا
ا ت البلاد فى زمئه و أخصيبت الآر ض اهن أذ بأب الامتحسان وكنت من صمن
واتعشت الامة دنى صار الرحل المزارع أعضاءججاس الامتحان #سترثاءة الباشا
امم عمل يدم نه ل لافو عش بنجنيهأ , المذكور أرسل لى عريسة أد الملازمين
اا ا ل رالا ل ل واد فكوا جي الم ا-252556 0 حاوس ومع وس سسا
لي ل ل ا ل ل 22 507522525222 لمحا 0 ِِ
أثقه سيد أحمد اؤندي وطلاب أخذ خمى
هن عريضنه والختم على عريضة ضابط
آخر من او رطة مصافي افندى سليم
البكباثى لكونه دام يماشر خدمة معؤزل
البكياثي المذ 1 ر. فشق علي هذا الامر
ونوجبت الي مر كز الاواء باثشا وأخبرنه
بأن يعفيني من الم علي عربضة مرا
لاستحق ٠. قال لابد من لخنم لاحل
هذا ظَِ لاافملي واذا كنت تراعي خاطر
البكاثى فى الظل فأولى للك ان تراعي
رئدسة في المدل , ود ؟ْ نه بعاشة هذا
الامر اذا نكي المظلوم الى دبوان
الجبادية وطلب امتحانه مع الآخر يإ
حصل مثل ذلك في زمن المرحوم شعيد
بإشاوصار عزل جميع اعضاء هلس
الامتحان مع رئيسيم سيب ظظللم فر
مسوحق رنية أونبائى وش ادني ل لع
الع
ثم ذ رنه بدماقية التلل غدأبين بدي
العزيز الجبار
خنق لذلك حدقا شديداوذهي الى
افر الجوادية المرحوم أسباعيل باشا سام
وأخبرداني نطيمل اءرأ ولا اعأ بأد 0 أ
اا
زعوزب دين
( وب
١ مه
ق نا هاي ٍ 3 -- 5
ذبوآن الجبادية . وناظر الجهاذيةغر ش
الخدبوى الاسسبق بذلكثم صدر الام يرفني
مر: الجهادبة بالقول اي قوي الرأس
شرس الاخلاق (وما بي واللّهمسشعراءة
واكن جات النّدسبحاله على حي العدل
والانصاف وهكره الظلم والاعنساف )
قترئب على ذل رففيمن الخدمة وحرماني
من المائثى فدان الي صدر أمر الخدبوى
بالاحسان مسا على كل من القائمتامات
الجيادية عقيب مناورة عسكرية حضرها
الدوى وكنتك من صون من حضيرها
وكان أصدار أرادة سنيةالمدرريات وجه
يجري بتسليم تلاك الاطيان الي المنعم مها
د أرادة سلية ثائية وفيت
التسلم فيا مضي ود حصل
و لعى ال لبس بغافل جما يعمل
الظالون فائتقم بعدله ممن غلم من غير
أعبال وذلاك أنه صدر أمر الخدوي في
الأسبوع الى رفت هه الؤا, الالايه و
6 أى اللواء الثالث وأرمل مسرر يما
الى السودانو أصيب <سيزياة) الو غي
3 وعد بك امرخ "تبرصلى بالفالج
دما حبي مانا رامين بك ر لس فل برق
اميحر عر
شل
د32
بدوان الجهاديةا نتحر سدتكبيله فيالحديد
وارساله الى السودان وهعكذا كل من
اشترك فى هذه المظامة أصيرب بقارعة
عظيمة
واما مصطفي سايم اذ كور قندرفت
ابضاواقامق مرف أضو عشم سكين حتى
اذله اله
وأما أسماعيل.اشا ناظر الحبادية فانه
مات فى حرب كريد وأكن ليس شهبيدا
بل مات بسيب أكلة من فريك القتممح
فانمقدت امعاؤه وقضي حيه وجيء مجثنه
الى مصمر ودفن فيبا ساممه الله تعاللي
وفي شهر ربيع أول عام ادنيية
عرضت للخديبوى واقعة الحال والمسدت
انصافه فضصدر أم ره ف ١5 رمعصان عام
١88 ثمرة ١5 عرض وهاك صورته :
« ديوان جسادية ناظارى سعادتاو
باشا حفر تأرى
كاجى بيادة سابق تائمقاي امد
عراني بكاك اشبو عرضحال منظورم
أوادي خطا سني عفو ايتمش اأولديةمدن
وحيث ان ناظر الجهادية المذ كور
كان مساعداً لخسرو ياشا 5 هت الخدمة
في العسكرية وطلبث احالتى على ديوان
المالية
وني النناري المذ كور صار تعيدني
حافظا على محر مويس وجزء من البحر
الاعف بمدبرية الشر قيةزمن فيضان النيل
بمعرفة المرحوم أمماعيل باشا صديق
وبعد اننضاء زمن النيل من غير
أن حدث ادتي ضرر في مديرية الشرفية
؟ حصل مر الغرق بقطم نادر وقطم
بطرة وغيرهها ترئبت مأمورا لتشبيل بناء
قناطر فمالاسماعيلية بقعمر النيل وتشبيل
قطع الاحجار في معامل طرة والدقيتة
بالعباسية والجبل الاحمر اليساتين
وشحنتها بالمرا كب الى القناطر المذكورة
والى سد فم الرياح في شببرا والى ااتقناطر
الخدرية والى جميع مديربات الوجه
البحرى وتشهيل مراكب النقل وتفريغها
بقناطر الاسماعيلية وسد الرياح في ش_برا
وكان عملا شافا جداً من غير مراداة
حاله مناسب خدمة ظبورنده أستحدام ١ الحكومة لاسياب الد.بيل . فكنت
تدر سي حمئذه ايجابني احراء ايامكد انال 8 كل يوم الي المملات المذ كورة
كمي أشميو أمرم اصدار قادى ل 4 على ظير فرصي أو حاري حي حاءت
سنة 1086 فانتدبت لتشهيل بناء كبرى . المحافظة عليها وجعات فيها مكتبا لتعامم
أشيشةالعظم بمديرية بنى سويفوكبري ابنائهم القراءة والكتابة ثم ذهبت الى
الرقة بمدبرية الجيزة وكيرى ابو رائى قلاع العقبة والمويلحوالوحدواحريت فيها
على سكة حديد القيوم وبعسد تام ئلاك ٠ 5 احريتفىقلعة مل وارسنت العساكر
الاشغال كوفى«غيرى خمسة آلاف جنيه | النظامية الى معصر ثم عدت قافلاحراً اللي
0١ ي.. .ثم أحيل علي عبدني تمديد سكة | بندر القصير 1" | الىقناو حر | الى اسيوط
حديد المنيا الي ممطة ماوي وبعد مهوها | وبرا الي مصر
تصادف جمل المرحوم قاسم فنحي ناظر 2 ولماعرضت اتتهاء مهمتي على ناظر
الحباديةو كان بعر ف قدرأعالى واقتدارى ! الحبادة امة صاحى الدولة حسين اشا
دطلبي و كاني الانتظامى سلا العسكر بة ) كامل قلى لى اي لاعمادى عليك, وثوق
ثانية بك قد عبنتك مأموراً لاحملة الحدشية
تأجبنه اليذلك وترئبث قاثمقاما فى ! فاستمد لذلك بعد عشرة ايام فانتتخضت
« جي الاى بياده في أوائل سنة 1م١١ | من اعتمد عليبم من الصباط والحكدة
وفى سنة 4م؟١ انتقات الى وئاسة ابي ' ب جميما الى مصوع وعد انتباء تلاك
الآاى بياده واعكن برثة القائمقام وفى | الحرب المشؤومة عدت الى مصر فأمر في
اواخرسنة ١6.١ :وجب تالالاىالمذ ثور | دولة امشار اليه ارت اعود الى السو يس
برا الي رشيد للاقامة فيها وفى 4” شعبان | لتشبيل المحضر بن من مصوع وريام
سنة ١795 انتدبت الى ترئيب عسارر ! وارسال الذخائر اللازمة لنلاك المبات
ماين قلاع المحازية من أهالى ْ بدل المرحوم علي غالي اشا حييث أنه
تلاك البلاد وارس_ال العسا كر الظامية ١ مين مدرا لمدربة الدقهلية ذذهبت
المعمربة الى معمر «توجبت اليبا وحيدا ؛ الها
فريدا على مصباريف نفسى في اول وم بعادي تاك 1 رر” ابضياأ
قم
من شهر رمضان <تي وصات الى قامة ١ عدت الى اكلام لسن مدني برشيد
ل ور نلك م المساثر اللارهكى ؟ يي 1 مودي الامر
قير
00
شقير
محضور الالاباتالموجودة.رشيد الىمدينة
القاهرةو لم الاسلحةواأههات وارسال
العساكر الى بلادثم لحضرنا . وكناثلاثة
ألابات وسامنا المعهات فىيوموسولنا وفي
البوء الاي صباحا ذهبت الي ميزل سعادة
عمد نادى ياشها وكاري أمير الاى احد
الالايات المحضرة من رشيد حينذاك فا
تشعر الا وأحد الضباط أسعهاحد افندي
جم حضر وأخبرنا ان تلامذة الحرييسة
وبعض ااضباط أحاطوا المالية لخجاءت
العسا كر دن ١ جي ألاي وضربت عليهم
بالسلاح فاندهشنا لهذا الخير المريع
وأرسلناغيرهمن|اضباط ليستكشف الامر
ويأئينا الحقيقة فذهب وعاد واخيرنا بمأ
صار وبعد .ومين صار طابي وطاب نادي
اشا بطلب سر تشريفاني خسديو سعادة
عبد القادر داشا حلي ذذهبنا اليه فى يبته
فأخبر ناان لخديو بانغها نكماوءلى بكالروبي
قدأغ ريم الملامذةوااضباط على حصر المالية
وانه سيجري نحقيق ذلك فان بت هذا
علي؟ صارت مجازائ؟ بأشد الجراء »
وصار يهددنا تارة ويعدنا بالسلامة ثارة
أخرى فأجبناء بقوانا «ياسيحان الله اننا
ذم نا أهسر, من رشيدوكنا مشو لين
متسلم الا لحةوالمماتعمخازنالعسكرية
وصمر ف العساكر الى بلادمم فكيف يتصور
اننا نغري لامذة الحربية والضباطو نحن
سنا موجودين بالقاهرة ولا كان أحدمن
ضباط عساكر نا موجوداً فى هذه الحركة
أصلا على ان هذا العمل الخارج عن حيل
التعذل يازم تدبيره وترتبيه قبل اجراءانه
بمدة « فضحك »ع لأنه بعلم اف تلاك
الحركة كانت,ايعازمقامعال وعم ل جاهين
باشا جنج لاجل التخاص من نظارة
ويلسن الختلطة وايضا صارطاب المرحوم
علي بك الروبي بطرف مأمور الضبطي-ة
ود سا باتا البارودي و بلفه لاك
الهديدات بعيئبا والافتراءات الظاهرة
فتنصل منبها
وبعد ذاك صار تشعكيل كولس
عسكرى فوق الماءة حث رئاسة رئيس
مرعشلي باشا وجميعهم يعرفون الحقيقة 5
بعرفون أباءهم ولكن المسألة خرجت عن
مركزها المعين
ثم بعد ذلك صار طلى ااضمياط.
لمي
تفث
هقير
والممهمين منرتبة بكباثىفافوقها بسراى
عابدين وقام الخد ويطبب خواطرناوبوعدا
يخير وأكن ...
هكذا قلت لسعادة م#دباشا النادى
والمرحوم على باشا الروبي الممهمين ميق
مسألة الاحاطة بدبوان المالية
وفى ذلاك الاجماع صار جعلنا ين
اثلائة من ضمن اليارران الذبن
هينه
5-5 عجبأ والف عجب - لكن
بعد أسبوع اللمعلى الروبي من العسكرية
وتعين رئيسا لهاس|انصورةو أبدد نادي
باشا بألابه الجديد الي الاسكندرية ثم
صار طلى الى دبوان المالية فذهيت الي
ناظرها المرحوم راغب باشا فأخيرتى ان
أهالى جرجا وأسبوط ومديريات الوجه
الثإلى قد انتخوني أمينا من طرفيم فى
٠٠ الف أردب فح شعير وفول
الى بنك قطاوىو ببحةواجيون باسكندر, ب
أسداد ماعلييم من ع الدبون حب واللّه ب
ان الا غير ذلك وأنا أعل أيضا 5
الى الاسمعكدردرية
الساء
ومع ذلك وجوت
وأديت تلك المأمورية اللي حقيئتها سلفة
نصف مليون ينتو اخذتهاالحكومة لتسديد
بعض الاقساط من أر بام الدبن
الملمرى
وفي لا رجب سنة كله ١١ صار خلع
المرحوم امماءيل باشا وتوليسة المرحوم
توفيق باشا وشاهدت الاحتفال بتوديم
لخدو الخاوع حين اؤاله فى السفغيئة
من أسكلة سكة الحديد منفيا الي بلاد
ايطاليا ما أتزل عمه حلم ئها الي بلاد
الفسطنطينية
ا
وعلي هذا اننهث مدة ولاءة امماعيل
باشا 6 علمث وم أنل منه رئبة ولانيثانا
ولا اختصي حجارية من جواريه ولا
أصبث منه خيراً قط ولا أقسمت عل
الدناع عنه 5 ذكرتم ولا خدمث ععيته
أصلا ولا انمهي أبداً ولاصحث حول
سير أنه ولا قال ء: في ماذ ثرت ان فوب
أكثر قمقعة أو قرقمةمن الطبل وأقل ثثعأ
منه
وقد هات مدة ولانه ككل عبر
ونات اش ومكدت برأ لهام 58
مئة وأنا أ الى أ ١ البوزياشية واللازمين
فضير
١
مهبر
الذن حثادارني وقد صار بعضهم أمير
ألايو بعضهم أمير أوأءو إعضهم أمير الامراء
أعني باشوات وفرقاء وأبمرت علييم
سحب الانعامات والاحسانات فاقتطعوا
الاقطاعات الواسعةوأخذوا اقصورالمالية
وأغدقت عايهم اخيرات وثم يعلدون قونى
واستعدادي
كامل باشا عم الحضرة الفح.هة الخدوية
اذذاك فيترفبتى الليرتبة أميرالاي و لكن
م يفبل منه . أخيراً قال لى « أي بذات
مافي وسمي في طلب ترفينك ولكن قيل |
لي انلك من رجال سعيد باشا » فعجيت أ وعجبه - خيلت له ننسه أن عنم ترقية
| المصسربين من العسكر العامل في الالايات
| والاكتناء. بما
ذلك وقاتلهانيمن رجالالروءان و بادي
|معيا هرية ررنة بمديرية الشرقية ولس
مماو كا لا <د
توي خاطري ولاطفى وقال لي .
د لاتمتر هتاك وسأواصل الدمى في |
ارك أميرالاى على دوان الجبادية ليكون
أني لاأنال ير أ في مم أمه وكنت ظ
انصاوك» فشك لهو حر جثو أنا شور
اتوسم كل خير فى المرحوم توفيى باشا
ولحنهن أعتود علي غعرالله سمح أ يا
و لعالى أخلام رلا لفسيدداً به عو ر على عياده
3 ١
أ 3 ص
( خاءة أمري ) ولا تولى المرحوم
الاسكندرية أحسن عل" ركبة أميرالاى
عط الالاى الرابع فتوجبث الى رأس
التين وقدمت تش كرا ني وأمثناني الى حضسرنه
الحكرءة ودعوت له مخير ثم جءات من
ظ ضمن ياوران الخدو ولاصار المرحوم
ولقد اجْهد صاحب الدولة حسين | عمان رفق باشا الشر كمي ناظراً للجبادءة
فى وزارة مصطنى رياض باشا واستيدوا
| بالادارة لايسأل كل من النظار عما يشعل
قٍِ أداريه واستخموأ أ الخدو كل
الاستخنفاف وخصوصا عمان رفق طبله
إستحرج من
المدارس الحربية وصدرتث أواميه
بذاك
ثم أر دفباأ باحالة عد العال حلي
معاونا وكان عمره اذذاك أر بعين س_ئة
| ليس الاورةب بدله خورشيد نهان بك
| من جنسه على الالاي المذكور وكارت
| سه أوق السئين وهو ضعيف لا يقسدر
ا على المركة الوسكرية ورفت أحمه باب
مهمر 0 قور
عيدالغفار قألمقامالسو ارىوثرتيب شاكر ] فقلت له « ان تلاك لثمة كير هلا يفوى
بك طازه من جد ه بدله وهو طاعن فى | ناظر الجهادية مارت ر على هطرمبا)
السن ثم ختمت نلك الاواعوصار قيدها | وبعد تناول طعام المأدبة حضر إلى أحد
بدفائر الجبادية الضباط وأخبرتي بأن كثيراً من الضباط
وكنت لاأعل بثيء ٠ من ذلك أصلا ينتظروتتى بمزلى وفيهم عبد العال بك
وانما دعيث اللي وامة ومماع تلاوة القرآن حلي وعلى بك فبعى
الششريف بمعؤل لرحوة جم الدين باشا | فأسرءت وثم في هياج عظيم وقد
لناسبة عودته مر أداء فريضة المج | بلغيم صدور أوام ناظر الجبادية قبل
الشريف 0 ذلك أيلة 4 صفغر س_نة < ارساطا البيم
4 ولما وصات الى مزل الداعي | فمارأوني أخبروني عا سمعته من
وجدته غاصا بالذوات المسكرية وغيرهم | المرحوم اسماعيل باشا كامل
للست وار المرحوم جيب بكهو رجل |
كردي الاصل ويجانبه المرحوم اسماعيل | ثريدون » ف الوا « انه ليس ذلات فقط
كامل باشاالفررق وهو شركمى الاصل | بل انه قد كمر اجماع الشمراكدة بزل
ولكنه بتظاهر حب العدل والانصاف | خسمرو باشا الفريق صغيراً وكبيراً وثم
فأخبره نميب بك بما صار واه نصح | يتذاكرون في تاريخ دولة الماليك فى كل
ناظر الجبادية بالاعراض عا ه_ذأ ْ أيلة ضور رفق بأشا وبلعنون حزبك
الاجحاف فلم يصمخ لذوله و ”7 فهو ساخط | ويقولون قدحانالوقت ارد بضاعنا وأنهم
ومضعار ب ١ ا لاأاون مى قلوو ف وأ أهم فادرون علي
ثم أوعز اليه أن يخيرني بمأسعم منه " أمسسخلاص معسر وامثاد»ها كالم ل أواءت
وأخيرني جيب بك يحقيقة الحال عمسا ي الماايك > : وقد ممثق.* 1ه :
أذني قلت لاسماعيل باشا كامل : لأيره
د أحق هذا ؟» قل دنهمو عطيت / 8 - لف ا 0
سس
الاواصي الى ااكتية للاحراءءلى مشتوباصا. ال( ل له رأاعُ فم دهزا
ققاثت م( دمعت من عر اذا
من الخطب العظم 6 المصرية تنفيذا للامى الخديوي الصصادر
فقلت لم «أري ان تطيبوا نفوسم | أبان توليته
وتهدثوا روعم وتعتمدوا على رؤسالم ثانيا ابلاغ اليش الى ثائيسة عشر
وتفوضوا لهم النظر في مصالحج وهم
ينتخبون طم ريسا منبم يثقون به كل
الأوثوق يطيعون امه ويحفظونه
بمعاضد :؟ 6
فقالوأ كلبم «وقد فوضنا اليك هذا
الامس وليس فينا من هو اق به واقدر
عليه منلك » . فقات لحم <لا. انظروا
ثالث تعدي ل القوائينالمسكرية محيث
تكون كاملة للمساواة سين جميع أصئاف
الموظفين بصمرف النظر عن الاجنساس
والاديان والمذاهب
رابع تعبين ناظر الجهادية من أبناء
البلاد على حسمب القوا نين العسكرية الني
غيريوا نااسمعلهواطيم وانصح لدجبدي» | بأيدينا.ثم تلو ت العريضة هذه على مسامم
فقالوا « لانبنى غيرك .لا نثق الا بك » | اجميم فوافقوا كلو معابها فأمضيتها بامضأق
ققلت « ارجموا لاننسم فان هذا أمى | وختمتها مختمى وحم عليها على بك فبمى
عصيب لابسع الحكومة الا قتل هن ظ أمبر الاي المرس الخديوي وعبد العال
إ» ودعو اليه © , فيد ألاي السودان
فنالوا ه نحن ننديك ونفدى الوطن ]2 ولاتم ذلك صار ترئيب مايازم
بأرواحنا » لمذظ الذات الخديوية وحنظ أعضاء
فقات لم « أقسموا لى بذلك » | العائلة الخديوية وحذظ الوزراء والامراء
تأقسموا الوطنيين اذا حدث أى حادث مر
الضباط الشعرا كسة الطامه_ين في التغلب
على اليلاد مع 7 سب لازم لوط البروت
امالية وموت اتجار من الاجانب
وفي الحال سكتيت عريضة الى
دولة رئيس النظار روافى باذا مةتضاها
الشكو ى هن تلعصب عمان رفق لطاسه
والاجحاف محقوق الرطنيين والمست وألوطنيين من مطامم ارعاع وحذظا
نا أ سكن تجاس نواب من لبهاه الامة | أيضا من بطس المحكومة اذا ارادث
الايقاع با أو رفؤض الاجماع على '
ذلك
وما دعانا الي مجلس نواب للا 4
ينظر فى صوالحيا ومصالبا الا ماحل |
بالمرحوم أسماعيل صديقناشا الحائز أرنية
المشعرية التي من لوازها حنظ صاحيها
ولو باستعال الى_لاح فى عهد الخديرى
الاسيق امماعيل ناشا بسبب حكاية حق
قالها
و٠٠ 6 800 أخري اميم
الاجانب اصحاب الديور:_وما حصل
لكثير من القثئل والنق في السجون بغير
عدق ولا حقوق بل بمحرد لل واجحاف
واستعلاءءل الناسءااقير واليروتعانأناء
النقوس الشريثة. وني ضصوةالءدذهيت الى
رئيس النظار ققال لنا 5 سأ نظار في عذا
ذوعيني ذُهيتٌ الى سه أل نفس لمك كور
هه الأميرأى لذ كران فلمأ فيةاناأ افو
. ج .اس
0 5 نت عءين 0 ا
ار
ث2
7 عو و سس
ْ 10 كدرمة أن
الاحر وأتكلم 8 ناذار ألجبادية 6 و لعل 0
ا
سودي
0 ع 24
| « ان هذا الطاب مبلك وهو أشد خطراً
من العرض الذى قدمه اهد افندى
في الذي أربسل به ان ااسودان 0
) ونحربر الخبر ان امد أحندي فني هذا
كان كائيا بديوان الالية وكاري طلب
| المساواة مع خدمة الديوان المذكور غلم
| حاق به فكان جزاؤه ارساله الى مقعرة
وال مشر اميك حصي ' ْ
مومى العقاد سيب كلة عدل أر اد موا ا
مساواأة الاهالى » الذين دفعوا للحكومة ش وليس في طالب
سرهة عشر مليون ٠6 ٠٠ ٠٠4لا مليون | نستبرك ابا للمصريينفاهذا التعر بضوما
من النيوات المصرية اسم المقابلة |
الابرياء “عن المصريين بالسودان (
فأحيته بعالم نطاب اليا حدما وع_رلك
الحق من خطر على اننا
هذا الهديد ؟ قال « انه ليس في البلاد
' « عحيا انك مصري واقي النظار
مصريون والخديو أيضا مصري أنظنان
ظ مصر وادتك ثم أعقمت لا بل فيبسأً حن
| العلماء والفضلاء والتبهاء والبلغاء » وعلي
ظ فرض أنه ليس فيما من يليق 5ا فتك
يوان الداخلية وقدمت العريضة اليدولة ١
أفلا “كن انشاء مجلس لثمك معارف.
ا ريه
به
جم
32 كر بده اد سه
أعوام يشخرج يو اوحالى ثمءءق أرطن
حم 2 57 دن الجر الكو مة ف
م 5-6 0 رمفية 0 فانببر أذللك وكال
يننا قا
سه ب .
و«
5 دياس
1 0 4# ع/ 2
,
0 “ال مرف رو 7 ليا ا :
1
03 8 0
4 5
10
03
لبا ه سننظر بدقة في. ظليائك هذه 6
فانصرفت على ذلاك > .
او اكن وم غرة ربيع الاول سن
اهما العقد مما س نحت رئاسة اللذد. :وى
بعا بدين حضر«جميم الباشواتالستخدمين
والمتقاعدين وكابم من الرك وااشراكدة
الا قليلا من الاوربوين وقرروا فيه لزوم
توقيف الثلاث ةامر اءالالاياتالذين أمضوأ
على العريضة التقدمة الذحكر ثم اجراء
ظ مما كتهيسم 9 جاس مخعصروص مختلط من
رجال الجبادية
فقال رئيس النظار رياض,اشاداني
أرى انه اذا صار توقيف الميرالايات
المذكورين بازمايضاتوهيف ناظر الجبادية
لانه في عدم توقيفه مثليم خطراً عظما
وذلاك كا رأيتهفبهممنأطراءة »فل يوافق
المرحوم الخدبوى على ذلك وتمهد ناظر
اللبادية المذكور بأنه ضاءرء_ لاخذنا
إسهولة
فبمي وعبد العال حلي مفسدون في
الارض وانه يقتضى :وقيغهم من اللّدمة
وما كتبم علي افسادهم ومجازاتهم بأشد
أنواع | الجزاء فى مي عشسكرى فوق
العادة تحث رئاسة ناظر الهادية ويكون
من أعضائه أسطون باشا رئيس أركان
المرب ( وهو امريكى ) وناظر المدارس
الحربية ارقي باشا( وهو فرنساوي) »
فوقم الخديوى عليه وسهه الى ناظر
الجبادية عثمان رفق داشا وأرفض الجهاس
مدذلك 000
وفي المساءارسل ناظر الجبادية لكل
منا تذ كر ةبدعونا فيها لاحضور اليدبوان
الجبادية بقصر النيل فى غد نوم » شوال
سنة 1١94 أندهد الاحتفالزقاف شقيقة شقيقة
الحضرة الخديوية المرحومة جم_لة ع
وكان وقت زثافها لم يحن بعد فتيةنا أنه
بريد خدعتنا والبطش بئأ
فالتجأ نا الى حاني الم قسبحانه وتعالى
وفي امال دعى المرحوم ا-مدخبرى أ والخذنا حذرنا ثمأعدد نامايلزم لنجاتنااذا
باشا الشركدي وكان مبر دار أطضرة
الخدبوية وصاحي الرأي انافذ ضر
وتلا بالمهاس المذكور امراً لخواه « أن
وؤلاء الثلاثةامر ا. الاياتاحمدعر أنيوءلىي
ت الحال ذلك
وحين حاول الوق تالموين ذهينا الي
دو أن الحبادية قوحد نأه غاص_ا يميم
اشر أصكسة من ركية العريقي الى رنية
اققضت
د 2
ة/ا|ا
امار
اللازم الثاني وجميع شبانهم بأيدبهم
الطسحات ذوات 5 طلقات مملوءة
باحر أطلبش وكاوم فى فرحو مرح دلافرح
الث و لا زفاف
فلما<غمر نادعينا احضو رأمامجاس
الملاك فأحينا طائعينوآلى الاحر الخديوي
الآ نف ذكرهم أمنا ينسم سيوفنا
وأطعناعلى هذا التسلم وما يعقبهمنالسجن
وهو حالف لانظ الحام بالتوقيف ثم
نعين حضر تنا من ستل أممرة الالاايات
وساقونا الى السجن فى قاعة بقصر
النل
فررنا بين صفين مر الشراكة
المسلحين وبعد اقفال السجنجاء خسرو
باشها وكان رجلا صافا جاهلافوقفخارج
السجن وقال ( ايه زنبيل لى هرذار )يمعي
فلاحين شغاابن بالمقاطف. وما أقذلءا نا
أب ادر فِهُ قال على بي بك احدنا |
2 وا لاما انامء انوت وأولادنا ْ
صغار» وجزعجزعا شديداً تأردت تثبيته
وقات له مثمثاا بقو لالامامالشافير مذي
لله عنه :
وارب نازله يضيق مها الفنى
ضافت فلما استحكت <لقائها
فرجت وكان يظها لاتفرج
جاءت أورطتانمن ألاىالر سالدبوى
قبا دة الشبع المام مهد أفندي غبيد
الييكباشي وأحدقو | بدون الجهادية نم
أسرع بعص الضباط والص ف ضاط وقتحوا
الابواب وأخرجونا من السجن وقد فر
ناظر احيادية الفشر 7 هاربا وكذار حال
لهاس وغيرثم من الوتمعين
ونا فرج 1 عليض_١ أممرعت الى
المساكر وحذرتهم وأنذرتمم وقلت لهم
2 لاتمدوا أبدِي؟ إسوء الي ايك من
الجر ا كة فامهم موالينا واخواننااستأروا
أنفسهم علينا و ريد الانصاف والمساواة
بعرم ليس الا 4 ثم لفارت فوجدت
يجانى المرحوم اسماعل كاما داشنا أنقت
لفسة أن يشر هم الفار نْ وأخذت !همه
وضممته الى صدري أمام الما كروقات
هذا جركمي 5 تعلمون ولكنه أخى
حرام علي دمه وماله وغرضصة ردعك دأ
عيره من الجرا كءة ( الهم فوا وأقظام
على بركة الله تم مسر ؟! جميدا الي قشلاق
فرعا وعند الله منهبا شرج | عابدين و كانت الاورطة الأولى مر
مدر 'لما احير
المرس الخدبوي حك_دارية البيكباثى | هذا الرأى ننعا »
المرحوماحمدافندي فرج و اقفةأماسر أي وفى أثناء مثاو ضهم حضر ألاي
الخدوية لجذغابا ممه ءمى أن بطرأ من | السودان منطرةوا نم الى ألاي المرس
الامور كا أمرت بذللكمن قبل أميرالاى | ثم عزفت الموسيقية بالسلام الحسدبوى
المرس على فهمي بك وهتفوأ جميعا «افندى م .جو ق يشا» وأنا
ولاك مون هناك بلالا العاجر الضعيف كتبت الي وكيل فرنسا
المذكور أمى أمير الالاي المساكر حمل السياسي فى معمر الكونت « دورج )
أملنهم بحركة ( سلام دور ) وعرذن أ من غير أن بكون لي ب ول يفره من
لموسيقة بالسلام الحديري ونادو| ججي | قناصل الدول الاورية سايق معرفة و
ل الو ثلاماذلك كان شرج | مقابلة ألقس منه تغابرة باققناصل الدول
واعلانا قوم بأننا على اخلاصنا الحضمرة ّ عمل ييا وين عكربظا م جلا
الحددوية وأطلب منهم التوسط فى اصلاح ذات
١ البيين
0 بثنا على ذلاك وفي صباح العسد
حغير لنا المرحوم أحمد خيرى باشا مر
دار الخدبوي ومعه تود سات باشا ناغار
الاوئاف من قبل الخدبوي وقالا لننا
دماذا ترياون» ققلنا «العدلوالمساواة»
قالا ثم ماذا 67 قينا استيدال
بضعاروا الي النسلم ار الجهادية برجل وطني وتشكيل
فاستحدن اي ذلك أ أوالاءريى | مجاس نواب للامة يأظر في
واكن ابتدره المرحوم اسماعيل كامق باش مصالخمها وصوالحها وتعديل :وانين
المذكور آننا وقال هانا اعتقد افا جميم | العسكرية وابلاغ الجيش الي ثهانية عشر
أ يناف امسا علي راى واحد فلا بيجدى , اليا ,محر على طاعتنا لاحضمرة الندوية
ثم اعهم نث_اوروا فيا لهم قال
أسطونياشا الامسيكى هذا عصيان ظاهر
والواجب حص رالفشلاق الذ كور بالطو مجية
وألابات اايادة ويبطلب من هذا الالاى
ليم ااثلاثة أمراءثانأ بو | تضفر بءيهم
المدافم وت طرعليهم البنادق نارا حاميةحتى
فذهبا الى الخدبوى ثم رجعا وال
د قد عل عهانرفق فن الذي تريدونه
ناظراً اجبادية » « قانا ااذى تاره
الخدوي من الوطنيين 6 فذهب وعاد
ثانية وقالا « ان الخدوى يقول اك
اختاروأ أن من رضوله حي لا صل
ممه مثل ماحصل درن عمان رئق 6 فقانا
قد اخثرنا هذا ث#ود سام باشها وهو من
أولاد الماليك الاول واكّه صدق معئيأ
وم شعن ااغدر بن 0(
9 صدرت الأواص مد يرية بأعادة ظ
كل منا الى !لابه وعرال عمان رفقوصار ظ
تولية دود سامي علي نظارة الجهادية مم
نظارة الاوقاف وأغخذ في سن
القوانين ااعادلة وتعديل القوانين الاصاية
وتنفيحبا
3 لا شاعث الاراجيف الكاذبة 9
أوريا محرو جالعسا كر المعسرية عن 0 الطاعة
07 من
المدعر على نظامى يشا كصيوك أحولي رأ: ل
باشارا لى ال جازالا ن اتحقيق أممالعصيان ,
فرذه الخدو ىقائلاانعسا كر يع طاعنىي ١
وأن لبس ثم عصيان
و كك رلك احميدت أ تدك مأل
٠ الأصكر م 4 الحا" بكر فدم ا
غدرنا وأخذناعلىغرةأر محيلةمن ضروب
الميل ولما ا وافقها ناظر ال+بادية ممود
سات يأشا على نواياها صار عزله بل كرة
منرياض باشا رئيس النظار وتشدد عليه
بأن لاعجتمع بنا ولا يق بالعاصمة وتعين
بدله داود باثا يكن وهو عدي لالخدوى
واكنه رجل جاهل أحمقمشؤوم فأسرع
باصدار أوام لابستطاع قبوهاذردت البه
ونهرت القإوبي روبق
نكتبث له في ١ سستمبر سنة الما
بأننا ماحد مر مجميع المساكر أوجه دن
في التاحرة «ي سادة عابدبر:_ ١رض
طليائنا على شامة
الخدوية في الساعة الرابعة بعد الظور من
وم الجعة الموافقى 9 سبتمير سنة
الخضرة أن --
كما و كفنه عرض ذاك شي 00
0 في م ل
الدول لنت وأعلئصم 1 جنيع
أ؟ كله
1 قاد
لد ومة ثم 0
اليه دنا ل
2 ا 0 م 0 5 ك0 لد سكا 3
يطونالتواريخوهواسةاطالوزارة وترتيب ؛ الامور وحين ذاك عرضت عل رثية أواء
مجلس النواب وابلاغ الجبش الي القدر | (باشا) فرفضتها لثلا يقال اني انا أشتغل
الهدد بألفر مان السلطاني أصلحتى فقط و بشي فير ني ةمير اللاى مدم
وقد حيانا المرحوم الخديوني باجابة | وكاتي للجبادية
تلاك الطليات العادلة وأما رفيقاي عبذ العال حلى و
ي فقد تشسرفا برنبة الباشوية الرفيعة
ثم ان عو س النواب 5 فرر في لأنحته
وقد تعرض لنا المسثر كو كس قنصل
انكلخرا بالاسكندربة حبن ذاك وهددنا
فل 5 بلهديده لاءهادى عل صدق 01 أن يكون طَْ م الحق في نار
عزءتي وطبارة ذمي عزانية الحكومة ومعرفة كنبة ارادها
ثم صار استدعاء شريف باشا | ومعسروفها بشرط عدمالخروج عندائرة
التمهدات الدو لبة وقانون التصميةفل بهم
ار حوم شريف باشا لذنك لانه ساه
ا أخذرأ يي السهر مانت وك لاتكاترا
تنصل | م
3
من الاسكندر بة ولعبينه رئيسا
للوزارة على حسب اختيارنا له وتعيين
تمود ساب باشا ناظر ا لالجرادية تأنيةوقد
توقف شسريف باش ا في قبوله 7 أيام ثم | || السباسى فومصروقنصل فر نساأيض) فأشارا
رضى بعد ذلك وصار توظيني 0 عليه بعدم قبول لأمحة الها س فأصر مجلس
للعجيادية النواب علي الطاب فى تيد ذ لأحتهم ظ
وف تلك النظارةصارت الاستحانات وافةوم وقدم استعفاءه واستعفث هيئة
ورف كثيرمنالأشراتو أمى أ الالآءات ١ نظاري ”م 9 تشكات همئ:-ة جديدة وتولى
رياستها مود ساي باشاوجع لمن رحافا
حسن يا شأاالشر يمير حمدانٌَ تعالىو المرحوم
العادلة و تمدلت ألروأةسراناديات باسية ايان , اشا أبافله وال أرحوم عبد الله اما
والقأتمقامية وغيره ع الراب
واستكات الات وآ 0 ا القوانين
كل رتية الى مادو هاودر ف الحقرق أو قومة 3 ي وار حوم تود باشا فوحيو سعادة
من زمن مديدوأ نشى' يجاس! اذواب د معدطاق أشا ذبحي د 3 س الوزارةالمععرية
١ ا مأما 8 اشارع المدلو استقامت ١ لوا ل 1
فار
وجعاوتي أيضا ناظرا للحبادية
لاجل اطمئئان خاطر العسحكرية الذين
لابأمنون غ_بري في ذاك الوقت فقبات
ذلك
ثم أحسن عل" برتية لواء يشا من
لدن المرحوم الخديوىةوفيق.اشاو كنث
لاأريد ولكن قالوا انه لا بليق ان يكون
ناظر الجباديةرتية أميرالاي وفي نظارته
الاواءات والقرقاء
فقبلها للغرورة وشكرت لاحذضمرة
الخديوية وقد انتنظمت الامور وهدأت
الاحوال وصارت العساكر فى أمن من
الغدر - ولكن ألمت أورو١ على الدولة
العلية فأرسلت وفداً متدونا من طرفهبا
محث رئاسة المشيرالمرخص درويش ناشا
بتحقيق مايقالمن العصيان خجاء دروش
اها ونحث في الام و كتب للحضرة
السلطانية بأنالعساكر علي الطاعة وكذ لك
كتب المرحومالخديوى بالمثيقة فأرسلت ,
الحضمرة السلطانية الى الحضمرة أط-رر؛ 5
أربعائة نيشأن من أنواع عام للاحسأن
مها على المستصين من قباط المساار
رالجموعز ا قاك الاوية الا وض
3 كر بر ألو 2 كوو ,)2 كيم يننيأه؟
سك
سلم بكياور الحضمرة السلطانية فأبيث
استلام النيشان المذكور الا من يدمولاي
الخدبوى
نم كتب تلغرافا المىالمايين اللمايوني
برفم تشكرآني الخيرية للحضرة المقدشة
السلطانيةونشر فت تاغر افيا بقبولتشكراني
إدى حلالة السلطان الاعظم
الحظوظية لدي جلالته .
التاغراف
وحصول
كذا قيل
وفى شبر مايو سئة “مم١ حاءت
الاساطيل الخر بية الامجليزية والفر نسادية
الى ثفر الاسكندرية وتقدمت للحكومة
المصرية لأحة مشتركة من دواني فرنسا
وانكلئرا جحنة.استقلالالحكومة المصرية
وحّوق الدولة العلية وتقدمت ممهاسة
للحديوي فرفضبا تجلس النظار وقيابا
الخديرى ناستعفت الإرزارة من
ونطانقيأ
رمات الأانخار اأحدو مي وم اشم
المقوب الإصدكية نيم اس رادت
وقناصل الدوي م 5 م را
0 وعم ١ :
م هس 7 - 48
توي »
ا ١
عم ويسم عد يط لويم مال
فم
ل
إن
0500
مارج سس و ا عجعج فجي سج اي ع 0 0007007 _ 5 م 9500 7
0 20 0
0 1
5 0 3 ' 3 0 5
لين 0
6 1 03 0 1 . .
1 1 ف ِ 1 5
1
٠ 3 3 7 , ع2 7 : :1
2 - 3 1 : 8 0 ,
- 5 0 1 5 0 0 0
١ 0 0 0 1 0
5 0 5 - 5 75
' / 0 7 0 0 0
0
1
فذهب وقد ام جلمران اب وطاب التى انثهها الزعاع ابس الا
ظ من أدبو يي :أعادني الى نلارة 1 وعد ذلك تنشكلت الوز زأرةٌ عفر فَهُ
ارا فصذرالام الخدبوي الخديوي مث رثاة المرخوم الطيب
ناعادتي الى النظارة المذكورةتم دعيت الى | الذكر راغب باشا وكنث من رجالها
الحضرة الفخيمة الحديوية فوجدت عنده | أيضائمانتقل الخديوى ودرو ش اشا الى
شيع قناصل الدول ماعدا وكّل انكائرا | الاسكندرية
السياميو نحضرتة درورش اشا المتدوصة | وف يوم اايوأيو سنة علمما
السلطانيةا خذعلى نهدا #نظرعايا الدول ١ وردت افادة الى 5ومندان عساكر
الاجنبية وصار اعلانج. ممصا الحكومة | الاسكندرية من طرف أميرال
بذاك 0 | الاسطول الاتجليزى يقول فيهانه جارى
ميد المرارة الأجلمز به بعرميم القسلاع
| والاستح_كاماث ونه يطلب ربب
القلاع وهدهها بأيدي اله اكر المصرية
وفي ١١ وليه سنة 187 خدنت
عاد ثة اسكندرية المشؤومة بتدور ذوي
ظ الغايات لاجل نشويهأعمالى في نظر أوروءا
وخدش تمهدى الحفظ والا من الهموي
9 زعت بارسال العسح 0 ب
و #, 0 ت شوارعبا . نأ أمسا؟ و م
وال ضرمي اللاسكندرية وخرب المديئة
وددرهأ
نمّد لذاك مجاس محثك رثاسة
القن
1
ختتر227727+ :752753155 ا م ا ود ات ري تن نت تم لس بن ا 300
3
في أبتدأ مهأ أحول المألطية دن الثيه
ب لهم مع أحدمارة 5الاسكندر يتايماز .
1 ملم
2 صار الشروع فى محقيقها فى ءاس
قتاط نحرث رئأسة ذى الفقاراشا معانظ
: الخديوى حضره درويش ناشا المندوب
العثهاني وقدري بك مر رحال الوفد
| لذ + لور وجميع النظار وكار الدوات
المتقاعدين وبعد الذاكة ة أجمهوا على
رفض م ذأ الطني والاستعداد لاحرب
لمر ومن الغريب العجيب 0 ولكن لاببدأ مها الا بعد اطلاق ثلاث
أميالا في إدماء الى سكت بل كان , قنايل من الأسطول الاتكاين ي حتي يذ
0 ل قأصر أعلل معر فهَ مقدار ر البضائم ' و ب نحن اكد الخر مي أسلبث
عد عدج اب و0137 الناسة انان 7201571 “0 تسد اتسمداد بير لاسرم مر ىا شد
مقور ققة عر
الاوامر لىأك ف يوم 3١ج صفر احير سدنة ,شاو ص
وعند أشراق يوم؟١ يوليو بدأت فطار مخصوص الى السو بس وق بعة
كك الاتجلين بالضر ب على مدرئة عش مئه يارحنا الشغر اذ ورعلمراتب
الاسكدرية وجميع سواحلبها وائتشب | ائكليزى أسمه «مريوطة) وني أول شر
القتال بين مصر والحكومة الاجليزية ! ريم الاول خرج"! من السفية اللي مغر
وأما الاسطول الفرساوى فاعتزل | « كولومي» ومكشا مما نسم عشرة سئة
جانبا كالمتفرج الىأن نش رفت جزبرة سيلاز بؤيارة كرم
وضربت اعطوابي حتي نهدمت | الشيم عظيم الرأدةو انو اللدوق( كر نوال
ام حكاياءها ديورك) ولي عهك الحكومه الاتكامز 4
وفىأم اء المربخرج سكان الدينة , وتثرفت رزيارةٌ سموء فى مديئة كدى
يأجرين مها خوفاوهاعا وفياليوم الثامن | ”مضل ع باأمؤال عر حاليمم ل
اهرمث العسا كرف جعت الى كفر الدوار | مى بار ِ االووترمي توي ار
وامذذت خطادفاعياوتراجم المثوزمون الى | لامي ر'طوري ل عير هةث* ريه ملرداى
وفيٍ ١8 بوايو أرساءثالقطار الخسديوى | مذهالجريرة واس فى باقيال سه 35
ل
لاسةتحضار األمخديوى ومحيومة ومن معذدني | صليا؟ الى : مه ك4 ررة والعود ا يرطي
المطار وأ وصات أامعاار' 56 أن دمر أ ي قل ا ب 4غ عب وم ان
أأرمل ار" ونه ع أاخدنويه ورجونما - أي
الي عاصمة بألاده أي نعود وأمسرء في | قال ير ل مرقةفاك 507
اذماب أن رأسصالت: كه بكثن نيم | السطارةا”, 220 وام وم 3
واممار إلى السقن اباماء: : ا 0 5
2 أفمسه ناته أحهر سه دان در د أوة أ
5 وأ ع 5 0 ل 7 أعي ه
الو ا عر 6م لد
2 6 م
8 الى امم ل 0 ور ال ى
مار
كا
بالعود الى معسر والاقامة فيبا
اني أرجو من مكارم عو مولاى
الخديو عباس باشا عام رضاهو قدعر ضث !ا
اسهوه ااعالى تشكرانى ودعوانى الخيرية
العبادرة برك صم الفؤ'د واخلاص
النية
وقد تفضل حفظهانٌدسب<انه وتعالى
محملى وعائتي الى مصير على مصاريف
ا وميه الخددوية
هذا واي أم الى النّدمن حولىوقوتي
وأني يكون المخاوق العاجز الضيعيف ْ
مثلى من قوة تدافع يبأ ارادة أوربا وقوة |
| البيان
حكرنة عفر القلقزة بومواهة حراج |
السلطان الاعظم علي الاع_لان بعصيانى )
في جورئال الجوائب واحياز حا البلاد |
الى الحارب لا وانا "ان ماكان أ
١
0 55 ه» : و ©
1 ب#ضاء أللهوقدره و5 راد أمعب أللهء قامره
ا نذكاثرة العظمى فضلا عر: بطش
اذكرتمولا بتأايفدولة عرية :]ا أرجف
المرجفون
لاني أر ى ذلك ضياعا للاسلام عن
بكرا بيه وخر وجاءن طاعةاللّه ورسولهصلى
الله عليه وسل وعلى آله والبرهانعل ذ!ك
ارتفاع صوني بالحاءظة علي حياة المرحوم
ظ الخدبوى السابق محافظني عل نفدي
بكرة وعشيا مع اكرام أعضاء عائلته
الحكرعة بشبد لي بذلك ماهو واضح
بدقتر الاخبار اليومية اللحفوظ بالديوان
الخديوي وارادته الخديوية الصادرة الى
| مجلس التحقيق بعد الإذلان العفلمم بالتل
| الكبير وسجننأ مع جميع رجال العسكرية
وأعيان البلاد وحكاءها وعامائها وقضائمها
وتجارها م هو معلوم لدى ايع وغنيءن
واللّه الذى لاله الا هو قالق المب
وباريء النسمة الي ماخدءت بذلك دولة
انكلئرا ولا فر نساولا كنت آلة لدولة ما
ولا لخديوى الاسيق المرحوم امماعيل
باشاو١ لابرحوء -'م باثها ولا أوعى
و ليس فيه إلا تخترا3 الكسب الاختيارى ١ أ لى ع أه!.ة الدوله ااداية من عرسي
الذي أناب أو أعاقب عليه ول يخطر
. !, إدلا الإقداء بالتاحين والمتغليين ١
5 م
رامعا الك أحج موف 7 م
اسيبيببيب تس د د اسبب نت سيد لد با قير
استقلال بلادى مم نيل الحرية والعدل ] ان يعرف ادوار ثلك الحركة
والمساواة لأهل بلادى المسا كين وانا عن انكسار عراني فى التل الكير
خادم لم وناديت سراً واعلانا بتأبيدها | اننتح الطريق للجيش الامجليزى فاستمر
وتأسد الذات الخديوبة في تقدمه حتى دخل القاهرة في سبتمير
واكن المقادر الالية غالبة | سنة(1446) م فقنغي بذاك على الحركة
فالمكدت المرئيات وثوالث المعو بات | العرابية وعادت الاعمال الى ماكاننت عليه
لنفاذ ماهو كاثن في عله أزلا سبحانه | واحّات الم غرة هذه اللاد احتلالا
وتعالى عسكريا
واي وان لاأكره شر حكسيا ولا في سنة ( 1880 ) توفى مهمد نوفيق
روميا لذاته وائا ا وه الاهال الغارة اشا ذلنه | بئه الا كير عباس حلي ناشا
لاعدالة والانسانية والذا د داب الشريفة ففة- عم الود أن فى ابأمه وتقوضت دولة
واحب العدل والمساوأة بين ين بني
الانسان
واد لله اولا وآخراً والشكر لَه
وللحضرة الفخمة 0 اه 0-7
نهمة العود الى وطن العزبز لاحظي برؤية
ذائه الكرر.ة ورؤية 1 ابناءوطنىالكراءقبل
ان اذارق هذه الحياة الدنيا والحسابعلى ظ
الله
الدراوبش واتفقت دولة انكلرة مم مهم
على ان يكون السودان المعمري ششركة
بدنما
وفي شبر اغسطس سئة ( ١9١5 )
هرت المر ب الاورب ةالسامة الني اشتركت
فيباروسياوا جلثر اوفر نساواليانانو باجيكا
ومس بيا والحين الاسود ضّد المانيا والفسا
فأخل ضّ بها يشند ويلتقم ما تجاررها دن
الاثم فانضمث بلغاريا ورا ب
هذا ماكتيه أجدء رفي عن سه 2 المانيا والمسا وكان عباس انار ..,
| اله
أحقد ع رأني لس نى امصري
ولا تتعرض له 1 اقشة لان الال لاإسميح الاش ستأية 1 |* امعامي ا ل لظ
ذلك وكنانا ان تقول ان هذأ البيان 30 لام لى أن
شل داك ألزعم ليه بلال رل ير بك لصن 0 يعها شا ١ الا ا أنْ لعرال
ددر هذا معمر
سجس
خدو ها وتجعل مدمر ساعاءة مستقلة حث | البحرىالضيتة وة١ لسككحديد الفيوم
جاءتبا وأسادت الساطنة الى الامترحسين | الضيقة
كامل اشاى لقيته بلهب سساطان فل يشل و 3 عدد عربات ار كاب ي#لم؟ ١
المعسر يون المايقرمبضوامحتقيادة الزعم | مها ,ة؟ لششركة الدتاوءة لسكك
اأكيعر 5 اسار رعاول1م1'. نْ الاستالان الوسجهالبحري الضيقة ول/ا؟ أسكاك جد بد
لنام ونمو علماق؛ أ ؟ءلى مت 5 ا الغهوم األصبيف»
من الحطوب المسام 'رأت أمجدرة أن ْ وبلغ عد عرباث البضاعة ١حده١
١
١
معيا لش ذة لد اتا 1817 و لسكا حديد
عدر محا رعيا بان ١ رار ”ا ى ١ ١ الوجهالبحريالضيفة>: *و اسكاك <ديد
و لقاب لاله اإرك درأث الاول 9 العيوم العبيقة سي
1
تعثر فى أصر 4 قبا في ذاأك ٠» وض مرت
الامى الا ن :اه ملك وقيت ينتاريين ]2 وبلغ عددالر كاب ##مليون و"
المائرة مسائل معاقة يذدار أن نحل فى ! النب مهم 5 اءرى :“الف علسكت
٠م لحا مصر وال الأ" أن ملل * ركةاثثاى ١ الفعلي سكك
اشام 4502 أرجب- البحرى الطيئة و /ا6ة الف على
هد ١ عارث ا“سصرارة 0 ا سكات <ديد العيو : الضيقة
الاجم ا اس وئاء! اأدى نعسرها ط؟ دة وبلغ شل البعمائع المنقولة 5 ملءون
ال الما ط أ'-يدية مْ أ رم هم ااف طى منبا ١مه الف طن على
ييا . كك كار سسرا منبا دخه ١ سكلك شسركة الدلنا و*>الفءلى سكك
يلسرا ثاعة لشركة ركك حد بدأل لتا ' حديد الوجه البحرى ااضيقة وهة الف
رمق كلمو ٠ يلاو ل ع ع كال حددد الثيوم الضيقة
المبيعفو 25,٠٠١ إلى “اح رذ د أر'اات السكك الديد
ا
الى, 44 | عه عاك ألم ١ مايون و5١54 الف «ردية
واف اورأ تج كيم حدر أءم ال لك كة الدلتاو ١؟ ااف
31 أ كين : 1- ١ 4 امصكت” - 1 جه المحرى ى أاصم 1
ابر
هما
هقير
و7١ أسكاك حديد الفيوم الضيقة
وبلغث الاءراداتمن جيم الخطوط
المعسربة ” مليون وككه الف جنٍ 4ه فى
منة ونوا ك5رةا شابلها ؛ مون و
1" الف جنبه سنة #ة١ أي قبل
المرب
أما الترامواى فقد زادعدد ركابهفي
سنة )١١١6( أربعة ملابين عما كان عليه
في سئة (1994) وقارب أن وازى عدد
اركاب سنة )١91(
وباغت مجارة مصر الخارجية (جموع
الصادرات والواردات) فى سنة(1516)
مليون و٠١٠5 الف جنيه يقابلبا .ده
مليون و 50٠ الف في سئة ( )١31“ أى
قبل الحرب
وبلغث واردات الأقود ٠١ مليون
جئيه يقأبابا باع مايون و١٠٠7 الف جنيه
فى سنة )١10( أي قب لالحرب
وبلغت الصادرات من النقود باب
مليون و٠15١ الف جنيه ابابا فى سنة
(18ذ!) قبل الحرب 17 مليون و ١٠م
الف حئيه
باخ مجموع ماأورد فيصناديق التوفير
بوعة الف حجنيه قابلبا 76٠١ الف جنيه
سنة (193154)
وورد في ذلك الاحصا؛ عن الامة
المعمرية مايأني :
د الامة المعمرية علي الارجح مي
جزء من الاصل الحاى الذى تولد مه
أيضا البربر والعرب والانيوييون لكن
هذه السلالة الى من جنس وأحد لععرت
فى مهر محايا فى جبة الثمال بدخول
الاجائب وعلى الخصوص مر: سورية
وفي الجذوب بامنزاج ضعيف مع الجنس
الاسود والعرب . وقد حانظ المصربرن
بصفة عجيبة في مدة الستين قر نا الاخيرة
علي الصفات الظاهرة الآن على الفلاحين
وهذا الذات تقدم القول منسوب
لانعزال القطر وعدم تغير جوار أهإه
الطبيعي
والنوبيون ثم سلالة جنس نشأ
عن اختلاط النوع الممري مع النوع
الأسود
9 وبوجد عنصر آحْر مهم له علاقة
بالوطنيين وهو يشمل القبائل الرحله ا
البدو الذى يبنقسمون الى ترقر صنبين
وشي ااقبائل الي تتكلى ارية ونسكن
ماري مهمر السغلٍ والمتوسطة»وقبا شل
مهصر نا مقر
البيجاوهمالفاطئونفي الصحراء بين النوبيا : قلبل م نأشجار الخشب وعلى ذلك يكون
وشاحل البحر الاحمر | اغلب الاخشاب تجلوبا من الخارج
د اناه مواردئروة اتا يلمي ٠ « والحيوانات الاهلية من جملتبا
في الزراعة اللي بشتغل ها ثلاثة ار باع ظ امال والخيل وأمير والبقر والج.اموس
السكان وتربئه لست كر ّ معظم | والمعز والغم والو اي ليسث صكافية
الأقالمم نايجة عن محلل الطبقة الصمخرية 0 ألوريد مابازم من االحوم للتغذية ول تزل
بل مكونة من طمى موف بواسطة اليل ' 00 في النقص 3 جلب حروانات
عن الال المع رع وار وري ١ القن فى الغا با قبن طبرن جي
وربتها مؤافة منطينصفيقرمادى اللون ١ ا
يختاف فى طبيعته بين الطين والرملالناعي ٠١ «أماالحيوا نات الوحشيةققلولةو ليست
وهى دوافقة جداآً لازراعة وخصية إدرحة لما ثمية تَذ كرومنطيورها المألوفةالغر اب
317 وينسب هذه المالة مع اءتدال والعميفور والءتر والهداً؛ والسان,
جوها او انتظام الفيضان فيباظبو رالورن ١ والكاشون والبط وطيور مائية أخرى
وادي الزل في أرام ارم د اما السمك فكثير في النيل وفي
١
اليحيرات المنشرة على ساحل البحر
2و م أ لرأميلات هم لطن والذرة
ى
والقمح والارز والفول والشعير والبصل '
« أما الجثرات ا موجودة م فهى
والبطبخ . ويجوار الب.لاد الككيرة تزرع | الذبابواتملوال+رادوالناموسوالبراغيث
يت أ وقد منت احتياطات فمالة لازالة الى
والطاطم والاخن واشصب والعرس
الخضراوات 5 أنه حار ثىه_در
عظمة أن الببصل رالطاام وما 2 ا الملار بو أسطة اباد ةالنامو ف الامماعياية
ا
اشجا ركثيرة من الذوا5 المشئل عل ١ نلو سعيد وحاوان وبعض جبات
ل
عدم
الولعم والبرتقال واللوز واله. بن والعنب ار
وأأت ثّ و تكن إيا ابو حواى ف لطر ألا ولا برجد 3 جبات السواحل
قمر 1 في
اك لل يي الس
الواقعة جنوب وأدي النيل ممادن تصلح | بادارة أشغاها ثم من الاجاني ققط
الصناعات خلاف الادو أ تالخاصة با بئاء و د وأم المعادن الخام الجار 23
ابي لم توجد بكية وافرة أستخر اجبا لاستخداءها في الصنائم سس
د أمائروة القطرالمعديةفو و دزف | أحجار البنا. والحزف والجيس والذهب
الجهات الصحراوية اذ انه جار ذيها يكن | والرصاص والنيسكل والانك والغنيس
حفر بعض المناجم خلاف مناجم أ ى | والح والنطرون وثثرات الصودا وزيت
كير ة معلوم وجودها في أما نْ مزدان: | البغرول والأوسئات وحجر الزينون
ّ مدينجى ٠ الكلام عن ذلك واذا روعي والفيروز
عظم انساع تلك الصحاري لذت كثيراً « أما محاصيل اجر اليس
يجانبه تلك المناجم امعاوم وجودهاليمن. | دثثرات الصودا والثيروز جار البحث
ومع ذلك فك ضضي أن مساحة ءا 0 لابماد طريقا لحمل أحخصااية عسأ للا نه
تلاك صمررة بس للا وقد يحنمل | ل 2 ل عن 'لأث الل صول شي سمل
كتير أن يكون مهأ مناجم أخري
ولايحخنى أنه :وجد أيضيا بااقطر
2 5 هو اقم امماجم الى 0
7 0 7 ح<_لاف ماذ ؟ رّ م م ليه ئّ النحاس
لان فيبعد يرأ بعضبا عن بعض 5 :
0 مر وأازعيذوححر 5 برأ ني والحديدوالنيكل
وامها إفيدة أبضاء رد الغبل وهذأ هو ) 1
اأسبي قٍُ تأخر انساع م :أع حفر اناجم | إلآن
أي 00 ل المثواتَ اللخاره م
عما
والكير. اس 9 نغ إستخرجمسها ه دي حني
2 75 ايا
عي ا 2 الا «ت كبا + مس 000
زا
8
0-0 5 5 أي
سير ير ا سي ليما 5 اد 5 0 1
1 م
8 ولا كان األأعم نون مكرسين سخجأم امه ال اراح ا '
أنفسهم الاشتفال بالر اد دع 5 لي 5 00
5 الاشتثال في لماحم أو رس ٠» 0 0 08 حل
قلبليوانا أصحاب كله 5 0 و 17 5 0 كن مم ر م وا از يلك
مافيمته ذ ١١١ جنيه وهن تراث الصوذا ماثمئه ١97؟4 خنيه ومن الفوسفاتماقيمته
همىة 8١ جنيبا ومن زيت البترول ماثمنه "٠٠84 جنيها
اطرارة الجوية مهايتها الخبري في شهر ينار ارم | بالاسكندريثو؛ر ١ »بأسيوط
ولار؟؟ باسوان و١١ بالجيزة
وفي فبراير *رية؛ وخر؟؟ و”رة؟ و١7 في الاولى والثانية والثالئة والربعة من
الحبات المذكورة
وفي مارس شر" ولارك" وبر.”م | وورسم؟
وني ابريل كرم 5 وكرام ولاره” وار
وق مالو ارك" وثكرره"” ولرة” وراس
وف بوليه 84 وؤرلا"” وكر١اا وكريس
وفي بوآيه ار" وارلا ولاراة وارو”م
وفي اغسطس ذر0” ولارك” | وكاراة | وريم
وفي سبتمير أرط وترم" وورهم وكرام
رفي كتوم ورلا وكر١” 0 و الإ وهريا »م
وفي نوذير ذر؟؟ | وكرك"ا وكرء"” و هم؟»
وي د مسر 0*٠ وثرالا وثاره؟ وتدره:ب
هلم درعة الحرار هَ اللي صل اليبأ الجو في السهايةالكبري في الاسكندريةواسبوط
وأسوان والجيزة . وأما مهايتها الصغري فى الجبات المذكورة ذهي :
فى ينار #ار١٠ وكرة وكرة 2 ودره
وفي فبرام أرأاذ وقر> و 1١١ ور"
وف مارس /ر"1 ا وث"ارك ولار١ وارم
وف ايل لاركذ 1 ررار4ا 014 وورف
وفي مار راط ودرشذا ماروا وكرن١ا
5 وليه 9 كر 51 ا وذ" بالا
بر ناي مقور
وفي بوأيه لار*” وكر*” وث“اره؟ ووإرية؟
وفي اغسطس #برسم” الو م اوؤره؟ 0 و0.-»
وفي سبتمير ار 55 وكرء ”5 وكرم<ا و42رل١ا
وفي اكتو 2 #ر١5 ولارلا 1 وكرء٠؟ ولارة١
وفي نوشير وركذا وكرلؤة وكرهم6١ا ولارؤ؟و
وفى لسمير 5ر؟؟و وذارن وار١١ا ؤمرثبا
اما متوسط درحة الحرارة في هذه الجبات الاربع في الشوور الم كورة فهي
قي ينام ور*١ 1 وكر١ا١1 | وذرة١ا | وكر١٠ا
وفي فبرار رة١ ولار"١ 1 ورة١ا ومربا
وق مارس كرها وكررك؛ا وار١٠ | وورة١
وف اميل خرلا 1 وذرا"ا وثار١٠٠ | وودر؟١
وفى ماو مر ولارك” و#ارهم واررب؟
وف وليه عر وةارم؟ وذارا* و5رة؟
وفي وليه 5رهة؟ و*رية؟ و5ر؟م وهر؟؟
وفي اغسطس 5 واره” وبارب” وجروب
وفي ملتهار كرة ؟ و؟ر5؟ و“ار . > وارة؟
وفي أكتوبى وور”؟ وهرلاب وترض؟
وفي نوفيعر *ارية ١ وذرلا؟ 2595١؟ وذاركا؟
وف 3 لسمير 8ر93 كر" ورورا ولار ١
أما أعلي درجة من الهاية الكبري في الجبات المذكورة فعي :
فى ينار ؟رلالا وورء” و“«رلا* إرارية
وف فبراير ؟ و 5خ باوكا 0
وفي مارسن #ركة" وهر؟ة زكر*5ة | وكرو”
وف اميل 8 او كظة وكردة روراع
( ع ة طيائ وح ذل 20
كذا
همسر
دور
وف مابو 05 0و 55 و"رلاة وكر9؟
وف نونيه ذر؟ة و0 58 وءرءهو | 4ره4؟
وفي بوأيه بام و ه48 و#رلاة وكراع
وفياغسطاس 6 وور"ة وث“ارمة ولارة”"م
وفى سبتمير 4 ووراة وث"رهمة | وكرء4
وفي ط| كو ورة" | وورهة" | وكركمة | وهراة
وف نوشير هم و 4 وهرؤةعة و بيس
وى دإسجبر ورة؟ وكر؟؟ وا"رة”؟ وكركثا ١
أما أقل درجة من المهاية الصغري فى الجهات المذكورة فعي :
قي ينار 4 وؤوكرهة ور | وور»
وفيفنراير ع وعءرء | وورس وهرء
وفي مارس قرهة وعءرما | وهر | ورا
وفي اميل /ارة وعءرلا و ٠١ و 4
وف مايبو وورء١ا وؤرة؟١ا وج#رلم
وف دوليه اركذ او ١6 وءرها وبرما
وف بوليه ورلا 1 ووره١ا وكرء٠5”ا و ه٠
وفي اغسطاس مذ 0 و ا ك١ وررثاا واركا
وفي سيدهيير لارة ١ ووركا وبر وور؟١ا
وفي اكوم "ر؟١ا وهر١١٠ وار١١ا وعر١ه
وف نوشبر م رورة و "ا ورغ
وفى «سمير < ا وهرهء | وور” | وعءرة
(التعلمم فى معمر ) جاء في كتاب الاحص ١ ألردعمي نحت عنوان ( نبذة تاريضية)
اع غير التعام الرسعى القائمة به الحكومة في التعنر المعمرى مابأني
مقير
2 ادخل الم حو م مدعل باشامؤسس
الاسرة الحاكة لاتعلس اله_ديث بالقطر
المعمري نظلرا لاحتياجاته الحربية
د وضع التعام على الطريقة الشرقية
في القطر المممرى منذ سنة (141)م على
الاافل وكان عبارة عرء_التملم المشتمل
خصوصا على العلوم الدينية والاآداب
وأولجاممشيده رون العاص في مدر
القدعة ل لق طويلا حى صار ويدف ا
دينيا مها.و كان من دأب الامراء اللمين
الذين بولون أمى مصر نوطيدا لسلطتهم
ومخليدا لذكراهم ان يشيد كل منهم جامعا
من أثم ممعزاته وجود مدرسة فيه
« ومحو سنة (8.060) م أسمس القائد
الفاطمى جوهر الجامع الازهر الشريف
فى القاهرة لاز أهمية كادت تفوق على
أهمية مدبنة بغداد الني كانت وقتئذ أمم
هك في العالم للتعلم الاسلاني وط_ذه
الاهمية كان #دطا لرجال عظلاتقهاء الدبن
وحبا بذة عاماء الاغة العردية من جميع العالم
الاسلاى وقد بلغ عدد طليته في القر نين
اثالث والرابع عشر عشرين النا
« وفي >و القر نالخامسعششر امحط
شأنهذا المعرد العظيم لا توالى علي البلاد
١50
م
صر
| الاسلامية من الوه ما الآ نفد أدخل
فيه بعض الاصلاحات الحديئة من جبتي
النظام وطريقة التعلمم
« ومحلاف هذه المعاهد العامية
الكبرى التى لم بزل ياقيا منها خسة لان
توجد مدارس اخري معروفة يا لكاتب
منهأ مأهو مم للجو امع ومنبأ ماهو تابع
للا سسرلة والأضر<ة وفى هذه انو
كانت تتعل التلاميذالكتا بةوحفظ الف رآن .
اما اليوم فقد نقامت على <سب الطرق
الحديثة بواسطةالاعاناتالجاري منحباها
بأن انسع نطاق التعلم
أكفاء بنسيةحاتتها
« أما طريقة التعا.م الاورية
الحديئة المتبعة ا في القطر
المحرى | تكن مستنيطة من طرق
التعلم الشرقي إل شي طريقة مستحلية
اذ أنه لما أسندت ولابة معير الىالمرحوم
محمد على باشاسئة م١لم١ وبعد ( مخاصه)
من اليك العصاة سنة ( ١ ذمدااعده
عل يكين دعائم سأوطأ نه ذا لمعب -
وعين لا مدرسون
0000
او 7
ريد تحر يم 5 من اع 2 ١زرية
ولانماد حي 221 درمين هذه
اله - الوك ل ىًّ وأدارة دعبأ كآنْمتاجا
ددر
كوا
افير
والحالة هذه الى رجال غير الذي نشأوا
في المعاهد الدينية فشرع في سنة
(1ه:) ان برسل الى ليفون وميلان
وفلورنسا وروما وذما بعد الي امجلئرة
وفرنسا ابناء المالبك والائراك ثم ألبعهم
أبناء المصمريين لدرس الفنون الحرية
والعلوم الهندسية ( ملحكية وعسكرية )
والعاراتاليحر ةو للاحةر النظامالادار ىّ
والطي وخلانه وعد ذلاك بيضم سنين
أهك_أ في حر عشر من السئين تقريبا
(1854- يسم ١ ) عر مدارسابتدائية
ومدرسة لاطي ومدرساللبيادة ومدرسة
لاسوارى ومدرسةللطويجية ومدرسةنحرية
ومدرسة لاطب البيطرىومدر .3 للمبند سين
وخلافه
« وفي سنة )١8+1( أنشأ الوالى
مجاسا للمعارف وحول ادارة التعلم من
نظارة الحربيةالى ( نظارة معا .فى عمومية)
وفي خسلال السنة الثالية اوصسل مجاس
المعارف عدد المدارس الابتدائية الى
سين ثم انعأ مدرسة ثانوية ومدرسة
لارراعةومدرسة للادارةوال+اسبة ومدرسة
للعرجمة ومدرسة للفنون والصنائع وجميعها
منا-م عأ, قدر الانكار:. على ااطرق
الفرنسية ولحكن درجة نششر التعليم لم
تكن مناسبة لدرجة تقدم البسلاد نفسبا
واذا فذى على عدة مدارس أن توصد
أبوامها بعد سنة واحدة الاعددا قليلا
جداً من بيبا بتي حني سنة (1841)
ومع ان التلاميذ كانوا يسكنون ويأكاون
ويلبسون على نفقسة الحكومة وتمطي طم
ايضا اعانة فا كانوا ليدخاوا المدارسالا
مين "ا قال يعقوب ارئين باشا في
صكتابه المسهى < التعليم العام في القطر
المهمر ى »6
« وقد تعدت ور اهةالفلاحالمعمري
للخدمة العسكرية لي الدخول في المدارس
رعما ع نالفوائد الني كانت تعود عليه من
قيام الحكومة بالانفاق على واده لنريته
وتعليمه . وقد كان الاهالى بأ بون بالاجاع
الانتفاعبذهالذوا ثدحتي اضطرت الحكومة
الى ابمجاد نظاماجبارى للدخولفي المدارس
وبذلاك غصث جميم المدارس تقريبا
بالتلامبذ الذين أخذوا قبراً من آبانهم
ووزعوا عليها علي حدب أعمارهم وبنيهم
وهيلتهم وكانث المكرمة حرة في رفت
التلاميذاو تقلهم من مدر سةلاخرياوأ قائم
عاص 7 /بنة ١ حقدزر
وقد أوجِب تقيض امش عق ديه معس قار ف 0 وأا الا<تلال
انتباء وقا' ع المرحوم ممدعلى باشا لحر ية
والغاء ا الحكومة وقفل معاملها
زيادة فى عدد الشبان الحائزين علي
شبادات عالية أكثر بكثير من الوظائف
الخالية للم حتى كانعدد كيرمن الموظؤين
الذن ربتهم الحكومة عالة عايبا لدم
استطاءتها الا نتفاع مو هذه الاسياناانى
عياس باشا الاول حال جاو سهءلى العر ش
سنة (84م١)جيالمدارسماعداالمدرسة
الحربية
2 وفضلاعر!ادارس ١ مم 6 را أبن
وا جا س |سماعيل باشا على الاريكة عدد عظم من المدارص الأهاية أ نا 7
على قاعدة أوسم منذى قبل الا الالعدم | لاومو ب رناورينا الاعف داتعي الي
نما مخنئ عددها أل أ لكون /. , م ا
3 عل على فيص 1 2 - / ف يبأو دمير م م ٠ هده مارم / 0 يق 6
المصاريف الى كانت تنفق عليها م كات وات رة مهناك أ ٠
بدئيجة في وافست قر قريب وعلى أ" ر الارتباكات | المدارصس خاص والحزاكهء أل ٠ ي٠”
المالية اضطرت الحكومة الى الاقتعاد في غاو الؤو ا شاك لد 1 3 7
هذا الصدد حتي انهفيوقت عزل اسماعيل
باشا كانت معصاريف التعام خفضت لى / 2
مبلغ ٠١ الف جنيه معمرى سنوي 1 0 "مام
دوفيمدةالمراقبةالاجلمزيةالفر اسم ا جا وبرم رحاة
فيبا تبعا لذكائهم وامباهم زد المياغ الخصص لاتعام الى .٠.٠ب
الاليزى ضطرت الحكر ة الي عل
توفيرات عظيمة لاصلاح حا المي. للااية
ولا #سنث الخالة المالية «د ذلاك رأت
الحكوءة ان نوجه اولانظر 21 وحاحاما
الصروريةو 01 بعس المصبادة|غالة ايصال
مصارر ف التهام الى مرأغ ١١6 حلية
الافى سنة( ١ه ) ودن ندد ذلك الحمن
وفوا مر أبتدا ..ة؛(ة كل كانت
هذه العباريف 'ؤأن © أألر موقد ده
التعلم بدرحة 2 0
5 رن 0
5
5 م
5
لعموم م4 5 سداً دا الاحتباج امقر 1 صناع
ماهر بن و لوسك وسيع دائرة تلم
العملي في المستة ل وأندائرةالتها !١ زراعي
لي انسع نطاقها آخذ ني الازدياد وماعن
ل قد تمل م كزهأ مئة ( 1664 )الى
وزارة الزراعة :الي" لدت في
. 1ها) وقد وسمع تطاق لتعامر اماس
حر سنة
الثانوية وعدارس اابئات ومدارس
المعليات
« وعقتذى فانون كرة ؟ه الصادر
في سنة ١5١ ١( ) ضمنث ال سالما .ريات
سلطة واسعة لنشر التعليم اللدبني وله_ذا
الغرض رخص طا بفرض ضمر بة عفارية
اضائية قدرها ه فى أائة
ين عما
و22 رة شي دكؤن 1 ١ أرة و أمارف
في امامرة 50
ول ألا كندرية ندا
وف و ميل د
ول الاسماعءياية ١
وني اأسور ١
و 5 ذبياط
وني مدررية البحيرة 3
وي مدرية الدقلية كم
سأ ©« م .م
حم له 80
05 ال" “عي 6 ل فال
تعطى أعانات للمدارس الاهليةالابتدانية
والصناعية والثاو بة»اثتعي
فى المدارس المصمر, ب امم
تلميذاً مهم 7#هةل/ بنتا وباقييم أى
466517 من لل »؟ 'ور منوم مساءون
كت مكم من البنين ول“*#هاه من
البنات ومن الاقباط و+4/ا؟ من البنين
وكث/ ١١ هن اللبنات . ومن
الارثوذ كس الا#ل/ من البئنين و اهمه
من البنات ومن الكاثولي_ك 119١لا من
البنينو من الينات ومن البرواستات
١ 5” من البنين و؛ ١ من البنات.ومن
الاسر اليايينم #منالبنين وم من
| البنات.ومن ديانات أخرى ١/ا امن البئين
ارود/ت؟ مه ن البنات
مرب فيا الاوسلم تلميل
2 طأركرة ؟ 2
7 ا" نم 2
2 ك١ ؟ ١ 2
3 ل 2
2 ١ر6 1 2
٠١ 6 » مح 2
2 تك 2
ا 1710101971
وفي مديرية الغربية أهلاذ مدرسةقيبا هلا.ي دب 2
و القليوبية "؟4 2 لك 2
د الثوفية «بلالم 0 40 0
9و أسيوط 66 2 تطفف 2
ه آسوان بوه ١ 2 فاية 2
2 الجبزة يقية ؟ 2 ١ 2
2 الفيوم 4 2 ١15 2
هو اليا أ 2 3 ارقف 2
« اإببى سورمفه 5؟؟ 2 لاج يه 2
9 جر لد 0 0 0
و قا
3
دحيم
و2
7
2 * 55 6
وجاء في ذلك الاحصاء نحث حث عنوان (نخة تاريخية مى أعمل مصاحة أبريد 1
القطر المصمري مابابي ش
(نظاما الاول) ل يعثر ع 5 لاخدال البريد في القطر الممري قبل زس' _
المرحوم ممد علي باشا الكبير فقد أنشْدت ل عله أد'رة بوس” للمراس_لات الاميرية
فقط وكان خم صما لمقابا سدأة مشاه حت ر"'سة رجل ودعى شيخ مر ماد من
اافأهرة 1 تمك "نال المررد ق 0 الاحس هارث 1 ار ١, ا إل اصأ اضة
5 057 3 كن
ل 50010 9 ار 0 5 -_ ل ١ 1 2-0 35 ا + [زء ٠ 5
ص
شيوان» م
ن
9 جم حم و 8 1
كك ١ -
0 ولا كانتت أ 3 ١ نه حلم أ : كن وتادلى ام وس م 8
َّ
سمي ٠ م 0
59 3 يهم 4 هت
البديلي من ممت لي إٍ م رةه 5 1 ود 7 8
0 م 1 1 ٠ 1
59 0 9 0 ظُُ 1 38 م ١ اليا السك
انتصتك اااي ع8 رساء 2 3 “قو لى ١ 0 م
0111100ظظ يبيب 0-0-0-2
شار
' ألا أه فها سد أخذت الحكومة
ف ندسهأ 0 خطايات أجلو ر اللو له
الى 2 او على وسعمرالعليا (الصبعيد)
و 5 دان ووصمعك إذلات ١ ب سوماأ 'تفاوت
ا 3 . - اير م ثْ هم » *
كك | عه 7 د يا
يو
دانم ني 5 قي م سك 2
و 0 لا
هه
عكشل مسبم جين
ش رس 5 ولانه روشأي
لل ٠ * مأماعن المراسللات
8 م مس أعني! ومن تألرثة فروش
ود يأر أى سك روش وحهسة بارةأي
مع ذم في عاور»ه الم
7 ورم
ال ضيه
ا عياب
اواو مايار
اي
1 5 9 06 0
شم ار مما بدي أرارتة-
سبي ا
اننم راطيا 000
و.*
معمر
لانشاء مكتب وسئة فى الاسكتدرية ,
ولار أي تجا عله هذا أنقأ أبضاف:ة
(*144) ادارة مزظلمة لنقل المراسلات
بين الاسكندرية والقاهرة وكان السعاة
7 المسافة سن هانين المدلتين فق
ظرف 4؟ ساعة
[البوستة الاوروية ) وعل أثر وؤاة
ميراني اذ ثور تولي أولاد اخته اخوان
تشببي أدارة البريد وكانثمعروفة وقتثل
بالبوستةالاوروبية
« وفي سنة (/م1) اشثر
يي | جا مر مونمى الذى عار 00 مو نسي
بك وهو أول من عين مدرا الدوستة
ألعسرية
( ماب البوسئة الاولية ) وأول
“أفتمح من مكاتب البوستة اعد مكتب
الأسكندر يذكان و القاهدرة بالعطفو ياك
في سنة (1884) ومكتب دمنبور وكثر
زات في (265م ١ ) وقت انشا.ء الملا
المديدي بين الاسكندريةو؟ (ثر الزيات
١ ٍ وتلا ذيك أفسا مكائت طدطا وبنبا
5 ترك سنةل+ 6 )ح<ين مدخط الركة
1 الاسو» الى القاهرة
قل البوعية على فطارات السكلت
ماده لبها لسةة 13
شور | امو ل 7
انا ست امنا ل و 4 لع الي اتناك باب فاح لطا اس مسمس حصي بيده
الحديدية ) وما كاد عند خط من خطوط ؛ ١6. مكتبأ
السكاك ال_ديدية الا وبادرت ادارة ( سير أعال البوستة م:لى سنة
البريد الىأرسالمر ب" عليه بدلا من !) هكما ) كانت التسعة عشر مكنيا نوه
السعأة وذلاك مقابل ميا كانت 5 فهه اعها تتبادل المراء_لات علي اخة_لاف
للحكرمة سنويا وباغ اء في آخر الامر ا أنواعبا وكذلك الخطايات ذات القيمة
جنيها مهمريا وفي سنة ( ؟143) المقررة وحوالات البوستة رصرر المقود
رخصت الحكومة بنقل مرأسلات اليوستة ! وأرساليات الاشياء القينة
مجانا على قطارات السكلك الحديدية 65 | «وأولمافكرتفيهالمصلحة الجديدة
انالبوستةالاوريةأخذت عل نفسبا فرؤ ش هو يض رهم الخطابات المتداولة فى
المراسلات الاميرية وارسال مستخدمين '" داثرة الوجه البحرى ذعلته قر شأواحدأ
من قبلها لمرافقمها بلامقأ بل | أي ٠١ ملهات عن كل سبعسة غرامات
( شراء الحكومة لادارة البوسئة ) )أ ونصف
ولارأت الحكومة انساع نطاق أعمال | « وفيسنة(18070)قررتأنيكون
تلك الادارة وأهيتها عزءث م1 سنة ! هذا الرسم عينه عن ٠١ غرامات
( عكمذ )على شرائها لمءايا مصلحة بسلا من لاونصف 5 اها خنضت رمم
“#ومية فوسطث محل درفيه وشركاثه ؛ الخطابات المصدرة الى الوجه القبل من
وعبدث اليه المفاوضة في ذثاك ممع اخوان , ١ : فرث-ين عن المثيرة غرأمات الى قرش
أشيجى رجا كوء ونس الذنتنازلر لكو 5 وأحد وا "سم اأرسيان. تس أويين في الوجبين
2 ب و2 الهر 58 2 9 د ثم 7 م 5 ب 08 ا 0 ول 0 ا ا م ما رمم
ثرنات أيشا : لصيية ادي 1 د وتام 0 يب 9 مامات 2
وبنا. عل ذلك دست درةٌ 0
البوستة ' وي م أجأة الممحستت ومة 4 مة المصمرية قل ٠» 5 ]اس ثرأما أما رأ | الى مم أ أمحايه
كي ون ا 3 العسً 5 0 ا 4 "عباوت نْ كني 9 ِ م 0 ب اسه “لمي 0
1 5 م ؟ ص اوأمرم 7
اه اك 3 غانى ا ماري يت ” و 5 1« ص ن َ ١ غرأما
اس 2 0-7 059
الما ا لا وى
لوه
مقور
9
انق
ثم جعل الآن رشا واحداً عن كل 026
غراما وفى سنة ( 5.00 ٠ ) خفض هذا '
الرسم اللي ه مليات عر المراسلات
المصدرة الي بر يطانيا العظمى ومستعمرانها
رفى سنة ١5١١ عن المصدرة الى ابطايا
ومستء.راتها ومن اول يوليه سنة
(؟اث ) عنالمراسلات المتبادلة مع بلاد
امسأ
« كنت أشغال البريد مع البإدان
الاجنبيةفيبادىء الامر قاصرة على ثبادل
المراسلات ولكن يص رسومها لم يكن
تخاو من صعوبة وهذه الصعوبة كانت
اشئة عن محصيل رسمين عرن
رسالة واحدة رمم مدمرى عن الداخل
رصق عايبا بفيمئه دوأ.م بوستة
معمرية ورسم أجنى عن الخارج ويلهدقى
عليها ,قيمته أبضا من طوابع ذلك الباد
الاجنى المصدرة اليه تلك الرسالة
وصكذك كانت الحال عند ارسال
المرسلة اليبا
« وقد تناقص «ذا الضرر ندريجا
بفضل الاتمائات الخصوصية الى عندتها
البرسئة المعمرية الواحصد او الآخر مع
بإدان أجنبية صكشيرة وعنتفي نلك
الات قات أمكن التخليص على المراسلات
بطوا بم الباد الصادرة منه وود ثلاثى
ذلك الضرر كلية بتنفيذ قرارات مؤير
بون
« عقد المؤتمر الدولي البريد سنة
(18084) في ررف قترر تأسيسامماد
البوستة العام الذى اتنظدت فيه مصر
ملل تأساسه والغاء حسابات الرسوم
الخاصة بتبادل المراسلات لان الحصل
عن المراسلات غير خالصة الاجرة كان
حقا لبا دالصادرةمنهتلك المراسلاتوقرر
أيضا الغاء الرسومالعا ليةوالخصوصية لكل
بلد وصادق على وضع رسوم منساوية يع
البلدان القابلة باحاد الروستة العسام عن
مرأاسلات من اسارج ال هذا لطر , المراسلات الى رد غير خالمبة الاجرةٌأو
ولما كان من الصبعب أحفهم وى 0 طرابع سير اا
الا<دبية عر الخطايات أهر سل م وو راض |
الخارج كانت تتحصل عليها هيمة سل ,
وق وخر العريد للْمُعقد 5 بأر بس
ىن / في الحكومة المعمر به
ريم الباقية مضاعفة في البلاد | باحكام النظام إمناص بتناول إنوالات
امبر ا محف مهدر
الخارجية الا انمصلحة البوستة المصرية
م تنتظر عقد هذا المؤتمر لتبادل هذه
الموالات يما وبين بعض البلدان بل
عدت اثفافا خصوصيا عن ذلك في سنة
( ؟147) مم البوستة الابطالية وفي سنة
(1874) مع البوستة البربطانية
«وفسنة )188٠( فررمؤعرباريس
تبادل طرود البوستة داخل القطر ومع
البإدان الاجنبية
د وفيسنة(188) 'ررمؤعر أشبونة
الحوالات التلغرافيةوالطرود اومن عليبا
واحول عليبا وأشغال التحصيل ودفار
انبات الشخصية
« وفي سنة ( 188١ ) قرر مؤلمر
فينا طريقة الاشتراك في الجرائدالارجية
والتأمين على الحطابات والءاب ذات
القيمة المقررة والتأمين أيضأ عل معرر
النقود من الاخطار الي تحدث في
الاحوال القبرية ( وذتك بعد أن أقر
علي هبدأ خاو معسر من مسئولية الاخطار
الي محدث في الاحوال اتمهرية أسوة
بكثير من الروستات الاجنبية) وفيض
أقل رمم يِوٌخْذ عن الحوالات الخارجية
وقد أجاز اأؤعر المذكور ايضا
دفم رسوم طرود الموستة اجر ةوغر ها
مقدما في ول الارسال بدلا من مصيلبا
في البإدان المصدرة اليها الطرود
د فى سنة( مهما ) قرر مؤثمر
وشنجتون زيادة أ كبروزن مقر لاعينات
ومخفيض رمم اموالاتالخارجيةمع اعلاء
أقمى القيمة المقررة لها
« وف سئة )١9.05( قررمؤئرروما
اعلان وزن الخطابات وفيض ربا
وتوسيم اللحل الخصص لامحر ير فى نذا كر
البوستة وقساتم الجاوءه وضميض رسم
الحوالات ورسمءرور ارسايات اليوستة
« قبل أن تصير البوسئة فى معر
مصلحة أفقق هَ رأى الاحاني تافو
التبعيات الذبئ كان لم وقنئل في الشرق
أشغال عديدة أن ينْدئوا هم في القطر
مكاتب و سيّة خصوصية و : دق للان
من جميع تلاك المكاتب الا مكتىالبوستة
الفرنسية في الاسحك.درءة ونور سد
وأنشيء أوطها سنة 5عم؟ أيامكة <١ فى
الماهرةوالسويس فأاتى الارلس.ةهبم؟
والثايسنة "ماو كذ لاي المكائب
الاحنبية الاخرى فمها معسكنبا البوستة
صر لق ظ مهدر
ةسبتب ستوب سجييم ب تيد
الاتجليز. # في الاسكة_درية والسويس ' المصمر ى وريطانيا العظدى والمستعمرات
وكان 0 في سنة ( سم )و اذاوّها الاتجليزية
فى سنة (84١٠١)و كذا المكانى الهساوية واظر ا لا رؤي من فائدةاستعال
واليو نائية والايطالية والروسية وكبا فى أ هذه البونات صدرت ونات معمرية في
الاسكندرية فامها أنشيت في سنوات | وليه سنة )١16( للتعامل مها فيداخاية
1804 وكهم او 'ولا1/0 وأفيت | التطرفتطوهي تعر ف امم أذوثات البوستة
في سنوات 6م ١ و885١ و 6م14 و | الداخلية
ومو (طو ابع البوسئة ) أصدرت العا وأبع
« ورغبة في أمجادطرق للمواصلات الاولى للبوستة أنصرية في سنة (كم١)
مع الجوات الي لم زل محر ومةمن الاطاوط وكان صنعبا فى مديئة جنوة وفئالها :٠ه
الحديديةأ نشأتمع لحةالبوستة وابورات و١٠ و0*”وارة و”“وهر١٠قروش
لنقل البريد والركاب ايضافرئدتفىسنة د تمالاصداراثاي فيسنة (بكمى)
(5ه١ ) خط وابورات بوسنة في قنأة | وكان تشغيله في مطبعة بناسون وفئات
السويس بن بور سعيد والامواعيلية . طوأبعة 6 و ٠١ و ٠» ؟ بارة و١ وبا وه
و.هد سئة )١880( أنشأت خطرط مثلها | قروش
ٍ في النيل ببن 0 وأسران وجن مثر « والاصدار الثالك فى سنئة
الزيات و''امطف دني لحر اله.ئجر بن ) 407 )وجري له له ف المطيمة ة الاميرية
أ صمورة والممزلةوؤ ي حرشبين وقد أأميت ' ولاق وفات طوابعه ه و١٠ وه؟بارة
جيم هذه لمعاو بالتدريم عل ار مد واو" و” واصف وه أروش
خطوط السكة الحد دية الا < وق سنة ( لام ) عمل اصدار
أنثات خطوط البوسئة الطوافة 1 5 من ذثة 6 يارات دسم معكوس)
فى أول مايو سنة (:هم؛) | 1ن" بارة ومن فثة القرش الواحد
2 7 4 (15*5)ابتدي. ادل ١ فى سمه 1 قاجبار؟ / عد أرك قيمة بعص
2
"ات امرسئة الاملمز.ة أبن القطر | طوايم مر ذثة القر_ين ونصف السالنة
الذكر وحمل بعءضها من ثئة +س بارات
والبعض الاخر مر فئة عشر بارات
واسطة طبع هذه القمم عليها
« اما الاصدار الرابع ذكان في سنة
(9ى ) وعبد بتشئيلهالى#ل الخواجات
ديلاري بلوندر: ولم بزل هذا الحل قاما
بعلبع العطوا بم المعمربةالىالا نو أولطوا بع
صمنعث فيه وجرى ندا وطافىسنة (و/لهم١)
كانت من فئات وو١٠و١٠م, بار كول
او*وهة قروش
« سنة(1844) صدرت واب |
جديدة بلنفسحية رمادية الاون من فئات
عشر بارات
« وفى سئة (84م١)عهد الىالطبعة
الاميرية أن مول مة_داراً من الطوابع
الي فثة عشر بن بارة واسطة طبع الرقم
عشرين بارة عليها وفي تلاك السئة صنءت ١
| مليمين وأربعةماماتوفرشوقر شين جرى
طو بع حديدة في #ل ديلاري من فثة
عشرة وعشرين بأرة وقرش وحمسة ْ
فروشس
| فيسنة(148) أنشنت علامات ١
| الاجر المستحقة وجرى أستعالها وهى
| شحكل طوايم باقيمة المستحقة على
الى اسلات الغير خالعمة ال سوم أو الغير
مستكلاتها وي من فثة عشرة وعشر بن
بارة وقرش وفرشبن وحدسة قروشو كان
صنعبا تطبعة بناسون في الاسكندرية
2 وعلي أر تغيير طريقة العه_لة
المعسربة في سئة (1848) عبدالىالخواجا
ديلاري طبع طوأبع وستة من فئة ملم
ومليمين وحهسة ملمات الجارى استماها
لان
« ولثلك المناسية عبدت الصلحة
| الى مطبعة بناسون بصنع علامات جديدة
للاجر المستحقة من فية مليمين وخمسة
ملجات ومن قرش وقرشين وخسةقروش
لمراسلات الغير خانصة الرسو أو الغير
مستكلعها
د وفي سئة (185) أصدر طابع
جديد من فيسة عشرة قروش كا أرل
علامات الاجرة اأستحقة الجديدة من
طبعبا فى تلاك السنة في#ل ديلارى
« وفيسنة (/هم1) أصدر تطرايم
وسئة مصرية مكتوبعليها (سودار.)
انستعمل في وستة السودان
وى سنة( ههم؟ )أصدرت
ا مع أعحة بوسنة السودان طوابع خصوصية
لما . وى شهر مانو سئة (4م١) حولت فئة ملم
علامات الاجر المستحقة من فئة الفرشين 27 ١ سفيئة شسراعية في النيل
الى فئة 'ثلاثة مايات وذلك واسطة طبع | د +2 الألمةابزس
هزه الذئة فوفها لحكى تستعمل علي و سم سراي رأس الثبين
الخطابات غير خالصةالاجرة الواردةين | ده 2 الاهرام
رجال اليش الوجودين بحابية د 26 أبواطولمنمنظروج»ه
و 2١ كائيل مديئة طيبة
٠م" وابةالكرنك
دو مه قلمة الذاهرة
و 00٠0٠060 هيكل أبي سول
و 7,٠. انرا نأسوان
«رهذه الرسومات الجديدةمطبوعة
أيض) علي نذا كرالبوستةوالفروفواازم
د حجم الطوابع الجديدة ذات فئة
السودان
« وف سنة (14؟١) أصدرت
ساسلة مدموغات جديدة مره الطوابع
البريدة تأاف من عشمرةٌ أ وأبع مبصوم
على كل منها منظر أو أثر مصري يختاف
عن الآخر وذلك بدلا عن منظر أي
الهول والاهرام الذي كانم طبوعاعل كافة
الطوابع
2 وكآن عدد اط وأنع القدءة اسعة عشر ن وخحسين ومئة ومائتين مليمأ كبر
والطام الزا بد الآن هوه ن فئة "٠ من حجم النئات الاخري
5 ( الاشغال البريدة معالسودان) من
د وقدابتدى»في يمالطو ابعالجديدة سنة (1851) نشدت مواصلات بريدية
في بوم ثمائية ينابر ( 15١4 ) الموافىيوم | مع السودان كا توضح أنْفا وكانت تلك
عيدحاوس المئاب الهلى الحد , ىالسابق المواص_لات الى مدبرية دارفور وخ_ط
عياس باشا حلي اثأني على الإريصحة | الاستواء حين فتحها في عبسد المرحوم
الادوية الحددوي اسماعيل بائما
د أماالرسوماتامطيوءةعلالعمشرة « غير أنه ا تقح مكانب وسئة فى
| !. الجدردة فهى ؛ دقلة ورم وارطوم الا فى سنة
ير لمكن شك
(«بم) فى ذلك القطر ثقرر بيت تلك الادارة
« وبناء على طليب غردون باشاعند | مهائيا وجعات معباحة محم ثساطة حكومة
تعديئه حا ما عاما لاء ودان افتنحث فيسنة | السودان
(4اث١) مكائب وستة فى ال لميةوسنار د ومع ذلك فتعئير بوسئة السودان
وكرجوع والقضارف وفازوغاو وفاشودة | جزءامر: البوستة المصرية فها نص
والفاشر والابيض وببذا ااهمل امتدت ل الها الخارجبة اذ أن الاخيرة قائمة من
البوسئة الى جميم الجهات المهمة أولالاين مجميع الاشغال الخارجيةوالخاصة
« وفي سنة (*+م1) حبن حدوث | بالبوستة السودانية
الثورةفى!اسودانقطعت العلافاتالجريدية دو بلغ عدداار اسلاتاني نبودات
ؤأة مع القطر المممرى داخلالقطري المصمري سئة ١9.18 ) أحد
« أما مكتب الخرطوم فظالىمفتوحا | وعشرين ملرونوه؟. الفرسالة وكانت
حتى سقرط المدينة سنة )١9١( أيقيل الحرب 55 مليون
« وآخْر ارسالية مره ارساليات | و00 الف
البوستة ااتىوردت من الخرطوم سافرت « وتبودات بينمعمر والخارجثلاثة
منبا على الوأبور ردن فى ؛ وف .بر سنة | عشر مايون و545 الف رسالة وكان قد
(18484) ومما هوجد ربالذكر انالمرحوم | بلغت سنة (*46 ) سئة عشر مليورتف
ج.اكو لامبروزو الذى كانوكلا لمكتب !| وه الف
البوسئة هناك مذ انشائه ذبح أيدى | د ويبلغ عدد ماتبودل من تذاكر
الثرين وهو تمافظ عني م كزه في ذلأت ' 0
المكتتب ْ وبلغ عدد الخطايات المسجلة 'ربعه
١ وعند كرجاع السودان أنشت مليون و68 الف
ادازة و0 لاشغال الوستة وكانث ده هو ولغ عدد ألديردث . أارراق
الامال أولا بأول كلا تقدم اليش ' التعجارية والعينات 2 ارين رءة الف
جبات اليلاد وءند وضع النظام ١ الاداري رثنت بلغت ”!ا مليدون وهلىم
شكال
والكن
شهار
الف فى سنة (*:*ذ١)
منة ةنكم , وعدد الطرود الي صدرات
. وبلغعددالمراسلات الأمعرية أ هن مصر الى الخسارج اكلام و الي
مليون وهةة الف . فلغت جلة
المراسلات الداخاية والخارجية لامليون
و الف وكانت قد بلغث 85 مايون ظ
| والخارجية ” ملايين والاةه 51 جنيبا
ووكلة ااف
« وبافت قيمة الحوالات المادية ؛ ١
ملاسن و5 و الف و؟؟؟ جنيها
وبلغت مسر النقود مليون واحد
ورف # الن وم ١ “اجنيبا
«و بلغت صررالنقودالمرسلةمنالمكومة ظ
نحوالات بوستة « ملا.ين و4١ الف و
لم جنيبا
فبحكون مجموع قيمة القود النى |
بود أت 8 م نعو ورم ” مب و ©5866 ١
١ الف وكام حذيبأ ٠. وورد منها ه
الف و10 جنيبا
جنيها
« ويلم عدد الطرود الذاخلي , »
اف وءئه و بلغ عدد الطرود ١ هم_اة,د
وردثاليها لاه ”فيكو نموعالطرود
الداخلية والخارجية ٠.//ا4ةبه
2و باخقيمة أوراقالتحصيل الداخلية
29 (التاخرافالمصرية)حا في أحهماء
| سنة6١١ للحكومة المصرية نحت عنوان
[ مذاكرة تارضخ. ة عن نلغرافات الحكومة
| الصرية مابأني :
«لم نوجد أوراق يستدل منها تماما
على منشأ :غرافات الحكومة وان
١ ماوجد محفوظا مها هو ققّم من بعد سنة
(قمون)
9 و إسشخ لص من الاو ر اقْ الو حو 63
| بدشرخانة مصلحة التتغرافى ان الماوط
وصدربالبوستةالىالبلاد الخارجية '
النغرافية مات قُ الاصل كعرقة مص أحدة
ظ السكك الحديدية ول تنظ ادارة قائمة
| بنفسها لل غرافات الا بعد ذلك بكثير
«فيكرنججة ذاك48؛ الفاو مم أ
د في سنة ( ١ه؛ ))١ رخص المسكر
يا
| جيسبوزون أن ,أي ' خطوطا #أخرافية
| 7ط أختط أستقراق “7 ري الواص ل
أ ه
الو ال ل
1 1 0 ودأن هج ألقى وع اق والوارد ا ادي ذال مشسم ا 29 فم 0و عدو 57
والموى
« ومن هذا الترخيض يعم ارت
المواصلات التلغرافية ين القاهرة
والاسكندرية كانث موجودة قبل ه_ذأ
التاريخ
( وفىسنة( 187٠ ) باغ طول الخطوط
التاغرافية الجاري تشغيلبا دا لقطرالمصمرى
٠. باه كاومثراً بمافبها 1٠١ كاومترات
في السودان
ه حان القطر المصمري النظر
لتعردهة التاخراقات مقسما الي ثيانية قسام
وكانت نلك التعريفة مقررة على الوجه
الآ ني :
2 عشرة قروش عن المعشرين قلة
الاولى بزاد عليها خسة فروشءر:_ كل
عشر كلا تأخرى وذلك اذاكانت الاشارة
التلدرافية لأرسل خارجاءن داثرةٌالقسم
الصادرة منه » وعشرورتي قرشاعنكل '
اشارة ص كة من عشر بن كلة وعرسل من
اقم الاول للثاني : وثلائون قرشا من
2 وفي السنة لفسهاأيسنة(١/ام١)
أعطي النزام الى شركةالتاغر اف الامليزى
بمد خطوط تلقرافية بين الاسك:_درية
والسويس وتكون م:صة بنق لالاشارات
الخارجية بين اوروا والشرق ثم
في سنة (ذللم١) اتقل هذا الالنزام الي
شركة التلغرافات الشرقية الني رخص لها
أيضًا لمدة + سنوات بتوصيل اشارات
داخل القطر بين مكانها فيالاسكندر 3
والقاهرة والسوس
#وفيسنة(//11) بلغء ددالمكانب
التلغرافية الموحودة القطر المصرى
والسودان ١6١ مكثيا مورعة يا يأني :
الوجه البحرى 5م
الو جه القلي 45
دو كان.الوجدالبحريثانيةو عشرون
مكتيا لتيول الاشاراتالافر نمية أماالرسجه
لقي ثم يكن به محكتم ها هدأ
الس الاول للثالث وعكذا إلى النهاية أ الات قبل .
بزبادة عشرة قرو فى عن كل قسم
عاط ث©»
0ط كدي
ار ا
| الفرض
د وي اول 0 مك | م ١
امكل 0 مة ١ موث 2 ل أماكراق
2 وف ا
ج ١ )
شركة التاغر افاث الشر قية الامتياز الذى الانجامزي الي مصاحة التلغرافات المصرية
كان معطي لحاعرء_ توصيل الاشارات «مفياولينايرسنة(1891) وضعت
اتالغرافية ببن «كاتيها داخل القطر 2 | تعريفة أخرى بالطريقة الآآنية وى :
« وق السئة نفسبا حلت دوائر د ه مامات عن كل كلتين حيث لا
تاشرافية سيطة مل الدواثر المعدنية الي لاتقل اجرة الاشارة عن ٠١ ملما
كانت مستعملة وبذلكأمكن الحصول على | « وفي نويه سنة )١8465( تقرر أن
داثرنين بدلا من واحدة تكون التعريفة عن الرسائل الم:مدلةثلانة
« ومن اول اكتوير سنة (1884) | امثال المادية
سامت خطوط السودان التلغرافية الى « أما خط ااعطور ققد مدثه وزارة
ادارة تلغراف الجيش الاتمليزى 7 الحريةفي سنة (897م١)مربطته مصصاحة
١ ومن أول سبتمبر سنة ( )١84417 | التلغرافات بمكابها بالسويس وتقرر ان
وحدت عريفةالاشارات الداخلية ملت | تكون الاشاراتءهذا الخطاضعف الاجرة
خسة ملهات عن الككلمة حيث لانة_ل | العادية
اجرة الاشارة عن سين ملما ١ أما الثعريفة عن السودان فتغرر
د وفى ١١ مايو سنة (/اهه)عيد | ان تكورت من أول ينبو مسة ...ةدك
الخط الى صكان 0 ادارة اليش بأني :
و 4٠ ملماعن كل كلتين او كسوره فيالاشارات المستعجلة
هو ها ١ «١ 2 د« اعادية
16 « اربع كماتاو كسورها المستبطأة
د أما الاشارات التى نتحاو زْ الفان ككلات فتعريفتها كا يأني
ه 5٠ هليا 5 الاشارات 'أستعجزة
هو 5١ << 5 |عادية
ةو .سم ١و «١ الابعأت
« ولانل الاشاراث المستبطأة قبل بشرط أن تكون الاش ارات المذكورة
ساعة د واضحة المدني ومحررة باللغة الفرنسية أو
وسئة( ١601 )رخص الشركة باحدي اغات اليإدالصادر دمنهأو المصدرة
السكك المديدية الضيقة بانشاء مكائي ! اليه
شغرافية في المحطات الواقعة علي خطوطبا « وفيا تختص بالخطوط التلغرافية
الحديدية وأن تنيادل الاشار ات مم مصاحة | الخاصة بشرحكة قناة السوبس انظر
التلغرافات بشروط مخصوصة الملاحظة المدونة في الجزء الثالتمن هذا
ولي سنة (6.08١)خفضت تعريفة | الفصل
الاثشارات الني تصدر الى اورويا وتقرر « أما الأشرات الرسعية التلغرافية
في سنة ( 16١٠١ ) ان تكون الاشارات , فعى :
الختصة بالجرائد بنصف أجرة بشروط )١١ ١ التقارير ااسنوة لمصاحة
#سوصة | السكات الحديدة المصرية وااتلغرافات
« وفي سنة 16١( ) سلءت وزارة الاميرية
الحربية خط الطور الى مصلحة السكك (؟) ديل الالغراف
الحديدية وهذه قررت له التعريفة العادية « طول الخطوط التلغرافية المصرية
بدلا من تعريفته الخصوصية (0045) كلو مثر وطول الاسلاك
« وفي سنة (1911) أنشى. في ور (41:؟؟) كلو و . وعذد الالات
سعيد مكتب للتاخراف اللاساكى تقبول ؟ التلئرافية (؟؟؟ ) وعدد المكائي 6٠٠
وتوصيل الاشارات المعروفة 5 (رادو ْ وعدد اشاراتمصاحة السكلك الحديدية
تلغراف) الى المراكب في البحر | والجرائد ؟ مؤلاجم
« وق سئة )١9١7( حصل تبادل | وجا. في الاحصاء المذكور نحت
الاشارات المستبطأة بنصف أجرة مايين عنوار” ( الخطوط التلغرافية المارى
القطر المصرى والبلاد الاجنبية الشهعرة تشغياها معرهة شمركة التاثر افا الشرقبة
بواسطة خطوط تسركة التلغراف الشرقية 4 مابأي, :
أ > 1 1 1 1 1[ ز ز ز ز ز ةزة 2 ة2ذآذذت تت ا الل
«عدر ما لامر
«مذكرة تاريخبة 0 مخلاف السنةالمذكورةقد تنازلت الشركة الاولى
مكاني تاغرافات الحكومة يوجد أيضا ا للثانية عن حق استعال خطبا الخصودي
مكاني هستقلة اشركةالتاغرافات الشرفية | الواقم بين السلحكين البحريين اللذبن
لعمتد فى القاهرة والاسكندرية ونور سعيد أحدها في السويس والا خر في ورسميد
الكوش و ورسرةا ل فسا ام ين ' مع ابقاء ذلك الخط ملكا لشركة قناة
هذه المكائي بقبول وارسال اشارات : السويس الذى أنشأته لهساب وأشغال
برقية من والى خارج القطر
لشركة المذكورة أسلاك خصوصية
غير أسلاك الحكومة تنقل عليها مابرد اليها
من الاشارات البرقية الى امحاء القطر ولا
ايضا اسلاكحريةر بطالمواصلات الدرفية
بين القطو المصري وبلاد الهند وجبات
أخري واقعمة علي البحر الاحمر والبحر
الايض التوسط
لا يجوز لاشركة أن اسمعمل
اسلاكها انقل الاشارات بين جبتين
واقمتين في دائرة القطر المصري اليا فيا
عدا الاشارات المتبادلة بين البحرين
حرث يملع اتصاطا وجود #ثأة السوس
و:قتضى “رخيص من الحكومة اله رية
مؤرخ م أغسطس سنة (هم8١) وأ'فاق
ميرم ببن شركة ق:ا: السويس وشركة
10 انات الشرقية بناريم ١١ (وشير من
شركة التلغرافات الششرقية وقد اشخرط
فوا بينها بأن تقوم هذه الاخيرة بدفم
مبلغ قدره فرلك منويا لشركة
قناة السويس مقابل قيامها حفظ وصيانة
ذلك الخط وتكور: مدة هذا التنازل
مساوءة للمدة المرخص مها من الحكومة
لشركة التاغرافات الشرقية المذكورة
فد أنشئت في سئة ( 4/له١ ) بامحلال
شركتي ( بريتش اندرياسوب مارين
تلجراف كومباني ) و ( اجلومديترانيان
تاجراف كومباني ) التين كان ترخص
لما من اله-كومة المصرية عقتذي عقود
فى با؟ فبراير سئة(( ١865 )ول فبراير
سنة (؟185) وم مارس سنة )١48/٠(
انشاء وتشغيل خطوط برقية ذتافة في
التطر المصري وبشروط لاممل لذ ها
ألا حيث استبدات جميعبا بشروط
أخرى مثرخة فيلا؟ | ريلسنة (04م)
مر
ا
فور
« وقد فض ت أ بضاهذه|اشروط بتخويل
الشركة المذ كورةجميم حفوق الالعزامات
ابي كانت منحت من قبل الي الشر كتين
باديتى الذكر وذاككدة 6" سنة نتهي
في مانية مارس سنة 1931٠ وقدتمى_ردت
الحسكومه عند حلول هذا الناريخ:امتداد
مدةالالنزام لعشرين سنة أخري بشروط
فق عليها المطرفان وفيحالة عدماتفاقهما
بسوىالخلاف. بينبما بواسملة لجن نحكيم
عرفية
2 وقدخول للشركةعل سبيل المساعدة
ذلك المق الذيكان لاشر كتين السابقتين
وهوالفتع بقبول الاشاراتالبرقية لداخل
القطر لمدة تنتهي فى أول مارس س-نة
(حهخما) قط
ودتقررأن تدفمالشركة المذكورة
لامعحكومة سنوي مبلغ )٠٠٠١( جنيه
اتجليزي ويكون لامصال الامسيرية حق
الانتفاع عم ه في المثة على رسائلبا
من تعريفة الشركة العمومية
د أما الاليزام المحرر بشأنهعقد باب
ابريل سنة (117/4 ) فلا يشمل احتكارا
لخانب شركة التلغراف الك قية بل
أن الكو مة حوؤات لفسبا ١ طق ١
علي الاخص باعطاء العزامات من هذا
القبيل الى شر كات اخرى
« واغاية سنة (1418/4) لم يعمكن
لاشركة الا ثلائة مكاتي فقظ كائنة فى
القاهرة والاسكندرية والسوبس وف
شهر اغسطس سئة ( 1879 ) ترخص لها
6 ذحكرنا أننا بانشاء خط ور سعيد
والنوني عميها رط الراسياات
بين البحر الاحمر والبحر الابيض
المتوسط
0 وبتاريخ ٠ إنار سئة( ؛للهم١)
عقد اتماق بين الحكومةالمصر بة والحكومة
الاتجليزية من جهة وشرحكة التاغراف
الشرقية من جهة أخرى بالترخيص هذه
الاخيرة بانشاء خط برثي بين السوبس
وسواثن وتكون مدة التزامه مساوية
لمدة الالتزامات السابقة وبتخويل
الشركة المذكورة أيضا حق الاواوية
بالمزام جع ماستجد من الخطوط الي
بعرادى لاحكومتين ازوما نشائها بينالقطر
المصرى والبلاد الاجنبية . واذ! أرات
الحكومة الضرية الفا 13 الا عن
عبأية مداه فيج عدبا .م تصن الشركة
0 1 6
سأيت 0 م أم ةق إسممكه وو ر
وتدفم لأ ميلغا قدره مئة وحسون الف
جنيه أمحايزي بصفة لمويض وذلك
لاف الفوائد 'لني لاتزيد في أي حال
عن هبلغ ٠٠٠٠ «جلية نايز ىعن هذامم
حاظ الوق لاش ركه الل ورةيابقامكتب
لها في سواكن لتبادل الاشارات البرئيةيع
عدن
١ ويقتفى اثفاق آخر فى التدارعخ
الذكور رخصت الحكومة الشركة بنتح
مكدب تلغراى فى نور سعيد مقابل دفعبا
لاحكو مة مبأمًا أضافيا لابزيد عرء_ ه؟
سنتها عن كل كلة من الاشارات الواردة
والصادرة من هذا المكتب ويظل
المكتب المذكور باقياطالا كان خط ا لحكومة
الجر .ين نور سعد والاسعكددرية
موجودا
9 وباتفاق ١ اخخر مور ١” مأبو سس 33
)١60( تعيدت الشركة ,أن ندنم أيضا
للحكوية سنوي مينها قدره .مناه جزرب|
ايد بأ بصصفة امار اططوط الممتدة في
أعاء القطر وذات للدة شرسوات صار
أدتدادها في اول رشير سنة(حه ٠)انى
هم ارس سية (1525)
|
0 42 سلنة ١ 6و1 ) عقر |
الع
15؟
قمر
0 ابتدأي بين الشر ركة والحكوءة
بتخفيض أعريفة الشركة من أول وليه
من السنةالمذكورة وعلي أثر هذا التفيض
الموضح نصه في طلب الاتئاق قد خنض
أيضاء مبلخ حسة آلاف جنيه اتجليزى
من أصل م مبأغ ستة آلان وسبع م5لة
وعهسين جنيبا امجليزيا الذي كان قدتقرر
على الشركة دفعه سنويا
دوسل عه حر ي فد لعهودت
الشركة الى جددت مدة الترامها أهابة لم
مارس سئة (؟1975 ) بأن تدفع للحكومة
سئتها ونصفا عن كل كلة تنقلبا على
الخطوط البربة وكذلك أبضا عن كل
كلة من الاشارات اابرقية الواردة أو
الصادرة من مكا بالقاهرة والاسكندرية
ولور سعودل
« وقد ثبت هذا الاتفاق مهائيا في
عقد؟١ أبريل سنا(ه 16١ )والذىءقتضاه
أمتدت مدةااتزام الشركة لغاية ,١ نوفير
سئة (دمحد) «المادة الاولى»
« الخطوط التلغر افيةالخاصة بشركة
لمأو السويس) جاء قُْ الاحصاء المذ كور
حت عذا |
, لعنوان مأ لهية ّ
تاشم كةالخطرط التائرافوة
ولف
الاول مدة خفر القناة لحاجة اشثالها | المكومة فى نلك المنطقة مكتبا لاءوستة
الخصوصية وهذه الخطوط هي : | وآخر لاناغراف وذلك لخدمة الشرصكة
)١( الخط الاسماعيلية الي الزقازيق
وهناك يلتق بأسلاك تلغرافات الحكودة
المصررة وقد أنشت فى سنة
(؟كما)
(؟) الخطمن الاسماعيليةالى.ورشهود
وقد أنشىء سنة (8.م١)
()الخط من الامماءيلية الى
الدوبس وقد أنشىء في سنة (18>4)
2 و أكارل وليه سنة )١66+( |
الاوكانت ادارة هذه الخطوطسائرة على
مار ام وكانعدد مكاتيبا ااتلغر افية وقتكل
عشرة
اما في سنة( 1م1١ ) فنظرا ازيادة
سكان ذلك البرزخمن جبة وأهدم وجود
خطوط نأعرافية هناك للحكومة من جبة
المذكورة للمواصلاتالعمومية
( وقد وضعءث لائدة أص مما عن
الاجرة التي يقتذى محصيلها ومعائاة
الأشارات الاميرية معها
2 واتفاق مور يدف ريل مني
ككما (ألادة الثالثة) تقرر ان تنشيى:
المذك رة والاهالي مع حنظ الم ق الشركة
بابقاء خطوطها الخصوصية لاستخدامها في
أشغالها وفى مرور المراكب من القناة
وحدب تصوص ه_ذا الاتغاق
ظلت الشركة سائرة في اشغاطها التلغرافية
الى الآن هم استمرارها أيضا على قيول
وتوصيل الاشارات الاميرية 'ون
مقابل
( وقد دات التجارب في ذلك
ظ الحين على صرورة :هم خطوط الشركة
أيضا لنبول الاشارات خصو ةالصادرة
ش والواردة معن والى المرا كبالمارة ف العئاة
وقدتم ذلك باتفاقين أو لها بتارخ ه-و
أبريل سنة (ههه١) والأخر بتارع
”١ | دسمير سنة (1485) وقد ولول
أخر ي دعت الحال لنتح خطوط الشركة |
بخط الحكومة ين بور ترفيق والسويين
| (الديئة) وخول الثأني وص خط !. >
ْ م الحكومة ايم لو «خالااي +
١ 0 ْ أنه أبن 5 - ا
| عن الطريقة الى 56 سبحت
هذين الاتفافين ,أن :وصل الشركة خطبا
]|[ م أي5كء. ؟ م م 5
: لوصول اد 0 0 وواياأ َك سوبا
ا : .
| أارة ف افنة ريى خموط الحكومة كا
دإ رجو اوموق وذ لت .لاش 7/1 للستت تنتتتاقس تقد “جاسمو سب لحن جا و الل الى عن فد
نص به أيضا نوع أخص بأن تحصل
الشركة هن مصادة التلفرانات الاميرية
فرشا واحداً عن كل اشارة رقية تبلغ
واسطها
١ وقد ظاث الشروط مولا ما
لغاية الآ ن وم يطرأ عليبا اى تعديل ما
د ولايذوتناان نذكر هنا مام
الاثفاق عليه بشاريم 18 وير سئة
(0809) بين درصكي نأة السويس
والتغرافات الشرفية مع مصادقة الحكومة
عليه وذلاك أن تستخدم الشركة الثانية
أسلاك الاولي لاشار أنها الخصروصية ااني
ترصل رأساً بين اأ.ويس وارر سعيد
( التليفون ) جاء في ذلك الاحصاء
خظ التليثون مالصه :
ونى ؟؟ ينار س.نة ( اهما )
رخصت الحكومة لخر أجه الحك.:در
برأم بل باشاء موأصلات تليفونية فى ١
القأهرة 0 ريا ل وقد تازل
الخواجه الموس ابه فو,»- را تا لمن السئة
المذكورة عن هل 1" رخياح الى سرك
التليفون الشرقية لعتد باوندرة (ارر” ,
كرمباني عند ) قالث هذه الدُردسٌة
-.“مدما آخر في ١ ينابر عنة (1868) | جباث حارجية غر
15 3
الققار
كد اسلاصكبا فى بور سعردر الامواعيلية
والسويس والإقازيق والنصورة وطئطا
م أمها أنازات عن جميع الترخيصات الي
شركة الاليفونالمصرية لهند الىم كردا
ب ندرةوقائمة اروميادارةأشغال التيذون
فى القطر المدمري وذلك بمقتذي عقد
محرر فى شهر فبرأبر سنة( 1840 ) وبلغ
ذلك التنازل للحكومة المصرية في ١امنه
ومن ثم اخذث اءلاك هذه الشركة في
الاننشار سواء كان في مكائيها المفتوحة
او بنتح مكانب جديدة وعلى ذلاك فتح
محكتب أسيوط في سنة (1هم١ ) نم
مكتب الفيوم فى سنة )16١8( وبعدهم|
مكتبا امنيا وبئيسويف فىسنة )١1.9(
ومكتي الاسماعيلية فى سنة ( ؟335١ )
ومكتب تسيررني منة ( م0١ )
ومكتب كذر الزيات في من ( 1616 )
ولا طلبت الشركة الذكورة من الحكومة
تاريخ اكتور منة( ١ذما )
الترخيس لما بانشاء أملاك تليئونية
وليدة 0 ببعض الافراد في داخل
ا
امار ف 0 م 3 أن 2 دُروطها
ع حرم 9 مرسة . ا و كن في
٠ الجهات الثى ناميه
الشركة عنها ترخيصا خصوصيا
تذكر أهمبا وم الا نية :
(اولا ) حنظت المحكومة انبا
الحق فيالترخيصار رفض هذه الاسلاك
وي مم ذلك آخذة داما في الازدياد
( ثانيا ) حددت اللكومة فى اول
الام مد؛ الا امن ام ؤس سنوات يسوغ
مجديدها برضاء الشركة لمدة مساوية لها
وشرر فمأ عد أن إكون اثماء لق - 6
الامنيازات النى منحت وستمنح ني بوم |
واحد وهو 7١ ديسمير سسلة نك 1)
( ثالثا ) قررت الحكومة ان ندفم
ها الشركة مياه قدره عشرون فرشا في
السنة عن كل ميل ا جلعزى وذلاك عن أ
الاسلاك المفامة في جهات غير الجبات ١
الموجودة فيبا مواصلات ثلغرافية او أ
كانت بيدة بأحكثر من كار مثرن
المرتمعأة بمو أصلات تلغرائية وذات
| آخر ين الطلمكومة والشركة عام
« ومن بين هذه اشر وط الصو صية
المواصلات التليفونية داخل الاقالم حتي
تتيسر الخحارة بين القري والمراكز
التابعة لطا أو بين بعضها بعضا وعلى ذلك
ابتدأت الشركة بمد هذه المواصلات في
م كز منيا القمح
2 وأظراً لا أني بهذا المشروع
من عظم الفائدة صار لعميمه في جم#لة
ماكر أخري حتي انه ل ثلته شنة
(36؟ ) الا وكانت هذه المواصلات
مننشرة فى أمحاء جميم المديريات
2 وعل أثر ذلك ارم اتاقات
ْ خصوص_ية بين الحكومة والشركة عَنْ
ظ العدد التليغونية الي توضع فى مصال
الحكومة وآخر ه. ذه الاثنافات كان في
اول ينام سنة ( حههما ) ولدة هس
وعشرين سنة.هذا وانا لانألوا جبداً فى
موافاة القراء بالانفاقاث العديدة المبرمة
من مكتب تلفرافي » ومبلغ ٠ قرشأفي | بين الكو مةوالشركة عنوضمم وأصلات
الديئة عن ل ميل امجامزي 7 الجبسات دوف دارة
ظ
ظ
نا وهن الحداول الا 3 م ل
أأسافة ينبأ ونون متب غراف أفلهن أم:داد الوط ااملوة ونية وحمل ل مر
كيار مغرين
د أنا لإسلاك الى فق الاقالم
ر وف نهر ع ١ ع ميك عاق ا وم الوم بالشاارأ وسام أ وص
00 /
اممعسهصا ع سا ويه
سا ©
سمه 19 85 همع
8 نا
قرين
١ ١ ت :
مام
عد "
الققدز
الشركة ادارة تتشفيلبا بمعرقنها وحدها | في عدةٌ سنين فنختار سئة (اى١) لامها
ونحت مسئولينها وبشروط مختلفة وأما
بعض الخطوط مثل الخط الواصل بير:_
القاهرة والاسحكندرة ختدفم الشركة
عنها ايجاراً سنويا قدره ثلائة جذمهات
مصرية عن كل كلو مثر واحد منها وفي
غيرها من الخطوط الاخري قاسم
الحكومة الشركة بنسية ٠١ ف المئة من
اجمالي ابرادانها وستولى أيغا بذمان
الشركة على أجرة مسنوية مقررة حسب
طول الخطوط
« بلغ مجموع الخطوط التليفونية الي
محث الارض في المدن .م الف و كلم
كيلو مكراً . ومجموع الخطوط اطوائية ؟:
الف ره؟ كلو متراً فيكرن قرعا 4م
الف وفؤمم كلو مرا
كانت قيل سنة الحرب مباشرةفهي أدل
علىحيقة العدد العادى من السنين التالية
« كان عدد الخزائريين جبيوم
والمصريين ١ه ١ والمراكشيين .وه١
والعمانيين ١+٠ والاعجام 1ه٠؟
والروسيين /إ١5 ١ والتواءيين ١6٠١8
وغيرث 5
( قناة السويس ) جاء في الاحصاء
الرسمي نحت هذا العنوان مانصه :
دان اول مشروع درس فيالعصور
الاخيرة لحفر فناة نصلى اايحر الابيض
اللنوسط بالبحر الاحمر منتسب الى زمن
الملة الفرنسية س-نة )١٠/,8( حيما قدم
البندس ( لبير ) الى الج رال بوئائرت
سمة )١18٠١[( مشروعه الخاص محذر قناة
0 وهناك خطوط _دمة الحكومة اذات وابات تنقص_ل عَنْ الخول شرب
والافراد والمكائب العمومية يبلغ طولما
8 الف و١٠١4 كار مثرات
« وقد بلغ مموع ابرادهذه الخطوط
7 الف و”٠ : جنيباتو.لخات نفقانها
6م ألاف و55 جنعهأ
(الحجاج) ووردقيالاحصاء المذ ثور
إيان عدد الحجاج الذين مروا بالسوس
الزقازيق متجبة ثمالا حو بأوز وجدربا
نحو اووس
« وللحكن المشروع الذى عم حفر
القنا: في رز خالسوورر اجع الىفرديناند
دو أسبسمدةاتامته فى مصر بصفة معتّمد
دولة فر نسا السياسى في القطر ١81( .
188 ) هانه بين مشروعه في تقر كان
معبر
في النية رفعه الى المغفور له عباس باشا
الاول ولا الع بأن الوالى كان مضاداً
أكل مشروعمنهذا القبيل سئة (1885)
« وفى "٠ نوشجر سئة (804١)نعد
محادنات جرت بين المغغور له سعيد ياشا
وفرديناند دو اسبس اعطي الاول لاثاني
أمتياز حفر القناة واستمارها أدة مئة سئة
اتدأ؛ مئل: تاريخ فتح القناة للملاحة
وستاتعي هذه الدة فى شهر وبر سنة
(/03 6 ) وتصبح القناة في ذاك الوقت
ملكا الحكومة المصرية . وقد سءت
شركة القناة فيسنة ١916 ١( ) في اطالة مدة
الامتياز 4٠ سنة ولكن بلا قائدة
2 وأ دو أسبس درس مشر وءعهفي
الدةمر_ سنة (؟هم1) الي )١458(
بمعاوثة البندسينالر نسيين لينانوموجيل
اللذين كانا في خدمة الوالى وقدم سعيد
باشا المششروع الي لنة فنيةدو لي ةأقر ته بعد
زيارة البرزخ اول ينابر سنة (4هم١)
« وفي ٠١ دسمير سنة (98م١)
تأللت شركة قناة السبويين العمومية
ر أس مال قدره م تأمايو نهدن الغر لكات
وابتدأت عملية المفر في 6 ابريل سنة
الف
وشعر سنة (ححم)
« أما قناة السويس فعيارة عر
طريق للملاحة خال من الواءات يصل
البحرين الاحهر والمتوسط طوله ( )١5+
كياو مثراً بما في ذلك بواغيز المواني
د وبلغ عمق القناة مت سطح الماء
مانبة امثار بعد تام عملياث الحذر الاولي
بعرض 77 مثراً فى قاعبا
ول م أحريت: أشئال.ميضة
لتحسين القناة وتنظيمبا حني بلغ عمقها
الحالى عشرة امار ونصف علي الال
واقل عرض لقاعبا 6: مثراً أما النهاية
العظمي اعمق الماء المس.وح للهراكب
الى يجتاز الفناة الدخول فيه فهي ثلاثون
قدما أ تجاءزيا اى أسعة امتار و+١ سنتا
« وقد شرع في ادخال مسينات
جددة مهأ ليبلغ عمق القساة ؟٠ مثراً
وعرضها في القاع ٠١ مترا فيالجر ٠ الواقم
بين البحيرة الكمرى والسويس وتقرر
أيضا انشاء خطات بحرية يكوري فيبا
عرض أناة السويس ستون مكوا وءاوء أ
ثان مئة مكر وذلاك كل عشرة 5 ومخرات
في اخزء الوادم بين ور سعيد والبحبرة
(أعوم؟ ؟ وأحتفي تناح الآمأذ في ب ْ إلى © ره
دو 5 0 الملاحة ياد
وضعت عوامات لارشاد السئن طول
القناة وعلى شاطئيها راط السؤن عند
تقابلها لانه ماعدا في عضر الاحوال عند
تقابل سغيلتين يج بعلى احداه|ان ترسو
مر الاخري
« ألائت كذلك ممطات
للاشارات كل عششرة 5اومكرات للاحفلة
السفن فىسير هاواعطائهالتعامات اللازمة
لاجتياز النناة ونصل ساوك التاخراف
والتليفون . هذه المحطات يبور سعيد
والامماعياية والسو اس
ولششركة القناة اسار ل من
الإواخر اخاصة ارحب اسن 'لني ندم
على شاط
الى شرت
فيهأ
يد في «هلدة اها معأو ل السفد
ب الماء البها أو اي نشب النار
( لعريفةرسوم اجتياز القئاة) نضمن
عقد امتياز حفر الآناة اعطاء الشركة
ح<ق فرضر نعم لاتعدى العشرة فر نكات
على كل طن من اج_الى حمولة المراكب
ولكن الشركة كانت محصل هذا الرء
عن كل طن هرء_ صاي المولة الرسمية
القمدة بدفاتمر الك وحددت النباية
بلا ولبارا
اس بيه بي -
الكبري اعمق حجم السفيئة فى الماء الي
هيه انار واه
١ فرضت الشركة الرسم النوه عنه
سابقا على أحمالي ا-1لة الرسمية
ومبلغ الرسم المقرر الآن عن كل
راكب عشرة فرنكات وعن كل واد بالغ
من العمر" الى 17 سنةو نص ف هذهالقيمة
اما الاولادالذ.نلايتجاوز أعمارم اثلاث
سنين فلا يدفم عنهم رمم ما
والدة الني نستغرتها المراكب في
اجتياز القناة 16 ساعة قربا
( اللهالس البادية والحاية ) وجا. فى
الاحصاء اد كور نحت هذا المنوات
© نعي :
0 لنتقسمم الادارات البإدية فيالقطر
العمري ألي لام 5 أنواع ختلفة
(|) مجاس بلدي الا كدري
(ب) امالس البلدية الختلفة أو
الباديات
(ج) الجالس الهاية السادية
( ناس بإدي الاسكندرية) برجع
ل مجلس بإدى الاسست ددرية ٍ
لجئة من إعيان الدينة الذين كانوا أعضاء
قرمسيون الدائرة البلدية الاذساة . ذلا
الاير
أفف
اق
الفوسيون اأؤقت الذى دكان مكلفا
بالشاء وننظم الطرق واسطة ضرائب
اختيارية وقد اافى
زهدها)
« أني شهر بوليسه سة (*«ل/ام١ )
قدمث اللجنة المشار المهأ عريضة الى
وكلاء الدول ضمنتها مشروع الجاس
البادى وفي © ينابر سئة ( 185.٠ ) صدر
الامى العالي باشك_ل فومسيرن مهاس
بادى الاسكندر,
فى ٠6 مارس سنة
5 ومن ذلك أ 0٠ ححين م بدخلى علي
نظامه تعديل ما
« يشكل اماس من 8” عضواً
كايا شي وثم -
د ستة أعضاء قانونيين وثم محافظ
الاسكندرية او و كله والنائي العموى
لدى الحام الختلطة ومدير عموم الجبارك
اووكّلهء؛ ورائيس الثيابة امام حكة
الاسكندرية الاهلية او و 5ه والطبيب
الشاغل فى الاسكندرية ارفي وظيفة بين
مستخدي مصاحة الصحة العمومية 6
والمندس الشاغل في الارسكندرية ارق
وظيفة ين مستخدي رزارة الاشغال
العوو مد
د ثمانية أعضاء يعبنون من قبل
الحكومة
ستة اعضاء منتخيون بمعرفة
الناخبين الذن لايقل سعهم عن -#س
وعشرين سنة ولا ننقص قيمة ما يدفعه
كلمنبم عن خيسة وسبعين جنيها مصريا
اجار مسكن سئوبأ
نجار الصادرات
د ثلاثة اعضاء منتخبون واسطة
جار الواردات
5 عضو أن يلتخبانل: بمعر فةذوي
الاملاك الكائنة بمديئزة الاسمكددر؟
وضواحيها
«هذاولا يجو زأن بعين فى القومسيون
البمدي اكثر من ثلاثة أعضاء منتخب
من جنسية واحدة سواء كانت معيرية او
اجنبية
« كانت أبرادات اللهاس البإدى
للاسكندرية في سنة ( ٠همو ) 2443٠
جنهات فباغت في سنة [5 ٠". سه
١915 ) "ايام
(الل 'امراغ اي اخنلسةار البلديات)
0 2 اعو أت 2 المتطيلة 5 البإدياسٌ
لامختلف عن مجاس بلدي الاسكندرية () الغمرائبالمتنازلةعمها الحكومة
الا فى مسألة جوهرية واحدة وى كون | مثل عوائد لذبيح ورسوءأشغال الطريق
الضرائب البإدءة في هذه الهالس غير | العموى والتنظيم
مصادق عليبا من الدول وبذا قأمب' لا (؟) الغمرائب الاختيارية الي قبل
نسري علي الاجانب بمدردصدور وام | السكان تقريرها على الحصولات
مصمرية مها الصادرة من والى المديئة وكذا الماني
د فتشكيل البادرات على هذه الصغة | وغيرها
يستدعى حينئذ ان يقبل السكان مقدما 1 (4)الارباحاتالناجةمنمدمواسير
بالضرائب ابى تقدب_ا ثلك الاديات | المياه والنور
لاصلاح المدينة والسكانالذينية. لون أن 1 « وقياما بدفم المصاريف الخامة
يكولرا الهيئة الناخية ويازمون بدفم لاك | بعد هذه المواسير تقترض الباديات من
الغمرائب الحكومة مبالغ نسدها على أقساط سنوية
« والمميدأ الذيعليه تشكيل البلديات | قدرها خسة فى المئةمرقيمة القرض صم
هو أن بكو ن عدد أعضائيا احد عشر ممها اشانونصف لهساب القائدة واليائي
ثلاثة منوم أعضاء قأونيون وثم المدير م بحسب لاستهلاك القرض اذ كور
الا يفت تظآ؟ظ؟ظ#؟ظ#ظتشتتشتش سس
بصفة رئيس ومئنش الصحة ومن* 35 ( امالس الاية | 0 الهالس
المدن والياني بالمديربة وأرعة اعضاء | المحلية العادية 5 عن أغبالس الاية
وطنيين يننخمهم الوطنيون وأربعة أعضاء | الخنتاطة فان هذه فيها هيئنان م
وذ ون ينتخبه-م الاررويون بحيث | احداها وطلية والاخرى اوربية
لاجوز تعيين اكثر من اثنين من جنسية 1 (ثانيا )ان يكون عدد أعضائها
واحدة سيهة : لاي قاو دون وم المدو بده
اما إيرادات هذه البإديات فتكون | رس ومفتشالصحةومفتشالمدنوالماني
5 لان الانية : فى المديرية وأربعة منتخرون
5١ عأنأت من الطحكومة د وايرأدانما بوجه عام من مساعدة
الحكومة 5 هو أت مها وزارة الداخلية . وقياما تلك الاعمال
5-
)١( الاعانة
(؟) المحصل من الغسرائب المتنازلة
عمبا الحكومة
(*) الارباحات النايجة من مواعير
لياه والثور ومصارف ذلك مأخوذة
من الاموال المكروضة لها مسرل
الحكومة ١
(:) المساعدة المالية من الأهالى
( و مبمة جداً في الهااس الحلية
عكن هذه الجالس عقد قروض عصادقة
وزارة الداخلية وموافنة وزارة المالية
( اليئة الناخبة ) وعدأ عن التعيد
الخاأص بدفم الغمرائي البلدية 5 هو
مذكور أننا يشترط ميدئيا ان يكورك
الناي في الجالس اليادية الشتلفة حائدا
(ماعدا بعض الاحوال) لاشروط الائية :
)١( ان يكون سنه سا وعشربن
عرية
اختلطة ) ومع 'لها يست مقررة في
الاصل الا ان اهالى دمياط قاموا مهذه
امساع_دة من تلقاء أنفسهم فقرروا على
(؟) أن يكون مقها في نفس
المدينة
(©) أن علك فى المدينة اما عقارا
أو يدفع عنه عوائد ملاك سنوية قدرها
جنيهان معسريان أو اطيانا يدفع عنها مالا
سنويا قدره أربعة جنيبات معمرية أو ان
يكون ممكرفا حرفة حرة
(؛ )ان يكون ذا ليافة ثئامة ذا
المركز 5 ول يصدر في حقه احكام مط
شدر 0
أنفسهم أ نفسهم ضرائب اختيارية وبذا
كانوا قدوة لاهالى المدن ااني أنشي' فيها
بمد ذللك مالس مهاية . والاختصاعات
المبءة الني تعهدت يها اللجالس اللحلية
الحتاطة والهالس المادية هي ادارة حركة
ابرادات المدينة ومصاحة التنظم وااطرق
والكنس والرش وثتيارط وائارة الشو أرع
والميادن العمومية وأعال التطهير وخدمة
- ب ا
١ ) وسير الياديات واس أسلء 0
ووم
ا
ألميأه وأأوقاية من الأريى ووضم الممزانية ١ سير اله ديات وأمع اام ان َ 9 51
وكادة 'لخأمع_الي الى
البادية والاشغال غير العادية الي لكلف ْ ود سر دمو كان صر كه فيودارة
تلبق عاييبأ معي | حم أذادة و سي 0 ةر ال ؤدداسه
مسقاو 5 هقئر
الداخلية و اختصاماة فى : | العمومية ومدر قسم الباديات فتعرض
(1) ضير حضير «.شروع أنشاء اللجالس ؛ عليها المسائل المهمة الخاصة بالميزانيات
المملية العادية و والمجالس المحاية الختاطة | ومدمواسيرالمياهوالنورو الا لنؤاماتو كافة
والقيام بتنظيمبا فى مدن الاقاايم الني | المسائل الني تعتبر مبدأ فتقرر فيبا رأيا
تطلي أهالبها أن يكون ذرع س رعيه ' ويكون ترارد! :اذا
.ضاعى قبة سيرها وثوميم مواردهأ (وزارة الأو فاف) جاء في احمماء
يل أرجه الانقم اصالح الاهالى وعدا | الرسمى سنة (6ذو١) 02 هذا العنوان
ذات فهو الواسطة ببن هذه الجالس | مانصه :
والوزارات ( يان ناريخني ) الوقف هو حبس
(ب) عايه وأسطة مبتدس_يه وضع عين عن الفليك مخصص الوافف ريعبا
خطوط التنظم وا نشاء الطرقات العمومية | لاعضاء عائلته او يرهم بشرط أرن
ومراقية اعمال الطرق بعسرف بعد أنقرا ضالمستحين علي وجه
(ج )عليه بو اسطة «بندسيه أيضا | مس وجوه اخخير والبر كُسحد أو مدرسة
وضع مشر وعات من مواسير المياه والاور | أو التصدق علي الثقراء وه ذا ما يسعي
والمصارف في :للك ادن وصاقبة هذه 0 بالرقف الاحلي
الاعمال ا 2 واوجد نوع أخر مو الوقف
( الاحنة الاسِنة شارية بي ب بسى ( بالويف | ك-يرى ) وهو أما أن
حل اللسائل المهمة تساعد قسم البلديات ا يكون و وقنا أهايا يا نحو لُّ الى خيري بعاد
لجنة السمي ( باللجنة الاستشارية ١ انقراض المستحةين وذر نهم أو موقوفا
ونشكل من وكئل وزارة الداخليةرئيسا ' مباشرة علي وجه من وجوه أيروالبر
رمدير مموم المساحات المعدسر” با'با.ة ١ 15 أموعين لاملل وأءميرى دين
رن وزارة المااية ومسي عمرمه مادمة أرأدب قار الذي 20 ر اعيان الوقف
الدن والمباني بالنيبه .ن وزارةالاشتاى رعادة ممظ لاف اق في النظارة وني
5 5 1
ألم وعدم حموم مصاحة الصردية م ارقف رئتتار الناذار اللدىيفافه من
ور زنارف غقبر
المستهقين فاذا انفرضوا كوم ول وجد « ومن ذلاك المين صارث الادارة
نص بالوقفية أو كان النص يستلزم الخبار | المشاراليها ليست فقطاراقى ادارة نظار
ذلاناضي وحده تعبين الناظر الاوقاف الخيرية بلتدير أيضا جزء أمنها
2 ومع مدي القرون كار عدد | وعدد أوقافهذا أل . أذ في الاردياد
اللاوقاف الذيرية وكان يدرها نظار زيادة مطردة من وقتبا الى الان
شير ون لار قيب لهم فصار و ا يغتالو 9 و ف يل اسماعي-ل باشأ جهات
ال'ء الا كير من ريعبا ومهمأون وحوه لظطارة يدرما ناظر حكيافق ' نظارات
الخير والبر الحصص لاجام_! هذا الريم | الحكومة واستمرت كذلك لغاية؟؟ينامر
اللي ان صارت الساجد تتخرب | )١884( |ذاتفق توفيقباشامعنوبارياشا
وأصيحت أأدارض و .تمي عبد ورة ١ الذى كان وقتمذ رئدس مهاس النظارعل
وذللك ركما عن وثر “ اإراد الاعيان حدأبأ مه أددة مسوقرة عن النلارة ديرها
الموقوفة عليبا 1 9 أن هذه الاعيان نفسهاً مذار عام داق الأوامص بغاعا مدن و
صارت تَورل اللي السقوط وتصبح لار ع لخدو ميائشرة
7 لاهال النفلار فى ترميم-أ وحنظابا 2 وى يرث وأيه سنة ( ممما (
فاملاناة هذه الحالة شكل ممد على باشا | صدر أمى عال بناء علىرطاب مها سالنظار
الكير 6 عئة ( مم١ ( ادارة مموميي-ة ولعل أخذ رأي مجلس شورى, القوانين
للاوقاف المأحكرر: وأاغاها بعدثلاث | بالتصديق علي لأنحة مومية لديوارف
منوات ثم أعاد تشكياباعبامباشا الاول | الاوقاف ٠ن ضمن مانص فيها انه يدير
في سئة (81) وكائ اختم اصبافاسرأ
ْ أدارة دراقية النثاار وعدارة القاغى
ملاب عول من يتضح ذا منيم اههاله أو
أ ألاسه دالى الوقفه وق سه ) 41 1 ظ
أرر أ ماعيل باشا اما “اف كلمن مات اع فل 1885 43" وذال ورعكر
الو
الاوذاق الاهلية اانى بعين حار أقضائيا
عليرسا واللبى يطلب تخلارها و مسيم 7
أناته فوم قُ ادارمها : وان م 3
تاقوا الرقا "واي حير
أو عل مثو م + مه لاق “اس ارامودة نناريؤخذراي
دايح رسيم | ووجصسمهم
اج 2 5 |
الدوان فيها وهو يقدم ملاحظائه ءنبا في
مده ١6 نوما والا جاز فاضي توقيع
الصيغة الشرعية اتصمر فات المطلوبة وأن
يكون تنظم حسابات الدبوان والسعرفيها
بمقتفى القواعد الى تقررها أذلك نغلارة
المالية . وفي 7١ نوك_هر سنة ( 1١1 )
صذر أمر عال بتحويل ديوان الاوقاف
الى نظارة من نظارات الحكومة وفضت
المادة الثالئة من ذلك الامر أن تكورك
ميزانية الاوقاف نافذة المفعول بمقنغفى
ارادة سلطانية بعد تصديقالنجا سالاعلى
وبعد أخذ رأي اجبمية النشربعية ويقدم
للجمعية التشريعية الحساب الختاى أيضًا
لكل سئة بود أنتضانا )
( الابرادات واللسروفات والمال
الاحتباطى الاوقاف ) باغث ارادات
الارقاف سنة ( مجحو يوحي )
٠ حجحرليهو كانت صئة (#حكل)أى
قبل الحرب ٠ 6م ه جنيهو بلغت نفتاتها
(دهةء لا ) جنيها وباغ ماما الاحتيامي
جنيبا (وقد يذ تالا 53 الميرث)
( العاهد العلمية الدييء ) أحد هد
الدشة و2 الجامم ايا زقار ومعاد. ف ١
+/1
فض
مور
( الجامم الازهر ) هر أول مسجد
أنثيء بالقاهرة ( تقول القاهرة غير
الفسطاط ابي بي مها عمرو بن الاص
مسحده ) أنشأه اأقائد جوهر فى سئة
(031*) وأول من رتب فيه المدرسينهر
الخليفة الفاطمي العزيز بالل نزار بن المعز
ساة (؟بام) هجرية . وينقسم التعلم الي
ثلاثة أقسام أولىوثانويوعال ومدة كل
قسم ه سين وبه مكتبة جليلة يبلغ مافيها
من الجلدات حدييوم
( المم_د الدينى بأسيوط ) أنثىء
هذا المعبد بارادة سلطانية عدينة أسيوط
واحتفل بافتتاحسه بوم 77 ذى الحجة
سنة ( ١7 ) الموافق > :وير س_نة
)١566(
( المستشفيات وما ,مائلهبا ) بع
وزارة الاوقاف ثلاثة مستشغيات وثاني
عبادات واريع تكايا ومامأ لتربيةاليتائي
وقد بلغ عدد المرضي الأينءو وا فإباني
' أددةٌ كن اول أريزسنة ( هوا / أعادة
ظ مارس سئة (15؟1) 0519545
اااي ا واه
, متك ذرية راطا ودسوق ودمواط ١ وملعة مم الى كاسسث تدبر هاا وزارةثيسمة
د 7 و خف دمر
(ودكط - كحو ) مالية يبلغ عددها ١4076 ينفق عليها مبلغ >٠٠ حنيهيرة ات
خدمة وبلهون اغ+ةبم؟ فق وظائف متنوعة ويبلغعددالمساجدالاهلية ١١6 مسجدا هامن
الجدمة كنه
( الدين العومي المصمري ) جاء في كتاب الاحصاء الرسمي مت هذا العذوان
مالصه :
(لحة نارضية ) افتتخت معصصر عبد سلفها العمومية بقرض عقده واليبا سعيدبائما
في س'ة (9كم١) وكان مقداره ١٠مي.ة؟؟ حنيه اتجليزي تستبزاك يمدةثلاثينعاما
وفائد:ه سبعة فى الئة
١ وقد عقّد الخدو اسياعيل باشافي أيام ولايته قروضا عديدة منها ماهو بضمانة
أملاك العائلة الخدوبة (المدوائر) وف الجدول الا تى بيان عن حالة الدن العموى في
أ
وائل سنة (ةو/لم١)
ثيمة الذين فى
ارمخ القر ض قيمةالقرض معد لالفائدة تار#السداد سنقد/امه
"كما الليرط ضف 7 اقم 7٠.٠٠ 68؟
؟كما 60 / شد اللضس تت
وعكما الف نيكيضن ىو الما 8 ٠١
ككذما اللبل ل يق ١ 5م مم اسساسسيت
لاكخارا ل ل ل ١/ اوجرا 6.٠ لاتق١.؟
كما ٠م١١ / جر * برا ات ا
نول ادن ف و «قمما ١٠١”
باخ ١ ا الكل لفن 9 #اء ية ١ ع ل اين
!>" ٠ه رةه
: ومأ عدأ ذلاك ل كان عل المكومة 3 أ أيه 0 نا
09
اي 3 9 مْ فيويك
به
6 ٠و٠ء ال جنه ألمجليزى
6 ص
اصدرت بشروط فادحة فالبالم الى
دخلت مها نعلا خزيئة المحكومة كان
اقل كثيراً من قيمته_ا الامية . وكانث
جيم ابرادات الحكومة خصصة لاسخبلاك
كل من هده الدديرن وفى بعض الاحيان
لعدة د.ون مهأ
« وزيا ة على ذلك فانه بمفتغي
القانون المءعروف بقانوت المقابلة الذى
اصدر وسنة ( 187 ) أعفي أصحاب
الاطبان على الدوام من نصصف الاموال
المضروبة علي اطيامم مقابل دفعيم
للحكومة مباذا يعادل قيمة تلاك الاطيان
عن سث سئوأات سواء كأن دفعة واحدةٌ
او بأقساط متتابعة لمدةست سنوات.وفيا
بعد أجل هذه الاقساط الي اثني عشرة
سنة.وهذا العمل يمد بمثابةقرض فائد:ه
ثهانية ودث في أأمة
سرج يسم كية سس وسجوسسسووسسو 7 بو 0 بمروو
اجاج وو 7 1 2 8
وحرثٌ أن جميع هذه الفروض 1
ا
7 كا
مقبار
المين
« وفي :لك الاثناء كان قد نين
المستر ( ستيؤن صكيف ) احد موظى
الحكومة الاجليزية لدرس الحالة المالية
للحكومة المصرية ققدم تقربراً أشار فيه
من جبة «استعيال محصولات اقابلة
اسداد القروض القصكرة الميعاد الى
أع_درت سنة (كم) و(ه50ه1ؤ)ار
( 1410 ) ومن جبة ثانية بتحويل سائر
الدون الى دين واحدقدره ١٠٠....ون“
جنيه انجليزي يسدد فى سين سسنة
وفائدته , في المئة . وقد أشار أ يضاا نشاء
مصلحة لالمراقية يعهد اليهبا باستلام
#صولات بعض ألو اع الاير اداتءلى أن
لايصدر أي قرض جديدالا بعدموافقتها
عليه
« وقد صدرفي ؟مايو سئة(ةلالم١)
امر عال بعلن قرب توحبدالدبونوبقغى
« فالعسسر ألالي الذى وقعت فيه | انشاء مصاحة صندوق الدن العموى
المكومة انعمرية وعدم اقتدارها على كت ادارة قومسيون يؤلف دن أعضاء
القيام ا لتفقات النايجة عى هذه الأروض
أجانب يعينهم اناب الخديوي بناءعلى
اوجيا أصدار الاعر العالي لؤرخةاميل ْ مأ تعر كيه المدول التابع ما كل مهم م
سنة (+لاه١ ) القاضي بايقاف دقع '
أو كيل اك المصبلدة باستلام الايرادات
'| :دات واليو نات الستحقة فى ذلك ١ اشع.صة خدمة الدين من المصاط اخلية
تبر
1
معدر
واستع الها لهذا الغرضدون سواه . وكان
هذا الاعى يقضى أيضا على المكومة عدم
اجراء اي تعديل كان من شأنه تنقيص
اموال الاطيان التخصعية لخدمة الدين
بغير موافقة القوسيون المذكور وأن لا
بعقّد اى قرض جديد الأ سباب تنغي
مها حاجة القطرو بعد الحصول علي موافقة
القومسيون المذكور غير أنه حنظ الحمق
لاحكومة بأن : تلف بالحس_اب الجاري
مباها لاإزيد عن سين مايور فرنك
للقيام مخدمة اللازينة وتقرر ان تكوف
امام المختلطة مختصة بنظر كل الدعاوي
التي ري صندوق الدءنرفعبا علي الادارة
المالية خدمة لمصالم اصحاب الديون
« وفى سبعة مايو من السنة المذ ثورة
صدر أ عال بتحويلديون المصكومة
والدائرة السنية الى دن واحد قدره
...٠ه جنيه وفائدنه سيعة في
المئة بدد فى مدة 58 سئة . وقد جاء
في الامى المذكور أن السئدات المختصة
بقروض سني 157 و لمتكا و ٠لهما
و1400 استبدل سنداتث جديدة من
الدئ اأعمومي بواقم أاعة مه وارت
أمحاب كأروض سيو كما في مكما ٍ
م١ يعطون سندات جديدة تحسبلمر
بواقع خسة ونسعين ف المثة من قيمثها
الامعية.أما سنداتالدىالسائر فتستبدل
سندات جديدة بو اقع ثيانين في المئة من
قبنها الامعية
« وخصص لخدمة هذا الدنئ
برادات مدبريةالغريةوالمنوفية والبحيرة
وأسيوط وعواءد الدخولية في القاهرة
والاسكندرية ورسوم الجارك وابرادات
السكلك الديدية وعوائد الدخانو املح
وعوائد الملاحة وبعض رسوم أخرى
وقدر جوع الابرادات المذكورة كبلغ
ها جنيبا أمجليزيا عا فى ذاك
المباغ المرر عل الدائرة السنية وقدره
امه جنيبا امجليزيا وتقرر أيضا
ايقاف دفم المقابلة
«وقدأحدشهذا القراراحتجاجات
عديدة من الاجانب حامق الاسيم
وخصوصا اصداب سندات القروض
ذات المدة التصيرة وسنداتدينالدائرة
السنية . وعلى أثر ااناوضات التي ج يت
مع الخواحات جوسر:.. وجولار لصدة
كوهما وكلين عن عات ااديون
صر ويك أو ثم سة طامط أص
© بيلس ١
١( )قصل ديون الدائرة السئية | مليون جنيه اتجليذى وابقاء الارادات
عن ديون المكومة وعقد اتفال خصوصى المبيئة اعلاه وتقرر أنه علاوة على المبلخ
الخصص لدفم الفوائد الني خذض ممدها
الي 5 في المئةو إستعمل مع زيادة ارادات
ألم: يرذانية مئة وهسين الف جنيه امجليرذي
يصير الاستهلاك بواقم ثيانين فى الئة
( و ) اءتبار صندول الدين بعدقة
مستدىة اغاية استهلاك الدين با أكل
« وني ١1و18 يوايه من سلة
( 1440 )عقد اثفاق مخصوص لسوية
بشأما
( ب ) أصدار سندات ممتازة يمباغ
١9 ماوون جنيه أتجليزي فائدمبا هسة
في أأئة نسدد فى مدة م56 سزة علي أن
يبدأ بأخذ المبااخ اللازمة لخدءتها مون
الابرادات المصصة للدين وخصوصا من
أإرادات مصاحة السكك الديديةوميئا.
الاسكندرءة الني عبد بادارتها الى مجلس
دولى وناك السندات تععلى بالافضلي ةمامق
سندات قروض سنى كما 1454و
ف 1
دن الدائرةفها ينو كلا. أصدا بالد:ون
ن جية وبين كل من الدائرة السنية
له الخاصة جة أ رى فبموجب
الاثؤاق الاول ول ة فقروض سنة + ا
والدينالسائر للدائرةالسنيةالىدين واحد
قيمئه :4# و احم جئيبا امجلي: بأ ودعي
1 3 ) اث ات ثرو دي سى #الكارا
6 مايه 5 على" /؟ . ٠ اأدين أ أوحد
-
عط أح# .كام اأعذود
اللاصة ص 1 افع انين في أأئة | بدن الداثرة الساية العمومية وقررت له
بوا'سطة ار'دات ! أنأ بةالتى أعيد مخصيابا | فائدة قدرهاه ف أأءة مع جواز ابلاغم ا
0 اده في بعض 0 أن
عكرن الاستهلاك بطريقة الثشراء أو
0 “القرعة ة بواقم “#سة وسبعين في
1ن أريو اما تمالمثة ممة حالما فض الدين
ي سه من مالاي 61 : جنيه أ ليزي
مهذأ القر
١د فيض أعادرة ١ رر ةل ألا م
العالى أأور 2 لمأيو دنه ز تثااا
لاصحاب الدين السائر من 6؟ ألى عشر
ال ا مشروع الاول بالكيفية الا نية: : ١ ه )! ه ) يض الدين الموحد الى.و؟
1
| با
؟ء إانم»
452
ا 2ر60 ةااا0ا0ا0ا0ا0ا101010ااااااا ب ا ا ادا
ور
شرف
هشعر
١ وخصص لخدمة هذا الدن
ارادات الدائرة السئية والدائرة الخاصة
مضا فقالبها اعاثة معينةروخذمن +م.صات
الحضرة الخدوية وكل مازاد مرل
الارادات على فائدة الجسة في الئة
يخصص للاستبلاك ودفع فائدة اضافة
لاصحاب الدون واعفاء مخصصات
الحضرة الخدبوية منالاعانة المقررة عليبا
ومحسين حالة الاملاك وذلك حسب
نص الشروط المبئة ني المقد ولذاك
رهنت أملاك الدوائ رامذ كورةلا صحاب
الدبون ووضعت نحت ادارة عاقب بن
بعبها أصحاب الديون . ثم اله وجب
اتفاق ١1 يوليه الذى عة_د مع الدائرة
الخاءة تقرر انشاء سندات خصوصية
لامي عندات الدن السائرة للدائرة
السئية ولماملى بونات الدائرة علي
الرينة ( وهذه البونات داخلة في الدين
الموحد) ولك السندات الخصوصية نثل
قيمة الدين البالغ قدره ؟44814و9ا جنا
البلبزان ناد ٠ في أأثة وفائدتها
فاب قرر أن بعمير استهلاكهبا
نص ال |/ اها بريقة «لفرعة بواقم
دهسة مهن في الم ىٌّ أن بخص د مص
قط سنوي قدرهءه الف جنيها تجليزي
تؤخذ من مخصصات الحذمرةالخدوية
«وكانتث ااشؤوناماليةؤداد عر
حتى انه في أوائل سنة( 18/4 ) عيذت
لنة التحقيق خوات سلطة عامة لا.ظر في
هذه الحالة فكانت احدي الثتام لاولي
من أعمال صدور أعى عال في” | كتوم
سنة ( ١88 ) بغي بالتنارل لاحكومة
العائلة الخدوية وباصدار قفرض قدره و
ملايين وحهس مثة الف جنه أمجليزى
وفائدته © في أثةمضيد, نا بزنات الإملاك
ااني عبد بادارم! الى قومسيرر دوي
د وفي حالة عدم صكذاية ارادات
الاملاك الذكورة لخدمةهذهالسلفة يوخ
الثرق من أرادات الحكومة العمومي-ة
و مقتضى الاثفاقية الحررةني١" | نو رمم
مدل روكذ اد ااذو ةقاشر وطهزوالس افد
ا
ا رخص للفو مس.ون بذيم يالك الأملاله؟ م
| أونمضببا ولخصيص صافي أ ءءما دن 5ه
ٍ المسيعاتث مع مارز بك و إلا 7 5
علا 0 ا 1 ,
5 : 2
1 8/ 1
الشراء بسقر السوق
ثم أنه بمشتضى الامس العالى المؤر
2 وقي ا مارصس أنشيت بأمرعال
اويل سنة( ه/م١) خفضت قائدة | لجنة للتصفية مؤلفة من أعضاء ينوبون
الدين الموحد مؤفتا الى ه فى الثئة وف
خلال الشبر المذكور رفءث لجنة التحقيق
؟تريرها النبائي خجاء فى نتيجنه
(اولا) ان الحكومة المعسرية فى حالة
الافلاس
(ثانيا) انديب امخاذ بعض الوسائل
لنسوة الخلة المااية وتصفية ديورف
المكومة
(مالنا) انالحالة نستدعي تشكيل لجنة
وقد دعت الحوادث التي جرث
عن مصر وعن الدول الاجئبية فككلفت
بتحضير قانون لتسوية علاقات الحكومة
مع مداينيها علي أن تجمل أساسا لعملبا
الآ راء ابي أيدنها لجنة 'اتحقيق في نتيجة
تقربرها . فوضعت هذه اللجا ة ثانو
دعي بقانون التصفية ودر في /ا١ بوأيه
سنة )184٠0( وكان من أثم أ<_كامه ما
بل :
(! )اصدار سئداث ممثازة اضافية
| جيه ا ملعزى تسثعمل مع
رصيد سلفة الدومين وموارد اخري فى
تصفية متأخراتالحراج(الوبركو)والدين
أمراعيل ياشاوثو ابة جل توفيق ياشا فى م الساثر وغيرها من التعبدات الموقوفة 5
دونيه سنة هم )١
د وجاء الفرمان ااسلطانيالصادرفي
سبعة اغسطس مبذه التولية مظراً على
الخديو عمد الفروسى لا أكان 5
ولعين قسط سنوى قدره 1475لم1اا
جنيبا اتجليزيا لدفعم فوائد الدن
وللاسجلاك
« وتقرر أن يكو نالاستهلاك فيمدة
صا بتسوية المالة المائيه 3 ذأت | حفس ر مما يل سَية بطريةة القرعة واقم
أسأين
8 ورور 7 عال 2 3 ينار سنه
اشضي بالغاء قانور:. اللقابلة
ٍ م ا وان أضدمن صددة دزأ الدين
5 , : :
قٍ راوات اليه الول ول ني رالتلغرافات
وميناء "لاسحندرية وي حالة عدم كفاية
هذه لابرادات لذلك تضمن بالافضلية | الامير به البالغ قدره حم/اح/؛ جنيها
بالابرادات المخصهمة بالدين الموحد مصير بأ
(ب) مغيض فائدة الدين الموحد
الى ؛ فى المثقممالترخيصياء_ارسندات
ديد عبلغ 8٠ اجنيهأ مصسر يأيصير
حسابها بواقع ستين فى المئة ونستعمل فى
حويل ااباقي من قروض سنتي ١414 و
مكه؟ وما بواقم ماين فى المثة من
قيدتها الاي
( د ) باعتبار أملاك الدائرة السنية
والدائرة الخاصة التي عقد فى شأ ها اتفاقية
يوليه سئة (/ا8م١) ملكا للحكومة
ومخصيصها لغمان دين الدائرة السنية مم
وضعبا نحت أدارة مصلحة دولية وقرر
دفع مياغ ٠ الف جنيه مصري الي
الدائرة السنية بصغة تعويض اعدم وفاء
المقرو على خصصات الحضمرة المخدوية
وحدد ادن الدائرة السنية فائدة ه في
المئة مها ؛ في الملة بغمان المصكومة
وواحد في أائة فائدة تكيلية لايصيردفعها
الااذا ممحت بذلك ابرادات الاملاك
وكل مابزيد من الابرادات يمخصص اعد
دفم فائدة ه في المثة أولا لتكوين مال
احتياطي غايته ٠6م الف جنيهمصرى ثم
للاستبلاك ما كان المحصل من بيع أملاك
الدائرة خصص أيضا للاستبلاك الدي
بصير بطريقة الشراء أو بطريف» '”رعة
9 ين 8 1 1 ب
/ 6 ار بدا 59 يأك ياس تيد
صيريية 6
أجمارك ءا فيهبا عو ثد الدخان وايرادات
مديريات الغربية والمنوفية والبحيرة
وأسيوط 4دمة الدين ال موحد . وفي حالة
عدم كذلة هذه الابرادات ادفم
الكوبونات قو الحكومة بدفم الفرق
وكل مازيد : ر:_ الابرادات 0
وكل ما#ص_ل من موأرد أخرى ى غسير
ابتة بستخدم في أستهلاك الدين المرححد
إطريقة السمراء سعر ال وق . رهلارة
على داك اذا أثثق ان زيادة الابرادات
١ هيه 4 تعاداي لصيف فيا من ماوع
0 . وأ كاين
ليق لوس '. شرم المسكومة دم داه 3
د لت فا" مز أدة الأرادات 2 ل له 5 أثرث أسناصه الذي
:5 3 عن يلم أأفي هم وثاد” الصا 0 0 داق ١ و ليه ممئة لالمما (
- 5 9 8 5
نم | مصسدمه 3 98 يه عب
و اتسفظ ٠ د و ب" و- مهقا ٠ ا
م1111 11011111111101010100000077ظ0
مقوير
للف
هقد
اللي دين الدائرة السنية على أنثةوموزارة
المالية بدفع القفسط السنوى اللازم خدمته
وقدره 4" الف حثية مصرى
(و) ابقاءاار ادا تمدبريةقناخصصة
لقرض الدومين بصفة ضمان ثان 5 تقرر
ذلك بائغاق اضافى تارمخه ١6 ابريلسنة
(حه)
(ز)تأبيدالغاءقانون امنا بلةو مخصيص
مبأغ مئة سين الف جنيه مصرى سنويأ
مد سين عاما لصرف التمويضات
اللازمة لارباب الاطيان عن الاموال البى
دفعوها طيًا لهذا القانون
« لكن المالةالما ليةمالبت انعادت
فاضطر بت سبي حوادث سئة (0هلل1)
ونفقات حمهلة السردان وعدر الابرادات
الي وضعت نحث نصرف المصكومة
للقيام “عمروفاتما الادارية وقد انتبث
المداولات الى دارت م-ذا الشأن بأن
عقد مندو,و الدول اتفائية في لندرة في
١6 مأرص سة 180 عة.ببأ سدور
الام العالى المؤرث .يو ع بمنة واممما
وكان أساس هذا الاتماق أصدا'ر تُرص
5 ليون جنبه اتجليزي بفائدة " في المثة
ع دولة المانيا والمساوامهر ١
وفرنسا وايطاليا وروسيا ونعيين الفوائد
واستبلاك هذا الدين قسط سنوى قدره
6م الف حنيه اتجلمزي يبدأ بأخذه من
الابرادات المخصصة لخدمة الدين الممثتال
والموحد وقد تقرر أيضا ان يحكون
الاستم_لاك بطريقة الشمراء أو بطريقة
القرعة بواقع الماثة ماثة.أما المبالغ الحصلة
من الفرض لخصصت لدفم تعويضات
الاسكندية ومطلوبات خلافها ولاعمال
لزي مع حفظم يلغ ٠ 6ت الفجنيامهري
لادارة أعمال الخزيئة العمومية ومن جبة
أخري خذضمقدار المبالغاني كان رخص
للحكومةباقراضها بالمسابالجارى لخدمة
الخزينة العموميةفتقرر أنلابتجاوزالمليون
جنيه مصرى
دهذا وقد تعين للمعروفات
الادارية التىتؤخذ من أرادات الحكومة
الحرة مبأغ 0/6 جنيه مهمر قيمع
امكان زيادته في بعض الاحوال . واذا
اتفق ان الابرادات الهرة لم تباغ المقدار
المذ ير فيةوم صندوق الديرء_ سداد
.اهس
الل ؛“
37
من زيادة الاير ادات الخصصة
و ميعة لأحكومة 4 ف مازيد م
ألا 'ذات أستصصة وكل ما بريد دن
#حى
نارفا
مهير
القرر يفسم مناصفة بين الحكومة ؛ الخدوالسادق|سماعيلباشا وأعضاء المائلة
وصدوق الدن بعل هم المبالغ اللارمة الخدوية ولاس ؛ ل المماشات وكانتك
لخدمة الديون اختلفة والمصروفات
الادارية المرخص مها 6) تقدم فالحخصة
التي تعود لصندوق الدئ تستعمل أولا
فى استهلاك الدين المضمون لغاية ٠....ة
جنيه امجليزي ثم في استهلاك الديوتف
الاخري علي حسب الشروطالمقررةوفيا
عدا ذلك يوقف اسلهلاك الدين الممتاز
والدين الموحي
2 وتقرر أيضا بصغة مؤقتة أن
بسنقطع ه في المثة من قيمة كوبونات
الدين العمومى فى مدة سنتين حتي اذا ل
تتمكن المكومة بعد هذا المبعاد من دفم
الفوائد بأكاها نشكل للبنة دواية لاعادة
النظر في احالة المالية
« غير أن محسن الخالة الماليةلم يدع
موجباً ::فيذ هذا القرار
« وقد رخص بأم عال تاريخ .م
ريل سنة ( هدمة ) اصدار سندات
بمبلغ مليوني جنيه معمري قائدتها أربمة
ونصف في المئة وذلك من أصل اللس_ة
الملايين الي رخص مها سلطان تركيا ه
و خممص مع ولأ المباغ أذعوفية مطا لات
السلفة المذكورة بنيمة أسعية قدرها
٠ جيه مسري فتقرر للادمنها
قسط س'وي قدره مئة وثلاثون الفجنيه
مصرى نوخد من المسمروفات الادارية
« واشترط انه فى حالةتأخر الحكومة
عن سداد هذا القسط حول محم_لات
الاموال المقررة والغير مقررة فى مديئة
القاهرة الى خزينة صندوق الدن المكلف
مخدمة القرض المذ كور
د أما الاستهلاك ,فيءين بطرمة
الشمراء أو بطريقة القرعة بواقم المثئة مئة
وقد اشئرط أيضسا ان المحص_ل من مبيع
أملاك الميرى الحرة الواردة فى الجداول
ورد الي صندوق الدين لاستخدامه فى
استهلاك هذه السلفة الجديدة والدير:
المضمون مما
« وفي ؟١ يوليه سنة م88 )مدر
أص عال يقضى باستمال زيادة الاءرادات
الخصصة اصندوق ادن 0 ا
سنة( هحهم1 ) الحص.ل م ديع
الاراض, بو اك أحى 1 لكر زمال
! احتياط بحنظر,صندوق الدين ويستعمل
غرف
الشدر
نشراء سندات من الدين المصري غير أنه
رخص للاعضاء بتسليف الحكومة ما
يلزمبامن هذا الاحتباطي أعسروفاتها الغير
الاعتيادية
د وف الوقت نفسه تقرر اياف
تنفيد الامر العالي الصادر في 7٠ وأيه
سنة (1856) والخاص باستبهلاك الديون
حنى يبلغ المال الاحتباطي مليوي جيه
سركي
« وقدقضت الاوامرااعاية الصادرة
بتاريخ 5 وما يوليه وه يوليه و نوشبر
سنه ),١8.0( بادخال التعديلات الا في
بيامها :
١ | 1 ويل قر كر 2 ره
ل 3 4 23 8 0 . م 1 فى في
مار
ا 5 3 ص. ؟ ت وه
زب اصدذار ممدات قيارة حول يدت
للحصول على مليونوثلات مث الف جذيه
(د) زيادة قيمة الدبن الممتاز ميلا
قدرهسبعةملابين ومئةالف وثلاثة آلاف
ومكْنا حنيه لعزي مكنتيحة للعمليات
المذكورة أننا
(ه ) مويل دن الدائرة السئيية
العمومي وأعطاء أصحاب الديون سندات
جديدة فائدتها أريمة فى المئة مودل خسة
وثهانين في المثة من قيمة أسهمبم وبذك
خفضت يمةهذا الدبن الامعيةمبلغ مليون
ومئنين وثانية وثانين الف ومئةوعشرين
جنيها اتجليزيا
(و) الترخص بتحوال قرض
ومين 3 قاع :دلا القم بل الا قيدة
. سد
١
٠. 9
إن أبثا ؛انبن دمناء الحدود ودن
الال : ١ 06 يمر من ١ لي دأد د حمس
0 4ك كسأر بد ١ن شث /
عم مر 8 لوه ديك لاير ل ام 5
أصابا الا بطريقة الاستهلاك بالشروط
مهمرى مص لاعمال الرى واستيدال | البىوضعت لكل دن ويكون الاستبلاك
المماتءات
(ج) مويل الدبن اشثاز ل
حّسة في اائة الي ثلالة ونصف اي :02.1 ,
١ م بالخمراء إسعر السوق أو بطريقالفرعة
براقم الل : الاي
١ 2 ا( اأوفررات الال 0 من خويل
١ و1 س؟
0
١ الذؤفة أن ككية مندوق القووة جره
5 بل دفم تعويض نتندي لطامل هله
1 ه تمعة في المع
0 يي لك رة السنية و فرص
قير وخحف مس
مويله الحق فى تشغياها ب.ندات مر | صندوق الدين الا اذا زادت ابرادات
الديون الصربة والبالغ التجمعة .هذه | مصلحة الدومين عن امالغ اللازمةلاقيام
الطرمّة ت#يد محساب حصودي إس حي بسائر معبار يغبا أما المبالغالتى تورد بصهة
(مال الوفورات الاممة عن محويل | وفورات فتخفض اسد عجز ابراداتها
الديقن) ونشرر أن لايسدد فرض الدومين قبل
و'د حصل محويلقرض الدومين | أوائل ينار )١6١8( بطريقة الاستبلاك
بمفتغي الأمر العالىالصادرفيه؟ مارس ! وذلك بواسطةما حصل من بيع الاملاكأو
سنة (عههم 1 ) خُفضْت فائدته من هسة | من زيادة الايراد ت
في ابئة إلى أريمة وريم قألءة « وقد رخص ,الام العالى المؤْرسم
ول وونتهنة ( يم /و*رث أ بو وليه سئة ١9.٠ أصدار سندات
الكو مة هم أحدى ,لنقادت ابي | منازة جديدة قدرها مليورن وسيع مثّة
عمارت فيا بعد (شركة الدائرة الساية) واربعة وتلاون الف ومكتاجيها جليزى
اتفافا مفاده أن هذه الشركة تتولي ع مخصصص لا -خال محسينات على سكاتك
أملاك الدائرة السنية وتدفع للدححكومة | حديد المححومة نكان هذا القرض ممع
9 اللازمة أسداد صلفة الدابرة | سلفة أربعة ونصف فى الثة المعقودة في
ااسنية في امتحتاقها أى ١١ اتشور أ منة (ههما) وقرض سنة (186)ئتمة
صنة (© 15١ ) وحميم م الارباح | ناحة عن | احاسة األاين جنيه مصري الذى
ذلك البيع سدخمم اابالزاللاز.الاستبلاك | رخص به سلطان تركيا في سنة
لديئن , و دسم فاسة 3.رها + 4 في أ د ع أ | مما
ر أسمالالشر ده م منأصقة بون أحيكو م4 م كم أنه بموجب الافاق الاعليئص
والشركة الفرسي الموقم في “ لو ساء
د رقف رربالامر ااصالي أاؤرخ |( ؤمها )سمشم 3 ار ردم
: 0 م ١ 00 ١ ل 0 وف 7 0
6 5
له فى د" ) إأن الرخور اث الزامة , ان د هن 0 « الاعسور شم 8
0 يا "ع اه 5 ١!
و ٠ 6 0 نيا
20 1 1 أأب ند ١ وم 2 ١ 3 و 5 رمسم 5 مب ١ اا
033
عي
د الف مصير
من أول ينابر سنة (0 ١6.٠ ) قداستبدات 1 (ثانيا) قيمة فوائدالديناللمتاز
تلاك الطريقة الامقدة التقدمسرد تاريخها | ('النا) قيمة فوائد الدين الموحد
بنظام جديد فكان من أم أحكايه ما د فاذا نحنف نلك الابرادات
بلى : لخدمةهذهااديونيوؤخدالفرقمن ابرادات
!١( ) استبدال الابرادات الختافة | الحكومة العمومية
الخصعبة لخدمة الذين الضمون والدين (ج ) توريد المحصل من الابر 9
الممتاز والدين الموحد بارادات أموال | الخصصة من جبات التحصي ل مباشرةا
الاطيان في جنيع مديريات القطر | عندوق الدين حتى ةو في المبالغ 0 مة
الممر ي ماعدا مديرية قا الي سبق | خدمة الدين وما يزيد عن ذل كبرسل الى
قرس ا راداا بسن شارك اضافي | وزارة الالية مباشرة
لقرض الدومين وبما أن محصلات تلك (5) مخنيسض مباغ مليون وان
الاموال قدرت بمباغ اربعة ملابينوءئتى | مئة الف جنيسه مصصرى بصفة مال
الف جيه معسرى ققد ف ط أنه لايجوز | احتياطى لعمندوق الدين ومبلغ آخر
اجرأ ٠ أي لديل في عو 006 يأن , لادارةٌ الاعال وقدره حمس مثئة الف
لدجم 406 انان 1 موالها الي ار ١ جنيه مصرى (وقد زيد هذا المبلغبا:ماق
الاربعة الملايين جنيه مسري الا بعد | الحكومة وصندوقالدين الىمليون و١6"
مراققة الدول | الف جنيه مصرى) ون ليد المبالم الباقية
( ب) استخ_دام المحصل هر | من الاموال الاحتياطية ومن الوفورات
الإرادات امخصصة فى سداد البااخ | الايجة عر محويل الدين الى خزيةلة
اللازمةخدمة'ادرون اللتلفة وذاكحسب | الحكومة
الترتيب الا تي : | (ه) حفظ الوق للحكومة في سداد
(أولا) مباغ ثلاث مثة وّهسة عشر | هذه الديون بواكم قيمتها الاسمية ابتداء
الف جنوه مهمري قيمة القسط السنوى | من اأتواريخ الا انية وعي
5ه
شر م "دين المضمون « هابوليه سنة ١96١ لأدين
المضمون والدئ المتاز
د6٠ وليه سئة ١91١7 للدبن
موحد
فاذا تف تلك الابرادات خدمةهذه
الدون يوذ من ابرادات الحكومة
العمومية
ولا بسدد قبل هذه |أوأعيد ثيء
برل وله الدون الا فيا غ#*ص بالدين ظ
| دفمتعهها المقابلةقبلسنة (هم١)
بعد دفع الذوائد منالقسط السْوى امقر |
ثلاث كةو سة عشر الف ش
لخدمته و فذر 0
جنيه مصدرى
( و ) استعمال كل مابزيد من أ
ارادات الدومين والدائر: السنية بد
دفم الذوائد بواقع اربعة ونصف في ااعة أ
لدن الدائرة السئية والمبالغ الحص._لة من
بم الاملاك في استهلاك دبونالصلحتين |
الذكورتين كل واحدة عما يمخصبا |
ومخلاف هذه الطريقة لايجوز اسنهلاك أ
شيء من تلك 'لديون قبل التواريخ القررة أ
أسداد كلى ممها وى اول يعابر سنة 18ذا |
لقرض مصاحة الاملاك الاميرية و5١ أ
د ويه )دين فد
(ز) حنظباق | طاوب لساب تصفية
سنة )188٠( وقدره الف حذيه اتجلعزي
بصفة أمانة فى صندوق الدىن لغابة سداد
الطلبات المرقومة
(ج ) استمرار دفع قسط امقابلة
وقدره ٠6٠١ الف جنيهة مصصرى سئويا
لعانة ٠ ونيو من سنه ( ١9: ) وذلك
من أصل المال الحصل عن الاطيان الني
« طبقا للانفاق الذي عقد هى١؟
0 أيه سنة (لمهه١) قد سدد البائيمر.
| دين الدائرة السنية في ١5 اكتور س-نة
(ه ١5 ) وذلاك بواسطةالمبالع المحصلةين
ليع املاك هذه الدائرة
«وعلىاثرالاستهلاكاتااني أجريت
حب ااشروط المبيئة في الاثفاق المؤرخ
١؟أكتوبر سئة )١٠974( أصيح قرض
مصلحة الاملاك الاميريةجيعهسدداً فى
اول ونيه -منة (؟١9١)
( وفى الحدول الا ي بيأنعن و-. 1
ديت 3 ارالك 0 اه
15) مع مأخثر
ل -
«
1 2 ا الح ال
دون قاد "م ل
ا
أد ا اه
فى
عور ع 01 تساف 7
قيمته فى اول اريل سدة ( ١5١6 )5 ر القيمة المتقدمة . وقيمةالسنداتالمو<ودذ
ملابين و5؟؟ العا ومئة جنيه . المستهلاك حت بد الحكومة وصندوق الدين ثلاثة
منه في خلال سنة ( 16ذا ) 1861٠١ | ملابين واربعون الف ومئثتان وعشرون
جنيه . قيمة هذا الدن فى آآخر مارس أ جنيها . وقيمة السندات المنداولة فى ١م
سة ١:6٠ )١911( ىه جيه . وقيمة ) مارسسنة |)١915( انوس ونءليونا
سندأ نهالموجو ددحت ,يد الحكو مةوصندرق [ ونسع مئة واحد وثلاثون الغا وسبع مئة
اللدن ٠ 1 جنيه , وقيمةسئدائهالةداوب ْ وأرنعون حن'
ا فتكون جملة الدون 4ه مليوياأ و2؟
.4 الفاو٠ة / جيها وقيمة المستملك في
الدن الممساز بمائدة #ونصف قيمته ١ خلال سئة ( ١916 ) 8؟٠ الها وست
في اول اميل سنة ( ١5١8 ) ١س مليون | مئة جنيه . وتيه:با في آخر مارس سة
و١ انا وثيان مئة وثمانون جنيها | 1915 ) ل مليرنا ونسع مسسة وثثلاة
وقيمته فىاخر مارس سنة (15؟١ ) ١د الاقرء .أن رار مرن جزيباً . وقيمة
٠ 89 2 1ن 5 ا بن
مايو نأ وا + اميأ ده 0 ويك في ام ا سوج فج ل وك المكومة
يو ينا ا 5 9 - إن
ان ع فردء حت رد وسياءوق أسئ .1 ملارين,< س عثة
م 6.1 يننا ل
حجر 8 2 داريا 5 0 0 ع 1 ع" 3 زم لمعه ون َْ م ل فد 0 رن
يها 637 أسا «مئمة ا إ نت 0 0 وله مه ل ا لت ل
6ه س5 ماس 8
فيح« مدر سن( “لكاي يتوعشرون مارس سمة )١1165( ثهانية وتهانون مليونا
1 55 3 تنا ضمي 1 ولح سكسو أة' سبع الاك مكو ثلاية ا لافواريع ممه و ب
مئه وثمااون حا ميا
»
ت
050 أمو ديد ال 0 3 00 م6 امسن لاحهبا 0
أ ا 2 م 5 7 ه» 8
3 9 ميل سسنة أماكى اسل د--3-2 م2 7 لو سمه ايان 1 عرد دما
راحية امام 37 جامها . وكيم ا ب عا ا
ا
ا
أ ال ]وش + دلى 0 عنسا كلاه عل لوعو
ه00( ل ةا جطادا جا ١ حنادانااطاللةاالاة
عضن ١؟5؟ فصي
المصرية القدعة التى لا قيمة كثيرة في ءلم 2 و(المصامص)خالص كل شىء
الار كمواوحيا عل الاثار ) لا ذا أشيعنا و(فرس نصاءص ) أى لل ر دتن
الكلام فيها في ظلة ( آثار) حرف | العظام والمفاصل
الالاف و( رجل م-صاءص ) أى <-يب
و(أمصه اللبن) جعله ء ءه و ( تمصعّص | في قومه ) اذا كان زاكي الحسب خالصا
خااص كل شيء . و(المده اصة) ماص و رس معد عن ( أى شاك دل
من الشىء .و (المصمصة) مثل المضمضة | تركب المفاصل
ألا امار رن عرف تاس أن وان اا أضوضة 1 5 طحي - هذا الاسم مهرب عن
فتكون دلاسان وآ و(مهمصس الا أ
عه
(رجل ءء-اص) أى شديد وقيل
هو الممةلميء الاق الاملس و ليس بالشجاع
و(قضب الفن) قصب البكر
و(المصخاص)الحجام.و (اللصان)
ممص يقال #رجل ( يامعان
ولفرأة بامصدّانة) أي باراضع الدم لؤما | عشر مختلف ترات جيتها. وكرها زيةوني
م طيصحا أ ليواي ونسمء ؛ العرب يوناث
روم وهو رانين إسمدة اج من لات من
الفصيلالر .ينيهوهو شجيرة #مل أورءنا
متعاقبة ريشية ممتهية بفرداوهة؛ةالاوراق
وأزهارها عنقودية الشكل وي تابثا قى
الاقالم الهاورة لحوض البحر الايض
المتوسط . ومنها أنواع يباغ عددها أنفي
و ري 17592909000 ١ :ل1001ل0101010م_دا6([ف[©6969ا بيت ست سيان
١ : 5 8 3 86 . | يك 5 ا ويا د مك قن - 100
ل شل أ لماز 000 أ 1 ا فاه و م/م 3 2 و2 م 5 سد 6
لهم ْ الاستصياحم
غظٍُ 8 وى ثم » عر ه و ”دم م
د )ا لصحان) بسب أله هر ٍ امحيرة أعبط-حٍّ 500 7
ر 0 ٠ ب
3 د 8 الماي) أي خأ اص ه 0 أبطاه ف 60 اسهد 2 7
ا ثم 0.1 برس م» ال هس مم - 37 1 ١ب
ورا مصءرمري) اأناةة القمذة ْ موا 7 نت
7 « . هه 5 8 م م 7
2 حصو | المواة ا 27 5 م نر عير كين أأم رض اأمر 2١ 5
/ ابم 2' لس دسم صا أن ١
له 5 9 هه 2 أبلليت 7 5 3-5 دن
صعل #!5* 0 2 00 عبط
ولكن أشجار المصطاكي لانكون منتجة فى | الي الأتستانة و رسل الاجتناء الثاني الى
جع ايلاد نشي قُُ 2 فاسا لاتلايج شيثا | مع وغيرها .
وفي بعضها تلتجسنة ولاتنتنج أخريو أعفلم وبظن| نالائراك استنبئوها في بلاد
مقدار برد الى العام م نالمصطكي ستحرج | الاناضول ايضا وكانت مر وعةءهمر في
من جزيرة ساقس وهو هذ ك رأص ثروة | زمن جالنوس ْ
اهل تلاك اللرزرة الفط كرالاج كر دورب
لاجل أجنناء المصطكي من شجره ١ صغيرة مصفرة منتقه .ة الاون حافة سولة
تعمل شقوق كثيرة خفيفةفي اليومالخامس | الحكسر ماساء شفافة رأصنها ترنية
عشر من شور إوليه فى جذوع أشجاره | قبلا أظهر كثيرا اذا طرحت علي !اثار
فتسيل ممها عصارة سائلة ثم 00 وبق ! حيث محثرق جيدا وينتشر ميا دخان
00 الشجر على شككل حبوب وقد أ | أسود وتميع. وهناك نوع مان يكون قملما
قط علي الارض إذا ١ ذثرت تحني في | كهيرة قسنجاية غير منظمة وغير ق-ة
يدب اغسعاس ول لامها مهبط ي؟ " دعر نك ونه كن رأكم مو نيما وسعدة فيب
:1323317 تن ةق تاج .هعد
جواهر غريبة وهذهااى ؟سقطعلي الارض
والاوع | الأول هو المصط دسُُ امد كرزة أو
الحروبية والثانى دوأو 3 أوالعامة والرغية
ها أقل
( خوأص الصماكى الكياو 260
لطي وجدت مىكبة : راتينجين
وقليل من دهن طيار فأحد الرأتينجين
| الذي يتكون منه معقلم الكتلة يذوب فى
1 تفع ل شفوق أخر كي ف © 9 امار
لمعي ساك
وهو رهن الأحتناء اثاني و اخممم مدذلات
0 3 ليه م 0 في اأسئة ليه
لحان كن !أعربة كر و أنشجرنة لصوم
ف أأسئة ا ت الاول يؤون حمأ
. يضمأ 0-06 ذلأك ا
وهأ
0 9
وقد زر»نا الاتراك ف +” 5
0
الكدول | المأردو الله 5- اذى ون بمقدار
« 1 ادش ارتم جرى بجتع تور همير ترج سمو د25 ونج بكي +3 ةا اي وطن اال الم ره االقس ل لاه
كي 3
ُ م5 2 ١ ا ام 2 20 ا 2
جنوب الا ستانة وف على أمهم نونسلا سير في مصوا كي | لاجر لا يذوب في
و
ل اأسئة و ا اف أ ف رمل أفضْك . الجحو ل الا 5 كان حارأ 2 ا
سكن - ما 1
وثال فص الكياويين انالجزءالغير
القابل لاذوبان في الكحول من الممبط.كى
يكون جوهرأ خأ صاص ناز جاغر ويامادام
وتوم ين اجزاثه على اامكحول قدأ م ؛
ببق فيه حول فانه بصير جافا سول التفنت
ويذوب ني الكحول الحار ولا يذوب في
اليارد م نه أنه
بر أنه يشيهالراتينجالذى وجد
لستعمل أ صرف و
كير فى لادللكءى
لتعطي لافم رائحة زكة فبمدة ا 'ساء
'لثرك واليوثان والارمن واليبود كثرة
لأإت| '؛ب يعون فاخراص للطييس
اسان
وم لدطررن 5 لومم ريع موما 8
اأنحية رذوية ألامّة ابيص
.- 1
ال
00
1
ا اس
3 * ام 8
« مج
و 7ه 2 عد 9 ب #شابيها
٠
الى م سب
- د
ذا 5
0 روما هزمبةوالمعرمية واامه ية
نين ا /(
#4 م أله عر اله" 3 فر م 1
ا ١ ]
3 بع
يآ شيع ّي 3 #أى 7أه سي
الخلا 6
ان ع اليو 2ه ا مهن
امريد 3-35 ب
0 0 ا
ا ٠
المتس
ا
والاسسباا ل وال : ثأت الور 5 م ذلاك
ولكمباق أورونا الا, نا لسامهل
في الطب ١ وقد أو سم أط_اء العرب في
ذر خواص ١ فقوأ 6 ن جالينوس اعيدا
م كةه حور 07 ي حارفا ل ومكل
جوهر دكي بأرد لاس كر الله دار
أيضا وسدى ذلات صارت 2 ض قبلا
و قف وأا حاذا ؛ في الار ردن أل أرة
3 0 وسردا
78 :مله الى آم جح و قياض قُْ
لي 5
د ١ اس له 0 ميس أ
ب ا م5 00 0 0 5
الال
ا ب
شال
وني امراب وح لهأ وام
أخر ى فب 0 و الأمعاءو اسئصلاقالبدن
وش تأفعة جدأ من 4 فت اإذء وو لأاساء
رودا ادا
|| شعجر م
ن أرحامم هم
وى 5 أ 5 - 59 3 أو
1 فى مسا رعو م ص ييا 50 ّ . 3
الك ٠ 0 ١
به
0 أ
0 عه 0
2
0 ,٠زم
0 و ا مين
-0 00 م
7 قاد لم سف م 8 7 35
0 1
وأ 0 أمع م
0 5
2
1١ ْ - 0 خض
- 3
2 م 10 9
تسععننا
هبط
55
عبط
الرحم وظبور الرحم وأأتعدة وقد يقوم
مقام هذا الط 2 عص_ارة الواق . واذا
صب طبيح أورى علىااكر وح العتيقةر ءلى
المظام المكدوة فى الاحمشي القروحوءلي
العظام وشد الاعضاء المسترخيةوقديقطم
سيلان ال طوبات المرمءة :.٠ 0
أ وح 5 3-3 7 ادي وبدر أ
واذا لاض به شد الاساق' أتحر 8
ذا مله
مها جلت الاسنان
ن أغصامها © فك أو ف وسوكٌ
و قل يؤخد دن هذه اأشدحدر 5 دهن
قاض واوق كل مااحئام الىفبض
ركم الاى؟ ذ عرال هر عى
00006ظ ألصه عوك -7 امم
مر
7 اتمعول ددا دراه د مصبة
كان طن ين
5
9
وعم 4:4 مه ول د سل ماوعأ
تيبأ و سه << ير هيرة مه رن 51 لهي لُْ
بوأسطة لحري
١ ©
5 طداء اأعرب وهالد لوم من
ااصمطحكى مقر ف أ 5 5 أسود ره وقة
انين عدت الايض :واو" تاشن"
فيه أقل ولدا كان أهم أى كان :اما
الى تحيف راقو ومن أجل داك مقع
ا
رنبق
إأعم 7 86 قٌٍ' طامر أمدي 1 حو 7 د كاز
و أ دهن المصط يٌّ يول مزلي النو ع
الايض وقوته شبيية قوة المصاعي وهو
جيد المعدة محرك لاجشاء وينفعم من
الصداع البارد مخورا وسعوطا بدهن
واذا درف زيت ولعلخ به شقاق
ل ؛ ااشعتين واه ٠ وااششراب الماخل 5
لمصعاكن يقوى الاعضاء الياطءة اذا أخذ
أ ممزوجا بالاء اليارد عند العطش .
وهو بدر البول . واذا حل المصط : في
الادهان القابصة شد اللثة ؛ واذا عودى
على المعمذه به مئع من محرك الاسنان
و انا دهن الميدة أحد الادهان المادعة
لا وذر عاررا مسدوق أل مطكي ننوذلك
من وجع المعدة ومن القىء . وأن طبخت
المصعا كي بي اشير جرقطرذلت في الاذن
شح اأسدد وأرأل "صم ( مجرب ) وأن
سكن الرمء والوجمع : واذا طعدت ممع
الت أرالت النافض
ونال الأستاذ مخر يه عار المصطعي
و أ..ض #متقع حمس عر لأسب الاكل
وذر بأيياس 3 تلاك الكار كانت تؤكل
1ه
زمنه وقال بن
٠
م ست
دءة ماس أوأ بذت الذ: ل سسرفيوس | حول مسكه > الام وأمضهالامس اله
وكانت معمابة بمرض هنىمن باستعال أبن وأحرةه . و (المحُضّض) ل المصيبة
ماعرة كانت تتذذى بثمر المصطكي جز مضمض يه اماء في ثه حركه و
) مقدار الاستمال ) تستعمل | (نضمض) يهني مضمض و (اأضمضة)
الى طكي من الباطن بمقدار من وسنتي | صوت اية
غرام الى غرامين حبوبا . وماؤها المقطر المضمضة فى الوضوء سنة لايبطل
من “٠ غراما الى ٠١ في جرعة.وششر امها الوضوء يثركها
بصنم نز .مها و5 من الماء المقطر وم | -ؤز مم 6- العلعام عضّة' وعضةه
من اسكر والمقدار من ٠١ لي ٠ غراما | مضئالاكه فى قّه . و( مضدغه اايء
فى جرعة.وااصيةة تمئع خرء ماوهين وأمضذه آياه) ألاكه اياه. و( االضاخة )
الكدول الأذى فى 6" ينقم ذوك مدة د قطاةسمن لاحم أر معره
وما ثم يرشح واللقدار مر حجر مضخ لاططمه* 7 أضْم لا تدصر
غرامين الى اربعة في جرعة ( انظ المادة فائدته فى خط الاغديةوميكم' الامضام
الطبية ) في المعدة بل وظفته أسمي مر ذلاتك
-[ مصوع قد ندر من لاد الحرشة ؟ أيضا وهو احالة الاغذية النشائيسة غير
علي البحر الاحمر أستو لت عليه ابم ليا القابلة للاهضام الي مادة سكرية
سيز اال # هو المتحصل فزن نسى بالمميكوز تقب الامبضام فيالاطعمة
التقطير.و ( معدل الأبن) هو مابستخرح ' ويا أن أكثر ما لأكله يمتوى
00 الله . ويطاق المصل طبب على ! على مراد 'شائية فيجب. مضكسا جود
السائل الذي يحتويه كل من اللبن والدم | حني يدر عليها اللعاب وتاط بكري <
حول ضر :4 أبو قبيلة شببرة من |( اشير الموجود به وأ ' - دء
العرب ( الكْر ا عرب 1 ْ بالمادة للك ل 4 يكور أء* مت
#
ين
بن
و الأضيرة ) نوع دن الطعام كن لبي , أل 1* 5 أمى موز 5 و
0 بذاك
ّ 5 5 0001© 5 يلل |
عرب وش م ه لبو شع يلاي حا وي 0 كر الضسيه ا و ألما ف
د
:
: 1 '
5 1 :
0 0 يا 5 7 5 . 0 5 1 0 3
5 ع 1 1 0 ١ 0
' ' '
ب 0 ع وم وو ا 0 00 : - 0 . 201 2 0 2 7 5
مويو 3 : 9 08 0 3
٠ 1 / .
1 : : : 1
2 :5 3 يح
,5
:
1 0 0 5 ا 2
1 5 1 0 8
1 1 8 1
2 . 0 0 .
57
10 0 :7 5-5 و : 2 وا لت 727 ع2 3 001 4
انمضام اللواد النشائية فيبنى والحالة هذه ] جو جرة من الجبات وأدر ها هنَالك
٠ أن إعفى اله .كارت بالضغ جد اامنارة رودة. شديدة استحالت إلى احالها ٠ ظ
و أن العودر 0 أنقسيم الثارة 30 عاوسه حي ْ الاصاية اى الى مأء فيسقط ذلك الماء 0
2 تتهقم المواد النشانية 7 أفواهبم :والا وعزل على هيئة خيروط فاليا هوااطر ظ
فاو نؤات الى المعدة ثم اليالامماء الدقاق , ١
غير محالة الى الحليكوز فا سالاتقيل هناك
الأمضام وتعزل مع البرار كا أكلات ولا
يكون من وراثها الا ماجناه الانسان من
التعب في تناوطا
لز مضى الاى. مضي وعضو
ظ 8 سيأ يا ذهب .و (أمذى الامى) أُنهذه
ل[ مارت أ الدماء : 2 طر ألزات :
ألأء من سحي و 0 اأسيآء ) كله ا الشياء وحدنا أن أزفير نا دخانا كالسحب
و (استمطر اللَّه) سأله |1 عارءو(: بوتطير) ! هر في المقيةة ار الماء الخارج من
تيلا وكين تكائف بجر دملامستهلرواء 7
( ألار ) السيم. صكذلك أخخرة الماء ابي قشر فى الجو
6 الموحجودة 0 مطح > الار د لا تر فى أثا. لصيف سبب شدة
0 والأمبار والبحيرات ء والستقمات ' ١ الحرارة فيه واحكنها تغابر فى الشتاء يإ
44 .
المع وؤ ف
ذأن قيل لماذا لانظور ثلاث الامرة
| المائية في الصيف وتظبر في الشتاء + قانا
ٍ
اما لانظبر فى !اصيف لاناطرارة تفرق
| أجزاء تلاك الامخرة وناطفها فلانظم,
| والديل علي ذلك | اننا في أثناء تنفسئا
زد ر مض الكر بون ومخار الماد ولا بظور
ذاك البخار في ا'صيف ولكن اذا جاء
ا
0
يا
0
اث بتر أ تستديل 1 / فى مخسار طول اه ش اده
اأصيف هل الي | أو لو ولا ع | س4 ْ ب 1 اا *ي 4طة 0 ممم وددله
١ كب شدةأطر أوؤئاذا دجا ألم 1 0 (مطعله) د ا ل تماد
قمع
تلك الاضخرةوظر رتوار تقصثا أ فى مسافات م ولت - 0 مدأو ع ذهىب
عالية مني أو 8 يي 4 عه ل معا. أن م " تمسط 00 فى الطمام ذو قه
ص
7« امن وير يمد وه ”على يدوج دح مدان 2
ا حت - الريام دَأذأ فت ور ذه فم م فيه
الم 19971318 ##8نطا مها تج خاتسكية 77ت مط لطم
هال ا هملك
اماد 10 لعوه اسويون "جيجه الاب االو باحو ارو لا صب مسم م عسسعم م صمب مسح مص ص وو سيج
حم[ مطل 4 الب لبط له مطلامده و ؟ مى الكرش ووظينتها ان تقبل الاطعمة
(مطل زيدا بدينه) سو ؤه بوعا الوذاءمية ١ من الغم فتبتل 0 أ ودش م تدفعما الي
بعد مرة ومثله (ماطله)ر (المعامال)لكثير | الممدة الثانية وممها نر جم الى الثم فيجير
المطل |الحيوان اللعام بغمدثم يعزل الي اللدة
جز مملي #- امتعلي الدابة وأمطاها | الثالثة ثم ينزل مره هاك الى المهدة
جعابا مطية و ( نمطي الرجل)تمدد. و ! الرابعة
(اللطية) جما أمطانا | شكيل هدة الاأسان بيغي كشكل
-ي معد :6 حي من المرب (انظر | اله ,ةءارة | ااذابظ الى البسار والدقيق
اامتجرا نحن 1 ١ وجوج مرو حسم اجاج جو سوج وسو وو 7ب باوجو ب وو
عرب ) الى لدي وهام ,ع ه ١ ةاشمل اأراق
-ه؟ المعدة #سالءدتصاا ئ, ال* ر ار اه أسذا الكد
طم الاولة م كن هأ لك يذ ر 0 مااع 5 5 ا : م ار ١ الجاذء
و القأب يقصابا مهمأ المجار الاأسحوقض 5 | مما 1 ِ كر 9
و- 3-5 0 . اهم 2 15 8 هم
مر لهة من ثلاتطيقات أو أغشية ذااطرقة هتىمثيم' "1 ١ 0 الى
الظاهرة 93 فى اللا م والتوسطة ١ نما 5 ١ 0 َ, أب وم يه ملعم لمعل 133
وأاياط.ة لاطية هي" م غ1 توغ د ارا ع اعأو يمكن
ا م5 الا سان رض أ 5 06 ل د35 1 0١ ب م الاؤل
من ديت اا و حل أن د ز 0 0 ام أم
الظطاغر ذا اعامن 2 لل 0 أءأ + 0 / ا 0 | وحة
. 00 أ 2 يم ٠ لب
م لما 0 0 5 1 ا لارة مبكارهة
متصأ أمة والممأ النأأن 0 1 م 5 2 4 فب 5
عَهَمونَ 14 اكى الى مط سي
م 7 حي
هده هلق الا ! أن 0 1 و 7 5 أ حاب
| © | ف 0 0 ١ 5 0 0
ي أ بي لذي 7 3 0( ا
راامفر واعقل و أ ام عد ١ع م ١ هن كيو ب] أوإيه
ج10
وقد 14 ؟ دعاك
ويجاور التقعير الشر أسفى البساري المعدة بسمى بالنؤاد وبتمل
وأما الوجه الخلنى فيصير سذليا كلا | بالمرى.واما الطر ف الهيني فيسمىباليواب
تمددث المعد: ويجاوزالقولون المستم ض | ويتصل بالمي الدقيق
(وهو قسم من الامعاء) ' المعدة مغطاة من الياطن بغشاء خاطي
1 أنيصض م سمرة ذى ”ءات
وأما الحافة السذلى المسماة بالقوس 0 ارب [ا و دي 1 ثامات
: فتكون ؤ لحزاء الء شه مه
مندة من الفؤاد الى البواب ( الفؤاد فى 9 لحرن فى بابرا لي
الفتحة العليا المعدة والبواب فى النتحة ا
السغلى لها ) ( عرشم | 0
2 الما ذغر 5 المعدةمن ار لعة غشية رش
فة السفل المسماة بال ش أ ا
3 رٍ 1 7 له 00 كن الظاهر الى الباطن الو ماء المصلى م
علي 4 فهي | ذثر طولا من * | الغشاء المضلي ثم الذشاء الخاوى ثم النشاء
وق *_دبه مسةك برة تنطبى على الجدر حاط
٠ 98 / ب
نا ناش العضلى بثر>ب من *. لالة
وأئناعم من الم ده اموموع فى | أنواع من ألياف ملساء طواة وحاقية
بسار القؤاد سمي بالهدبة للهدية الكبيرة | ومنصر فهنا لط لية مطحي وه اط لات
وش تباور العأتمال بن اسار حاله لماه الال 0 المأو أبه ألمري» و ينام ومع
وتكون منفصلة عنه فيحالة الثر أسز«الرباط ) الات اهات
المعدي واالطحال»ودن الامعاء #اورااسطم وأما الالياف الحاقية وتتذون منبأ
اأسفل للحجاب الحاجز والسث الانملاع | طرف مستمرة في جميع امتداد اله_دة
الاخير دوهن الولف البتكر ياس والمنوفلة ويرام لعضرأ عل عض فى عاذ لواب
#وق الكلىي وقة العلى ال فد ْ شكون المضبلة العأ “مره لليواد؛
أ 8
واما ! لود ية اأصغيرة فى عبارة عن [ وام الذآء وء آم -دروة الخاصة
+ م العمقور الارر ليو ت.والطرف ' بالمعدة لمرضرعة أسمل |أشاء امتساطي
دولك
ظ 011
مبأسر وش غعيارةعنعر وض عضلية تقعير هأ ١
حيط بالحد بةالمعد ةالكبيرةوبالخبةالبسر 7
من الهو أدوطر فاها يتجبان ,انحرف الي المين |
والننارذل ونون المنة ورا قاض هته
الالياف المنحرفة تنقسم الممدة اليقسمين |
شغ لى إسار يهو مسةودع الاغذية»وعاوى
يتكون منه قنأة تتبع القوص الصغير وى
معدة رور السوائل مياشرة من ألمريء
والائيى عشر يُ
وأماالطيئةالمصليةفتكو نةم نالبريتون
ئ
١
الى.ط بوجهيالمعدةثم أن ورقى البريتون ئ
تلتصقان فيتكون منها رباطان اح..دها ١
حذاء القوس الع_غير ويسمى بالسرب |
الصمغير أو الرياط الممدي الكدي
وااثاني حذاء القوس الكبير ويسهى
0
1
ٍْ
بالسر ب الكيعر أي الرياط المعدى السمر م
؟. ا
القوآأوي ْ
وأما الغشاء المخارى فيو عيارة عن ْ
ا
0
1
ظ
ا
[
طرق خأو 7 أمقية م ذه لاندغام الطقة ْ
[
0
1
العضاية وحتوية علي الأوعية الدمو 0 ني
تنتهى فى الغشاء الحا
وأما الغشاء اخخاطي فيفشي السطح
اليأطن من اللمدة و -_ من حبة مع
الغشاء أ 2 اطي ىء الأثبى عشري
0 0
وضطحه السائي #تو على ثنيات طواية
| ومستعرضةوارتناعاتصغيرة تسمى بالحليات
وأدمتهمر كةمنالياف ايفية وبشرئه ذات
| خلايا أسطوانية وبوجد فى سمكّ_ا الغدد
المدية وي أنوبية سيطة أو عن5-ة
ْ مسةقرمة كل واحدة منها ذث ركب .1 0
عُشاء خاص وبشرة وتتقسم هذه الغدد
الي نوعين غدد المع.ير المعدى وغدد
أخاط
فالاولى :وجد في جميع صطح المعدة
الافى تجاورة اأيواب وتشتمل واطندعل
لاا الببسين أأنى ف مستدرة رق باطمهأ
أويات ومواد عيية
والثا زيةأيالقدداخخاطيةثو جدبا أرب
من إلبواب وكل منها مغطي من الباطن
بقشرة ذات خلاءا أسطوانية
ويوجد أيضا فيسملك الغشاء الشخاطى
المدحذعي طيقة رقيقةمن أ يأفعضاية مدا
قدرهأة ة بقاع أعُدد المعدرة
ا
هذا وقد أضاحؤرة الدحكتور
الفاضل سين أفندم أطرارى يبحث
حليل : المعدة و عض
هنأ مم | 0 شكر لمر ثة علي هذه ال1دمة
اج اك ة )
مسط 4 سمه .ل
أعىاضهأ تلش هأ
مقا
>”
مهلك
العامية وش :
9 المدة #
العدة موجودة في أعلى التجويف
البطني من الجبة البسري وطافتحتان'امايا
فتحة النؤاد وهي خلف غضضمروف الضام
السابع على بعد ٠١ ستتيمراتمن الامام
والنتحةالثانيةفتحةالائنيعشرى على بعد
أربعة قراريط منمكان اجماع غضاريف
الاضلاع وعلى بعد قبراط واحد من خط
القائل المتوسط ومهايتها من الاسغل أمام
الضلع الناسعة . هذه الحدود تتغير فى
حالات امتلاء المعدةوخلوهاو لكنلامكن
أن يصل الحد الى السرة بأي حال من
الاحوال اذا كانت المعدة سليمة مرن.
الآؤات
(اختيار توبات المعدة)
من استخراج محتويات العدة
واختبارها نستفيد فائدةعفامي وه معرفة
أزواع الاماض الوجودة مها مثل مض
السكلور يدريلتو اينيك ودرجة ااببسين
وعدم قوة المعدة على طم
(الق' ) تلاحظ رامحته وأون بفيته
و فهو أنه 0
ااششْمي من الما كل ذوات الرواتج .
والزنوت العطربةوالكحول . أمااللونقاذا
اختلف عن لون الما كل المعروفةفانه يتغير
الى الا حمر والاسود بوجو دالدموالى الاعصفر
والاخضر بوجودا مواد الصغراوية.ويجوز
أن يكون فيه زبد مخاطي ويجب أيضا
معرفة درجة الحضم وفي 5 ساعة حصل
ذلك
والبحث بالميكروس_كوب لق
واه اثثائيية. ,وسوالة: 2 يداف
عضلية وأجزاء نشائية وميحكر وبات لا
عداد لها . وبعد ترشيح ااتى٠ كن محليل
كباويا
( غذاء الاختبار )اذالم يتقابأ
المريض من نفسه وبراد معرفةحال امد
00 أعطاء المريض غذاء على سبيل
الاخت.ار وهوأن,أكل في الصباح أوقيتين
ونصف من الخهزويشرب ٠١ أوقوات ٠ن
الماء أو الشاى الحفيف وتغسل الددة ب
ساعة واسطة أنبوية غسيل المعدة ويحال
السائل الأخوذ مض السكاوريدريك
بر سب الرصاص والفضةفيدر كياته الساثله
وض الابنياك الا لض حول نون الورن
الرأحة تتخير عا أكله | الصيوح بصسبكة الكنثى أأراء الى أذون
ّ
الاز رفي مق حمسو 5 أ حزيار لاي م م
دوك "١ موك
الكلور بدريك هو دشاف جنزبرح وهو | الطضم الطببعية عا نضمنه مدتويات المعدة
عبارة عن غرامين مر فلوروجاوسين | من اافييرين أو لض بعداضافة'ر. في
وترام واحد من الفائيلين وثلاثين غراما | المئة من سائل حهض السكلور يدرك
من الكحول الخالص فاذا وضع قليل هن ( أمماض المدة )
القطامرهذا الكشاف على قليلمنالسائل | سوء الهضم أو عسر الضم ألفاظ
الذي بحتوى على مض الكاوريدريك | تطلقعليعدمهضم الأ كولات علىالشكل
رسخن ذلك على النار اثقلب الاون الي | الطبيعي أوبنا.الاغذيةوالمعدةفوق الوقت
حمر وردى جيل وكشاف أوفادان لاجل | المءتاد وكل هذا 53 من وجود أمراض
- ض أأداكت دو عسارة عرنل عشرة | في المعدة سواء كانت اامهابات محتامة أو
عاتيمترات من #أثل حامض الشيك ! أرواحأوقرح|نسدادفيفتحة المعدة الاثني
أربعة بي المثة على عشرين غراما مكمة | عشرية ولكن فى الغالى الشائع أننكون
من الماء ونقطة واحده من صبغة ماني | هذه الآ ذات اتيجة عدم افرار السوائل
الماضمة علي الشكل الطيعى أو عدم
حر ك المعدة على الشكل العادى أو أن
يكون الافراز غير ملام للاء_ذية أو أن
تكون ااقوة العصببة الحضمية ناقصة من
دور الحديد فيتحول اللون الاررق الى
لاون الا يض
(حامض الزبدة ) يستخلص الاثير
ن الراسب الباق عد ترح متويات
أي وحه كان
ا ممدة 3 رشح دوحل الساكل وخر
وقد حور ان يحكون المشأ عدم
ا
بدأ عأى_مأم راصطب ب اله كاورور
مير يمه سل أ عون عل شكل حيات | اعطا الهذاء الكاق أو فرفى 'سادة اتج
عن وراء ذالك هيج فى الممدة أو عدم
(حامض الخل) يعرف بالاون الاحمر | قدرنها على أداء وظيفتهابااسكل, المطارب
اذا أضيف اليدفلي من صبغة ثالي يودور ! وفصلهذه المرامل در ى المددة فيشأ
المديد عنبا الالتباب ادم نيبدول دون معرفة
أما قوة امهم فتعرف عقارئة قوة | الحقبقة
2 0ن
سعد و4
ولك ام مول
( عس المغم ) ولكن كل هذه الاعراض تؤول فى قلبل
يكون هنا ناشئا عن خلل على من | من الساعات وفى بءعض الاحران ينتغى
أكل زائد عن المعدة أو ذا . | المرض بسرعة زائدة حصولالق' ذمزول
ويسري هذا على أي رجل مام البلية كل شى" وربما تكرر ااقى وشم معه قلمي لل
يأكل مابزيد 6 حاحته أو 3 0 33 درا 1 ماله فر أم ورعا حع.ل اسبال في الاننى
١
من القبوةأوالشاى أوالتروياتالى 1 1 شر 6) ف أسامة لهال 1 1 أوفت امرض
فان الطعام ببتى في معده أكثر هن الزمن ٠ (العلاج) أيجا . التى' بأى شكل كان
اللارم لععر صم مثال ذاك بعدالاتمال مو 5 بالمفمئات أ ميتم داخسل الاق
الشافة مدة عدة ساعات لا لستطيع العدة و فق الاحو ال البسيطةىة: عن الطعام٠دة
دهم اي عدا ه_ذا لاف الرياض-ة من لصف وم الي دم
الجسمية الغير الشاقة فانها محسر:_ ظ (سوء اطفم الرزمن )
المعدة 1 ١ 0-6 ن نفس الما ام أو ان
( اعراضه ) ما ان ترتدىء بد , أذ.از |!.: لادكى لأوعم أو من ع. دم
الكل ساق اود يدن ميك ا 5 7 3 ٠ كرا ا الإخير أن نمث
فيشمر الإسارني 2 17" أن العو اين
شعور غير طبيعي في هذه أطإية ور. 12 لضم وولة الهم أذاكان مايؤخذ
حصر الاكل في وقت القسداء فهيق 5 ادام زائد عن الحابة أو امدم مضذ»
نأ |
نْ عام و -2و 2 الأسيان 5 مرضبيأ أو أن
1 0 الأحكول ليذو ب فى عصارة
ف عندنة وكرن لد امعان ره صداع | !| عسدة بسهولة لاحم الختن أو الذو 5
معد به حي وثتك النوم فينام الشخص
بدون أى 1 فيه ولكنه ستينظ من 31
شديد فق ساحرأ مدة م. الزمن ورىا ١ الأأيقاة أ أخضر ذا الالاف الكثيرة
حصل 21 فى جبة القلي فى .نا إلا ك1 منوةين السليوور
الاحيان ١ ل عار ا ضر تاقاب 0 0 ( ما دن عدن اأعدة ان 03 مر ص
ااء أ “انيم شية امرض للاكل | عضوي سس عد احم مثل قلة افر أز
م“
مول
همض الكلوردر يك وابييسين او كثرة
افراز انخاط وضعف جسم المعدة أوضعفها
من ضخامة أى جزء من محتويات البطن
أو سقوط المعدة منمحاها وهذا شائعجدا
فى السيدات الذن تمده لون
( الاعراض الهاية ) ألم بين ضلمي
زاوية غضاريف الاضلاع ببق مدة من
الزمن بعد الاكل ثم بزول وريما وصل
اشماعه الى كان القاب ولذلك دعوه
(حرثان في القاب) ويعال بصهود -مض
الكلورودريك الى البلعوم ورىا وصل
أيصا الى الظبر وكلا مضى الزمر:_ علي |
المغم امتدت وتوسعت دائرة الالم الي |
االسرة وغيرها من البطن وفي لعض ا
الاحيان يكون الالم قبل الاكلولا بزول |
ْ منفار الاسان عن العادة فتارة 5ك ود
| طبقة بيضاء ويكون أكثر انساط” أر
| اعظم احمرارا والعبتة الي تسود ند
ألا بشاوله
(1! الءدة)
ألم أامدة اما أن يحكون من سوء
طضم 5 من مضب عه-ى خصوصا شُْ
السيدات وغاليأ يكون دن المصابات
بالنقرس
(الرياح)
اكثر مانكون بعتو أببدو 5
باج ؟
وول
المغم فتنتفخ المعدة وما حوط ا وتؤداد
الا لام ثم ينجشي المصاب وقد مخرج
الارياح من البهة الآخر ىوتسمعالار 05
في البطن
وقد تكون الرياح نتيحة 2., يى
العدة منوجودميكروبات اذا كان انراز
حمش الكاوريدريك تاقصا وهو در
مطبرات المعدةنضلاءنخصا'صداطة ١ 1
وقد يكون التجشىغاز مض الك ءات
من قعل الخض على أم ير برؤا.ة. مو بد
في الطهأم
( التبوع داق '
اللووع وااقء بعروئارل ار م
لشرهيا
( الاعراض العامة لفهدة ) نايف
تكرن بيضناء أو عذراء ول عكر اه ل
سو مهم قد ب ن لأشاعن دسم 2
عيور الطعام عن المحدة ألي لغ ,
فينج الاسبال وحكثيرا مايحصل النى.
ويكون هناك أيضأ طفح جإدى تلفت
الانواع ويتأثر الجموع العصى فيثم
4 لب
؟
معلل
الانسان بدوران وعدم النشاط و صداع اله أدو أر كلل واحد وا عكث عد ةأيامأما
ورؤية أنوار كاذبة وق وضعف عقلى
ن فر الدم
(أواعسوءالحضم)
شٍ كا قدمنا اما قز ح كة فى العدةٌ
أو زيادة ف هذه المركة أو ةلة أو زيا ة
نْ مض الكاوردريك ١ ر قله البيسبن
واكن هذه الانواع كا لا تتأحد ني
كثير من الاحيان الا باختيار افراز
المعدة ولكن وناكء أوع سوء هغم مع
وسىء م
التي يكون عادة من عدم قوةٌ المودة
و سم الى الظور و قدو جدأ تفاخ و أمساك
دوك
١ه * |21 )ه* 0 /
؟ زيادة اراز حمش »
ريادة افراز 5ه ن الكار 0
ص
لمم ول مسلب الما إلى 1 0 إسأعة اي ١
وؤداد دزأالا 4 درأ لراض 2
درم فتحة || واد
53 | م أ
و 7 وحنو اتراحا الل و2
سوء طم الناتم عن آذعصبيةفهي تلاك
الحالات المصحوبة بأل عظرفي الممدة وقي'
واخراج غازات وف أكار 1 وني
العوصييين و باحتمار افر أ لافة” جل في
أى لشير
(الملاج ( 8 أطانا الشمر 4 اللساضى
لان هزه الا فات قدلاضارو مهأ اسانو يه
معزل ولذلاك سنطيل في الشرح أيضا فى
د العلدج و المسألة تتعاق لمر اأْر بص
وحكة الطييب لان - الامثال اأشسأ'مة
انهلا توجدا لا قويةينسامالاصا , ١ رءة
أله أ لام لدم 25 داس أأرء 0 ماردة
الطعام و لابه - دقام ,حمر عار 0 : | أأمكء
١ فعلاج موه ام ث. ان / ذل لم
30
رقان قُّ و لحاسب أيضا الإعصماء اله | ا ثارث اد
١ تك طا قدرة علي تأدية عمابامن تكسير
وراك و رن مرا بلدا 0 1" و هرضص م جب الس ال ل ار
اق اذواة ايشا عاد"
صل مطلأ:أ بعد أكل الحم
أسثمر أفراز احلوض 2
ىء حممى وعل العمرم قال هذ | النوع
ئ عو ١ 1 3
| ا
0
ل أي “لدج و - التاقمن 0 ١
عب لام تناع 1 5 ل ا ار
لى الك . 6 لمكي د مدرزا ت أمدة ثبل الدء
مول
66 دها
بنيسر ذلك فان من النقط الدلمية أيضاما
يساعدنا على خير الوجوه فان سوء لضم
إما انك يكون سبي ليمج الممدة من
الاغذية أو قل افر أزها المواداللازمة تابخ
أو عدم قدرة المعدةعلى الحر كات الهضمية
لذلك يجب تمد بل نظام الطعام أىيؤخذ
الطعام ادير صؤيرة علا دفعات متعددة
في أزمنة م.غيرة رءلاتناع عن أكل المواد
الى..جة واشرشة مثل لع الجعزبو واللحم
3 واماعار ,لاعت وأمثالها أرقتعر
الاط..ةا . لتاطغم ولكن ٠ف الا<وال
كه اب الاقتصار عمل اللمن
المصاف الء: ذي ٠ من البسين 9 لعك
موءة أأمدة يتدرج امرض في
ادعام
1 د كأنْق 00 هر حهممى , حلمب
الامتصار بغ !أ لماه ىُْ المراد الا لية
1 42 5 5 .
رإلاه 3 9 لل نه ا 41 واي
١ 1 ' 7
, و 2 5
وي الى : ون أ الي درا كي
١
تترعجة اختدارات الأر ض وأذأ كن
يي فيمكاءه أن يح؟ على الاطعمة الموافقة
ا لل و
عوج ؟ لت
اباك عصى فانالراحة الثامة للاعدة خير
واسطة في صلاحها
فاذا وجد أن هذا الضبعف موظهى
فقط فان التقوية الرياضية هي خير علاج
للمعدة كي كوب الميل والقفزوالتدليكوما
أشيه ذلك
أما العلاج بالمقاقير فيتنحصر فى
الكر بوئات القلوية قبل الاكل والعزموت
و ْ-5 والعقافير المرةسكساق كام
لكر اا واي انا وااو
الى وف الحالات البسيعله بصاف مض
الكاورودريك
و علي المو أدالطاردة|ا رياح شل روح
النوشادر العطري واليبان والز ميل
أما زادة حموضةامعدة كير لاج
أن يمل المر اشضغرا أنمنيكر رناث
العصرودا يهاب الاك إسأهة ين َّ - عن
أكل ١١
وأ "١ ف
ا ف ىر : 1 53 1
م" حازءا عور إلى
2 #- 5 4
لمق
اد 3 2 سين أشرارئى
هلأ ماك ه حت رء الك :نور سان
ائندي أفرارى التاضل وليس عانا أن
رأدا قن .نأك ضعف ف المعدة أو ١ 2 عامه ألا عرد جيم أنواع أ رضي
57
الدة مرداً موجزا مع الاشارة الى
أعراضها وعلاجاتها علي حدب
الحمة التي اختططتاها لهذه الدائرة
ونثءل :
) الاعراض العامةلاماض المعدة ١
اأغر اض العامة لا ذات الممدة فقد
"سسب" ويصحبها النوازل المعدية والانيميا
ا“' تنسب يقد اأشهية ليس هن عيض
د .. فاستعل لابقائط الشهية الملاحات
ا.ة على شب الكواسيا والجوز أو"
ر - ليانا والراوند . وأما اذا كانبالممدة
ها ؤلية فيارم الابؤداء ؛عالجنها
:ا ادر ط الث 5
ال وثر
١ |
رةه بيقع -
057
د
565
وقلء
المستريا وفى الجنون
غالبا وهو إما ان يكون غازيا او
سائلا
فالنجني الغازي شه دن سر وج
ااغازات من الممدة وحرما أو مص حو به
بعض حا من |لطعام وو قدطر جالغازات
متحملة بسوائل حمضية بحس ها فى
الحلق
وأما التحشي السائل قأنه إصموب
| فساد المغم أو يكون متعاقا اله نؤاية
أو يكون ذاما عند بعض النسا. رالسيان
١ 0 الم صباح ااا ر اضر جيه أ فى
سنا أر اث ا اأعسم
5 1 1 وشامد ددا و
50 مرأسيف ثم دن السا ل من
القم ىمادار رأفر و حون
ارام الإرل اسكرى | حمطا حرفا اويكونثابا لاله ريتكرر
7م
١
000 كنات ١ 0 1م مه
. 0
بيد
- ألبب؟ ةن اخ -
باذم #قد.! | خروج السائل محركة النجاشي بدون فى.
ل 1
5 0 2 ىنس اأريض بالاستراحةوزوال
أله "عي ألم رأسيى .ولك نعل مقدار السائل
ن ١ اسارجمنعدة أرأق الى يعرق!| 20 لون
18 00 ا 55-50 وم | أأسا رداما او رسويا. فبعضهم لسيه ألى
0
ه١
آم م ان وني أ وما ى أاري أوق فتحه ||
وو أعيو ع تموحا | م أ رجو مهرم ألىزبادة شر رااعاب
واد 1
51
باع ب
مول
خروجه علي حالته القلوية
بعال التجثي الفازى والمضي
بالعزدوت وحده أو مصدوبا بالآفيون
والادوية المرة أو القابضية كالكينا
والجنطيانا
(*) والقىءو يشاهدفي ما ضالمعدة
الختلفة كسوءالحضم والالنهاب والاورام
المعديةوقد بحص ل فى بعض الاءراضالعصبية
كاطستريا والضعف العصبي . وقد يشاهد
التىء في بعض أمراض المخ والنخاع
كالاءنةان الى وخراجائه والاحتقان
والانيميا وفي هذه الحالة يتكررالق .غالبا
عند حر كاتالرأس أواتذناضها أوارتفاعها
الفجائي وبعض الا فات الحشوية بوجب
القى» كالتهاب الغشاء اراي للانف والشعب
اللي يصحببا سعال شديد وأمراض القاب
والامعاءوالكيدوالكلى والبريئون وأعضاء
التناسل,
وقد إستدل بألقي» على أبؤداء الس ظ
الرئوي قبل ثلبور علاماته الطبيعية وعل
ذاأء أدسون وأم 1 6ناء أأرأء ولكن ىق
هذه اللة الاأخيرة لا يسكمر الى ءفيه|الاعدة
اسابيم
ْ ته د
بره
الس 7 3 50 دن ومسمسيه 0
ومتي اصطحب الققء بالاسبال يعرف
أن المعدة والامعاء في حالة اضطراب من
تأثير برد واو هضر وقد يستدل منه
على البول الإلالى أو على التسمم الحاد
والمزمن بالجواهر الجيجة كازرنيخ
والانثيمون
بعال القىء العصى إما عئع اله_ذاء
والشراب جميعا مدة أيام الى أسبوءين
وتغذية المريض بالمقن فيالمستةم أو عدم
التتعمر يح المريض الاءاعقةصغيرة من الابن
9 يضاعف له لقدار با راس ثم يعننى
بعد ذلك في انتخاب الاغذية اس_لة
الاميضام |
(غ) والسهال المعدي ويعرف بأنه
جاف متكرر وينسبب عذه خروج مواد
خاطية تأني من المعدة
(6) والنواق وهو ينشأمن أفياض
لجاب الاجر مالا ؤائية تدصت رر ني
عانات 1ن اورم دو يت
ختصوض في اللابار مني مرةر أمراء
.4 قُوةٌ . ولاس أنواق ابه ار
وفتيا وام راب ١, 2* مه
بق
7 55
سأمآار 2 أم سم أ حرم وما م أأية 4
6
ف
لال 0 4و ا
لباك
79 سد #لااسفل . ح طب سج نط اننظ شل ةاطافم متت ١ 7ل ك7 ناته م طقن الات اج سلجت قل كل"
أب 64"
مج ببلروضطا سات اليش ا وح اا 10107
ليا ته اببصمم نا لديينا
)١( والاضطراب العصمى وهو من
أء اض أمراض العدة ويشمل اليقان
وعممر التنفس وثقل الرأس والاعراض
المصبية الآخر ى الي تصحب في الغااب
اه لا اله.مء: _دها,ااءازات ومو
أفابتر
(أعراض المدة) )١( التباب المعدة
لحاد. فى هذا ار ض يلتهب الُشاء ال على
لأدعدة ويمتد الى اطيقاتالني محتةويمه-م
تيل حسس شد اللي التهاب ؤلى أو الهاب
حاد والتهاب عاغمو 5 واسحهى
و:فتيرى
أعر اض الالتباب البرلى الى
بارع بالقيت 'أءدي را م أحدي»
اه حلصيال ىام ى
كر رام 1عر. ااي تعاس بن
مهل
وتفرغت معداتهم بسخريوا ويبرأوا
وقد تكون العزلة المعدية أشد مما
ذكر فيصحبها احساس بضغط وثقل في
الفدم ١ م ااشرآء في ولا أسم نابت أده ادص
شم ا الظير ا و ك-وار الله سم وؤداد
ْ الام يا| ١ ال لمعن وإهه جما ل ل
الشبية و ؟راغة للاء! مة ونعجس فىالاسان
ونغطيه دابقة وسذة هيك وعطش وميل
الي المشروبات الياردة ويكةسب الافس
راحة غير متو لة وحصل نجثى غازات
مسشئة وغثيان وقيء مواد غذائية غير تامة
الحم ومخة ملة ماد" 3 وقد ب هبا
8 11م
مرا
الصدر أ نيو يي عر هزم
ا يي 8 ف 58 - 37
١ 1 ا
تيك مال ييف لاما 0 9 مق لي عاتن
دوعن ل ال وم
50 65 يم لص و الأدفى وأأثمة
0
تم
5
ودر ارما !أ نغ * ثيمس
#0« آء : 0 جا 5 ٠:
50 ا ل
ا 00
١
23
كد ظ فاج ؟ أن
وتوا ل والشر وبات الروحية والاطعمة ؛ هذه اية لشفاء الالئياب الممدى ف4؟
الساخنة أو المثلجة وادخال الطعام علي | ساعة واذالم بطق المريض الامتناع من
الطعام و أكل المواد العسمرة الاموضيام أو 1ْ | الاكل فيعطي اللإن باردا وتنا 7
اللحوم الفاسدة كالسمكوام الخاول العفنة | 5 المين أو ماء الصودا أو ماء الشعير أوماء *
ِ
01
وتماطي الموادالمر يفةوالتعرض لاتغيرات ١ الرز المعطر بقلل من ماء.الزهر أو ماء |
الجوية فى فصل الرييع والخريف وشدة | القرفة واللبمونادا الخبينة وهذه الاخيرة
لعب يننا كا ا سر عه ع ١ بقوع مت بعري مراك جود يو طم برع عر بم
+ لوالو 1.77 بإ 1 لادج :نا عل با اج
المرارة فى الصصيف والتعب واستنثاق ١ 4 ١ يترص ممها وتؤخد مقدارقليل
الامخرة الزرئيخية كالنوم فى غرفة مبطة | وءتي مستت اللة يصرح له بأغذية
بالورق ا لاون باون يحتوي على نر كب [ نشوية كا بالوظة والرز المدقوق مم الابن
زرئيخي . وص لهذا الالتهابأيضامن ١ (المبلبية)
الانثمالات النفسية الشديدة ظ [ ولاجل تاطيف المطش يدملى أأر يض
تشخيص هذا الالتباب المعدي لا 1ْ قطهأ صغيرة من الثامج إستحاء ب مط
عي ة فيهولا بلتبس باللمي التيقودية وايا | ولاجل تلطيف القىء يعطي | مزموات مع
نب الدقة في تعيين نوع الالتباب ارت | كربونات الصودا والمور فين
كآن ذائيا أو تسمميا أو عرضيا (:) الالتباب الممدي المزمن
معالحة الالتباب المعدى ى ييكون | يتبع هذا المرض النزلة المعدية الحادة
باعطاء المريض مسبل ضد التايك المعدي ْ غالبا ويكور:ة أعله عقب تكرار سوء
أو التشمة لاجل استفراغ الإعلهة غير | أطضم والتمرض لاسباب التليث المعدي
المرضمة الرأضخة فوق العدة وذلاك ١ والافراط في الشروبات الروحية 4 هذأ
المسبل يكون سلفات الصودا أو ماءبوأنا ش! الالتيساب يلازم فى اغالب بعص قات
أو ومنس دورف واذا اضطر الى القىء |
فيمطى غرآمين مره عرق اذهب 1 الوحيدة ولعضص الامراض |
:. ا 8
يضاف اليه © ستتيفرام من الطرطير ١ اعاقة الدورة الوريدية كا فات العمامات
المقى٠ وتراعي ي أعقية | المطلقة وقد تك
بجع
المعدة | اأمعايئة السير لمم ص أن 5 رحية
أ
:0 50
يي امسا
0 0 القلبية ور صموو 1 الحد قًّ ألا تفز يمأ أ ١
8 الى لعشا
دول
والالة,اب اأيأهوبي أو المزءن وحوذلاك
وبشاهد هذا الالتباب المعدى المزمن |
أيضا فى الانيمياء والاوروز أ
وغيرهم|
(أعراضه)ثنحص رأع راض الالتباب أ
المعدي اازمن فيسوءاطضم وسيأي تمصيله ظ
| اصاات المعد: فلا يمكن اعتياره كرض
ويتعجن اقم وإشعر المر يض تعب في ظ داي وانا هو ع ض طذه الاصابة
المعدة وتألم بعد الاكل وحصول التجشثى |
| بالاغذية أو بالمعدة فاذا كآن الغذاء صحيا
في البحث الثالث التي وتيطن الشبية
والانتفاخ البطنى والتى. والامساك وتتأم
المعدةٌ “أن لجس و إشعر بلاس جدر هاأو
'لمددهأ وبرجيا ربما لمع الأقاقة الخاصة
بالهد د ومني طال الدأ ينعأ غ4 الندول .
وضعفال#وى وقدءتضاءف اسير ووز الكيد ئ
أو اول الإلالى وأساس العامة التدير
الى العذانى وعغسل الممدة
رع الم.يسيا أو سمواء المضم ا
المزمن . ينم الحضم الطبيعي بأمرين ألما
الم. 7 أأمدى وثانيها حركات األ_دة
قاذا تنوع العصير المدى أ اشتافت
حركات المعدة ينبب عرء_ ذاات عدم |
اثتظام الحضم وبما أن الافراز الممدى '
ظ عن لاق إأمدة أو كان الأشا تأاقص
وحر كأت المعدة يتعلقان سلامة الاحزاء
اأداخاة ف ترصكييبا كااغددوالئؤيلات |
والاوعية والاعصاب والطباق المحكونة
لجدرها فتكنى أصابة أحد هذه الاجزاء
لاضطراب نظام اطهه. و<همول بطء فيه
ظ أو دس 6 ولذلاك نحدتث سوء أطضم عن
أسباب شتى متنوعة
وبمأ أن مدو ٠» الضم لعفب دام
(أسيابسو 3 الحم )أسبانهاما مثمامة
فربما يحدث سوء لضم من نقص حمض
الموريائيك والبيسين في العصير المعدي أو
من أفر اط حمرضته او من الزيادةفيافراز
المادة انخماطية او الضءف في قوة المعدةاو
التباب غشائها الخخاطى ا وضعف الاعصاب
المعدية او أراكز العصبية فبدلا عن أن
تضم الاغذرة تتخمرويتكونه'ها مض
| الكربونيكوالخليكوالز يديك وتيا لالممدة
| ويئة لعلو االغذاء وحص ل التحثى والغثيان
| وااتىء
وأما اذا كانت المعدة سليمةوالئذاء
ردهأ عسر أطضم ان كان مقداره زائدأ
الطضى راالحوم ماس دن اغراط المأبيخ
ا
1 لل
ك5
مول
أو كان مضغها وتشمرءها ,الاعاب غيرنام أو
حصل افر اطفي:نا ول[ التوابل والمشروبات
الروح-ية
ذيمكن ودين 7 أسباب و المفرق
هذه لاساب وي :
( أولا ) عدم نظام التد ير الغذائي
كالافراط فى الاكل أو عدم مضغاجيدا أو
٠ شرب البارد المثلوج الح الل
( ثانيا ) التعب العظم وقلة الحركة
وعدم الفسحة وادمان السهر والافراط فى
الاعمال المقلية أو في الشبوات والحزن
واطموم والانئعالات اللفسانية » كل هذه
الاحوال نؤر على هدم وتشسده
(ثالكا ) بعض الامراض العامة
والانيميا واللوروز والنقرسوااسل لان
اامشرس يصيب المودة تأنصيب الروماليزم
القاب ويسيق في الغالي الثوبة اانقرسية
ويؤذن بها أو يستمر بلافتور
(رابعا) أصابة بعضالاءضاء البميدة
كالكيد والرحم وال وأمراض الجهاز
البولى والقاب اي :وجب ركود الدورة
اللدموية
( خامسا ) الوراثة والشيبيةوالكبولة
إهاية الجامسة والار ور أو سين
وأما عند الاطفال أو الطاعنين فيالسنفلا
إشاعد سوء الهم الا قليلا وذلك لان
سن الشبيية والكبولة عرضة للافراط فق
الاعمال العقاية وال+سدية ووم المعيشة
) أعراض سوء اطفم ) تتنوع
الاشخاص و الاسياب فيال ّ وحم.ة
عام أنه يصحب سوء الطهى ضعف في
الشببة ويحس تألم خاص في القسم
الشراسيق سمى باغة مععر بالسخسخة
أو يشعر بتألم شديد يشبه التقلص . فاذا
أكل شعر بقل وتعب يصحيه غالبا
احتقان فى الوجه وثقل في الرأس ويل
لنعاس ويستمر ذلك بضع ساءات
خلف القص ويتسبيعنه ضيق فيالنغ سأو
يمد الى الفلبر يوار اللو الابسسر ويتام
المريض منالضغط علي | أمدة وقد وجب
الضيقدا حقة واستراحة وماد من دمر لبه
الماء اليارد والبعض لابحس يواش و دمسكة
شرب الماء
واسكو المريضص عادة و حكراأهة
طعم الثم وجنافه وم رأرثةأو تعجنه ونكون
رأمحة النفس كرموة ويكون اللسان وسخا
و د ب ب" زواء
ا ل بريج حو بج سرد مطنء أ بسيو يوبن دا دج اناوج دكا 105 ريون ادي د ون يردج ببجدجا مجتا ات 01 ص ا سسا بواسومة ولام ذه
مغعي نطيقة فنسثية أو مسمر دو رتمماعة 7 و له هلل هو قن ف بأسطددا راب وظبؤ ففط
سوء أ طعم تثير| بالذهة الحلقية اأميسيه 1 الثواب معدم عنمن أو بش 2 أأعدة
المزمئة أو عأ كر كن عام أو عرض ماقيو
وقد أشر لاسب 1 م الام اع أء هو ف 5 ردؤذن بمرن, عهمورى
امس الك مس فهر ) 7 ندل 5 9 5 عدا 18 «وصقي كمه 9 حار ني ب
ع ملت 50 ي الباطر .0 كل 1 ١ أزعة 7 ايح 2 ادا“ 9 ا [ دم
ْ
الهو ا دأو 4 ة وسدم القدرة 71 الاشمار | رما
أو دوار وماليخرايا 1 تقادم امرض : 9 1 5
ى ( بنالحة )ى وع معاط؛سرء أفهم
بط النص وضعف المسم وتكون أفل
وتكون لد بجر نه أو علاجية
حركة موجبة امسرعته ومصمل عند بعض
فا معا كه قد بعر ١ 835 لمأممةى 1
عل أنواع الطعام رشي 2 أرة عن الأعسأ.
فى “ل ديرا لاغ د 8 تخا سأوتميين م اوها
المصابين خذقانرضيق نفس ويكون ا+لد
حافا أو رابا أو رخوأ مندى بالعرق وقد
تأي نوبة حة حفيدة تأي 0 فق المساه
بيده م. 7 و ا ١ كاث الم 0
وا هى بالرق ردكون ' 27 وام | او م
م" تم
تت 6 1 ٍْ 2 9 لق إلا ! غم
3 فوم ا 7 2 مسكول 0 ١ ا 0 ]١ أسيله 0 0 ا
8 26 5395 و اماس أ فيل فى 5 ع9 مم 5 4 ألم 0 كُُ 2 م اع
الأره ) الت سيرك 0
الا 2 9 1 وو ١ عرد لضد,
'
0 كد
ء 1 7 7 أ
1
5 اط إن 0 0 9 اب
١ كمرك ل سرء الم 00 5ه 5 أو ب
ا ا ل ال 0 لم لي اا تي 1 ينين
5
ف
لذ طلجت ةطنج ةقانا جرجسبة ةممصم عد مذ
هري لي
النار ولا كل حيواثاتااءد, ولا فواقعه هذه التقرحات بكومها كثيرة ددأ فيث
٠. 4
ولا المبن ولا ال لات ولاالهوا؟. الوافة
كاليندق راوز ريؤخا. الاين واأكم كامع
ألماء ,دل الفبوةوالشاى ولابشرب أمريض
معالط. ام الامقدارا قليلامن'ناء والافضل
عدم الكمرب مع الاكل بل عد الاكل
ساسين ار ثلاث ساعات . و 3 عن
التواءل تاتاو4 ان أكل بط وأيلا
لكا مى.ذا وان ص الأعذية دم هاياائا
ينا 0
الحادة
وأن لا يعرض نفسه للتعب المفل
والاسدي ملة طم وان يواظب ص
|مسحة ف المواء الطلق وميأ وعلي لعهل
أ ود ا لاستجوام
وأما المدالة
366 :. لاف لم عورال 2 عدم مادأ أ
00 “لام ع
الدوانية 00
2
9 7 9 ب
- فنا
7 به عثىم ح# ١! >« لسو م( 5
١ 9 2 ١ 1 م م 8 -
لوب 5 3 5 1م 1 عد
ل , مم
بيد م" عبن
و حجري
يعمل عددها ؛ أو ١ في السئتي مثر المريع
من الفشاء الخاطي
تل مسيير التشرعات اأمعرية الوريدية ولا
ونكون منتر
بريد قطرها عن 25-05 ساني دخر ونكون
مسمدير - أو بيضية و حأؤديا مصعدر 4
مماطحة
و قد عمل هذوالقر مواتكاء دالطفل
الغض ورحرن مواسيأ غالبا قون الل له
الكبير و لعو احئقان ورندق قو اصح
5 5 وه يسم سمي /
د مإمي عم أي ٠ تر 52 9 كو مء* ن هوأ؟
| موأملية 5-0 4 5 مسودة و 5 8 وب
و 2 2 4 ةالطولهيئةا١ حور ولذور
عينأه وينقيض جإده
القرحات الدرثية ”شاهد في المعدة
أقز أ شاهد قُّ الامعاء و ابا ف
ا ا
مم 0 9 9
5 ور العا 3 ذو عبكسء
03
اي ألم
0-0
5 مه
: 1 بي ١ 1
- 1 7 يفل ما
جين
1 0
عن ب 135
.م 1-9 5
بي * واه - 5
رين
”ى ب ات
كِ ١ 0 9 :
أ
إ
"” واه
الى آر ص يخضياب 2
0
3
55
ولك
تقب المعدة او فسح الاوعية ردقب ذلك
اهاب بريئوني او نزيف خطر
يمك نمشاددة تقرحات المعدة ايضًا
7 الي التيغودية وفي الزعرىوهو نادر
جدا وفى الحروق المتسعة للج_لد وعقب
رشن القير الشر سيق
واما القرحة المعدية الوحيدةو سمى
بالفرحةالمستدبرةوالقرحةالثاقبة فهي ةر حة
أكالة تمت في السام والعمق وتثةب المعدة
غالبا وتفتحم الاوعية الدموية وهي قايلة
للشفاء و الالتئام
(أسباب هذه القرحة) رأي العلامة
ورشو أن قاوية ادم تمنع تأثير المصير
أأهدوي على أسرد بافاذا أسدت القراسن
أو الاوردة الشعرية باستدلة شحمية أو
أرما ووؤنت الدورةنى نقطة من أأمدة
-متول عاوبا العصير العدي وهضممها
ويعةي داك تصكون القرحة الرحيدة
غتكون على هيئة 2 مأعد نه شِ ح_لدأء
المتاء المخاطض وثته مراجية للبريتون .
ميسن
لانصل اليهاالء ير المعدى وهم هذا فلا
يمكن انكار تأ ئيرالعصير المعدى على القردة
تشاهد هذه القرحة الو حيدة في سن
الشبيبة والكبولة أى بين ١١ و٠ه سنة
1 الااسارل وتقل مم التقدم في
السن ولا تشاهد ة._ل العاشرة إلا في
أحوال نادرة وتصيب الاناث | كثر من
الذكور
( أعراض القرحة المعدية) هي الألم
والقىء وقدتسبقها أعراض سوء اهعم أما
الالم نتختلف حدته من درجة الاقياض
والثقل في القسم الشراسيني الى درجة
الحرق والقرص والعزق والثقب وببتدى.
الا عادة بعد تناول الطعام يضع دقائق
الى نعيف ساعة فى العادر ويستمر مدة
الهم وؤول بعد تيامه وأذا حصل ااقىء
وفرغت اللعدة إستري المررض من الال
وبشتدالاخ بالصذط علي القسم الش رامين
وبتعاط المواد الغذائية الع اءةأو المسرة
| لظم أ وار اينادر حدأ صر
واءترض المؤلنونءلىها..| أرايبان 3 2 0 مل ولاء ١ د ين وتاطاف نه أطو
الدمدة الممديةعقي آفات كوأماد . ب ْ لقاي
اة الأ أطي ٠ وقد لذأم رالا شل واي
مقرل اللبدلم رتخاف سة طبور ١ | وى 0 ميب م راص 2 أم السقمر راذا نقطام
"ام لد آم حيءةم أنالثى در ةالو حيدة أأمر كييه م ملدة واد
و | ابيع متوااية ةك رما ذا
لجسمو
ول
انث لدت
2#
أزمن المرض ويكون مل الالم في القسع |
الشراء فى فى حذاء اللتوء الانجرى أو
على عينه أو يساره بقليل أو أسفل مده أ
مدو قبراطين و اتبحتيبي الام ا حترال
1 فقرى شل بك خكم#س 4 قي 55 الفقرة ١
الاولى القطدية وقد يكون في حذاء الغترة |
الثانية القطنية أو '!تاسعةالشهر بة.وء:د_ك
الالى ويشتد بالض_غط على الت
الشمراسيق حتى اناار رخ لابتحمل “دي
ملامسة حي ورم بن الاسرروة. 7 اك
هذا اتضئط الال ال#ري اضضاء رق
أحوال ناارة جدا بتاطف الإألم
بالضغط
أما القء فيبتديء عارة بعد بور
الالم بيضمة أيام أو بضمعة أسايم ويكرن
دمويا في اأقرحة الو-يدة . ونوا سس
الفرحة أْعدءة الو 8 ب ماد » 0 ذم
وان . أن > واوا و م ثم 3 0 8
ل ان
ألم سه
دي ٠هطأ ا أرغىذأأايا, 7
١ ١ 0 5-6 2 4
5-7 ل ألا م ولق ثري اس لم هجر /
انا م لم د 7 أو 20 7 5 5
0
(١ © *
3 سيم أل ع 4 6
5 م 0
518
حر :
لاقن 7771512 جل با +8 إلقا اد 9 انتج 1 بالك ف12/1131707085100000 ج0801 اننا تشاع مت لوجع لكاي
مع ل
.
ودثرات محسين واتباع التدب ير الغذائي
| والعلاج ريما حصل الشفاء التام
وهذا ااثفاء بذاته تدحصل عحض
ظ اتباع التد عر الصحي
وأه|اسةحالةالقرحة ليسرطان فبءض
اللو لفين ومسهم ( تروسو ) يفيها وعصيم
س) يدول بامكامبا
3 (نثخ ص هذا المرض)هٌ وجدت
الا لام ال جربة وامقرية عد تماطي
الأ أم ١ »عرقت بعد فى 3 مد عام
ادمم ركان الي دعويا أو مصدويا
الاو ربادر «أمت
«
اذ 7-1
0
اا بود عار
١ "عير المعدىزائدا عن الد ولميس
| بوم فى اأعدة وكان أأر يض شابا أوكبلا
فبمكن تفرير نشخيص القرحة الوحيدة
للددة -
بسمياه
أن كي 8 ا
لأدرات الل كورة
0 2 316 لي وسو راد
3 2 0 7 2_2 5 ون 92
> “ردكي 36 زاح عيداة
1 ا 0
د 000 0 َ أصنة
.م ٠ ا
7 ع أن آنا 0 0
0 0 00
٠. ش 0
: #واقوير وصول
دول لضا وول
الي اتش ص د _قة الم د ذالا لام قُ الاواني ( أى لبن زبادي ) واذا ره
المصيية للمعدة مثلا تتصف باشماعها فى | المريض اللبن تضاف اليه ملمقة من ماء
الاعصاب بين الاضلاع وتلطنها بالضغط | الجير او ملعقة من الآبوة أويضاف_ايماء
ع الددة ان تماط الخماء ةلا يمح ها ! المير مع ملابغرام واحدمن كاورايدرات
يدير 1٠١ كن حدس "وساف ' المورفين او الكوكابين او بعطى له الاإن
قبر ص ات حاف ١ ١١ ماعل على الإسوي او إضاف لء ماء الزهر أو بعلي
للم | اليش السجار ممت وررفق ذلك بالمفر:
وسر امهم أاؤم لاسثور بنعصساطى , المتذبة من الشرى وأذا جاء دور النقاهة
الاغل,ة رخاطف غالءا بااضغط علىاللمدة تلوع الاغذية باحتراس فيعطي الرز
ولام وق +١ ل الاموين, مد قوم ودقيق الارروت 3 مسحوق
الأضملاع غانرا البسكوت ويجب اجتنات الاو
رمن اا نكقين روالطين والسكر خني” تراد الثازات + أأعاة
وعم و كد نأك | ام م هم|
١ 7 ع لألاسره اي را
١ 0 مسرن لاي يمعو يسا الى لمعب
ار عقن الارال
“لزطايي دم آم 1 اأرحا أ.دة مرصة
١ 5 ود يانه ات جريب مل أو م أتدبير المح 1
3 ' واي قبي ب 3 عرق 6 ا ألؤذا, مله الثامة و لمعك الشقاء
أل عم -مي , ١ اكسو روس المريضي باسشناب أ.ما , الفط
0 5 7 : 0 ْ 5-7
8 : 32 2
١ ١ 1
عد
ْ ذا
شوك
هذا الداء داء الفروع أل المعدية معدي روي
المعدى والسثياتوى وق : وثذائيةأو وأنعه
عه
1
8
لاهىاض أخر يي مو ضعية ة أو عامة ْ
( أسباب الآ لام العصبية للامدة ) أ
قد حصدث نلك الآ لام من تأثير الإرد |
والتعي والافراط الشبواي والافراط فى
الاشتغال والسبرو الزن واستعال التوابل أ
القوية والمزاج العصى بي لهسا ونظير ' ١1
اله ! لامالمصبيةمصاحية | سو أطهمروقر 08
المعدة وسسرطاءها وتي الخلوروز والائيميا ْ
والمسئريا والاتاكسياوفيالنقرص والتسمم ١
الاجامي والسل وأصاض الرحم والنخاع ْ
الوك وغير ذلك |
( أعراض ه -ذا! لمرض ) العرض
الاصلي الوحيد هو الالم الذى بظير على ! أ
هيئة ثوب وتكون تلاك الوب عادق غير ' 1
- متعاقة بالمغم ولا بتعاطي الاطعمة فتارة ١
0 الاكل أو رلع أ صف ضدأعة ْ
وتسكن اذا تعاطى الشخص مواد غذا ظ
وتارة محل رهد أ الأكل نه .ف ساعة أو 1ْ
راعة 3 فصل لمك اعام أطهم و إسيق ْ
النوب عض غازى أو حمغىأو غثيان 06
ويكون 00 أما قأص يٍ علي الممدة فيحس !
1
موقم !
فى مكاشاج
د"
نل أو اغباء أو
ياتا ٠
و اتمعضمة ف هيو م و هه ل
| يحون ن وآخز أو مور قا أو شم بيدا عن
اللعدة في ا( ور والعمدر و الأعهصاب بين
ْ الاضلاع واليعان و الأمعاء وألرافين أو
| يمزل في اليل الماوي فى فروع الضغيرة
الشمسية فيئأوه المر يض ويتاوي وشحب
وجهه وبغير أوضاءه على لدوام ولستمر
النوية بضم دقائق الى دم ساعة أو ساءة
وقد لخر 7 هس أو: ق لوو م و لصوت أنأمأ
' متوالي-ة وقف لبعد مسأ أضْمار أب هم
وأكى فى الغالب يستمر اطهم طبيصاأ
والشبة محعوظظة بل رما عأ فت ؤأيدأ
لين
ورضيأ
يه
ويتنوع ا د 59 1 وحن بذنوع
أمديأ بك لل (صكون ن ال ( 5 م4 السمط هو ه86
عر ضِْة لانكسات
اللداء ) تشمالة لام
3
م ا
"7 سدح نر ذل ١
وووة ف 4 2م زيادة حقصري
يكز ألا لام
1 #بصمطدة الك ١ ائية عن آلام |! م حية لو حرم
العكارر, 0 - 7 7 فى في
58؟
وعد
اللنشجه اتن اللنالو نه #جاتتظتا الب تحب تمر ااتووبات تو
ا ااط طن 1]00017ل001 د11" مانن رجفنا الاللوسسسواه ...بسر
للفعدة التى فيها الألام مجدودة ختدرية | عمرنا
فقرية تظبر بعد الاكل ولسكن بعد يام (الوالحة) جب الاهمام كعر فةسيب
الطفم أو بعد ااتى وزداد بالضخط على | الثوبة فاذا كانت ناشئة من فراغ المعدة
المعدة والق” فبها دموى وحتو على متدار | فيكتي نعاط إعض الاسعمة اتسكيمهاوقد
وافر مرن خض الكاوريدر اك . أ١! أ تسكن بالضغط تلى قمر المعدة أو بالرقاد
أو تماطي نقطمن
السرصان م ١ اوه أل قدة و لتبعية 8 مألا 0 كرأحمة 0 الغور أو
روح أذ ذادرا! عرق أو | انعزياالمكاسة
الكاابي ورم ب#س به في اسم لسر أميفى 6
روسن المريضوالق الدموي والكاشركسيا ا وحدها كر غرأمين 5 م اليزموت أجّاء
والاوذيما اابيى ا المؤلةالخاصةبالسرطان ٠أساوية وبمحكى تداركعودتها باعطاء
و تتميز الا لامالر و مأتي'هية لمضلات
: 00 ش
البطن ١ وما مهاده وؤداد كر ت
البعان
وامأ |" ل أأء ١م ُ(
جه
ئس
0 سم 3
و لقو لس 5 1 م 1 اير و م < 5
2 ل دا 0 را م 0 5 05 ااه
2 الخص الك 07 وزنادة م ل
م لام فرطك 2
واله ركان والبول اليه »ااكدي نزي
الأعر ص الكدي”
َي 70 ل 5
للمملءة حب بين : ممأ ١ 5 5007
١
اناو ارال وري
ا 3 أ يم ١2 فد بديا .لاما ود
2 لك الا 0
6 هزهالادو 3 معو زعة فياليو مأو يمعي من ١
إميا ع
ل قَْ
0 أ 4 ره اد يدة وصع مكارة
مل؟ اج مر 4 لأسي المعدة وحن نحت
اطاد بمحارل كاور 9 المورزن
9م فأمر أل" ف المعدية «دالاتل
0 من 3 ار مداعات ولس 0
م لى أ م مأعات
ور الأعد.'ء باد راكذا : 1
يا
إ م درراعاً أ بوك 11
ا ان
' امم م 4
4 6 0 | ا
|( يم 1 كدج
ب اي 1ه والقي
-ظ
كك
وورك
الدم فما بعد بااقى' أوءا لتغوط او لم يرج
الي الخارج . والغرض من الق' الاموى
هو عرض يتصف بوجودالدمق التى سواء
كان منشأ ادم ؤيفامعديااو ورودالدم الى
جويف المعدة من منشأ آخر كلانف أو
الماق أو الرئة
( أسباب هذا الداء ) ينشأ اليف
المعدىغا ليامن الاصاءات المعديةالجراحية
وأفامهاالعضوةكالجر حوالرض والالزواب
المزمن والقروح ولا سما القرحة الوحيدة
والسرطان وتمددالمعدة
وتمدد احتقان المعدة ريما أدي الى
النزديف المعدى كديروز العكيدواذات
صياءات القاب والالتهاب الرثوىالمزمن
النبي 4_دث احثقانا في الدورة الوريدية
وكذلك الاحتقان والازيف الط.تيري
والعرضى ٠قب اقطاع الحيض واليواسير
وآفات الاوعية اممدية والازميا الخبرئة
والطورور واأيت !! ثنةرا. ندرى
( أعراض النزيف المددى ) يسبق
الق* الدموي قشعر برة وشحوب في الوجه
ودوار واغى ا وأحيانا لا يحصل فى*
دموى فيخ ج النزيف مع القائما وريما
ددث الاق امو ذل الدمم الم غزرا
وربما هلاك المريض لوقته أو وق فيانبميا
شديدة ولكن يندر حصول الموث عقب
التزيف المعدى حالاومع هذا لغخطورة هذا
المرض أو عدم خطورته نثءاق بسيبه
( معالجة النزيف المعدي ) مني
حصل هذا النزيف وجب أن يستاق
المصاب على ظهره وأن يضم مثانة الجليد
على معده وأن يأخذ قطما مر المايد
يمتصها وأن يعطى لعونادة موريانية أو
كير يثية غير حلاة وتستعمل اللوايبض
كفوق كاورور الأديدوماءرايلوخلات
الزعاض يدر ٠6 الى ١٠م سنتيفر أم مع
خلاصة الافيون بقدر ستتيغرام وأحسد
ويعطي زيت التربنتينا من ؟ الى ٠ "انقطة
في كل ست ساعات مرة مع ٠ أواءب
نقطة من مض الكبريتيك في قأيل من
الما
وم | نصر ف النزيف وجبث معاة
(*) تمدد المعدة . المقصرد تمده
أأمدة انساع ماويقيا .و ١! تك ها
ا أو عاظت
اياف أ م* ) الا لتباي الممدى
لدم 32 ل" ١ أفدميت 4 اوسا رشلل 3
0
3
العلل با دولك
جدر المماة فتتمدد الممدةوهذا مأيعبرعته اقشات شد بد وامساك مسثمر ويعمدكون
القدد الماد وهو ذادر . ويمحصلالءدد في | هضمه بطيئا صعيا ويحدثاقي' فى الغااب
العادة ببطء ندر بجيا اماعق ب ضيق البو أب و قل يصل مقدار ه الى بم لغر ا فياليو م
و رر م 1-0 طأني أو بر التحام مثلاأو عقب
الافراط ل الكل والشر 3 فلا تارم
المعدة الضغط ألو قم عأءبا و نتم | مندفنة ريما (أهد فيا لااقاي ألا 36
يم ١
بالعدد ْ الى عاطاهأ أ الى ميك ومين أو يدنه
ءن هو أد سا لزه غتاطية مكو ُ 5 الملعم
ا ذات راعدة ع توتويةءلىموادؤذائية
ملسست
وقد يحصل العدد عقب الآ فاتالتى | وينسيب من تكرار القء قص الء-ول
تصيب جدر المعدة وتضعف عضلاتما أو ! ومهوكة المريض وقد يكون اتىء دمويا.
تفسدها كلالتهاب العدى المزمرة_ أو | وبالكشف على المان يري القسم
النبوكة الني تعةب الام اض الثقيلة كانمي الشراسبني 8 ى مادون الاضلاع) بارزا
التيفودية والسل الرئوي وأمراض البذاع 1 شديد الرنون 4 ت القرعومتسعا خصوصا
الشوي ظ 8 تأن أحريضى على الخذوى . ومني دج
وما م٠ ٠ التمد المدم ١ لل رؤز 117" اسه 0 ١ سمى له ايلثة تنضح
والامميا وااضدف 1ل بي رامعا دى أعطى أأر نهم ض ررامن ألاء ٠ وقد
والاليخويا ويدرحي الهرد أأعدي نايا ١ دهم كل لبر ن فيتكون روز في ابه
خروج أحدىالكليتينم دكاماوئاؤ ا أرءمري 0 بق اأميية فى ونا لجس
سأ دن تقرف ترد ليذ واف الال
اديرد معدم أصكار «ممساور 1 سن مجر لاف امايأ
أمكاد سه م إلا أبن ان أ : 6 حم ' ١ ل و"مأم؟
ور لاحك عاك ار عار . 32 1-8"
الأسأء 2< 0 و كأ'ه اس ك4
5 3 25 ل واوا ااي دم
الاش
50
المتهددة لاص السوائل وبتكرر اق"
وتبعال التغذية ومسل النبوكة والتحافة
وتتضاءف الاعراض عند عض أار ذي
بالايخو ليا والدوارو وتفطم النبض وقد
صل ثوب مجمرعية ة أو تقلصات غتافة
أو شال أو أعراض شبيبة بأ عرض التسمم
المولى ينسيبا العلماء الي امتصاص الممدة
لاسموم المئئة التي يمدث من هر المواد
التلاسة. رده أءن. فده الحدة
بألرود ”حرم مدي أذ ارم وى
عضلامها
( معالحة تمدد المعدة ) تشتملل عل
وسائط موضعية وعامةأما المعالمة| أوضعية
فا أفرض ممها #ليص
المحدة #معج له أمأ ل
المواد الحارة والنثائيات ولاجل تقوية
المعدة تعطى القوابض المرةٌ وصيفة الجوز
المق' ولاج لسهولة الحضم يعطى للمريض
حص ا موريائيك ٠١ نقط فى كوبة ماء
صغيرة بعد الطعام ساعة و إعطي له قبل
الطدام إساعة سحوق من مض السا ليسليك
او الرؤرسين
باتباع هذه المعالمة بانتظام تتحسن
محة المر يض ويظمالتمر زء وأماالمعالمة
١ش رحأمة عكر ون “داوله أزالة لان ا
و ألا رمسو ادام معو راهيام؛ د ألدتهام
ياأاء رار يرا ١ ان ثي)
اأيعدأر
وأمأ الممب الطبيعي فيشير دم
الغرير الناسد ثم تدارك مساد الاطي. 1 : استهال أى علاج من العقاقير وينصح
الحديدةٌ
| بالاكمناء بااتمزه فى الفلوات والتغذى
و أسه عدن عسل أامدة رهام بعك ْ يأ ايام دة در نالساتلة وعدم تمر ب
م يبن الفسلاري 98 ١ 5م
-
را !ا 2
آم م
: عد 5 م ا 3
ده
: 5-8
و ابام 1 وما ديا الا أي م 3
3 لماي دي"
ا عل - أل كاه
العداي ع 500 0ه ل أ 6
دل مي الإحوال 0 امب ين ا
١ د كو - في “طى دوو أن عزن ررة
5
3 ب 3 أ أرما ساماد عر 5 2 لمعيه
ا
كوف رفاك ادن 0 اأمددّورفادات5, 1
0 35
51 18 5 8 الأامأ َأ م
باخ ثم 5 سه ١ 4 7
. لي 7 0
ا مط دس
5 0 ف المودة
دل
ورم خبيث فيصيب الرجال اصكار من
النساء بعد سن الاربمين غاليا ولاوراثة
دخل مير فيه والحزن المستطيل ميء له
وقد يعقب البراح 5الصدمات على القسم
الشمراسيفي
وحود السرطان فى العدة تاسيب
منه آذات تابعية مختلنة اذا كان #-له
البواب نسبب عنه تمد الممدة واذا كان
مله ف:دة الفؤاد نسيب عنه ضمور المعدة
و انساع المريء
( أعراضه ) يسق ظبور السرطان
بأشبر او سنين حصول أنزفةمعدية خفيفة
نشبه الاتؤفه الث ية التي تسق السل .
وأما الاعراض الاوي-ة المسرطان نفسه
فنشبه أعراض سوء الحضم الإسيط في
اغالب قتضعف الشبية ونس أاخنيف
في القسم الششر أسبنى بعد الاكل ويعب
الاكل مش حمضي ثم بزداد التألم وتفقد
الشبيه وينح_ل المريض وتضعف قوآه
وإشحبي أونه مؤدأد الام ولكن لايصمل
لي الال <ة الممديه وهدمة عدوداعل
المدةأوبثمالىالتايرواأر فين :6 تاس
21
نا 8
يلغرف
0
لابشاهد سوء الحغم ولا الق' ويح للى
ذلك اذا كان مل السرطان في فتحة
النؤاد أو فى العارف السفلي من المرى.
وقد لابشاهد اضط اب المضرو اكن
ممعبل الاعراض العامة كا لشحو ب والضعف
يستدل مما على وجو د أَفْهُ خييثة فى
7 2
وو د
( نصيحة عامة ) أكثر الامراض
المعدية تنشأ من الافراط في الاحكل
والشر ب أو من تعاطى الاغذية الغايظة
افر المشر ار كثرة التو راثي اعتيد
وشعبا في الطعام أو من ضعف الينيسة
وضعف الاعصاب فاذا اعندل الانسان
في مطدمه ومشر به وأنتخب من الاغذية
مالا يعسمر أموصام؛: و لمع فيه شيأ نْ
التوابل المبيجة للغشاء المخاط للمعدة '
واعتتي بصحته علي وجه عام وأدمن على
التعزه في الخاوات واء:. دل في أعماله
المسدية أو المتاية ورّ باذن الله م ثم
:بيع الامبائر 1أ-؛ يث . وقد كتينا في
5؟ة أكل وغأناء رمخ الايد أن م ١
أ م
أى 501 ما ةا 5
2 إى
ا + “نيم
3 0 ألنه ل مايا شم مي | أده
سني مدن وامر 4 خلافالضأن
من الغم اى ذو تّالشعروالاذئاب وهو
سمي جنس و لتر في المذ كر وماعزة
فيالمؤنث جمعدأ مسر ومعييزو (العرتي)
اسم جنس كالمعز
الماعز من ايوانات الثدبية الغارة
من فصيلة الخروف قربه دقيق مرنفع مع |
ميل الي الخاف وله شبه ية حث فكه
الاسفل
لعرف من الممث عدم أنوام وحدسية
أسكن أمسيا ولكن لابعرف من أى نوع ١
منها الماعز الذي لدينا
عي اريك طرلسارز انيار
ولكن الانثى تقل عن ذلك » لون موفه
دان وهو يعيش أممرابا فوق الحبال
والماءز العادى قد يكون لونه احمر
او أسود او ايض أو تلا بين ابيض
وأدود أوابيض 0
00 أماعزة عقسة أذ ير 1 نم
سخلة أ وسعدتين الى أريع 0 0
مرئين فى السنة وثري للينها الذي يم
منه المرن ويؤكل لبا ولكزه أ يمى لله
ولا كثير الافادة . ويتخذ جاده ندمل
القفازات والاحذية اخيدة
/ 5 دأثرة
دده
متنا
من ثواعبامعزيا نقرةوى ذاش فرون
عريضة وذاهية افقيا يا علي - جبتي الرأس * 9
تلتوي علي شكل حازوني وخ
ايض اصع وطويل تورد منه مد يئةأنقرة
| بالاناضول كل سنة نو مليون من الكبلو
غرامات وهو يبز في .ريل وتعمل مله
ملابس غابءة في الجودة واللطافة . وقد
ربد ثهدذءالمعزي فيفر نساواسيانياوا يطاايا
أ وني مرحة
المء ىع قليلةالاكل حتىامها لنستطيم
ظ ان تعرش في ثم مر الجبال لايستطيع
|اغيرهامن الطيوانات ان بعيش فيا
| الجدويتها . وعي لقلة اكلبا يكثر الفقراء
من اقتنائها وهي في الجلة من الحيوانات
| المرحة لصباحيها
| -#[ ميض #- معّض مءتضاغضب.
| ومثله (امتعض)
حل الممامم ,8 المروب والفان . و
١ اعتعان) مة أحذر 1 الثر ودار
ا )ا العسعة) صوث الابطالي ا أرب عدوا
معامع
سم
1
5 8
5
5
0
0 - ير ا
العلا تسرك 0 ديل
عسوا 2 يا
و 1 . 0 "رأسكء فيعدوه
- امكو شي لدااب ( ام 2 الاستقصاء
2 ج ح ١ )
“ا
ا
م زم
ؤ
دون
1/؟
فلا
و (الماعون)اناء مروف . و( الماعون)
ايضا الزكاة . و (المحان) المعزل . و
(اللعدن)الطويلوالقصير والقليل والكثير
و(المعمن)الماء الحارى
سوه معنن زائدة الشيباني سهاو
الوايد معن بن زأئدةبنعيد التىزائدة
بن مطر بن ريك الشيباتي
كن 53-0 رجال الدو لتين العياسمية
والاموية معروف بالشجاعة والكرم
والعطابا از يلّحتي مدحهالشعر أ.وقصدوه
من أقاصى االمدان . وكان مروان بابي
حفصة الشاعر المشبور خصيصا به وأكثر
مدأنحه فيه
كان معن فى تيد بنى أمية متنقلا
في الولابات ومنقطعا إلى يزيد بن عمرو
ا نهبيرةالغز ارى اميرالعر اقين فيا ا ثتقات
الدولة الي بي العبا سوجرى بين أ يجعفر
المنصور وبين بزيد بن عمرو المذ كورمن
م#أصر نه عدينا وأسط مأهو معروف في
التاريح بلي اوماد ا نراندة بألاء "1
حفصة الشاغر المذكور أنْنَا قال اخيرئي
معن بن زائدة وهو بومتدذمتولى بلاد المن
ان المنصور جد في طالى وجعل أ نيحمانى
اليه مالا
قال فاضطررت اشدة الطلب الى
ان تعرضت لاشمس حتى لوحث وجهي
وخففت عارضي ولبسث جبة صوف
ور كبت جملا وخرجت متوجبا الي البادية
لأقهم ببا
قال فاسا خرجت من باب حرب
وهو أحد ابواب بغداد تيمنى اسودمةإد
بسيف حتى اذا غبت عن الحرس قبض
علىخطام الل فأ ناخه وقبض علي يدى
فقلت له وما بك : فقال انت طلب أمير
المؤمئين . فقاتث ومن انا حتي اطلب ؟
فقال انث معن بن زائدة
قلت اهذا انق الل عز وجل وأبن
انامنمعن#فنالدع هذا ذانيوا شلا عرف
بك نك
قال معن فاما رأءت مئه الحد قلت
ميد نا 5 ثلاث الوقائم د لل ربك حافى 4 هرأ 2ل جوططار 5 علب 4 دجي وهو
معن من أ لي جعفر المنصور كأصتثر يكم
و< ري له ف أسثتاره ٍِ 507
١ 2 ذلك مأحكاء روا 07
0 لدالمذ»ور أن 4 ي كاده
2 نكم سينا لسذاكي 2
00 هأيه تأخر حته اليه فنظار في
1
و
نكف
مون
أيله
حني أسألاك عر:. شيء نان صدقتى
أطلئتك ٠ فقات قل . فال ان الناس قد
وصذوك بالجود فأخيرني هل وهبتمالك
كله قط + قلث لا . قال فنص_فه + قات
لا.قال فثلئه : قلت لا , حني بلغ العشر
تاستحيدت وقلت اظن اني قد فماتهذا
قال ماذاك بعظم » انا والله رجل فير
ورزق مرء_ أن جعفر اللنصوركل شهر
عشرون درها وهذا الموهر قيمتهالوفب
دانبروهيتهلك ووهيتك نفسك لودك
المأوف بين الناس ولنه-لم ان في هذه
الدنيا من هو أجود منك . فلا تمحبك
نشسكء وتتحقر عد هذا كل حود
فملته ولا توقف عن محكرمة ع ري
العقد في حجري ورني خطام جل وولى
منصر فأ
فقات بأه ذا وال اثسد 5
وأسمك دى على اهون ف نملت 2 5
مادءته لك فاي غني عله ا
ساعة وقال صدقت فى قيمته وأستث
وقال اردت أن تكذبي في مقالى هذا ؛
واللله ماأخذته ولا أخذ لءروف”ما أبدا
ومغي أسبيله 6 فوالله لد طلبته بعد أن
امنت وبذلت من يميء ب ماشاء فا أ
عرفت له خبراً وكأن الارض اتلعته
م بزل معن مس_تئراً حني كان يوم
المائعية وهو نوم مشهور ثار فيه جماعة
مره أهل خراسان على المنصور فوثبوا
عليه وجرت مقثلة عظيمة إجم وبين
اصحاب المنصور بالماعية وي مدينة
بناها الفاح بالقرب من الكوفة . ذكر
غرس النعهة بن الصاني فى حكتاب
الهنوات مابثاله : لما فرغ السفاح من
بئاء مدينته بالاثبار وذلاك فى ذى
القعدة سنة ( 184 ) وكان معن متواريأ
بالقرب منهم درج متنحك را معما متلا
وتقدم الي القوم . وفائل قداءالمنصور قتالا
أبان فيه عن بحدة وشبامة وه رثهم فنا
افرج عن المنمور امات ا
فكشف لامه وقال انا طلي:_ك ,ا امير
المؤنين معن بن زائدة . فأمنه المنصور
وأكرمه وحياه وكساء ورتئ.ه وصار من
خرأصمه
م دخل عليه بعد ذلك بي ااي
ذاما نظر اليه قال هيه ياوه جز
ابن الي حفصة م.ة الب درم : توله :
رياف
درم جز ائدة ادي رز يت به
من عل شرفب لدو شيبان
معن ا" بلعاكةا
أعما. مم
فقال كلا ياأمير المؤمنين انا أعطيته | قد أمن اللهمنخوفومن عدم
على قوله في هذه القصيدة: من كان جا رآلهمن جورذاالزمن
مازلت يوءالمائعيةمعلنا | معن ابن زائدة الموفي بذمته
بالسيفدونخليفةالرحمن | والمشغري الود با الى منالمن
فنع -وزته وكنثوقاءه | بر المطايا النى تيقى #_امدها
من كل وقم ينك وسئان ْ عي أذا عدها المعطي من الغين
فقال المنصور أحسنت يأمعن | بني لشيبان مهدا لازوال له
الناس 7 قوميك ٠ شال بأأمير المؤمنين :
حتينزولذووالاركان من حضن
حصن المذكور فى ااقافية الابعر -
انالعراثين تلقاها مهسدة اسم جبل عظيم بين مجد ونهامة
ولاترى لاثاءالناسحساد؟ | دخل على معن بعض النصحاء يوم)
ودخل عليه نوما وقد أسمن » فقال | فقال له : اني لو أردت أن أستشهم اليك
له كبرت يامعن . فال في طاعتكياامير | ببعض من يثقل عليك أوج_دت ذلك
المؤمنين . مال وانك للد . فقال على ئ سبلا » وأكني استشفعت اليك يدرك
أعدائك يأمير المؤمنين . فنا وفيك بقية. | واستغنيت بفضلكءفان رأيت ان تضعنى
فقال لاك بأأمير المؤمنين ظ
فيل عرض هذا الكلام على ع دأ | فافعل.وأني ني ل "١ رم نسىء عن مسأ لتك »
الرحمن بن زيد زأهد أهل البعسرة ال ْ تأكرم وجعي عن ردك
وم هذا ماتركاربه شين | العن بن زائدة أشعار جيدة اكثرها
شور قعا بد رم رأن فيك و -000 5 ظ
[ هوني 4 00 من رحاةثك
القصيدة اللامية ااتيذكرنا بعضبائ رج: | خطاب أن عبد الجبار بن عبد الرحمن
مرواز”ت وني طو يلة تيد علي «قسين | وقدر أه نكر بينالء اد (أي الصفين)
57 وكان قال ذلك لقي أ وارج قير نهم
و4 أنه قصيدة : فقال م٠ :
دعن /إ/با؟ معن
هلا مشيت كذا غداة اقينهم كانت سنة )١16١( وقيل )1٠60( كارل
وصبرث عند الموت ياخطاب
تال خوكار العئان صك أنه
نح تالعجاج اذاسحت عقاب
وثر نت صحبك والرما حتنوشهم
وكذاكمن قعدتيهالاحساب
وقال أو عمان المازني النحوى
حدئني مداه شرلة معن قال بها أنا
على راس مهن اذا هو راكب وضع
( أي ممرع ) . قال معن ما أحسب
الرجل بريد غيرى . ثم قال لماجبه
لاحجيه . قال لخجاء حنى مل بين ,يلديه
و أنشد :
أصاحك الله قلمابيدي
فاأطيق العيالاذ كثروا
أل" دهر ري بكلكله
تأرساونىاليكوانتظروا
قال فقال معن و أخذة الارحية :
لاجرم والشه لأعجان أوبنك . ثم قال
ياغلام اقبي الفلانية والف دينار فادنمها
اليه . فدفعها اليه وهو لا يعر فه
ولي معن بن زائدة في أواخر أمره
سجستان واتتقل اليها وله فيبا آثار
وقصده اأشهر أء بأ دن كل صوب 3
في داره صناع يعملون له علا فائدس
بيهم قوم من الخوارج فنتاوموهو محتجم
فتبعوم ان أخية بزيد بن عل يدبن زائدة
الشيباني قنتلهم بأسرم وكان قتله بمدينة
بست . ولا فتل معن رثاهالشعراء عراث
كثيرة نثبت منبا هنا بعض مافاله شاعره
ا مشهور مموأن بن حفصة وهو :
مضى أسبيله معن وأبق
مكارم أن تبيدوان تنالا
كأ ناشم سيوم أصيب معن
من الاظلام ملبسة جلالا
هوالجبل الذى كانتنزار
مهد كن العدو به المبالا
وعطاتالثهوز لفقد معن
وقد.رويبهالاس ل المبالا
وأظادثالعراقوأورئها
مصييته الجلاة اخة._اذلذ
و ظلالشام رجفجا نبأه
ر ان الع حينوص كاله
وكادتمن نهامةك ل أرض
وم .ميد +ودعداأة زالا
فانيعل البلاد له وت
:ل كانت نطو ليه اخشالا
7/4
تكن واه
أصاب الموت بوم أصيب معن ومنها أيضا :
علي الاحياء اكرمهم فعالا | مضي لسبيلهم نكن ثترجو
وكان الناس كلهم لعن بدعثراتدهرك ان يقالا
الى ان زار حفرثه عيالا | فلستءالاكعيرات عين
وليكطا لب للعرفينوي أبت بدموعبا الاامهمالا
اليغير ا ءززائدة ارحالا | وفىالاحشاءمنكغايل حزن
مضى من كأن > هل كل مل ظ كحرالنار يشتعل اشتعالا
ويسبقفضل نائلهالسؤالا | وقائلرأتجسمى ولوني
وماعمد الذؤاد لمثل معن معأ عن عبدها قل) فالا
ولاحطوا إساحته الرحالا | أريمروانعاد كذي كر ل
ولابلغتأ كف ذوى المطابا من الطندي قدفقدالصالا
عينا هن يديه ولا ثمالا
وما كانت جفله حياض
من أأعر وف مثر ع ةسعوالا
لأ يخرلا لكل اثال دى
0
ذليت الشاد*ين به فدره
مه
و بك دمزد هيا . ل
107 دراط اىأأذالا
وما يه 0 المي ”7
ري دون م | وأعيّد
حر من غامد باقفيات
فضل تق بهالتؤضميل نالا
1 فقاتطاالذيأنكر تمي
نه بغاة الخدير مالا أ
وات الممر من له فطالا |
ُ
الا
رأترجلاراءا لحز نحني
أضر بة وأوركة خالا
انجم مصيبة أني رعالا
وأيام اللنون لها دروف
تقاب بالنتى حالا خالا
ومنها ايضا : ْ
كأنالابلو أصل نعد معن
لي الي قد قرن به فطلا
ذابفأيءليكاذ المطايا 0
جعان مني كواذب واعتلالا
و ل نف أبيعايك اذاليتانى
ند شمذا كأ مهم سلالا
7 211111111111111 0 سي 3
ولف أ عليك اذالةوافي | أنى حتصة جعفر الإرمكق ققال ويك
لمتدح مها ذهب تضلالا | انشدني من مرثيتك في معن بن زائدة
و لمن ابيءليك لكل هيجا | قال بل انشدك فيك قنال جمغر انشدي
لها تلقى حواماها السجالا | من عرثيتك في معن أ نشد يقول :
اقنا بالعامة اذ يدٌّسنا | وكانالناس كلهم لمعن
مقاما لا ريدبه زيالا | اللي ان زار حفرنه عيالا
وقانا أ نترحل بعد معن | حتى فرغ من القصيدة وجعل جعهر
وقدذهبالنوالفلانوالا | برسل دموعهعلى خديه . فلا فرغ قال له
وماشهدالوقائم منكامضي | جعفر هل اثابك علي هذه المرثية اأحدمن
وأكرم هتما وأكن بالا | اولاده واهله شيأ + قال مروان لا . قال
سيذ كرك الخايفة غير قال | جعفر فلو كان .من حيا تم سمعها منك
اذاهوفي الامور بلاالرجالا | م حكان يبك عليها ؟ قال اصاح الل
ولاش وقائعكاللواني | الوزير اربع مئة ديار . قال جعفر فانا
على اعدائه جملت وبلا | نظن انه لابرضي بذاك قد ام ذا للكعن
ومعثر كا شهدتءه حناظظا | معن رحمه اله بالضمفهما انق دناك
وقدكر هت فوارسهالمزالا | نحن مثل ذلك فاقبض مر٠ الخازن النا
حباك اخو امية يأر الي | وسث مثة دينار قبل 7 “اصرف الى
ممالمدحالذىقدكان قالا ! رحلاك . فقال ٠روان يذكر جمذرا وما
أقام و كان كر رك كل عام سحام به عن مدن عل وزن تت ااقصودة
يطيل بوأسط الرحل اعتقالا وروها :
وألق رحله أ أسفا وان
كينا لابشد به حيالا
قال أمير المؤمنين ابن المممن فى (١
متايه ظ قات | الشعراء دخل مروان 0
نفحث مكافئا عن ثعرم, 9
4 60+
ل اك
عدا مشاه اعم امو امل ار م ا ا
هه مم
يأ أعدلى 2 ل ا
أذ يه 7 ترد العلالا
لالع
5-0
اهن
و
يان
فكأؤأغن صدى مغن جو ادا
أجود راحة بذل النوالا
بنىلك غالد وأأوك بحبي
بناء فى المكارم لن يالا
كأن البرمي بكل مال
و د به بداه يفيد مالا
ثم قيض قيض المال وانصرف
وححكي ابو الفرج الاصبباني في
الاغاني عن ممد البيدق الندي انه دخل
على هرون الرشيد ققال له نشدي مرئية
هروان بن الى حذدة فى معن بن زائدة
فأنشد بمض هذه القصيدة في الرشيد
قال وكان بين يديه سكرجة فلأها من
ددوعه . ويقال ان مروان بعد هذه
القعيدة الرثية م ينتفع بشعره انه كان
أذا مدح خليئة أو من ٠ دونه قال له انث
فلت في مرئيلك :
وقلئا ان ترحل بهد معن
وقدذهب النوال فلا نوالا
فلا لعطيه الممدوح ش شيكا ولا لسجم
#صيدته
من الشعراء فيهم سل الخاسر وغيره فأنشدة
مدت_ا فقال له من أنت: فقال شاعرك
مروان بن أني حخصة. ققال لهالبدى
الست القائل(وقلنا أبن نرحل بعد معن)
وأنشد البيث المذكور وقد -؛ ت الطلب
نواانا وقد ذهب النوال لاىء لكعند نأ
جروا ترجله . قال خُروا برجله حني
أخرجوه. فاما كان في العام المقبل تلطف
حني دخل مم الشعراء وأناكانت الشعراء
تدخل على الخلناء في ذلك المين في كل
عاممرةقالفثل بن يدبه وانشده قصيدته
التى أوطا:
طْرٍ زاثرة شي خالا
ال وَأ فأنصث لطم ١االطادي و بزل
بزحف 5 سيمع شيمًا حتي صار عل
البساط اعصايا أسمع 1 قاللهم بدتمى”؟
فتال لامثة بيت فأمر له بمائة الف درهم.
يقال امها اول مئة الف اعطيها شاعر في
خلافة ببي العباس
قال الفضل بن الريم فل يلبث الا
أياما حتى افضت الأنلافة إلى هرون
حدث الفضل ان الربيع قال رأ بت ١ ألرث-يد وقدر مث مروان مأثلا مع
زؤاان4ة” بن الى حفصة وقد دخل علي ١
مل لم لسك لصا معن و 8 زاندة ف جماعة
| الضعر ى ف 0 رابك 3 5 دده ضقر أنقال
|| سك الها ” 9 2 0 51 وأنثذه
عمممر 2
لمن ,
البييت ثم قال خذوا بده فأخرجوه قانه
لاثى: له عندنا ثم تاف حتيد خل عليه
بعد ذلك فأنشده فأحسن جا ثزانه
ومن المراني النادرة مارني به معن.ن
زائدةايضاوهو من شه احسين بن مطير بن
الاشم الاسدي وم :
ألا على معن وقولا لتسيره
سقتلت الغوادى عى بعاتم ع بعأ
فياقير معن كيفواريت جوده
وقد كان منهالير والبحرمكرعا
وياة ير معن اننت اول حفرة
لىقدوسعت الجودوالجودميت
وأو كانحيا ضقشحتي تصدعا
فى عيش في معر وف بعد موته
كا كان بعد اليل جر اهم عا
ولمامفى معن مذى المودوا هي
وأصبح عر نين المكارم اجدعا
حجر معن :4 معن فهم وأدراك
ال ني :4- وارلعّي المصران
-ز اللفرة ]4ه صبخ أجمر يعيغ 8
9 ميص - الرجل»“خ_ص مغصا
مضق أصابه اأخخص فهو ممغوص 7
(أمفصه) أوجم بطنه
( م ح دائرة بج ج
العو دك
م يأَخذ فى الاشتدادشياً فشيأ او يفاجىء
الانسان يقوةو يباغأقمى در جاته فيص رخ
وإستغيث وينقاب من جنب الى جنب
ضاغطا بطنه بوديه او بوسادةاويحنى الى
الامام او يستلق على جائيه ضاما ديه
الي بطنه . ويكون اذ ذاك بطنه منتغا
متطبلا نسمم فيهقرأقر.واذا قويت النوبة
يكثر الجشاء والغثيانوااتى. احيانا كثيرة.
وتكون الأنعاء سقركة والتبكطهيا
مالم تطل مدة النوبة ويشتد الالم
فيصغر الثرض ويسمرع وأما الجاد فيماوه
عرق دارد . واذا افلتت الغازات او
دفعت الامعاء. فضلائها دفعا واأنيا
استراح العليل وهشجعت جيم الاعراض
المثقدمة
( أسباب لقص ) سوء الطفم
والتعرض للبرد ليلا واسكاب الصمغراء
بكارة الي الامعاء والانمم الات النفسانية
كالفيظ والخوف وبل رجلي من ١م يكن
معتادا علي ذلك والاطعمة الغليةاة العسرة
اطضم كاللحوم المقددة والامياك والغوا نه
غيرالناشدة والضر ثير المطبوئة جيدا
والبقول اليابسة فكل هذه تولد
لا
دفص
غازاتفي الامهاء تحدثمسائلك الاو جاع
الثفيلة
نسكنه علي المحكنات كتعاطي هس
قط من اللاودانوم الىعشرة فيقليلمن
الماء اومن ١6 ثقطة الى ٠١ من روح
هوشان؛|والكلورود نوهو بباع في محال
المطارة من © الى ٠١ قط فى قايل من
الماءءأو مسكن آخر فى تفيع مادة عطرية
كنا لشمر او الانيسون او البإونج ال مع
رفادات مسكنة ساخنة . وهذه الرفادات
تعمل مع لصقة زر الكتان برش علييسا
نقط من اللاودانو م او بيخغمرهغلى ص أن
من اش خائر ومحضسر به ازقة بزر الكتان
او تطبخ اوراق البننج أن :الشى ؟ ا
أو ال ماس ومحضر ممهأ ضيادات. وتستعمل ظ
الحقن الملينة أيضا . وبعد هذا يعملي
العايل مسهللا من زيت الخروع لاج ل
تنظيف الامعاء من المواد المبض.مة ااني
فيه
تجتنب الاطعمة الغليظة العممرة اطغم
ويلببس صوف علي البطن وتدفأ الرجلان
ونان هن اليرد والرطوبة
اخ
هذا اذا كان المخص ناشئا عن سوه
الحضم ولكن قد يكون اأمغص ناشئا من
رومائعزم عضلي 1 . رالبطن وفيهذه الحالة
يكون متنقلا مستهرا . وقد يكون المخص
عصببياتضا اومن| نداد معوي أوعرض
معدى كفرحة أو ممرطان وقد يكونمن
مض الكبد او الكلى . كل هذا عخره
الطبيب ان تكرر المخص فلا يجوزوالحالة
هذه ان تنسب جميع هذه المغوص لولة
واحدة وت سوء الهم بل يج بالبحث
عنعلتها الحقيقية اذا تكررت لمءالمة الداء
الذى ولدها
حقز المغناطيس 6 وجل جيم السعي
حجر النتاطس حافت عذب اللديد
| رمعادن اخرى كالكوباات والكروم
والنيكل ٠ وهذأ الجسم اود بكثرة فق
| بلاد السويد والاورفيج
اغولاذ 206 قوة جذدب الخدود
| كااختاطيس وذلك اذا دلك محجر
| المشاطيس او عرض لتأثير تيار كبرباني
ولاجدل منع الاعراش من العودة |
ْ الطب 8 تعمل
الأمكان امطائه الاشكال اأناصية .
) والاض>ا |
لاجل 71 1 خراص اأمناطيدى
ماطس الصناعي
أستم ل عدو أالتصارطي لض
تعن عبرب ف
مكحن
التضبان ويعطي لها احيانا شكل نمل
الفرس والار وشي على شكل المعين .
والمعين هو شكل هتدءي رباعي أضلاعه
متوازية وكل زاويةين متقابلتين فيه
متساويتان»مهازاويتانحادتانوزاويتان
منفرجتان» فالشكل المعين هو تشكل قطعة
البتلاوة
(في القطبين المةناطيسبين) اذا أخذ
قضيب من الحديد المغطس شوهد أن
قوةٌ الجذب ليست وأحدة في جتيع تقعأه
لل هو يلغ نباي العلمى فى الطرفين
ويثبت ذلك بعمرقضيب #غطس في رادة
الحديد ذبرى أمها تنجذب عقدار عظم
بحو طرفيه وبأخذ تراكها في التقصانشيا
فشيأ من الطرفين المي الوسط ويكون فيه
معدومأ
فهك ألزء المتوسصط يسمى خط
الود واما الطرفان .حيث تقتساط فييمأ
قوة الجذب الاناطيسي (يسميان
بالقطبين
مني عرض قطب اله اطيس على برأدة
الحديد ظهر امهما مره طبيعة واحدة
ممغطسة من وسطا خبط ثم قرب لاحد
طرفيها على التوالى قضيب ممخطس فبري
ان احدثم يجذبه بقوة والآخر .طرده .
فبذا يدل على أمهما ليسا من طبيعة وأحدة
نم انه لو قرب مرة أخري هذا نالطرفان
من الطرف ألا خر للارة الباقةري أن
الذى جذب الطر ف الاو ليئفره والعكس
بالعكس . وهذا دابل علي أنه لا بوب
نوعان من الاقطاب
ولاجل معرهة طببدة الاقعااب الني
تنحاذب والاهطاب التى تتنافر بعين في
قضيبين مختلفين القطبان الاذان مى نوع
واحد اى اللذان يطردارت طرقا واحد
لايرة معاقة ثم يملق احد هذينالقضيبين
ويقرب طرفاهمأ المعينان من نوع واحد
احدهما من الا خر فبري 'مهما متنافران
والقطيان اللذان طبيمتّاها #تلفارتف
يتجاذبان 6 وثما تقدم برى انه لو وضعت
ار تمنطسة تتحرك فيستوى أهقى فوق
قضيب ممغطس فامها تأخذ وضماموازيا له
وتحكون الاقفطاب اطخلنة الطبيعيد من
كل من الارة والقضبيب أحدهبا امام
ولكن الواقم امهما من طبيعتين مختافتين | الاأخر و كذااذا أخذشمنارةستحركةى
مالدايل عل ذلك أنه أذ عقر أرة سو قن) رأمي عول ضور أفق وحرك
انلز ؤم مجحو نري و صسطح عدا وا أنه مضي وال اا عقتف ازا لدعا طن علط لفن اطاط الا اال هااا لاطا 11101111011
اعن د"
حاماها بالتوازي لقضيب ممغطس فتمي ل في
جبة او فى أخرى حسما تكون قريبة *ن
احد التطبين او من الآخر
( تأثير الكرة الارضية على الابرة
الممفطسة) شوهد انلاكرة الارضية تأثيرا
على الابرة الممغطسة يشبه تأثعر قضيب
ممغاس عليبا . أى انه اذا أخذت ابرة
متحركة في مستوى أفق ذمرى امبالانكون
في حالة موازنة الافيو ضع معين يقربهن
أيجاه الخط الواصلمن الشمال الىالجنوب .
د اذا غير وضعالامرة :عادث اليه ثانية بعد أن
حدث فييا عدة ذذيات واذا كانت ارة
متحركةفى مستي رأمى وققاتجبةالثمال | ,
يري انمبابا.زيد فيهذهالجبة واذا اقابت
جرة الجنوب يشاه د أنميابا بقل شبأ فشيأ
ويصيرافنيا نجوارخطالاستواءاذا اثقلبت
هذه الابر : فى نصف العسكرة المنوني
مااث جبة الجنوب وزاد ميابا فى هذه
الجبة كلا قربت هرء_ القطاب اللاوني
الارض فبنتج من ذاك حينئد أن تأثير
الارض علي ابرة ممغطسة يشسيه تأثير
قضيب ممغطس عايها ولذا شببت الارض
عذناطبسى, عذلم قطباة قربا من القطمن
مون
الارضيين و_ط الاستواء المسمى خط
الود ينطيق على خط الاسدواءوموجب
هذأ الفرض سمي القعاب المغناطسى
الار ذي الذي جبةالامال بالقطب الثمالي
والذى جة الجنوب بالقطب الجنوى
( مام المغناطيسية ) حار العاماء فى
ادراك كنه القوة المغناطيسية ثم فرضوا
لاكار:_ تعليل اللواهر التي تنتج ممهأ
أنه وجد في الكون سيالان ودعي أحده )أ
سيالا جنو نيا وال خر يسمى سيالاشماليا.
وقلوا ان هذين السيالين يكونان
متحدين قبل المغطس الجسم حول كل
جر 8 ٠ منةه يدا يتفصلارن. أدرهما
0 النصفين واي خر فيالنصف
الثاني
لمغناطسيان)لسجذ ب والتنافر المغناطيسيين
قانوئان مشاجان ثقائوني الجذب والتنافر
الكبربائيين وهأ :
( اولا ) الدب او التثافر الذى
ياش من فى قضيبين #غطسين أدرهما|
عل الاآخر وها على أبعاد مختافة يكون
مناسيأ أمكس عى لمات ألا بعاد الهى و ل
آذآ ا ااا ااا اا ااا 00000001
مان
قم؟ :
مون
ينها
ثانيا عند ما يدون القطباف على
لود واحد تكون شدة الجذب أو التثافر
الني تنج من تأثبر هأ احدها علي الأ خر
مناسبة لاصلض.ر ب مقدارى المغناطيسية
المو جودة فيما
( المفناطيسية الارضية ) قانا انه اذا
أخذ قضيب ممذطس معاق «رن وسطه
فانهيأخذ بتأثير الارض عليه بعد جل
ذايات وضعا شرب من الخط الواصل
من الشمال الى الوب فالمستوي الرأسى
الذي كر بتقطنى امغناطوس المعاق وهو
فى هذه الحالة بسمي مستوى الزوال
المذناطيسي تستعمل عادة ابرةذات شكل
ين ( الشكل الممين ونناء ذا مضي )
تدولة من وسطوا على سن رأمى ويعتبر
ان الخط الواصل بين سأيها ٠نطبقا على
الخط الواصل ين قطبيها فاذا أخذت إرة
في هذهالشر وطايمتتحولةحول م كزها
فى مستوى أفق بري ارن الوضم الذي
تكون فيه في حالة توازن لايكون الخط
الواصل من الثمال الى الجنوب بل يكون
خطا صانها مع الخط المذكور زاوية حادة
تسمى بالاتهراف المغناطيسي فى النقطسة
الحاصلة فيها التجربة » ويقال الاتحراف
شري اذا كانالقطبالجنوني للارة يثبت
شرق الخط الواصلمن الثمال الي الجنوب
ويقال له غرني اذا كان الطب المذ كور
ينبت غرني ذلك الخط
فاذا فر زنا الآأن ان ار : مغطسة
متدركة في مستوي رأمي حو ل حور أفق
مار من وسطباو كانالمستوى الذي تتحرك
فيه :طبقا علي مستوى الزوال الم اطيسي
قبرى مرو التجردة انه في أغاب نقط
سطح الارض تأ_ذ الاءرة وضعا مائلا
بالنسبة المستوي الافق فالزاوية الحسادة
المكونة من النصف السهلى للابرةوهي في
ذلك الوضع ومن الخط الافقالموجود في
مستوي الزوال المغناطيس.ى نسعي زاوية
اميل
(فى بوصاتي الأحراف والميل )
اذا أريد بين الانحراف والميل بطر يقة
مضبوطة فى النقط اتختلفة مر سطيم
الارض فيستعمل لذلك جبازان أح ها
بسمي بوصلةالأحر اف والثائي :سمى نوصلة
اميل
تركب برصلة الاتحراف من دائرة
ان كام ٠ هن
أقفبة مقسءة الى "+٠ درجة وفىمر كزها | دائرة مقس.ةالىدرجاتوفيمى كزها سن
سوم مر تكن عاية أبرة تمغطسة فاذا فرض | حامل لابرة نمغطسة تدور <وله ولاجل
وضع هذه الالة حيث يكون القطر المار | ثميين انجاء الثمال بواسطة هذه الآ لة
بنقعلة الصفر منطبا علي الخط ألو اصلمن | يكفي وضعها فى مستوى أفق وعد(ابئداء
الثهال الىالمنو ب فعددالدرج الذي يكو ن أمن طرفها الازرق) درحات بقدر المندار
من ذ لك الصغرو من الابر المغطسة يكون ا
| النفطة المهائية الى مر كز الدائرة المدرجة
| يكونهوالخط المار من الثمالالىالجنوب
| وبوصلة المساحين لاتلف عن اليوعبلة
العادية الا بكومها احكبر منبا رسْوين
دالا على زاوية لاحراف
أما دوصلة اميل فتثركب من أبرة
مغطسة متحركة في مستوى رأسى
حول ور أفق ومن دائرة رأسية مقسمة
الى ”.٠ درجة ومر كزها منطيق با لضيط
علي الور الذى ندور حولهالابرة. واذا
رض وكالث هذه الارة منطيةٌ 4 عل '
مستوي الزوال المتتاسى ددا
١ ' 0 0 3 أو جيه السئن عند ما ون بعيدة عرل
الدرجات الى أكون #تصورةٌ ون سنهأ | 07 0
5 0 ا الشواط » وهدءة الموصلة نكونداما ممزتة
امال واخط الاق دون دالا على زاوية . ب ا :
ْ قي الحرا'ء اافى من كل سفينة أمام السكان
ش (أي الدفة) لىّ وفق مدرها امجاءابرمها
( فى اروصلة اامادية والبوصلة أ
التوفيق .وجد داخل الوعاء الموجودة فيبا
اليل
العمرية كعرياً المدار المتوسءط
للاخراف النتاليسي .ل أ قال
الأرة الأمفعاسة لمُعيين الميات لاص ه-4 ْ
واطياز المستعمل إذاك يسوي باليوصلة
5 ليدمة أصارت مني 6 2 ل م (١
النوسط للاتحراف . فالخط الواصل هن
مها مساحون ليبينوا على الح طالثي إسنعومها
وف لاقي الرسومة اننا النهدات
الاصلية
ابوصلة البحرية تستعمل في البحر
بأتجاه السفينة . ولاجل تسبيل هذا
الأرة +1 ثابب موجود فى ااه
حور ااسفيئة . مَاذا أريد ترجيه السفيئة
الى جه فسب على مد رها نك لعين
أولا الكلة اث هم هيبا اذذاء
جاااأرةا ديزن يدها ولمعا بن الخح يتان م اديز أده عقا لجز ف #بجاإتوية + ابودويف ينا بول ##عزف' با ووزهة إبييلا لانم 10 قد ووب ةيلات مسومب د بداب ديق جائيه إصوير حج مسعام8 لين االتج لها يجيمد حو لاط انوا لام 0 ال عل
ان ل
بعل الأيجاه الواجب اتبساعه لاودول الى أ
الثقطة المراد الوصول اليا أي الزاوية
المكونة من ذلك الامجاه وخاوط العرض
وحياذ اذا أضيف الي او اطرح منهذه
الزاوية المقدار المتوسط ازاوية| راف
امل حسما يكون شرقيا أو غربيا :وجد
الزاوية الواجب ان تحكون مكونة من |
امجاه السفينة اي الخط الثابت امسوم أ
في وعاء البوصلة وايجاه الائرة الممغطسة. | تعمل وضع قضيين مغطسين قويين
| علي مسترى أق حيث يكون قطباها
| اتحتلئارن احدها امام الآخر ويثيت
الى الانجاه المذكور بتحريك اسكاري أ
| المراد خطسته فوقعا ويؤخذ فى اليسدن
| قضيبان ممفطسسان وبوضم طرفاهأ على
| متصف القضيب بحيث يكون ااقضب
5 لمتكيء من كل منها عليالقضوب المذ كور
١ عبن 0 لشعامة الخشب من
وآن ا تكن السفينة 5 الأيجاه اأوراجب
بعلم المدر ذلك من اليو صلة ور دها حمل
( الدفة )
(فى طرق المفطسة ) الينابيع الختلذة
للمغطسة هي : تأثير المهناطيس القوي »
وتأثبر الارض ٠ وتأثير التيارات
الكبربائية
ناما الغلسة بالتناطيس ااتري ١
فتعمل بثاالة طرق:طريقة الهم الإسيمدة
وطريقة اللمس المنفصل ؛ وطريقة اللمس
المزدوج
الاولى لا تستعمل الا أغطلسة الابر
وذاك امالا تولد الا مخطسا ضعينا '
وغاينها ازلاق احا. قعلى قضيب ممفطس !
عمسس 170000
من
علي الايرة المراد افظسمها دن طرف الي
آخر ويكرر العمل مس ارابحيث يندا دائا
| هن الطرف الي ابتدأ منه أول مرةٌ وفي
هذه الطريقة بكرن فى الطرف المذ كور
قاب دن جاس القطب الذى حصل ب4
الدلك ؛ وف الطرف الا خر قطي مضياد
لهذا القطب
والثانية هي طريقة اللمس المنفص_ل
بينها قطعة من الخشذب 9 وضع مدب
«ماملء ل كل ه للج الفعمييون
الاولين كف .- 8م : 0 الى ما قي
القط يي ١ موضوع ثونٌ (امة عتمي ثْ
ردان الى 5 الا يشر نا “رة
كانم أ وهل جر
0 1
دمن ا نس المردوج
التي أن رضم اضيب 0 مغطء. ته
0-_-7--7ر7 7 ل + + <>+<ز<ز ز9ز9زز9ر00000 | ؤ[ؤ[ ز 1 22111110
مفن
يار > من
عل فضيبين تمفطسين كالحالة السابقة تم
يوضع عليها فضيبان آخر ان 5 تقدم اما
ينبفى فصاعا بقطعة من الخشب وبدل
امرار القطبين على القضيب على حالة
اثفراد يجب امراره) معا من الوسطالى
أحد الطرفين ثم ممه المي الطرف الا آخر
وهل جرا
وبعل جاية العمل يقني أن يكون
الغرم حصل في المرة الاخيرةمن الطرف
اذى م بلمس ابنداء الى الوسط وقدظبر
من ااتدربة أن المغطس بهذه الطريقة
أقُو ي بكثير درا امخطس بالطريقتين
السابقئين
( في الفطسة بتأثير الارض ) سأ
ان تأئير الارض علي الاجسام يشبهثأئير
الاجسام الممفطسة عامهأ ري أنه يكون
هن الممكن مغطسة الاسام القابلة
اتمنطس بتأئير الارض وفى الواقم فانه
اذا وضع قضيب هن الصلبفيوضممواز
لابرة الميل عند مانكوزفيمتوى الزوال
الممناطيمى وطرق عليه عطرقة أو -«صل
دكه جسم صلب فانهيتمغاس
وسبذه الصفة تتمغطس يأ فشي
جيه الا لات المصنوعة من الصلي الى
محصل فيها دلك أو طرق متهدد كالمبارد
وغيره|
( ف حفظ أله _ناطيسية ) وجب
استهال طرق خاصة لخفظ المة.اطيسية في
الاجسام الممغطسة . فاذا فرض ضيب
مخطس مرو كاو نفسه فيوضم»-ا تقديتانى
إها من تأثير الارض عليه أو من تأثير
قبا نمغطسةموضوعة جوارها نالسيالين
الموجودمن في ذراته بتنقلانفي انجاءمضاد
الذي انتقلا فينعندة لمعا وبذلك بمحصل
اتحادههأ ثالية شيأ فشيأ وتأخذ قوةمغطسة
القضيب في التناقص
ولاج منع حصول هذءالتأ ثيراتنوضع
القضبان الممفطسة كل اثنين معا في وعاء
واحد نمحيث يكو نانمتوازيين وأقطامهما
الحتلفة الطبيعية عضها أمام البعض الا خر
ثم وضع بينعا قطعة اول من الحشب
لأعها من التلامس ويثبت علي أطرانها
قطعةانمن الحديد المطاوع فبتأثي رالتضيدين
علي هانين القطعتين يتمغطسان ويؤاران
في أقطاب القضببين اذ كورين ويحنظان
دويما الغناطسية 700
ولاجل عفظ مفطسة المقناطيد,
الى في شككل نعل الفرس بوذم على
دعن ان
8
لي
مون
قطبية قطعة من الحديد المطاوع . وقد
ظبر من التحررة انه لحفظ مغناطوسية
قاين الذ كين كرف هن اللين
ألا يعاق فى قطعة من المديدالني ,تستعلى
طرفه ثقل ٠١ فيعاق عادة فى الخطاف
اليت فى قطعة الحديد اناء يوضع فيه
كرات من الرصاص يضاف اليه كرة أو
اثنتان في كل نوم وبذلك تزداد القوة
المغناطسية أي أنه مهله الطريقة يتوصل
لعل المفناطدس قادرا على + لتقل نزيد
كثير 1 عن الشقل الذي كن يمكنه مله
في ياديء الامى ويجب الا<. راس ٠ن
اضامة عدد عظم من كرات الرصاص
في أن واحد لانه و فصات قطمةالحديد
بتأثعر تفل عظم فان قوة المةناطيس
تضعف وجب أعادة الممل السابق عليه
ثانية . والعمل المذ كور يمير عنه ,تعد ية
الممناطيس
إن 'أن اسة رالميارادت الكريائية )
ماهد العلامه أركرأ 'دأدأ 6 ل أ
ان الحديد المطاوع فى وضم عمودى على |
مجاه نيار فامهاتتمغطستمغطأيدوم فيها
مأدام | ل الثيار 3 لم5
ىف نماي له لم | 0
وأذأ فد اك نات ١ 1
لني
فامها تتمغطس ببطء الا انمةطسئهائدوم
بعد انقطاع التيار فينتج من ذالك حيائن
انه سواء كان العغفطس نأجا عن فصل
سيالين موجودين في كل من جزيشات
الاجسام القابلة للتمغطس أوجعلتيارات
خاصة :وجد بين هذه المزيئات فى اناه
واحد فيجب قيول ان التيار الذي وضع
جو آر اسم القابل للتمغطس يحعدث
تأثيراً علي السيا لين الموجود زفي از ينات
أو على التيارات التي مر حوطا محيث
يحيله إلى مقناليس والصلب ملف عن
الود بيد المأطاوع فى 3 ُ و 4 شاو م حيو ل
امحاد 9 «الإن 0 0 1 تيارات أي
( طريقة مغطسة الصلب بالثيارات
الكبربائي-ة ) قد بين العام امير طريقة
اتضعيف الت ثير الذى ينتج 0 تأثير التيار
عل قضيب من الصاب وض أرب يلف
سلات من الذد' ى لنَا حازو نيا على أنيوية
من الزجاج لضم دأخابا لط ب راج
مقطسةة ثم كر رثيار د رباى 5ك
أأسالثك فشأه . ا 5 يي 1 يه / ا
ذ! كك 5 د 5 0 ليام داك
ا 07 مدأء 2 وأ جاه وإاث القيار
اصح 2ه | وعمس أ
1 حا * اهم ب أ
شن
لمانا
مفن
وبالاتجاه الذي يلف فيه السلك المعدني
على الانيوبة الزجاجية وعلي كل حالفانه
بتطبيق قاعدة أمبير يمكن أنيعين بادىء
بدء طرف القضيب الذي بتكونفيه قطب
جنوي
(فى المغناطيس الكبريائى ) مما تقدم
ري أنه اذا وضم قضيب من الحديد
المطاوع داخل ملف ملفوف حوله سلك
الى لزااحازوان ونكل االفريز
ثانه نصير معنا طنسسامتى م الثيارفى السلك
الذي حوله ويعود الى الحاله الطبيعية مني
ا نقطمذ لكالتياروهذأهو أساس المشماطيس
لاني
عند مايكون المراد 7 مغناطيس
كهربائي معد لذب قطعةبر:
المطاوع وذي قوة عظيمة ستحسن أن
يعطي نقطمة من الحديد المطاوع الني
لامغطس بالثمار شكل تمل فرس وضع
قر عاه ق,منمين ماقو ف عليهيا 8 حازونناً
سنت واحد من الاحاىن مقط بالحرر
ريما نه يجب أن يكون لأثبر الملفين عل
فرعي تمل الفرس في أله واحد
وج أن يكون السلك ملنونا >0
مت أ اذا فورض نعل الفرس ممدوداً ؛
الحد يل
سه لاس جما لي ا
والملفان موضوعان أحدهما فوق الأخر
نكون لفات أحد الحازونين على امتداد
لنات الحازون الثاني
فني ص نيار فىسلاتهذاالمغناطيس
ري ام بصع جب لاا رن ريد
المطاوع حاملة تثقل عظيم ومتى قطم
التيار يشاهد انتصال هذه القطمة فى
الحال
( فى الجرس الكبربائي ) أن أعبغر
تطبيق للمغناطيس الكهربائي هو الجرس
الكبربائي وهو يثر مب من مغناطيس
كب ريني علي شكل نعل الفرس ثبت
علي لوحة من الخشب وبوجد أمام فرعيه
قطعة من الحديد المطاوع مثبتة من أحد
طرفيها بوأسطة صفيحة مىنة من الصلب
في زر وطرفها الآخر حامل لتضيبذى
مطرقة معدة لاطرق على نافوس صغير
وقطعة المديد تكون وفي شاتها بعيدة
قيلا عن فرعي لع طبس "كير ناي
ومتكئة على قطعة معدنية متصلة ببريمة
شغطةوالزر الحامل أقطءةالحديد المطاوع
«تصل أحد مرفي سلك 0
ال عالي ما الطاراف ألا . خر هد
- الث متصل ببريمةالضغطالمقابلالبربمة
مكن بام من
الاولى
فاذا اوصل قطباود كبربائي يبريمتى
الضبغط ص التيار من قطعة الحديدالمطاوع
الي المارقة وممها الي سلك المْناطيس
الكهر نائى فيتمغطس عند ذلكحديد هذا
المغناطيس ويجذب قطمة الحديد نحوه
فتبعد حينئل هذه القطعة عن قطعة الحديد
المطاوع فينقطم التيار وبذلك يعود
اغناطيس الكبرائي إلى الخالة الطبيعية
وترجع قطعة الحديد الى وضعبا الاول
لانها مثبتة في صفيحة مرئة وءنسد ذلك
بمر التيار ثانية وسمدب تلك
الحديدة مرة اخرى وهكذا مادام التيار
مارأ
فن الواضح ان كل حركة هن
حركات هذه الفطعة تولد طرقة مرل.
الطرقة على الناقوس ( اخذناه بتصرف
من كتاب الطبيعة العلامة امماعيل اشا
حسنين '
( الخواص الصحية والملاحية
للمئناطيس ) كانت الاثم القديمة تعرف
تائم وطلاسم ولا بوجد أثر لاستاله
أستعالا معةولافىالقرونالاولى من الميلاد
السيعي
فد ]سا لتو الوالر | متسل يعن
الداخل كان مفرغا للماء ومسهلا
وأعثيره دإسقوريدس عظم النفع
لاستفر اغ السوداء
ورأى ان سينا ان له سلطانا على
امراض الطحال
كارك الغناطيس إستعمل مسحوقا
من الباطن ولكن سحقه بيبطل خاصتة
المغناطيسيةفلا يكون حينئذ الا دأو كسيد
حديدي
وكان أبدراط يأمى به من الباطنهمم
جواهر أخرى علاجا للعدم
وذكر بليناس أن جميع | نواعه نافمة
فى امراض الاعين ولا سما التدمم
وا أذ دن وانمل الى مسحيوق
ابرأ الحروق
وذ؟ ان سينا أن درهها مئه يضاد
الأ.مم بالحديد الذى كان ينان 21
خواس المغناطيس فنسبوا له تأثيرات ! سام
علاجية كثيرةوءاقوا عليهوساوس كثيرة
وقد اعتير لالش روزالتالية لعصران
وارهاما عديدة فاستعمله الناس قديما | سينا موا وهو حمأ
هن به + مقن
وقال أخرون انه مضاد للسمر لاحم
للجروح وأن خواصه عظيمة للغاية
نيما ٠ مم العطريات والكير, بت كة_دار ظ
م ي أحوال ظ
| خواص سامة قوية الفمل . وف القررف
هس رات مر دين ىُْ اليو
الذدول والادول وخبم
وقال العرب انه ينفع في النقر سووجم
المفاصل و النسا و الحصا وعم رها
وقال العلامة 0 روسو ) الغرذ سي
من الوق ان املاح الحديد و أكاسيده
حاصلة بأعلي درجةعلي الخواص ااني ليها
دسةرريدس وجااينوس وابن سينا
المغناطيس
وقال فاوجيل ان ااقدماء حكانوا |
يستعملون اامناطيس كثيرا لشفاء بعض |
الامراض النى تاها الآ ن مع اانجاح |
بالمستحضرات المديدية فانا نمل الآن |
)1١5( | جربه بولير مع بعض الفلاسئة
وفي دور ثقاهة ارات المنقطعة المصاحية |
لذهام لون المنسوجات وم خامة الطدال |
وأماماراءد سقو ريدس فيايتعاق ياأسوداء
مايفعله المديد فى بعض الاستسفاءات
سر عنافي فهم سببه وذلك اننا ا لبحت
ا وأولة 7 المعالحات الحد يد بة الضيح ا ممة و لعف ذلاك اك قليل أى
لنا ان هذا المعدن اذا إستعملبأي
| شكل كان يلون العراز بلون أسود كاون
الجير
2 ونم ذلك فالاستعال الظاهر
للمغناطيس كان هو المتساط و<-_ده لان
من الاطياء مانسي له ما سب لأحديد
الرأبع جربه مرسليون فوضهم فى الءئق
حجارة المغناطيس لنسكين أوجا 4
ارزأس
ديم أمر اينوس فيا بعد المصاين
بالتقرس والاوجاع الروماتيزمية وأوجاع
البدن والرجلين بأن عسكوا في أيديهم
ظ حوار 0 المغاطاس
2 ولكن في عبد القرون الوسطي لم
إستعمل هذأ الدواء غير الدحا اين
والروحا نين وأمثاه
وحوالى القرن السابع عشر سنة
أشغاء أوجاع الاسنان واوجاع العين.ين
والاذنين
«وذر أيضا انه سكن الاحئقان
في عذق المرأة قطعة
سنة (5نة١)
ا لسشرى َو اوصم
مقن حال معن
كتب في بعض الإلنات الالمانية | مع جاح مبهم على الاقل
ان امرأة مصابة بالكنة حصل _ للا « وبالجلة حصلت مناقشات طويلة
يخفيف واضح بوضعها حجراً مغناطيسيا | من جميع الجبات فى المغناطيس ثم اتنةوا
خلف التَنا وأكياسا صغيرة تماوءة ببرادة | جميعا على أن وضم القضبان أو البداريات
الحديد علي العينين الممغطسة أو حجر المغناطيس ننسه سكن
ثم في سنة )١7/6©( تكلم أاوْ لنون
للحوادث العامية على المغناطيس مع ذلاك
نشىر "همان سنة )١07٠٠١( رسالة بمثف
5 بجر يء أحيانا وجع الاسئانو عكن أن
قبل أيضا الثمل اليد الذى استءخرجه
ص الخواص الطبيعية للمقناطيس الطياء..
المشبور مور جاني وقبلد فتراس,
وك فيوس مم جاح عظيم
2 وهو رت أ ةخرج | 3 الاب
3 لد بك 3 الى نفذت فق مات البر
الادوية المضادة أوجم السي وذ هر
بيمها ااغناطسو اشير تت بضامةامدات ١
منعزلة في ١
١/5 )ثم فيسنة )١1750( كان الراهب
أونوبل مشتغلا بالطبيعة التجريبية بتعقل
ومجاح فاخترع مغناطيسات صناعية
واصطنع قض_بانا وبطريات من الفولاذ
الممغطس كان ها صيث عظم مدة ٠١
2 واما الامور اتار_ة م
العقل كالاصوقات الممغطسة التي وعط
الكياوون الذبن و جدوافيااقرون الرس مي
عل أجداء ضتافة هن الجسم امأ اث وأو
١ المروح وأما لحذب السهاع والذم و اللي
سية واحِددث مهأ شقاء أت © ريك عسل سا بقيت في هُ أَغر 08 أ سجراوسم 58 50
ذأ دور خارةة للمادة 5 مما فلم أوجاع ا
الاسنان وأكد كلاريش طباني ولا ومن لم8 ل أن ١ م
الاتهليز بالتجربة النتائج الثي ناا ) التقرس تيوددا ال ا
أووبل م بالغ في الاهياء يدالمنه 0 ١
المحم سي نا
2 رورسم حال تلاك المداواة دبثر ف شور زه ليان
وادويج وغيره) فى أمىاض عصبيةو لك و حلم علو جالاق يممالا اام 0ع
5 1 مغن
تلك الازمنة اللي أن بغ ميكل الفلكي
الكبير عديئة فينا فاخترع الدعائم
الممخطسة أي الصفحات الغناطيسيةالمكوزة
من قطعتين أو جلة قطم توائق كل
الاعضاء اافي توضع عليبا
نا وانتشر ذلك الاختراع بسرعةفى
السنة الي بعدها رأساة ( مسمير ) في
بلاد الالمان والراهب ( لنوبل) في فرأسا
فاستعملاهذا التداوى بالدعائ المغناطيسية
بغيرة فامية رىا كان الوثوق الدينى مما
أصكخر من الخواص التي بخشي الطبيب
العاقل من الاقرار عليها وتأثير الكيفية
والحالة بمبن علي ذلك اعانة جل_لة وى
ذلك الزمنصارت شهرةالخاصة المةناطيسية |
المدني-ة أعظم مرء_ شهرة الماناطيسية
المورانية الني أشتبرت بعد ذلا يضم
سين
لماه بهأت طيعية خارجة عر فى
العقل وخرافات فلكية مما كان متسلطاعل
العقل في القرن الخامس عشر فاستممل
سخريات معيبة عنده أي المغناطيسية
الحهوأ نية ليفهم امها واسطة من وما نعل
العلاج ول نسقط تلاك الواسطة فى اول
الا بسبب المبالغات الكاذبة التي سيريا
ظ أريد بقَاؤما 5 قال بعص الاطباء مر
عرفناهم مثل (تروسو)
( دائرة المعارف ) نقول اننا نتقل
ماقاله فوجيل على علاته مترجها بم
الطبيب المصري المشثهور الرشيدى في
مادته إلطبية ولكن ترجو القارىء أزنف
لابستهومه نسبته الى ( مسمير ) المبالغات
الكاذية
فان العافاء فى عضر مسوير عدوأ
| مشاهداته فى المغناطيسالحيوانى مبالغات
ظ كاذية لامها كنت مشاهدات روحادة
رأما الفرق هن (هيل) و (لوثوبل) |
و( مسمير )هوان الاولين كان ا
عنده | معارف طبيعية حميةية فا يا |
باضطراب العامة حتى وص لا الى أعلى | الموربين في التنويم المفناطيسي فثبت
الاستمتاجات الصحيحة الني <صلتها لمم |
المناهدات وكانت معارف ( مسمير ) | عايه من المبالفات الكاذبة لا بعد شيأ
مما أنه كبار العلماء الطبيعيين اليوم من
تقتن يل :نو انس الفيدة ا إدسالنمر|
عل وضهبأ وأاستدر العلياء إعثيرون
( مسمير ( ولأ ميااغأ حى ذثر عدد
أن مسمير كان على اق وان ماثاله وعد
86 مغن
مشاهدات المغناطيس الحيواتي المرئيطة
تامالارتباط مع مباحث حيوية اخرى
كا سيمر بك . والذيعلينا الآن أنثتابم
تقل ترجمة فوجيل الى آخرها ونآني على
كل ماورد في هذا الباب .من اراء الموافقين
والخحالنين ثم نكتب رأينا في ذلك في كلة
نوم مغناطيس
قال فوجيل بعد مامي : « ومع هذا
فقد شبر جماعة 3-7 الاطياء رأي
مسمير بعد أن نوعوه بعض التنويع
وأيدوا آراءثم بأمور واقعية لا يظن دائما
وقوعبا
د فذكروا شغاء أشخاص مصابين
بالاعئقال والتشنجات والشال والاو جاع
الروما نعزميةومحوذلكباستعال الغناطيس
و لكن اذا تليت تلك المشاهدات #تق
أن مهم من كانت 0 الطبية غير
كاملة سم انم ام الى مضي الأءمنكائرا >
رم
د وقد أاف اونويل اثذى كان ي ,
اغالب لعدمك ف خاصة 'اعيفحمات
ل ا ا
يبادروا الى تحقيق هذا العلاج الممدوح
جداً عند العامة حقيقًا لاريس فيه نكلفوا
الطبييين اندر.ه وتوريت اللذين كانا من
أهل الثقة والصدق الطبي وجودة النظر
وجميع الصفات الجيدة ,أن يعيدا نجريات
لنوبل وان يفعلا بأنفسها يجرباتعديدة
فثمل هذان العامان ما أهى! به وشمرحا
أعاللها في رسالة تدل علي شرف عقولا
الفلسفية وأمكتهم أن رو كدواتا كد غير
مبهم شفاء الاوجاع العصيبة والشقيقة
والوخزات المؤاة والاوسباع الرو 0 مية
والا [ لام المعدية والشال الاختنانئي
شال اختناق اأر حم ٠ وكانت لتيدة هذه
الرسالة في ارجاع دعاوي الغناطيسبين
اي اعتارها المبحينح وحرر الاحوال
اي قد يكون هذا المغناطيس فبها واساة
ظ
للشناء أر يالانى يكون . لاسا ملاسرا
0 فد 2 1 - أ
أو #تاد .
ذ ومن حيل ْ ا
افاضل اللاصا: د 5 عام ا 53 5
ٍ
الطبيعية العلاجية وقدمبأ “مجع لما ّ ١ 1 مار لان مأم في آل 53 ردوميل
-
العلى بباريس ورأى أهل الهمم أرك ؛ وريكيير ودال » وغبرم حقية أستكثر
الا ا لاا 10 ليسي سما
١ 0 مدن
الشتالة لازتام نتن 1
لشييييا
الشامدات الى شبرها الدريه | عثدق أو حزام أو شربط أو غير ذلك
وبازت © مختلف فى الش_كل والعدد والاقطار ,
( ثال روسو ومن قد استعما | وهنالك!حثراسينينىمراعاتهاذا وضعث
أحيانا هذا المغناطيسرتيسر لنا أنمحةق | وهو معارضة قطي لتعاب نحيث بتفت
انها | ادوقد العلاجى ؤثر على العضو | ااقطب ال+نوبي لاقطب الثمالى ولذا يجب
ادوم ينه ثرا لا من أن اسم ظ الاثتياه فتمين الاقطاب بأن برقم با نحت
#خملات أاأرغى قط وقد شأم اأوجاعا 1 على الصفحات حرف 3 و<رف ش
»ممببة تنوعت وثوبا من عسمر التنفس | ويحنظ الكل بشريط حربر أو خيط ثم
ا صى وقات سربعا وغير ذلك 2 | يغطي بلغافةأورباط يحيط بالعضو.وباججلة
” فنحن بدو ن أن ندل فا بضاحات | يكون وضع قطعة المفناطيس 5 قال هاليه
مر مسرورية للعملوغيرءومة نعمر علي محيث أنؤار قطعة في أخرى ماراً تأثيرها
أذ بين أولا كيفيتوضع المغناطيس وثانيا | على الجزء المتألم» وذلك هو مايفهل في
2 فز يواوجية هذا أو ؛ ويل العادة اذأ أريد وضع مزه "ملع حول
ا م الدللامبة [4ئنأطوس ءإ في مام وق اعض ووتان ذاك 1 هو مقصود بعض
7 الاهاء اقيق تروف ارش بازدراد
0 رأدة 0-0 يضعون المغناطوس على
عير
0 “مم عأ ايحت كسان عجات
م
و
مايه ٠. مم
5 م الدعانم له طسة ١ جراء ار
ا م معترم أيه 0 حدر و2 2 0 مقتصود من عالالحك. 4
ا
6 ِ النولاذ المخصطس | (رش غالمة في البصر أو جرب وحمرة فيه
' 3 9
2 ا ا + بدأ ب أأيا دم 0 ش 8 0 مرة في الأدئان) - رضممءناطبس
كلا ع تبه شاسء ٠١ حرص | تم على الثثاوأ راس ملوءة بيرادة
1م
0 تامأ الاسام قربا 0 اله يي م ا بن ثأذأ مُُ | شال الام
0 :
16م 3 2 يأر عي "صن" ١ كم يم م ارعاء” ا
- يه
١
5 2 4
ار مس ليزه اي 0 مدل ش لخر عي دي وميس 5 لاحل 100 38
عفن 5 بو ضع الم الاقر اص 1
الصمدغ اتام والآآخر علي الجرة الما بلة لما
ظ إل بكفي احيانا اذا كان الال : قو باحدودا:!:
اضطر لابقداء «بالدعأم | كثر عن 0" وما
'ملامسة احلذ كن من ع المذاسي تتظيفياتم ظ
ظ اعخطتها. فبدون .ذلك لعز ان
اما اذا كان الالم شاغلا جيم طول
وضع قرص واحد وكذا يكن أن وضع
مجرت قضيب ممفبلس على السن ا متسوس
عكن ان نؤول أله :
طرف 5 فى يعرق النسا فانة سارت
:وضع ” ازواج او 4 من المغناطيس في
ارتفاعات مذ _ة اذا أريد شذاء ضيق
النفس ااصاحب -لنة نات القلب حاط
الصدر عنطقة ميتبة من اربع قطم على
الاقل ومثل ذلاك ايضا اذا أريد مقاومة
وجع شاغل خم الرأس أولسمك طرف: 7
من الاطراف ومقدار الزمن الاي حمل
فيه ادعام الممفطسة يختلف باخة_ لاف
.شدة المرض الذي عومج مهذه الواضطة .
في أحوال الا وجاعالزوماتيزميةوالا .لام
اله بية حكثيرا ماضطر لان عسلك
المفناطيس موضوعا مدة أسابيع بل جملة
أشبر.فاذا كان الداء متقطعا ازم انيكون
التداوىي كذلك
0 قال بر وو : ولذأ يجح معنأ فى
سكين (ونب الارطوبئيسه 1 يه أي التنفس
| الاتصابي” نسكينا, و ريا اذا ىّ ان عن 0
قي كل شير وذك 'بأثت تحمل المريطن
في الايل قر قرصين ممغطسين حول عنقه قاذا .
تقد جيع خواصهب| ولكن من حيث أن .
اللأصكسد هو اليب المضعف للخاصة
ألم اطيس_ية لزيادة التحرس منه بغملي
الوجه الباطن للدعائم بورقة من الغضة
والبلاتين وليس بازم داا ان ستخدم
مة:أطسان حي ولو أريد اثالة تيار
من الاعضاء فإزلاكت
وضع أكياس من .برادة المد فى
الحبة المقابلة النغناطيس ذ::_ال من ذلك
نتأع مينة عظيمة وان كانث أقل
تأثيرا من انتأم التي محصل من
الدعائم
) النتائم القزبو أوحية لو ضعْ
المتناطيس ) وضع دعامة ممغطسة لا ينتج
في المادة نتيجة مح#سون_ة
متناطيسى ينقد
. الى روسو
وقد سس ليا تأضكيد ذالك كَثْيرا ومع
ذلك فقد يتفق عند مانكوندرجة حرارة
فلم الجباز مسأوية لخرارة الجسم
(« - طة جعت 40
كن إلية ؟ مغن
أت بحصل في محل الملامسة حكة ولد ] بتصد شفاء وجم حس به المرأة لخحرضنا
أ كلانا خياثذ يصعر أكثر حرارة وأشد
احنةانا وبغطى بعرق بحيث يو كسد الفولاذ
في إضهة أيام بل أحيانا في حمس ساعات
أو ست ساعات
« ومن العظم الاعتيار ما شأه_ده
اندريه وتوريب وأكده غيرهأ وهو أن
الأكمد لامحصل اذا لم ينتج من ملامسة
العامة نشص للا ولا لالاحساس المعتاد
الذى ذكرناه
د ثاذا بقيت القطم الممغطسة زمنا
طويلا أنهي حاها بأن تسيب في الجاد
اندذاعا حوصليا (! زيما سيعأة ( بظهر
غالبا حت الاعامة نفسها وأحياثا بعد
لمر ى لكر أ يغبأ من | <ساسات من نو ع
في الا ذان اذا كانت الدعامة موضوعة .
وشاهد أندره وثوريه أسهالات شديدة
عر ضث معو ضع جهلةه. اداوس على هرئة
حزام
د وقال روسو ؛ ونح نأيضا و دم:'
وماقر صاممغطسا فيالتتعير المعدي لامران
اأخير في امل المقالى ك4 ون القور 4 رغسكرما ا
ثلاك الواس_طة عسراً قويا في اطغم
فكانث ثتيجة ذلاك هوجا كابدته المرأة
مده حيانها . وثلاك الظاهرات نسمح لنا
أن تجزم بصحة ما قال المؤا ون مر
الفا هرات المعببية التى محصل احيانا من
وضع الاعائم
« وفال ميريه : تلف حكثر_|
اتج الحسوسة لوضع الممناطيس وكانوا
ينسبون ذلاك لاسياب مختافة فتارة 'ظور
حالا بعد السكونالفجائي الا لاموذماب
التقلصات وغير ذلاك وثارة تتآخر عن
ذلاك ففى الحالة الاولي قد .زول الداء تم
إظور طورا طورا على “سمب وصع
| وفي بعض الاحوال يغير الااء مله أو
آخر فيرى شرر الامعاءاويحصلإهلنين | يننوع . وأحيانا يقاوم الممنالميس الخديف
ا 9 شاد للفوى. وأحيانا لانشاهد ظاهرة
| تسوسة.وأحيانا أخر لاتتقص 'موارض
را بر اهأ زأذدت ان 5 أليس
وان ذاك تأدر 1 ٠ تعاور الى رات
أن لاسن 9 حساسأات ضافة كار 5 له
وأاوخز والا ان
ك اذا أ زا
ا 5 5 0 34
ا
٠
عن
يق
دعن
لْناطيس ©
( النتأتم العلاجية لوضع الأهناطيس )
م ببق علي الا مات عن النتأيج العلاجية
أوضع المغناطيس بعد التتأنم الي ذكرناها
سابقا فقد ننج من التجريبات المنعولة
بسلامة قاب ونية أن المغناطيس لاينجح
في اقيق ةالافي الا فات والاوجاع المصبية
والامرا ضالروماتعزمية»وانهذهالواسطة
لا نستع_ل عموما الا اذا ا تنقع جميع
الوسائط التي تنجح في العادة ومع ذلك
تنجني بعض الاشخاص نتأئ نفع واسرع
من الوسائط الاخر » والتحليل المختص
بيبعض الا ورالواقعية كاف لنصورالاحوال
الخاصة الى لامكن ان تستعمل فيها هذه
الوأسملة مم المنقمة
(نأولا) فيالامراضالعصبية كالذيحة
الصدرية اي الخناق الس_درى وضيق
النفس العصى والمقص الا همان المنقطع
(أورطوبنيه ) واحفقار. وااستريااي
اختناق اأرحم
د ققد ائفق ان أمرأة مصابة #ناق
الصدر وكانت نوبه تنزايد متقاربة تقاريا
هاثلا مم تزايد الام
ومنذ ثيانية ايام كانت النوب كأ مها
مباددة بثقد حياة المريضة كل لغاة
فبعد تجرءة جملة وسائط إله_لاج
المسكن وعدم حصول افيف و حي
ولا من وضم ايدروكاوراتعلي<راريق
موضوعة على طاول أعصاب الذراع وعلى
قسم القلب اوصاها ( لبربتون ) باستعال
الغناطيس فوضع ا دعامة م دة مر:
تطعتين علي الصدر ووضم قرصاءلى قسم
القلب وقرصا آخر من الخلف على القسم
الأقابل خصل التخفيف حالاواكن مضي
على المريضه عشرون بوما بدون تجا حومن
ذلك الحين كان محصل ذا زايدات قايلة
الشدة فاتضع ان خ. ق الصدر ل يشف
واما تنوع يالغناطيس اننوعا احسن ممأ
يتحصل عليه بالوسائط الاخرى
ومن الامور الطامة ان ثنبهالىان
القرص المستند علي القسم القلى يتأ كسد
سريعا وأن الجلد يتغطي بدماميل صخيرة
كثبرة ما عات
« وهناك أمر واقى شبيهبذلكة 5
في رسالة أندريه وتوابيت
« وأوصى ( لاه:_إك ) بالمغناطيس
فى علاج خناى الممدر وشاهد ان هذا
الذاعل العلاجي كثيرا ما بسكن أو علي
مان
٠ .0 مهن
الافل ان ينوع الاو جاع المسية عل
ايضا في النواق التقاهمي كان أيضا ١
واضحا
( واستعمل فى هذا العصر الاخير
(مرجولين) و (ريكبير) و (مرساين ) و |
| المريض باستنشاق دخامها فجحت هذه
( لأهنك ) وغيرثم الدعائم الممخطسة مم
الاجاع فى عسر اتنفس الانتصاني
العهمى
2 فال تروسو : ونيسرلنا ا أعرول
على مثالين بدلان على أن اأغناطيس لا
نبريء هذه الداءات وآما ينوع شدنها
على الاقل.وذلك انه اثفق ان شابا عمره
سرية عورا قال يان سنين 1
مخناق متقطع بأني فى اقبل قط » ولا |
يوجد ء د هذا الشاب أفة تشاهد فى الرئة |
ولافى القلب , فبعد اناستعمل المامات أ
| (أونؤير) و(ديمان) و(هرسو) ندل على
| شدة فمل امأناطيس في افستريا
| ولكن نظبر ذلاك ما يذكرونه مس الشفا
| أخارن مادم الذي سا
و٠ضادات انك عج وأغدراتواطراريق
واخنصات والمسيلات والأقصاد رالا
وغير ذلك بدون «نفصة التحأنا ترشم
دعامة مغطسة فوضعت أحدى (5ماد:يبا
أمام الحنجرة والاخرى على القنا وكانتا |
لإممنطان على الج لد الا مدة اليل أر ظ
! الشخص أنسوعان 1 ممما له ذه!
عل الشخص أعيو 20 عرل له فيه
5
أو ثم طبر الداء بشدة
« ولانأ كدت الاقر اص مغطسناها
ثانية خصل مها أيضا اهيف عظم كامرة
التداوى تفع اصلا
2 فالتدأنا لاوراق الداثورة وأمر نا
الوسيلة البسيطة مجاحا ناما حيث أ نامر يض
الذى كا لا يقدرعلي الاضجاع على الجانب
منلستة أشهرم تحصل له نو بةشديدة واحدة
في جم لةسنين
١ واتؤق لعالم ماهر مناصصابناءن
ظ اراب الشمرانم ومن الموامين بباررٌ أنه
حصل لذفيف ايضًا بوضعدعامةتمغطسة
مع صيق نفس ومم ذاتك جع له معدوام
استعاله تلاك الوأاسطة
2 وهناك أمور وأقى 4 ذحكرها
ى ذا الداءء
الما
0 آذ ١ هج م 2 ةا 1 0 ل
لعن لون عن
القصص والاخبار التعاقة بالأنساء
والطسكررات
« وكذلك ماذ؟ و ثيرون وثوق
من كثرةٌالشماء 5-8 مثل ( لنوبل)
و(سير) و( دئىا نت ) و( هرسو ) و
(اندريه) و( ثوديت ) و (غيرثم)مم ان
اكثر الامور الواقعية الني ذ كروهالميحقق
جيدا فيها التشخيص الاختلافي بين هذا
الداء الطائل والآ قات الاخر التشخيصية أ
إل ا 0 دل داك فى الالة الني تموع فيبأ :
مدة استعال المغناطيس لارىك مارب ١
| كانت آلام الاسنان وقتية ما هو الغالب
(اسكيرول) لم يثبت منها ثبوتاكافيا بأى
علاج كان نص كثرة نشياتالمسرع وثقابا
احيانا مدة أشبر
(ثانيا) في الاوجاع العصبية . | كثر
استعال الدعائم المْناطيسية هم النجاح
غير المشكوك فيه هو في الاوجاع المصبية
المقيقية والتجارب 1 ي فعابا قُ أنامنا
و(هرتلوب) وغيرهم تؤكد تأكيدأ قويا
مستلتدات رسالة الدريه وتوريت فان
مر أمثاتهها و بوضم قضيب م حمل 5 شؤدا س عل اسن
مدن الاخير بن ذم|
اوجاعا شديدة مع تشنجات فى عضبلات
الوجه فوضعت له الاقراض الممغطاسة
فتخدرت حالا حساسية الاعصاب
وبداوم هذا العلاج انتهي الحال معو ل
شفاء وقتى فط فان النوب طبرت ثانية
وسكنث شدام ا بالغناطيس ففى القيقة
لاتكور: «ذه الواسطة العلاجية الا
مسكدة
ومدحوا المغناطيس كثيرا لمضيادة
الو جع الى ولكنى هذه الحالة من
الاحوال الني يسسر أن بِوْ كد فيها هل
حيث يعسمر أ نيجزم يكو نالداء ٠ شي بنفسه
او زال بتأثير التداوى
ومعذاك فيناكاحوال كثيرة تكون
ظ ملسا أوجمعههى «تقطم أو مستديم تطول
ٍْ هل 43 2 ير
هذه (مرجراير نا و (البير) ا
5 فد ذم أندريه وتوريت قصة
شخص كأن مهه وجم أي الاسنان هن
النوع المذكور ولم ص ل له نيف الا
البفريية قعمة ص إل كان معه مَنْد سين 1 وثبمي أ أدآمة 35ي الرضع دق من
ميض عهصي قٍٍ الزوج الخامس سبب له | دثائق الى م ب | كثر ني دبعم ساءة
من فا معن
« ووسائل ( كلاريك ) وغيردممن | سبق ذ؟ ذرم الى لوارااة عل منه
يحكتبون عل المغناطيس بأمور واقعية 00 شفاء غير منازع فيه معان هذاالشفاء
كلت خاصة مطبادة الو جع الدني فى وني قينا كا هو في معظم احوالالاو جاع
المغناطيس الطبرمي والتضبار:_الممخطسة ظ الروما.'مية
والدعائم
وأرأ الطبيب لبرتون وجا عدبا
ومن أمثلة ذلك قصة رئاس مر:
كار الحربيين بغر نسا اشتهرت فى أبامئا
رحميا شاقا جدا بوضع " أقراص ممغطسة | هذه حال الحزئة حوءث 1ب هلى لاوجاعه
احدها على جبل اازهرة والاخر ان علي | الرومائيزمية خفيف الا ندة بالدعائم
اماس
الاريتين الممغطسة ( أخذناء مر المادة الطبية
« مع أزذلاتالوجعالذير المصحوب | بتصرف )
إعلامة اانهساب في الرحم قاوم الافصاد 31
الموضعية والعامة والخامات المرخية (المفناطسية الميواثية)شقوة خاصة
والممتحضرات الحدرة وغير ذلاك بالانسان شيبرة بالثوة المةناطيسية الني في
و ( ثانا ) فىالاوجاع الروءاتعزمية | حجر أغنالوسقيل امهاتتقلمن شخص
هذه الأو جاع مما كار:2 غلبا عولت | الي شخص وح_دث سيب ذلك نوم
في إ.ض الاحوال مم المائعة بالمغناطيس | يكون فيه نحت ارادة ممنطسه . وهذا هو
والأذين كنبوا فيدذا البحث ذكروا أمورا | المعير عنه بالنوم المةناطيمى وقد أشبعنا
واقية رلكما لاخاوء من شي- من الغلو | الكلام فى هذء المادة في كلة نوم فليرجم
وذلات أ 5 أر/ لا بقعم لنمارم,: أمور ْ اليوأ من شأء
كهدم تأست 0 0 رما قوم | حطل متأسيوم تقار مانعزوم
والتأثيرأت الصحية أ.!بب,' ١١ ني م م 'ت 3# المواسيا 8 وقد سمى
ها المرضى والاحرال البويةالي دموء أيااء ريا الازرق رءهنوليا المستقعات
سير الا مة رانك لاقل جيع, ردج الكسترر أي الجمدياده.خر
1ع" ص [لع | لوتنما كلق ن امم ١ ومالاسا , التنأي م١ؤنوايا غاو كا واه أر»
٠
دعن
ومن هن
من أسم عالمنباني :دعي مةنول كان موجودأ
في القرن الس ابع عثمر
عرف هذا الئيات الاب نوما
نوعا والنوع المذكور هنا هو الاكثر
وجودا بيساتيناور باوهوشجر صغيرجهبل
المنظر مفرح يعلو منه ألمي ٠ ؟قدمااوراقه
متعاقبة ذنيبية ضية بالعرض كاملة خحالية
من الزغب خضير زاهية م نالاعل ومخيرة
بالكاية من وجببا السغلي وازهارها بض
وتتصاعد مها رانحة ذ هة حدا لها شيه
قبراط ونصرف
وهو الآن يكثر في البسانين ولكنهصا
باأتروه سجيرة تثبرة التفرع وار مع
أقدام أي و رأاسكه / ديرم لذكيدو
من عطري يسهى أدرانا بكييا وررح نى
أهو مقو مطبداد لأحمى ويشرب + "شمر
العنهر ومن القرذة دمبب أرصافه امار
أولا! :
كت
والنبية رالممرتة يوملي ب
المتدرة الاصي بدك ل تجا عظم 0
الاوجاع الروماتعزمية المزمنة وف الميات
المنقطهة والمترددة ومكثوا مدة طويلة
يعتبرونه قششرا للاتمستور الحقبقى قبلان
إعرف
50 الو اع هذا الجسم مأ نسمى
بالغنوليا الكبير الازهار وهو أجمل ألو اع
هذا الجنس العظيمة الاعتيار بام :كا
الثمااية سبي جمال ازهارهالكيرة الذكة
الرأحة واوراقه اللاممة الشخينة الخضمراء
اجقيلة ن الاعلي والحديدية لاونهممر:
بذهر الرتقال وثارها تبلغ من قوراط الي [ الاسدل نبث بأحى كأ من كارواين الى
١ 0 | وطؤيان وهوشجر حارس «الى 6قدما
| وجذعه قائم اسطواني ينهي مهرم جمبل
وهذا النبات ينبت الحال الرطي-ة أ
من جزاثر كارو اين ورجينى وغيره| وحمل !
الى اوروبا في اواخر القرن الثامن عثر ١
| بالء ض كاملكٌ ممتبية طرف دثيق جلدرة
ضر وفروحيه احاطية وأوراقه مرنا لية
ذوات نس وظلرها دغ تراوينط' ال
٠ وعرضم-_اس بالآقريب وحمي يضية
ا أأقمة حمر لمعه “و7 الاعل 3ع
| > يف الل ن الاسذل ) مالاذينات
5عأية رومأ رءةراي سول ول عم أرما
و ىا جم ©
ى ٠ 2 7 .
لمهأ ده لمعم , ل سر هم ات
لد م
3
ا و
١ 0 ال في
مسقو أمريها موري رمن طويلى وقد
مود
00
دل
استعمل بزو رهذ|الشخرفالمكسيلك بنجام ْ
علاجا تاشلل
ومن انواء؛ماسمىمةنويا أقومئانا
اي الماتهي برف حاد وجد بامريكا
الشيالية ؛ وازهاره يِض كيرة تقربمن ظ
ازهار مْنوليا غلوكا وقد يضر ب لونهاالى
الزرقة تمقع هنالك فى النبيد فتسهله ذا
مرارة عظيمةفيستعمل منه كوباو | كواب
في الصباح كحافظ من ايات المتقطعة
والا ذات الروماتيزمية
ومن أنواعه مذئو ليا بوليانوهونوع
جمبل أصله من الصين ويباغ طوله عاك
من 5١ الى 5.١ قدما ازهاره بيضاء كيرة
مك باة اأر أممة محفظله الصيايو ل من الهر ا :
ف إيونت الحصول لّ ازهاره قُُ ,بع
القصول ونون أزرار أزهاره قبل وها |
بالخلو وضمازهار ف يالشاى لاج ل تعطير ٠ ش
ويعطون منقوع ماره في الا فات الزلية |
لاجل تلط.ف !سمال وتسبيل النثث
برد ر النيانات الفولية استعمل م_ادة
إلحجي
قائمة اسطوانا وتحززةزغبية منفرعة قليلا
| واوراقه جذرية ذندة ريشيتمنمية بنرد
وريقاته عادمة الذندب قرب الشكل
١ الفلى محفوفة اازاوية مسكئة عادمة الزغب
والاوراق وساقه وريقانها اطول ومقطءة
| واوراق الجز. العلوى كاملةتقرب للخيطية
والازهار بض وعلي هيئة خيات عارية
كالخوءات الصغيرة م كيةمن أش,عةعددها
من ٠١ الى ١5 تلتوي الي الاعلي والثر
يفي اداس عادم الزغب منطضغط قليلا
وحزز
هذا اللوع كثير الوجود جدا في
الحال اضر ةاليارسة وعليطول الطرقق
الغاباتو زهر فياواخر الصيف واللمستءءل
في الطب جذره وهو ابيض رأحته قوية
وطعمه ص
وقد وجد فيه بالتحليل الحكباري
| دهن أتيري ودفيق وزلال وسكر متبلور
| وسذ سائل ورائينجومادةخلاصيةوزيت
ومسحوقها معطس ورزوره أأرة كأغلب | شحمي وض خلى وض جاوى وض
| تفاجي وكثبر من الجوهر الخشى فالمبزء
| الثمال فيه هو الاهن الاثيرى
-5 التدواى 40> هو بات مشهور |
7 شال أنه تابون مذو مشدد العدة
لد بعر “مه ابض بسيط وساقه ( وأردوا * لاجل اث يزيل من الدينا
طعمبا الكريه . ويستعفل كالنبات كله | يسة«ل منت كالجذورغرامدن «سحوقيا
والعزور علاجا للالعهاب النخاعي ومحة
الصو توالذمحةالاطية وشال الاسنان اذا
مضغ
من أنواعه جنس سوه عبنيلا جنا
اى الكبير ينبت بالغابات الرطبةمن أوريا
وحمل أزهاراً بضاء أو وردية في صذف
ينبت بال الال بوجذرهيكونمسود اذا
كان رط ومحتوي على عصارةزرقاءتاون
بالكدول
وقد حثل بعضرم هذا الجذر المنيه
المستعمل في الطب البيطرى فود ثر كببه
مشابها لأرصكيب النوع السابق وهو
يدخل في الاء العام وشراب الخطمية
المر كب وشراب القونصود الكبير وغير
ذلك
وقد شوعد علية نوع قر مل بحص ل منه
لون أحبر جيل وعذانالنوعان تحب الام 5
الحيلية أ أن تأكايدا لالبسري. رأ أمحتمافاسما
بكادان يكونان بلا رأئة
النوع الاول منها جذره أبيض
والثاني جدره أصمر وكل منها أبيض
الزهر جذرها معمر ومتح ولام
فت ى وا ه |
لحر وم ومسي للحعي ومنظف 0ل
( ذ* > وائرة
يي ل
و/ غرامات دن منقوعبا
( جذور المفدونس ) سمى نباث
الكرفس الجبلى أو ااعخري .هو أبيض
مخروطي فيه تفرع وغلفله كفاظ انمسر
تعلوه ساق أسطوائية بسيطة من الاسفل
ارتفاعباه من قدمو نصف الى قدمين ل راقبا
مقطعة ووريقائها مثققة اللي فصول حادة
تشقةاصميةاو ازهارهاصغيرة بصغرةوئارها
بيضية فيبا طول وخطوط مستطيلة تكاد
لاتشاهد
هذا التيات ممئوى أو ذو سلتين
ليت 5 لهال الي فيهأ عنم
رائحة هذا النيات قوبة خاصةهولا
سيا اذا دق وبزره شديد المطرية
إسشدر جم مها دهن طيار يتجمد بسهولة
والمستعمل ممه جذوره وأوراقه وماره
ولا يخنى استعال أوراقه في الاطعمة
؟احكررة أعتضمر أء حييك يكو نان من
توأبايا وتدخل ف السلطات وكثيرا م
تدخل في طريب الهامة 3 إثلك مما دي
العجروحم فيضدعوه ١ ذا جنا
ْ انار م وقي؟
وعصل ص غأصتها الحاة نتيجة
2 هج ١ا
قد حمطا مما
مقك 6.8 57
فامها تؤذمها لكومها ثلهب شقتى الجروح | حار قطاع واذايحدثالبولوالطمثكثيرا
«تكون كسم غريب كنع الالتحام ويحل النفخ ويذهيه
وذحكر بعض الاطباء انه حال
قرص الناموس والفل وبوضع أبضا علي
الثديين لازالة الاحتقان الاينىكا يستعمل
أيضا في احتقانات غيرها مر الندد
ونستعمل عصارنه من؟ أواق الي كوقفت
شدة الى المتقطعة باعتبار أمها ٠«ضا.ة
(لحمى
وستعمل «طبوخ النبسات نفس.ه
فى الجدري . وجذر المقدونسمدرلايول
مه, ق وظنوه مغتتا لحصي المثانة ولكنه
'لآن قد هجر استعاله فى ميم ذلك . / بالعصر من ٠ص الي >٠١ غراما ويستعمل
وهو أحد الحذور | لسةالشديدة التفتيح | من الظاهر ماؤه المقطر غسلات عة_دار
أن نؤره أحد الارزار الاربعة الخفيئة | كاف في الامراض اللشوية أىالني تنمو
الحرارة نيبا الحمشراءت كالقمل وغيره في جسم
أوصى بعض العلماء بالدهن الطيار | المرضي ونصنع ضيادات مر:_ أوراقه
لللقدونس ف البليوراجيا ولا سما الحادة | الرطبة
والسيلان الكثير ءةدار من نقطتين الى وغناة ناث بسن لنين أخرين
ثلاث نقط فياليوم فيكرب مزماء ويزاد | هذه القصيلة نفسبا يسع المقدوذى
المقدار تدرا وذكروا انه ينجحبالاكثر | المقدوتي أو الكرفس المتدوني ينبث ببلاد
أذا استععى الداء على الوسائط الاخري | اليوثان ومقدونبا وبلاد المذرق ؤوره
الم ممع ظ صعيرة مستطيلة سنحابية زغبية جد
وفي ديسةوريدس انه يدر وبوافق
تفخ المحدة والمغص . واذا شربوافق
أيضا وج الجنب والكلي والمثانةوقديقم
فياخلاط الادوبة المدرة لابول وفي بعض
المركات
( مقداره في الاستمال ) ستعمل
مطيوخهالمصنوعمنه عقدار من ١6 الى٠م
غراما بل الي >٠١ غراما للثر من الماء
وماؤه المقطر يستعمل عدار من
حميدة بخلاف مااذا وضعت على الجروح | ذكر أطباء العرب ان هذا الثباتث
كين الى ٠ غرام وعصمارته المأخوذة
مول الى
منتبية بكر نين قصيرين وي ماساء ويعاوها
مبأبل وعطرية اذا كانت رطية وقد
اعتيروها مدرة للبو ل وللطمسث وطاردة
لاربح وغير ذلك وتدخل فيالنرياق ولكن
روك استعالها . ود ثرو وا أن أو راق أهذا
النبات عطرية اذا وضعت فى الملاس
منعت تسلط السوس والديدن عايبا
وبالجلة خواصه كخواصالمقدو نس
المعمروف هو أيض) مضياد خنيف للحمي
وهو مثله مناسب في الاحتقانات الحشوية
البيض و يعض الاحتياسات الدموية الناشئة
من العف
حجهز مقدواس الابل :4ه- هو نبات
تعلو من قدمين الى ثلاث أقداموميعادمة |
ظ وهو دن النيات الربيعى يدرك في مس
الزغب ملساء أور اقهاثلاثيةالكريشمقطمة
تقطبعا كثيرةوازهارها بيضاء تظير فبوليه أ
واعل هذا النيات هو المسمى عند أ
العرب. آطريلالوهواسم بربرى أى باذة | المبق والوضح أى البرص مأرا.
| منفعته فى ذللك كان اأأغرب الاوسم م
| قال ن البيعلار في حرات من أعمال
رير بلاد المغرب
قال اءن البيطار وهذا النبت يعرف
| يعرفه مجزر الشيطان
وام سمي برجل الغراب لاأن ورقه
بشبه أرجل هذا الطير وتسميته مجزر
الشيطان اشامهة ورئه لورق الزر
قال أطباء العرب الا طريلال ينبت
بالمواضع ااسبخة الحارة المزاج والمعت_دلة
بالاراذي المعمورة بالزرع ويشبه ااشبث
فيساقهوقدرهالاأن زهره أبيض واف
حب صغيراً مستط_لا دقيقاً ممراً مشربا
| بغيرة وهو حاد المذاق يمسالحرارةعزد
البطنية والاستسقاء واليرقان والسيلانات | مضئه وذاك المب أصغفر من حب
ْ اللقدواس وأحكير من زر الخلة وفيه
حرافة ومرارة بسيرة يظهران فى الاسان
عند مضعه واذا أخذ منه غصن طري
ووضع على مستوي من الارض أشبه
رجل الطبر في أصابعه الله دمة والمؤخرة
الحوزاء بأرضنا وهو ديد الحرارة مع
وذ روا للبزر منافع جليلة فى أزالة
أرأ
نه هه
د
بالديار ا لمهم به 2 جل الغر أب و3 ديم مجاية و كن اأنام يقصدو ل أهالى تلك
لم مقد
البلاد لمداواة هذا المرض وهميضنونهذا |
الدواء عنهم ولا علمون به الا خلفا عن
سلف الى ان اظهره اله على بد بعضهم أ
| اللحمية و يبعلىء في الو اضع العصبية
فأشبر ذكره وعرف عل عه فكار 0
يستعمل مفردا أو مع جزء منه ربع حواء
من العاقر قرحا ويلمق ذلك بالعس_ل أو |
ظ ديدت أنره وهو وهر عحدو بي ف ه_دا
مخاط عرام ونصف غرام مندمع غرام»ءن
ورقالسذا ب وغراممنسلخ الميةو سحق
الكل ويشرب منه على قدر العلةٌ والقوة
وتقادم المر ص ومقدارهمندر ثم اللى”٠در امم
مجملته مع عل منزوع الرغوة ١ وما
فيحصل الجرء بعد تنقية اليدن ويقعد شاربه
قُ أعس حارة صيهيةه ربكتت المواضع ظ صاذده عد تقديم ماجب قدعةه اول
لاحي انشع تر برا ماء استفراغ الخلط الموجب لهذا المرض في
أصفر لعل مأ شفط المزروهدمعلامة اليرء ظ أيامالعريف أو فىوقت تكون الشمس فيه
ظ حارة ودرم وه إسكن المغص اليا 3
حتي يعرق فان الطبيعسة ندقم الداء باذن |
ومدة مكثه في الشمس ساعة أو ساعتين
خاانها الى سطح البدن فيتنفط مها ولا
بصيب شيئا من المواضم السليمة |
اصلا فاذا انفقأت تلك النؤاغات وسال | الس باليو نائيةدوةسوايسهو كذلاك
منبا ماء ابيض مال الي الصمعرة فللا ظ قاعلمه : اثتهى من المادة ااطبية
| -5 مقدونيا م عي قطر من اورويا
القروح بعد علاجبا بالمراهم اللاحمة |
فليئرك الشرب حيائذ الى ت.سديل تلاك
والمبردة ان احتبيج حي لجع الحلد لأو نه
الطبيعي
وهذا الداء يسرع فهله في المواضع
والقريبة للعظم
قال ابن البيطار وقد جر بته غبرصة
المرض
وقد رأيت تأئيره تلها فنى عامين
بسرع فيه | نفعاله من أول دفعة من شعربه
أو دفءتين وفى بعض أمكثر من ذلاك
ولا بزال يذفى منه ويقعد فى'اشمس مرة
وثانية وثالثة الى أن ب غعل دنه . ويترين
قال الزهراري تور انبا
وقال ابن البيطار زعم الشمريف أن
الا آريلال هذا هو أحد أنواع النبات
و أقم ف كيان الملاد اليونانية مسا" 8
عظيمةقطمالءمازو ن! ذثر هاو فيه در اع كيئة ظ
وإستخرج منه صوف وجاود.وفيه روم
وذواكه
والقطن. وقد بلغ مقدار مايستخرج مها | ش
سنويا من القطن ّْسة ملايين كيلو غرام ْ البلقائية سنة (*91:) التي احدت نيبا
ظ بلغار يأ وصربيأ واليونان والحبل الاأمدود
وفيه تبغ كثيرفانن أرضها ينبته فيستعمل
منة ر سح عظم
وينبت فيه شجر الافيونأيضا
لصمنع فيه غير السجاجيد و احلى الكاذية
والطرق فيه غير مننظمة
وهو محال ااتنازع والقنال بين
واراك أفلاخيون ص هضيرة كوول 1
وألبانيون في غر به»وبهود فى سلانيك +
)4٠٠0( كلد مثرمريع كان فيه غايات | مرء
0 | وصريأ
أما الصنائع في هذا القطر ققليلة فلا
مزى فيينا . عدد أعله ( ...ايه )
لوه
اشئهرت مقدونيافيزمن الاسكندر
الأكير وم دث ننوذها علي جميع بلاد
اليونان ومالك شاسعة من أسيائم صارت
ايالة رومانية سنة(+1) فتحماالممانيون
فيالقرن الخامسءشر ولا حدثت ارب
١
ش 0 الدوله المما 3 خرجهذاالتطرمن حي
هه الدو 4 1 9 - 21 بلغاريا 3 الهو 0
١ !
١
ثم لما حدثت الحرب الامة مسن
)١9١5( | اضطربت متدرنيافاءةلالحلفاء
| سالونيكوهىالآن م نأملاك اليونانوقد
استقر تالا حوال الأأن هناكو لكن مهال
الشعوبالبلقانية . فان فيهيوثانا في جنويه | التنازع لابزال واسما
وبلغارأ فيثماله»ءوصر دين حول أسكوب ظ 8 الثربزى 2- هر اق الدن اعد
41
0 عل و طياف التادر 8 1 ا
3 ١ 5
: 00
صلومن بعليك و كمان و اام
وأذلاكلاننقطم المنازعات فيه بين البلغاربين ١ وكان مواما بالتأر:
واليونازين لاجل شر ألائمة
وبلاده الشبيرة دو تأستير ٠
١ ١ 3 ٠.
من مي إثاب 2 اذ 0 قيار
وفى | في ذي اطاط رد ثارا ركه( انماع
سبلانيك يلتهى الخط الحديدي الوام], الأسماع) شّ م ارات 2
مقل
وام مثل
توفي ده (4616)
8 2 امتقع لونهتذيرمن فزعأو
جز مه كه بش متلا نظر ليه و
( اللقلة) تمحمة المين الثي تمع السواد
والبياض أو الحدقة وحدها
حطقز ابن مقلة :- دو أو علي محمد بن
الحسين بن مقلة الو زم المشهور
كان أول أمرديةولى بعض الولايات
ببلاد الفرس ويجبىي خراجبا وتاقات به
الخاصب الى ان ولى الوزارة للاماءاللنتدر
لله سئة ( 517 )ثم تنم عليه وثفاه الى
بلاد اافرس منئة ( 08م )بعد أن
صادره
تم لما ولي الامام القاهر استوزره
فأرمل اليه في .لاد الغرس رس ولا جيء
ه ورتب له نائيا عنه فوصل ابنمقلة من
فارس سنة )”*٠( وخلم عليه و بزل
وزره حتي أنهمه مماضدة على بن بادق
عل الهتك .ه وبلم أن مثّلة الخير فاستخر
, . ش
سنة (١#م)
ولا ولى الراخ ي سلة ( فض (
مقلة الوزبروحشةققرر أ ن,اقوت المذ كور
الغلمان الحجريةانه اذا جاء الوزر قبضوا
عليه وان الذايقة لايزا لفهم فيذلك وركا
مره هذا الام
ذلماحصل الوز رفدهليزدار الخلافة
ونب الغامان عليه ومعهم أبن ياقوت
الذكور فنيضواعليه وأرساوا اليالراضى
يعر فونةعور:المالوعددوالةوانا وأسيابا
تقنضي ذلك
فاستصوب الخليفة رأمهم ذيا فعاوه
وكان ذلك سنة ( 4؟) واتفق دأهم
على فويض الوزارة الى عيد الرحن بن
عيسى بن داود بن الجراح فقإده الراضي
الوزارة وسله الوزر بن مقالة فضمربه
بالقارع وجرى له من الكاره بالنعليق
والعقوبات شىء حك ثبر وأخذ عليهء.كا
بأاف الف ديئار ( اي مليون دينار )
وأطمّه
فكث الوزير ابن متلة في داره بلا
عل
ثم ان ايا بكر نل بن رائق استولي
سي الخلاية حرج عليبا وأنئذاا يهالراخي
5 وكآن ا 5حوذا وأسعالد وفوض ليه تدبار لماكتو جع
" د راصم وكان به وين أن
أميراً لمر أء موه عليه شير أعال
00
00
الخراج والضياع فيجميعالنواحي وأمرأن
بمخطب له على ججميع المذارفةوىأمره وعفلم
وتصرف علىحسب اختياره واحتاط عل
أعمال ابن متلة المذ كور وضياعه وأملاك
وأده أبي الحسين ضر اليه ابرل
مقلة والى كاتبسه وتذال لها في الافراج
عن املا كه فم يحص_ل مها الا علي
المواعيد
فلا رأي ابن متلة ذلك اخذ في
السى بان راق المذكور من كل جبة
الف ديئار (أى ثلاث مئذمايون) وكانت
مصحكانبته علي بد عل بن هرون المنجم
القديم فأطمعه الراذىبالاجابة الىماسأل |
| قرة الطبيب وكان يدخل عليه لمعالمته :
استوئق ابن مقلة من الراضي اتفةا علي | كنت اذا دخلت عليه في تلك الال
أن لمتحلدر أليه 1 رقم كولمهة الىانيم ءا ىْ عن أحوال وإدهأنىالحسن فأعر ذه
وترددت الرسائل بيعهما في ذلك فلما
القد بير ذر كنب من دأره وقد ف دن
شور رمضان ليله واحدة وأختار هذأ
الشماع وو بصانم الدمو زر المستورة فيا
بزعم المنجمون فما وصل الي دار الخليقة !
. ! سي واه 5 ١ ريم سيم 10 ا ل اع دسم هاي الي ير 35 5 ي ام#ى ِ-
و ا 2ل 110 7 :
0
لم ِ يك ب >
لميمكنهمن الوصول اليه واعدةله في حجرة
ووجهالراضىمنغدهالىابئرائق وأخيره
بما جرى وانه احتال علي ابن مقلة حني
حصله في أفر «وترددت بينم _االمراسلات
فيذيك اا
فإا كانرايم عشر شوال سنة(>بم)
أظبر الراضي أمر إن مقلة وأخرجه من
الاعتقالوحضر حاجبانن راث وجماعة
من القواد وتقابلا وكارت ان رائققد
| الس قطع يده الهنى التي كتب مها تلاك
وكتب الى الراضى يشير عليه بامسا كد |
والقبض عليه وضدن لدانه متي فعل ذلاك |
وقلده الوزارة استخرج له تلاثمئة الف |
المطالعة
فيا تنه يكلامها في المقابلة قطدت
يده الكنى ورد الىمحسه
ثم ندمالراضي على ذلك وأمر الاطباء
بملازمته للمداواة فلازموه حتى برى”
قال ابو الحسن نابت بن سئان بن
ْ أسئتار 6ق سلاميه ليس م4 9 فو حّ
:
على يده ويبى ويقولخدمت بها اللفاء
الطالم لان القمر كا يقولون يكون نحت ظ
شْ ّ تقطم أمدى اللصصوص ؟
و 001 مأ القر أن الكر 3 ذدفعدّين تقطم
فأسايه واقول له هذا انتباء المكروه
مقل بلاس مل
وغاتمه الفطوع . فينشدلي ويقول: ليس بعد الهين لذة عيش
اذا مامات بعضكفابك عضا ياحياتيبانت عيني فبيني
فان البعض من بعض قريب 1 ومن المنسوب اليهأيضاء
تم عاد وأرسل لاراضى من الحدس | لستذارلةاذاعضني الده
ده فم ا ني امال وطاب أ رولاشاتتا اذا واتاتي
' ردوة ردال ان قر انبد لاد 'مالوزارة ' أنانارفيصي:ق فسالل
ركأن يشد اقل ١
“لي سماعده ويكتب مأء جار مع الاخوان
به وفي اوزر المذكور يقول لعضيم :
ولما قدم يح الئريءن بغداد وكان | وقالواالعزللاوزراءحيض
من المنتمين الىابن رائق امس بقطم لسانه هاه الله من أمى يفيض
عا فطع وأقام فى الموى مدة طوبلة | واحكن اوزير أبا علي
تمقه ذرب ولم يكن له من بخدمه فكان من اللائي يمسن من ايض
ش ل أللمأء هلانت ب من البثر فيجاء بد 10ت , و من شعر هأ يبام ثالداائوا لىّ 2 لليمة
م
أيه ر كا جيه بشع حمر في ٍ! أأدهر:
5
41 ل أر 0 0 أ رمأ مني ( راذأ رأثت فى بأع رئ-ة
١ في شام مر:_ عزه المثرفم
ثانت في النفس العروف بقدرها
قي له ه ما كان أولاني ذأ الموضع
«أسحمث المياة لكن توما وم بزل على هذه الخالة الى أن:وفي
قُ موضعة قم الاحد عاشر شوال دنه
(95) ودئر: فى مكانه ثم تبش بعد
رمان وا آلى أهله . وكانت ولادتهيوم
ظ ائيس لعل العصر لسع ين دن شوال
:“ذاو راحهم ف احفظوني | سنة(7©) بغدأه
م
إلى
| 5 5 00 .أ 5
ضيه الوه رن ما ده وامعطرق مر .
صم مسصمت
1د أوبرسية م ليهأ يأشول من داك
0 أدماءبمثيا و لدبي
6 ا
١ 15 ظُُ ف لماج تدوع
سي لم00 037
ويه ا ل عونت مم5 عيبت مهم
حرمو يدنام ل دبي
0
ول ِ حم 5 م
علها| سه عي هدص
5
مل م 0 اقل
ثيل ان الإزبر اين مثلةالمذكور )| (كان أخوهعيد الله الس ين على
أول من صور الخط العربي مبذه الطريقة | ابن مقلة كانيا أدبا بارعا والصحيعم انه
وكان قبل ذلك يكتب بطريقة الخط | الذي نقل الخط العرثبي من الاس_لموب
الكوثى الكوف الى الاساوب الحالى كا قدمنا
وقيل بل الذى تقل الخط الى هذه | وقد ولد بوم الاربعاء سلخ شبر رمضان
الصورة عو أخوه سنة ( 568 ) وتوفي في شهر ريمالا خر
وقد : نبع أبن البواب طر يقته ومبج سنة (لرمعم)
أساوره وأما ابن رائق المذكور هنا فارلف
ولاءنمتلةأ لفاظ منقولة مستعملةفن | الحافظ بن عساكر ذكر في تاريخ الامام
ذلك قوله : « اذا أحبيث تهالكت ءواذا القن باه أنه ولاه أمى دمششق وأخرج
أ فضت أعلكت:و اذار ضيياثر تءواذا مسا بدر بن عد الله الاخشيدي ” ثم توجه
غضيت أثرت» الى مهمر وتواقم هووصاحبها مدن طغج
ومن كلامه أيضا : 2 يعجبني من | الاخشيدى فهزمه الاخديدى فرجع الي
يفول الشعر ادبا لاتكسياءو يتعاطي الغناء ؛ دمثق وتوجه مها الى بغداد . وهل
تطر با لانطلبا» وله كلممني مايح ف النظم | بالموصل سنا )*٠( وقيل انبي حمدان
والذثر قتلوه انتقاما بالموصل . تله امسر الدوله
وكان ابن الرومي الشاعر المشبور | الحسن
بمدحه أن معأنيه الثريبة فيه أوله ؛ ظ -ز المقل 46> در صمغ راتينيج يأني
ان دمالقزالسي 75 الأدص حدم يي ! د فر وبلاد الهر مب وكان معروفا عند
له الرقاب ودانت خوفه الام التدماء ياسع بادليوم ولم بعل جيدالشجر
الموث والموت لاشىء بعادله انتج له
مازال بنبع مايجرى به ااق-لم قال لععتم م 6ه 11 . عن سيئر نوجل
كذائغ يالل للاقلاممذ في اليه ف ف بارا لا" ع ا بلاد
أنالسيوة ذا ما أرهدت خدم ا ألشرهي
6 1 ع
١ د 5 سه وأ 8 حمس سس ١ .8
5 1 العمصملا اسع نينت 3 تس 1
نييما
شَُ
وذلك الشعحرمسودف عفل الزيتون
وأوراقه نشبه أوراق البلوط ومره كثمر
البرى ؛ والمقل بشاهدرشحهمن قشرهما
يشأهد من كره
وذكر بعض أخر ونا نامقل عصارة
وذكر أخرون ان المثل خلاصة من
شجر مخل إسمى لانطالوس دومستيكا
وهذا الرأى مردودنانه يستحيلان
صمغا رأنينجيا على شكل حبوب و كتل
يكون خلاصة مر مأكول
ومسا انه وجد أحيانا مع الصمغ
العرني فيكون هناك وجه لاظن بأنه نانم
من الاقاقيا
وظن أبضا انه نأثم من جنس
السذاب
وظان العالم (لامارك) لناقرييالامقل
أنه من جنس أميرس
وذكر بعضبم ا.هشاهدبافريقاالشجر
الذى يأتي منهالقل وأكد اه شوك وانه
الذى مكث زمنا طويلا فيالسنغال شاهد
( نبطوط ) الذي هو النيات اهيز للمقل
عند آديسون وهوآيدولوسيا أفريقا ناعلد
ربشار
وهو شجر من الفصيلة اامر بنتينية
ويننجمنهصمغ راتبنجي وذلاك بيبطل جميع
الاقتراضات الني ذكرت في أصل هذا
الجوهر
والنوع الثاني لفقل الموجود في
لمجر هوالنوع التي منالهند وهويوجد
فى اللر وبسبب ذلك سي عي اند
انتعي
هذ االنياتهوالذي نعولعليه الا ن
بعد اضطراب كلام القدماء فيدو نظن انه
هو اللجزوم به لان
وقال بعض أطباءالعرب ؛ المقلءند
الاطلاق براد به صمغ أى صمغ رأتبنحي
فان كان الىالجرة والمرارة فالمفلالازرق
أو الى الممغرة شقل اليبود وكلا النوعين
صمغ شجر كالكندر بأرض شحر وعمان
سمى عند الاهالى نيطوط ويعماون من يعظم حداً » أو الى غبرة وسواد
شوكه مناقيش للاسنان ولم بزد علذلك
شيعا
تال الاعتاذ ميريه ان ( برونيت)
فبو الصقل وصكثيرا مايجاب هذا من
لغرب
( صفاته الطبيعية ) وجسد بالمتجر
مقل
نض
مقل
نوعان من المقل الاول يكون على شكل
دموع أىحبوب مستدبرة متراكة بعضها
على بعض فىحجم البندق ونحوهولوثه اجر
مععم نصفشفا ف لز جالسطح سبل الكسر
ومكسره ثكى قشرى وليس له رأمحة
خاءمة وان كان فيه بعض عطرية وطعمه
مى ويتكسر فى الفم أكثر من كونه يلين
فيه»ويبق فيه فضلة كميرة لينة ومي الْبء
الراتينجي والثاى يكون كتلاهراءمسودة
معتمة لامعة السطح كأنها مذابة ورامتا
وطعمها كالسا بق وذ لكهوالا كثروجودا
في بيوت الادوية وكثيراً ما يوجد فيا
أجسام غريبة ملتصقة بها . واذا
حرق المقل انتشرت منه رائحة
مقيولة وبسبب ذاك استعمل تبخيرا فى
آفات الرحم في التقلصات ونحو
ذاك
ول أبن البيطار عن :سةرريدس
ان أجوده ماكان مسأ صاني اللون كأ نه
الغراء المخذْ من جلود البقر وباطنه علاك
لزوقي مسر لع الامحلال لاخاطه ثى: “سن ١
خثب ولا وسخ واذا يخر به كان طيب
وقد يوح_د مئه ماهو أسود وسخ
غليظ كير الحجم ورامحته كراعمة
الدراشيشعان يون به من بلاد الطند من
البلاد الني يقال ها بااراس شبيه بالرأ تينج
وقريب من أون الباذيجان وهو ثان بعد
الجيد فى قوته
وتقل أبعنا م جالينوس أن المقذل.
نوعان أحده| صقل وه وأشدسوداً وألين
من النوع الآخر وقوه ملينة وعمله مهذه
القوة .ليخ والأخر غربي أيدسمنالاول
وقوته أشد يجنينا
ومن كان من المق-ل حديثا رطا
ويلين اذا عجن باليدفمملومثل عمل اقل
الصقلي
وكظا عق و< دث في طعمه مسار
شديد وصار حاراً حر يفا ياسا فتدخرج
عن طبقة اعتدال الادوية المليئة للاورام
العملية
وقال (درفول) من المتأخرنن المقل
نوعان الاول مقل ادريقا وهو كتل 'و
حيوب #بتدره #ضضرة لسرا راع
ثعبي والرامحة عط » .ىم حريف
الرائحة شيا بالاظفار اي اظفار | ركثير؟ مايعتوى ثى تملع مر الصمغ
البليب
| العرني
سل
15م
مقل
وااثالي مفل ال هزد له شميه عظم بالمر الزرئة وغيرها من الاحشاء
وأذا بسعي بالمر الندى
وكآن مستعملا| يضام الظاهر كدو أء
ؤال ) بوشارداه ( ومقل المند اشد حملن وذاك هو العلاج الوحول المستعمل
عطرية وحرافة وعرارة ويياع باسم عر
لهند وذ ؟ ( جيبور ) المقل نوعا مماه
ال
ومنالعربمن هزه الى ثلاثة انواع
هندى وعرني وصئل
( صفاته الكياوية ) هو مر كب من
ذور «منالر اجو ذر "م نالصمغو اريك
دن بأصورين وار؟ من دهن طيارواجزاء
مذتودةومغليه فى الماء بعطي لونا أخضرة
البحر أى أخضر مبيضا
أما الكحول فيتأون منه اثرةرمازه ١
المفطر محاوي عل عطر يته
(خواعه الذوائية) يقال انالمق فيه
جميع خواص المر فرأي تكثيرمن امو لفين
تشاه هذين الموهرين بحيث يصح أن
يسمى المقل ( اميرا اميرافكتا ) اى المر
الغيرالكاء لوالا زقل استعال الاوربيين
له بعد ان كانمشبوراً بكوبهمفتد الاسدد
طارداً لاسعال مدرا الطحث مضيادا انشنج
قأضًا
رعالم + هرفان كثيرا من قروم
أحيانا
وبدخل هذا الجوهر في ( مثرود
بعاوس)وحبوب الحنظلوادوق الكشااش
والدياخلون المصمغ واللصوق الاي وغير
ذاك
ونوسم أطباء العرب فيذ كر خواصه
وتقارا كلام القدماءفيهوزادوا عليه كثيرا
هن جر يهم وتكثانوا برو نان المذل العربي
يفنت الحمى المتواد فى السكابتين اذا
شرب وبدرالبول يذهب الرياح الغايظة
وإطردها
ونقاوا عن ديسةوريدس أن قوته
مسخنة مليئة فاذا احتمل أو تبخر به فتح
الرحم المنضم وجذب الجنينوكل رطوية
واذا شرب منه منءه سعال أومهشة
شيء منالهوام نفع من ذلك 5 بنفم من
وجع الجنب والكزاز والرباح . وقد يقع
في أخلاما
وعن الرازي أنه بنفم من العاواعين
وعن أ جر فيه حدة فيننع الحراحات
اذا خلط س هيا ويدمل النازر
مل
لاك 2
بوم
واذا طلي بالخل علي السعفة أبرأها |
وعن حنين وغيره انه محال الدم المامد
والاورام الداخلة شريا عطبومخ 4
والاورام الخارجة فى الاعضاء ضمادا
واذا خلط بالادوية الحادة المسهاة
والاضضرار مها
وعن ابن سينا ينفع من وجع قصبة
الرئة وأورامها ومن السعال المزمن وياقى |
الزحم وينفم من البواسير 'سربا |
وندخينا
وقيل ينع من جميع السموم . واذا
ضمدت به الاورام البلغمية العملبة حلابا
واذا وضع ذلك علي قيلة الماء نذءم_ا في
جميم الاسنان أو علي قبلة اللحم في
اله بيان خاعية ضمرهاسواءكان معدونا
برغوة الياقلا أو بعاب الصائم حتى يصير |
| < المتوقس 2ه طاثرمطوقوهوأيضا
كالرم
وأذأ سحق رحاط حال مح ا
ْ عا عيول الى صلى الله عليه وس!
وتكون النخالة ثلاثة أمثاله وطبح برب
العنب وحرك بشىء من السمن ثم وضع 1
علي أورام الغالغ حلابا كورب
(المقدار للاستعال ) مقدار استماله )
من الباطن 0 م قات الى م؟ ا
فْحة . وبالجلة مقاديره واستعاله كاأر
(نذ.يه) يطلق المقل عند العرب على
كر شجر الدوم بلعليالشجر نفسهالمرج
للشمر فيقال لذللك القْر مقل مكي لكونه
إوجد بمكة
قال ابن واقد المقل المي 5 الدوم
وهو ينضج بمكة وبؤحكل خارجبا مع
الله
اما بالادلس فلا ينضج بل يكون
كثير العؤوصة ايل المائيةخثناجداعسرا
قايضا يعقل البطن ويقوى المعدة
وليف المقلاذا حرقوغسل هاليدن
منع الجرب والحكةٌ وولد القمل
وفال داود يطلق المقسل علي شجر
كالنخل فثمره رطيا يسمى المهس ويابسا
الدفل وليفه هو المعروفبالمسدوهنا المقل
الك يؤكل في الجاعات
انب ريم بن مينا القبطي كبير القبط
م 0 ١
تب اليهرسولاللّه :ل اتّعل :رسال
| هذا الكاب وهو :
١3
وال 0 ١ 200 ررحم من ول
أبن دان ورسرله لي القوقس عظم القبعط
عل
5اما
مقل
والثاني من اند له شبه عظم بائر
ولذا يسمي بامر الهندى
قال ( بوشارداه ) وممّل الند اشد
عطرية وحرافة وءرارة ويباع يانم مر
لهند وذ ك ( جييور ) المقل نوعا مماه
الم
ومنالعربمن عهزه الى ثلاثة انواع
هندى وعرلي وصالى
( صفاته الكهاوية ) هو مركب من
ذورءمنار اسجوار ”م الصمغو “ارك
دن اصورين وار؟ مندهن طيارواجزا
مذودةومغليه فى الماء يععطي ونا كخضرة
البحر أى اخضر مبيضا
اما الكحول فيتلون منه بار ةوماؤه
المقطر دوي عل عطر انه
(خواعه الذوائية) يقال انالمقرفيه
جميع خواص المر فرأي كثيرمن امو لفين
نشاله هذين الجوهرين يحيث بصح ان
سمى المقل ( أميرا اميرافكا ) اى المر
الغيرالكا. لوالا نقل استعال الاوربيين
له بعد أن كانمشبو 1 بكو هنفد الاسدد
طارداً لاسعال مدرا لاطمث مضادا اتشنج
قابضا
وعالم + هوفان كثيرا من فروح
الرئة وغيرها من الاحشاء
وكانمستعملاا بضامن الظاهر كدواء
محال وذلك هو العلاج الوحيد المستهمل
أحيانا
وبدخل هذا الجوهر في ( مترود
إطوس)وحبوب الحنظلولءوقالحشا ئش
والدباخلو ن المصمغ واللصوق الاليو غير
ذاك
وتوسع اطباء العرب فيذ كر خواصه
وتقاوا كلام القدماءفيدوزادوا عليه كثيرا
هنْ جرباتهم وأكانوا برونا نامقل العربي
يفنت المعى المتولد فى العكايتين اذا
شرب ويدرالبول ويذهب الرياح الغايظة
ويطردها
ونقاوأ عن دإسةوريدس أن فونه
مسخنة ماينة فاذا احتمل أو تبخر به قتتح
الرحم المنضم وجذب انين وكل رطوية
واذا شعرب منه منءه سعال أومهشة
شيء مناطوام نفم من ذلك 5 ينع من
وجع الجنب والكزاز واارباح . وقد يفم
في أخلاط
وعن الرازي أنه ينفع من الطواعين
وعن أنيج نيه حدة فينفم الجراحات
اذا خاط بمرههبا ويدمل الخنازى
قل
بابي مقو
واذا طلى بالخل علي السعفة أبرأها
وعن حنين وغيره أنه يحلل الدم الجامد
والاورام الداخلة شربا عطو وس 4
والاورام الخارجة فى الاعضاء مادا
واذا خلط بالادوءة الحادة المسب_لة
قع حدها ونقم مر ميحج الامعاء
والاؤعرار مبا
وعن اءن سينا ينأ ينفع من وجع قصة
الرئْة وأورامبا ومن ااسعال المام كن دق ا
الرحم وينقم هن البواسير شرب )
| قابضا يعقل البطن ويقوى الممدة
وتدخينا
وقيل رفع من جميع السموم . واذا
ضمدت به الاورام البلغمية الصملبة حلابا
واذا وضع ذلك علي قيلة الماء نذهما في
جنيع الاسنان أو علي قي( الاحم في
الى بيان خاعية ضمرهاسواءكان معحونا
برغوة الباقلا أو بلعاب الصائم حتى بصير |
| حر المقوقس 4- طاثر مطوق وهوأيضًا
واذا سحق وخاط بنضاله ادمع ١ لقب جري بن مينا القبمطي كبير القبط
ٍْ عع عهود المي صلي لله عليه وس
كالرم
وتكون النخالة ثلاثة أمثاله وطبخ برب
العنبي وحرك بسىء دن السمن ثم وضع ْ
(المقدار للاستعال ) مقدار استعاله |
من الباطن مر ء . عشر فحات إلى 8
فّحة . وبالجلة مقاديره واستعاله كالمر
(نذريه) يطلق المقل عند العرب على
عر شجر الدوم بعلي لشحر نفسه احرج
للثمر فيقال لذلك الهْر مقسل مي لكونه
وجول ىك
قال ابن واقد المقل المي ثمر الدوم
وهو ينضج ككة ويؤحكل خارجها مع
اللدة
اما بالادلس فلا ينضج بل يكون
كثير المقوصة قايل المائيةخثناجداعسرا
وليف المقلاذا حرق وغسل هالبدن
مئع الجرب والمكة وولد القمل
وفال داود يطاق المهفل علي شجر
كالنخل فثمره رطبا سعى الهس وياسا
الدفل ويه هرالعروفبامسدوهذاالقل
الي يؤكل في اللجاعات
كتس اليه رسول الله دا اشعلا وس
: هذأ الكتاب 9 :
/ اد أرد.ن الرحم من محمد
انعد أنٌورسولهالىاأقوقس عظم ال
“لي تعمد اله9 سمو ليأ أقوقس عظم القبط
٠ 0 . _ 0
3 : ا :
: . ( 0
:
:
1 5 1 3 1
: َه ٌ :
1 ا
0 0 2 5
: :
:
1
7 0
5 5
0
ع 0
0 0
0 ٠ 7
0
0 0
0 0
3 0 0
0
5 /
0
6 1
0
0 38
2 0
1
٠ سلام على من اتبع المدى 22١ [قومة بأشدمماكنواحني أنم جمرو بن
(أمابعد) قاتي أدعوك بدعابة | العاص قتح معمر نسكان له بد لاتتكر ٠
الاسلام » أسل نسلم يتك الله أجرك | في دخول العرب الي مسر 2
مسئين » فان نوليت فعليك اثم القبط »
«ياأهل الكتاب تعالوا الىكلة سواء بيننا
وبينك أن لا نعبد الا الله ولا نشرك به
شيئا ولا ينخذ بعضنا بعضا أريابا مندون
9 فان " وافتولوا اشبدو اللاي
لتب اليه المقوفس
2 -- له الرحمن ام د 9
و ا
( أما يعد) ققد قرأت مكتايك
ونبمث ما ذا رت وما تدعو اليه وقد
علدت أن بيا بق وكنت أظن انه يخرج
من الشام
وقد أكرمت رسولك وبعشت لك
جار دين طامكانمن القيط عظم و بحسو 3
وأهديت لك بغلة لعركها »
فم مر وبن العاضص مهرم ف رمن
هذا الزعم واتفق ممه على الجزية فأغاظ
ذلك قيصر ال ومانو أر م لاليهو هو السقة
رأنه وبعث الجيوش لحار بة عمر وبن العاص
فكان يساعدالملمين علي أعدائهم بالمؤونة
حتيلايةوروا فيعودارومانون عليه وعل
وأما نمل المقوفس ذلك لان -
الرومان-ين كانوا يسومون القبط سوء
العذاب ويضطبدومبم لاجل دنهم حي
قتلوا منهم مرة محو كماماثة الف لسمة
وي مجزرة من أشنع م#-ازر . التاريخ 5
0 فيال (تبسا) ليرج لبها من
شاء
1 ومن 5 اد استقص_اء حير المقو فس
فيراجم تاريخ مصر في كاني ( مرو بن
العاص) و(مصر)
| م مكث 4 بالمكانممكث مكثاأقام
به والامم 3لكث . و(نمكث) تليّتْ
حول[ مكر :يه به يبمكر مكراً خدعه .
و (ماكره) خادعه . و (المكار) الكثسير
المعو
-ملز مكران 4ه قال ياقوت الهوينفي
معجم اليإدان . سمي ناحية واسعة
عريضة يغلب عليبا المفاوز والضم
والفحظ ٠ دن أكير مدا( اأشيرون (
ومدياتها (راسك) ووصفبها غير؟ باشهالها
علي مدن وقرى وعلى معدن ( الفانمز )
وهو نوع من اللى ومنها حمل الى جميم
البلاد واجو ده الماسكاأني ؛ والماب. كان
احدي مدمها . و_هذه الولاية غربهبا
كرمان . وسجدتاك ثوالها ؛ والبحر
جنويها
وجاء فى القاموس الجغرافني الثرق
اما بلاد محكران فعي قسم من بلاد
باوخستان واقم على ساحل خلبج عمان
يباغ امتداده من الشمرق الى الغرب
بأو مغر وى بلاد جباية
بلحبا مشهور ومقر واليبأ مدينة
(كنج)
لز مكّس 4 الرجل يمكس مك
جىمالافهو(مكاس) و( مكس فلانا)
ظلمه و ( ماكسه في البيع ) استحطه القن
و (ماكده) شاكه و (المكس)مايأخذه
المكاس
مط مكدى 7 نال راتوت|<ذري :هو
موضم بأرميفية من ناحية اأبسثر .تمان قرب
فاليقلا
حو[ مكديكا - فى جمرورية بأمريكا
الثهالية » مد ثيالا بالولايات المنحدة :
وشرقا بالحيط الاطلانطيق ( خليج , .ءة
مك يكا ور انثياة) » وجنوبا وغربا
الحبط المادي
ارض مكديكا عبارة عن هضبة
واسعةمتوسطارتناعبا( ٠٠ 6١)منرتقطهها
سلاسل من الجبال طويلة تنجه م نالشمال
أأغرني الى الجنوب الشري
ونشتمل تلكالهضية فىوسطبا على صحار
قاحلة رملية وعدة حيرات مالجة صب
فيها.هض النبير ا توعل ,عض الاريضات
اي تغشى ثماطا . أما وسطبا الذى عتد
فيه عضبة (اناهواك ) وتعلوها من جبة
جنومها هضبة مكسيكا الى ارتفاع
)0 ان مثر فهى هضبة كثيرةالبرا دين
|| والجبال الألجية . وتتصلهبا عن
هضبة أمريسكا الوسطي سهول وزخ
تيووانتيك
وأما سواحلمكسيكا نضيئة منحطة
كثيرة المستنقعات واابحيرات التى أشهرها
وري الاق عو ب
( قييش)
دكن نسي أرض مكب ا« در حي شى
جوها الي ثلاثة 5 سام١ - ,الاقالم
لمعه ري" الوه المفوتن ع
ع
م
كه
0 و لح 5 حتاف مد يك ضعي
ا روة ادر يكين يعضوم ١
(الاستيك)الذين مهد بو او صر وامعظميم
من الزراعين والبعض إللا. 5 / بول على
إنمو المزروعات
(ثانيا ) الاقالم المضدلة وتشغل
متخدرات الحيال من ارتفاع ١6٠ ٠ دغر
وشي افالم خص-ية اعم مشل الاقالم ْ حال الوحسية والوئنية وفيبا اخلاط من
8
السابقة مئروعات غتلفة كرروعات الاجناس الاخرى . وفيم ١ زنوج كانوا
أرقاء وصاروا الآن احرارا
(ثالنا) الاقاليم الحارة وتشتمل على | ,دب نالمكسيكيونبالمذهبالكائو ابي
السواحل وسفوم المبال الىارتفاع ٠٠٠ | المسيحي ويتكلم معظمهم باالغة الاسيانية
متراً وي اقالم موبوءة كثيرة الجيسات ماعد بعش المنودفامم 5 الو نيتكلمون
وخصوصاا مي الصفراء. وااسهولالشرقة | ,لذتهم الاصلية
رطبة ولذلك درجة اثبامها قوية واما المعارف فى المكسيك تأخرة حدا
السواحل الغربية خجافة بزرع قصب | حني حتي ان اكثر اهلها ليغلب. عاييم الجبل
السكر والبن والنيلاء والذرة والذوا لله | ونسودفيهم الخراثاث ولكن فهم فثتمتعاءة
أنواعبا مذبة
مساحة المكسيك(١ ١96:٠٠ )كار حكومئه! جمبورية لعاهدية عؤلفة
مترمر بع وسكامها (1944657) وعدد | مرن 77 جمبورية يحكها رئيس ولهاأ
السكان الأسىاكثر من 5 في كل كياومئر | مياسان مجلس نواب تنتطب أعضساءه
عريم | الامة ؛ وتجلس شيو تنتخي أعضاءه
يتأاف ستانبا ءن احكثر من | الجهوريات ولككل جمبورية فى كل منهها
حليون من ألا ىالا ون وثم من ن ١ عضوان
ذراري الامبانيين الدين ؤسرا الى ناك جيشبأ البعرى يام عدده وقت المسل
أوريا
الللاد © مدر إل وحدوا ل ألاره أن الب حملي وي وفث أرب
اأفارة رهظو شمر له ساطة في تأ كالبلاد ا يمان أبلاغه ابي و مأ بول حندير لحن
م0 ١1م رن ونيةه كر “ل أريعة أأدار ب جام نل مه الفدة عل وجود
لغ
الا غات أ ؛, ال م أ 7
وفك لعل 0 ىأر 3 ١
أله حرا أ
ما 5 4 3 ع 2 ١
١
٠ . 0
الم ننه واعراماره ار
الجكومة و مر و د ا © ايد
٠. 1 5 َ
نيدلل 2 ور أمْ 5 1" 0
0 هك ١ م 2م
م م
5 >6 م١
2
دأرمه 5 7 7
ار اجمكين مه ١ (”ى 1 5
١ آمو 0 دن
- 9
اد
.و 04 -
ْ 0 00 0
وه 4ه ٠ امج
١ السام
0
3
5 2 ب
2
م 1
كن
المياه و كثرة المنازعات الاهلية. والصناعة
فما تكاد تكون معدومة
ولكن أخذت المكسيك بعد تكوين ظ
جمبوريتوالتقدم شيئافشيثافمزرع فيباالا ن ظ
الذرة والقمعم والكاكاو وقصب السكر |
ْ امجائرة والولانات المتحدةمفر نساوالانيا
ويكثر فيها اللوز والصبر وخشب | واسيانيا و كولومبيا
وااتبغ والسحاب
ألا نوص وخشب الصياغة وشدرااتوت |
الذى يبي عليه «ود القر
حيواناتها الاهلية هن الثيران
والاغنام كثيرة وخيوها اني استجابت
من قروزمن أسبانيا جمة أ ولكن تلك
الميوانات هأءة فى أقالعها الثمالية عل الحالة
الوحشية
جباها غنية بالمعا ن هما تستخرج
لانزال كامئة في باطن الارض
تجارتها الداخلية كاسدة لعدم الامن | فى سئة ( 186١ ) ١6٠١ سفيئة حمولتها
| كحدة؛ ؟3 طن معهأ 241515 طن أت
| من امجلترة
العام وعدم كفاءةالطرقروعورة الارض
وعدم وحود أمسار تأبلة إلى_للاحة وق
عاو ملأ المد يك 3
يتبارتها الخارجية قليلة يضما
فض
هكس
ومعظلم مايصدر ممما هو الذهب
والقضة والحاود و عشب الصبياغة وإعص
الحاصلات الزراعية
ورد اليا من الخارج 3 أنواع
البضائع وأ دثر معاملام_ا التجاربة -
بلغ مقدار ماأنتجته من القضة فىسنة
01/١ )١1939( كيلوغر اماو باخ ماأ نتجته
من الذاهبي 1١١٠١654 كيالو غراما
بلغت صادرامها فى سنة ) أعها)
ماقيمته 1١7574 دولارا منالفضة
| وبلغث صادرائها لأتجلئرة ب سم. ١
ظ وافرنسا 5*٠ ىم ؟ولالانياغغماءهة
| ولاسيانيا ١١41/76 فيكون تجموع ذلاك
افضة بكثرة ويكثرفيبا الذه ب والتحاس |
والزئيق والفحم المجري والكبريث أ
والحديد ولك الاهالجم لكل هذءالثروة أ
14 منرم 9/4045 قيمة
العادت و 11851١ تمأ للمواد
النبائية
بلغ عدد السئن الني دخلت موانيها
ثر سأ و 8 2 المضسيكت امسو جاه
| العموفية واللأسوجات والاقّشة القعاية
مكس ويف هكس
والساعات الاخلاق لابضحي بالانسان 5 كارف
( ناريخ المكديك ) لا نعرف شيئا | يفل المكيكبون مر أهالى البلاد .
كثير اعر الحوادث التاربخية الني | وقالوا ان ديائتهم كانت تنحممر في تأليه
والتعلي المكسيك قبل امتح الاسبانيولى | الحوادث الجوية والكراكب . فكان
في القرن الخامس عشر » وليس لدينامن | لحم ٠١ ها كيرا واكثر من ١٠؟ إله
الاسانيد التاريخية الامابرويه أهل البلاد | صغير . فكان من بين آلهتهم المشهورين
في أفايصهم وما سل من الخطوطات من | ( تلالوك ) إله المطر و( كم الكوالاك )
الحريق الذى أ بأو ل أستف المكسيك | أو الله.ان ذو الريش إله الرباح والعقل .
فانه لكراهة: لديانة المكسيكيينأر ادجلهم | و (هويئؤلوبوكلى) إله الزوابع ٠ ااش.س
على المسيحية بشيء من القبر فأ احراق | و كان هذا الاله في الوقت ذاته.عتبرا إلا
جمبع أساطيرمم فضاعت ضياء_با جيم |
معام تاريخهم
كل الذى بيه ألا لد من تاريخ
المكسيك وبكاد يكون محتقا أنه في
أو ائل القرن السابع الميلادى زح قبياة
اتولتيخيين من ثمال اعريكا الغربي
وزات فى جبة أناهواكمن بلادالكسيك أ
وأسدسدت هناك ملحة زاهرة نشأت فيبأ 0 ريش الطيور 6 وكاثرأ على عل :ام محثر
مد نية زأهية أشّعت ثورها عل جميع بلاد ْ الخشي لمعمل اعنا ريا ل نه لص لح
المكسيك وتعدتمها الى ماتجاورها جوائّلا ظ لأزينة وكاو لعدنعون 5 أب ان
للحرب ءذ الارنيكيين
ولقد كان للنولتيكين قر بيمة صناعية
طبيعية في غاية القوة فوصت لدهم
الصناعة ممضة عظيمة مأتجت مناعة
الحزف والصياغة وترصيع لمواهر ثنائج
ثّمة ٠ وكاثوا إعرفورث الأسج والصيخ
واح_داث زبنات غابة في الدقه واسطة
و3 الهو تدر أس ور ككآنان 1ْ الاحجار اللامعة أذ دن المعادنو اسه بهأة ل
وقدذه ب العلماءاليوم انال ولتيكيين أ
ورئوأ جمبع مدئيات البلاد الامريكية )
5
الوسطي فقأموأ بأعبائها.و كآنو اشع ادمث / وأكان | مر جبة نوع المماء بالكان ا فم
الملاعق والسكاكيد 2 ,كنوا
هه 0 0
أنه تدر حون أن مأأى ُُ 35و ل مأ ٠
00 0 2-5-3303
86
لست نما يا و هجر مجو
يمر
3 حس
مانن تانج مدص استسحوندد اللاشطاااهم ١ الأط ات ل علد انود تاش ظشسظ ا طب خطظايذ ساف جشتجة الل ططلسس وصيصطت ينه
وقد ٍ_" و استهال الأجيس_ار قالط حزن :
|( :ا ولك لم مل مص:وعاهم فى هذه
ل
١١
1 ,4
والسو'ث والحشب قل أن واد ١
واغوأ هن أله واب هم دش ' : دارأ
فكانوا 7 1 "
ولا ها دون" ' ْ
سوم مم ٠» 0
9 ,
هر و*© ا/مء رط 3 5 3
(تهم عوماأ لو ل ص“ 4 يل ونس تمر ا
89
م
ماو ادي ىو أ امم 1 دلو :*
متعدةةٌ ذأث أت _كال مسد , ,
و ورف غر 2 اال ضيمو 1 ل
عض ا أله" في الده» ا
ول شت 0 ف ١ 0“ ا
03 1
هر داه 0
5
أو
٠ 0
ؤد م
3
1١
العقمة كس 4 / ها
ل كه ٠.
5 3 شّ
حرجا
ُ 9 3 3 -
ألا سدق 7 اسان 0 7 58
ا
َك
اه
2 أ 4
د
3 تت
يد إا عا
مكس
و كانْط: . و بحت الاحواروم#ل
5 كأ من قماتٌ الام البررية
د ناث اشلاء ١ 'أسيامسي 5 الطو ألقب
3-4 1-1 وأاكمة ممم قطعة هن الارض,
'/ أوهاثرن فيا ن مير عا.وان
إٍ
انك عنواكن لان ىس لامب
4 عله لز كآن الك يكير ن طايعة
شعوس الامريكية الى المدنية . وكانت
عاص مهم مدية (تولا) أوتو لكانطط سد
داة سطخاءنثيالمدئة:؟ . »و الماعمة
ذأ4
7 و م م نا و 35
١ ( صما م أي لسن رول مم
ب 5 فى اطرويمع القبائل
امارلة بى ابلاد تأثير الهامات
اك 3شعار ب هل لو
3 لىع ١-م من لمات
أذ أ 5 ١ ١ 5 45م لماكت أسول
و
1 ,م ارا ع 2 م » د ساحل
0
٠
٠. 0 9 :م
لصيس وانادن ليسا
ل
: كَ أ ا ” و أم 0
: 8 ُ 5 2
7 3 005 00" 4
8 3 م
4 م لايخ ١ أ عأ ب
مكس
بعد أن ترك التو لتيكيوثف بلاد
المكسيك قام مقامهم فييا بعد قرن من
الزمان قييلة الثيث.ميك وثم وان كانوا
على ثىه من المدنية الا أمهم لم يكونوا
علي مثل حال التولتيكيين و كانوا لاإزالون
عدون من المتيريرين (11017) ويحرل
الآن بل ناما الحوادث الى أدث الى
انقراص الشيشميك . فقد قيل أمبم في
الفرن الثااث عشر هوجو امن الاستيكيين
وهؤلا. من القياثل الثمالية وثم وارف
كانوا على شيء من المدنية الا امهم كانوا
لازالونيحنظون بعض صفات المتوحشين
كأكل هوم الإثمر فى احتفالامهم اللديئية
تأسسوا سنة ( ١*8 ) مدينة
تين وكتيتلان الثي سعرث المكسيكو بعد
ذلك بزمان ألما فتتحم الاسبانيون بلادهم
كانوا يدهثون من اسراف هذه القرائل
في تضحية البشر لا متهم . ققد كان إله
الحرب ع دم بسمى هوز.اويوبوكتلى
فكانوا يضحورت له سنويا من أسمري
حر ومم من ٠٠6 ألى 86٠6٠٠ لسمة
سئويا . وق سنة ( ١85 ) في مذ. أسبة
الاحتفال بتأساس معيك مكسيكو الكير
ذحوا له ٠٠٠ل انان دن أم رام
نضا
مكس
وكانت صورة قتلهم أنيؤني بالرجل وبلق
على مذ مم الهم فيأني الكاهن و يشق نطانه
وإستخرج قليه وهو لابزال مخذق فمهديه
للاله وهو بين يده ثم يقطم لحم المذبوح
ويفرقه علي الناس 1 كاوه
هذه كانت حالة المكسيك ١1 حاءها
(فرثائد كورنز ) الاسباتى فانها لا بست
مه وخمسين رجا ققط. ققد ترص ل بالخيلة
والقسوة الى امتلاكها وكان ذلك من سئة
زهذه١ الى ١؟و1)
لا استولت اسبانيا على تلاك البلاد
جعاتههها استتخر اجمعادمها وتقل الروة
مها الى بلادها وجدلت اله>؟ ارجال
الذين كانت ترساهم فعسفوا بأهالىالبلاد
وعزلوا جميع العاماينمسهم واستبدوا بالامر
الى سئة( 148٠١ ) حيث ثأر الفس
(هيد الجو ) وساعده في حر 5ه بعض
مولدي المكسيك لجمموا
٠٠ ٠»؛ من اهلالبلاد فاضطرت أسيانيا
لقا بلتهم بالقوة خدثت حروب هلك فيها
أكثر رؤساء الثائرين فلا جاءت سنة
(1481) انضم القائد الاسبانيى ايتوربيد
الى الثائر بن وأعان استقلال مكسيكا فل
توافق اسبانيا على هذا الاستقلال الافي
كن
سنة( ١807 ). فليم اانا ئر بزالغلب انتخبوا
القائد ايتوريد امبراطورا سنة (05م١)
فلم يلبث الا قليلا حتى ثار عليه الثارون
وطردوه ثم قتلوه
خافت الخبورية الامبراطورية
وكانت
فوقعت المكسيك في ثورات داخاية ٠دة
ثارة ثماهدية وطورأ موحدة
٠ سزة
وفي سنة ( ١كذما) أمئنعت
المحكسيك عن أداء دو مها فاضعارت
فرنسا وامجائرة وأسوانيالاتدخل ثم حدث
يها شقاق أدي الى رجوع اتائرة
وأسيانيا وفيت فراسأ وحرها دُدث
وقائم شل الم . وفي أه
الارث سيدوق ف مكسيهيليان العساو ى فر كر أث
محكسيميايان وفيض عليه وقتله رميا
بالرصاص
للجمرورية ثمانتخبوه ثأنية سنة (الام1١)
نم مات لخْأَة سنة (+/م١) خلفه الجنرال
مانورا, غورالز فعادت العلائات
أمساء كُ يون الأحكديك وين فرنسا
. فانتخيه التاس رئيسا
37
و ذلك سنة (عما (
وفي سد( 1/44 )| تخب للجمهورية
الجثرال ورفيربودياز ولا نزال أحوال
| هذه المملكة مضطر بة لاستقر على حال
ع مك 4
وي عاصمة بلاد العرب وفيها الببت
العتيق الذى يحج اليه المسادوف من
مشارق الارض ومغارمها ٠ وأ اننا
بهذه المئزلة ققد وجب عاينا أن نطيل فى
وصفبا وبيان أحوالما ولا نجد معدرا
جديرا بالاءماد عليه في ذلك غير
ماكتيه الفاضل ت_د ابيب بك اليتنوتي
| فى ر<اته الححازية فانهقدشهد هذوالمديزة
بسهاأ وبين ( 0 ) الشائر المكسيى ظ
نائها ولي على ااملاد |
ْ فال :
الفرنسيون البلاد سنة ( /إكم١ ) واكن |
الثاثر المكيكى حاصر الارشيدوق )
فى المج وكتب عمها عن عيان » فرأينا
ان ننقل ها 96 كليل قائد ره
اي 5
8 مكة وأسحي بكة وأم القرى 6
مديئة رتقع عن ن مطح البيحر بنحو .مم
مثرا وي على عرض ”١ درجة وم"
دقيتة وفي طول 4٠ دقيمة و دقائق
وتصعد عماريها الى عبد أراهم وابئه
امماعيل عليها ااسلامعوكان يميش بنوه
في الخيام والضارب نى عاد قمى بن
كلاب من الشام فى الفرن الثانى مر: ,
هه وفان مكه
المرة 4 ني فيبا ١ سأ كن والييوثت دول التي درج عليبا الى قاب الوادى وم
ْ
الكمية ومن أغذت تزيدفيعراما الى 99 نحو سبعة آلاف مها الحكبر
الآن وااصغير بحتشد فيها زمن الحج +....٠١
ثم قال : « وهذه المدينة عتد من | نفس على الاقل . واذا كان الج بالجنعة
الغرب الى اشرق عل مسافة مو ثلائة | كان الئاس اضعءاف ذلك ومسا ذمها على
كو مثرات طولا وما شرب من لصف | شبه مساكن حدة ويكثر فيبا مأ
يسمونه الادوار المسروقة ولاحوش لا
فى الغالي الا ماكان لمظائها وصكبرائبا
وأعظم مساكنها بالقرارة وأحسن
«وقع 7 ك2 شعب حياد لارتفاعه وسعة
طرقه ومسا كه وفيه دوت كثيرة <يلة
على الطراز ارقي يسكنها .وغافو الولاية
من الثراك وفيه دار عظيهة للشريف
عبد المطلب وداران عظيمتان لأسيد مهمد
السقاف الذي له أملاك واسعة في مكة
والمدينة ومع ذلك فلس حة علي قدم
عبدها الأضارة و معظم مكا نباف نذو س
الناس من زمان بعيد جدا في ١ يك رمن
ذلك عرضا في واد مائل هن الشمال الى
الجنوب م'حصر بين ساسلتي جبال
5_كادان تتصلان بعضها 5-9 جة
الشرق والغرب والل اوبأءني على أواب
مكة الثلاثة ولذا لادشاهد أبنيئم_١ القادم
علييا الا وهو علي أبواءها والسا -لة
الشيالية مها تثر كب مره_ جبل الفانج
( الفاق ) غربام جبل قيقعان ثم جبلل
6 لعلع م جبل كداء
( يفت أوله ومد آخره) وهو فى أعلىمكة
ومن جبته دخل ر-ول الله اباحناائح
أما لجنو ية ثأها تركب من جب ل أني
عديد؟ ذربا ؤوه حملا 0 حبة أأعارة اأقدية مما هو موجرد نار
( لقم أوله والف لينةفى ا 0 سر والشام اللهمالاب. لخر بف قاعم
( بالتصم_غير ) بار افى الى ال واب ع باشا الذيهوفي خامةالمنئار م < ل "'عماءة
عبدل أي قبيس الي شرقيعا 2 تم جب-ل | العرية 0 دور > أكيكون احسن
خندمة وكل صفوح هله الجيال مر
3
اي 0 0
أخرم 7 ىر أوا عأعية بألءيوتث وأأس 539 0 وحعدوي قله امسا في بعض الدور
يلتبم ة كاد اد اشوا راد عقا امطاب ماص خط اخمزينح. جا تبزبزاناا لكيام اديه طايه وبيس ناليم طلم +انشا تباي مالا 0 سن 39 م
2
8 لا ا
القدعة دذرى دار أءن ع,_اس في المسى ! سمى حارة الياب » 9 الشنيكة حي
علي بمين الساللك الى المروة وفي الشعرق | وصل الي المرم منجبةالثمالممي الغية
الشيالى لأحرم آكار دار أن سفيان ا اشهو رة | فاذا اتعطف الى اللنوب على كين أل (
قٍْ الماهاية و الام لام . ون مبدمة لا سمي السوق الصغير ثم جيأدو فيهالود:ة
عناية للقوم مها. ولو لادظوأ أن التنيصلى | والتلغر اف والتكية المصرية ودار المكومة
اله عله ودلم حمل طا بومطانتحشاناكيرا , الثيازه ه سمو م! بالجبدية وال حوارها
حرف جعطباحرماجيرءا كلمن دخلا دن | أدار؟ الم ءءة ةلاق الماوه 2 را'صدة
امش ركين كان أمنا لكان المهاس اللاي | الاميرية . فاذا وصل أ غ٠
»كة أعارها شيا من عنابته ى المسمي ثم القشيشية ثم موق الابل "م
« واطرم الشريف بين هذهالبيوت | الغغزة ومنها الى باب مكة الشرقي اوا".
مائل آلى الجبة الجنوبية مما يلي | الملي.أما الشوارع الني في ثمال امرم؛دى
جبل أني قاس . وفى هذه الجهة دار | الشامية وفيا سوق الى ذرالم * ١
الخيزران يناوها شعرقا شعب بى هاقم ” والءلمانا راك راليرا ,
و إسوو ذه ضعي على شدي اود 3 ولام 8 عل حيرها ملان
لعي دن أدى مي ءلم !, 4 كانت عمرمية الأب آلا صحن أأسج .١
حكن 59 د أ أب ف أ-أ أجاية اكرام الذي إسعة» يدق وظيفةالماابن
وما ا“ ن كتير من الأمراف أما بي الكعري . وهذه الطرق حتاف عادر
عريش فكانوا فىالرة لأخرىمن ترم مرين الى حّسة عم مكر أ وم اها ى رمن
خصوصا جره الذيال ومندو مهم داق أهالى الحمج غابة في الوساغة رالقا أرةما_ -. ,
9 علي لاس ابلذدى 3 عمى ١
١ وينوسطا دوؤاد رن ناما من منتى ينظاقياء صر 91 م م ناو اب
| رب الي الامرق وهر ادر وار ا ممأضل م الور م اج امن
6” عام باحتلام ساثابى م ار اه م ا /
5 | ايأ 6 م 2 حول ألا الاج 8 57 0 قم أ
5
حخثخ
مكه
دايا سناد :ين د القعأن ف فتحني
مذاخرهم بعد أن يغمروها بدهن المر
ويسموبها الميايم وبريطونهما يخبط
به قوله في رقبتهم حتي اذا آنسوا عدم
وجود قذارة رفءوها وأرساوها على
صدورم 6 وثم أو عاموأ أن هذه السدادة
ضمررها | كبر من ننعبا لابطاوا استعالها
لان وظيفة الخياشم أعا م لتئقية الطواء
من الادران فتسوقه الي الرئنين نقيا.ولو
دخل اغواء الفاسد الى الرئتين منطريق
الثم أنه يدخل اأيها ىا فيه و المادة
الغريبة فيصل معها بالدم وهنالك يكون
تأثيره ااضار والعياذ باللّه . أما الطبقة
الراقة وخصوص) من الاعراب فاهم
يعون طرف صادتهم ( اكوفيتهم ( عل
فهم وأننهم ويثبتومها فى عمامتهم أوعةاهم
انقاء البرد أو الروام الكريية
و شعك مححكة زمن امسج أثو أمع
عام الاسلاني منجميم الاطر اف المسكونة
فترى با الازياءالمتباينة والسحن أَذْدَلفَة .
حتى أيجدر مها أن أسمى بالمعرضص
الاسلاي واقد رأيت فيبا رجلا يابانيا
من كار قواد اليابان قد أُسل مقدم اليها
تأدية فريضة الحج
وقد اعتاد الشوام والمغارية سكي
الجبة الشهائية من محكة زمن المومم »
والافغان والسامانية ( أهالى قندهار ) في
الجبة الشمالية الشرقية » واطنود والحارة
فى المبة الثمالية الغربية » والمن
والتركستان والصاغستان فى المسئلة »
والعجم فى شعب عل ؛ وما سوى ذلك
في وسط المدينة. وأهالي مكة يبل عددهم
٠ الف شخص مهم -#سون العا من
الاهالي والباقون من الاغراب كأ تراءق
المدول الا نى
الف 000
ده أهالى
و أغراب وغالهم حداز :ورت
وعكنيون وحضارم من سكان
ع عوك
04 لمخاربون
ا ضرت
5108 حاوة
01 مسلمانية وأفةان
0 شوام
مخاربة
/ ليمع مياد
| 480 اليموم
ان اسداياا
١م ييةيةيةيةديةيةكدكدك د د د ا
32
دا
ده
ال 710اسساساساس
وأغلي هؤلاء الاغراب يشتة_ لون
الامور المالية وخصوصا التجارية لذاك
ثب أمر ثم وأصدت مالية البلاد فيأيدهم
وانا نذكر لك بعض البيوت القدعة الى
توطنث ممهم فى مكة من زمن نعيد وفيبأ
كثير من اشم بالوجاهة والثروة
9 ذى المؤلف امماء بوث كثيرة
من المئود والجاوبين والبخاريين
والحضارم والشواءوالئرك والمصريينمن
سكنوا مكة واثروا مباثم قال ) :
ومن اختلاط هذه الاجناس
عضوم بيعص بالمصاهرة أو المماشرةصار
سواد اهل مكة خايطا فى خلفوم ؛ خليطا
في خافهم.قتراثم قد جمعوا إلى طبالهيم
وداعةالاناض ولي وعظمة التركي واستكابءة
الجاوي وكبرياء الفارمي وين المصري
وصلابة الذركمى وسكونااصبنى وحدة
المغرنى و بساطةالهندى ومكرالعني وحركة
السورى وكسل ار هي وأونأأبتى.
طبيعة الحضارة فل بطق ماتكلفه في
حضر:ك
وقد وصل هذا الخلط الى أزيانهم
الني 'راها تدوعة مختلطة من أزياء البلاد
الاسلامية : عمامة هندىة وقنطان مصرى
وجة شامية ومنطقة تركية فيها خنحر ثرأه
ءلي الخصوص فيحز 8 «الاشر افيفضضا
او مذهبا بشكل جمبل جداً وكثيراً ما
يكون عرصعا بالاححار الكرىة :
هذا قند ثري الرجل الصائم الفقير 0 5
القميص على ياقته الظارافة المشعولة
بالحربر وعلي رجل سرأوبله ثى يشبه
الركامة وهو حاق ازجل ( مثلا ) . غير
أبك لاتلاحظ ذلك فى طبةة الاشراف
التى ترفمت عن هذا الخلط فل يدخل في
مادمم غريب ولا يتذلب علهيم خلق
حدءد؛ بل خاقوم هو بعبئه العر لي البحث
كة | الذي ورثوه عناجدادثم وألنوممافطروأ
عليه من كريم العنصر وذكهاء الحتد .
رام حرأ ين ده 00 دف | و ا أغاق عل مككة نأية فى
0 4 ف
البداوة ه فييما ار جل معهم ”
مود يثه موك و ضعدقه بين بدك ه اذا
هو قد أمتوحشس متك وأغلظ في كأثمه
6 0 أميعة اليداوة ليث فيسة علي
كال : خصوصا فى الدلبقة العالية مهم
ري الله عنوم ولايؤخذعل و عبمخسة
ا أأسوقة يهم
أأذي دف له أن هذا ألما
وه
لفون
بك
وصل الى لغتهم قثرأثم يتكا. ون في العالب
بلغة يكثر فيبا الحشو من كطات عربية
مشوهة أو فارسية أو ترصكية أو غيرها
وثم ينونون المضاف فيةولون فىهذا حق
فلان مثلا ( هذا حق” هلان ) مم ابدال
القاف جما مصربة ومنهم منيمد المرف
المنون فيقول ( هذا قوق فلارت ) أو
يؤنث لفظه فيقول ( حقة فلان ) ولا
يمحذفون الئون من العمل في صيغة الااس
للعجميع فيقو أون هياصلوناأغرواركّون
بدل صاوا واركّوا . ويستعماون الغرخم
فى غير المنادى فيقولون (قم لمنا) أيقم
لعندنا : ويقولون في الابل البل كمسر
الباء وى الجبل الل بفتحو_ا . ويقولون
كمنا أي كلنا( خلصنا ) ويثواورت
(وصايتي) فوامصيبني. و(أللمن) فيالهن
وما يكخر مماعه منهم قوطم . ( دحين )
في هذا الحين ٠ ونث فلان). ادع
فلذيا . ويعيرون عن الرحل بلي إ رله)
ويجمعون الرجل علي أوادم ٠ ويةولون
(زكنه) اي اضربه . و ( قل كذا) أى
أعمل كذا ايض
للاستحسان 1 (سدّم ) في عنم أو
لتقن . و( أنجءمص ) يعني اجلس . و
ويشوأون
, فصخ حداك )أى اخالم نمالك ١
) ويقولون (مشلح) لعباءة . و( شابة
) للتفطان . و ( اصح ) اجر و( الودّن
) للفدان من الارغن . و( العمادة
للكوفية و (رعفو عايه ) أى أكد
عليه و (زل) بمعنى مس . و (اندر) بمععى
) اخرج . و (الا) بمعني نعم . و( اغد
) ل رح . ويستعماون قوم ( أشكل
لافءل التؤضيل من الحسن فيقولون هذا
:سحأ الثي' أشكل من هذا ء يعني
منه . ويستصماومها أحيانا الكثرة فيتولون
. (هذا أشكن من هذا ) بعنى اكثر
وس.ون الارلاد بالعزورة فيةولون
زو تفلان أو ؤران فلان) أى أولاده (
ويستعءاون لدظ ( هرج ) في معنى كام
فيقولون (ماهرجته)أىماكط.ه ويستعماون
انظ (صاقر ) الخركية للاحتراس. التثميه.
وزثر ود ( مطحم واستعماورلز1ل غخر
ذلك كثيرا من الكرات!اخركية والعار ممة
مدل (روشن) لأشاك ويقرارن عر سياكخ,
مجر ي عن زيدة (يازآن ! وحرأسمارجىيى
أعحمى قام مارة ه د ١ل ى ون
كان تادر 3 لبي لأور ود_ة أ'ه اميل
ترادو
14
شف
مكه
ظنته أنه مره وطم بعض المبندسين
الاتراك الذين كانوا بعملون في اصلاح
هذه المين . 5 استعماوا بعد ذلك من
هذه اللغة ألفاضطا تثيرة في المدينة المذورة
بعد وصول السكة المديدية اليها فيولون
البيايث نل ؟؟ة السعحكة الحديدية و
(استاسيون) للمحطة وثماندفير
للسكة الحديدية والثاجون لاربة و
البرسونيل لاستخدمين وهكذا هن
الالفاظ الني ل يبس.م الوقت لا تقصائها
وه_ذا كله مم كثرة اغ لاطىم اانحوية
وعدم مراعاة القواعد الصحي-ة التى لا
موتدون مهأ في دوم أاسلتهم أو أدلامم
واني دما كنت زو ا اتأخر اللغة العر بية
فى مشرق أنو ارها ومظبر أعحازها اذ
عثرت على لرجة فر نساوية لكاب عمرو
ابن العاص الذى أرسله الى عر بن
الخطاب لا استولى على #هير لبقا له فيه
وبشرح له السياسة التي سيتخذها فيهيا
وقد نشر هذءالترحهةالكائي ااثر نساوى
الشبير السيو أوكتافأوزان في جريدة
الفيجارو الفر نساوية الشهيرة وققلتها عنبا
بردة4 جريدة التروجريه الفرنساوية
اليو أوزانوالتيوصففيبا هذ االكتاب
بأنه من أكثر آنات البلاغة في كل لهات
العام ؛وقال عنه أنه من الفرائد في ايجازه
وأعجازه واقترح وجربئدرسه ففجميع
مدارس المسكونة حي يتملموا منه مع قوة
الوصف ومتانة التعبير صحة الجسيم على
الاشياء وصكيفية تنفلم الملك وسياسة
الاستمار . وانا اذا أسغنا شديد الاسف
على ضياع هذه اللغة من الوسط الذي لا
تزال فيه هذه العترة الشريقة الفرشية الى
تزل بلغتها القرآن وعبار معجزة الاسلام
بنصاحته وبلاغته و كتب مها ابن العاص
هذا الكتاب وهو في بداوته وعلى نشأته
الاولي ء هذا الكتاب الذي بعلنه درل
أدراجه مدثية الععمر العشرين من دفار
الخابر بن وأعطته مايلبق به مر التجلة
والاحثرام ققد يم ب عاينا أن نفتخر بأن
اتاب ابن العاص بت في معمر ملازما
ذلك 'لوصف الطبيىى الأي وصتها بيه
مرو من ثلاثة عشر قرنا ولا بزال قاما
مها الى الآن بل والى آخر الزمان. وقد
ا بلاغه في المصر بين الأرين هموالجد
له أن في مقدمة الناطقين بالضاد حني
1 مه 2 هم |اتعليفات ااي علقبا عأيس4 لكاي امو لىَ أنامنا هله (١
مه وموم مه
الكتاب وبلاغه الشعراء فى عصر | في ثم . ومسهم من يغير الحركات في
الحضارة الاسلامية ؛ وعسى انيكورن | الكلمة حكقول الحجازيين ( الهج )
هذا خير فأل او فأل خير لبنيها يكو نهم ظ وقول جد امج وهكذا ٠ وعلىي كل
من ورائه ان شاء الله شأن كبير ومقام أ حال فلا بزال في عرب اليوم ائر ما كان
خطير شي لغامهم القدعة من الكشكفة
وغالب اهل مكة يتكامون | والكسكسة والمنعنة والجمحة والجعجة
بالنركية ومن المطوفين من بتكلم بلغات والاستنطاء والطمطانية والوثم مما هو
مختلفة كالهلدية والاوردية والجاوية | مشروح بكتاب مميزات العمرب فى بك
والفارسية والصينية . اما اهل البادية | ناصف المصرى (انظر كلةعرب من هذا
فلغهم عربية صرفة لانكاد ننيمبا اذا ) القاموس)
سمعناثم يتكلمون بها ولكل قوم ممهم أ واهل مكة كابم مدلموزولايدخلها
لغة مخصومة مختلف في افظها باختلاف | غير مسل من السنة التاسعة للبجرة لني
ااقبائل فنهم من بقاب القاف زايا فيقول | لزات فيبا الا ية الشريفة باابها الذبن
زربة في قربة وعتيبة تقلب الحكاف | آمنوا 'ن امشركين مجس فلا يقربوا
دايب في كايب وسبد في كبد . | ينادى في الموسم الذىاعقبتزول الا ية
اما بنو شبيان فينطقون بالحكاف جما الشريفة بقوله :
فأر سمية محطها فيندو أو ن <و أجب (الالاحج بمدعامناهذ امشر كار كن
وجليب. وثم كذلك يقلبون القاف جبا | المراد بذلك منع المشردكين من الج
فارسية فيقولون هي قرية جرية | وعدم دخوهم البلد الى ب
وهكذا. والعردب يا ينطةون القاف بل منأس كيم لمهم مع ا عأيه من
يلفظلومها جما مصرية . وممهم من يقلب | سوء الضمير وخيث الطوية كانوأ يلقون
الم نأء كترهم بكة في 2 مكة | بذور الشفاق والغل بينقبائ, العرب
- 9
كرون
المسامين ويوغرون صدورثم بقصد التغرقة
الى بكون من وراثها الطعن امات ا
رسول اللّدصلىاثّهعليهوسلم ارتدت العرب
في اطراف الجزيرة بعد عشرة ابام من |
ش مورط بنفسة الي سريقه من اهل البلاد
| ولذلك فان الاجانب من عمال السحسكة
وعة ابي بكر وذاك تأثير ا مشر كينمنهم
حي حي بام دم أم 0 مؤلا. أن دعي اأذزوة
موي و 3-0 مأل رأيعة يان ومسياءة :
| لجبة الجنوب وأو أغبرورة
الرب وقام عيرثم 5 اأدعوة لنمفس-ه4ه فى ْ
داب مم جام ف العامة شرف بلاد
وسط اليلادهنا لك استنغر او بكرالمامين
الى قتال اهل الردهٌ . وبعث اليهم بأحد
عشر أواء واعرثم ان يحاربوجم وان لا
المام ا إاذ ارم
و ملم وفأة أى
بكر سأر حمر علي
طر يقتفب4 ل ابعر رألاد ارب كن كان ١
١ 2
على غير دين الاسام لا لق أهل !لاد
الذن مي _- 3 ع نا ها ردم ١ 200 ري كردأ او
| ورنون
انفسهم يبالفون ففمراقبةالاجاب الزين
بندون الى بلادسم فلا يتعدى ينبع وجدة
وصنعاء ذو أ و #طة الملاء ثيالا أحد
من الاجاني بالمرة وان فل فاعسا هو
الخديدية المجازية ماكاوا بغادرونالم#طة
اما افراد الفريجة الذبن قصدوا
| مكدوالمديئة فىازمنة مختلفة وكشوا عنها
ظ 1 و
ظ أو عرانية أو جغرافية انا كأنوأ يون
إقبلوأ منهم غير الأسلام فسارواوأ باوافي | يزى المسامين بعد أن يعرفوا اللغةالعر نية
قتاطهم بلاء حسئأ وخصوصأ جيسش خااد.ن 3 0 0 على 4 الاى_لامى
الوليدالاءص كان« الفضل الا كرفي رجوع | و
6-6 له
ظ ا مو لاندي وكور تأمون الفرنساوي
وأرطهم هو أسبقهم الى التوربط بنفسه فى
لاد المرب و وركات سو درق لذ سن
لرزى! لوادوندالىمصرود غلالار “بر يمك
شرعأ دعم ون سحأدمها و او ملياوم نأ ' أن أدعي الاسلامية وي سه أراهم
وسار على ساته عق أني بده 0 أطنافاء 1 الى دجي رثعلفيا العر 3 َ سأفر الي بلاد
ال اروم , إداك ترىالا ناما الى 00 ْ اأمرب راقام أ حر م8 ار ركني
7
و بم
--.
لف
4
عمها كت ابه الذي هو احدن ما صكتبه
الفرئجة فيها خصوصا وصنه بلاد العرب
وقبائلها ومات فيمصر 3 زه الاسلامي
ودفن فى قرافة باب النتوح يجوار قبة
الشيخ بونس ولا ؤال قبره موجودا مها
ومكتوبا على شاهد ثربيته هذه العبارة
( هو الباقي)
( هذا قبر المرحوم الي رة الّم)
(تعالي الشبخ حاج ابراههم المبدي)
(اءن عبد الله يودكهر الاوزانى تاريخ )
(ولادته ٠١ حرم سّة )١١95( وتاريم)
(وفاته الى رحمة الله مصمر الهروسة في )
(1؟ ذي الحجة صنة +؟*17)
ومن عوائد اشراف محكة ان
كبراءم برساون اولادثم ومم فى نعومة
أظفارمم اللي البادية وخصوصا الى قب لة
عدوان التى توجد فى شرق الطائف وثمي
العادة قديمة جداً في القوم . وما يذكر
عن الرشيد انه رأى ولدهالممتمموهودى
يتأفف من الذهاب الي الحكتاب فنعه
مثة وان سل به الى البادية فا زال مباحني
عاد مها عارفا باغتها عالما بأخمارها حانظا
لكثير من أشعارها. وقد ولى الخلافةوهو
عل أميته
ومن عادة شريف مكة أن #لس
للحم فى دار الامارة كل برم من الساعة
الخامسة مهاراً الى قبيل اأععسر فتعرض
ءايه المساثئل أهامة وهنالاك يستعد الى
التوجه الي الخرم فى ركة سيطلة نيعي
العصر وكثيراً مابجاس بالمرم<تي يصلى
المغرب م يعود الي قهمره فيتناول المشاء
مع من بريد من إنيه وخاصته وضيوقه
ودن عادنه أنه جلس صواح ترم
المعة فىأدارةالامارة للمثابلات نيثد عليه
٠. . . 9 0 مو جنء 6 5
فرنة من هك الى ل تعممم ب وول الله ْ |أوالي م قار ١ تهون 1 أعيان ٠مك
ب وى وء : ١
صل أله عليه وسم ا فيدشا ونايبأ عي لمك أوة
ءِ / 5 "“.
وو <2: هيا لها» أ.سالام علمةه امو ضاد حر بي) 222
اإثتامة م الامية العسرفة حواذا ترعرعرأ ١ السلام 0 اأوافي تن 4 56 ان 2 دام
عادوا الي مكة وقد تعلموا بعض لات | النعة فى الحرم حى اذا 15 يي ©
القيائل وحدظوا دن أشعارهم واخذوأ من يمزل مسأ ل 58 1" أ 0 د لسكب
عقائدثم وطبأ نمسم واعدة مأ برأه قيهم
اأفروسية وأطرية . القول والفمل وهذه :
ع ا 0
المصعر لحو ا در لبن 2
9 6
وم عادة أعل مبحة التائق فى
-
امأكل والمشربوالباسوثكثر ف اسبي ! مع أمسيرها ذلك أن يجتمعوا ويدعو
الالوان الزاهية الباهية وخد.وصا الاجر | الشريف الى ولعة يقيمومها له كل سدئة في
والازرق والوردي . وترى في مسا كم | أحد متمزهاتها خارج مككة فاذا قبل منيم
كثير أمن أدوات الزخر ف والزينةوالرياش ؛ ذلك عين بوم الولعةوفيه يذهب ممخاصنه
الثيئة وخصوصا البسط المجمية النادرة / الذين يدعوثم للتوجه معه في مو كب لخم
المثال تجري أمامه خيالة الاء را بوالبيشة
ومن عادائهم تقديم الشاي فى أى والناس مهتفون له بقولحم - دايا
وقت نحية لاقادم علبيمد أقامة الما دب في ١ (يعيش) حني اذا وصل مكان الدعوة
حئلة بسمومها فلية ( املها آنية من جاس مم من أراد في وقث القداء “سد
فسن
4
القياولة ( وشفاخرون دكخرة صاوف
الطعام المنغابرة في شكابا وطعمهاو ليس
والعر بي والشاىوالمعسري والئر كي ويقعد
المدعرون في هذه لومم علي سهاط 4ك
ق الارض وتقدم البهم الاوانواحد بعد
خرن 6 و لعف فرأغوم من الطعام محجاسون
لهو أو سماع بعص الاغاني والات
الطرب كالمود أو انقاثون او الرباب ثم
ينصرفون وغالا تتكورن هذه الخلانة
فىضواحى مكة كالزاهر والشهداء وهئالاك
يسكرون اليها ويقغمون بوهم في سرور
وسور وألعاب وياضية كالمسابقة بالجرى
ام لعب الكرة او الأرد او الشطر مثلا
دل كل حار؟ من حارات مك عادة
الموائد علي النظام الافريجي والعرني
ويجاس الشريف ويدعو خاصته الاكل
معه. و بعد الطعام لعب الاعراب ,ا لعاب
الفروسية نارة بالناجروأخري بااسيوف
الي آخر المهار . وبعد فثرةمن الابل بعود
انريف فى مو 4 الى مككة
ومن عوائد أهل هكة امي بأكاوث
مرئين في اليوم وأحدة في نحو 'ساءة
التاسعة صباحا والاخرى لعل صلاة
العصر وثم عياورت الي الآمبةوالنخفئخة
كثيراً وياد صغيرهم كييرثم فى التظاهر
بالكر م والشجاعة + .وما فيشهررمضان
وقد كانوا يفطرون في الحرم بعد لاة
المثرب فيمدون فيه الموائد هنا وهناله
لامها فى زمر ٠ الحر ولكن ااشي بف
ا" 7 د 0 سل
1
بدي اإحستب 37د 8 وود :8 ايع “ار
أ إل رمعم 0 ا دا عم ”ييه الا
0
3 الى ا
اي”
عو نَُ
قعل ا( لان ة
و مع ريدن كار 5 3 والمشرات
1 0 عل هزه + اماو ود ديرا
ل
والقطاط وغيرها ومن عو 6 سم
5 «مرطوت وجنات صيأمم؟ اث
شرط ف ل اجبة
0 ارود الزار بعشو فين كشراة تعضون
رحن الى الأسو أ 3 ف أذ 2 أسيعة فقيه جع 3 أ
حا
6 8
١ 0
6 وساؤم ب 0
2 0 قن ”م ونه لاج 1
ف الغأاللى ووقه ذذيف فيان صقمران
1 ها كبن 7 1 1
ه 1 مهو 1 : ا 5 5»*
ويا ها 0 أشمايي ا أ ل 7 ١ 003 ا
0-5 3 أو أأصف عالءاأ :
له 0 سيا احمةي ما لى 5
م 0 000 00
١ 0 3 : 09 00
دوأة أخيموما مم 0 0 االاساطاه 4
35 0
: , 7
١ ث/ ها * 3 5
ومن عواندم ق زواجيم أهدم يدعون '
١ ١ ا
0 5 5 ش 5 1ه ا 1
الاهل واغرين أساءوزحالا تأي ترجا
4 ٍ 55 هم 1 ه
إن
١ 3 ا أجي» 0 550 دا 1 ا د
0 م م 0 :2 عذج 0 ل و
0 0 و 0 م تت
إوبدا 8 5 8
! م ع ل ين 4 ٍْ 0 ج]
١ © ليله عكر اجيم در وحدرب جد
لوف تسو 3 7 لم موري الصسدا ؟ كش م ذ يي 1 1
0 : و إن م 1
0 ٌّ إن 1 7 1
1 ثم مجي ب 5 أسجنم 2 5د ١
3 2 لي 9 #عقنا د ني 8 م , الك ود م
5 5-8 مج لي ص 0 ب“ 6 ف و و ْ لغ
0
لق 0 51 8 » ا
١ لمع الل ذه ثى*
١ه #خه مدال باكر م 7 4 يس 0 ا د جسم ميت 1 و اع عر 0 /
3 د أيه ل 0 3
5
35 04 5-7
5 5 7 5 9 05 1 0
95 1 8 5 يم : م 615 300 فى
| 4 5 3ه كه نا اك أبن 3 لسر رت 7 5
' ُ. كليم 2 صن 0 7 ١
3 أ خروى! لنن الا 9 ِ 1 8 5 م 1 له : ع
2 . ا
5 م ا ا
3 91 ها ع1 1 ف ؤم
الى أ واد سنت و 11
: بيك جم 1 ا له م" ا دين 0 3
في ا ف 8 ّ را ١ ليع
فم
11 5 5 5 ؟ ” إيا
0 ا 5 0 3 + ؟ 1 4
3 اهاب ا 9 ادر ا 4 اوشم 0 عاللي مي :
9 م
2 ا 2 0 8 ا
2 0 ون ام
ددا 5 ُ ا لأ نك : 5 م 0 أ م ا
0
3 * ]5 0 5
١ 4 ل : 1 ١ 11 1
اطراف . الف مس 2 فده 7ه كسمه 2 1
ك0 5 2
ا شه
-
أ
حر
3
اكب كير
8
0
08 2
5
5 3 2 7
ةا د سود ا لمشيو وومبجس سد سخ عابي سار مرميع عبر عي د تود مجم
خخ ل اا لا نا
اس سي سي د و هه
سم
5-95
2
1
ل 5 ا
ْ ه
1
0
0 4 3
0 3 5 / 1
ع( 1 5 0 0
5 ا 0 ل
1
3ه 4 9-8 3 لي 0
. له 0 7 8 01 00
: 00 و5 00 30
1 2 00-7 "7 عر 3 1 3
5 م 35
١ . 5 1 7 3 ا ١ 6 :
0 5" 1 000 3 00 1
ل 0 2 بط 1" 4# مس4
ا 1 0 1 0
00 42 > . 1 0 ل 9 00
8 ب 55 / * 0 0 ِ 0 1
اماف و0 - أعفوا ع العفاي ١
ذا 0
لكل 0 1 1 5 0 8 1 8
0-5 ل م 3
0 3 9 5 5 '
٠ : 2 7 ل كرا
55 4
ال
86
زهر الال أو من ب رالتفاح وهو أ
2
و 2 5 سرختين اعلا للصيةقتوافل ْ
5 دا ن مر ريشا الامرخة 1 1
4
0 لأسا لمج دن 00 | كأء جوار
وا
0 م
-52" ل لقتسي 3 واحدة الوا 5
7 - نيد ْ 1
و1 0 ددميا 3 يفخا القاعة و اهلك أن
8 5 ا 2 ”
ابر بعد مأ حجى 4 | يفك بكايات 5 لوه اسن
ع
م « 7 ٠ 5 1
5 04 --70 2 0 0 حون 1 9
9 3 1
٠. 5 1 -. 28 0 «#
دناس ري أمأ المدمك وأحداه ص أقار بك
ل
39 بذرى نه ثم احتفال 0-1 و تعد 1
5 ا اين ليطا 08
0 الرجال ص أهله زد
0
صم رفو ل ك2 وقتهم اناا ن عو اندم | امم
١ ا أولادم
امك وسببج واج
الإ ب 5 .كب عظيم
3 35 3 د ينا
م 3 ا 0 ا صر
تا
تم
0 كر 5 سد
الى 2# دان
1
م 4 6 م
4 '
4-5 20 1-7 لق ع
قير
5
9 ٠.
م م 00 00
-
5 7
1 1 بنذ 7
0 ىس
لام ب 0
عدم
00
م
5 ماه 1
3 در 0
ين ا 5
عاج # لحي مويق 5
٠ 4" رس مه
الطعام و اشر أب و حتةلون عو لدالنى>لى لسر مهم وباسيو نَُ ذلك الى تعر مم من
اله عليه وسل فى ريعالاول وبسبرونعن | نهر هناك بسدوته الممسل ييالقور:_ في
المولد بالمول فيقولون حولميمونة وحول | حلاوة طعمه . وفى الطائف قبر السيدين
النى فيشبر رجب حتفاو نبزيارهم المدينة | الطاهر والطوب ولدي رسول الله صلي الله
المنورة عليه وسإءوقبر سيدنا عبدالله بن العياس
لو من عادامهم الااصطياف فيالطائف و فهبذه العانيون زيارته قبل المومر وله
على الخصو ص عندم أحثر ام كير وكان
مه ردن الجاهلية مع_ك اللات و العزي
وصكاءت دين مهما ثقيف وغيرهأ من
الفبائل الهاورة للطائفءوقد كان رسول
59 صلي اله عليه وسلم ذهب اليهمفى أول
يوته وطلب مهم نصمرنه فأبوا عليهذلاك
ور تفع عن سطح البجر “سافة ١66
متراءوا طدى فوق جبال ثرا وترتقع عن
سطح البحر عسافة ١7٠٠ مثرا وفيه
جنات كثيرة تجرى من نحتها الانمارء
فيها مايشتبون من أعار وأزهار وأشبر
معبيف في الطائف س_مى ش-برأ وهو
لاشراف ذى عون أنشأه الشررف عيد « ويتذاف عن المج كثير من أهل
مكة ويقيمون فيبا المدافظة علىدورث هن
اللصوص الذين يكثرون في هذه الا ونة
الله باشا ومماه باهم شيرا معسر ثمحدائق
المثماة وشي لذوى غااب وقي أحس:.
حدائى الطائف ومشهورة يموخها وعنبها | فيقطعون ليلهم ». را بين اطلاق نادفهم
وماؤها أعذب مياه :ات الجبة .وللطائف | من كل الجبات اعلانا بأهم يد طون أكر
طريقان طروق المافلة ويبعد عن محكة ! من قصدثم بسوء
بنحوك ساعة وطريق اليؤال علي حل و وجد وصكة وخارحها هّارات
كرا وهو على حو بسب -ذه لأسافة . | كثيرة متها موك البى عل الله عليه
ومديئة الطائف مشهور؟ يليب يوا ١ | رس رموه على وريد ماطية ودار
وليس أحسن مها الا حل الهدي الذى ١ | اعزران
يعد حمها باحو ثلادث ساعات الى مكة أما مو د اام لي أبلء اه و سور
ا 559 رضأ تجهال خلةةيم ومودة ١ 0 ا > عام أو 5-2 اللو لد طاو
9 اس مكه
مكان قد ارئفم الطريق عنه ,حو مر 21 ١ أما مولد السيدة فاطمة ففى درب
ونصف ويئزل اليه بواسطة درجات من | الحجر وهو دار خديجة بت خويلد زوج
الحجر نول الى باب يفئح الي الشمال | رسول الله صلي الله عليه وسإوفييا وادت
يدخل منه الى فناء يلغ طوله نحو اثثي | جميع أولادها منه . وقبل سثته صلى الله
عشر مثرأ وعرضه ستة أمثار وفي جداره | عليه وس كان يعمل تجارتها اليالشامم
الأعن ( الغربى ) باب يدخل منه الى قبة | اختارته لنفسهالما كان عليه على الله عليه
فى وسطها ( بميل الي الحاف الغربى ) | وسل من كال الصنات وصنات الكل
مذهرورة من لشب دا<ابا رخامة قل فتزوجبا قي د جا ؟ أعنى قبل دعثده مس
تقعر جوف ا لتعبين مولد السيد الرسول | عشرةسئةومانتخديجةرضي الّهعنهاقل
عليه العملاة والسلام وهذه القبة والقناء , اطحرة أر بعس نين وهيف الرابعة وال سين
الذي خارجها لزيد مسطحها عن ,انين م ن عمرها
مرا م بعا . وهأ يكونان الأار التى ولد « وهذه الدار قدا تفمعمها الطر ف
فيها رسول الله صلى الله عليه وسل وكان | أيضا فينزل اليها جملة درجات توصل
السيد الرسول وهب هذه الدار لعقيلءن | الىطرقة علي سارها شبه مصطاية م تقعة
أني طالب فياعها ولده محمد بن يوسف | عن الارض بنحوثلاثين سنتيمترا مسطحبا
الثقنى ( أخي الحجاج ) نا في داره أ نحو عشرة أمتار طولا في أرمة ء ضا
المشبورة بداراءن:وسف وكانت بجو ار ها وفيبيا كتاب يقرأ فيه الصنيان القرارت
أدخابا فيبا <: 0-0 اأيزراري أم الكريم وعل كينها باب صغير إصعد ال +
الرسيك وؤما ل 6 كانت عليه ْ بر حمين بدخل مه 4ه الى طر قة م2
وجداتها مسجدا وه بافية 0 الىرومنا , عرضبا نحو مثرءن وفيبا ثلاثة أراء؛
ولأ ْ الذى علي السار لعر فةصؤير ييا مدع ١
55 1 3 شرب منمولد الننى صلى أله عليه لاه امتار طو لام ف أقل ١
وسمو لدسيد ناعلير فى اشَّعئهو هر كشك المكان أن حل | عمادده ملي له علوي4
ايده إلذ 3 أصثر 0 ٍ ود و ل كاك لخر أل
ابن جلي من مسيجدت .أل ينقد اج تو رديت لموسسد لدماكك بيد ١ مادم إن اليه مايه دحي وموم الس الو وي 00
1
1
و لبا هج ب ا لبسو 731 لاوج جا ابوت سوج ومس
الى المديئة استولى على هذه الدار عقيل
ن أني طالب ثم اشتراها منه معاوية بن
7 سفيان . جُعلبا مسحدأ ومرت
في زمن النادير العياسي وقد وضع قَْ
حائط الطرقة الخارجية 537 الداخل
أن
أ
ا
ا ف الخال
عيارة ع ذاكت مولد الزهرأ 5 «الخول فاطمة
ظ الصاعد الي الصنا وهي الدار الني كان
المصطق الخحنار صلى اللمعليهوعلي! لدوسل | يختى
مويك 8 إسأء العاط-ين بات الرشول ل
سيدنا ومولانا :لامام امرض الطاعة
على الاج ق أجمعين ال صر إدن لله أمير
الوم ا ع لله أنصارهوضاءف اقتداره
وجعل مزئافمه 5:83 شتملانهوأج معائدأ علي أ
1 الشرة قر يدخل فدة الى فده ة ممأوية بك
صاطه 9 علي مصام هذا المقام
ااشر يف المقدس ااطاهر النبوى . على ْ
المتول له م ي ذلات من ااهل
ماري الناظر
الوافر و المصاحة هذا أ 5 رذو ا المتدس ١
اللاعئين الى نوم الدين أمنين .وصلى أن 1
على سيد نا د خام النبيين وعلى ' آل <
الطاهر بن 6 ظ
2 مر ها ببدذلك الادرة ف شعمان
ملاك ب 3 ثم اللاف المظافر صاح بي ابم ظ
السلطان سليان تئة 0 م
2 اما دار الارقم ا و الشيورة
بدار الخعز ر ان فم حي في ز زقاق على إسار
«فيها رسول الله صلي الله عليه وس
ّْ في صدر لعممة هر ومن هن موة وكانوا
ْ دع.أون م مير أ حتى أل مر ردي لله
1 عنة شمو قم باء صميمهم وحتورو | بالاصلام
والص_لاة 9 وباب هله الدار لت الي
طوطأ و عمانية أمتار 5 عرض أر بعة
دعلي سارهأ يوان مس توف على عرض
نحو مائية أمتار في عرض حو نصف ذلك
آْ
المذ كور بعد ذللك ابتغاء وجه الله تعصالى ْ مقر وشة بالممسعر وف ذاويتها الشعرقية
وطلبا لثواب الدار الاخرة تقبلل ذلك |
منه وج أه الممسنين . وذلاك على بف '
الفقير الى رحمة الله تعالى علي بن أبي :
البركات الذوراني الانبارى ني سنة(؛ 565
١
ون غير ذَلبُ و بدلهعليه لعنةالله ولمنة
أ نو بية حممور أن من الصوان #وضوعان
فو ف م - 3 2 5ظ بأمذر ف
هو د
3 11 لان ثم و ده 7 ع إسوى ام
م ل فيبا بألغدو و2 الإصال.هذا قزار زْ سول
مكه وس مكه
اله ودار الخيزران وفيبأ دأ الاسلام الكل وهي مشعرة مك وتوحجل خارج
أمى بتجديده النقير الى مولاءأمين الماك | بامها الشرق وفيها ضري السيدة خدبة
مصاح ابتماء ثواب الله ورسولهولا يضيم ١ زوج النى صلى الله عليه وسل وهو داخل
أجر الحسنين» ومكةوب في الثاني 2 ب. [ قبة تجددت سنة ( هه؟١ ) وفي القية
لله الرحمن الرحمرها.| تبأ رول اسل
اله عليه وس المعروف داراليزران أمر
بعمله وا نشائه الميد الفقير لرحهة الله جمال
ادن شرف الاسلامأبر حسم أ تمد بعل
قبرها الجذمر يضف 3 وال جانمها مقصورة
ٌْ | صغيرة مدفون فيا ستة ع*سر شخصا من
الاثراف . وخارج 00
ابن أي منصور الاصفهاني وز / الشام أ قبر السيدة الكبيرة حرم سا كن الجنان مد
والموصل الطااي الوصول الي اشَّ تعالى | علي باشا وكانت قد أنتث الى الج سة
الراجى ار حمته أطال الله في الطاعة بقاه وأناله ا 55؟! قانت ودفنت مهدأ المكان وقبالة
فى الدارين مناه في سنة مس وعهسين 0 ؟ قية السيدة شخديجة الىالمنوب قية السيدة
وحمسيانة 3 من ا هشر .ودار ءول عأيةالعبلاة
م ود الاماي عن 1 غأر وأا امم #وارها مقعمورة ده ر: فيبا
حرأ مهوالاار الذي نال يد فيه | الأعريئف #_د ين عون . وق
الي صل أئله عأ وه ودساء؟؟ “قراس ْ مياطا 1 ني طااب ممم الاق صلل أذ
هن علاثة أمثار ف مار بن 6 و دو عوك ف ئ
جيل الور الذي 9 إسار الس انلك إلى ْ
عرفة وفيه نل الوحي عايه صلى ان علءه ْ هذه القرافة قبر سيدذ عبد الله بن الزبير
0 : | . ص ىا اس ب
وسلم لاورل ا نا م جه ل نوز وظو الى ا رذى اللاعنه وكانت هقية صدميأ لشم دف
ا علءة 2 صل و عدو أر رمأ ل حداف” وال لامي
وكلتاه| نجددا في سة 1+6 . وني
الس ممه
الكنوب عن حجر اأسةلة وعل معان | مول انين 5 دم رم عه لعا وديا
٠ 2 5 ج - .- م ١ أ ١ 3
ممهأ وثية أله أر الذى اخانى كم رمو[ الله أ خر ني هار ا أنصوور أمير أ أؤمنينو كان
مد نا عه أي بكر حرن قصد المجرة الى | "د مص الى مكة حاجا فى سنة (184)
١ 5 -- 5 2 ف ٠ م 3
عر ايد ف د نو 0 سللتاتر هه ثم ١ ات رودقم بأأدى, وله له 8ب مك زه
3
عونم
وفيبا غير ذلك شير من قبور الصحابة
والتابعين والصامين رضوان الله عليهم
« ومن امزارات بمكة أيضامسحد
امن ومس جدالرايةومسجدالاجابة وسجد
البيهة ومسجد أني بكر ومسجد مم رتم
جب لأبي قبيس وفيه م جد بلال ومسعجد
انثقاق القمر وزاوبة السنوسى الذى له
فيالمحاز شأن كير ومقام خطير ومعظم
الاعراب على شيعته
« وفي مكة.كاناتلغراف واأيوسةة
بناه لمر حوم عمان باشا تورى عد بنائه
لدار الحكومة ( الجيدية ) وغيرها مذ
كان وااياعليها لاول مرة سنة ؟الما
ممللاد 4
2 وفي شوارع مكة كثيرمن القباوى
اليلدية أي رى فى دو 1 ها دككا ظ
2 سبح" ل يف أو أحسمكى لشو سول
ص" ميا
3 5
ودس 5 ل سجس جات في> أدن
اجاج وج وصمأ في كان مأ غارج ١
الياد عدم الص.ف 6 و لسر بوت ف الاي
ويسموته العام في ) واأقبوة واارج ة
”ته
الى 1 رك ورم ا دياك |- -نى عأدة
يننا
أ 0 هراات 90 25 وأحث م 5 26
مني شعي مقأ عد م م2 م ع ا و م4
يمر على هذه ااقباوى وهو ينادى قائلا
« كابوس كأبوس »6 ( مكبساني ) هادأ
شه علي دكة
وأخذ بكيسه بمهارة فائقة نحو نصفساعة
علي الاقل في نظيرة. شاو قرشين ويقرب
من هذه القباوي عادة سواص يقوم فيبا
بعض أناس قالغال من العانيين بتغئون
بأغنية جميلة تطرب مها النفوس وكابا في
مدح النى على الله عليه وس . وفي عض
الاحوان'ريهؤلا. المتغنين٠:نقلين فى طرق
م
« وف مكية ثلاث :كايا وأكيرها
و أثْر هاو أنظمبا وأكر ها مورذا التكية
المعمربة وهى بناء لم شيده المرحوم مد
عا باشا حد المائلة الحكريمة الخدرية
كانت ل
3 زيدآن من الاشراف ”5
طلناء 2 لى حكومة بنىبر كات
بذ
ركانت )م سين مكان دار ان 3-7 اي
استدعاه أحد تمن ييا كر
5 مكان دار السعادة الي
303 ل رأ
(مي اد باس الودام وى ١ 5 5 ١
١ 0
نت 25
1
يعارن وطاحو 8 عر 8
م م م اله ١ ير صحمة هد
/ 0
١ ٍ د وي أن
مقرا را وراسم و 2 نون الى بأمبا
«بجسسدو جوتس اه جعر مبوط انك اونمت جك تسجوجحت واوعومسيومة سج يومد ابس تسج محصب سومموطان سدس نت سيد
7 9 7
سي 1 لس سسيالانا
اد ب نون ساف و ااواي
يي يبي لت يميد ما سين ليب صا سنا
صءاحوا لاخ د هامم ماهو سب طم من الخز ١ و غير همأ مأ أر له الييسا دن الا سئانة 6
اد ع 5 - 3 وميا ل حأ أ 2 0 قهز سك مط
وي كه قلمتان كان على الدينة ١ يقوم 5 7 وفقوية وأد يه 598 و
و إس عدن مهمأ غناك الاوك وها كلعة [ وغاليها باللء 2 اأعر د وفيبا يو ماه عم 4
منا
جبيأد ,أذيء :ها الشري.ف سرود سنة والأورجيةرافادية وأأحر كةو لجادرة (0 4
١165 هصرية فى الطبة الحنو بية وقلعة | الملاو) وقد كان بمكة كنس ”*ررةء »
المندى الثي بناها الشريف غالب سئة أ وكانت موضوعة في دور البيت ى دار
م فى المة الشمالية وها هاماريل ! حائط الحرم 6 «مرق يعضها والسي. ل'أى
علي مثال احقام'ت الرومية بمعمر 6واحد أغرقت الأسحد وخوصا ف سئة زا
-
--
بأأمم - بنأه ل بأشا وزرا لطا نسايان صعدنب الل هذه 1 0 وأناقث 7 0
سئة وعذخة : والثاني بالقساسية ولسهونه شيك ا ١ م9 نىذلك' 0 53
«4
جام اولاني اعباء “لل الا لا اراي 1 يماح
٠ 3 - م ٠
وأمعاز 0م - 0 1 0 4 0 دأ ١(ومكمة ا ايان
7 1
8 جر 2 0 3 > و يي درم 6 ١ 1
1
| عاص | أرحموم 0 َ. 5 1 1
الشيعر دنا يه 3-3 3 أ
راس فى م كتيءمانات تذ كر ١ ويدرس تيبا القر أرن. الششريف 3
الهم ألا كيناة وطة 0 أب امهايعء | محولا وأي» دن 1خ الهر ١م والاء
م 5
5 ا 1 00
سحيو د 2" دع “ان ماد إ اللسا تن اا ل اا 5
اوال المنصار مامأ 200 ! فير أ كر 5 م
-
97 ثر ص يأمى الام الهم 5 3 0 ملع هآ 0 6 قضمة 1 1 وقد ل
إلى
5 4 لعاي.* أ عي اأساءاار * - 7 ابر 0 أن لل ّ 7 افر 3
1 م
: 3 أ
0 3 * ميم 4 ( موييما-
5
وةئ
72
فن علا
يدرس في الاولي بتوسعءة » وعنايةمولانا
الامير مها كيرة ولذلاك فالامل في مجاحبا
عفلم . وقد قرأت بعدد م جمادى
الآخر 5 سئة ه ١+ من جريدة المقي-د
الفراء قلا عن جريدة عبباج أنالحكومة
العماية افتتحت مدرسة كك المصكرمة
محضورالواليوالشريفوجهرورمن| وجباء
والاعيان فمسي أن يكونفيها الي رالمرجو
لام العري سل لام العواعم الاسلامية
يشحرج المطوفون من مدرسة #صوص_ة ئ
بدرسون ممأ ماهو خاص بوظرلةهم لكان
م ١ إئف - بي إيافا ين يق
مذاد وق حجرأ ل مروقى جذدهة الياكرة
وغول ان وأ ودأ دعنها كن صك نناث.أ
مكة الامائل وندرس فبساما ظ
حجران يمون ان النى كان مبذا المكان
بناقنه وأني رج ل حج'م م ام أنه و أمسكا
بالناقة التي لم :هوض يرسول ل الله صلي الله
عليه وسل فُسحهبا الله معها على هذه
الصورة . وسئلة سارق الصندوق وهو
صخرة الى جبة جبلى النور ترب مىر:
صورة رجل حه_ل صندوقا عون انه
| كان سارقا فسخه الله عليبا . وأمثال هذا
ْ كثيرة مما 5
ٍ للد >ن لين 5 والأدش *نْ ذلاىك أمهم
د ولو كان مولانا الامير يقضني بأن | يحرفون ألفاظ القرآن الكريم عمدا اثناء
العناية يازالته رمه
الطواف بتنخيمبم مالا يجوز تفخيمه أو
| ترقيقهم مالا يصح 'رقية» . بل ممهم هن
فى ذلك أحكير خدمة ديزية لان ج-ل أ
الموجود مهم الآن بل مأموريته |
الكحري . و ليث بعضهم كن عند ه_ذا ش
امد بل باتى في ذهن الحاج ما لس من ١
الدين في ثبىء كسألة الكنقاني والإاباتي |
يقلب الحرف باخر لتقريبه الي نطق
السامع ان كان نر كا اوه ديا او فارسيا
فيةوأون مث-لا « و كنا عذاب ااءار 6 في
قوله ثمالى دوقنا عذاب النار» و 2 ميمد
وضول اللّه» في عبد رمول ا .وهياأرم
الرأ ين ف أرحهم رأ حمين و «ألاوم؛
ل الهم ويحو ذلك ما لابهوز مره ولا
والآخر كان زلبانيا وكاناياث' نالحجاج اجماعا
سخها اله حجرن : وقدالة الؤاقة
و الحجام و الججامة ني لى مر ذا كأنهنااغ
ع6 لم4 05 باركة وال جوارها |
0
( 46 حت دما
الا كك
يا بي م
ل
م عد سو
«( ودري :5
الطريةة
اأمرم م 27 4 1 أ ص يي
ا
-
ادحة 6 أده
2
كان
2
مثات جلهم من الجاوة لين يغرون الى
هذه البلاد من المظالم اائي نتسافط علي
رؤوسهم 0 فراع يشتغاو
وقت الدرس في الدراسة ووقث الغضاء
معها يعماون عملا يقوم بحيامهم
2 ويبلغ عدد المدرسين العاماين و
الثلاثين وعنايتهم بالتعلمم قلبلةجداوذلاك
لفلة موارد الارتؤاق ولان ص امم الى
تهمرف لم منطرف الدولة لانقوم.أودم
لامها مذة فم مائة الى هسماثةقرشءماني
سنوي
لي ان قال : « وجارة هذا البإد أ
كلبسا أو اها في بد الاءر اب خصوصا
امنود وغاليهبأ 0 هخ يا العطر أت
واأسيهم وأأسحاجرا. والافشة الأربرية
غندية والسامية والصناعة غير -بمة وي |
لاخر 3 عن صياغة بوص قطُمع ذهى 92 أو
(صءة وخصو ما فعل لد بل اأني يدذعون
منفعتبا للبواسير شداتم الله . والحدادة |
في مل |
الاساحة وفيها من المصائم ور ا
الدواوى والقللوكلذلكفي بدالاجاب ١
سا ٠ الاهالى وأغابرم بعش دن ظ
تو يس ٠
عندثم سيطة جدا ولكذبا دقيقة
ولا روج مجارتهم الا زمنالحجومايأ يهم
فيه من ررف لعدشون مره عأمهم ٠ عسعير
ن | أن كثيرا منهم يبرحون مكة بعد الموسم
الى الات الى .ها أناس ممن سبقت
معرفتيم بهم في المج فيفدوتك علبهم
ببعضص الهدايا ثم إعودون وقد يدوا
أضعاف ثمنها منهم
« والقود التى نتعمل في مكة عي
النقود التركية والمعسرية فضية أو ذهبية
والرويةوالقروشاهندية والريال الشيئكو
وأوطيرة والريالا برام الجاوي وهو عل
أشكال مختلنة والجنيه الامجلمزي
والفر نساورى واأرو عى وار س طذه أذ نود
ٍْ لهة ةقان د ه.الاد سس رام 908 ّ
لارام فيه ا “مم فيأخذوها منك أفل
من قيمتبا أ 00 لك بأكثر ما
ْ أسأوي : وهدأ تع عو كسثر مر ور ا
| المعاملات وامل أرباب الام والئم
با والريال ابو 0 :
هو ادر النقود استعالا 6ك الاعر أعيه
تجتبدون فازالته شر
. او وأاهعري
وما تأسدي دهز 5000 هل
عزوو ون 1 قود سو حجة للا الى طقل
و يمنه عندثم كاثر بال أأشي
20 3 أكمو فب أو النقااهر بالشعار الى | مكبر أغر أفى ف دهأ الي قأيلا هذه زر لملام
--
وذضن
مكه
رهي كلة بدوية صرفة كان لبا وكم عظم
على تمي والاعراب لا يهرفون قيمة
هذه النقود واذا وجل معهم ذيء 27
يتوجبون به الي الاجر ويقولون سو
بهذه من الص.ف الغلانيعلي أمائتك ولا
همهم جودة الصنف بل ميم الحكارة
منه
«وأسواق مكة كثيرةوسم_اسوق
الشامية في شهال الحر م وعي أشيه شي
بالاسواق النركية ولها سقف من الْنشب
على مشال الان الخايق بمعسر ولا ان
شوارءها ضيق وهذهالسوقتضيق بالمارين
خصوصا عند مرور الخال مها وفيبا
يعون 0 والاقّشة الندية والعركة
وغيرها وفيها كثير من الفصوص الف وز
وااياقوت والءةيق الى يبيعهعلى الخصوص
حجاج المن فى شوارع المدينة بأثمارت
رخيصة
8 - ا
وم أسوث أأء غير وهر . ساد يأب !
ابراهم وأغا #مافيهللةذاء كلعز وأللحوم
والبقول الحافة والضسراء النى يوني مهأمن
الأودية الحيعطلة بمكة كوادي ناطمة شثيالا
ووادى الليمدون ثمرقا ووادى العبي_دية
( العمادية ) والحسيلية جنوبا و من
هذه الخضر يني مم الناحكبة من جبة
الط نف وجبال ار . وف هذه السوق
دكاكين كثيرة يبيعون يبا الاسماك
المقلية الني بوي باءن جدة وعي في
الغالى مشر جدا بالصحة لتعفئبا من
المرارة وطول زمر:_ اانقل وفي شرق
المسجد سوق اللبل وهي سوق كبيرة مختاطة
فيبا جميع احتياحات الحاج وفي كل هذه
الاسواق ترىمدة المومم حر كذلاننقطم
يأف من ورائها ردح غلم لاهل اليلد
ومدار حركة الاشغال الشاقة فى مكدعل
العبيد فنهم اخجالون والحطاونوا ارون
واقد كآن
للرقيقسوق قيرة أخذأ مها نمحى شيئا
فشيئًا حتى كاد لايكون لهأئر المرة وكانو |
يسمون المكان الذي يبيعونةي»بالدكةلانه
كان في حوشه دكة يجاسون عايبا ٠١ راد
والسقاؤن والخدامون .
بيعة ميه
« رهذه امناسبة أقول أنسابهم فه
المجاج : ككة لدس
به الا اذا فرضنا و عد" يبام
بالثبيء الذى إس:بان
ساوبأ مائتي الف 0 وم ١ ا
مأيممر فه سئويأ م حرف - صخرم لدم انا حك
«س حجنو أت فيكون ني مأ 7 فه الحجاج
4
26
ديه
فى حكة علي أقل تف دير مليونا من
الجنيبات في نو شمر من الزمان في أجرة
«سكن وعض الما كل وأجرة معاوف
وزع وبعض هدايا يشتريها لأويه
وأهايه . ومع هذا كاه فان يعض أهالى
مكة لا ينظرون الى الحاج ( يقطم النظر
عن كونه ضيف الله وفي بلده الحرام )
بالعين التي يجب أن ينظروه بها وعلى
الاقل من الجبة الاقتصاديةاتى هي مصدر
حيامم لامهم مع احتقارثم له بسيئون
معاملته ويرون في ماله كلا مباحا لطم ؛
ويتقولون في ذلك الاحاديث التي
لاخر معناها عن قرط « اله.اج رزق
لاهل المرهم ين ورزق الهاج على أن »
واعز, ذه المماملة السيئة كا #. فى ذلات
الزمن اأسىء زمن الام نواد الذى كان
الحاوفون هيه .وقفون أغنياء الحجاجفي
سوق اأزايدة حتى رسو أمر ثم على مهم
يشولي *ؤومم 5 حص ل لبعض ممراة
المعسريين في سنق ١8» دلاول ولاقوة
الا الله
فى البال اله ارة الحيطة بالطائف . وقد
كان عمر بن الماساب رضي الله عنه مل
فى شيال معكة قناطر لمحز مياه هذه
السرول عن هذه المديئة وانصسرافها من
الجبة الشرقية و المسفلةٌ الىخزان كير
في الجية الجنوية إسموله بركة
الماجن وهناك :تعمل للاعمال الزراعية
ولا 'ؤال طهذهالسيول ضرا رحسيمة بمكة
ومبانيها
« وأهواء مكة تاف في هيومها
جملة مرات في الساعة الواحدة وطذا
بقول المحكيون « ان الله خلق سرمين
هواء جمل منسأ فى مذة ل-عة وستين
.في العام كله هواء وأحدا 4 ذلك لان
اواء يدور في جو المدينة بين جبالها
المحدقة ب ١ كأ تدور الدوامة علي سطاءم
الماء ه قبيما رآه يدخل الي المسا ك, دن
المافذ الغرية اذا به انقطم ء ,ا ودخل
مره الشرقية أو الثمالية او الجنوية
وهكذا . ولذلك جد مساكابم حكثيرة
اللوافذ وغادا الى الات الارام حتى
2 وحو مصحكذة 0 ار ارة قايل ظ لأحرم 'نْ الحواء من أى حبة كارن 4
الاأحطار ُ ح اللك ك8 عل فيةسووأل واشراء: البحريغندموهو الغري أحءسئيا
ِّ"َ
و 5 هِ 8 8
5 ّ .3" |ليه أأر مي مزل لام 6 و إعذيأ ليا يك أي هن جه ألمب 9 ( ُُ
"4
لان
كه
هواء الشام ويسموثه الثمال والثمال ءأما
النوني والشرني فهها حاران
. 9 ويفسد هواء مكة في أيام الجر
لكثر 5 الساكابن فيها وعدم العنابة
بنظافتهاءوتكثر فيها زمن الشتاء أصاض
الصدر ويندر فيها التدرن الرئوى ؛ وفي
زمن الصيف تكثر الاحتقانات الدماغية
وذمربات الش.س وأمراض العين والكبد
والحباز المضمى والدوستطارا خصوصا
بين الاطفال ويسبمها عندم أكل السميك
المفن والفوالله االخير ناضجة وفي زءر.
الحر تكثر فيهم ميات لاسيا عند فساد
مياه الشرب ويكثر فيهم مرض الجدري
وبوث بسببه منويا اكثر من اثنين فى
الااف.وتما يجدر بنا ذ ىه أنالكوليرة لم
تظير فى مكة الا سئة( 4؟١) هجريةاى
فى محو سئة (1878) ميلادية وفدت اليبا
مم حجاج المد ولا 'ؤال تند
الها معوم وأوا كانت اللأحكومة
تعتنى بشدة المجر على حجساج امنود
والجاوة في جز رة قران قبل دخوفم الى
جدة يؤمن لأمكنها المراوة دين
ححاج يت الله الحرام وهذاالداءالويل
والاوعة الككرة الع حهراتك 0 5 ٍْ اله
زمن الحجاج وفتكتبالحجاج فنكا ذريما
كانت فى سنة .حر اميلادية وسنةكههرا
وسنة *9ذا وسنة هكلملا وسنة 15١1 .
وفي مكة مستشنى معروف الآن
أله بم شذخاة الخاصكية وهو من خيرات
خاصي ساطان زوجة السلطان سامان
القانوتي وفيبا اجزخائتان اثتارن فى
طٍِ إق ألمي وواحدة في مصلحة الصحة
جياد والرابعة أشبه شىء بدكان عطارة
بسيطة فيها من الادوية ما فسد غالب»
وأصبح ضرره اجكير دن نقعه . وعل
كل حال فاامنابة بالمسائل السمحية
مكة قليلة جدا لان ثقتهم بالطب الق-ديم
الذي مداره على السكى والقصد واطية
الشديدة وبهض أصناف ااعطارةالشرقية
كاأر والصبر أصكبر من متهم بالطب
الحديث
د وقد كان الئاب العانى اللقدوم:
دنظله الله (بريد القدبوى الاسيتى عابر
راشا الثاني ) فكر فى اماد مدنة: مي*
ورتب له طبيبا وأجرابيا ؟! © , '
1 3 | زلف 8
العيأم م 8 زها< ه 1 :
عه أ أه 7 الأوقافي
مها" فل أ 2 بمثر ها ب 5 0
فى التكية المصرية والمق يقال ان لها أثرا | الى جبة الثمال الشرقي على مسافة نمو
بذك فبشكر ومصاريف هذه المأمورية | خسة وثلاثين كيلو مثرا من مكة وهذه
تبلغ مئويا فوق السبعائة جنيسه مصرى | الهين مرج من جبال طاد ونسير في
ودع هلا فانا لاننسي الخدم الى وادى حابن الذى حعمات فيه ( سئة مم
تقوم مها .أمورية احمل المصرىالصحية | لبجرة بعد فتتحمكة) تلاك الواقعةاللشبورة
لعامة المحاج لاثرق بين معرى | بين رصول 1 صلى ا عليه وسلم ومن
وغيره اشر كين من هوازن رشيف وثاث
« وأهل مكة يشر ورف دن ا فيبارسول لله صلى 5 عليه وسلم ,اتا
إلا بار اي امل زم مأو الي فيضو احيرا عظما ع الي امناو نََُ أيه بلا. بتار قال
كالزاهر و العسقلاي و الجعر انة د عير ها فيبادر يدبن الصمةو هو من | كير 8 جال أهل
أو كن الصبارم ابي 00 من امار ١ الماها, ُ لمشيو رن قله رز حال دن
ماه الينايم ار “ن عبن بمدة اابى جرى المسامين يقال ر ببعة ا رفيم
ماوّها الى المدينة فى آنوات حت الارض | السمي
ا خ:آنات في س شوارعياء لا مسرا السما؟ذ ظ 1" وفل ور اأسودة زسمدة هذا
عدأ
١
د سمل ار جد
2 ل
العمل اليل اه" رما كييرا وأرسلت اليه
أ ىال دن لهم - الام! رأف قيثو لذأ الماء
رق عظدما و 3 صلوا به قري و كن
وأدى التعارت من الماء الذى ينزل فيه
من يال مر الى لمعك عن عر قات شرقا
. »8
رهم 7 957 الدين 2 بره
سوسأ وي ّ جد اه ار الي 0
ألئ أأسها : ربسا ردج هرون الرسيد
رضي الله عنها وكان السيب فى انشائبا
أن هذه أأسيدة أأسارة 0 أرث 0 م حجبيا
مذكان شال اهل م 1 جام لف لله ' أي نوب لمحو ا في مر 01
المرام 0 ألوناء أله لد ولام / مخرأ بر لاله سير وأ المة» ع .و أت أ رى كن
الكثيرة أل الياه فى نلك الاشساء . ١ 'لسات الى سقط اليا السيول حي
".ب رسيا الله بال قري
يبيد ييه ١| سس
لأس اس ات مم 5 ألا ها اي اذى عَيْل مأ
0
سدح ]
د عي اث ل ذم سوال 5 أدرأء 2 رمأ 2 وس عن له فى الم عدر .
1
اوم
خزان كير يصب فيه سمى بثر زيدة
ومئه سرت قناة الى مكة ودر هذا
ال ري امتد فرعان واحد الى عرفات
والآخر الى مسحد ثهرة يسير الماء فيعا
زمن الحج
« وفى هاية القرن السابع الهجري
طم مجرى هذه العين وتهدمت قانها
وانقطع ماؤها ءن المدينة ونال اناس
من جراء ذلك جبد عظم وذكر
الفائعي في تاريخ مكة ان الامير
جويان ناس الساطنةبالهراق عن السلطان
أي سعيد بن خربئدة أعله خدا بنده مك
الثتار أراد ان يعمل تملا نافما
في أم القري فطلب اليه أن يعمر ع-ين
ز نمدة فأر سل رحلا من خاصته
أمعه بازأن لتعمير ها تأتمبا فى سئة ب
وفيبا حت مياه العين ألى م.قاءته الي
مرة أخرى فيا بين ساتي سه و ٠/ابة
ونال الناس من ذلك أهوال ماحكانت
مخطر على البسال حتي بغ من زق الماء
( فربة غيرة نسع # لئرات تقريبا )
بعرفة فى غضون هله المدة لبرة ذهبية .
وسيب اههال هذه المين في المدةالمذ كورة
ان ملوك معمر ثم الذبن كانوا يعتدونبها
ويقوهون إعارما فى الغااب فلما تغيرت
الاحوال ودخات معير مع أرضالهحجاز
سنة “ىه ضْمن أملاك الدولة العثهانية التى
كانت تشغل كل وقتبا كثرة حروها
الخارجية أهملت الدولة ترتيسها نداخاية
حكومتبا خصو صا ماكان بعيدا عمهاو لعن
أهل المرمين الشريفين قاموا في
سنة (55ة) والمسو | من الساطان سامان
اصلاح هذه العين وهناك رجته كريمئت-ه
صاحية السمو اللوكاتي ممرماه سلط'ن أن
بنأها 9 السم / ل مأمأ وأ" 4# 2 56 أن مرا 1 ١ حرأ 5 العمل ازمر 2
55 ا سم لامي ص
بأ السمايات
م
0 3 31 مغ 2 *صبيا مدوأ سام عم لأس
التي بمكة حتى صار يطلق عل كل واحدة , أددءا وسات الاموال الازه' . اقسا:
ممأ م بازان الي الا ن
دوازاات هف المين حاة لأمل ١ أراعي ةا راء مرا ٠.
اميد الأرام وحداج اعم شك اللمنام <ني
اسه
مسيم
ا مه او عي
مي و ذم 3 5 ر لات 3 3 8
مه اس "روقرا
١ 57 ف ودل
9 8
ااا و دم كياماوأ نعمت مأهنا ١ الام “0 1 0 اياسة لم أواه رهجهة
اله ان يثير مجراها الى مكة فاضطر "الى 1
الئزولعليهذا الل الصخرى علي مسافة
٠ محوه؟ مرا مخ طح الارض ف مسافة
ظوها اكثر من كلو مشر ثم س_ييرها في
حضن الجبل القبلى حنى أوصاها الي مكة
ضائة باثارة
د وينقسس هذا الخجري من البياضية
شرق باب على الى اربع شعب تتخال
المدينة من جبة الى أخرى ويباغ عرض
هذه القئاة حو مغر وداع فى ارتضاع نحو
مثر ونصف وتقرب من شطح الارض
و لبود ع4 علي حت نب أر تفاعبا و اماناضبا ظ
وها خزانات علا ممها ااسةؤن
حضتي لعب جذوب مكة في بركة الماجن
وهناك ستعه_ل فيسق عض أبس
واأزروهات الي ابعض الاشراف
« وكثيرا ما تعيث السيول م-ذه
القناة فقتصاحها أصراء مكة بالاءوال ااني
رد اليا من الدولة أو من أصحاب الله
ير
| الامراض التي ثتذ
| فيجب أن تحكون المنانة باص هذه
| الفتدات كير وأن يغرب علي أيدى
0 ّْ من يعرث مهأ أو دها في وجو هوم يأر 8
ظ وو الخير أب من امس مين و أخر ماحصزفا 1
م ذلاك علي أثر السبول التي وقمت في | (النظافة من الابمان)
صقي بوب م ١ وللم؟ ١! ذواممتك نقطأ 1
كثيرة مها رطم تجراها بما تخلف الب | الشريف بوضم طلببات علي نوهات
هن الرمال والاحجارظام خض رة صاحب
الدولة الشريف حس ين باشا أمير مكة
وجمع التاءعى وأصلح م أعتل فنه وكان ظ ظ
للحناب الخدوي اكير فضل فى ذلك
لانه عجردما بلع مسامعه خير هذه الفاجعة .
مدر ي ذا العمل المأيلووعده لقبره كا
اثاضت الحال لساعدنه
« وهنا يمجدر بنا ان نلاح_غا علي
بادة مكة أن النتحات اا ي فى أعلي هذه
ادن من حبام١ا الكدرة ف 1 29 وفى
أعلاها يستعماها الناس فىغسيل ملاسبم
| وخلافها مما لاينطيق عل القوأنين الصحية
«وفذ لماءعين زيدة يسيرالىالمسفلة | ولا سمح به الشريعة الغراء الاسلامية
ْ وهل يسمحون لى أن أقول طم ان ذلك
اتين | ولا شاك العلة الوحيدة لكثير من
0 اد
شى في مد يهم وعأية
و هل قامم و لصاحبي الشر لعة السمحاء
و وباح_ذا لو يأ دولة مولانا
6111111كآك0101010101101001010101110101010101010101010111016161611616101610161616161616161016161616016161
1-7
شر يغ بن زبيدة فى مكة ومنى وعرفة
وعلي مر زه.م ونكون هذه الطلبات
ير هّ ليث تكنى لجماحة الحجاج من حبة
وس أخري تجمل ماءها بعيد ا عن التأوث
بأنواع البكخريا الثي تكثر منها الجيات في
اجاج وتودى ف الغااى حياء الكثير
نوم
د وعندى نصيحة لاذينمن عادهم
العناية بأعى ماء الشرب ذلك انهم اذا
أرادوا الحج عدوا هم ما يكنم من
الميأه المع نية نأء الطر ف آنا ملة وجو دم
فى مصكة والدينة لحسمهم غلي الما
المخصص لشر مم »ولو أضافوا على كل
لخر دية شمر تفعط كن اول 207 “ن
(ل كان اوكا أصددحهم 3٠ وناك طر ث
أخري أشقية الماء تنفية ئامة وى أرل
ص 8
2 52
ول أقراص
)5 أر وجر دج اذا ب “أل ليه ألم أن الأول
اررق وااثاي أمر وَألما لحم وض 0
ماب أولا قر ص أزرق 3 آخر وك
در م د أأأء ار أد وهنا لحر
أممارهيأ مهذأ | الام فتموتث حس سر ثم
1
ه هاي
لمك مه
6
وم
نس أقراص |
كبرل ا كد
كه
فيه الفرص الابيض فيتحد ''يود الذى
به ويعمل معه تركييا عديم العم ومهله
الطريقة يكون الماء صالها الشرب . واذا
يكن لاهذا ولا ذاك فدل ,م يفلخ سفر ي
عتصون هه الماء ولو فى الصحراء
د هذا وأرجو قبلقذل بابااككلام
على _كة أن سمح لي حضرة القارى,
بكلمة أسوقها اله . ذلك الى زرت
القدس الشريف فرأيت به لكل نوع
من الاصصماري والببود علي اختلاف
أجناسهم ومذاهيهم من الاديرة والتكايا
ومنازل الضيافة شيئا كثيراً جدأ بدت
فيها سبل الراحة والحياة للناس اجم_ين
فالنقير جد فيها مكانا عجانا ادة أسبوع
علي الاقل » ري نفْسه فيه 1 كلا شاريا
نائا سا كنا مخدوما مشكورا مرلا1ل غسير
مايتكاف لذلك قرشأ واحدا : والغنى
يد فيها راحته في نطير أجر يدثعه وميا
لأ . عن الآحر لذي بدفعه قيار كائدة
ا سيداة و لذن اله غنيأءدن سما د ا ١
قط 12 داولك أ كله 3
لاما كي الى ل م م 2 ١ ل
3 1 | ١ 10 ألاء 3
ماخر سي اح مد ماما م وماءادمها 5 دميرة تجداً,
3 م ب
حسهسه معصصه
ود 3 ا سوط /
ده
اللى
4
وأسكثرها لاجود ثم لاروس ثم للاروام
ثم للارمن ثم للاتجليز والغر نساوبين
والالمان وقد أقام الالمانهناك أخبرآدارا
للبيافة وااصحة علىجبل الزيتونصرقوا
عليها اكثر من سبمين الف جنيه ويدار
رحيمة فسبحةشامخةالبنيان وطيدة الاركان
وضع في مدخل سلمبا نثال امسيراطور
وامبراطورة الالان . وانتتحثهذء.الدار
رسيا يحضور ولى عبد المملدكة الالمانية
البرئس أبئل في شبر ابريل سنة ١.6٠١
وعدا هذه الذورو الادر وو الملاجى' رى
هناك لكل جذس من النصاري واايهود
المستشفيات العظيمة المشيدة والمدارس
الفاخرة نحيث تكاد ترى جوار كل بدث
من بيوت المدمئة مدرسة هذه للالمسان
وثلاك للاتجليز وغيرها للأروس وخلافها
الغر نساوبين وسواها لليبود ؛ بل جد
لكل فرق رن ه لمه الاثم مدارس
مخصوصة للبنات والبئينءلى أحسن طراز
جديد والتعل في على أحسن بروجرام
كافل لحياة المتعلمين اقيم أندذء ش!.نياة
الصحيحة وهذا هو الوجود بكاملمعائيه
وهل لاخوائنا المسامين في جيم أقطار
ينامع به الثقراء من حجحاج المسلمين ولم
1 من مسأعدة الحكومة مابرصليم المي هله
الغاية الجليلة الني تكون من ورائهم راحة
حجاج بيت الله الكرم . الح
( ناريخ مكة ) يصعد تارعم محسكة
اي سيدنا ابراهيم الخليل ماوات اله
عليه فى سنة 1885 قبل المسيح أمره
الله بالحجرة بولده أسماعيل وأمه هاجر
( كا ورد فى التوراة ) فذهي مهما الى
هذا الوادى الذى لم يسكنه أحد لعدم
توفر الماء فيه الهم الا أو نفلك العاليق
الذن صكانوا يسكنونغا ليا فى الوادي
الواهم شهاله ويقال له الحجون . وثم قوم
بؤرا الي هذا المكان من جبة اليحر بن
وكان ماكهم فببأ عتد الى شسبه جزبرة
سينأ والبابايون سمومهم (مالبق)فاضاف
اليهم العبرانيون لفظة عم ( يعني أمة)
فصارت ( عم ماليق ) لخرفها العرب الي
ما ليقوالمهمربون يسم ومهم امكو سأي
الرعاة
« دما عغرت هامير على بعر رهم
الي أصبحت حياة جديدة لله-_ذا الوادي
نوا اليبا وسأوها الاقامة معبا عل أن
الممسكونة ان يقوموا بعمل مثل هذا مكة | يكون الامر لما واولدها قيلت ذالك
31
لإناى
6ه
وكانت قد ابثنت ها بينا تأرى اليه
مع أسماعيل فىخدمة البيث حتي ماث فنولى
يكردد أزيارما من ٌ خدمئه درل لعلء بنوه الي أن داخلبم
فلسطين فأمره اللّتعالي بتطبير هذا الببت | الضعف فتغلب العاليق عايهم وصار أمر
وجعله مهلى للناس . قال تعالي : «
جعاءا البيث مثابة لاناس وأمنا واذذوا |
من مقام 1 ر اهم مه لى و عهد نال يابر اهم
وأسماعيل أن طبرا بتي للطائنين
والعاسكفين وال ركم السجود»ثم امرهأ
ان برفعا قواعد هذا البيت وهنالك هدمه
إراهير ورفع مع أسماعيل على قواعده
الكعبة المكرمة . قال نه_الي « واذ يرفم
ابراهم القواعد من البيت وامماعبل ربا |
تقبل ما انك انث السميع العلم . ربا
واجعانا مسامين لك ومن ذريتنا أمة
مسلمة للك وأرنا مناسكنا وتعلينا انك
أنت التواب الرحسيم » ثم امره الله بأن
يؤذن ف الناسبالحجققال تعالي ١: وأذن
فى الناس بالج يأتوك رجالا وعلى كل
ابر باثين من كل يج مب 4 سن
شير ه ذلك اليدت المعظم
في القبائل الجاورة ومنه أني فل مكة أو
ابتدأت
واذ | البدت اليهم . وما زالت السلطة فى يدهم
حني وفدت جرهم علي مكة من طريق
امن ٠ لعد قطم سال أت فق تحوم: العف
القرن السادس قبل الميلاد علبهم مغياض
ان الحرث فزاحهوثم وغابوثم على أم رم
وصارت لم الكلمة والسلطان فى مكة
بل وفي المحار بأكله . فلا كير
ماطامهم وعظمت شوكتهم عبدثوا في
الارض فساداً فوقم فيهم وباء نال منهم
فضعف أمرهم وتاب عليه بنو اسماعيل
واستردوا امرالييثمنهم وطردوم برل
م_كة فساروا الي ارض جبيئة ( شمالي
شم) وني ذلك يقول شيخم-م مرو بن
الحارث
وكناولاةاابدث مروعيد نأبت
تطوفى بذاك البيت والامرظادر
فذاع 5 أن يكن بن الحجونالي العرفا
يعيميا ع سح لبر
انس 5 سوم :+
مكا وني كلة بابلية معته مها العاليقومعنا | بلى محن كما ادلب :أء! :ا
(البيت)
« ورجم أراهم الي قومه وبي |
ل | الما بي رأ جدودالعوار
دو مأ كادتب تتجهار أأساطة قِ بي
ده
كوخ
7
اسماعيل حتي أنث خزاعة وتغلبت عليوم
ووايت أص البيت من سدانة ( خدمة
البيت) وسقابة (قيا المجاج)زمناطوياا
بما كان لطا من العصبية رغ سما
حكان في بي أسماعيل من الرق الادبي
والسمو النقساني لانه كان كثيرا مأ
يبغ فييم رجال يبرهنون 0 0
وكال فاليم علي ذكاء اصايم وكرم
ددم 58 ن اؤي الذي أشهر
ببلاغته ونصاحته وهو اوله نجع الئاس
في نوم العروة (وم الّمة) وكان خطهم
فيهىا يرشدث الىطريق الفضائل وببعدم
عن أرتكاب الرذائل وقد اشعهر أثره بن
العربي رعظم آدره حٍ فى كآثرأ 1
يهأم مره الي ما م الفيل رهو زمن لايل
عن أر بانة سن
قا 25-00 ماس وصبج جح ل يت يم مار 2 نك ومح مي
أشئرى من خخزاعة ححابة البيث
(الاستئثار مفاتيح السكعبة )ثم أجلام
ا وجد له من المعببية الى اطنهر(وادى
ذاطمة) ومن ثم كبر شأ نه ونبه أمره وعفلم
ساطاله واجتمعت له السقاية
والمجابة والرفادة والاواء (راية الحرب)
و تمع فى رجل قله وقعى اول من
اطع, الحاج وسقا. لانه ضيف الله وجاره
وأذاك سارت الر مان بسيرته ومحدث
الناس يتياهئة » وكاري. له ر أي سك بل
وفكر رشيد . وهو الذى بي دار الندوة
قرب أبدت وجعل بأمها اليه أبعجة نهم فيبأ
مم قومه لابحث في شؤومبموالاقرارعلي
ماسم من ثم تأصبح به ملاك فر يش
عظيا وشأمهم ج- ما حني صكان لم بعد
ذلك خراج عل القيائز والعشائر يؤدونه
28 وما ١ زال عن الببيت قُ يدخزأعة الهم وإشثر ون 4 مه - . ركان قحي
عي زج لعي إن الابدرن.
:6 الشام ولدان ع.د الدار وعيد مثاف وقد شرف
وكآن ذهب ال يبا مم أمه صخيراً وظو و 2 الاخير علي صغره وزاد فضيله على أخيه
أحفاد كمب والبعان الرا بع والمشر ونهن
الا كير ذأم يي أوه لمبدالداركاكان ىباه
| 5 مع قبائل قرش كا ككأن فيه | مزالسقاةو المجالةو أرفادةوالاواءواائدوة
ن حسن اأسياسة والذ كأ وقوه العارضة
بعد أن كانت م ل واخذت الشحناء
وو باصالة رأبه 9
500 ١
8 .
إنذا
ني بتكافاً مع عبد مناف في شرفه الذى
1 أأية قله وفضله
5 وأا مأب شي مسو 9 عا ا,
: "3
لاوم
على ماأومى له أبوه واثتقل ذلك الي
بذيه من بعده حتي ظبر بنو عبد ٠ناف
علييم ونازعوهم مافى ايديهم » وكادت
تدور رحي حرب دمهم وائتهي الامر
بتحكم عض القبائلقسموا هشرف
هزه الاءثيازات فكان لبتي عبد مناف
السقاية والرفادة » ولبئىعبدالدارالحجابة
واللواء الاذان مازالا يتثقلات فببم الى
فنح مكة . و كانت مغاتيح الكة
عثان بن طلددة وأخذما منة رسول 1
على الله عليه وسل . ولا دخ ل البيت
اراد أن محجزها عنه فعزل قوله تعالى :
« ان الله يأمرك ان تؤدوا الامانات الى
اهابا» فردها رسول لله صلى اله عليه
وسل اليه قائلا : د ها م خذوها خالدة
تالد: ) وعد موت طلحة سامبأ رسول
وائتهي أمرها قبل الاسلام الى مر
سند ؟ مم وكان العباس بن عيد المطاب
(من هاثم) يسق الحمجيج وامستمر ذلاك
فى الاسلام وكان ابو سان بن حرب
(من ف أمية ) عنده العقاب وض رابة
<رمهم لاخر جا الااذاحم يي طدسوا فيسامبا
الى من يجسعون 0 خلا . وكان
للحرث ن عامر (ءن بى توذل ) ارةدة
وي ماحكائرا يخرحوثه ٠ن ! وأا
لإعاءة المننطم من الحاج . ركان تعمار
ان طاحة (من بتى عبد الدار ال داه
والحجابة واللواء والندوة . و ؟ ز لا,.
سنا
لين
ابن زمعءة ن م ألا سودهرا. ي 0
المشهورة ٍ ارا .وكأن لاي بكر
الصديق ( م مرا > عم ) الديات والخارم
ويقال لها الاشناق وكانوأ كمون 3
الله الى اخيه شببة فيقبت فى بنيه ألى | على حكه فيبا . كان خااد سن ن أ 9
نا وا" ”م
4 0" الس
0ك
ىم
ل 5
د
١
3 "ثم ٠
بز كر سل 06 00
ا
الى عشرة أبطان 00 لو كاسمول | أن الطاب زكى 1 8 ا
امنيازانهم القومية من ديفية وسياسية
واحماعية ولشمر إعبة . وحكانت هله
الإمتيازاث يثو ارثا الابناء من الا بأء
٠ ٠ ع
فيا كنم ا
١ -- 2 1
ل واس ان
ليوسهي حن عع / يا 2 5
وكان عن أن س0 أمءة ( ان 0 4
ااناناا ا اسداس مسد اس اناه ومنت 7ت تت انتج جب رسعت احر تسارت نات راان توو عع ناراف سوه بسوس باس بس سوم ممعت ج ارو اج ناوا اا وار ااا وو اه
مك
روم
مكه
الاإسار وي الازم ( ومي اقداح ثلاثة
كانت لأعرب بالصكهية مكتوب على
الاول أمرلي رفي وعلى الثانى مهأني ري
والثالث لدس علية * ذيء ٠.وكانت العرب
اذا ارادت أن : تحكى ف اي مر ه ا
أمورثم ذهيوا الي الجعية واستقسموا
بالازلام فيقترع لم صاحبها فيمضون على
ماقسم لم منها و كان للحرث بن قيس
دأما بنوهاش, نقد علد أمرثم وعظم
شأمم خصوصا في مدة عبد امطاي
هاشم جد النى على الله عليه وسلل الذى
كير ساطانه إحعك وقعة العيل وذاعث
سير 4 وهابته ااقبائل وقصد”ه العربمن
جيم جات كر" برة ؛ ولا فابرت لدوة
ميدنا مد بن عيد لله بن عيد المطاي
و 5 إلى الاسالام بم و5 الممهمو: تقدم بتقدمه
اأسريم كل كي عباء مناف لايم 6 ونم
مهلأ الشرف الماع ره )
ولخلفانه من لعذه
« وكانت حكومة الاسلام فيمدته
عليه الصلاة والسلام دكيوقراطية
« شورية © على حسب الشريمة القراء
وكذلاك فى عبد خلفائه الراشدين حني
انقغبت الخلافة الي مظاهر الماك فشابها
شي" من الاستيداد
وكانت ححكومة الحرمين تنيم
فق جنيع أدو ارحياتها مركز الخلافة
الاسلامية واول من ثولى امارة مكة من
عبد النى صلي الله عليه وسلم عشاب بن
بن | أسيد رضى اث عنه ولاه عليها رسول 1
بعد المتحعندخر وجهاوقمةحزين في الثاث
الاول من سنة ١ للرجرة وا تقلت الخلانة
بعد الخاناء الراش_دين الى الامويين فى
سنة 4٠ وف أبامها استولي عبد الله ان
الزبير على مكة بضع سنين حتي استردها
منه المجاج بر وسف الثقفي اللي
لاموبين سئة +7 وفي سئة ١+ انقايت
الخلافة ال ىالعباسيينوءا زالت فى يديهم
( حم الاشراف 000 نْ 3 ر ظ الى سنة؛ 88> وتولى أمر ٠حسكة في هذه
الحو أدث التار غية جحر نه ص أن عي
أ
1 ذه نر مانة أميرءن
ْ
أ شراف وعجر
رسأ الى الديية وفتحده ها لعديك يان سوين اراس رفي هلله أأسزة تفل حكيا
أيه 5
١ فووار مكة 1 1 له الي ااام من وثيبأ دغلبا حتوعر لكلل
7 هو مه
ثم دخلا مولاها المدز ادين الله البيدى | الناس يصلاح الدين الابوبي فائفق مم
ومن ثم كانت البلاد الاسلامية من | مكثر عط الغائها ورتب له بدطافى كل
بغداد الى حلب الي البصرة يخطب فيها | سنة ثمانية آلاف اردب قحا ومن هذا
للخليقة العياسي ومن حلب الى الحرمين | الوقت ابتدأ الخطباء في مكة يدعورت
وساثر بلاد العرب يخطب فيا للعبردبين لصلاحالدبنعةبدعا للخليفة العياء»ء.ى
والسبب في ذلك أن جعفر بن مد بن | ولأمير مكة
الحسن الثاثر بن موسى الثاني بن عبد لله « واستولى عل معكة بعد مكثر
ان مومى الجون بن عبد اله المحض بن | الشريف قتاد: سنة اده وهو الحلقة
الحسن المثني بن لحن السبط بزع ىأمير | السابعة من أحفاد الشريف عبد الله أخي
المؤمئين كرم الله وجهه تغلب علي مكذفى | الشريف جعفر بن مد بن الحسن الثائر
السئة المذكورة وخاف من المباسبينفدعا | وكان قناد: م أهل النخوة والشجاعة
للمعز لدن الله العبيدي صساحب معير | والهمة العلية وانسع ملدكه من الهن الى
فكتب له المعز بو لابة مكة وبه ابتدأت | المدينة الا أن أهل العن تغابوأ علي مكة
حكوءة الاشراف عايها فى مدة ولده خسن أسوء ساوةومازالت
« واستمرت فى بنيه من بعده الى | في أيدمهم الي سئة 5٠ وبعدها تغلب
سنة ه؛ حدث وليها حنيد أخيه هاشم | الشريف راجح بن قنادة علبها ومارت
وهو د بن جعفر بن عبد الله بنهائم | الامارة بعده كالكرة يتلقنرسا التوى هن
وتوني أمرها بئوه الي سينة دهع ويقتأل | بيه أم بنى أخخرة» ركانت حكرمما تنيع
وا تمي اشري لحر رياز
اراك ا ركان حاسم جورأر لمحي جلت مهار" لأرمم 3
2 ا
ان ارم الث 0 ا مكثر 0 اهم يي ؤ لوك ع7 58 ار 0 - ١ عم 0
رنب ضير ثبة ة عسجاج بات أ أل رام خصوصأ لعل موب ب ١ لج 1 1 اي
5 ,
9
مقدارها سبعة دنانير كارن يتقاضاها | كآنْ 0 ,ل م 5200
في عيداب او فى حدة علي كل شخ_ص ' ا 0
قد الي 4 عن ظٍِ دق متسر فأستعات» ا ومصر م رحيا 6ق اشام وصناديدهأ 6
«
مسد صف ممح ووطاء ننه
مه
وان ردّوو ليدهاءسلطان القبواتين ورب
العلامتين
المخترمين ؛ الملاك الكامل خليل
المؤمئين 6 واول من استقل ٠رء_ماوك
الف لذلاك السد ثور أادين بن شمر
م6 وخادم الحرمين الشررفين
2
*و | 6ركن عاملا عليهاأ لله أت
عي
ال محم
١ ور رما زاأحه و ومة 1 فى هذأ
الارئيدك والاخةءط حتى آل أمرها ار
علي بن
ياه وممة ن 5 بيت ب لبيعرصس داك مدر
مر وأقب سه الماك
ال رانس ابي يق إوقة 3
3
ترد م 1 مقو شيلة وما زَأل أو 0
م 5 9 4 5
2 لمم أكه 0 ا
ؤم
ص
١ ا 0 ١ و ١ رع 4
1
ُ 0 58 .4
م “كليم مأضير حول ير “ام خ قر لياس ©
.
٠ 0
نه 0 ١ 0 , ا هيم ُ مم 1 6
ل
٠ ١ 5 35
درم ل ا لض © »
١, م ون
َه
5 34 اف 5 عو ل
ا و 0
حص مم !|( | مججسصة س؛
5 م 5 42
بكس
مله
00000
| مصرى وقبض على رميئهوأني به الى ملك
مصر الاك الناصر بهد أن ولي مكانه
أأشريف عطيه يذاق أن عن 5 وق سنة
9 اطق الاك الناصر رميث-ة وأشرك,
بن | مم اخيه في ولاية مكة وذهب عطيمة
الى مدر ومات م أ سنة *.لا وأنفرد
رمكة بالأمارة حى جمابا اللاك ال كامل
شعبان ملاك ٠ .ر أولده الدريف عبجلان
أن رميثة سنة 41/ا وعزل عنها الساطان
حسن ل الناصر ممئة ٠5؟ الا انه
رجم اليا بأعس من | لاك الماصورخدوما
أزالما 3 سنة 685 وول بعده
١
الْشْر أ م 0 عجالان و٠ 4 ضار
ام ايك " 6 0 00
كانت دحل الى
و تار 24 امير مأ 1 أندا رس الف
وزع جحلل سا 0 3
و ع
درثم وال أر دب شم وأآمر فقش ذات
علي باب العا واستمرت الامارة في بنيه
ني صدر أمر ».املان مصر أن يكورك
ار ف حسن بن عجلان ثاثيا عنه في
ل أي الأجار و + الشر شمر رع ةامر ا
م 2 ١ ٠ ا و دذت دأ لأوام لا#ر 3
0
0 امه أللانه ناض الى ب 5
ب
لو لرى ليبا موظل مكرمأ واد غعمة كير
لكف
-
من علمائها ثم رجم الي مكة ومات مهسا ١
سنة 485 وتولى مكانه الشريف م#دبن
بركات وكان رضى لَه عنه علي أحسن
مايكون من ااعدالة والانص_اف وحسن
السيرة والرفق بالناس . وقد سافر الى
معمر سئة /الإلم مدة الساطان قايتياى
فاستقبل بما ياءق نه من صنوف الاعظام
والاحلال 3 لجع الية معز رأ “كرما وق ظ
انه حتج السلطان قاشاى سمئة 5م97
وشيد فيها أصق اعلو : م٠ ن اللهة اشر
ذال 5 أيديهم الى الوم
د وما رَال شرل بن بر كات على أمارة
مكة وولانة الحجاز حتى مات سئة” و |
و:ولى لله أيئه الشر يف بركات وما [
رالت الامارة تنتقل دن يدءالىييد اخوثة
7 ِي استفل م-ا ف يديه لان وي عديئة
مك3 أوسل: أأية الساداان ألم تورف دلعره ١
أ ( م 5 تأعمدر وارصل بأنيايءعنه أي
ا
الثر يف أن نمي وعمره ثيان نين فأ رمه ١
الساطان كل الا ورامورده إلى أيه ٠مززاً ْ
مك والاقطار
وأشر 5 م4 و في أمس
١ كه كيه كت م
معمر سنة *#.ه أقرهها علي مسكةوسار
للقياه الشمريف أو عي بعس نَأ رم
مثواه وأرسل معه أمس] بقتل حسين أغا
الكردى الذى كان على جدة من قبل
الغررى فلماوصل اليجدةقبض عل الاغا
وأغرقه وولى غيره مكانهومنهذا الوقت
صارت بلاد المحاأ. والعن تابعة الدولة
العثمانية
«وكان الشريف أبو نميمن خيرة
| الاشراف عقّلا وحلماوءاماوفضلاوادارة
مدرسته الي تغلب يا ذو اليد و د
| حسن ( الذين حكون الآن ) وبنى زيد
ودراية 6 واليه لتهى أسب أشراف ي
وبنى بركات ( الذين كان لهم الحم قبل
تمد بن عون ) وبي 'ثقبة( وثم متفرقون
فى بلاد العرب ) وفي س-نة +57 مات
55 نمى وتولى بعدهالشمريف حسن وكان
ْ عانا فاضلا كاملا أديا سار في ادارة
بلاده عليسنة الاشراف المحسنيين الذين
دمهم د بن عون جد العائلة الماكة
إن
«وهو الى , ب ذأر المعازة بمكة
ب 1١ أمارمه وامارة
اطتجار ره أ ثيه 7 9 ا" را حياء 5 وصئبأ
8 و3 لا ستو ل (١ 0 ن ملم ص0 داري بذأنا آأر 9 لعهمرم
م ّ
لدان 5 د سيد
نض
ان بنَا بئاه خير مايبك
:5 أسس|اللاك 5 وأشاذه ٍْ وولده الشر ف هيك 4 أت ومات
فاق فيوضعهو حسن شا *
كل قعمرلاهلالءلى والسيادة ١
حاء تاريخ وصده 3 لصيف
نأبقت امأو لكدار اأسوادة
قالم .ا
2 ومأ زآل ير انديدا 06
واخذتك الشر
أفه لتقل 8 بدمة دي
ثأمة وأدارة حسئة ومأ رَال كايا
في مات سك فالا ٠ 2
ولايتبا حبار قيأم <
ونو مضه 6 0 ممعاك ولكنه
وده الك
عليها القر, ب 25 من هك بن 0 لك 3
أوما زالت
1
7
١
: السمر ذا ممهاك عدأ عن
1 وكار ٠ د ول أله تدر ءظ.
ْ أل , مال شدواعا وديا
بأمى ولاءة الحجاز حتي مات سنة ١ ٠١٠١ بعده يتداوطا يلوه وبنو أخوتةحتى غلبم
ا ٠ 5 : د م 5
| مدهل ان راد وأخحد تنأوب الولابة هو
6 بالمايدية
سئة اذا وبقيت الولاية في بداب:.ه
السمر د شف مهد لل حدى مات سددة 2؟ ؟ ؟١
م الفضل اياك
اليه
وار له
الأمار 1
يي و بركات 39 أنه
ْ الشريف بركات بن © يي فيا بين سني
ا
ل جتهمتب الي ىّ ميك
يهم دي م لأها م له
الي 3-0 و ُّ ل 0 2 اع 0 ممم ال 0
ب
ع او 5
00 ألهمة وجلائل ااصذات والشحاءة
| الفائقة : حار مب كر فيا اشر ُ 2 و قيائل
سعد », اوغةا ريد 0 0 ان
اه و :ولي
اعلده بويا ا مله دين 2 مسأ غيل الي
عزل ععها وأعقبه الشريف عبد الله بن | ان تنازل عنها بمد أيام قليلة الي أخيه
وا ادي
5 مأت 6 ؛ النثمر؛ ا كأ ١ أمب 57 مف :4 أستفصل أ ثبو
1
١
شْ
9
١ (1
و
ألوما بي ووقعت ينهو بيمهم مور وب 5 مازرة
كادت الغلية تكون فيا لهم لولا ات ؛ في الى معمرووليسم دل مكانهالشريف
الدرلة العمانية كافت ممد علي باثها والى بي بن مسرور في اواخر ذىالتعدة سنة
مهدر ببس جتبأحهم فأر سل الهم حيو 0 7- ١ و منهذأ الينصار لبا بلادالحدار
معير به على وأسا وإده طوشون 9 وده تابعة الغر | ظ
أراهم الذي فرق جموعيم واسئو لى علي «وكان على أعمال اامرب الثمريف
ظ ا لعيك ان أخد رالإسهم عبد عن ال بن شر ل حبة 0 0 فذحت بها
' سعود أسيرا وأرسله الى 3 عصر وفى | الضئائن فقتل حب شنيراً امام باب الصا
سنة 55.5! جاء تمد على الى بلادا جز ٠ وهرب الى ندر.و:ولى علي مكة الشريف
فاستقيله الشريف غالب من جدة وسار ١ عبد الطاب ن غاا بأمى من اسمدباشا
في خدمة-ه إلى م<ة وكان كل منهأ على : بدن و كن مد على باشأا مدل 1
١ ْ ية تعيين الشريف 2د 'ن عون و كان
7مس ب بمو 7 ا وي ا 1م
حتو قب دن أحو ؛ وأثهر النامص يار 5
فبض شد على . الو بها ولاية ' اذذاك . زلاعاية .عر وكآن سيق له
أن تو لى امأ ره ربة وعسحر هن ةله فسار
لشن 3 عوك الطاب الى الطايف و قمع
و أرسليم الى ماكر در ث2 ن ط راق ااقصير !
توصل القأهرة 0 رع سنة .6؟ا؟ ١
داك تهت دب يي عد ]
وقويل فيبا بالأحثر م اللاثق و:تى فيهاالى ١ جموعا من العرب وحارب بها احمد باشا
15 شُعيان حيث ساثر م مع أو لاذه حسب
الارادة الساطانية | ال سلاليك وأفامما ؛ الشريف مهديئعون فأمنه هو والشريف
ظ يي د وأرساها ال ي مدر بنأه سٍ أمى د
أرلاده الى مدكة بمقتضي أمر © على ومعهاعبد أشَّ بن فهد وأخر ون ونأ
ماماا: ١ 6 5 ليها وأ كرميم تمد علي كل الا كرأ
5 وحكاني مدة أمارة اشر نشب ْ و لعف ماه أعادم الى مك الا أأشر نشب
ا ا ا ا 7 2
عم -
و لكئة أمبزم و طلب الامان م
0 لى أن اوور كو ثأه نه شم مره س١ وفيبا عاد ١ 0
03
غالب على مكة ب سنة قضاها كابأ فى : يحبى فاه استبقاه ومات عصر شئة»:ه؟١
8 : ٍ ع
جع ونب الوهاية وكازرحمة اللعاني أظمة ْ 35 ذلاي وم شور اي أحقلى بأشا كن
- تبر 8 اه
3- الشبامة ؛ كثير الدهاء . وا [ والشريف مد فاستحضر م جد على م
3
كض
مك
أعاد احمد باشا الي مككة وحجز الشريف
تمد بنعون صر وبقى فيها حتي خرجت |
و لاية الحجاز “ردن دمهبة ل ع سمة
١١65 زمن السلطان عمد اليد وعيدرت
الارامر الساطانية بدو لية ائ عون أمارة
7/4 ؛ وحكان رجه أ عاقلا ذا دهاء
والعاماء ومكث زمنا طويلا وهويدبر أمر
الحجاز محسن درايته وادارئه وفى سنة
'>؟1 سار الى جد لخاد فتنة فيصل
إن تركي أمير الرياض وتم أمرها بالصلح
بعد أن قرو علي ف ل خراجا للدولة
غكيرة لاف ونال كلاسيئة واسس ف
منح رتبة الوزارة ولقب شا وكان تربى |
في الا ستانة وتعل فيا العلوم الشرعية
وااتفسير والحديث وفنون لادب فوصل
جدة بعد أن أتلى عنها مرا كب الانجليز
منئة هلإما1 وهناك تابله الندوون ا
البريطانيون وطلبوا منه أن يساعدمم في | المطلب للمرة الثالثة ولك ء.ل
وصرفم الى مكةءفاءتذر عن احهال هده
بلد لازرع فيه و ليا نبات ولا ماء ورسا
الج غمكه عرض يذهب بانج لعسدم
اعتيادة على مثل هوائه في حون انم في
غنىعنهناقتنعوا مجوابه وعادوا الي بلادهم
| وسار هو الى مكة وفي سئة بإ/اا١ ذهب
الي المدرئة لاستقبال سعيد باشاأ والي
وهيبةوذكاء ميمون الطالم عالما يحب ااعل أ
| مكة بعد ان صادف من الاجلال وكال
| الاعظام مايليق عقامه واستمر في الامارة
مر ورجع موه الى القأهرة 9 عاد اللي
اللي ان توفى في ١5 جمادى الا خرة سنة
١55 ولعين أخره الشمريف حسن باشا
| مكانه فقدم البها من الا سئانة وكان على
| جانب عظم من التفوىو!! لاح واازهد
ولابة مكة الى ان توفي فى ١١ شعبان |
سئة ١١0/4 ولدين عده ولده اأشريف [
يك لله باشا ححامل وهو أول مر ييف ْ
واورع ووداءة الاخلاق واستهر حكه
الى سنة ٠؟١ حيث ق:_ل أثناء دخوله
جدة وكان ذهب اليا فى مو كب حاقل
عدم اليه رجل أفهاي و ريك شبيل
بده وطءئه في خاصرته فتوفى بعد ومين
مأسوقا ءايه ن عهوم اهل المجاز وتقل
الى 724 ركحي لله عنه وأها,ا يلقبونه
بأنشبيد . وتولى بعده الشريف عبد
عا سنة 4ة؟؟ لكثرة الذقاق الذى
ال ” لبة ثم قال لهم وماذا تريدون مم أ كان بله وبين الا اف وتصى
3
هنبا
7
عون الرفيق ت#د بن عور:_ فأخذ في
عكين قدمه فى مركز الشرافةوعم ننوذه
علي العرب والمأمورين من الاتراك
حتي كانت الولاة مهم من ال أمورين
عنده الافى زمن ولانة عهان نورى باشا
الاولى فانه ضرب علي يديه ولكنه #-ل
من ولانة الحج-از بسدى عون الرفيق
و.ؤازرته فى الا ستانة ومن وقتها خلا له |
الجو فكان يعطي ورم وإسعد ويشق )
ْ حي حيل بده وين أعدائه ٠ وقد كآنْ
غيل رمه الله الي الرفه بسكل أنواعه
وعنم وينهم وقد كان يمزع الى م ذهب
الوهابية اوها يقرب منه فهدم كثيرا من
قباب اأزارات وخصوعا فى المعلاةرمن
ذلك قبة سيدنا عبد الله بن الزبير بل
وصل به الال الى ارك أمر مهدم قَبتى
السيدة آمنة والسيدة خدية الا أنه ماعنم
أن أسكرجع أمره وكذلك أمر وأزيلت
ْ ركه فى طريق الطايف ولكنه ماتكوته
| وأنشأ بستاءا جميلا ثمال جرول ( كة )
قادامة ١ دار خدنمة / ركي أله 5 :
تلاك الرحى التي كانت ف مولد الس-يدة
رركنو 8 ون اماه الى كانت تطلحن ١
/ 5 ب ١ ٠.
| عليها في حيامها وأدر أيضأ بتوسيم بإب
ٍ شار در أء فى ح ل تور وهو الذى حم
| عل بابه المنحكيوت عد ما أو ي اليه
رسول الله صل الله عليه وسل ممرئيقه أي
07 6 ل عر ممأ من 14 1"
المدينة وكان بابه لا بسع الا نفرا واحدا
يدخل منه زاحفا علي بطنه وكان الناس
ؤعورن أن لايدخله الا السعيد وأما
الشق فلا فأراد بتوسيم هذا الباب ازالة
هذا الوم الفاسد الا انه لم يكن له على
| كل حال ان بغير شكل أثر طبيعي مثل
هذا من أجل الآ ثار ومن الاشياء الني
كان الانسان يقدر فيبا تلاك المعسجرة
الي خدمت الطبيعة فبها أشرف ماوق
فكان عنده علي الدو ام المعطر ون
بالالات والفرايحية ( الطبالون )
والضاربون بالئوبة وجلة ما يقال فى
معاءلته لااس أنه كان مهايا وهابا
واستقدم اوتومويلا من أوربا كان
وهو المكر:.. اذى يم عنده المممل
المهر ي رجلب أليه أشحارا كذيرة د
02 وأطئد والشام وششرها لغ 0 ل
المساء من غين ماه 8 0 الى لل 2
١ 6 ليك د لمن 0 . يد هموي له لير
لفغ
2 م6 أما أذ 0 وقلء انعسرفت ع4
ام
'
الم 14 يق 6 ارق 9 ١
ٌ
1
01
ا و ع و ا 2
1 1 د 0 م
0
٠ '
3
1
١0 1 و56 0
٠
0
١ 1 5
١ 1
' 53 9
01 5 ما ا و يع اا 5
0
7
٠ 7
5 5 0
٠ 1 ان
/
0 0 0 د
١ 1 : ل
0 38
0
0
0
1 مأه د حافت اشجاره وذبات ازهاره و والمساكر العم نية
ظ وأصبح كقطية م ٠ عابم فى الصحراء
تنلعق ق فيها الغربان وؤءق فيبأ العقيان 6
ظ سيجخان مغير الاحوال بيده الاك وهوعللى
كل ثىء قدبر ظ
« ومات اأشريفعون بااطائن بوم
الاثنين ١١ جادى الاولى سئة سوم
واختلف الناس فىاسياب موته##وكانت |
الشرافة إعده لاخيه الشّريف عبد الال
باشأ الذى كان يم في الا ستانة 6 ظ
واكن ص.درت الار ادة السلطا ني إسبي
راتب باشا والى الحجاز بتوجيه الامارة
الى الشريف على بأشا بن عيد. الل
ّم سمي *إلظ مع أووننم 0
حمد بن عرن الى ييه مسو فس
إن
وم
ىن
نا
في محكة ؛ رمأ زل على 0
والاما | 0 نب بأشاحني حم م حر و
الا . سمأ نه وقام الدءئور | الاسة.داء
وغ ل دائب شأ جوره وظل: رج
مدحورأ 2 الا . سمأ و4 رمه 20 يأ ل
رودس وول أن صودر فى 2 ال
أما الشر يف على يأشاأ 4 فا 5 5 ال 590 ١
الدمتورية
متظاهرا عشايعة المكودة
المديدة و ي الوم احقدس شر
1
مقن حدنت فينة ين لعصر اهاي .
00 1 ا
0 أي 30
:
ا
عم وي ل يه
ليه قل ا <
من الطرفين و عشرين رجلا ء وقيسل
أمها كانت يأيمأ ز الشريفء علي باشاء وفي 1
البوم الثاني شاع فيمكةءزل الشريف علي .
.و هين الشر يف عد الالهياشا الذي كان:
ديأ بالا عستا ذة6 سم حمأء لكين توقاتةونو لية
امسر 50 حو ا 1 ع بأشا َ ع 2 ل وذ
عونق كان مقمأ ف فى إلا , سمّانة مك 3 ظ
وعشر ان هنة . قامأ حضر الى مكة قام ظ
الشريف علي يأ لعا للئه قاصداً
| الاستاة ولا وسل ال السويين' ذل
عق جه د سمه م ف يت ا ا
1
(
8 ا
0
:
0 3 ا تب 4514 هه اليه 6 أ
0 لكر يسا ممم ث4 كام نان 0 0 6
.0 كرس ا
دن 7 ولا زال برجا لي |
إبينا إن ن 0 © 3 ١ ّْ ش
مرج 6 لأ ثمرف لمأ 6 و قمر فب على أندي
الس كانوا عزون
ا فق اوس الع “ل ْ
١ للخروج عل الأدوله 8 كان حومأه الله
5 يرودل إعسكره مع 4 هذأ ا ولأ قُ
حون مارسل إتجل آخر مع قر فة أخرى
لي غيرها ودصصكث نأ حي هواك المألاد
وضرب الامن : مجرانه في جوم جميم أطراف
لجاز ٠ وأ بذ ل كر له بألعناء الول أنه
أمر تمل أجرة الل من مكة الى المدينة
أي أبعم أرهة و #مسى ني رالا عورد بأ إقل
نُ كان 1 مي" يماي رالا 2
نا
مله ساقه ٠. 6
٠ ٠ يذه ور
الم هنا تفي مأنةأناه .0 اي
لشامث 5 باأمامةو دحاتثأ"” و له 5 9
وأءان استقلال الاجاز و لقب علاك أطأمواز ١
وأعغرف له بذلاك جيم دوا اطلفاء
(ال م
عن ا 5 3 0 0 - 0"
١
الناأصل و 9 َ 8 م
--
أيضيا ٠١ دكه عه أطره 7.2 ذم ا*
مصادرا علي هذا 'ابايلآا تاناهد . ١٠١
ووصفه وصفا دما قال :
5 إلى م حي فى ل
له + لي الله عليه وس علي حدوء المطاف
م اه ا ا
الا ن وةي حودوده الل كر َْ . افلم
4.6 السلام, دلا ب أ أ لم 5
5 0 إن ١ ا م
از م شاس كم و" أ 520115 /
٠ 3 5 0
. ب 78 ابم 0 3 ب( إٍ م
أك ) شنال لوماتالساقة
دو و 0 6 5-4 : 5 ارو ا اومسيسي اودع مويه مسوم 5 ل 2 2 سبوا > - بجا جب ا دوم سان .. اعد السسوة هوا تسسيري تاحاب لودجم دايا <١ لوده عري عد جاص ص ري ديل
97
لبفناعاضد سض يس ها ند عدانتينشيا ا نهدا ننايقطهة
ا قية الصخر: بالقدسى الشريفورأىمابق
ا ويا من آثار الو بيك للعبية . غيرهأ
رحلة تمد بلك التاوني ونؤيد عله 1 . 5 ن أصال لقرشاة
ال 95 شيء كن أثر عمارته )تصل اليه
يد طاريق وبه أعال موأزبيك ذهيية
وال مه 2 ١ 0 حاثطي الصحن المنو يُ
وأأعرة)
5ل حج الابئة مد المهدى سسنة
> أي اث الات ليس في وسط
0 3" أ وله البيوت
خص م١1 الى الشرقئةالقياية وزادهاني
ال حد وأدخ لال تثبوا من الازورارات
احم كاث فنهوكانت ف ملكية الغير ثم
أب ؛ هده اءنه المادي فأ كل مانقصى
ل واندم
و5 2م | وه عاء ة بكرم
5 حمام أله (أسمالية الغرية
ا 5 0 لحويم
/ ا أل "رحا قي.
2 3 5 ا سم ره ا 2 ا م
لق ل ا لل ف ام جيك
5 فق 8 أحدي
و » وأمم م دما مسج_دأ
كم
00000 0 ع لابريلل #يى اعم اع لل و مرصلء
9
زتها قبلة للى اكعبة ثم جعاوا له قبة عالية
تم غير شكابانم بعد الى شكل آخر واستمر
يصلى فيها الامام المننى الىان ني الامير
كادي أمير مكة في سنة لاه ةأبدمباوي
لمقام مسبعا ذا طبقتين الاولى للامام
والمصاين والثائية للمؤذنين والمبلغينوهو
ع هذا الشكل الى الان
وفي سنة 6١ احكرق الرواقااشرئي
فأمى اللاك الناصر فرج بن برقوق هلك
معسر بتعمير ماخرب منه ووضع بدل
الاعمدة الرخام النى استرقت أممدة من
الحجر الشمسى ومن ثم كانتتقوم بعارة
الحرم ماوك معمر وعمسيك العارةالتى قام
بها الساطان قايتباي فى صنة 15م
« وفي سنة هل/اهمال اأرواقااشرقي
من الارم ميلا سوسا فأمر الساطارنف
سبلم الثاني بأن برعل المهاريون
والمهندهون والعمناع من جميع الاصقع
لمارته فأتزلوا سقغه جميعه وأساطينه كلها
وهدموا محيطه وبنوه على المربيع الالى
وأقاموا أعمدة الرخام بين أساطين حجر بة
متناسسية الوضع وبنوا عليبسا قبابا بدل
السقوف التى كانت تطحها بد الرطوبة
الاخنفة من الامطار مع ما كان يحكثر
فيها من 'ل+يوانات النىاشتم_ت بعداوتها
للاخثاب كالارضة وااسوسوغيرها .ن
المشرات المضرة وفى أاء هذه العارة
مات ال لطان وكان الذي انتعي ٠نسا
الجانب ١.شرقي والشمالى قط أءني من
باب العمرة . ولما ثولىالسلطانمىادخان
أمى بتتمم المارة على الوجه الذى كان
قد أ به والده قدت على أحسن حال
بالشكل الذى تراه الا ن وليس أن اعده
رن السلاطين يبهذا المرم الاعمارات
ترميمية أو تكياية
د وفي هذه العهارة نزلالعال .أرضية
الشارع الموء._ل الي المسفلة ميث صار
ورف ماعساه يدخ ل الي الحر م *ن
مياه السيول الثى كشيرا م أكانت سبيا
فى نقض اركانه وهدم يانه . وكانت
الزيادات الني تنخاف مر الدور ااني
دخلت في نر بسم الحرم الشريف في كل
عماراته بيني بعضهامدارس و هما أروقة
بسكن فيها شراء طلبية العل في السجد
وكان لها أوتاف جمة ولكن كثيرا
مانغيرت اوقافها واستيدات م_برها أو
خرجت من بد واقف الىيد غيره أقوي
منه وموء_ ذلك مدرسة تاياي الي
.وعم برقو
»
2
1
م
لانؤال للا ن على يسار الداخل مر:_
باب السلام فامها بعد ان كانت مدرسة
تدرس فنها علوم الدن وها أوقاف عصر
تصرف غلابا عايها ضعفت أوقافها شيثا
فكيئا فنلوها هن ءل الي دار ضيافة
كان يعزل اليها أمراء المج المصرى ثم
صار يسكنها بعض أشراف ذوى غالب
وم في أيدمهم الي الات ولا نزال
المحملان المصرى والشاي يوض_عان فى
ايام وجودهها مكة لصو حائهها الذي من
داخل الحرم وجو ارهما من الخدم مايغوم
حر استهيا وعلى ءين باب السللام مدرسة
يقال ا المدرسة السلمانية بها كتيخانة
تقدم الكلام عليها فى مكة
« والهر : من داخله على كل
مم ( منتظم تقريبا ) وفي وسطه يل
الى الزاوبة الجئو ية الكعية المحكرمة
وطول ضام الحرم المفابل لاحطم وهو
الذي فيه باب الزيادة ماثة وأربعة
وستون مخراً وطول الذى يقابلدرهوالذى
فيه باب الصبغا مائة وس_تة وستون مرا
وض مه الذى فيه باب السلام مانة مغر
وثمانية والذى يقابله وهو الذي فيه ياب
إرأهم مائة ونسعة أمتار فيكون مسطحه
( اه ح دائرة
دن اذا يسية عق القن وكسالة
واثنين هن الامثار المربعة وهو ماؤود
عن أربعه أفدئة وربع ٠ أما من الخارج
فتوسط طوله مائة و ثمنان ونسعون مثرآ
وعرضه ماثة وائنان وثلائون مر أ(وهذا
حسب حقيق المرحوم ت#د صادق باشا
أمير الحاج المصري ) ومحيط بالحرم من
داخله أربعة أروقة فسها ثلاث ماثة واأحدد
عشر عمود ا يتخلابامائتان وأر بع وأربعون
اسطوانة مرو الحجر الشمنسى الاحمر
تقوم علمها قباب على بط المسجد وعل
بعض هزه العمد كتابة مهورة فمها تدل
عط ماكان لبعض الملوك من العارة .جد
أو مرء الاعمال الني فيها نغم للمسامين
كأبطال المكوس وىكو ذلاك ومن ه_ده
الاعمدة عمود بقرب١باب المزورة لازال
منقوشا علبه عبد كتيه الاشرف ثهيان
« وأبواب الحرم 'انية في المبة
الشمالية : وهي باب الذرية » وياب
المدرسة وباب الحكة » وباب الزيادة
وجواره الى الغرب ياب القطى » وباب
الياسطية » وباب الزمامية . م باب مرو
ابن العاص . ويليه مره الخان الغرفى
أُوها باب العمرة » وباب براهم ء مم
سدات د د
ااا
باب الحزور . ودليه من أطبة الخنوبية
: أولها باب أم هأني وباب
العحلة » ( وسمونه باب التكية)ء
وباب الرحمة( أو الجاهدية )» وباب
أجياد ( أو ااسثبلة ) وباب الصفا ء»
وباب بى 2 كوم ثم بأب بازان » ولي
سيعة أبوأاب
ذلاك من الحبة الشرة قة أرب بعة بواب؛:
وف ناب هى هاشم( أو باب على ) وباب
العياس ( أو باب الحنائن ) وباب الي
وباب السلام وهو الذى يدخل منه الى
الحرم عند طواف ااقدوم وتدوع هذه
الابواب اثنا وعشرون باباء ولكن منها
ماله جل واحد ومنها ماله مدخلارب
م 4
ونقم فم دار ض.افة ل ل اليبا وأو في
مدة الموسم ! وعسي ان ديوان الاوقاف
7 . أو الاستانة يتدارك ماأهمانهحكومة
المحاز فيكون له الثواب الحزيل
« وني المسعجد ست .ثارات:الاولي
منارة باب العدرة ون من اعمال الخايغة
المتصور العماء يي في عمارته المسسد سنة
مانة وثلاثين 6 ومنارة .أب الس_لام .
ومئارة باب على » ومئارة المزورة و
من أعما الم-دي الءأمي في عارته
المسحد سئة ماثة وماني وستين » ومئارة
باب ازيادة وم من أعمال الممتضد
العيامى مسئة ما دين وأدبع 90 وليأ: اين 5
أو ثيلامة أ ور “#سة 0 0 رعبأ لسهة 5 ! ومئارة || سأعاان تأيتياى ٠ وقد حصاءث
و رأ و 5 ال ممكيالة
شي رحية أر
| في جنيهها رمهات و' يادات فىمدةاامارة
ألانا من ؛ لني قام مها الساطارن سليم الثاي فى
رأ حجاج 0 و2 ب ألمسجد » وكابأ ياف 1 للا ن بودن عليهأ
رفم كثير مر ن المقود ب ليم فى الاوقات امس . ٠ وشيخ المؤذنين أو
على الحركة فيمضون هناك أيامهم عانشين شين
الميتمأني بؤدن على ه فيه زهزم 6 وفيبامزولة
من حسنة أر باب أخيرهور با كاز منهم | مثيئة في حائطبا الجنونى ؛ من عمل رجل
بالسجد ماتلجئم الضرورة اله نمالا | من مراكش
رلاا غابة به في الضيط والاحكام وعلءبا ميقا نم
يصح التو سع في شرحه : وهذا أ هر لا
ليق > 006 الله ١ فهل لمصكومة
أن تحر في أمى هؤلاء اليؤعياء 1 بلاذان
أهداما الي الخدرم 3 وش
في النبار 8 ادا دحل اأونت بد ير
رن علي
دبارهة المؤد: تون
9
غضن
كه
المنارات بأصوات محركما المواءعا طيلة
الاذن فتحدت لا اهمزازات في الآاب
الى مها خشية ورهية وخشوعا
وخضوعا
« وعلى حدود المطاف ثلقاء. كل
ضلم من أضلاع الببت » سقيذة قامستعلى
أعمدة من الرخام - فا لمأ لمة سيا ظ
مصلى الامام الحننى » والغربية للامام |
الامام الشافي فيعملى قُ مقا اراهم او ١ مره +حصب أرض_ءة الحرم ضور ركى
فى المطاف مم إلى |الكعية مياشر 6 ظ
جاعلا يامها عل و.اره والحنى بتدىء
يبدأ مها الشافمي ويتأخر مها عنهم المذنى
وما يلاحظ في الحرم ان اهل كل جبة |
من العالم الاسسلاني جلسو زعادة في ادبة ْ
| العمانى وشرني زمنيم لي الشمال.ابشيبة
لي يستقاون فيها السكمية في بلادم .
والشوام والاراك بينه وبين باب اأزيادة
أغرب ٠اشاهدت أن يعض المعمربين
استعمال وخ زد لمر 0 الل قمارت. أأحى 32
عصر ولوحظ فيها الأمجاه لجرة خصو عةء
ولا مكن ان تؤدى وظععتبا الا فى اليلاد
التي على امجاه مصمر من الكعية » أما اذا
وضعث مذلا فى طريق المدينة أو المن أو
الطائف فامهالاتؤدي وطيفتها نار ليم
ذلاك من يجبله
ولاحرم صحن كير غيرمسةوف
تقطءه مماش محجورة ؛ وما بدئ,_ا أرض
زلط دون الغولة يسموتمها الحصياء؛وأول
1 م4 مو الكعية ف و كل صعحدن الأسعدد
ْ غيل الى الجنوب ويلييا من اشر قَْ مقام
بالصلاة قٍِ جميع الاوقات ثم يثلوه المالمي ْ
3 الشافي ثم الحنبلٍ » ألا ص لاة الصبح
إراهم . وفي جنويه الشري قبة زعزم
وعهسة واربعين وفرش ارضبا بالرخام »
وعملبا اللأمون » أما اشبكة التى على
وا بأ ية كبيرة قامت وسط الحرم في
ْ ول و2 المطافي ُُ عل #ودن من اللي 5
والمصربون ورآء المقام المالجيوالهانوون |
والجاوة والنود ورا المقام الحنبلي.ومن '
المكسو بالرخام في الكأن الذي كان به
ياب المسحد فؤ,مدتة دلى الله عليه رس .
وف شما” العام رودو من الرخاءغاءة
عدن الصناعة أهدأهاني كر مالسلطان
5
بس
مكه
سلمان القانوني ومكتوب على باه بالخط
الذهى اميل ( أنه هن سلأمان وأنه لحم
الله الرحمن الرحم) وأول من وضع امثير
بالمسحد أأشر 3 معاو 4 بن أي سيان
حين ولومه الى 4 حاحا ون الخلفاء أ
قله طون على ارضية المسج_د نحت
جدار الكعبة او فى الحجر ثم اهدى اليه
سئة أله وسبوين مثير من شب جين
مرء_ صناعة مصر لمناس_ية حج الرشيد
الذي خط الناس عليه فى ححه في
السنة المذكورة وفي خ_لافة الواثئق ام
فعمل له ثلاثة مائر واحد وضم فق المرم
وااذالي في عرمة والثااث في “ني وخطب
02 صؤيدة علءبا جهميعياأ م قل كان الخطيا . ْ
2 ارادوا! اخقطرة ف حرم رضدهوأ امير
أعق جدار الكىة باك الركن إلا سمو 2 ظ
الخطب أن ا
واار
خاب استل الجر اولا ثم دعا وصعد
أدمجر ٠ ولوك اخطة ان يذقل المذهر الى
ى الاي فاذا اراد
مكارة #وار رهم . , قأمأ 'أهلر يأأسا صأن
سايان اليه صشغره ازخاى 3 ككاره
0 في ا 3 فى الوم . وال
م و أسدوك أ أرام م دالداخل أواب
0 5 ' 5 .
|4 م ١ ى,
أسررضسموم:
| ودناك وظائف أخري أجهم._١ا وظائفب
- 22394 ع 0224 ةا 0 امسو
وبعضبا #ازن فى بد خدمة المسس_د أو
الزمامةوهؤلاء يستعملو مها أحيانا لاستحام
كبراء الممجاج فيها بماء زمن مأو وضوئيم
متب
د وباججلة فشكل المرم المكي علي
ساطته فى يانه ثم جدا ووضعهة صحى
وصحنه الكيير يبؤدى بلا شك لمدء؛. 1
وظيفته الميادين الكبرى 5 سبق لنا بيانه
في الكلام علي مكة
2 وخ الحرم هىو الوالى عادة
وللحرم الشريف تانب وقاثمقام |أنا تي
ومدر .وم بشؤونه وعدد خدمة ارم
الشريف ٠٠٠١ تس ممهم خطساء
وأثمة المذاهب الارععة و١٠ مدرسون
اوه: مؤذنون و١٠ منشدون و١
فراشون وةوقادون و٠٠ كاسونو.س
وأون و ١ جبادون ( ملاؤون) مس
عُسالون لفمادينس الحر م
الاغوات وعددم امت وم #ومون
لادمات متفة في ارم . واول مل
رنب ملاعوات ي الحرم المي الذ_دمة
فعو . أ-: ذايئة | دم ر اللْتصور ُ أمأ
ا دارم شْ 0 .م ال و ودرب دمة الجمية 9 مم2
سس
فهم سد نتها م
الهرم وراثية غالبا ماعدأ شيعحةه ومدره
فانهأ يعارت من طَر ف الساطنة »
ن بثى شية . . والخدمة فى
زر فأيفة الاو ل كاد تكو نَُ سمأسية ا أخر
دمب أدارية والخدمة في
الى الان ٠ و نو حك صون راب الدولة
الحر مدن
الحر مين 4 ا نقحي ماقاناه
( انظر كعبة )
حجز سُ القيمي أأعرى م هرأ
ان #ةارالقيسي لصي
والورية . حسن الغم وطخاق حيدالة؛ن
واادثل كثير العأ زب في عزالقر أن عستا
لذلات مجردا
ولد بانفعرو أنفي شعبان ما (ه 5)
وقيل (4ه) قال ابو عمر المقرى الداني
ا
٠. .8 0 0 إينا بف ل > رت
اله 5 بالقيروانوترعرم» سأمرأ ل #عتقفر جظ عل » أده (ر وكقم أقعهر ا لذن وسعت
زهو أن ثلاث عشرة سة فختات حا
الى المة : سن والعأ؛ فين
للقرا أت السع عالما عماني .
ا يه سه ألى |"
مار 9 0 5#
فق
6
و
ك1سيسستها
ثم رجع الى النيروان وكان أكله
لاستظبار القر أن يمد فراغه من الحساب
وغيره من الا'داب وذلك فىسنة (وسمم)
ثم عاد الي مهر ثانية بعد استكاله
القرا آت القيروان وحج فيسنة (/ارام)
ثم ابندأ القدرا أت على أنى الطيب عبد
المنعم بن عبيد الله بن غلبو الحلى
| اللقري . نزل معمر في سنة (؟) فقرأ
الماية رتية #موعة أسمباد خادم أ
من رحلة |
حضرة الفاضل همد ليب بلك الرتانوني ١
أ
عليه بقية السنة وبعض سنة نسع ورجع
المي القيرو أنه قد اق ءايه بعضالقرا ات
م عاد أ 00 صة ثأنية 0 مده أو تين
وثانين فاستكل ماق له” عاد الي
نو ظ القيروآن فى _نة (عم” ) وقام مهأ بيه آً
تمد مك بن اى طالب جوش بن مد | لوس ة (مس)ثم خرج الي مكة وأقام
انها الي أخر
كان من أهل التبحر في علوم القرآن ا حدج مدو الية
سة ( ٠5م . وحمج أريع
ث رجع مره_ مكة سللة
( ؟) فوص_ل الي ثم رحل منها
الى الثم وان ف سنة زع أثم امحل
59 الاند أس وٌُ قدمهاً ل رحب ممية لانت
وي) طهر
و أسعين وثلاث ممه 9 لدكر أ ا
وى
قرطة واتفم ه خلن كثر ورد
كذ
حا .
سيا شدره 0 ثمس.ء ذصيزة درطية ف
م
ال
:3 الذى باثر واقين عرد باب
يت
عا 55 ١ ا باس سجاه .هرج ابعطة لسر ووس سمي بسي يييي وير ميخ سيو وم وو
ظ
هه
العطارين تأقرأ بهثم قله أأظفر عبد
اللاك بن أني عامر الى جامم الزاهرة
وأقرأ فيه حدى أنصرمت دولة آل عامر
فنقلة مد بن هشام أابدى الى المسحد
الخارج بشرطية و درأ مية مدة اذوه كابأ
الى أرن ره 00 عي جور صلاخ
والعارة الأسجك أجامم نوأ ردان وأس
ان عبد الل وكان ضعيدا عنها على أديه
وفهمه وأقام : لطا بة لم أن مأث رده
0-7
#
ي . كآن 0 ذاضاا متواضهأ
مشبوراً باجابة الدعا؟ لف
٠ .© هم
أخيار من داك احيكاء أ
اله ما
مول با
9
الصارفى قري 0 10121ب 0
5 - : , م
5 م هن ا ب 5 107/
الي 5
0
ُ 2 د 9 3 ابل
3 ل او شاية ف 7 5 م 32 00
1 035 م 0 ف ١ 0
قّ قحو 8 يي ياي بثر الور م زعق 0
5 0-7 . ضبد امنا
1 3
الشيخ ديرا 0
ذلك الرجزفر
3 ركوفت مر
أي دض 30 وجمل بحد
النظر الي ا
ول ني الم 3
أنا أءنوا على دعاني ء ثم رده . _ .د
الأبم كته ء الاب لكنء*واعتا. ول
أ م
12> أ فون
2
٠ ا
9 ماوّذض اذاه
لي ان
4
!
لعععد -- |4 ت سه 00
مع تيصد
فى له رق تصانيف كثيرة نافع
فنها لمداية الى لوغ النياية شي قتعا
الفرآن الحرم و لفسير أنواع علومه وهو
سيعون ءا ٠ ومتشحب المدة لاي عل
الذارسى ثلاثونجز ٠ ا 3 006 شي
اثرا أتنى ج
ليذه . و 0 2 تعد 03
هِ ر في صسمم
وكتاب' لأ مورعن مالك فى احكام القر آن
وذ يره عشرة أجراء . و كتاب الرعاية
لتوحيد الهرآن أربعة اأخره يكنات
اختقيار أحكام القرار أو بعة ار 6ه
وكا ب اكات عن و«ود اموا كت
أ هكس مه " 0 إلا ةا 1
خم خس واي ير وي 0 . 007
0ن ر 0 4 حر د 9 والانجاز
١ 00 '#رأن وماس ويه حزء .والزاقي
ألم 2 11" 06 #مصمم م أ سه دعر ا
سسب
2
1
0
ًُ حوره | وَالماميه َي أعمول غراءة
نام وذكر الاختلاف عنه جزان .
' والان:صاف فمارده على أنى بكر الادذوى
ا
ٌ 1 - ين
رؤع أن غاط في» , والامالعلاثة أجزاء
َ رسال الى مر أب الانطاى 0
"ميم أل ور ا 4 أحر أء .
1ه مع معان قراءة جورء ه وكتاب
كت سوم
ادا الي كل يي ا
و كأاثر فرج ار 3
ا اميتي اي لي لض سيت الم ا ةم ايخ لاني لضا ليا يهنا
م ا ل يع اماي الل يل ل يي سي 1ه اك
م 6
ما
و (ه لتاب الاختلاف ١
وكاب الادغام الكير 7 امارج <ز
نَى ع3 اللاء شأرحاء
وكاب مان الصقائر والكائر حزء
وحكتاب الا<تلاف 5 لذ بيعح من هو
جزء.و كتاب دخول حروف الحر بعضها
مكان بعض جزء.وكتاب تعزيه الملانكة
عن الذنوب وفضلبم على نى آدم حزء .
وصكناب الياءات المشددة فى أأة رآن
والكلام حراء. وتات اخلان الطباءي
النقس الروحح: وكة' تاحاب المراء
على قا'_ل اله د في حارم <5 شى
مذهت الامام ٠ لت والح فى دلات
جزء ,كنات مشكل عر يسار أن *لاثة
أحزاء . وكئاب يان العمل فىا-أمأول
الأحرام ألى زيارة قير رسول الله ص_لى
الله علية وس[ حزء . وكتاب ذ يضام
عل من استطاع ألمه شما جاه كر اما ينها
لد 37 ا لاقب 3 د و١ 5
5 6 - يديع 5 امي + 3
6 ل “اس و هيم عر ل #ملنة
الروك كه
ل.ى ذه وب م
وااو م0 4 ار 4 حر في اب ماله
١ ١ م 2 0 9 3
قبي ل ا ل اا
عم عور
تم 5 7 ين 7 ىو انم 5
ت
صحعع
5 خدسة ادزاء . وكتساب امدق ني
الاخبار اربعة أحزاء ٠ وله في ى القراءات
راختلاف القراء وعلوم القر أن تصايف
5ثيرة واولا خوف التطودل لاس:وءيت
ذك ها وتوفي في يوم السيث عندةصلاة
الفجر ودفن يوم الا حد ضحوة ايلتين
خلنا من انحر معمث ةس مع وثلاثين واربعاثة
#رطبة وذأن الرض ٠ على عايه ولده
أو ماني د ره الله تعالي. وحموش
مع لكاء ا ده وتشديد اام ا أضمومة
* زالواووه مأشيسن معحمة. وقد
يو
م كر مم 0 5 والتعروان
وقرطبا دأ
سىٍ كن هاا عادة وأ زر أأمه بف
ا ١ 6 *ن
1 عيفك لمخم 7 0 ل ذقر ىأأعهمر ى
ااذكور فى هذه ااترج_ة ذكره الأعالى
0 كعاب 51 مة هال وكان على ديئاه
م لله و م نا كر أرمما بهوأعر أ اميه 9
ا
نا و
5 و 5 2 سيا 1 5 ا “أصده ادها
و
يي باس مق
المذكور في رج بس ةنسم وثلائاةو:وفي علي ده وعقله #المتفق علي علمه وفضله »
كهار لو م اجرعة أس.م خلو نَُ عن جمادى ر حل الى عدادو أقى مبامشاعخ النددو و أللعْة
الاو لى سئة اسع وثلاهانة رحوةه لله تعالى والحديث وكان وأسع الزواية قل 0
(وديات الاعيان) نفسه للاتفاع عليه نافرآن العزيز وجميم
سور بو الوزم مي أ 7 المقرى 1 ضر وب الادبْم قال: وأنشدني فرع شدهر ه
هر أبو الحمزم كي نريان نشءة بن صا وكان قد اشتغل عليه بالموصل اعنى ان
الحو ىٌََ الضر رَْ المش ب صائن ألدن سحت من الحياة فل أر دها
قال القاهى ان لكان رحمه اله : تسالني ونشجينى برق
كن والده عدم الاطاع عا كين ومات عدوي لابقصر فيأذاي
فير م يخاف شيا وترك ولده ايا المرزم ويغعلمثل ذلك يصد فى
المدور وأمة وبنتا ف تقدر أمه ! وقداضحث ل الْديا.دارا
علىالقيام عمصااه سبب العثر وتضحرت ' رأ مودي اوىالمئيق
موك أرثها وخر دن :أله زر سمال أمرم 5 عاديا كية امول ون شه ره
واثشتذل مها بعل المرآن الت مرحر رشا:
أي ل دراج" شم لادسرقر اع أذأاحاجلنو لالىشفيم
ني 4د بن امس اران عمثار وابن لا تقب نضح تير درن
الانبار ى وأبي #- سعد سن اأدهان وقد أذاعيف النوال لفرد من
'قدم ذكرم ثم عاد الى الموصل وتصدر أو لى ان يعاف لمتسين
مأ للافادة واخذ اناس عنه وانأشر | وله ايضا :
ذه في البسلاد وهد ميته وائنفم به على الما عبد يسأل الاذن طالا
اق كثير . ودكه أو الإرمكات ن أدا لا انهاك محجى
ستول في تارجم إلى ل هو جاممم نان ثنادزفيو كاير داخل
0 لوبي 3- جيه كلام الحر ب الججمع لتو موك أشر ذهب
فنا
وهنا مأخود من قول لعضهم
على البابعردهن عبيدك واقف
بنعاك مغمور بشكرك معغرف
دغل كالاقبال لازات مقيلا
م في الدهر أمءثل الموادث.نصرف :
قال التوفيوكانتدأضروهو ابن |
م
1 0 © سه الال
الاني العلاء الذري ويطرب اذا قريء
عليةشهره للدامم بينهامن العمى و لادب 1
سلات مس ل كه قا
المستوق »
ثم قال القاضي أبن خلكان : قات
وحكي له.بعض ٠ ن أخذ عنه انه لمأ كأن
إبلده كان جير أمهم ومعارفهم إسمو تهمكيك
تصغير مك فلأ أرحل وأ
أشناقت نفسه الى وطبة فعاد اليه فتسامع
4 هن ىق من كن لعرقة فز أروهوفر<وا
به لكونه فاضلا مره أهل 0 وبات
مإ له ذا كأن | تسمعر ر ترج الى احخام
أسمع 3 3 ع رقتسا تقول لخر 3
ماتدرين من جاء ؟ فقسا رع ل قأأيت
أمدة. 39 الالؤصلة : 3 خرخ ال الشاء
فى أواخر عمرهازيارة بد
ث المقدس فانتهي
| اليه وقغى منه وطره ورجم الي المودل
اهن حلي . وكان دخوله الى اأوصل في
شبر رمضان .وتوفي ليل انيت السادى
من شوال سنة (107) بالموصل وخلف له
ولد يرا ؛ ودفن إصحراء باب الميدان
[ فى مقبرة المعافى بن عمران جوار ألي بكر
القرطى وانن الدهان اانحوي ر لله
| تعالي ويقال انه مات مسموما مر._جبة
ْ صاحب الموصل نور الدبن أرسلان شاه
[ المقدم كه زه فيحر ف اطمز :أسبباقنغي
ذلك وال أعل 6
١ اءن 5 القرثشى الدمشفى 5- هو
شتفل وحصل ١
خمد بن مد معي بن تمد بن الحسن بن
١ عيد ال القرثي اللفشقى العمدل ألاديب
مهاء ادن ان الاجاجية. كان يجيد النظ
روي عنه الدمياما
(١
في كن سعرة!
| 35 ماراح عن اكه
آلا يأ
بي تي سمي جر عومسم ست ري ع تو ا ا بوص نسو يني دابا بعت 2
كن م عدألصم ها رغدر 3 ش ْ
ا بعك أل فأ وكام بعد الجدى
0-0 58
8 2 د
وجعل نمزل حب
و لمحب مات فيه من صدأ
وقال أيضيا :
0
من و تدك ذا ال ميف ,
الرسح الاخمر يمحسده
و الغصمن الاخضر والالف
فى الخلقنفاضات اناف
يا أحسن بل يااظرف هن
زينت بذؤاشه الكتف
وقاك انه تمالى الع
نوعن اعظاءك تتصرف ٍ
كل الاقار
بادثما
بضياء جبدنك 6 فوأ
فاح؟ فلا نت أمسير م
فبهم فيابك قد وقفوأ
راقت اخلانك لاغربا
وعنخاضوأ عمرات مي
3 حصي اجر أتمهاحذنو |
لاحلت عن اليئاق وأو
«فكيفمنبك قد ألفوا |
قم العشاق اذا حلفا أ
أودي حش اشتي التلف
بلحالي قوم مافهموا
ماشانى فيك وما عرفوا
وقال أيضا :
اسل الجرعاء أهدي سلامه
اذا علي من قد لماه ولامه
ماد حتي لم يدع معظم الجوى
أرأ نيه إلا جاده وعظامه
وقال أيضا :
0 أ نالصبح 5 ع |
أقبل بسي خفراً خائنا
ممق يإقوم من قده ال
ْ خطار ا زلا يذه الاخطرأ
ضممته أذ نأم مهاره
كا يعم البطلل الاسعرا
يننا وما في'بلنا من كرعي
كأما النوم غدا منكرا
و قال ابضا 5 بلعب ©
١ وماعذرفتي مامد للبويد!
وو ادو حقدا كتسى ثياباجددا
ملا
مالتطرياأغسمانهراقصة
لما صدالطيرعليها وشدا
توفي سنة (/101)
دز ملاه ]ه- لاملا شحنه وأفعمه
فيو (تملوء)و( ملىءعلا امتلا ).
و ملؤ علو ملاءة ) صار مليئا
و (الملي.) الغني المفتدر . و(مالاًمعلبه)
ساعده د( ملى. بكذا) أى مضطام نه
و( لا القوم عليه ) اجتمعوا عليه.
و( اللاءة ) الربطة ذات لفقين جممها
مُلاء . و (الملء) اسم مايأخذه الاناءاذا
امتلاً .و (الثلاً) الاشراف جمعه أملاء.
و ( اللا الاعلى ) سكان حظائر
القدس من الملانكة وأرواح العمالمين 0
(اللان) المئليء و( اللاة ) هيئة
الامتلاء
حمجز الملا نة #ه- نات بشبه العدس
وبتممز عنه بشروثه البيضية المنتوخة الي ,
محترى على بذرة أر بذرثين مستدبرتين
وهو يأاف الارض الرملية الميربة .
يجاب هذا النبات فى أوائل الصيف رطيا
مشحونا بماره فتؤكل بزورءخضراءومتي
جنت هذه اليزور كانت الحبوب المسماة
بلص
هب
ف
نز ملح جه ٍِ ملحب . ومح
57 "ملوجة مار ملحا و 5 5
ملاحة) حسن تمر ه فهو ملوح
(وفلان تملّح). بتكلف الملاحة و
(الملحة) الكلمةالمليحة.و (الملاح)النور 2
و (الللاحة) منبثاللح
جز الملح به املح الذى تتبسل به
أطممتنا جم ص 2 من عنص ر بن لسعي
أحدها الكلور والآ : خر الصودبوم حتي
أن الكهاويين يسمونه كلورور الصودبوم
وهو كثير الوجودعلي سطح الارض فروجد
في عض الصذور القدعة ويعرف بالملم
الحبلى وقد يكون على هيئة كت لعظيمةي
أغوار حت الارض
وبوجد في أسبايا جبل من الملح
علي حالة الثقاء التام حني اله ليشبهالكتل
العظيمة من الزجاج فيقطعه المال منه 5
شطءون الاحجار من الاجر
ومباه البحر محتوي على مقدار منه
تاف باختلاف الهات فبعضها يمحترى
كل لثرمن ماثهعلى ١ غر أما مذه كاللكيعلين
الاطلانقى والطادي وعضر' دري كل
مر من مانه عل ,5: غر اما مئة كا لبحر
الأسود ٠ و تفلي عذه اللسبة قل عض
البحار فلا يحتوي اللثر الواحد من ماء ولك فى اللاد الباردة ابنى لا
البحر الاحمر الاعلى نحو +غرامات | إسمح الجو فيا يتبخر الماء على الارجة
أما البحر الانبض المتوسط فيحتوى | الممتادة وليس لاهارا هري الومائر
لمر نه علي أذثر من ١مأغرأمافو يعتير عكمهم من أغلاء الماء الاح اجر الا
أكثر الببحار ملحأ بالمرارة يع.دون الى تثليج ال1 امع
( كيفية استدخر اجه) وبسساعدم ع ذإث كثرة الثلم منرم
الملح لا تخرج على صورة و'حلة ظ وشدة المرد ؤ للدم ؤتشثمم الماء الني
البلاد اختلمة فى بلاد القسا علا 1 0 0 2 ف 6
في البلاد التلمة ذفى بلاد المسا مث ويثرك الملح في قاع الاحواض فيجنونه
به وف الارض لي أغوار ميقاحتى | ووراتي اوه
يصاوأ الى معادنه نيبا حيث يكون على
20000 7
هيدة حايقة مه جدأ فيحدرون ا مأ
أما في بلادنا فيستخرج الملح أيسسر
الطرق وأسرل الوسائل وذلاك أنه :وجد
إسية اه ف عا مها بالماء فيك ١
0 5-0 يوار ليحر الماعم قالاسى؛ الدررة ل
ا
جره عظم من الملح فيستتخرجون ذلك |
الماء المسعايح الارض ويضهونهفيه راجل إ
عل اامأر تار أ ل ملح علا
حبوب بلوررة
ودم امأ أ ا ص مكسه2 5 إن المي ١ اي
و لهات ثم مأ “اا الاحواض و أن
أأمحر ف لص ' يكاان ا رأ ثأيلاحتى,ر لديا
ل سمح رحون فى فرلسأ بي لاكشقامرن أؤثدار 5 نأل ممأ
عزو .2 من هأذه وني أممم عدون !! لي ان أحواض محاورة لأ ودرا. ف يمر
الاأرض أي حمر وق علي الله 2 باط 0 مميذرزه مره 0 بنطار المأ م يت
إحار, نذبا أباراحتي صمل 1 ى اأطيما ل وأض 75 الر سر أ أ أوالماديه زليه
الملحرة ثم لارر ات لين دأاء الوا ممأ 1 كاعم ”م رعلويكر م|؟!!
دوب الملم ف ذلك المساء 598 5 وأا 5 33 بكرن عاان مدر آم
الى ف مراجل ( قزانات ) حي لخر ((خدرءسا! أبىم ادأت “2 صما
ا 0 ل 7 ألم بي
مأ م 5 در 1 لي ألا 1 0 0
ا اأعادر ق اعم دك م ألا لطر ني مقي
اللون إ مب ووم , دأسميوك 0 و 8
رم أسمتهاله صل لات أصور م ملأنه؟ ل
ع
ضار زعي (ممفتة ادك ل أن
ونال املاح أ 7/55 معى 0
دمياط زرسوه
(خواصه وفوأثاءه 1
ألم عور هس انوا ل 5 ا
الاغا. > .ا مسرا سم 1 0 دون
46 لا :ستطاع لماط احنيى دما ا 5
أي سم اله أ
ينما
يس
مر الام
مها 7
أأميم أره ب
57
5 -
© أى /
سر
م ا -
9
3
و 7
معي يم مر
1
و (امتلخ الضرصرى) اقتاعه المشرق وبلاد المغاربة لاجل الاصحكل
نز الملوخية ه- من اضر المستعملى ) فيؤكل مطبوخا عادة بالمصلوقات الدسمة
بلادنا بكثرة تزرع ببذر بذورها في | وااسلطات ولكن كثرة لماييئها تصيرها
الحياض بعدحر*هاجيدأوسميدهاتسميدا | عسرة الطضىم
وافرأ و "رع في أى وقت بينفبراير د وذكر بعض التأخرين ان
واكتور خواعها الطبة كخواص الخطمى وان
هذا اانيات كدثير امهءول فى | مطبوخبا يكون بالاكثر صدريا وان
الاراذني الصذراء ويحتاج أعنابة فيالزرع درهمين من بزورها تفذف أى سول
والتسميد الكثير على الاخص والماءالغدر ظ الاخلاط اءبالا قويا . ويظبر أن هذا
ويتوفف عدد مرات جنيها وجودة نوعبا | البعض اخذ هذا من كتب التدماء .
علي هذه الاحوال فقد قال اطياء العرب قدعا ان خواصها
ني الملوخية لاول مرة بعد زرعها | الدوائية كخواص الحازي وان قبل امها
مخمسة وثلائين او اربعين بوما وقد يمني | نسخن قليلا وتنحدر سريعا ارطوبتها
سبع أت بين المرة والاخرى نحو خهسة | وازوجتها فهى متوسطة الامهضام واها
وعشرين بوما ومع هدأ قد ننحط جودة | تعطش للطنها ومبيج الحرارة وانهلاشتى
الحصول بعد البية إاثاثة لقلة أورائما | المبادرة باستعال الماء عليها وان بزرها
رخشوة ' وصتر حجمهأ وتنضج بدورها : يسهل الاخلاط الغليظة واللزجة ويفتحم
بعد شير ان اأسدد» انتغي
ثم قال العلامة الرشيدي :
« ولم بعط اليونان هذا النبات
أممم رقوروس الذى معناه مسهبل الا
لكونه برخي ويقال انشمام الالياف
١ واسانيت عندنا( الضمير مذكر ' العضئية المصوية فيتسبب عن ذلك
ل شر لد له ا أأوحية زات )لاد : الأ#دار ألا فو لحري علي جوهر
كثيرا مانامو الملوخيةفى ع ئْروعات
الاقطان كحشائش معطله لوو الزرح
وجاءقي الماد :الطبيةلام'< #ألرةيذى
مابأي:
قعقه ا ع 471 اسل 36
و"
يسارع
مسبل واعسا بحصل منه الاسهال بذع له
الميخانيكي . وأورقه الجاهة قوية التأئير
فيفتح الخراجات ضمادا بالماء . ولننموك
على انه ذكر في المفردات الطبية العرية
ان البستاني مر الحبازى هو الملوخية
اوها صنفا من الخبازي مع ان الام
ليس كذلك بل ايست من فصيلها
الزيزفونبة الثي هي وان قربت لانصيلة
الخبازية الا انها مختاف عها ياخئلافات
كثيرة مذ كورة في عل الندات . ونظطير
ذلك ماقالوه ايضا ان الخطمى نوع من
الحنازى والمال انكلامنها الآن جذى
مخصوص وان كانت فصياتها واحدة
وعذرثم ق ذلك عدم تقدم عل النبات في
الازمئة الساافة فبمءةإدوناآن سبقهم من
أطباء اليونان»
وجاء فىكتابالدكتور كاوت بك
وهوالطيبسالفر نمي الذي استحضمره مد
ليه |
بأشاواتي»صر: أده ل : عم 4 أنطبية.
وقد أل ف كتابدهذا بمددرساحوال معمر
كلا مها بحتوى على كثير من المادة
الغروية ولميحيدة لانغذية طبيعة الا اءها
لانناسب بعض الاشخاص لامم صل
لهم تعب من أكلها وأحيانا حصل لهم
في . ومن كانت طبيعتة حكذلك يلبقى
اث لايتئاول مها شيئا الا بعد خاطها
تجواهر آخري اقل غروية منبا . وهذه
الغرونةنوجدني الاسفاناخ والرجلةوالخس
والساقو لكنهاأقلمقداراً ما فيال,ازى
والماهية والمالوخية 6 نت
تقول في هذه المناسبة ارت العامة
مخطثو نف زعمهم أن المارخية قايلة التغفرية
اذا أرادوا امها كذلاك فى ذاتها ؛
ويصيبون اذا قصدوا امها دكذاك على
الاسلوب الذى يعماومها به . ذلك اهم
يحتوما حتىي نكاد تكون عجينا ثم
تشيعونها يالماء متعبير أشبية كرق أسضحر
0 أو دور به 3 الخضر )م تاطرءبا ١
١
ليها 2 هس مو
امجي» ا لش ١ 2 والمادعي 0 6م
عهدى أن هاي بالامبة امه م 4 عاق أنه
ونباناتها قال 5 ورد فيترجهة تأ بهالمسمى عدي ف التخذية 0
بكنوز الصحة :
« من الاغدية الغروية اضازى ٍ 2 بعر . 0
احور ره '
٠ ١ أ 5
و عرو ١ل ل 5 0 حا
م
©
المعروة بالخبهزة والبامية والمارخية لان ! ممق ملد مام رأء' 5 لودو! شاودةأي
عبرو يا ل ليا نامي ميك
' 0/4 ماك
3 اعادو لا .” تلد ) أي الناعم ش دون جبل اللكام الى مالي الجزرة
#أسس - أله كو اطلعن 57 2 ذف مغ حال كثير 0 فم الحو 3
ا
ره' ااه بذ حدن .و(ملسة)ح له مأس
٠
١ اءى وائم عت والصيعية سماحة لامالاك ها وي
0013-3-12
وال روم واللوز وسائر القار التتوية
ليه بلقا 7 حب ا اسل والزريا اقوى بلاد اأروم قُ هدذأ الوقت السدعا
0 م هه ص الارمن وفاحتث ف سه زيه 2
3 7 وقال صاح بي أأرآة 0 4ه ملطية
و “ارقت الوق والو او ال ال تداة ,
9" * م أشي 6 اذا مر فى ,4و سي كرأم 2 صوصب مهار ره صو
عد جره اث ف مستوي دن ' أعارا نحو 1٠٠٠١ نفس منهم ٠م
17 ء مسامون وااياق أرمن و كانت قد عامتوورة
١ . 5 797 5 1
ال ”نك كان واقرة رجي ولكعها امعان ع نعظء:ها كثير أوالظاهر
8
٠ اخو مر علي سحل أن مرقعها |" ن ن غير موقم الذديم والي
7 86 اسان الك فت 16 2 يال -لى أ رأث والي
1
-. 5آ-5 بولا 0
ا وب
34 7 كللكم دا ع
يا 1# يه بارت كينا
برد اجومناح بج و(ملكه ادي ؛ جدلء
ا ٠ علكا ومثله ( أملكه ) و (أملاك
د »3< الل خا الرأة)_روجهااها . و(ندك
ات . و ؤارنازك) الاقتدار . و ( ملك
َ ' )5 م سى مارح 4 راالات )
٠9
0 0
م 3 ير رأث ٠اأصيغي
ان 2 4
١ 5 7 97 مأ يكم يك
0 5 ثيه 0 ل 2 4 رم عأيه ٠ و ارألاك
ماك
اعد
تشينسضيتينييا
واه يلك صاحبي لماكو مثأها الماياك |
(أقر باللدكة والمّلوكة ) أي باللاك . و
(اللدكة ) صفة لانفس راسخة فيها. و |
(الملكوت) ''عزوالساطانو الاك العظم.و أ
(المكة) عز الاك وسلطانه.و (المماوك)
العيد
الواامضجو ماسجا وجحجم وهو بابرا سمصديت ا دارج !رصعو بجح اتج عط عاد سسجض وج افابس جوج جاده
وى ؟
هلماك
السب وعد أللاك بن مروانو عروة 5 بن
الزيير وقبيعبة بن ألى ذؤيب
وعن اين عمر قال ولد الناس أيناء
وولد عروان آياء
وقال حي عن مود أول منصلى في
المسجد با لناس «ينالقلور والمعمرعيد الماك
جز عيد املاع بنع وان أحد حاقاء ا 0 هي ان
إى أمية هو عبد الملاك بز مرواز' بنالمج '
أن الساصي 8 5 و مراع و عم ل
50007
4 7 بد 0 4هفى خلا ارء
وصار ملكه م على معمر والشام ولك ابن
الزيير علي بافي البسلاد مدة سيع سين ثم
غلب عبد اللاك عا المراق و قية البلاد
وقئل 'ى ااززام وأسة, *ق الا له
كاذ عد الات عابدا ناسكا باد ينة
شيك يوم اللذار (ألءم لله 2 شدعمان!
7
أ
9 م1 5 إىئ
4 0
4
أحدياب وعر أن 0 / حْ م “0
| ا
عيان و أهرررة وألممي ماما
5 0-25 | *
نر الى م ام هنم 4 م ا 7 5
2 2
3
0 7 م
١ 0 دأرعزء
5
وقال اين عائثة أفضي الاعى الى
عيد أألاك والمصحف في ححر ه فأطبقه
وال هذا فراق لذي ودينك . :تقول لعل
د ٠. عكدوب عايه أ لعله قال ذلاكت
بيد به ان موسام الخلافة ستقطء. ه عن
تلاوته وانحرهه مئه . ولكنا على أي حال
تأخذ مثل هذه الاقوال تحفظ فان
أكاذيب المؤرخين في ثلا الازمان كانت
من الشيوع حيث لامكن أن أصدر حك
ع حوسا “لل رجل الا بعد تمحيص جيم
١ كأ ذيه
5دء. أللاك رصة أبيض لوس
أ دن ولا النحصيف مقرون | لأجيسين
ده الدثرئ عشرف الانف كثير أأذهر
نع ا كل كاري ار بي اوالدهين
د أسعله ولد وم
ن الخلافة وكانت
للك هرم وإلك
انا
مدة ملن أاحدي وعشرين سنة ولأ « أما بعدعاسث بالخليفة المستضعف
مات علي عليه ابنه الوليد . وفي أيامه | ولا الخليفة المداهن » ولا الخليفةالمأفون»
حوات الدواويئ الي العرية وكانت | والاوان من كان قبلى من الخلفاء كانوا
لغتها الرومية والفارسية. ونقشت الدنائير | يأكلون ويطعمور: من هذه الاموال»
والداهم بالعر بية أيضاسنة (») وكانت | الا واني لاأداهن هذه لامة الا بالسيف
على الانائير قبل ذلاك كتابة بالرومية | حتي تستقم لى قناتم » تكلفونا أعمال
وعلى الدراحم كتابة بالفارسية المباجر بن ألاواين ولا تعملون من أعماضم
يقال 'نه كتسالي لحجاجمرة باغني | فل تزدادوا الا اجتراحا وان تزدادواالا
عنلك اسراف ف القتل وتيذبر فى المال | عقورة » وهذا حم السيف بيننا وييدم.
وهاثان خاتان لاأحتمل عليها أحدا وقد | هذا عمرو بن سعيد قرا بتهقرابتهوموضعه
حكت عليك فى العمد بالقود وفي الخطأ | موضعه قال برأسه هكذا ققلنا بالسيف
باللدية وفي الاموال أن تردها الىءواضعها | هكذا . ألا وانا تحتمل معككل ثبى ءالا
وكتب في آخرها | وموبا علي منير أو صب راية . ألا وان
وان ترك قله قف الإامعة التي جدائها يعاق مرو بؤسعيد
أيار قعص هذ تير به | عندى.والله لابفعل أحد فعله الا جعاتها
وأنخر دي غضية أموة في عنقةه )6 9 لامذرج نفسه ألا صعدأ
فهذاوهذاكلذا أناصاحيه وزاد عض انرواة انه قال بعد ذلك
سأهلى الذي الذنب العظيم كأ نتى د واللّه لابأمرني أحد بتقوى الله بعد
أخوغفلةعنهوقدجبغاريه | مقاى هذا الا ضربت عنقسه »ثم نزل
فان كف لأعجلعليهر ا أني فر كب ناقته وأخذ بزماءها وقال :
وثببت عليه وثية لادراقيه | فصحات ولاشلتوضر تعدوها
ولا قتل عم و بن سعيد بن العاص بمين أر اقث «بحة أن سعيد
خطي الثاى ققال بعد حمد الله والثناء وعبد الماك هذا أول من نعي عن
عليه : الكلام محضرةالخمفاء وأن يمترضواعاييم
دلأاك
فها يذعلون بعده فابعه على ذلك وشرط عليه أن لا :
تقول عيد الماك بن مروان يعتدير ' يقطم شيأ دو ندولاينفذ أم ا الابمحضره
أكبر خلفاء بنى أمية وقد أدرك الامر | فأعطاه دلك ثم أن عبد الماك بعث
من أوله وحدنث فى أيامه احداثعظيمة ! حبيش بن دجلة الى المديئة في سبعة
تعد حامعة في تاريخ الخلافة وقد سارت ١ آلاف رجل فدخل المدينة وجلس على
مقدمات لما جاء بعدها مر:_ التقاايد | انير الشر يف فدعا مز و لمم فأكل على
الاجماعية فلا يمح أن نوجن في ترججته ؛ المنبر ثم أني بماء فتوضا على النبر.قال أبو
ولا أن نستخلصها من اقوال المؤرخين ' معشم كدثني رجل من أهل الدينةية ل
بل الأمثل أن تمرك السكلام فيها لمؤرخ له أبو سامة قال شبدت حبيش بن دجلة
قريب من ذلك الزمن 6 بعيدعن عبد ومئذ وقد أرسل إلي جار بن
التنطم في القرون التأخرة » وهو ااعلامة عبد الله إلاذ ارى فدعاه © فقال
تيانم لعيد ايلك أسهر 'لؤمئين بالخلامة
فى سنة( 097١ ) فقد أفاض في هذه * عليك ذلك عبد الله وءيثاقه وأعظم ما
الموادث الكبيرة ىكتابهالامامة والسياسة !أ أخذ الله على أحد من خلة» باوفاء فان
يذانا هلك
أني مد عيد الله بن مس بن قتيبة الوق
قال :
« إنعيداللاك بؤمرو ان نايع أنوسة
الشام ووعد الناس يرا ودعاهم الى
احياء الحكتاب والء.ئة واقاية الها ل
وأحق . وكان معروئًا الصدق معشبورأ
بالفضل واامل » ولا عزتاف في دينه ولا
ينازع قٍُ ورعة:نقياأوأ ذات مئه وغطتلف
خالنت فأهرق انه دمك على الضلالة ؟
فقال له حار بن عبد الله اذث أطوق على
ذلك مني ولكني أبايه_ك على ما بايءت
رسول ل على 3 عل. وس برم اد يببة
علي ااسمم والطاعة. قال”,أرسل إلى عبد
الله ن ءر فال لايمأ مد الله ع لها (أى
أمير اأؤمنيى علىالسمم و اطاعة *تقال!ن
م 6م , 1 َّ ١
عليه من فر إس أحد ولا من اهل الشام
فنأ المت لمعنة خالوه #رو ني سف د شأ إل م 20 اجن تحصية دن ومددلاكت
م 0 1 م 5 ره ل حاون أحدها
عمر أذا دتمم الماسى علم4 بابعت له أن
0 1 و 528
إإا شل فى تلج 6مك اللاي أن بسر امه
0 0 ع أثر ألا. حر مم لكل ا اقاء جش |
٠ وكل واحد متها يصعد. الزير ويخططب
0 نم خرجوا ين الي الربدة وذلك ١
3 ل عا سلة حمس و 5 جهو أ
ظ لوي الي
نُ
ل مرو
وأعيرهم اءن ده 52-7 أن
عيأعر 5 ود سول الساعدى بالف :
3.
الى حييش نين دج لة وأصحابه فى ناس :
فسار حتى لقبوم أأربدة فى شبر رهغبان
١
١ - ١ وعث الحارث ن عل لله نْ أي ريعة :
من البصسرة مء_دأ الى ان اأزبور حت نواه
ان اأسعوف ف أسعانة ر دل فساروا 1
في أنتهو 'ْ اللي الريدة فرت
: 8 م '
م ' أممكمر © 1
امم 0
ب و ا 2
ان و اي يود
ان
مياد ل راح توعدي لعي ا اه رت ار ا 1
اكير جيم يم يو سس بيس السام
ف وو ص وسيم
1
توأص.: ا أ 3
3 قرأونااقر ا نو بعماون! لهم حني
جيه
/ قال ١ 5 0000 3
د ا ل ا ”
8 كم 0 0 ١ 5 ع 3 0.00 لت
فأهرقوا الاء وعدوا الى التثال فقئل
بيش ومن ٠ قوة ه ن أهل ١ اشام وكعن
معن أهل اأنشام حهد يانه رجل على مود
6 سٍُ
سيت +
.- ب
قم
ا 5
ب
0000
1
بوسف بن ال ماج قمر أن دح له قي
6 إلى د ف
-
لضم
وأاحاط مام ء أس بن سول قالأزراء
حجي لضدر مسد أعنائهم
١ 3 أ زمر ل أ ر سن
جغ
وات الا خرون في !امازف و١ خور نما ا
ملاك
0 اا عه 0 جا نكي »' 2211111 6ن كبر نينا امبرو هيد يه
! ويعتهم ) )قل وذكوا لاد
ان اسبيل لا فرغ من قنال أهل الشام .
رجم الى الدينة جه د البيعة لان الزيير '
فسار و ١ البيبأ و يتشيطو أو قدم أهل
ل 14 نْ الزيهر 2 فكانوا معه
0 كأنعيد الله إن الذيراستعمل أطارث 'ن
بد أله بن ربيعة على البعسرة فلا قدمبا
قبل 4 أن الناس يقطعون الدراتم حني
عماونها كاها أصفار . ققال طم هزْ يسيعة
19 يب
"لمكم 5
13
ها
4
هِ
فشان ) ام تيم 0 َ. 5 ص 3-0
: قال 35 و ذه © لم42 تشال. فقال همه ال#عدصم ©
1 8 يخ إن #* يل
١ فزنوا كيف ككثر.قال وأتود الكيال!!:
ا 5 اوور اداكسا يه ل وأثو 5 يال الذي
لي الما الع قا
ا 3 مز ي) ب لقالي طاض أرء 2< صماحم 4م 8
يي لي جا 1 15 شاك 0 ا رم موي 3 لقصل
وذ 3 1 ا
5
د يفه عث د إلى *أ. !
5 3 ع 2 لسك ف لم3 و تيفط لدتعم 6 أ مقميب في 2
0 ع )4 4
ان يفسد آخرث والأسل. قال ؤعث أن
١ 13 ١ 5 0 ش
١ 32 5 جو 08 5 0
١ أ 307 كن 4 ا ألأك 0 الور 8 3
7 00 52 1 5 "
2 ب 5
0 ل دسي له سُ ار ا #ه 2 0 المهمرة
5
2 1 2 3 ال ١ عن ا قا 5
ل امناصب مهب ال أثر إاثر رقم ع 10 :
ا
ا أه || ه إيذ 57 ااام ُ
ا إِ الجهمرة 21 م 3 أحبل ددهو ©
3
4 هج
5 81 الم 0
0 ق 5 أ أل مرييين 35 أقسي 0 | 3 0 نمهةن 2 تم سأو
7 58 0 ى على م
! في اع أن 4
0
3 2
: اها سنت :1 يو ١ه
أ قضةه نسب
1 0 أبها 0 أ 0 ا الزيم
كن
ا 4
/ ا 4 أ 5
اي م 3 اب 8 اع م 1 3 /
9 تم 7 قا زياد #ميأ أي 25 اتراني! ع
ل 1
8 3 اك ف ا _
0 0 م ؟ اهل 1 أ شلا 4
- 2 - ّ
٠. 0 0
0 0
0
0
0
١ 2
0
0 3
5 ١
ك 5
0
03
03
:
5
ان 01 ا 1 7 9 بف نت و 0
١: ,
3 1 7
:
١ :
1
:
؛
1
قاوأ كن ان زياد اول من 2 > اليه
. الكوفة واليعمرة وكان أو زناد كذلك ١
قله فلم وْل عيد الله تيع الحو ادج ويقنليم ا
وبأخذ على ذلك الناس بالظن ويقتليم |
بالشسهة و استعمل الى عأمممو كآن عضوم ْ
١ 3 مأنممب . قال فهما اختلف
ص الئاس ومات 2 بد واشتدساطا _اءن
ظ 0 وغاظط شأنه وعظم أ عرة وخلمأهل |
٠ 9 - 0
أ مره اأعة أي أمية وبأيعوأ أن 1
١ 5 ١ 1 ل
از بر حقو 03 ص هف أيه 0 أدالي 5 ١
0
0 1 3 3 :
فقام حتطيياً وك أ
أما الناس أن الذي كنا تتانا
نما
“م مه جح ما
على طاعته 5 مات و اختاف أ م الأس ١
ا 2
2 لاي لوم 3 7 "لزني عصام ثارل
فرق ّ شٌُ ليج حيبت في : وقأنا تلمك عدو 5
3 09 0-5 و تعمقث مظاو 5 واحدذت
ل
لعاعة
اله مس و د
ل
ظ ان زباد الي انبر ماب
اال لل جحي ارك ادجم احم جرم م اجن تع ءجضرعيوم سروم
اناس لعبيه
ْ الناس ورموه بالحوارةوسيوة . وقام قوم ش
فدنوا منه.فعزل فاجتمع الناس فى المسجد
ْ فقَالو ٠ مس رجلاحتي #تمع الناس علي
خايقة فاختلغوا رأجمع ل أن,؟ة مروأ مرو
ان شعد بن أبي وقاض وكانالذنن قأهوأ
1 بأمره هذا الم ي الذي + من كدة فبدما م
عل ذلاك اذا أقيل النساء ييكين وينعين
الحسين و أقيات مدان حتي ملاو | المسجد
هو 8 2 أمية لز حاف فأصرو 60 يهم
دي همهم الئاس وكتبوا الى عبدالله بن
اازيعر سابعونه بالخلافة قاقر عبد أللّه ن
اأزيعر عامل عليهم و ١ من هذا و امتعمل
المال في الامصار فبلغ أهل البعمرة ما
0
3 عي
٠. 1 - 9 0 لين ب
عل 5 م 2 لاس على ١ مم أهل اأسكوفة فاحة. موأ وأخرجوأ
0 1
0 ون
0 00 أأرآه يننا ب 0 أ 1 / . إن 5
مث 1 نات م لعن © | عتوء أله أله م ودذناتك
0
0 5 8 ؟ 11 9 1 م1 0 5 ٠ 18
شام 7 7 امام اا 1 زه م ' أ 0 1 8 _--- لله 0 زياد فهيم لامو 0
0 1 0 | ساسيت
9 ص 1 و
ا ًّ 3 0 نا 3 3 ا 8 3 1
الاشكرى وثال أحق ليل الى قي أح" امن 1 ونه ه 8 مام ١ و أن - تعالي 0
و 500
٠ ؤه 3 5 لذ زكر 1 اوفاخ .. |
فى اميةٌ وأحتري دن أ اوسة والله 1 اظوة ء من تمكص اللك رطسي الشعسة م
1 1 1
لل ه 4 و م ا 5 3 9
ولد 3 ري م و 4 عبيد اللهفايِيم أ تطلق ١ قار 2 ا 0 ديه يا يديا أرعوا 35 مّ االاص
8 8ه ] 5 ظ2ُ 5 7 1 0 دكات يي 3 ١
ب4 الي أأسحن هري بسر و 3 أ اا ا اف عدقر 3 يز ُُ 0 حنذ قر ضهالاسمو' ا
1 11 ي
٠ ا ا ل ا ا ل . ا
8 : معطت 0 20 انم
قامة ل لقني ف اميه 3 م 1 الوم عاب م2 1 تم 52 8 أجليو 1 5 5 الدعوة وأقيمرا
مأك .يق ماك
101ص
قود هذه البيعة فامها بيعة عدي فانه من أ وحنظم منه ما كنم اهله وقد استجرت
قد عام عد ال نال يرحوارىرسول أ 8 وأنشد 7 له فى ء فل المارثأخاف
أن صلى الل عليه وسل وأءن عمتل» وابن ْ أن لاتقدر على الخروج اليئا للا رى من
أمماء بنث أبي بكر الصديق اما والله أو | سوء رأي العامة فيك مم سوء آثمارك فى
أن أبا | بكر عل أنه قى علي الارضمنهو |
خبر منه وأولي هذه أأبيعة مامد بده ولا
الازد . قال قيأ عبدالله فلس لبس امرأة
في حخرنها وعترعيتها بأردفه المارث خامه
نازعته اليه ننسهوأماواشٌ اتدعاهم مااحد | رج به علىالناس مقالوا يأحارث ماهذأ
علي وح-حه الارضخير ولاأحقمها الاهزا ' قال تدوأ رمم ا هذه ادر أةمن اهل
الشيخ عيد اله بن عمر 'اتيري هن الدنيا | كانت زائرة لاهل ان زيادأنيت أذهب
المععزل عن الناس الكاره ط-ذا | بها . ققال عييد لحار تأبن نحنقال
الادر. ثم خرجت الحوارج من سجن | فى دفي سلب ققال سانا الله . قال ثم سار
عبيد الله بن زياد واجتمعوا وح ب أي 1 0 8 17
والقبائل 0 قبيلهة 5 ألأسدود معم' له عل | أ ارد الل كر 1 اا 0 نأ 0 يي
١
و يبو / 4 ووم وو يومئدسيدالازد ١8 لم و بخص أله 0 ل نأ 8 0ه روات
“ل مم
اخنيا بأرا؟؛ الاك م8 أن سكن لشم مال 3 0 اس شن -- يت لاقمو اك 9
حون قا 0 - أ بر صب ذوأء بسك ل استسير اقال و اجكتى بالء دةهال أسْدتت
رالدروب وكأن عبو- هه أول من <فا ' فد اختارك على غيرك . فلار آم عبداد
العرب واخذ منيم انخارب: اثتي عشرالنا | يتراضون وب اشدون قال قدبلفني الجود
لبعز مهم ذوأشٌ مازادره الا ذلافلها رأى | والموع . قال مسعود ياغلام انث اليقال
ذالك ع,يد أن بن زه ولراا إتأع فأ'ما من شكزه وى ه . قال ذاء به الثملاء
وأه - 9
واي كجأ و بكر 2 م ان بي انمع قال ماقل 7 ٌ رأواسن 5١
6 و 9 عدر اريزو ال ات 35 7 اوس 2 اما .6 م قال أذ حل مدحز
رغ
مم 0 170 ل م٠ الا م فول ء 4 ظ وم * 9 2 اما 5 لود 'لى قمياة 0 قال يك 5
5 0
ا ج » 0
| س حرأ 0000 #سعم ١ .دأ ْ حاوس 72 عه ال بأء ااه رما :
السطح محزمة من قصب فأشعل أء_لاه
ارا ففعل ذلك في جوف اللبل فأقبات
الازد على الخيل وعلي ارجابا ثم شحنوا
السكلك وملا وها فتالوا مااسيدنا » قال
شيء حدث فى الدار. قال فعرف عبيداللَه
عزانه ورئعته وما هو علية 6 قالهذا وال
لعز والشرف . فأخام عنده أنأما وعنده
امرأتان أمرأة من الازد واهرأة من عبد
قبى فكاذت ال بيدة تتول أخرجو|ااعيد
وكانت الازدي “ول أس جار بلك على
بغضه أناك وجذوته لك . ريحدث الئاس
وكانت له ضغير:ان فععمب_لذ لكباأسير.
قال ابن عياس فل كرت ذاك لعمرو بن
هرم وكان معنا بواسط ققال:حدةى من
لايعرف » هذا ثىء كان تالعرب نصاعه
اذا اراد ارج لالاءتذارمن الذبيعصب
السير أيعلموا انهمئئتذر. قالأقيل مسعود
حتي انتهي الى بابالمسجد ومعه أصحابه
رجالة بين بديه وخلفه . وكان كيرا ذل
[ يستطم النزو لوالقبائل ف المسجد بأججعبا
| 0 امس ود بدأ تاقيصرت بهالخوارج
ظ فقلء, ' 3 عيك ال ضارا 7 متشاد بن
اله لجأ الى مسعود أبن عمر فاجتمءت ا السيوف وحال ااناس حرلة فضمرتره
اتبائل في المسج! والخوارج وث فيأريمة '
ليه اه نقال ابن مسهود م أظنى ألا
بأسيافهم حي مأت . قله مر مرلن_ل اي
حنياة من الخوارج وجال الناى وممضوا
- ابي اأمعمرة معتذرأ الهم من أمر ا م ن أ هم. اوباغ ذاك الازد فأقاواء علي
بماك له 0 وكيف أ,
لول
5 0 م ا “كار ع أن ره
5 5 أ كبحن
عن ا مر د 5 م
ِ أبن م
ا “سما 5 فس سام ا 8 مأ 7 |
3
م
ذيص 0/ -- اع ماش ل © / سحام مم6
هه سم . نيدن يو
عابر ا 5 لى م 0 ث 0 3 ل
. ف
ذم أي ده 38 ْ 2 رذ *ر راسم ١ ١
ن عأية وطو قي ٍْ كل مله نب وذلول وأقبل عياد بناللصين
أخه 04 اف 2 م أعنذر م ظ النقار 24 )موه د أ فأدأ هطو كس 8و 2
9
مال - “همه 6ن فى اثي جع لدعي أن لزءوأ أألمة
5 أ
سا | اي
و دم ل عأص درت م٠ اي م
د 5
هلا عم سر ) 6 2 ١ 0 مام
© با
1 0
مم 1 ل ١ ب ١ م 0
<
5 ا بم 0 أ
- د فى - 2 مما احور
3
ف
د ل ا ز سير
قال اليثم قال أن عباس حدثني عوكل | كنت
اليشكري قال : انا مع عبيد الله بن زياد
ت أحداث به نف ي قل قلت : ار
' لابن اله بضاء وماستعمل الدهاقينو ليتق
ا
قّ ليله مظاامة ناذا كن بثار من لعل قال ْ : امخذ 2 ب . قال ماخطر ل هذا عل ظ
عبدالله ناعوكل كيف الطر يق قال أجعل
النار علي حاجبك قفال بل على حاجيك
قال عوكل : ذ وألله انا لنسعر بالسمارة أ
قال عميد أله نه قد كر هتاا| يعمرفابقوأ ب
حافر فال فاذا يمن بأعرألى دن كاب
عمار درم ضح لالتنيها يفا لأ بعانة
درم لا أقص؟م درم| الينا |
ظ عبيد الله أنخِذوه قال كملنا تنقدهالدرام
تال لست
جما
جع وشت 2 إن 1 ب اتح :13 شت ع الك "ل اطق له لاتصطةة 43 7ق 713177 3227ل ف ور رو جل مدا قن “201 سق لا ل ل ل لشو كلخد ا 1 17 53 اتج 0 17 01
فأشار
5 سس 8
أذرى د هاده و وَأدْن لاي
0
وبينكم هذا الأولى يعني عبيد الله 'ن 7
00 2ظ 5 حم
١
لم 550 موك
0
بأل '. أما و الك لينى ل ابن
ْ الميضاء 2 كآن علي ملأ 9 بئاهأ الي يه
ّ
تبي م
ا عأنا 4 له عليه ذا 5 7 2 فال
١ 0 ع 1
الاعراني وانا أقسم الله ان لك شأناوما |
أظَنْ صاحيي؟ ١ج واي العراق تأسئهةأه
0
من «اله . واأما استىاك الدهاقين قد
أسيهم هلهم أن ومن كأان لله . وأماأ
عه | الجاربة وو لله ما اخذنهم ألا وقاءة لأني
00 اقل مم أهل المعصية فلو مرت
1 عشائرم م : يتالوم واشق دلكعل.م
ءات ذلك بينى ويونهم من لا إل بيه
وينم ولكني 5نتك حدث نشم أني
06 0/1 ع ىَّ أر
ورج وده دت أ ان كنت أضمر دمت
4 هه أ لاف كِ السعجن
مجو
0 عوىم حي 1 على آخر م 233 ديا
ان ميا الى ومواق ونأبدت أه_لى
8 0 5 3 5
أ طهر عي مدو أء َي و 55 0 مي
رودب أني 5 سن الشام 5 يأ 'هايا
د الله بالعصا فضمر به مهأ فوقو ؟
أ 4 أ 8 95 امه ممم ة 3ق ؟
اموا أله ذا نعجهم قشر : م 1
08
وثاقا قال وحطاوا يتجنيون المياء . قال ١ 3 ايارم ل ةا
ِ “8 اميه إل صتدوي كذ : 5 مولي سح | ل عار م ل 2 اعد يدم اعت 0 قل 64
5 د 5 0
3
8 وم ا 0 ا 5 34 1 لوعي ام 5
١ م ك2 7 6 الا ا 5 صم م
عو 9 2 عممك !زيم دنأ هي : لي و أدعه 7 9م تق ل ا م 32 موك جعي دسب
1 لف م
أ ا م 7 95 أت ى أ : أ. أأث 3 2 إل . ١ قد م 5 م6 ١ك 1-0-2 م
يننا ل عا ناوه 3 أ لصم 0 5 2 ١ 3 ع #تام ولت 1 3 / : 0 ير 0 د 48 5 2
.5
4
ظُ اي 0 ع : 3 2 ١ ” 3 5 لير 3
مم 0 هت 5١ 8 م م 0 2 0 مه . 5 00
مامد 05 01 م : لهي 4 مأ أ ىق دن 007 د لم © عجثة 2 5 00 اب هد 2
م 2 38
ا
> ايا ا 5 6 0 | 2
رجا :
ميغ لاسا عش وا سه #
1 تسم ,
1 2
وه ايم
أج كد الأحمىي») أل
السام 4؟ مجبيا ل ل نويا
ليا 0 فى ١ كالما لاللر جا لطا 3ك 8# لض 6 4 الدبلائست للتتركتتتالر
والك م مأك
اتسينا
أ نْ علي وهو أ بن لدفية قافر أ أيه كي زباد عل العر اق فكان بالكوقة حتى مات
ااسلام ول له يقول لك أخوك أراسحق ٠ بزيد وأحر قت الحعبة ورجم المسينهاريا
اي أحبك وأ- أهل ييتك. قال فأةه ' الى الشام.قال ثم أرسل عيد الله بن مطيع
ازسول فال كه ذلاك . ذال له الي الكوفة ثم بعث حُتار بن
كذبت وكذب أو ! امن نمكت كين ' | أني عبيد عل قي ول عد الله ن
يحمنى وبحب أهل بيتى وهو يجالس يرو ) مطيع وسيره الى المديئة وسار عييد الله ن
'ن م-مد بن أني وقاس على ! زياد هد ذلك الى الْحتار . وجبه عبد
وسادة وقد مدل ال ين بن ع1 أنى + ! الملاك بن مروان أميرا علىالعراقوندب
دال ما م م زر رلا أخمره ا )59 مم4 سوا بىه أعظيا م ره أهل الشام فأقبل
لوا وا هه مقر حيري ل الارقة وداشيا انرا ضار
7 م صم
00 م ادم امير م 8 نت إيذاين - حي 2غ نتادأ تقل التار موه ل الله" ١ تن زياد
كال عمرو لابنة حاص يأبى 5 4 مام ان ومن ممه و كان محرة موت 1 وذو
لذو ا نح سكين أل من ؟ كال فانأم شرل ' الولاع وغليةمن كأنمعه من شبد وقمة
ل ذيك فال لك هر لك ان تبي ءايه ؟ | الحرة من رؤو +*هم
: 5 ا أله 0 عن بالف ئ دن ١ ( قتل نمك ن الزير تار ين
أسم ه ثم دعا أنا م ”ا - ال أل عرد الل ) قال وذ روا ان ايا معشر
درق 9 وا 1 ,يرب ثم “قال )“ادق تأى لمأ 5 0 9 بن زياد ومن ممه
١ 5 0 ا المممرة ما ل 0 الحارت
ليده
درط “امبر رع ثيُ امسوم 3 افي عي
١ 5
ا ب 3 ا هو مك أالّى م الخوية
ا عيبن 9 2
8 0 م 8 5 ور 2 1 5 ٠ 52 رو
نا
5١ 31+ « اذا
10 0 1 دك الى 1 ا لام 3 2 0 0 2 لمن و أ 60 9 0 أي (مطر نا
1 / إن
أ 5
0 أ 0 ل 9 ل ُ م 1 ّم و م ب ع
ُ
7 م 4 احم 76 ١ل« يو
7 ماه 5 9 60
ِ
5 م < م | 2 ٠
5 مر محم اد
6 4 - إل لج 2 عي م ( ع
: 2
1و و 1لا 0
لك
باس
مالك
ا ةة0ة0ا0اا بوك
جمزة بن الزير بعده ثم بعث مصعب بن
الزبير أخاه وضم اليه العراقين جميمعا
السكوفة والبعمرة فلما ضم اليه الكوفة
ومزل الختار عبد الله بن الزبير بالكوفة
ودعا الى آل الرسول وأراد أن يعقد
ابيمة .د بن الحنفية وخلم عبد الله بن
الزببر فكةب عبد الله الى أخيه مصعب
أن طفن الى الحتار كن مك م لا نيافه
رريقه ولا مهمله حتي هوت الأعجل منك.
فأناه مصعب عن مع د ققائله ثلاثة أيام
حتى «امة وقة له وبعث مصعب رأس
الحتار الى أخيه . وقتل مصءعب أضيغات
الختار . قتل منهم ثمانية لاف صيرا ثم
قدم حاجا في سئة أحذي وسبعين فقدم
عبد الله ن الزير معهرؤساء اه لالعراق
وأشرافهم . فقد ال ياأمير المؤنين قد
دثتدك ار وساء أهل اأهر ف و أشر افهم
رجل من أهل الشام . قال فقال رجل
هم علةناك وعلقت أهل الثام . ثم
انصرفوا عه وقد بد وأمماعئدهفاجتمعوا
وأجمعوا على خلعه فكتيوا الى عيد الملاك
ابن مروان أن أقبل الينا
(خلع ابن الزير) قال وذ كروا أنأيا
معشر قال لما اجتمع القوم عل خام ابن
ازور و*تبوا الي عبد اللك 'ن
مروان أن سر الينا دلما أراد عبد الاك
أن سير الييم وخرج من دمشق فأغلق
مرو بن سعيد بابدمث قفتي[ لعبدا لاك
ما تصنع أتذهب الى أهل العراق وتدع
دشق » أهل الثام أشد عليك
من أه_ل العراق . قأقام كانه خاصر
أهل دمثق ا حتي صا مرو بن
سعيد على أنه الخليفة بعده قلح دمشق
كل مطاع في قومه وثم الذءن سارعوا الى ْ م أرسل عبد الك الي عمرو وكان بت
بيعتك وقاموا باحياء دعوتك » | امال بيد عمرؤ أن أخرجللحرس أرزام,
ونابذوا أهل معصيةتك وسهوأ قٍِ قطع قال مرو ان كان لاكحر سان لأ حر» ا
عدوك تأعطبم من هذا امال . نقال له ! فقال عبد الاك أخرج كر لك أرذا
عبد الله بن اأزبير دثتي بعبيد ُهل أكيا
المراق وتأمرق أن أعطبيم مال أبن له
سس ا إن
( له كيا 611 رمج معماك ١
م 211 أردددت اي أسردرى يأ 4 على رذصكررا الي أب هر وأ م مجعو
دك
اصطلح عبد الملك وعمرو بن سعي دعلي
انه الخليفة بعده فارسل عبد الملك الي
عمرو بن سعيد نصف اللبل اثتني أبا أمية
قال لخرج لأنيه فقالت لهام أندلاتذهب
البه فاني أمخوفه عايك واني لأجد ريح
دم فوح . فا زالت به حني ضربها
قائم سيفه فشجبا » فتركته فأخرج معه
أربعة آلاف رجل من أهلدولنه لايفدر
على مثلبم متساحين فأحدقوا مخضراء
دمشق وفيها عبد الملك بن عروان.فقالوا
لعمرو اذا دغلت علي عد الملك يا أا
أمية ورابك منه ثىء فأسعنا صوئك
قال لهم أن خني عايج صو وإأسمعوه
فلزمان بيني وبين ميعاد ارك زالت
الشءس ول أخرج اليم فاعلموا اليمقتول
أو مغلوب فضعوا أسيافكم ورماحم
حبث شنم ولا تنمدوا سينا حتى
تأخذرا بثارى من عدوى . قال ندخل
وجعلوا يمبيحون بأأبا أمية أسمعنا صونك
وكارئ معه غلام اسدم شجاع فقال له
اذهب الى الناس فقل لم ليس عليه
بأس ليسمع عبد الملك ان وراءه ناس ,
قال له عبد الملك أمكر يا أيا أمية عند
بادأ
ملاك
المؤمنين قد أقمم يجمان فى عنقك
جامعة منه ثم نشروه الى الارض نشرة
فكسرت ثنيته . قال لجل عبد الملك
بنظار اليه»ففالعمر ولاعليكياأميرالمؤمنين
عظم انكسر فة ل عبد اللآك لأخيه عبد
العزيز قئله حتى أرجم السك . قال فلما
أراد عيد العزيز أن تضرب عنقه » قالله
عمرو تمسك بالرحم ياعبد العزيز أنت
تقناني من يبمهم * قثرله لخجاء عبد الاك
فرآه جالسا ققال له ل لا ثقتله اعنه الله
وامن أما ولدنه ! قال فانه قال ,سك
بارحم فنرحكتةه . قال وأمى رحلا عله
بقال له ان الزويدع فضري عنقه م
أدرجه فى ساط ثم أدخله حث السمربر :
قال فدخل علءء قبيصة بن ذؤي ب الخراعي
وكان أحد العقباء ؛ كان رضيع ءع د اماك
ان مروان وصاحب خائه ومشو نه »
فقال له عيد اللاك كم رابك
فى عمرو بن سعيد فأبصر قبيصة رجل
مرو نحث الممرير قنال اضرب عنقه
باأمير المؤمنين. فقال له عيد ازاك جزاك
انه خيرا فا علمتك الانامصا أميئا موقا
قال له فا ترى في «ؤلا. الذن أحدقوا
الموث ؟ خذوه . تأخذوه فقيل له انأمير | بنا واحاطوا يقعمرنا قال قبيصة : اطرح
3
رأسه البيم باأمير المؤمنين ثم اطرح علريم
الدنير والدراهم يتشاعلون مها قال فأمص
عد الملك بر أس عرو أن تعارح امهم
من أعلي الفصمر فطرحت اليم وطرحت
الدنائير ونشرت الدراتم ثم هاف علوم
الحائف ينادى : ان أمير المؤسنينةدقال
صاحييم عا كان من القضاءااسابىوا در
النافذ و ل عط مير المؤمنين عد الل
وميثاقه ان يحمل راجلجم ويكدو
عاريكم ويغني قيرع ويبافيم الى
أكل مايكون من العطاء والرزق وياغ؟
الى المائتين ف الدوانفاءغرضوا على دوان>
واقناوا أميه واسك'وا الى عهده يس '..؟
ديم و دنياة قاو قصاحوأ د,
م عا ودلائة لأمرر أاؤمنين , قال 1 '
ريع أن بأد
: 00 الميحة أهملى الاك 6
أراد أن رج الى 0ه هكمب ل ه22
أهل الشام فييعةولن أيه 2 ا
لَه الحجاج < وصقت وكارل ودف
حرس أبان بن عمروآن ؛: امم ا
سأطى
أللاك أذهي 5ل ساطدت 0 0
لام
ا مام
علبيم »فأعطاء ذاك ثيل . .
3
ب
ص يي رحدل دو
5 ب
أشمى
ة”
ا ةلي يي ا ل ةا الئئةاا سنسنضينا لاسكا
5
ذلك أهل الشام خر ج | اال نأما مجع كز
ذلث علاء في الاسعار وشدة من الال
وصعربة من 'لزمان قال وكانوا يمباعور
لعيد الك نم وان الارر ؛ أر أهل
اذام ال
١ نسم للك ذالى أمرعى 1
اي للا تجار أدل
, : " ١
3 1 0 عأ *4 ١ عرآق
أ
الشام 46 المجاج 10 ودع اياعر اق
ف 2
)اس
ور 3 ات برا الزاجر بأهل ألبعمرة
والكوقة التق أ بان الشام واأعر أ وكان
ياك المك ممصم شا ذلك دتما من
5 م. #4 أ « 0 5
و22 قير «تحاور لكش أ وي أسس دن
٠ 7 #
مو © أ بيعم أ ٠ حا واام سل ل
ررم 1 ١
دئاع أيه صشن. كاك أى أكن
و 0 ل ا ؟ ا لم صا ح.4ك
بها 7 م
ب 5 وي ابن مارك * أيه
9١
ري ألى له وأدص 2 0 درجي الل
00
وه وول َك بن عله ره يلاه
0
د أ
ا" /
00 2 3 اناف اكير
١ 3
6 3
3-5-5 ل ا 5 ' م 1
1 :5 0
١ 01 -ِ ندا 2 ا م
1
3 الى اا َئ
#7 ا 5 9 ْ
( 06 2
4 جَ “وت وو 11م ا بن
أ مم ملك
د بن سد ييا نتم كنا
به اده سوك
فقال, له ات-09ظ أ ٠ ماذ كت فيغر ١ المللك قد كسب الى هذا الحتاب وكتب
تقنى دلت رمودنى و اخائي فذلك 5 | لاصحاي كليم فلان وفلان بذلكفادع
ذكنه عو أنه هل 95 لات مرو و2 معي اك ممم فق هه الساعة قاضر ب أعناقهم
لإيميآن الياك وهو اقرب رحما مني اليك وأذضرب عنقى معهم . فقال مصيعب : مأ
وأول 5 عندك مثتاته غدرا 6 وو وأللّه لو | كنت لافعل ذلاك حتى يسكيين لى ذلك
قئلته في رب وهار ب حساك عأرم وا كبا
سامسث ه ن أعه . وأما ماد ؟ ارت من أنك ى ؟ قال أحوسهم ف السحن حي ليين
در ل من ان فدع ا أي 5 ؟ واباك 5 قال ل اراه. بن الاشترعليك
5 0 م ١ 1 3 00 000 م السام ور 1 ا ور كات ولاراني واللّه
ل ددر قسك ادا و كان تال له قل
كأ ثيك اللي ل 62 الس ١ ياه 1 2 يي 4 داات 0 | «رو لدعورة لامزاءوما
فوالله اتي لأعر مه مئل ما ثم ن ة *(أه “رضي أنارط اذ » ققالممحب لا
اثلاث خصال لا يسود بها |.دا : عجب | والله لا أفه لى » لا كون #تلتهم بالا مب
دلأه 6 واستفناء برأيه » وضذل التزْمه وأستنصر ممم اليوم قار فا هوالا ار
مألا له 2 م أيدأ التقوأ وأوأ رؤسبمومالو! وا الي عبداازاك
2 00 رد قل ايو ٠ ثأى شق مصعب فى ثم رذمة
0007 58 ا ميك ١ 7 ١ 5 “0# ابر 0 م 0" اين “معم اك لله من تلان قال
5 5 8 ”قال ءذ م يأأه حل
5 ' ل ش اعم ان نص 0 هه
مه وما وس أ 5 8 ان د ا 5
كى ال ارام : ١ 5 ١ 3 35
250005 000 00" 3
ال" سابع 37 © بر) م ست كم درأ
ان 5 0 :
للد ا و ١ 8 صم م ل د تيم م قن
يان
تله . فطرح رأسه وقال :
نطيع: لوكالارضمافسعاوا لنا
وليس عاينا قتأيم بمحرم
قال فو قم عبد الملك ساجدافتحامل
عبيد اله على ركابه ليضرب عبد الاك
بالسيف.فرفم عبد المماك رأسه وقالواللٌ
باعبيد الله اولا متك لا لحقتك سر يعابه.
قال فبايعه الناس ودخل الكوفة فبابعه
أهلبا
( ذ كر حرب ابن الزبر وقتله )
قال وذكروا انه لما كت ألبيعة أميد الملاك <
ابن عىوان دن اهل العراق وأتاهالحجاج ظ
ان يوسف ققال بااميرالمؤمنيناليرأيت ظ لما بما فت ولكن تأخري ف المفرظةان
ىُْ المنام كني أساخ مساك له و ار هر ْ أدعك عند مكل هذه حي أموت معك .
أ قال رجل أخر احكتب الى عبد الملك
ظ فقال له عبد الله وكنث اكتب اليه كن
تقال له عبد الاك انث ل فاخرج اليه ,
رج اليه المجاج فى الف و<هسمائة رجل
دن رجال اهل الشام <ي ل الطائف
وجعل عمل الماك يول اليه الميوش
رسلا حني توافي الناس عنده قدر مايظن |
أنه يقدر علي قتال عبد انالا بير وكان |
ذلك فى ذي القعدة سنة اثنتين وسبءة أ
فسار المجاج من الطائف حتي نزل منى |
| عبد الله من هو أسوني قالالحس نين على
ثم أسسء الحمجاج المنجنيق على أنى | ابن ابى طالب خلم نفسه وبايع معاورة
شج بالناس وعيد الله بن الزيير محصور
قبيس ونواحي +كة كابا فري اهل مىة
بالححارة . فاما كانت الايلة الى قتل في
مبيحها جع عبد الل بن لزي افرشيين
فقال لهم مائرونة فقالرجل ممهم من بني
روم والّه لقد قاتبنا معك حتي ما مجد
مقائلا واللّه اثن صبرنا .عك مانزيد على
ان نموت مءك وانا هواحدى خصلتين
اما ان تأذن للا فتأخذ الامان لانفس.ا
اواك واما ان تأذن لنا فنخرج قال عبد
اله قد كنت عاهدت الله ان لا ببايعني
أحد وأقيله بيعته الا ان صذوان قال اءن
صفوان وا انا لمقاتل مءا كك مأ وفيث
عيد الله ابى بكر امير المؤمئين ذَواشٌ لا
بقبل هذا منى ابدا او اكتب اليه لعبد
الملك امير المؤمنين مره عبد الله بن
الزير فوالله لانتقم الخضراء على الخبرا.
احب الى من ذالك قال عروة اخوه ؟ با
امير المؤمزمن قد جءل الله اكاسوةّهقال
فرفم عبد اله رج له وضرب عروة <تي
القاه ثم قال ياعروة قابي اذا مثل قلب.ك
والله أو قات مانةولون ماعشت الا قليلا
وقد اخذت الدنية وما ضربة بسيف الا
مثل ضر بة بسوط لااقبل شيثامانةولون.
قال ذا أصبح دخل على عض نساثه قال
اصنعي لي طهاما فعيئعت له كبدا وستاما
قال فأخذ مها أقمة فلاصت با ساعة فل
سمها فرماها وقال اسةوني لبنافأني بلبن
فشرب ثم فالصبوا علي سلاقالفاغتسل
ثم محنط وتطيب ثم قاد سيغه وخر جوهو
يقول :
ولا أاين لغير الحق أسأل
حي يلين لمر س الماضغ الجر
م دخل علي امه أمماء شت ابي بكر
اعد .ق وهي عمياء مر من اكير قد بات
من السن ماثة سنة فقال لها : اأماه مأ
ى أهلبنى
ثقأات يبي لان يأدين بك لابعاع أن لي
عرب خداى 1 مأمن وح أ
أمية عش بساومست كبا ارج وأسئد
ظبره الي الحكهية ومعه نثر زسير جمل
شامل مم اهل الشام ذ تيور ور شول: ْ
و 0 أمه قم ل و كن 1 رحال قال خدل
اجاج ناديه آل كن اك رحلد لك
ضيعتهم ٠ قال خجاء حجر مره حجارة
الماجنيقوهويمشي فأصام قناه أسقط فا
درى اهل الشام أنه هو حتي ”عع واجارية
تبكى وتقول . وأمير امؤمنين فاحتزوا
رأسه لاوا الى امجاج وقثل معه عبد
لله بن صفوان بن امية وعمارة بن عمرو
ابن حزم ثم بعث برؤسهم الى عبد الماك
وقتل أسيم عشرة ايلةٌ مضين من جمادي
الاولى سئة ثلاث وسيعين.قال أبومعشر
ثم اقام المجاج بالمدينة عاملا عليها وعلى
مكة والطائف ثلاث سنين سير اسهرته
فيا يقولون . قال فلماءات بشر بن مروان
وكان على الكوفة والبعمرة كس اليه عيد
الملك ان سمرالىالعراقين واحتل لقتالهم
فائه قد بلغنى عمهمماأ كره » وا متعم لعيد
الملك على المدية يحي بن حكم بن أي
العاص
( ولارة المجاج عل الحر أقين) قال
وذ ؟ وا أن عبد الماك 1 ك. الي
الحجاج بأمره بالمسير الىاعرا كين "ال
ص هر إاون
كم ا
يا وده أأ8ا رص تش 5
آمل | م امم رار ١ اك من
ا أ لامر ١١ د وواته» 5" رجل ورعدر قي
5 ف حول الوه 5 أ“ 2 علدمة في حين أوانيم
1 الصلاة فأما دنا من البعترة أمرغ أزك
ظ تقو على يراب المنجد على كل ياب (
اماثة رجل بأسيافهم بحت أرديتهم .وعهد |
3 لبهم ات اذا عدم الحلة ف داخل ْ ألى ازأة ومن خايذته أ اه 6 وأخيرم
المنسجد والوفيعة فييم فلا يرجن خارج أ
من يأب مجك حي إسممشره رأسهة لي
الارض و كأن المسعدد له هاذية عشر بايا ْ
يدخل منبا اليه.فافترق القوم عن اجاج
.دروا الى الانواب خلسوا عدما
عرتدين يانظرون ااصلاة ودخل الميجاج
دين ؛ بديه مائة رجل وخلتهماثة كلر حل
معهم عرد برداثه وسيفه قد أفضي به 1
دأخل إزأره قال هم ألى
5
دخات فسا كام الهو مم ف د
ور عدوت نطودوٍ تنىفاذا 5 قدرأ 0 لي #دوضعت ١
جمانى على ركتى فضعوا اسياف>»
وأصتمينوأ باللّه واصيروا أن الل مم
الصام بن :
الصلاة صعد المنير كمد الله ثم قال : أمها '
الناس أن أممر امؤمئين عيد الملك امعر
. 0
أسةخلفه الله عو جل ك0 بألاذه و أر تضياه ' ١
١ فأمأ دخل المسجد وقد حانت ٠
1
ليزي ينها
ب رت
موسج موسي مجم ساسيجسي ود م دمي بجوي حر
عع ل م عي ريلد
1
0
-
أمامأ علي عياذهو قدو لاني يي 1 و فسمة ١:
فيقج وأمر 28 بألهماة.. مفلئره.ج وامضا
0 42 ا
الحم علي ظاس؟ وصرف الثواب
إلى . -
ْ عرفل وقة و 9 يك قال فيه
| اسن البريء . والعقاب الى العامي ظ
المسي»» وأنا مشبع فيج أمرة ومنقذ عليتمج
عيله 6 وارجو الى زاك م ن أل 3 وج-ل
انه قلدني بسيفين حين تو ايته اياى عليم
: 0 م و 6 5385 ل
| شيش رحهة وسيف عذأب ونقمة ع فاما
يوالها الرحجة سقط مى ف الطريق وأما
سيف الثقمة فبو هذا . خصمة الناس. ذلهما
أمسكخر و ا عليه خام ععمامته فو ضعبا على
ركته عات السيوف تيرى الرقاب فلما
انون على بو أب
وقيعة الداخلين ورأو | تساوع الناس الى
آَم م تقوم يأ سيو قب بارع | الناص
| أني جوف دحك و رسكو خارحا
عم الخاردون 1
مخرجقتل 5-5 . إضعأ وصمعين الغا( ؟)حي
سالت الدماء الي باب أسد_ى والى
المككاك . قال | و9 معثمر :لا قدمالمجاج
البعمرة صعد المئمر وهو معتص هامة-4
ن علي ا مجر
أوكان قد أحبي اليل ثم تكلم بكلام
٠ ثم قال أني أري
القضيوة م رثع ل أسية
1 5 نمت وعان فطافمأ 6 فهأبوه
ماي م 0
و و 6 طش ود و ا أخر 3 م ممم
الك 40 مالك
+ اج مو جا 2 وت وي تج ود اع سرب سر سور
به من حوله ومن حول أنوات المسدحد واسنياحة الحرموذهاب الدين والدنيا.
قال فلما فرغ معهم وأحكثأ نهم نبعث ! فقالوا انه المجاجوقددعل مافمل فذكروا
عبد الر ون بن مد بن الأشء الى | اشياء و والوا به <تى صار معيم وهو
سجستان عاملا ومه-ه جيش . فكتب ْ كارهءقال وانتهى الخبر الى الحجاج قديل
اليه الحجاج ان قائل حصن هذا وكذا , له أن عبد الرحمن قد خلعك ومن معه
فكتب الى الحد-اج : اني لاأرى ذلاك | فقال ان معه سعيد بن جبير وأنا أعلم ان
صوابا ان الشاهد يري مالا ريالفائي . | سعيداً لايخرج وان أرادواذلك سيكفيم
فكت ال > الطجاج ١: لماه رأبت ع" . متبل له انه رام ذلك ثملم زالوابه
الكائري تامشر م" 5 ع يه مساك حا من حم فتثوه وصار دديم . فبعث الحمجاج
له اد بك امك ان سأي أأنيه مخير عيد الرحمن
ل '
5
( حروج 8 الاس ةا الل بج ىَْ يت من مان وقسدم اأيه أن
قال وذرو أن عد حص زر و ا لا امم ن عر ما موجه الع أن
الاشهرة. ا حرج سس اجاج حم أي عدف لمن : قال له عو_دل امن
أصحابه وفيو , عبد الرحمن بن ريءة ن | ماوراءك ياغضبان قال : ثمر طويل تمد
الحارث بن أوفل مينوه عون دن عي ! المجاج قبل أن يتمشاك . ثم انصرف
اله وجمرو بن مدي ١ن معر بن دمن من عنده فمزل رملة كرمان وهي أرض
اا ترم رقسم ته مك م اصن ١ اثة ار رت م ءة وجأس فيا
ار : د الله عار بى اديه - اعرأني من كر
5 1 و كم ابه
مم 5 .لاجم ّ
بهي 26 2 3 - ( ٠ ا د ل 3 5 5-5
35 ا 5 5 أ 0 أ 5 7 اميم 2 |
اساي عرا-أ ”7 | عايف ار ل ى أهس مم
٠ 72 0 بن
58 3 صم م ف حم ايم 2 2 سي الى له ل
و ا ا را ا ١ ا ا 58 رب لاب
5 م سم 0
ل 2 ل ال باصكءيهاً
2
م1 |[ ماع ” 7 د دي احرسم ماده
3 9 عسو ميا *
1 5 7
عققة -
ماك ع مالك
الاعرانى وما عليك اوذقتها :قال
الغضبان نأكل ونشبع فان فضل شىء
من الاكر ياء والغامان فالكاب أحق
به مننك . قال الاعرالي سيحان الله .قال
العضيان نعم من قبل أن يطلم رأسرك
وأضراسك الى الدنيا . فال الاعراي ما
عندك الا ماأري #قالالغضيانبل عندى
هراوئان أضرب هما رأسك حتي تذدخر
دماءءك . قال الاعراني اال وانا اله
راجعون . قال الغضمان اظلءك أحد ال
الاعرابى ماأرى :ثم قال يال حارث
الغض_بان إلى واعكنك سيت . هال | ابن كعب . قال الغضبان مس الثبخ
الاعرانى كيف اقول ء قل أخذك ذحكرت . قال الاعرابي وإذلك؟ قال
الغول في العاقول وانت قاثم :بول .قال ؤ الضييان لان أبليس يسمي حارما . قال
الاعرالي اتأذن فى ان أدخل بحي | الاعراني اني لأحسييك مجنونا . قال
الغضيان ور!ءك أو. سم للك.قال الاعرآنى | الغض_بان اللهم أجعائي من خيار امن
قد احرةني الششمس . ميف قال الاعراني ابي لأظنك حروريا. قال
بفىء عايك لني ٠ أذا غردث . قال | الغضيان الابم اجعاني يمن يتحري اير .
الاعراني ان الرمضاء هد أحرقت قدى . | ال الاعرابي اىلاراك منسكراً . قال
قال الغضيان بل علبها بعردان . تال ظ التعممآن الي روف ثما أو . ٠ وى
الا رأفي أن الومج شديا. ٠ قال الفضان '
مألى عليه سلطان . قال الاعرأني اليوا'شٌ ؤ
البيق لكر قر اك 55006 ب ل ثلئف ماقلك بالساق . فلا قد
0م| شال لاتنرذما . قال الفضبان على السجاج قل له انث شاعر
منها » قال الاعراني فنع رض اليوم#قال
الغضيان اانقول . قال شن سبق : قال
حزب الله الغائزون . قال لاعراني ومن
حزب الله قال م الغالبون ٠ فعجب
الاعراني من منطقه وحضور «وا؛ .
م قال اتقرض #قال الضبان انما تقرض
الغأر 5 . قال افتنشد + فال اعائنثد الضالة
قال افتسجم ؟ قالانما تسجم المامة.قال
أفتنطق + قال اما ينطق كتاب الله قال
أفتة_ول قال اما بة_ول الامير » قال
الاعر الي بلله مارت مثلك قط . قال
رن
ناما درطو دول ٠ انك أ 0 أحق ومأ
نطن الله أسانلك اله أ أنت لاق وعنا
وك
4
ملك
قال لست بشاعر ولحكني حائر . قال |
أفعراف أنت#قال بزوصاف . قال كيف
وجدت ارض ؟ مان + قال الءضيان :
ارض ماؤها و شلءوسهابا جبل؛ ومرها
دقلو اصبا بطل » وان كثر اليش مها
جاعواءوان قل م ضاءوا. قال صدقت.
أعاممن كان الاعراني قال لا.قال هلماك
خاصيلكت فل تفةه عنه ليذخك .اذهيوابه |
تند | اما ان لها عيبا ثما هو + قالوا مارى مها
الى السعون فاه ص أحب المقالة ؛
وك قبل أن تسسا لك وأ ا بأغضبان ْ
قل انذرت خصيك علي نطأى سانك فاا
| فبعث قأقبل الفضان وهو رسف فى
الذى له دهاك ؟ قال الغضران جعاني |
قيلت له ولا نضمر من قيلت فيه . فال
المجاج : أجل ولحن أتراك لدو مى
مها و الل لأقامر. دل رك ور جلك
ولأضرن بلسانكعينيك.قال الغضيان :
أصاحاللّه الامير قد أذاني الحديد وأوهن
ساقي القيود فها يخاف من عدلك الرريء |
ولا بقطم من رجائك المميء : قال | الامير قد أكانى الحديد وأوه
الحجاج ازك أسمين . قالالفضمان القيد اأفوود وما ا المي
واارئمة زهدن كان ص 3 الأمير إسون ٠
والاشقر 8 قال الححاج : أنه ديد قال
| الُضبان لأن بكون حديدا خير من ان
يكون بليدا . قال الحجاج اذهو ! به الى
السجن . قال الغضبان : «فلا يستطيعون
توصية ولا الى أهليم رجعون 0 فأستهر
آ فى السجن الي ارد بنى الحجاجخضر أ
واسط فقال را أنه كف رون ه_ذه
القبة قالوا مارأبنا مثلباقط . قاىالحجاج:
عيبا ء قال سأبعث الى ن -برني به
1 1 وده لما مدل بحن دذابه قال ل باعضيان
ؤدااء يأأمير المؤمين اما امها ا تذمع دن
كف قبنى هذه وأل أصللح لل الاير
5 85 ١ - 0-7 0 ٠.
أن أخير في ٠ اودتثك ألفية حوبدية مهسيو به
| بعيبها . قال بفيتها فى غير بلدك لايسكنها
ْ وادك ومع ذلك انه لا دق ناؤما ولا
' يدوم مرامها وما اق ولا .يدوم فكا به
يكن
. قال الحجاج صدق ردوه
الى السجن . فقال الفضيان 2 ال
رت ماقي
, تان أحدرء فلما
. | حمل على الايدى د ؟: سسحان الذى
قال الاعاموة عل لدم ,قا ل المضيان ؟ 6 0 2 وم ١ 5سا 4 مر نين 6 قال
م الأمير أصاجةه أ م
عل علي الآأوم ١ | 3 ثار,
رف أزاني معزلا مياركا
-
225000 07 ظ 3
وأنث خير ال 'ين»6 قال المجاج حوروه
أعحابه وخاصته واهل ممرهوأجر عليه
قال الغضان وهو يجر 2 بسم الله تجراها ااءطايا الواسعة سل لصهره وحبا لانمام
ومرساها أزن رفي كور ررحم 6 ال الصميعة |أمه والى تيع أهليه تأفام يدس بلك
الحجاج اضربوأ به الارض قال ؛ دماما ش امن كديلك حينأ مع اجاج لازيده
خاقنام وفيها تعيد م ومنها مرج انارة
آخر ىْ 6 فضعدرك الحجاج حى استاقق
علي فقمأه , م قال و قد على وال
هذا الحبيث اطلقوه الي صذحى عنه قال
الغض. ن «فاصفم عم وكل سام ) قدأ
هن شره باذناللّه وكانت راءثهفوا انطلق
علي أسانه
١ حي انما اجاج مم ان الاشءث
وله ) كال وذ وروا أن اجاج ا و م
العراق اميا زوج امه تدا ميموتة ب
تمحييت
مد بن الاشعت هن فيس امد غ1
ىق سمي م لمهم مأحكانت عه من 39 1
وفضايا في جميم حالاتها وأراد من ذ3..
أسهالة هم اهابنا وقوه ا الى كم نار
ليكونوا له يدا ءلي دن يأ أ 0 كان
اخ بقال له عبداأرحر وم ل 0
السكندى له امبة يى ف . ٠”ل؟ حا
مأ منطيتأ م م 0 9 |
وام ع 0 دأو ذلأتملا اكعر أو
)ءا
أمألمأده ٠١١ ع
و نمأم ٠ 91
الحجاج الا اكراما ولا يفلير له الا قبولا
ول مر اجاج مره عبويه ما فيا
لنشمئه راهيا بنفسه حي أنه كان ليذول
وأ رآه مثّ_لا؛ أما والله يا عبد الر-ةن
ا'ث لتقل على بوجه فاجر وندرر عني
إنذا ثادر وأم الء لمبئلين حقيقة امرك
علىذلك, ف حكث
مي اذا على عم أ اج على مارتطلع
0 عدك الرحدرء أرأ 9 أن شل قلس م
مهأءأ القول منادهرأ
لو ف يد ال ادم واأكسدور 9 أنْ ساءي
م عايكة 5 لكاأرنه ذكتن الله غ6دللة
7 - 9
لك دك" ا وم إٍ أي ما 4"
رح ع 0 2 ورعاهةا ونأ
ا 1 اله لأمير
أ: . اه
١ 0 دام اش 4
١ بام 0
١
ْ 2-6 م الال
١ ا 3 م
لمك
صمح مسويوعوو
فان يستقم فانفسه نظر وان يشعرج سإوله
عن بصائر المق مد ارت شاء الله .
فلما تتوجه عبد الرحمن الى عمله نو جه وهو
معسر طلمان طاعة المجاج وسار بذلاك
مسيره أجمع حني دل مده سحسوان
ثم م على خامانه عاما كاملا دنا أجمم
عيد ارهن عل
! 0
الامور التي شه علينا ء وعد فان الله
أممضنى لماو لتك وبمثني لماضل:كحين
غير تأمو ر اوري بتر ر لك أصيدت
عر يان حير ان سيالا نوافق وها ولا رافق
رففاء ولا تلازم ص دقاء أؤمل دن أللّه
الذى أطمني ذلاك أن يصيرك في حبالاك
عل افا بسار ذاعان المجاج , وأ 3 , بك قُُ التررت 6 ودحيدك
ع اللي 0 بن القر , يه : الفيهى وهو ظ للق ن 6 وبنشصف ملك سن م هيده من
مع المحاج ل عسكره خاص الممر لك مه
وكان دفوها كلما بسأله أن يه در اله
رساله إلى اخواع عم قها طعا اجاج
ات له ان القر ب رسالة فيبأ ل لمعم
أللّه الر من الرحم دعن عبدا رهن بن تلد
ان لافيت الى الحمجاج و بوسف
سلام على أهل طاعة الله وأواائه الذذن
محكون بعدله »6 وبرفون بعبده »
ونجاهدون 0 اما أله م و #ورعون لذ وه
ولا افك 0 ذماه أن يد دااع ات
أمكاب ورل* 0 سُِ ا 2
كر
لد أ و 00 ا 6 رلارملا. ؟ عم يه
3-3 2 ألم عه و" ده 5 أله 5
تت
9« 5 ه.- 37
د أد ور القند 00 1١م 5
له 6 ٠.
يمأء دالا ما 6 دا لحسو فى «م
1 7 إن ها "51 مياه ١
عر مذ
بي
سأك 3 بحو ل هلد" كاك بيذي من امرمته
وعاديئة . تأعمرى أقد طال ما تطاولك
و#>كنت وأغطيت وخات أن أن ثور ه
وانت في بلك أأرت دور . وأنآن
مصداق ماأقول ساهره عن أراست لأصمر
لاحك و لاق عصاة غليرك من صياشًا
خلنها نعالحا وتدرعت جلها تدرعيا
مطالحها لامذر ون مك حيذا و لاار هيون
مث وعدأ تأماو ن خرزابتكو شحرءون
أمارتك عداثءا إلى دمك إستطعمون أ
لأ معى راسم اي يذادالت مءيم الإماال
3 0 ٠
“” إلى م* رعوتني مم للب 0 مطاعر أ
3 تت ا ل 5
عرو أ ماسهم 0 0 ١ 2 م ا >
ا 2 " 0 اا 0م
9
عيبي
١
ام © 35 صاءة اليه 6 , وأمأ قرم
الكتابعلى المجاج خرج مواثلاقد أخذ | فيقتل اميرمم وثم وفوف ينظرون اليه لا
بارف ردائهو اق الطرف الا خريجرهمن | برون له حرهة في صحبة ولا ذمامافيط عة
خلفه حتىصعدالمنبرونودى ااصلاةجاءمة | فقبحت :للك الوجوه فا هذا الذي
فاجتمع الناس ثم قال : يتخوف من يااهل العراق اماهذاالذى
اناي 1 انم عدرأ شق َال قد اكرمئا لله موانم
وشرء' أزة ,١ السياب 1 وأهات؟ بكرامتنا في مواطنشتى تعر فومها
عرق بس تثى إن ”ساأصة داهد رتعرفون اشياء حرم الله الاذها وما
دم لذ ؛ ولدقحا جب دهن امروٌ وعظ ٠ الله بظلام لاعبيد > ثم خذلان؟ لهذه
بغيره فانعظ » قد : ين | 1 ماتأتون وما ! المعلوجاء المقصصةا حر افاأوطذهالمعلوحاء
تيكون ٠. اأعدجب لعجيس , 5 أعجي واخلاطبا م ن اهل العراق 6 اقد همعحث
من العير الابثر اني وجبئه ومرل. ممه | أن ارك بكل سكلك ممها جنا منتفخين
من المنافقين سبعائة وزن سبعة سواء | شائلة ارجابم تمهشهم الطير منكلجانب
عي في مور العدر ثم أفباوا علي | ياأهل الشام احدواقاو 05 احدواسيوف؟
داهم لقال ادل الاسلزم مر ن أجل عبر | ثال:
5 رن ثري" ع كيده ماج وا ميس مسحب 0 ل جد أشهاء م كدو أ
سسماة
9 ا : 5 م أ اريم اها ا ل 38 رالقوس تيبأ ور عر 2
أأفخي ارات أ 6 0 مر تدسكر ١ ملم ل ذرام البكر أو
ّ ادر ا راق ف أيك 7 4 في لعج ”4 6 0 هيبات َك الداع من ي دن
أحم 0 0 5" رأتع على او نهاك / لماه 4 م نا بد عن حوصه ىو دم 6
1 5 اا
سور لي 3 اعم 9 5 0 1 أنك, وأر يي( الحزام آل بغ الطببين 4 والنقت
حي وس لد حم ١ اليطان و لس .لامان #هبدان 6
- 318 رغكمرةو: أمخر 1 ك0 1 2 ا ١ المرؤة دأن الشيخ إيه غر» كذ بم
أمخر يي 1 رثأو ل حة ف 0 ب احم م ماااراي ٌّ 7 ولا
ا ألم 0 أ اك م #ألى 1 0 حا ١ 00 0 حول ام م ثانا أ أموو: بكواام
معي ل ال اث ٍ 2 4 1 00 0 3 و ,5 3 3 1
د- 0 0 : لا ب 12د ل للستي ا ويرك 2ك صم يد را لاعن شير مان ل اخ ل ري 7 ارسي ب 2# يو 71 تضاح تايبالجو
8 : 8 0
| 5 ي* 00 5 2 0 1١
7 .
أن اكون انا ع 5] قال قال القائل : | الا بل لامك الهبل وعزة ربك لشكين
انك ان كا يمال أطق طقَّ لنحرك ؛ ولتقا.بن اظبر ك » ولتخبطن
عا ماسر لدمنى من خاق فريصتك 6 ى لتدحضن ححتك م6
واغير بالعل ليس كالراجم بالظنون» : وأنذمن مقامك 6 ولنشغان ع سهامك 6
الخدم فيل التقدمءواخو المرء لصريحته ثم ْ كأني بك , لير الى غير مشيول مك اليه
قال : [' . | السيف هر جاهوجا عند كشوف المرب
لذي العلم قبل اليومماتقر عالهصا | عن ساقها ومبارزة أبططها وااسلامعلىمن
وما عل الانسات الا ليملها | أناب الىاللهوهم وأجاب6ْمقال : من
١
ْ
ثم قال ؛ دوا رب؟ م6 ثم صلوأ علي | | هاهنا من فتية بي الاشعث بن
نيكم 5 ُّ له عليه وسلْ . ثم نزل وقال 8 قيس * قيل سعيد بن ج_ير قال تأني 3
اكتب يانافع وكارئ فافع مولاه كاتبا + قال انطلق بهذا الكتاب الي هذه الطاغية
يكن بين يديه : إبسم انارهنار حم ٍ الذى قد فتن فأردعه مأ أأنيك عدو الله
من الحجاج بن بوسف الى عبد الرحمن / الى مافي ذلك من شفلك الدماء
ابن الاشعث شلام على أهل العزوع من | واباحة الحريم وانفساق الاموال فاني ولا
العز يغ مم وأسياب الرداء لا الي معادن ْ معرفى بأنك قد حويت ءالما وأصبت
الممى والتقحم في ااقى » فاني احمد الله | | قبا الخاف أن يكون عايك لالاك اعبدت
الذي خلاك فيحيرن كاذ بتك فيالسير» | ١ لاك به عبدا تتفل به ولكن انطاق مرئتك
ووهلاك للغمرورة 6 حتي أ أتحمدك أمووا | هذه قيل ١ الكتاب أله واحميه على امريد .
أخر جك ببأعن ٠ طأعتة6 وجا نبت وأذة مة 6 3 0 شعول (5 م توحبأ 5 ني أنهي / لوك ه
وغسخر ات مهافيالكغر 6 و ذهات 5 عن 1 عسك ألْرحم نْ الكتاب لدم
الشكر ؛ فلا تشكر في السمراء ء ولا ؟ تمحر
ف الغمرأ. »أ قيأت مسقمأ د لحر
6 ع 20 ان رهيية له وهم يذلاك من
تان بمأيمه وو كدي وي يه وهم
أستوقد ألم 45 4 لال ' حرها وحايت مهمأ 7 معن 8 شِ بغر ض ناس و لح
5 يرك ضرها وقات وثاق الاحتحاج 3 8 | الكتاب وجعل إستخى بان جبهر في
ع مجع 17 سومج سد اوتت كه توت 233 دم ليب ما لمي رس 0 مد
ا 000 ظ م5 هلاىك
باالا تاعاس0
الآيل فيسمر ممه وسأله عبد الرعمره_ |
الرحمن سعيد بن جبير والشضى فكان
الاخول ممه فما رأى هو من خام | هذا فيه أهل الحكوقة وهذا فقبه أهل
الحجاج و يي سهعيك ذلاك عاءا فكث يذلاى
ْ البعمرة 7 ان للية ة رءة ذلاك موالي4
ْ واشار عاسة أن بملدة ٠ ث2 لالحجاج
وسارع مع قُْ رء 4 وخراما طاعة اجاج ْ أصيث أ أصاب انه رك الخيروها الام الا
شبر ١ يتا فأسعفه سعيد من جبير إطلبته
ان عبد الرون #بن من سجستان || النصيحة وال رأى شعوب شفخطيممنياومنها
مقلا شود عن يقوده من أهل |مصيب . غدا الاين فصوموا
هرأه و أهل ريه وخرج اايه الحجاج ءن | ونصوم وأستعينوأ اللّهباخير و تليعهم الايلة
معه ومئذ من أهل الطاعة رن أه.ل ظ المقبلة ليلة الثلاثاء فسوف أترجل ويكرجل
العراق حني لقيه يدبر هن أديار الاهواز | اهل مودني ونصيحني من ولدىوغيرم.
ظ فنءل و أصبيح صايا و بيهم ليلة الثلاماء
اكنة لاله ولا عليه حي اذا كآن في جوف ٠ وهو كول : الهم أن كان المق لهم فلاعتنا
يله من اللبالي خلا الحداج إعنيسة بن [ عل ااضلااأة و ان كان المق انا
موك بي الماص رويد 0 ف ' اهم 1 عأيوم 8 كمل عايهم ولائيراارت
هري مولاء وماجع» م مأورأه أء وأ 4 وأمأ دن فص امب مهم وأصيب»::4 وأمزما َ
إس حي أوسأ و زر ونأصية لقتال عم اشير
0 ذو كله بالقيام 000 تبر:ادأهر سي افيف ف مو ام الأول وأصاب الحجاج
أي غدل لبن كتعدسة 0 أل أذ ظ عسكرم وأ 2 مه هما س0 جبير وأفات ماع
الله ياحجاح فب ذكر مابدا له ان فى . | ابن سعبد الشعبى مم أن الاثممث ذل أني
وأما ؤناد فكان 8 رام رعشورة وأدي اجاج أبس اماك "نع وار ذأي له :
وفق؛ و تصوحا ال 9 0١ ْ 5- 2 كت 7 أبعم ا دى
كييك أذأحمة أوال امام 0 ١ ا ا رمداء الشيطان ىُ وأعيأ اك لكأ م ولد نا
0
ي 1 امطاب موقل ارأى وا نشارم أ ْ 7 سين و اذ و , ع أت
أل 5 و أعوكف |الرخجمر ٠ أرما ال لأيقه, مِ 0 .سم ا الاين وأم”, به يله
| 5 ا ٠0 0
ُ' حي فى دشمأ اساحهية و0 1 وك ا ليع ك هل تلن اذ ولي
ملاك
5
ملك
الامير وكا نسبه اليه وأضافه اليه الا اني
أتتيث رجلا قد أزهي وطنى ولبسته الفتنة
وركب الشيطان كتفيه ونفث فى صدره
وأمل علي لانه فته وأتقيته بالذى
فعات ذان تعاقب فيذنب ون نعف
فسجية منك . فقال له الحجاج فانا قد
عفونا عنك وستردك اليه نارة أخري ثم
كتب كتابا ووجبه مع سعيد بن جبير
الى عبد الْرْحمن . فلما كان سعيد ببعض
ااطريق خرق الكتاب وقدم علي عد
الرحمن فأخيره فنفر عبد ألرحمن وخرج
موائلا الى أهل البعسرة وقد قدمث عليه
كتبهم !. تبطئونه ويستعح_اونه حتى
قدم علييم وبلغ الحجاج فسبةهاليالبصسرة
فدخل الحجاج المسجد مكيا قوسه فصعد
المنبر مد اللّه وأثئي عليه وحرضالناس
علي قتال ابن الاشعث و 19 على طاعة
عيد الملاك وه 7 رجل من أمل البعمرة ١
يقال له ذة انةقري من بي م وكأن
رجلا منطيقا وله هوي في الْوارج وكأان
الحجاج به خارا فلما رأه عرف أنه بريد
الكلام فال له ادن ياساءة فدنا .فقال له
آل فقال : قد رضنا الله ريا وتحمد
نبيا وبالاسلام دينا وبااقرآن ماماو 5
لاس اسل
المؤمنين خليفة والحجاج بن بوسف واليا
واللّه لو كنا زمعا وبق زمع مارضيئا أن
نكون نيعا لهذا الحائك . أمير المؤمنين
أعزه الله وأعز أمهأقربقرابة وأوجب
حقا وحن ألزم لطاعة الامير أكرمه الله
من أن نسارع له فى معصية أونبعلي. عنه
في طاعة . فأجابه الحجاج فقال ياسلة
هذا قول حسن لاأدخله صدرى ولا أرده
في محرك حتي نبتل حقيقته حقيقته أن شاء الله .
وكان قوله هذا عل المدعر وقد عسحعكر
بأجناده في الزاوية والزاوية في طريق
من ناحية البعمرة في طرف بني عم .
9 أنه خرج من المسجد وحشد الناسمن
كان في الطاعة ومئذ من هل العراق وقد
كان امهزم لان الاشعث غير مام ةوقال
له ابن الاشعث خلقنا لا نحمى
كثرة ل هذه المرة حتي ينس من نفسه
وقال أترون العجوز ابنة الرجل الصا
كذبتى يعنى أمماء بنتث أب بكر الصدييق
ان صدقت أمماء لا أقتل اليرم ٠ و كان
لا فرغ من قتال عبد الله بن الزبير بعث
لي أمه أمماء بن أبي بكر الصديق أن
تأتيه فابت أن تأتي» . ثقان والله لئن لم
تأنتي لا بعثن الييا من جر بقرن رأسبا
حارج >4 )
ملل
ل عر اي اي ال
_ج#احتاس سوسس عتع 10 جد
ويسحيبا <تي صل الى ٠ فقيل ها ذلاك '
ؤقالت واللّ يا . اليه <ني دعث الي
من جر بقرون رأ دى . أقبل الحجاج
حي وقف عايبا قال لماكب.ن رأيت
مافمل الله تعاللي بابنك عدو الله الشاق |
لعصا المسلمين الماتي لعباده والمشتت
اكلمة أمة ل
قتاناك فاختار ل له ماءنده اذ كن
اكرامه خيرا من اكرامك. ولكن
ياحجحاج بلغني انك تنتقصتي بنطاقي
هذء نأو ندرىمانطاق” أما اانطاق هذا
فشددت به سغرة رسول ادلي عليه |
وسل وم عَرْوة بدر وأما النطاق الآخر اه 2
وأوئقت 4 خطام بعيره 6 ال في رمول ْ
الله صلي الله عليه وسلم اماف لك به '
نطاقين في أخجة فاص عل بعد هذا |
)ا أ الكو فِةَ ؛ قال لا , ه.٠ أ
عاتن اكل ادر بل من أهل
أودع و ولحن لا أخاناك ياأحجاج أشر
فاقي سمعت رسول الله على الله عايه وسلٍ
يقول منافق”
الكعية بأحجارها ألا أممه أل عاية. م ثم ظ تر
اجاج و يجد جوايا . قال وسار أن
الأشدية 5 مأهند م اجاج الي الكو و24
خى انل در الاجم «متال
: رأيته اختار شي
الما حدى والحج اج بالبصرة عكر علي
بئ ١
تقيف يملا الله به زاوية من ا
زواا جبعم سيد الاق وقدذف | الاشعث أنت عاينا فى هذه الفتئة با أخما
ملاغ
للحج ج فيه خاق كثير وتب الى عيد
الماك بن موان ارت امددى بالرجال
قأمده كه سد بن صروان في أناس من
فى أمية كثير وجمل المجاج آميرا
علييم فسار المجاج الى ابن الاشعث
فاقتتلوا أياما بدير الججاجم حنى كثرالقتل
الفريئين جميما . ثم ان ان الاشفنةق
مسعر ثلاثة أيام من البممرة على مريقال
له مر ان عمر فحكتب ابن الاشعث
يسأله أن يتنحي عنهم ا كرهوا ولايته
حتي يستع.ل يط مر المؤمئين :
ن هو أحب || يهم منه ٠ قاما انتهي
رسوله قال الحاجاج أدخلوه ذلما دخل 9
عايه بالامارة . قال من أنت + قال رجل
من خزاعة . قال من أهل البدمرة انت
مجستان قال هل 00 لامير المؤمئين
ديوانا ِ قال لا قال أ وزراء ابن
٠أعة 7 قال وال ما هويتها واقد جابي
اليك مكرها . قال تيف سليمك على
صاحاكت أذأ اندم فت أل4” كال بالامية.
تآل هل تي كُّ دزات اماك صمادق #ذالى
ملك
الله أعل بأى الامءن هو في نفسك على
الصمواب أم على الخطأ + قال الله أعلل أى
الامءن في نفمى . قال أما انلك ياأخا
خزاعة قد رددت الام اليه وهو تعالى
أعل انطلق الى صاحبك بكتابك دكما
جئت به وأعاء-ه بالذى كان من ردنا
عليك فانه جوابه عندنا وحن داجن وه
القتال واكوه الى الله من بوم الار نعاء
أن شاء الله . فليءد ولستمد لذلاك ثان
لله مع الذي انقوا والذين ثم #سنون .
وذلك يوم الاحد . فاما انعرف رسوله
اليه ناوله الكتتاب فلا رآء مخائه ( اى
مثل ماأقذله ) كف فل يسأله أماممرن
حضر حتى ارتفع الناس ثم دعاه فأخيره
اخبر.قال ماوراء ظبرك الا هذا قال له
فى دون ماحئتك به مايكفيك نفد رأيت
أمىا صعب ليس وراءه الا المناجزة.تم ان
الحجاج هتف هتغة أن اجتمعوا لاعطرة
ففرق العطية فى ثلاثة مواضع وكانقواده
ومئذ ثثلاثة : سفيان بن الابثر السكلى
علي مرمنته وسعد بن عهر والجرثي ع
القاب وعيد الرمن /بن عبد الله
المى على ميسرته فأعطي الناس على
هذا . أقام في عسكره مغريصا ومناقارا
خف
مللك
ليوم الارما. . فا رأي ابن الاشعث
أنه لايةدم لقتاله وانه مغر اص ليوم
الاريماء بعث رحلا هن هوس حستك
و
دنا من ممسكر الحجاج فمزل قرييا 4
على مقدار <ضمر الفرس رجاء أن
بتحرش له احد مر معسكر الحجاج
فينشب القتال قبل بوم الار بعاءفرارا منه
وتطيرا به ذلا رأى الحجاج ذلك عل
ماأراده والذي توقم فتةدم الي أمراء
أجناده وقواده والي أه .لى عسكره عامة
ألا يكلم أحد منهم أحداً من عسكر ان
الاشعث ولا يعرضه ننسه وان
أمكنته الفرصة منه الى بوم الارعاء .
فاما كان صبيحة بوم الارعاء وهو وم
يتطبر به اهل الى اق فلا يتناصكحون
ولا يسافرون فيه ولا يدخلونمنسة. ولا
يبايعون فيه بشىء ولاءالبغ ل الاغر الاشقر
فدعا المحاج سغلة مشقرة مجلة
فركها خلافا ار أمهمو استشعارا دطيرتهم
وت وكلا على انه ونادي مناديه فيعسكره
أن امهضوا الى قنال ان الاشعث وأص
خاصته فر كوا معه وقدم رجالته وأخر
لبه مقائليه حتي اذا كانواءنءسكر اإن
القفية 1 مثالٍ لدوم و قف
-5 ١
ملك مالك
فصف أصحابه وعبأثم لاقئال وفمل مثل مقامه ففعل ودث الى سفيان بن الابرد
ذلك ابن الاشعث وجل الحجاج وخاصته ١ يأمسه بقتال القوم وحاريتهم لحمل عاييم
ووضم له منبرأ من حديد لاس عليه سيان وثم مشخولون, بالميسرة ود 0
ورانى الناس حني اذا كاد القتال | فيبا وكارت باذن لله الفاح والغلبة من
يشب خرج رجل من أصداب ابن ناحية سفيان وقد بعث اليه الجرشي
الاشعث وهو بنادي ألا مبارز قام اليه | يستأذنه لقتال فنعه الحجاج وقال له
فد
عنيسة بن سعيد الفرثى وهو بمشى
مشية كان قد لامه الحجاج عايها وذها)
له فاما راه الحجاج وهو علي تلك |
| الحجاج بدابته فرئها ور كب من كان
| مترجلا معة بعد سجود ودعاء وشك ركان
ْ منه علي ماصنع 1 به ومن كأرل ممه
فى أنت باشيشي ؟ قال رجل من نمم |
نم من في دارم مل عليه عنبسة فبدره | عاليام اتهوا الى ربوة أومأ اليها ثم
| استقيل ناحيتهم والسيوف تأخذ#وحسسر
جلس وقد تين ١ أس حسن طمنه ثم |
| في بده وهو يتمثل مهذه الابيات وثىءن
المذية قال المجاج ظلتك ١ا عنيسة أو
حكنت تار كها يوما من دهرك لثر كتها أ
بومكهذا.ولادنا من الرحل قال لدعنيية
بالضر بة فقت له ء نم أنمسر ف الى مجاسه
زحف القر شان لمعم الي هص و أشئد
قتالهم وأنئحي سفيان علي «ركزه لم |
والجرشى على مر كزه لور موكانت ميلتيم |
ا مسسرة فنحوا عد أأرىر. الع> فلا ١ :
على دمر 0 نحن 7 1 يف رجو نسةاطى «عدما
عمها احفثٌ اليبأ ان عرد الى 3 وت ْ
في خيل فقال انطاق الى عدواللهفاضرب
وجبه بالسيف حتىترده ( أيترجعه ) الى |
لاالا أن نري أمىأ مقبسلا وتمكنا من
اءن الاشعث واستحقث هزيمته فدعا
وحمدوا اله تعالى كثيرا و كيروه تكبيرا
ببصته عنر أسه جمل شر عر أسه يور ان
قول عبيد بن الارص أو م ر_ قول
الشكرى :
جال الرأس بباض وصاع
عام ماثائوأ ركدأودينم 5
:دعا بأ تلد يي د أل
لت
حل
لماك
ربمن نضجتغيظاقابه
ينتببونه نم رجم الى معسكرهفتزل ودخل
فد تمني لى موا لم بطم فسطاطه فدخل وأذن لاصح_ابه فدخاوا
وبراني كالش.جي فيحلقه
عسرأ مخرجه مايتمزع
ع بل مهدر مالم برني
فاذا أسمعته صوني انقمع
ومحيني اذا لاقيته
واذا بخ لو له حجي رئع
ورث البغضاء عن والده
حافظامته| لذي كان | سشمم
واسان صيرفى صارم
كذبابالسيفماءس قطم
قال فلما فرغ الحجاج مر هذه
الايات كير ثم حمد الله ها هر أه_له
لذي كان من صنمه فبيما هو كذاك
اذ أناه من يخ_بره ان ابن الاشعث قد
امخذل من أصحابه في نغر يسير متوجبا
الى ذاحية خراسان فدعا أأجاج ابن عم
له كأن يعرفه باانصيحة وأذوى فوم معة
لبلا وأرس_له في طلب ابن الاشعث الى
مواضع شتي وعبد اليهم أ لابدركوا
أحداً الا أتوا به أو 7 افيه أو بدت
فوقف طويلا فى مكانه ذلك المرتقم
بنظطر آلي معسكر ابن الاشعث وأصحا 4
عأية قام كل وأح_د #نيم مامه با فتم
وجعل ان جيل يأتيه بالاسرى فك اأنى
بأسير أمى به فضر بت عنقه فكان ذلك
فلله ومه ذلاك الى اليل فلا أصبحو د اجع
اليه اكثر خيله أعى مناديه سادى بالتثل
تقل وقالث معه أدناده وجميع أصحا به
الى مدينة واسط فكأن فيا وهو الذى
بناها وذمرب ابن الاشعث برا ابعان
ايلا ومهارا حتي هق خراسان ورجا في
هوه مها اللجاة مر اللجاج
والحذر انفسة وم بشعر بالخي_ل النى في
طلبه حتي غشيته فل تزل تطابه من موضع
الي موضع حي اسئؤاث بقعر منيف
خصره ابن عم الحجاج فيه وأحاطت به
الخهل من كل جانب حتى ضيق عله
ودعا بالنار ليحرقه فى القصمر فلما رأى
ابن الاشعث انه لابحيص له ولا ملجاً
وخاف الئار فر بنفسه من بعض علالي
القصر وطمع أن يسم ولا يشعربه فيدخل
فى تمار الداس فيخني أمره ويكام خيره
فسقط وانكسرت سائه واضذل بره
ووقم مشياعابه نشعر به أصحداب
ملك
55
ملاك
المجاج تأخذوه وقد أفاق نعض الافاقة
ولا يقدر على الهوض فأنوا به الى ان
عم الحجاج ذلما رأه يتلاك الال ايقن اذه
لابقدر على ان ياغ الحج_اج حي .وت
فأمر به فضر بت رقيته وأنطاق برأسه
الالحجاج ناما قدم عليه احدث ف شكرا
وحمدا فيا كان من عام الصام وما هيأ
ف اتواع ان الاشعث و مالف عرل
خارج بعدها وادا راع ري ن اي به
من الاصدري ري طمل ل اذا أني ١ بأسير
حك يرا | يعرف
بذكت | 5 رأرج من خيرهم شن م بأء سَنُ
4 لحار مقاق عؤأ “مه » رمن قال
بالشععى المي الحجاج قُ سورة عهويه وهو
بفتل الاسرى الاول فالاول الامر:_
يأء علي نفدسةه بالكفر والنفاق 1 فنأ سار
لقيه رجل من صدابة الحجاج يقال له
ا ريد - أبي مل وكآن مولاه وحاح. 4
0 ظ فقال : ياشعى طني بالعل الذى بين دذتيك
له من التأبيد و الغلذرو اقام كذ اك لا | وليس بيوم شفاعة اذا دخات على الامير
5 الأاوهو إل أيه بأسرى نفنا ْ فو له بالكفر واليفاق عسى أن تنجو ٠
أك كارت ازداد حنقاوفيظ اهم | قا دول عي الهاج سادق واشما أن
الميشم 7فذاهارة رأسه رآء قال ل أت
الحجاج فيأمر فتأيم حردا علي ال أوارج ظ 0 ١ ياشعى 8 أعان ءابئا وأ 6
ورجاء ارن ستاصم ولا ع عاية أ :
,| أسلح لله الامير أنى أمرت بأشياء أقرلها
لت أرضبك 7 اوأسخطااربو اسك أذيل
واكن أقول أصاح الله الاءير وأصدقك
الأول فأن كأن ؟ دىء يهم بن يدركفوق
الصدق أن شاء ل . احزن بنا امال
وأحدب واحكتدانا اأسهر وأس تحلسنا
أي ولق يي تاد م٠ هد رج ل 0
000 5 3 ان أحوف وضاق ينا اليلد الم راض فر ؤم ف
5 0 7 5 مر ١ يكن أيه ورة انقاأء؛ ولا خرة
عي ايد او ل د 3 مر
حال كك جيير “اماج أن "ميرو رمع
ل
أرى ا اقل مدق وا ام
بلك 7
الشام ماكانوا بررة أتقياء فيتورعوا عن |
قتالنا ولا خرة أدويا. فيقووا عاينا. ثمقال
انطلق باشعى قد عذوناعلك فأنتأ<ق
بالعثو من بأتينا وقد تلطخ بالدماء ثم
يقول كان وكان . قال وكان قد حضمر
بالباب رجلان أحدها من بكر بن وائل
والآخر من 6م وكانا “مها ماقيل للشعى
بألباب ان يقوله فلما أدخلا قال الاجاج
للبكري أءنافق أدت؟ قال نعم أصلح الله
الامير لكن اخو ني تمم لاببوء على نذسه
شهر بن حتي رفعت اليه فريضة أشكلت |
عليه وف : أم وجد واخثققالمنهاهنا |
نسأله عمباء قال فدل عل » فأرسل الى ا
ففال ياشمي ماعندك في هذه الفريضة أم
53
وأذت ول ل أصاءم أله امير '
قال فيبأ -تّسة رن أصحابي 8 صل
الله عليه و1 6 قال : من فال » قات :
قال فيها على بن الي طااس وأميرااؤمنين
مان بن عفان وعبد الله بن عباس وعدد
أله مبسهوة وز بد بي أت 6 قال /
0 9
ممم
هات ماقال فيها علي. فأخبرته. قال نما قال
ظ فيبأ أن مسهوا 2 م فأخبرته.قالفا قالفيبأ
ابن عباس فوالشه اند كان مثقغا وأخير:ه
قال ها قال فيها أمير المؤمئين عمارف ؟
فأخير ته . قال شا قال زيد بن ثابثقات
| أخذها من نسعة أهم فأعطى الام ثثلاثة
أسهم وأعطي الجد أربعة أسهم وأعطي
| الاخت سهمين . قال داءا سمع مأكان من
ظ قول كل وأحد ممهم وعرفرأمهم فيهاقال
| ياغلام قل لاقاغى يقضبها على ماقال أمير
بالنفاق . قال القيمى : اناعلي دم اخدع |
اصح اله الامير مناهق مشمرك » فترسمر |
اليجاجو امر بتخلية سبيلها » قال الشعى |
فواض ماأني لذلك الامر الا نمو مرء_ أ
اأؤّمئين عيان
فالالشعى ودخات عليه اخرت وقد
شدوأ أوساطيم بعمالم وأنعزءت السيوف
رن أعناتهم وأخذوا الطوامير بأحامهم
ودخلز عليه رجل من قبل أمير اأؤمنين
عبد املك فقال له المجاج كيف تركت
امير المؤمئين وأهله ووإذه وحشمه فَأَنأه
ععهم وعنه إصلاح . فتال ماكآن وراءك
من غيث ؟ فال نعم أصلح الله الأمير
أصائنى سحابة في .وضع كذا فرأدسائل
وواد أأرع 6 بأرض مدبرة وأركن قبل
حي عمدايب دز الكاه أرامكد ' 2
اتبتاك ' ن مثر مجري انايب . فتسال
0 اقاعمي دن (أناسي فلحل عله رجسل
مك
الف
ميك
اناه من قبل جد » قتال له ماكان وراءك
من غيث #فقال كثير الاعصار» اغبر البلاد
واكل مااشر ف من الحشيثة فاستيقنا انه
عام سئنة ٠. فقال بنس الخبر انت قال
اخيرتك بالذي كانءةقال لاحاجب ائذن
للناس فدخل عليه رجل اثاهمن قبل العامة
فال هل كآن وراءك من غيث َ قال نعم ظ
وسمعث الرواد يدعءون الىرادها
وس.عهت رائدا يقول هلوا اطعمج
مملة تطنأ فيها النيران وتشتكي فيبا
النساء وتنافس فيها المعز » فقال له ويك
اما عدث أهل ١١ شام قافهمهم فقالاصلح ظ
ْ الحارث بن نوفل واافضل عياض وحمرو
ْ أن مومى أكيمي و“#هد بن سعد بن أني
إسشجي > ١١ فسأه فأنه درن جدم- أ على 20 ْ
الله الأمير امأ لطأ || نيران فاستكثر فيبأ
الزبه واللين والعر فلا توقد نأر وأما أن
ماما تال : تعض أمذها بأ قفتت وما أنين
من واد النباتو أوانالمر مايشيع هوبا |
ولا بشبع عيونها فتبيت وقد أمتلات |
أكراشها من الكظة شرة تنزل يها
ألدرة
ِ أمه رد ل من اللو لي كان *١ شجع الناس
“7 1 ا“ كال درون ا
له الحجاج هل كان وراءك من غيث قال
هم اصامح اله الامير اصابتي سحابةءو ضع
كذا وكذافل ازلاطلب اأرها<ني دخات
على الاميردةال المجاج أما والله لئن كنت
ف المطر أقصرهمخطية| نك بالسيف لاطو لمم
خطوة
ولا مم ابن الاشعث قام بده
عبد امن بن عباس بن ربيعة ففائل
الحجاج ثلاثة يام ثم امهزم فوقع بأرض
فار سم سار الى السند مات هراك
وحصن ناس من اصحاب اين الاشمث
في قلعة بأرض فارسمنهمعبدالرحمن بن
وقاص وعميك لل وثهدل وأسحاق وعون
ْ أن عيد ل ن الح-ارث فق ناس من
به الحجاج تمل عتةفو : مهيع-ده لبعث
الححاج وددن الياب خاصر مم بقار س0
٠ أ “””" م
قال أبو معشر حدثني عون قال متب
البنايزيد بن المهاب أن أخسيروي با بة
9 قال لاحاجب أتذن للناس فدخل ظ
ني ويينك حني أخرجم , قال فكتب
ايو الحارث كنت يوم
كذا ومذا في داونا قال تأخرجته
ت٠
47
5 | حّ
ووئيه فسكناه عمان وأسر هن بق وأسروا [ حتي أقدمك الى النار . ثم قال إرجل من
اي عسشر رحلا دن وجوه الناس عامنهم
من قربش موي مرو و مودى الفيمي
و#د بن سعد بن أني وقاص فبعثث ممم
الي الحجاج حبسم هو تكد :ب الي
بد املك بيه بأمرمم وجعل يذكر فى
كمابه ان سع د.أ قل أنصكر الخروج مع
وؤلا. القوم فكتب اليه عبد الملاك يأمره
بضرب أعناتهم ويقول في كنايه لأ يمك
مشفعا و اما مثناك منقذا مناجد | لا هل
الخلاف والمعصية . فأوزم الحجاج نقال ١
لعمرو بن هومى ياعانق قرش وكازشابا
ازجل امض لا نريد قاد زات بعهد اله
وميثاقه فان شت نأرسل بدي وقدرئت |
منى الذمة.فقال4الحجاجكلاحتي أقدمك | ولا يجعا اعرؤ على نفسه سهيلا فاعا هو
| القتل لاغير وقد برئت الذمة من رجل
أن سعد » فقال له ياظل الشيطان وكان ١
رجلا طويلا ألمت بصاحب كل |
موطن 6 أنك صأ حب الدرة وصاحب ْ
بوم الزاوية وصاحب الجاجم © |
فقال له أعا نزلت بعبد اشوميثاقه أرسل |
إلى النار 0 سر بعك رقبته ثم جى : كدمك
يق عه .مه الزية 5لا ل٠'
دي وقد مر نمك م الأدمة . قال 0
١ه
( عم ح دئرة يج ج جح ١
د لجعت سبيوة
أهل الشام اذمرب لىمغر قرأسهفضرب
ف ال نصغه هرنا ونعبعه هاهنا ثم قل
الياقين
( ذكر قل سعيدد بق جبابر ) قال
وذكروا أن م مة بن عبد اللاك كان
والبا علي أهل مكة فيما هو يخطاب على
المنبر اذ أقبل غالد بن عبد الله التسرى
من الشام واليا عليها فدخل المسجد فاما
قذي مساة خطبته صءد خالد المنبر فاما
ارق في الدرجة الثالثة حت سفة
| أخرج طوءارا مختوما فنضهثم قراه على
جميلا مالك أنت والخروج اماأنتعاتق |
صاحب ثياب و أمب . فقال هرو أمها ١
| أهل مكة » أما بءد قأنيو ليتعليك خااد
الناس فيه : د لله أزهن الرحم من
عبد الملاك بن مروان أمير المؤمنين الي
اءن عبد الله القسرى فاسععوا له وأطيعوا
دق سورك َ حير والسلام ٠ تم اانذت
و سج اليه لاأجده في دار أحد إلا 5::-ه
جأوره
وهدءت داره ودار كي
ن
يد
0
8
ْ و أ سم متعر حور محك روك أحدات 5 ثمة
وثحده
م أيام ءظ ل ودعا مسلا رواحيه
مدصت 8
مه 3
5 قو - نوت يسعييه ماد 8 . دك
1
0
0
لعي 75
٠ وق بالشام . فأتي رجل الى خالد ققال
. له ان معيد بن جبير نوأد من أودية مكة
ختفيا بمكان كذا فأرسل خالد فى طابة
فأتاه الرسول فا نظر اليه الرشول قال
انا أمرث بأخذك وأتدت لأذهي بك
اليه وأعوذ بالله من ذلك فالمق بأى بلد أ
| قال الحجاج هما قولاك في تمد » قال سعيد
شنت وأنا معمك قال له مسعيد بن جبير .
ألك هاهنا اهل وولد ؟ قال نعم قالامهم |
يؤْخَذون وبنالهم من الكروه مثل الذي
كان ينالنا . قال الرسول ذاني أكلهم الى
الله فقال سعيد لايكون هذا . تأتي بهالى |
خالد فشده و ثاقا واعث به الى اجاج ْ قال الحج_اج أشتمم أم أمدحيم . قال
فقال له رجل من أهل اثشام : انالحجاج | . ْ
قد انذر به واشعر قبلاك فقا عرض لهفلو | أ ْ
جعلته فمأ بينك وين الله لكارن أزكي ١ 1
من كل على يقرب به إلى الله 1 ذقال ْ
خالد وقّد كان تظبره الى الكعية قداستند ١
البيا.والله لو عات ان عبداللك لابرضى |
ْ غيب قد حفظ بالحجاب : قال المجاج
فلما قدم سعيد على اححاج قال له 1
أنا أ أهو نعل ان من أن يطلءي على |أميب.
لنفضته فى مرضاته
27 سعديك - 0
ضعه ال 0 1 ني قل | | ضعولك بل مأ أره أن
اجاج شقيت وشقيت أمك. قال شعيد
الغيب يعلمه غيرك . قال الحجاج
لأوردنك حياض الموت . فالشعيد.
أصابت اذا أنى اسمي . فقال الحجاج
لأ ,دلنك بالدئيا نارا تلغلي . قال سعيد
ولو أني أعرأن ذلك بيدك لاضنتك إلماء
فى الرحمة ورسول رب العالمين الى الناس
كافة بالموعظة المسنة . قال الحجاج فا
ولك فى الخلفاء + قال سعيد لسث عابهم
ويل كل اعرىء ءا صكبسب رهين .
تدعو دلا أقول مالا أعر اما انتحفظت
ر نمي . قال الحج-اج أمهم أعجب
1 / 0 : حالامم يفضل بعضهم على
بءض . قال انود صف لى قولك في
عط أفي الجنة هو أم في النار # قال سعيد.
أو دخلت الجنة فرأيت أهلبا عادث ولو
رأيث من في النار علمث فا سؤالك عن
تأى رجل أنا دم القيامة 7 تقال سعيد
قال ع ع أييث أت تصدهي . ٠ قال
اكذيك 5 قال
ملك
بحا
مإلك
لسننة
المجاج فدع عنك هذا كله أخ_برني , على ري في متامى هذا وأنا مم امام
مالك لم تضحك قط ؟ قال : لم أر شيكًا
إضحكني وكيف يضح كاوق من لين
والطين تأكله الثار ومتقلبه الى الينا.
والهوم يصبح وعسى في الابئ_لاء ؟ قال
الحجاج فأنا أضحك . فقالس-يد كذلاك
خلقنا الله أطوارا . قال الحجاج هل
رأيث شيئا من البو 7 قال لاأعاره . فدعا
الحجاج بالمود والناي قال فلما
مرب بالعود ولاخ فى الناى 5 سعيك,
فال الحجاج مابيكيك : قال : ياحجاج
ذكرتتي أعىا عظ-ما واه لا شرحت ولا
روبت ولا اكنميث ولازات حزيناما
رأيث . قال الحجاج وما سكنت رأيت
هذا البو ؛ فقال سعد : بل هذا وال
ارق » أما هذهالنفخةفذكرتتى نوم النفخ
في الصور ؛ وأما هذا المعران فن نفس
ستحشر معك الى الحساب . وأما هذا
الججاعة وأنت مع امام الفرة: والفتنة#قال
سعيد ما أنا ارج عن اجاعة ولا أنا
براض عن الفتنة ولكن قضاء لزب نافذ
لاممد له . قال المجاج كبفتر يماجمع
لامير المؤمنين ؟ قال سعيد ل أر . فدعا
الحجاج بالذه ب والفضةوالكسوة والجوهر
فوضع بين يدءه . قال سعيد : هذا حسن
ان فت إشرطه . قال الحداج وماشرطه
قال. أن اشكرى ءا .م امن مرل
القع الا كير وم القيامة والا فان كل
سضعة تذعل عا أر ضعت ويضع كل
ذى حمل حمله ولا ينهم الا ما طاب منه .
قال الححاج : فترى جممن: طيا 7 قال
قال
الحجاج محب أن للك منه شيدا + قال
لا أحب مالا يحب الله . قال الحجاج
ويلك . قال سعيد ازيل لمن رحرح عن
رأيك ههية وأنث أعلم بطر.ه .
العرد ذنبت بحق وقطم لغير حق . ققال ) الجنة فأدخل البار . قال الحجاج اذهوا
الحجاج أنا قائلاك . قال سعد قد فرغ
من تسيب مولي . قال الحجاج أنا أحب
لي اله منك . قال سعيد لا يقدم أحد
على ربه <تي يعرف معزاته منه واللّ
بالثدب أع! . قال المجاج كين لا أقدم
به قاقتأوه . قال انى أشبرك ياحجاج أن
لااله الا اله وحده لاثريك لدوأنعمرا
عبده ورسوله امتحفظكهن بأححاج دي
أإتاك
فلما أدر غك , قال المجاج ما
*
ملك
4
ماك
بضدك بأسويد + قال عجبت برل #يودنا أيود نا يعني الفيود التي كانت ف
جرأنك علي اله و-ل الله عليك . قال
الحجاج انا أقتل من شق عصا اجذاعة
ومال الى الفرقة الى نهى اله عمها )
أضر بوا عنقه . قال سعيد حتى أءلى
ر كمنين فاسقبل القبلة رهو بقول:وجبث
وجحهي اذى فطر السموات والارض
<نيفا مساما وما نا من المثمر كين » قال
المجاج : أصرفوه عن ااقبلة الي ق لة
النصاري الذن تفرقوأ واختافوا بغيابينهم
قانه من <زبهم » فصرف ععرنل القيلة
فقال سعيد : تأيما :ولوا فلم وجه الله
الكافى بالمسرائر . قال الحجاج لم نوكل
بالسرائر وائا وكانا بالفلواهر #السعيد:
اللبم لاتئرك له ال وأطابه يدىواجمانى
عنقه . ثم قال الحجاج ه توأ من فى من |
الخوارج ذقرب منهم جماعة فأعس بضرب أ
أعناقهم وقال ماأخاف الادعاء من هوني |
رجل سعيد بن جبير . ويقال دي كان
اجاج بسأل عن القيود أو يعيأ مباوهقأ
يمكن القبول فيه لاهل الاهواء فى النتنح
والاغلاق »
انتهى مانقلناه من ؟ثاب اين ثنيية
دن تاريخ عيد اللاك سن ىوان
وانا عمدنا الى قله حروفه ليرىالقارىء
عورة الحوادث على ٠١ كانت عليهفيذلاك
المعمر فيئبين تركب حكوماته وأساليب
أهله.وانا عمدنا الى الفقل عن ابن قتيبة
لأنه أقرب الي تلاك الموادثممن خالفه
من المؤرخين فيكون تصوبردطاأقر بال
المقلة
| <ظهزعيد الماك بن عمال #ه- هوابنعل
6و © ّ - 6ه ا
أخر كتيل يفتل من أوة ققل , لمر لمت ْ
اانعبدالله بن عباس بن عبد المطلم. أبو
عبد ألر-من
تولىالمدينةوالصوائفلرونالرشيد
| ثم ولى الشام والجزيرة للامين . وأخ_ذ
ذمة احّاعة دن المظلرمين فأما أمثال مؤلاء ْ أطحد ريث عن أيه ومألاك و أس وكان
قامهم عالمون حين خرجوا ععر:. #برر /
أقصيالناس و أخطبهم و ل يكن فى عهمره
أأسامين وقائد سبيل المتوسعين. وقار قائل ١ مثله في فصصاحته وصياتته وجلااته
01 ليحي أو اكد البرمدي و قف
٠ م6 0-4 سام
عم ادن : ع مام و< ل يسم 6 ل ارشيد عد اماك المددئة دف ولاه
مك مه مالك
المديئة من بين عماله # قال أحب أز ولاودء» الرشيد وقد وجم-ه الي
بباشى به قريشا ويعاميم ان فى بنىالعباس | الشام فقال له الرشيد ألاك حاجة ؟ قال
: لعم ياأمير المؤمنين بيني وبدنك بد يزيد
ودخ-ل علي الرشيد نوما وقد توفي
3
له ولد وححاءه ولد : فال بأأمير لؤمنين فكوني عر الواشين لدي شعوبة
سرك اله فها ساءك ولا ساءك فيا سرك أنا للواشي ألدشعوب
وجعل هذه بهذه جزاء لاشاحكر وثوابا | ثم أن الرشيد جعل ابنه القاسم ى
للصار ححر عيد الملك بن صا قال عبداللاكت
قبل له ا نأخاك عبد الله .زعم انك | ,يحض الرشيد على أن بو لبهالعبد بمدأخويه
حقود فال : الامين والمأمون :
اذا م'امرؤ لإ يحقد الور لم يبد يا أمبا الملاك الذي
لديه لدى النعا حمداولاشكرا وكان يجيا كان سعدا
ووجه الي الرشيد فاكم فى أطباق | للقاسم اعقد بيعة
الخعزران وكتب اليه أسعد الله أمير وأوقدلفى|الكزندا
لله فرد واحد
فاجعل ولا ةّالعبدفردأ
جع الرشيد ثالثها . ثم وشي به
بعد ذلك وتتابعت الاخبار عنه بفساد
ا أؤمنين وأسعد به آني د<ات الى ستان
لى افادئيه كرمك » وغمرته لى نعمةك
ول امت اشجاره ) وان كار وفوجبت
الى امير المؤمئين .:ه شيأ علي الثقة
والامكان : في أطباق القضبان » ليصل
الي من بركة دعائه » .ثل ماوصل الىمن
كثرة عطائه
فقال رجل يأمير الؤمنين لم أسمع
بأطباق القضبان . ققال الرشيد يا أبله انه
5-9 عن الحمزرانٍ د كان سمأ لامنا
نيته لارشيد » فدخل عأيه في بعض الايام
وقد املا قلي الرشيد غيظا فقال له
أنكر أ بالنعمة وغدراً بالامام ؟ قال عبد
للك قد بؤت اذرت باعاء الندم 6
واستحلال النقم وما ذاك باأمير
المُومنين الا ل حأممد نافس فيك وق
٠ ماك 5 ملك
تقديم الولايه ومودة القرابة ١ ٠. أمير 0 ني أعل ما الذى
المؤمئين انك خليفة رسول الله صلى الله | برضي الله فيك فأنه ال؟ بينيو بنك
عليه وسل فى أمته » وأمينه علي عثرنه 6 ققال عد الاك رضيت باللّه حم
لك عليبا فرض الطاعة وأداء النصيحة ؟ وبأمير امؤءنين حا نا فاي أعل أنه يؤر
وها عليك الءدل فى حكبا » والتثبت في | كتاب الله على هواه 6 وأه الله على
حادمبا رضراه
ثتال الرشد هذا اءة كاثياك يخرر 2 ثم أله دخل ءايه فى مولس آخر
بفساد نيتاك وسيرتك مم أ باحضاره , وسلم فم برد عليه الرشيد فل بزل إعتذر
وقاللهالرتيد نكلمغير خائف ولاهائي. ! وبحتج لنفسه بالبراءة حتي أقبل عليه
فل أقول انه عازم على الغدر بك مير | بوجبه وقال ما هذا الامى الا 5 قات
المؤمنين والخلافعليك. فال عيد الماك | باأبا عبد الر - وانك سود وأمير
وكيف لابكذب عليمنخاني من مبتنىتي | الؤمنين بعل أنك علي سعربرة الحة غير
متت ويد
وجعي | مدخو 0 خسيسة ثم عاد عبد اللأك
فقال الرشيد هذا ولدك عيدا رحن | إن عردة ماء.ققاله ل الرشيد ماث يرا بلك اأبا
يقول قولك حك ١ : نيك وير فين هوه !| عبد ألر حم + فقال م حيق الطيرزد بمأء
ازمان
ف ل الرشيد بخ مخ ءضوان لطيقان
يذهان ااظيا. » ويإذآن المذاف
فت'ل عمد اللاك صفتك لما با أمير
7ن م ال أن بودرأنه المؤمئين ألذ من ثمليا . م أرف الرشيد
ضميرك ؛ وفساد 20 0 ؛وانت لواردث
أن ص دج نجد أعدله ن هذبن م
أقال «أمير !5 'ين عبد أثرحمن بين
5 5-5 ب وه ى
ه'مم . 5 “5 ةف أفى أور اقعذور.
9 7 0 بو مه ٠ ِ 9و ل
حير م م ا ل ر» مر 0 إحاء دلت كامية ملك المعضل ن
0
ٍ 0 3 3 كد 0 58 2 بنع 7 ار 0 0 رك 5 دى توق الرشود
5 6 | *” الأمين معة ل 4 بالشام وجعل
١ 1 7
0 - ا 0 لامه مد أيه وممتاأةة مه ونا 6م
رقف
20“
حي لابعطي للمأمونطاعةفات ودذن بدار ا
الامارة بالرفة
ذلما قتل الامين وخرج اللأمورف
يريد الروم أرسل الي ابن عبد الاك
حول اباك من دارى فنبشت عظامه |
وحواث
ومن شعر عبد الماك بن ص_الم ما |
كته الى الرشيد وقد تغير عليه :
اخلايلىة جوو لبس شحو
وك لامر" من شجوصاحيهخاو '
م نأي واحي اميد
واتم اناس مالمرضات؟ محمو |
فلا حسن تألى به تقمأرثه
ناما وقف علءا ارشيد قال و'ثان
فلا يضق عفوك عني فند
فاز به ألسلم والجاح_د
ومن شعره وهو في |اسجن :
لئن ساءني سجني لنقدأحبني
واني فيبم لا أمر ولا أحلى
ظ أقد سرني عذزى يكرك اقائهم
مامشتى من حأ نيد عن دلي
و لا أخر د الامين من الجن دقع
: البدكانيه وابنه فقئل بنه وهشر رجه كائيه
لهو 23
أوق سمنة ل
دهز مالك ود ينار - واو 0
مألاك
ابنديناراليه.ر كار هو مهو الى ؛ي سأمة
ولا ان أسأنا كان عندم عذو ا
وى الفرثى
كان عالما زاعدا كيير الورع لابأكل
كن اما ذقد أدسن 5 وأن كآنْ روأها إليا من كسب وده فكأن ١ يكتب المصاحف
فل د أحسنةو , 7 أأوه 8 ن السجن ورحج4 بالاجر #6 رويق | “قال: قرأ تفيالتوراةان
لأؤمئين الذى
إشكره ااعبادر والوار
يأو أحد الاملاك فينضل
مالك مل فيالورى راحيد
أن كان ليذ نب ولا ايل
وق ا ود وعم لأسف ١
0
9
7"
د
ن يعمل ل بيده مر ني ياه وممازه ٠و آن
وماق لامر وقد قس يه قاأص في»
القوم م م ما كان اوذات دن أاثر رود 1
شار :ا كأون دعها فاو أت 0 002
ايمر ٠
ايا يأ> وس 01 0 : ,/ ماص لبي
أكل م
زا أل كور منأقسب عاك راج 7 0
255
ماك
ُشهورة فن ذلك ماحكاء | بو الفاسرخاف
ان بشكر الالاند لسى في كما بهالذىمياه
كتاب الم تفيثين باللّه تعالى فانه قال ١نم
ماللك بن دينار نوما جالس آذ
جاءه رجل فقال ياأبا يحبي ادعاله لامرأة
حيل م:. ىار بع سين قد أصبحتث فى
صكرب شديد . نفضي مالك واطبق
الم حف ثم قال مارى هؤلا. القوم الا
اننا أنبباء . ثم قرأ ئم دعا قتال اللبم هذه
الارأة ان كان في طنها جارية فأ بدها مها
غلاما فاك تمحو ماتشاء وتثيت وءندك
ام الحكتاب . ثم رفع مالاك بده ورفم
الناى إيدمهم وجاء رسول الى الرجل
حمط مأك يده حي مالم الرجل من باب
أبن اربع سودي وقد توت أسنا نهذ أقطم
دعرارة
توفي سنة (188) بالبعسرة
عد الله مأل بن أنس ين مالآك بن أني
تأدر 3 مر يَ الحارث بن غهان رقيل
إن ذي اصبعح واسده الحارث الاصرحى
مدني
هو امام دار الطحر : وأحد لائمة
الاعلام اخ القراءة عرضا من افع بن
أني نعيم وسمم الزهري و:ذما مولي ان
مر رضي الله هيا وسمع عه الاوزاعى
وكخي بن سعيد وأخذا! لعز ر بيعة الر أي
و أقي ممه عند الساطان
قال مالك قن رجل كنت أتعل منه
مامات حتى بجيلى و بساني
ونال ان وهبسهعهثمنادياينا ي
| بالمديئة ألا لابمتي الناس لامالا بن أنس
| وان ابي ذذبب
وفال اهرك | رأتك نذهب الرجل فا |
وكان مالاك اذا اراد ار:_يمحداث
ش توضأ و+ادى على صددر فراث» وممرح
.جد وعلي رقبته غلام جمد قطط | لهيته وتمكن في جاوسه بوقار وهيبة ثم
حدث . قيل له 5 دلاك قال أحب أن
| اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه
كأن مالاك سن دشار دن دار السأد ان ظ
وسل ولا أحدث به الا متمكذا علىطارة
ْ وكان تكره أن عفدت على المار اف او
هيز ماللك بن أنس جه هوالإمام ابو | قاما أو مستعجلا ويقول احب ان اتوم
ْ ف|[أحرية: بف عن رمول اله دلى 1 عأياه
ْ وصمل 0 وكآن لام فب ئ المدية مع ضمفة
١ 3 0 جني وثبلى حول اود مرو كا
1 رطول إيا أرك 0
3
هلماك 256 ملك
نييريا
مديئة فهها جثة رسول الله صلي اله ءايه | له ذلك حتي مات ءايهوكان رعاقيل لني
وسلم مدفونة ذلاك فيقول لبس كل النا سيقد أن يتكلم
وقال الثاني قال لى دين المسن | بعذره
اأعل صاحذا أم صاحب؟ بدني أبا وسمي به الى جعفر بن س-امان بن
حنيذة ومالك رضى الله عنهما + قال | على بن ء_د الله بن العباس رضى الله
قلت عل الانصاف * قال نعم. قلت | عنها وهو عم ابو جعفر النصور وقالواله
اشدتك الله من أعل باقرآن صاحينا أم | انه لارى أعار بيعن. هذه بثيء .
صاحي؟ ؟ قال الام صاح.ج قال قلت | قةغضب أو حعفر ودعا او جرده وشربه
تاشمدتك الل مر أعر بأقاو بل اصحاب | بالسياط ومدت يده حتى امامت كتفه
رسول أنه على ان عليه وء -! الماعدمين | وارتكب معه أعى! عظيا ذل بزل بعدذلك
ممأ حينا أم صاحبك ؟ قال الابوصاحيم ٠ | الضرب فى علو ورفمة وكأنما كانت تلاك
قال الشادمي ذل يق الا القياس والقياس | السياط <ايا حلى به
لابكون الا على هذه الاشياءفءليأيثشىء 1 وذكران الجوزي في شذوراءقود
قاس فى منة (1417) وفيا ضرب مالك بن
وقال الواقدي كان مالك يأنى | أنس سبعين سوطا لاجل فتوى لم توافق
المسحد ويشهد اله اوات والمعة والمئائز | غرض الساطان والله أعل
وهود ألأرئى ريغي اعقو وأد ماللك ممئة (8) البجرة وحمل
وار ف اأسرد رم 4 أصحاب , ب4 ثلاث نبن رثرفي ف شير ربيع الأول
ف ان انا رع ع لتر ءءء 0 ا ' آم وسيعين ومانة ردى اين ع1
ل 7 وراك فد مو ْ فعاشن ارا ومانين 1 رأتدي
الئاه كان ا دابأ فم م١ 3
1“ ؤااك كاه ٠ري؟ك. ناشبدة نالك المرخرات
ليك
م١ سسأت وله تسعون بدية
أ
تت !ا رقال ام الأ 39 “رتتداذر سه
ف الس حا وا" | 1 ا 1 جد ابه دأيعريه / عل ,| م ترق مثا س أنس الاه.بحى
١ د ل( دمض م مسومل النأيى 0 لمر معبسين ءن بر رهم اولس
١: جر ا تسوس ١
45 4 انود 28
ملك
45 ملك
نمع وتسعين وماثة وقيل اله توف سنة ] سق جدما ضم البقيع مالك
كأن وسيعين وماثة وقبل أن مولده سئة من المزنسعادالسحائب ميراق
تسعين البجرة 9
وثال السمعاي فى كتاب الانساب
فى ترجمة الاصسبحي انه ولد فى سنة ثلاث
او اربع ونسعين والله أعل '
(وححكى )الحانظ أبو عبد الله
اليدي فى كتاب جذوة القئبس قال
حدث القعنى قال دخلت علي مالك بن
أنس فى مرضه الذي ماتفيه فسلستعليه
م جلست فرأبته بيكي ققات يأأاعبدال
ماالذى يبكيك فال لى يا ان قعذب
ومالى لاأبي ؛ ومن عق بالبكاء مني »
وال أوددت !يضم بت بكل مسألة فتيت
فيها بر أني سوط سوط وقد كانت ليالسعة
فما قد سرقت اليه وليتتي لم أفت بالرأى.
أو ما قال
وكانث وفاته بالمدينة عل ساكنهبا
أفضل الصلاة والسلام ودفن بالبقيع و كان
شديد البياض الى الشقرة طويلا
عظم الهامة أصلع يليس الثياب المدئية
الجياد وبكره حاق الشارب ويعيبه وبراه
مع امثلة ولا بغير شببه ورثاه أبو مد
جع بل أسمد بن لحسين الممراج بقوله:
أماممو طاء الى طيقت به
أقالمر في الا نيا فساح وآفاق
أقام به شرع الى مد
لدحذرمنأن يضام واشفاق
له سند عال صحييح وهيبة
فللكل منهحين برويهاطراق
وأصحابصدق كابم عإفسل
مهم أعهم أن | ننتساء نت حذاق
وأو ا يكن الااءنادر ب سوحده
كفاه ألا انالسعادة أرزاق
والاصبحي بمتح الهمزة وسكون
الصاد المملة وفتح الياء الموحدة وبعدها
حاء عبه_لة هذه النسرة الي ذى أصبح
واسعه الحرث بن عوف بن مالك نزرد
ابن شداد ن زرعة وهو من يعرب .ن
قحطان وى قبيلة شميرة بالمن واليهاتنسيب
اسياط الاصبحية
وثال هشام بن السكلى فى حمبرة
النسب ذو أصبح هو الحرث بن مالك
أبن زيد ان غوث بن سعد بن عوف
أن عدى بن مالاث بن زيد بن سبل بن
مرو بن قيس عن معاوية بن جشم
دماك
5
ملك
اءن عبد مس بن وائل بن الث#_وث بن
قطن بن عريب بن زهير بن اعن إر1ل
يسم بن حمير بن سبا بن إشجب بن
يعرب بن فحطان واععه يقطن بئعاربن
شال بن ارخشد بن سام بن نوح عليه
السلام
ديهز مالك نطو ق هو الاو بى صاحب
الرحية احد الاششرافوالفر سان الاجو اد
فى عبد بى العباس
ثولى مرة دمشق للمتوكل و كارف
ينادى على بابدارهبالخضراءوكانتدار
الامارة بعد المغرب ؛ الافطاري رك الله.
قال والابواب اذذاك تكونمفتحةيدخلها
الناس :
وهو الذى بي الرحبة الني على
الفرات واليه تنسي . وسيب ذلك ان
هرون الرشيد ركب في حراقة مم ندماله
ف 38 0 ماالك م طوق فاسا
5 .راك قال
أو خرجت آلى الشط لجوز هذه
الدواايب . ثال أحسبك ماف هذه .
قال الله يكت امير المؤمئين كل ممذور .
قال الرشيد قد تطبيرت
امير اأؤمين
دارت دورة م القابت عا فيا فتعجب
الرشيد من ذلك وسجد شكرا لله تعالى
وتصدق بأموال كثبرة وقال الاك
وجبت لك علينا حاجة فسل مامحب .
قال يمطينى امير المؤمنين هنا ارضا ابنيها
تنسب الي . قال قد فملنا وساعدنا
بالاموال والرحال فامأ عمرها واستوئق
أموره فيبا وول الناس اليها انفد اليسه
الخليفة يطلب م'ه مالا فتدال ودافع
ومائع وحصر: وجمع الجروش وطالت
الوقائع يبنه وبين عسكر الرشيد الى ان
ظفر به قائد جيش الرشيد وحمله مك لا
فكث فى السحن عنثرة أيام 9 أهص
باحضضاره فى جمع من الرؤساء وأرباب
الدولة فقيل الارض و ينطق . تعجب
الرشيد من صمته وأغاظه ذلاك وأمص
إغعرب عه وبسط النطم وجرد السيف
وقدم مالاك . فقال الوزير يامالاك:_كام
فان أمير الوم ين إس.م كلامك ٠ أرقم
راشة وقال باامير المؤمنين 43 ردت عن
السكلام دهثة وقد أدهشءي ف اأسلام
والتحية . ثاما اذ أذخ أسير المؤمئين فاني
بشواثل 9 صدل أقول ال سلام على أمير المؤمنين ورحه-ة
الي, الشمل فلما بات المر اقةالي الدوالبي ١ الله وبركازه الخد لله الذي خلق الانسان
لاك 478 الماك
من سلالة من طين باأمير المؤمنين جسيير
لله باك سدع الاير ول بك شعث
الامة واحمد بك شباب الباطل واوضح ١
بلكسيل! لق ان الذوب رس الالسنة أ
التعيددة ولصدع الافئدة وأم لله لقدا
عظامت الجريمةوانقطعت الحجةوبيقالا أ
عذوكاوا ثتقامك.مأ نش يول بعدمااتفت أ
3 قائل لايعدالثهدار 1
وأخرجذلان بسرويشءدث
قال فب هرون ارشيد وقال لقد
سكت على همة كلمت عنعل وحكة وقد
عؤوت لك عن الصبوةءووهرةك للصبية
فارجم الى وإدل ولا تعاود
فقال مما وطاعة . واتمعرف
يمينا وثمالا : | ”وني سنة(هه»)هم
أ الموت نينا انط والسيف كامنا -ول مالك بن نوبرة 4 بن حمزة بن
بلاحظني من حيث ما أتلفت | شداد ابو المغوار البروعى أخو متمم
وأكبر ظنى أنك اليوم قائلي كان بلقب بالمفول اسكخرة شعره
وأى اعريءمماقشى انَّيفات | اسل فى مدة اللى على الله عليهوسا قبل ثم
يعزعلى الاوسءن:غابموقف | ارئد مع منارئد بعدوفائه فقتل فيحروب
مبز على السيف فيه وأسكت | اهل الردة الي قاممهاا بو بكر الصديق امير
وأيامري: يا لى عذر وحدة | المؤمنين
وسيف أنانا ينعينيه بصمات ١ قال ابو مفرج الاصغبانى فى كتاب
ونا لق حوفت مركاو | الاغاني : كل ابو بكر رذي الله عنه لما
لأعر ان الموت شىء «ؤقت | جهز خالد بن الوليد لقتال اهل الردة قد
اوصهم انهم اذا موا الاذان في الى
واكسادثم من حمسرة تتفت , وافامة الصلاة ززلوا علبيم فارن,
كأني اراهم حين الى اليم | امابوا الى أداءالز كلة والا الغارة. أت
وقدخشواتلكالوجومرصووا ' الءرية ى مااك وكان في المريه أبو
وأكن خوفي عبية قد ركتبم
عشت عاشوا أمنين بغيطة فتأوة الانمماري ون كن شبد أم.م دنا
أذو دار دىعمهم وأنممو وااو اقاى, | موصذا قي رم وكانءع
يل باردة فأعس خالد منادءا ينادي أدفئوا | أنشد عمر مثيه في مالاك قال عمر واللّه
أسرام » وكان امة كنانة اذا قال ادفئوا | لوددت أني احسن الشعر فأرثياخي زيدا
الرجل إم.وناقناوهءفقتلضنرار بنالازور | بمثل مارثيت أخاك . فقال متمم لو ان
مالكا . وسعم خالد الداء, ة رج وقد | أخي مات على مامات علي هأخوكمارثية..
فرغوا دنهم فقال اذا اراداشأمس | أصابه. | دقال عمر رضي الله عنه ماعزا ني أحد علي
فقال أبو ثنادة هذا >لك . فز بره خالد . | أخي بأحسنماعزاني بهمتمم.وقال الرياثى
فغضب ومغى حني أني ايا بكر فغضبي صلى متمم بن نوررة مع أني بكر رذوالل
عليه أبو بكر حني يه فيه عمر ذل[ رض ظ عه الصبح ثم أنشده :
الاان رجم اللي خالد ويقم ممه فرجم | نممالقتيل اذا الرياح تناوحت
اليه و : بزل معه حتي قدم خالد المديمة . ذوق ااعضاه قتا تيااءنالازور
وكاى خالد قد تزوج بزوجة مالك. فقال 1 الابياتء6ثم بكي ني عالت عله
عمر ان في سيف خالد رهقا وحق عليه | العوراءثم ارط على سية قوسه معثيا
ان يقيده . وا كثر ءايه فيذالك وكا نأبو | عليه » وقيل لمتدم ما بلغ من وجدك على
> لايقيد عماله . فقال باعمر ان خالدا | أخيك ؟ فقال أصبت باحدى عيني فا
تأول تأخطأ فارفم سابك عنه . ثم | قطرت منها قطرة عشر بنسنة فلاقال أخي
صكتب الى خالد ان يقدم عل .ه ققدم استهات فاترقاً
رأخيره خيره قبل عذره .مهيا ليز وخ . ذال ف الثل ؛ (قى ولا كلك
وهل ان علدا كأن موي اعنأء كل رسيت ما" كالىع.ان/ اعون بدماالكا
00 1 كا 0خ
ممول 1 مات ى ودر ين جع إسالى ة ا اال “كان
حي الا قد كان يمول نا وكا ٠ لان ركم ال ر الثال ي د.” اارة
الى حال أو ماله وماسيك تم دم اعثي لا ى ل د ادر ماعل الثملة
قشم يا صم وما يويد علدا ارماك الر ضر ١ صطرار لثم يصب
ي الاان اا ا
ملك -
كرف
ومن شعر متمم في اخيه مالاك : وقال ايضبا رحمهه الله تعالى :
نعم القتيل اذا الرياختناوحت وقالوا نبي كل فبر رأته
فوقالعضا فتات باأ بنالازو ر لقبرئوي بين اللويوالد كادك
أدعوه به ثم غدرته لقدلامئي عندالقبو رعل اليكا
بل او دعاك بذمة لميغدر رفيق اتذرافااءيونالسوافك
لا لبس الفدشاء تحت ثيا به فقات لمم | نالشجاببعثالشجا
صعب مقادنةعفيف المئزر دعو ليفبذاكله قبر مالاك
فلنعم حشو الدر 4 كنت وحاصرا وقال عر رضى لله عنه لتم أكان
وأنعممأوىالطارقالمتنور أ مالاك يحبك مثل محبتك اباه 7 فقال
وقال رنيه هن ايات:
وكنا كندماني جذىة حقية
من الذهر حتي قل أن يتصدعا
وعشناخير فى الحياة وقلمنا
أعياب امنا بارهط كر ونيما
ذاما رقنا كان رمال
لمأو ل أجماع نبت يلك معأ
فان تكن الايام فرئن بيننا
أبن أنا من مالا ؛ والله يا أمير المؤمنين
لقد أمسر د ني حي من العرب فددونيوثاقا
وألقوني بغنائهم فبلغه خبرى وأة,ل علي
عم راحلتله حتى :هي الى الوم وثم
جلوس في نادمهم فاما نذلر الي أعرض
عني وقصد الي القوم فعرفت ما أراد
فوقف على 6 ألم و وحادمم و ضاحكيم
فواك مازال حر ملا #مسروراوأحضروا
«ولى وأن ود | أخى بوم ودعا غداءم فسألوه المؤول يتعدي معرم تفعل
أقول وقد طار امنا فى ربابه
وجرن سم الا 2 الهأ
. 8 1 98
ألله أرضًا حلا تعر ءاثلى
2
32
ذهابالفرادى اد جنات أمىما
ممه لثم رأن كأريل ماتيأ
م
5
أن 2 اف 4ل لما ١ كه | 5
لعي ا لعي
ب
ْ ع 5" و حمس
نظر اليم وقال اقبيح بنا اف تأكل
اد ماوق ين أبدبنا لا يأكل معنا
ف أفضهي ا + م أي 0 #أم درم وصيوأ
أذ أء ل قدي 0 أن وح 9 6
ر4, وم 3 القداءى ذلا
ماوووم هزانا
النقل وأقام بدمثق مدة بصنف ويشتفل
بالجامع وبالتربة العادلية وتمخرج به جماءة
وكان لظم الشعر عليه سبلا وصئف كتايا
لنسبيلالنوأ تدمدحه سعد الاين بن عر بي
بأبيات وهي :
أن الامام جمالالدين له
وأكل معنا وانه أقبيح ب" ان تردوه الى |
القد . لوا سبيلى وأطلةوني بغير فداء
جوز ابن مألاك النحوى :هود بن
عيد اله نْ ماثلك الامام العلامة الاوحد
جال الدينالطائي الجبائي الشافي النحوى
زيل دمشق
ولد سنة( )6٠0 وسمع بدمشق ربالعلي و لنشرالء ل أهله
و لصدر حاب لافر . العر بيسة و ف أملى كتاياله يسمى العو ائدا
همته الي اتقان أسان العرب حتى بام فيه ) ب ذل مفيدا لذي لي تأمله
الغاية وأر بيعل المتقسمين . وكان اماماقي ١ ومن ”ائينه ميك المنفلوم » وفك
القراءات وعلابا وصنف فيها قصيدة فى | أخحتوم » وكتاب الكانية الشافعيسة ثلاثة
قدر الشاطبية . وأما اللئة فكان | آلاف بيث وشرحبا : والخلاصة
اليه المتتهي فيها . وكان اماما فى الماداية أ وتمتصسر الثافية » وأكئل الاعلام عثاث
فكان اذا على فيها بشيعه قاضي القضأة | الكلاء»وفمل وأفمل والقدءة الاسدية
5 الذبره_ بن خلكان موؤاف ا صنقبأ باممم ولده الاء_د 6 وعدة اللاقظ
وفبات الاعسان إلى بيته أعظيا له ١ | وتهدة الخافظ » والنظم الاوجز فيا لا
وأما النحو والتصريف فأنان يها بحرا | مز ه والاعتضاد ف الظاء والضاد ع
لاساحل نه 0 امللامة مي 2 ا | دأعرا ب مشسا البخاري 1 برق د
1 ميا 0 ان ذه 0 أل م مكار 3 8 7 | 7ك
رخ بده
ونان أصكر م لد نمك بألا ار نْ قأان م | رئأه عر لدم دنوله :
يكن فيه شاهد تعدل الى اللديث. » ثآن . باشتات الار “,و الا.س
م يكن 4 عى : عدل ألي اها اله م فياه , : رات امال
هدأ غيرمانا,:. 9 ا 4 دن الال»» لحم 00 وامق جا باه “نيا عي
ا
مه إلى 1 / كمه 4 ه
و فثره الهم ل و سر ال 6 5 منهك لا تقم ال و الا نمال
مصدرا كان لاعلوم باذن || علوم بثثنها في أناس
له من غير شمهةأو مال عامواما ئششتعند الزوال
عدءالنعت والتعطفوالتو -ديز ملك النمحاة :4 هوأ وتزارالحسن
كيد مس دلامن الا.دال | ابن أنى الحسن عافى نن عبد اللّهن زار
ألم إعتراه أسكر: منه إن أبي الحسن النحوي المعروف لاك
حركات كانت بغير اعتلال | اائحاة
الها مكنة له.ز قضاء قال الهاد الكاني في الخريدة :
أورنتطولهدة لاشعال كان كن العضملا. الجرزن 6 و<. كي
رفعوه في نمشه فانتصينا ماجري بدنها من المكائيات بدمشق »
نصف ييز كينسيرالجبال | وبرع في النحو حتي صار أبحي أهل لأبقته
صرنوه يا عظلم ما فعأوه وكان فها فعبيحا ذ ؟ا الا انه كان عنده
وهو عدل معرف بالل | عجب بنفسه ويه اقس. ننه ملات النحاة
أدنهودفيالثربمن غيرثل ركان سخط عل من يخناطيه بثير
ساما من كير الاةقال >8١ ١
وأارأ عند تجرمساء” ألدذ | نرج عن بعداد وسكن واسط مده
ن وقوفاشر ورة الأمثال ظ وأخيل عنه ,هأعة من أهلم..ا أديا كا
رمدذذ ال" كن لطي ذعمر أ رائفتوأ علي فضله ومعرنته
مسك:اللاز لمن ذىالجلال ١ وذكر أبو البركات بن المدتوف في
أخرالا يدنس احظنامة نار اربل فال ورد اربل وتوجه الى
له جاء أر ل الانفال | بقداد وهم مسا الحديث وقرأ مذهر
| لسانالاعر اب ياجامم الا | الامام الشافي ر'ى أل عنده وأصول
راسيامةها لكل مذال | الد : على أي سيد انك شتير ر ني رالخلاقى
أذر يدارم انق الاخاموال* ظ على أصما ابي رأه ول المث؛ على أي
كيدا
ردق نقل مسناء أ تالمراى ْ الفتهم 17 دان م أحمى لجو يدل
٠ أل نوف مم
في اصول التقه . وقراً الحو على ( يمل
النصيح وكاث الفصيحي قد قرأ على | <<[ اللايمئر /#*- هو جزء من الف من
يه اك اهر 11 عافن ساحيه الجل | الاو ووو من وثة دو وسار رودن
الصغري . ثم سافر الى خر اسان و كرمان | عشمرة من السنتيمثر
وغزنة ثم رحل الىاشامواستوطندمشق | -ههزه ملي 4س بقال (أمللدفياانى ) أطال
وتوفي مها سنة ( ,5ه) وقد ناهز م نين م ألهءو( م ي فلان عمره) ا مه :
ودفن بمقار باب الصغير.اما مولدهفكان وإتعلاء) فاق يريكلا وقوبنو (اللاً)
في سنة (89ه) بالحانى الغربي من بغداء الصحر ا والمتسعم الارض جمعهأملاء.
بشارع دار الدقين واه مم“ماثكثيرةفي * و(الملوان)الليلوالنهارو(الدوة) البرهة
لمتب واامرل ادر رةدران دمر من الددر
ودام سى صل ألدء يه و مل فصيذام ن قوله ثوائي حكارة عع بحض خلقه
شعره: . «وأهحرنى مليأ» أي دهرا مويلا
ساوت#مدالله عمها فأصبحت و ( الإملاء ) الامهال والتأخير في
دواء ىاطوىمن نح وهالااجييها اللدة.و( الاأآمالى ) جمم 1 ميّة وهو ما
.ي ابي لاشامث ان م عليه المعل على تلاميذه من العأوم
بلاء ولا اس راش يعسهبا لمر الم > جزء من عشمرةمنالقرش
له الح رف ينال أرق
5 9 ص 100
9 8 ا 5 0 3 - ١ ١ 8 0 كَ 59 0 ١ “أع-حمع » ودئادأ اسه
2 1
3 3 9 فاضي
7 أ ب و أمالاه 0 3 8 دا لى و5 عيداء 2-2 و 4 5 7 5 5
عه 5 ( مه
وارادتل )لها 4 اي م 5 طلسي - كار , اننا 2 حي
السمر- م 9 . 5 سك وي 5 0 4 1 كن الاين
م
مر 0 0 “الح
سس مه حر كرأ 5 ب 9 35 5
32 - 7 4 ممه جم 0 45
سي ملف لا
م الف
دن
كرك ناظرا للدواوين فى الديار
المدمرية مهروما بالقضا تل , له مصافات
جهة وقد نظم سيرة السلطانصلاح الدبن
ونظلم كتاب كليلة ودمنة ولدد.وان شعر
عدامة:
تعاتببي وتاهي عن أمور
سبل النا سان ينبو كعنها
وحقك ماعلى أضْر مهأ
وله قصيدة طويلة :
لنيرانه في الايل اي محرق
وما ضر من يعشوالىضوءناره
اذا هو لم يعزل بآ ل المهاب
وله ف كيان الهم 6
واكم السهرحتي عن أءادته
الي امسر بدمنغيرنسيان |
| في ابن ماني المذ كور
| <<( دولة الماليك :سا نظركلة (مصمر )
1 -مجهز داء الملوك 40 انظر (نقرس)
| جز من به أمم شر حازم 6زم
وذاكان لساني ليس يعلمه
يوي لسر الذىقد كان ناجاني
قال اامادالاصغهانيفي كتاب الخريدة
لفينه بالقاهرة يتولى دوان جيش أللأك
الناصر وكان هو وجماعة: تصارى تأساموأ
ف أتداء اللاك الصلاجى
م حددث أن الاسعد المذ كور شاف
| من ذا أؤمل أو أرجي
ءلى نفسه دن الوزير دفي الدين بن شكر
شبر نب دن مهمر مستحة.أ و قصد مدرئة
حلي لاثذا عجاذي السلطان الماك الظاهر
وأقام مهاحتي توفيسنة(١1) وعمرءاثثنان
وسدون سمئة
ش قيل سحي القاذي الاسعد المذ كور
ماني لانه وقم فى مصمر غلاء عظيم وكان
كثير الصدق والاطعام وخءوصا لصغار
الم لمين فكانوا اذا رأوه ناداه كل واحد
مسهم مماني فاشتهر به
رثاه ابو طاهر بن مكنسة المغرني
الشاعر بقوله :
طويث مماء المحكرما
ت وكورت تعس المدبح
لعد موت أني الملبح
و كانلانيطاهر المذ كور مداع جليلة
فعاين محر ( من جد يمد ) وتحكون
أسم استفهام حو ( من فعل هذا 48 .
وأعم موصول تو إجاء؟زل مر فلاليرت)
1 انهه اس ا ع 0ك
ا 5
يية
ميل
نويه
7-0 من ,##سحر فجر ومن معانيها بئداء عيل الرحم الكانب وابا منكب زر ولد ن
العاية و (جاء معن البيت) ٠ ومن معأنا
التبعيض نحو (منهم من كلنا)
وز مده هه ااشيء بمتحهايأه اعطاه
اناه و (استمئحه) طلي عطية» و أسثر فذه و
(المنحة) العطية.و (االمنيح) عند العرب
سهم بلا لهاب ب في 75
من كار الحفاظ تو سسئة (٠م)
قر إن مندة ]4 - هوأ وز كر ياحبي'ن
عبد أأوهاب بن الامام أي عيد الله بن
أسحق ب ل بن مي بنمندةن الو أوك
ابن مندة بن بطة ناسةندارين جبارات
ابن فورزان
دن دن المعائا المشبورين وأا<_د
أصحداب الحديث المرزن ديك المتقدم
عبد الله بن قطه_أويه الاصيباى وأباء أبا
عرو وحمه ابا الحسن عيد اللهوايا القاءم
عد الرحمن و ياالعياس أحمد بن #_د
ابن احمد بن النعهان التتضاعي وابا عبدالله
مد نعلي ناسين الو ردايواياط هر
أعود ن مود الثقني
ورحل الي نيسابور وسمع ابا بكر
عود سن عيد الرحمن ن تدالمهاوندىوالى
البصر أو سمم اباالقاسم أر اهم نهد ن
اج دالشاءدو عدالله ن الحمسن السعداني
وجماعة كثيرة سوام
صيف تارجح اصبهان وغيره مرل
ا جموع ودل .غداد حاجا وحدث مهأ
واءلي جامع المنصور وكتب عنه الشيوخ
منهم أو | والنضل تمد ن ناد وعيدالقادرن
فهو #دث بن محواث ن صالح الجلى واو مد عبد الله ن ا< .بن
حم د بن اود نا شاب التو يلق
, 2 . ع هس
١ ع ني شور 4 لهل ف
بن يدك بر ٠”.
ا 0 34 قدت 0 وكاس وق كال يل
ير افر امول وأء اذ الروا #ةةساذةاا
مكرأ صذوقا 5-3 الم لوالسا ديد عن ١ وزوفي عأ بوالبركات واكك أاوماب
تار لفسه ظ ان المبارك الازاض المادنا وأ و الحسن
وجداعة 8 ن الشبوخ والاعبهانيين وسمماء 7 علي 2 ني رام | مع ون ٍ لاط
التكف ,م خرج
ظ التدادي وار ء 'هر ين نن عبد الغفار
بن هرة الله ى العلاء الحافظ
بكر بن ميد اله ن زيد الضبيوابا ار
إٍ
8 ا الصراح
لام ليود ييه
ماه
لي ب جم حي الى سل
ظ ك5 ش | ج: 4ق | | | منص
ظ وجماءة كثيرة
مسجد ققام الامام بصلي فتر أ (اناأرسلنا
ذكر» الحافظ اب نالسمعانى كاب | نوحا الي قومه) وارحم عليه لجع ل يكررها
الذيل وقال حكتب لى الاجازة. #ميع | ويقول (انا أرسلنا نوحا الى قرمه ) فقال
فسور عا ' | اعراني من ورائه وهو قائم يصلي: باهذا
م قال سألت عند ايا بكر ممد بن | ان لم يذهب نوح فأرسلغيره
أني نصر بن مد الكفتواني الحانظ فقال | وكان يحبي المذكور كثيرا ماينشد:
بيت ابن منده بديء بيحبي وحم بحبي | عجبث لبتاع الضلالة بالمدى
بريد في معرفة الحديث والمل والفضل )
وذكره الحانظعبدالغافر بن اسماعيل | وأعجبمنهذينمن باع دينه
ان عبد الغافر الذارسى في مساق تاريخه | بديناشواه فهو من ذءن أخيب
بنيسابور فقال ابو زكريا يبي بن عبد ]2 ولد بأصبهان فى شوال سنة (4 "4 )
الوهاب بن ٠نده رجل فاض. لل من بدث | وثوفى مبا يوم عيد النحر شنة (5١ه) و
العلل والحديث المشبور فى الدياء» سافر
وأدرك المشايخ وسمم منهم وصنف على ١ وقال ابن نقطة في كتابها كال الا كال
الصحيدين . وكان بروى باسنادهالمتهمل ١ ثوفي في ذا ذى الحجة من سئة ( ١1ه)
الى عض العلماء انه قال (. كثرةالضحك [ وذكر أنمولد ا بيدعيد اوهابسنة (تارع)
أمارة اق » والعجلةٌ من ضمف املع أ ونوفي سنة (96ا2ة)
وضعف العقلى من قلة الرأى كوثلة الرأي 1 ١ حم منذ ومذ 4 حرفا جر كدي رهن
ن سوء الادب 6 وسوه الادب ”, رث ١ | ان كان الزم'ن ماضياءوعهنيق ؛ أن كان
وللمشترى دنياهبالدرن أعجب
.يبغ قِ لدب ان 4ه لهك مده
ا طرفي 0 نأل لنونةراطسد ١ إِ الإمان رالوس من ور ايه أن كن
م
طرف لادواء له 6 والقسائم 5ورفت ٍ معدودأ عو حر (مارأ * مك بوم اجعة و مل
الضغانن ْ ومنا أو 87 لدي إيام)
وكأن وورى ى بالاسئاد أ امتهم لى ال ا حمل المنصورة 4 مد بن مهم به هى
الاصدي أنه قال دخات في البسادية لي قاعدة مديرية الدقبلية وهي مدينة جمي !1
اص ف مئص
ا
التجارية فى الفطن و اليو ساو مهأ معاصر قصومأ مدينة كير ه كثير 0 الخير ات ذات
لأزدوتث صكييرة ومماه لى حامج القن
وتصنم فيا أيضا أفشة قطنية وكتانية .
وقد يباغ الا زعددسكاما و )6.٠٠١(
جامم كير سواريه ساج وهم ابيج هن
مهر مبران أصل اتعبا همناباذ . قيل لما
المورة لان عمير بن حنص المبلى ناها
أسمة فى أيام المنصور من هي العباس وخليجيا
بحبط بها فهي منه فى شبه الزيرة . وهي
شُديدةٌ الحر بدسها والدبيل سمت عساحل)
507 والح ل الانى طمن م <- له من
بنأها الاك الكامل نامر الدئ
الاوى في سنة ( كن5) هحرية سد
مادخل لثم نحم دميىه . وحصاتٌ ,قرمأ
الماصورة الى أرل <د البرسة
رمسها المنصورة كانت بالبطيحة
سنة (54) هجرية أي( ٠6؟و)ميلادرة
و فدة دمو ب بن الصايبيين عت
قيادة الاك أو 2 التاسع ملات فر نسا لاقب
ساناورزاىالقدي سويز وين المعمريين
ومعها الممصصورة وهى مدينة خوارزم
كانت في شرق حيدون
عث قيادة الللك طوران شاه ن الملاك وممهاالمنصورة كادث بر ب القيروان
جره هو 1 واقعمة ل الشاطيء الاءن دتاه :
لفرع دمياط لعة- جر دن مذر لال مصسر مما المنصبورة ار السند وهي
ا
الصاح نم الدبن أوب.فدارت الدائرة من ١ أوأحي 1 بقية
على الهاجمين وأسير الاك زر وردممهر مما !ا حمورة إدة أثأها الك
وار ةن عر 2 ليان 5 5 3 أل ء اله اله أل ( م 2-6 الي
5 : 0 2 6 7 3
هل نت صلم وامتدي عأ اعرامينئ” عه وه اندر تكن بن 5 5
عال مقلم أحيراء أده ا لاون عن
2 شار 0 ل" 7 : | تسن
ع الى رد اد ما ناوثت 2١ 000
3 محد, أأءا! أن موأ دعاو م ١ م وى مب.؟ة ومناأودا
ص بأ
0 أن 5 مان
في الطول والعرض نحو ميل في مله حيط | له مافعله.و ( اسمن عليه) قر 22 بمئه. و
مها خليج من مبر مر وآن واهلبا مسلدون | (اأن) كل مايمن الله به
وملكب| من قريش وش يمدينة حارة مها | -بهز ان :4 هو عصارة متحمسدة
تخيل وليس ها من الذواكه غير الليمون | سعكربة ذات طبيعة خاصة تسيل من
الا انه شديدة الو ضة وفاكةنشبهالخوخ | شجر اسان العصذور وقيل ان افظ من
تس الانبج واممارثم رخيسة وفيبا | عيراني مه اء المفذى الالهى . وكاناان
| بسمى ابضأ ندي المراء وعسل أطواء
اعرف باسم المنصورة الآن | والمسل السماوي لانه يشاهد نقطا على
فريتانفيالجزائراحداهاي ولابة وهران أ
الماضي انه نانم من ندي بتجمد على هذه
وي مبزة على أطلال المدينة البى كانت ! النبانات وكان العرب يقولون بذلك ايضا
أسحي هذا الاسم و ا ببق فا الاأثر السور ١ وهو خط عظلم
55 0 أ تاي
اوراق بعض الاش.جار فكانوا وظنون في
أبعدعن مديئة تلمسان بنحو م كيو مئرات
ومئارة مهدمة وار د 501 21 أن
ونه وزة “أ 37 ا 6 ليه رأ
الإى )١
2 #ثير وألا ا رةه
عمسا
بي | سنا الذي دصت أن معروفا عيك
4
وله
| 8 3 50 امي تأرمي مان حلارة
) أ ة.وكان العر ب يدعون اه مالل يت لى
- 007 ا الام الممدجيه حدر 0 6 الاشيج روخصوصا تج رأعلاف يأ و 1
أيأه 1 و(مسم أ ن يعدم مناعة)اشتد | الريع
و (مالعه) تأزعه ومرحة منة . و ( “مع "عله و ظ ل لصوم انه مادةٌ حيو أنية
وامتنم) 2 ع1 : و(أ 7 0 | ره وي ا بأمئة من اص الحشرات حيرث شوهل
(المنوع) اشح يد ال قي ْ 58 37 مسرو ات خعرا 0 أوراق
ااترى أ“ات ولا مما فيااه يوفامارة يب
8 9 و . ٠ اله
سات رف 4 م 4 > شل مم ام 0 | ُُ 4 1 9 ١ 000 لحان ا مه عالم 1 لمهي
ليا .#8 © ٠ © ا
به ٠ وير مه 5أج.١ ١ ْ/ 8 ل 5م ألأمةة ©
4
ان
ماف
4ه
دان
عن المن الذى يكون أولا سائلائم يتجمد | لومها ابض وطعمها سكرى ويكادلا يكون
اللي حبوب مثميزة إمضباءن بعض
امن الطبيي كاتفررالاً نهو عصارة
خاص-ة لاشحار من جنس الدردار وض
مموية في قنوات خرجمنهايا نتفاخهابذاتها
او مئشةوق تعمل فىقشورهاأو بذوهات
محدث فيها بفعل بعض الحشراتفبو ليس
بندي مماوى ولا عادة حيوانية وائأ هو
عصارة زائية لانيات أ أذ كور
وقد 'س لل باأأجرية فان العام
(بليا) غطي ذثاتالشحر بأغمليةحي لاي لى
اليه الندى فرأى أن أان يكون عايه 6
يكون فى العادة
شوهد أن الدردار لايفرز المن الا
والمن العام كثير الوجودويكون عل
كل قطم مكونة من حبوب متضيامة
بوأسطة عصمارة اينةمسمرةتاوث الاصا لم
ويكون لونه مصغرا وطعمهأفل سكريةتغبا
حوضيا اذا كآن جديدا
والمى الدسم يكون على شكل كتل
رخوة دشة تداق باليدلوءبا أسمر وطعمبا
كن كام مزتلا ها أجزاء غرسية
فين لق اغاطة اله جر نلق اهن
أوراة وتعمل سقوق في اللشرة تسيل
مها عصارة :تجمد لجزء ءذلم ممما بسيل
من ساق الشجر والباثي مرء_ فروعه
مدة عتلف لين “#اوءة سنةولايبتدىء ١ وبحصل هذا الي مرة في كل يومين من
خروجه الا اذا بلغ ء ر الأبات ٠١ سين |
وزيد متدأره 5 تقدم الموانت 3 |! نع
5 سير 8 ٠
ذم م ثرأه 8 أريحجي ا
به ف
الى امهنا 5 | 9 9 ألا عد
| ةي ه
أعين 9 1 على +
م
قلي مما سد + اا 0 لت لا
8 لع نا
وصط وليه الى أخر وليهويسيلمنوسط
الغبار ان امسا وخصوسا ادا كان المو
ف ماعط كرام ل عاق مهمد هيا
ار ا
ا م م د 25 امرض
الها 1 دن اذا 1 "١ تن قل م
إن
4
23 20 يال 2
| ع الور (سسيأه
اند
م م 5 © إلى 4
ب 2 مم 5 | 00
ص 5 سي اث و هيع
27 2*5 من
لفيسسيا لهذا
ليا واختلاطا بالاجسام الغريبة هو ان وانهم الصميدلانيون بأهم يضيئون اليه
الدسم وذكروا ان الى الدمى 4-ني في ! مساحيق مسم-لة 5.حوق السنا الي
وليه واغسطس راان شاد أل ستشوعر ظ| والجلايا والسقءونيا لمزيدوا 2 خواأصه
و و والمن اددهم 2 اريف ٠ وقد المسيلة م ان دلاك دطر لا نه يكون شاك بك
يي الى العام من أب صددة الاورانٌ شأ"هة الامبال
وبسمي كن السوق وكل مايسيل برأمطة 2 ( تركيء الكيوي ) قل الدام تيار
الششى ست حى) بامرل الفورى 0 أنه 000 عن وأعدة خاصة لسعى مأنات
ويجمهون المن الدمي عضه على نعض ١ تاف مقاديرها فيه باختسلاف أنواعه ؛
فيكون قطما مستطيلة:نشورية بيضاءخفيفة | ومن سكر قا.ل :يلور ومن مادةغيرقابلة
وإسعي حيائق أ نأصا مو ا اماتوجد ١ للتبلور مغئية الطعم يظبر أن فير-! خاصة
قِ باطنيأ ويف وجد فيها أ حرابأ 0 الأسرال
من مر لبر أفنن وذذاك دلاني عا أن اه اي رز«نك سخرهة أن ي4 جه ماسكر بأقأ بلا
| 6 ه. ,
مجيل ول | كن ثاذأ خرج من شوأت الشجر كآأن
ذأ راك 5 -ى و وق هودة وط 0 عصارة سكررة 8 ون مضا أن
ميم أجل م اناه ب من سوق التمح دابا قُ التخهر الى
معد 5 الشقوق ملسي قُّ حووياأ 9 وهولأ ووححدك سيره قُُ امن مأدة شأدصية
الذو ع أكر سكر هل كل : "كل نسس اليه خاصةارخا نهوالامها سبلب
الحثوى وهو لماته تعنم ممه الامونات | خاصته 'الينة وألكر أنه متوى علي سكر
و اأر باتو الع أيا ار الأثر اضي : ون ْ حاو
أقل اسبالا بل لايسيل أعطاوانا يكون أ رقد عالمالموة در دولا
ا 0-6
3 درأ م لأميأ ا ” لأعامة فل الخر لات ظ اناي ١ 0 سام ف 8 ف 9 3
1 9 0 ل ساد ال ا ب أثوام مم أرثة ر م *
معن 545 معن
معن دمي من عام دن 2م م
مأء كراا مرا ارذا١ا
مادة غير قابلة الذوبان 4رء هرء ارم
سكر اره عرءة ٠رها
ماندت كراج كربا عر
جوهر لهانيوراتينجوحمض آل ومادةأزونية٠ر٠؛ مرءء ار؟ة
رماد عر١ ورا قرا
مدا الم ذو كله الكدول اهار ] ولكنه هم طول مكثه نحدث فيه تفاعلات
ل ديم لاأعر د 45 لالورة | سماوية يكتسي ممها خاصة الثليين وكا
577" ل ا تان أقدم كانت تتائحه أوضح
مئه مع ايض التمر ىالحوامض ااتى تتكون | ويسون شيا 'ذا صار رثكا وكانثرامحته
من اخضر والصمخ وذلكلايصل فيالعسل | مغثية |
اذى ذكر بعضبى ان ينهوين امد مشامبة أقل أنواع المن أسبالا المن الدمى
00000 إل رما لاسبل اص لا واءسا إستعمل
ايل أرء في الطب ) كان ! ص .دري ملطفا مسهلا تانفث في المزلاات
1 9 زه" 5 00 2 أل ا - يسك 7 واأمياب العطرقال.فسيةوتامك اأرئة ونحو
أ / ٠» 0 3 ساي" 4 8ه 7 ْ ل
0 5 8 ّ ظ و 0 مأو ٠ 5 وأذأ 0
5 5 ا *
١ / 9 57 28 8 0 ْ 4 1 7 عأت ١ مم لي 95 و“ أدج ؟ 3
وأ 5 ميم 8 ا لوي ١ كحملا ل 5 رم عيب 7 45م م 3 بج 3 !ا
1 ع 0 2 0 م 98 3 أل أل 5 5 مسول
ا م 5 ؟ّ ل ا و : 7 0 مب وفب
ينا كال او ا 4 : أ سيم مايموم وأن
ماخر 25 2
أعطي باسمم دواء ملا يسبل الااذا زالمنه | قترضخي المذء وجات المية وتضعف حركاتها
وصف التعذية واذا كان مناسيا في الدور الاول مر
بقسم فعل امن على الجسم الحي | البيات ليلطف العطش والاحتراق الي
الى قفسمين . فعل موضبي وذ»لى عام ؛ | ويعينعليس لانالبو ل وبسكن اضط اب
فالاول بحصل فى الطرق الحضمية بهد | الدم وغير ذلاك ويناسب أدضافيالا فات
ازدراد الحواهر بمسحر فكثيرا ما يشعر | الاامباية اليطبة كااقو لنجات الالتباية
متناوله شال في لمسم أأمدي و عيأنا ْ والالا.ابات أأحوية واادوساطاريات
بقوانجات خ'يفة ورياح ثم ممصل عد ١ وجميم الاحوال الثى يظن فيواوجود تيج
دضع ساعات استفر اغات ثملية تنشأ | أو ااتباب سبم 57 . وكثيرا ما
دثرمهبا من الخالة التي تكون عليها القناة || يستعمل ممالنجاح لتخلبص القناة الحضمية
الغذائية وقث استعال الدواءفيظابرانه مس | من المواء الخاطية المتراكة فبيا. وكذا
من المعدة الى الامعاء بصفاته الطبيعية | للاستوا. والنزلات والسعال التشنجي
ولجاجته فل تغير الى موس فى الممدة ! وآفات القاة البولية المصاحبة لحرارة في
إحكون في الاحدناء كسم سب | الثاثقوال كليتين وإدعلى كثيرا في الا ات
لا تتشتد حر كمأ الا اشية سدم الاندقاعية كدر ىال مجمع حيث بلازمه
ذا الواد الامية 'أوجرءة ني بالمابسا | التبرج المعوى غالا اذ لابن 000
م ذلك هلا ممص_[ مه حرارة بطي" ١ باستعيال المسهلاث الفوه ركذا ب« لمي
ولاعاش ولاثورارن فى الدم ولانى ؛ بحكثرة فى الاآفات العصبية الصاحه
اليش ولا غير ذلا ما يساية المسسل ا لابج في القئرات العدانيا . ي"ااب أن
الحقيق ولا ينتج فااهرات يد ثر هك ! كون هر اسيل للاء سا وال ف
5 9 صه 8 | 97 ى
المرأ 37 أأدهونية م ١ 31 ا الل ا 3 لي ذم 01 57 2
أأدوية ا اتا ا
ألما التالي أي 4 إلأمه 2 ا 0 3 د ا ده #22
و" 5 1 2 0 أطهوم سر 4 ما 2 ل اف لسعم ١” ع :
4
مي
5 معن
استفراغها خارجة عن المعدة
(المقدار وكيفية الاستممال) يستعمل
هذا الجوهر ذائيا في الماء او الابن اوفى
مصله أو و لى ملي مناسب من 44 غراما
الى 5 في ٠6 غراما من سائل مرا
السوائل المذكورة اذا أريد منه الاسهال
وبظبر أن الحرارة نظبر رائحتة المغثية
فاذا حل على الرارد في أي حامل كان قل
ه ل"
0 ماف
واأرا
ونه ذقمك لز 4 أ أسوره أذ اغل ٠ و6 ]|
ص 1 8 أكى كله
ر أي عرااف لتجار ب مس الماماء أ
شاهدوا حفظه في الماء المغلى مدة أيام
9
بدون أن تفقد منه تلاك الخاصية مم أن
المن ابس أيه ثىء طيار واذا ترك مماوله
إلمأ؛ لى و ل#سة شي و ١6 درحة فاه
هدي 0 ر| ا ص أ 0 00
1 . من 7 أيعم
زدز امام ّ 7 رد | دقان
07 7 1 5 أ (
3
ل
ولام الاين الزار لتم 5 تاحول ١
ا
أدآر: ر أب 8277
1 نات لان 5
وحور ه وحم 3 عت
1و تأ او أدىأ أا عر هما ه
ليها
أوقيتين الار سةأو في المرعة المستحلبية
المنوتصنم بأخذ أوقيتبنمن المن الدمعي
وة من كل من اللوز الهاو وماء زهر
البرتفال وأوفية من شراب زهر الخو
و4 من م.قوع عرق السوس ويستمه-ل
ذلاك ني ثلاث مات ومعجون المن يصنمع
بأَخْدْ ١5 عراما من كل ءن المن والسكر
واأاءالمة لاذمار وحر من ارسافاورنس
ب ل ا
الاحسان لاك الرأ4ة ولا اس اذا به
و.ة4 كر دهن الأور ألم 8 إستهمل ذلآاك
1 ر عاق أأهم مرة 9 ام أ الاءق أو 4
وى .الى يتم أَخ2 » غراما
دن لمن و<در؛ بن كلمناانيا , أأر ميل
والا هن ال و أمر اما والمقدار
لاجل الاسئعيال من الشمبئسا اوفي-ة الى
أوقية
وأقر اسار لصم ارج و غراما
0010 غرأمأ دن عه وق الصيدر
را
مل ا أ 5ل ««ييم اا دن
؟
ا
3 مر 5 إ 5 ام 3 0 0 مر نب
اصعر ا ةازي 'آء !] ا
مر اأعرتم م شرو ردنا
إبيميا
هك | 5
8 8 "كوي
9 1 41م 1 الاك أحه
*>م ابن م م
7 4 اه
التحول الذى فى درجة ع" «ن مقياس
كوتيير ثم برشيح ال لول الملى ويكرك
ونفسه فيتباور المانيث بالتبريد ولكن
سق في خيلا له معظم ميأه الام الكحو أو-ة
فيسيل معنأ مقدار إسور اذا اميل الاناء
الذى فل فيه الأور ثم #تؤخف الكت ل
وتعصر ليفصل مها الكحول "م مف
فى ل دفي. ونحول بعد جفافبا الى
مسدرق.قاذا أريد الحصول على الماندت
مأو راوذلك عر تأفم للاس_تمال الى
زم أن يحل هن جديد فى الكحول ْم
ساور عير انءءسيك ممه بذاك مقدارأ #ن
الححو لْ لانه كالا, م م ِا حكن ازالئت»
منه الا بالعصر . ريمكن ابيا أن
شدى لى م مياد إللأم 2 مار 5
المأنيت اقل جودة وادحل تثقينه دعم
م لور من ديك . وكثيرا م يعار
أمنويس الياورات الأخيرة ! لف مه ودذأ
اأرهر أ 2 0غ ان قارا 0
الى ار مقاط مامة عادمة الرال ح وط ؛
رداب مكزرق ولا ولفكور رضن اطواه
مط الاخزاق.واضية المكر الورق
و اوسا لسبولة 2 ألم م ع اك
_
1
قال لارن شايه, جر
على مام مارية مم , الحرارة ٠. وئلك بخاصة أسس عليها
أستخر أحه وعدم ئَ ثير المذعهر لمر علية
أي أب لايك بد مخمرا كدوايا وبذك
زممحو عن أصناف السكر اام 78 مك أماعل
١ |
١ حوس ميب ردبات بالا 0 فو كاأسكر
بم
اد أء
حون ه- أ حرم طأق لق
ودذلك 2-0 له ه وهذا مومه في
من ١ من الكربون وه من الأو كسيجين
' وومن الابدروجين.ووجد فيه (سوسور)
قليلا من الازوت ومنهماعداذلاك جر أن
من الماء ستدان منه اذا )د بأو سيد
الرصاص. وكا وجد هذا الأوهر عقادر
شاترمة ١ أنواع كل دمن ألعر غابر
أنه نكر ن دن ذاية 3 أله اللأأم وم ١
كه #
5 8 8 ٠.
خمراالوذات .الم ذر, ١
أأن سه ككن أن بك ن 1 ار
عض أنواع المردار ول'ك ٠».
(وكاين وقور كو ؛ى. ناراس آام!'
والقاور: |أ“شمر. رو- ,١٠١ ؟ :3
وار 11 ى. بيه
مع سانانا 010111 ااانا ااا اناا اتن ساد انان ااانا اا اطاط اط انعا اا ا لاا 0100101001 لت .”د اال 0 متمد
رن
ااام سار مسج 017
تحليل ( مسك لبك ) لا يوجد فى زمن | ( ارسال ) هذا مانت بمقدار + درام
طورسئاء الذى هو كشسكر لماني ينتعجين أ
د عر
اوح عور كر ىجا أيكا
ونوج لل قُ القرفة البيضاء جوهر
شبيه بالمابت و لحك "ه أقل سكرية منه
أضاةواعد أخر دن ولأ الذنوع ف فاق
عسر ال كرؤ و ؟ الاك ذلاءمها الى
7
>
59
“ مع
2ع أعر سس
دهن بالااقر ١ نكري ذا
المشرات يسعى ( افيس أو يدمى )
وذلك «ؤدى الى ظَنْ وحوده ىق انواع
أخر من الأششرات الثلةة العساي-ة «اني
1 سن 5,8 ١ ا الأورائق
ه أ
30 ,يأر |١٠٠١ د له
9
رأ 95 امه م أ 0 م أ | سرج
, 75 - 095
أ
ار 8 0 7 2 أ 3
زم"
اعو مهو و ع 57 5 9 يد لام
ار 5 8 1
أدرر؛ 5-5 را 3 س
' 1 ٠ 3 أ 9 / 0
56 دكن
لكمينا
اطؤاين و قدار أو (.ة ونصف لاءالغين
ْ فل حصل يه أسيان تسو صل مم أزكت
| العام( لهرت ) جعل هذا المانيت هو
ظ القاعدة الفمالة امن ولكذه ا 75 1
ويعطي بالحرق أغرة بلس.ي-ة وذكروا ظ تجار به في ذلك»ولم يثبت ذلاك بتجارب
| غيره
الكرقير البستاني وحذ ه ,أوراقوة:ور |
فال امام (سوبعران ) لانيت هو
0 ع دفني 0 نل عمل )فدار.»
| 0 10 : ا !5" ك0
0 “يعن ' 9
00
رنال [مود ) شا
٠
دواء 7" ل
اسادي اساء والاطقل © تّى ق .اوله
أر 1 “زه لماوز امير ' وإدمل 0
١ 00-7 ص 9 3 سمة
ملو 44 مي
لاغير. فيا انظر لذلك اذا استعمل المانيث | وم :
لزم جزكنه اماافر أصائ عام وز نه سكرأ ظ (1) ثلا ويتبعه 5" تأحرة ومء١١؛
واما واولا في الجرع الصدرية واما ايا
مقأم امن فى ع ني طر نشين أءا ا رودمن
هلأ الدواء العمل المسيل لعي إطليمن
امن ولا تو حك فيه ل عه ولا لطعم ْ
الكريبان اللذان في المن . ويغابر أنه الى |
الآن قليل الاستممال فيالطب واما يقال أ
ان الغشاشين يغدون به كجر يتات الكنين ْ
رخص ثمنه (المادة الطبية) ظ
نيز المنة :4- القوة جمعها مان .و أ
(الكذون)الدهرو( ربب المنون)حوادث
ا عاب وغيرها وقاعدته ثلا
آ )2 ) مون الكوم و ايها 7 (أحية
ْ 9و 2 عرزا به قي 57 5 رد نوين الكرم
)2 موف و يليما لل أ حدية وو ليام
عر به وغيرها ومقره موف
ا 5 لض ٠ 0-1
(8) اثعون ويتبعه كد ناحيةو/اا؟
عا به وغيرها ومقره أثعون
09 قويسناأ ولشبعية 5١ تأحيةوا ١ ١
عر ب وغيرها وعقره أوسأ
-27 هم._أم اه دنه حثو هنو || بتلاه جار 0
0 2 2 أى «ملى 4
الذهرو (المنون) أبدأ المرت.و(أ لمئون)
لقعو 3 هر 3 كر وأيك
٠
د( شاة) موضم بالمح- ز وصم ب
دز ١ل برخخزاعة بون مكة والمدينة .
5 ).
عا
ا اا م
١
اقيء
حسم انرا اه نياقام عر داق ني 6 - د المادذ 'اني تنغرز من
الى
5 1 أ 1
را ري الاعل أ ,حدوبب الد أل وان 2 | ا درن أ 5 ممأ النأقيسم م .وو
القنامار أحلزير بمساحة أرأضه الؤراع” نيام مس ا أ 5 نينا 7 و الك والاصح دن
هو 03
١ . 50 : 1
ال ل راع 15 م / 4 1 عر 5 ا 0 3 كير ١ 1 بأى 5 مكل ميك
أب
وه 9 8 0
مليو مج له م سما أبس صر م 9 َك 1 5 1
- 9 3 لومعم 0 5 ب 8
6 0
| ليا ينا ا ذا
ىك أهاياع ) أألى : ) ١ 3 )) 0
4 ب 5 3 3 9 5 ا ا 1 1 تمدني )
00 م 5 كن 0 5 م . 0 3 0 ع
ال امون وم لتر واللطايية * 1 الف اها
0 ]| م 1
الذدا 3 واد #6 يواج #وله م 9 دادر 5ه 0 3 سيد 9 أت 3 :
35 ماس ان 0 يها ل د 8
7 لذ ا 6 أ 4 ١ 0) ١ ١ /
ماعن م مم عه ا ٠ 2 0ه ل ّ/
مي 2 الا اال مي
بمكة سيأني بعد فىهذه المادة.و(الخنية)
بم الممم وكتمرها البغية ومابتمئيجعها | ثم في سئة 1885 كت مايأنى :
مُنى.و(اللنيكّة) الموت جعبا منايا .و | «انالخبرة والبحث بزيد الاعتقاد
(الأنشنيّة)البغيةومايتمنى .والكذب.وما | الراسخ في نغسى ان لارجل نصيبا عظما
رأ | وآن الطريقة نة الكل ان لانطيل على . المرأة
دهز الى هر 5 قدمئا المادة البى | علاجا مؤلا خطرا لمداواة اقيم مام
تنفرز من الخصيتين ويكرن مها التلقبح | نتأكد من سلامة الزجل مركن وجبى
والجل وقدكتب حضيرة الدكتو ر المنضال | السائل المنوى و لجاع » ولكن الى الاان
حسين أفندي أشراو ي نذا حت هذالمئو ان ) نري أن البعض ينيذ هذه الطريقة لمألل
أهداه إدائرة معارف القرن العشرين | وكثيرأ ما_دث ان الذنب ينب الى
ننشره لحضرته شاكر بن له خدمته أكثر | المرأة عالم طويلاعطيغير جدوى فيضطر
| الطبيب الى الانتكار في الرجل ما
ل تكن حالةالرجل ظاهرة لاتمتمل الك
| في مسئوأيته 6
انكان)فيمحاذر نه يو أستو نسنة 4م 0
لله من أمثاله اليتبد.ن
مقدمة #
| تتجه الانظار الي ان أسباب
لقم قد يكون من الرجل الا ف الازمان أ (السائل اللوي) 00
الاخيرة ولا يني تنيجةتأثير هذا علي نمو 1 لأهميةالسائلالمنويفيساًلني انسل
عدد سكان البإدان.والاحصاءات القليلة | والعقم نكتب عنه كلة اجمالية :
وال هذا تدل عل أن سمة ١
الزواج المة م الذى منشأه من ع الرحال
2 بيعي 6 من الامىاضص
حرج زف الهرئي اليولى كن سأثلا
5
ا
عدر لمعتو عشرة لي عقب 4ه وعشر ان ا 0 7 ٠ فراز الخصيئين 2و القنأة لمأ قله
في أأئّة وربما كانت النسية الحقيقية كبر | النما لحويص_لات المنوية والبروستاتة
من ذلك
وأول من استلفت الانظار الى أية | البولى ودر عدائل لزج وكون ن أما قلوما
هذه المأاغر يي ا فاتوقي . أو متعاد لاثاري ول حامض . وشكله
وغدد كرووائر أز تخا 8 سا هوري
١ كشكل مطروسم النشا ور الحته خاصة به معافا
لفغي عن وصف_ا وعلى رأى ( لاندو) و 1 عناصر المى ألميو انات المنوية
ان اأني الطبيعي يحوي عل 7 في المثة | و أوأحد معباعيارة عن خليةصغيرة تحر ك
دن مأء وزلال المم_لى وزلالات قأوبة بوأسطة أهدا ب دقيقة وطول الواحد مهأ
وتو كأنين و أدستين و أسخر بن و ددم ٠ م ٠ ؟ من ا ملأدهخر
فسذورق وقاونات وسلوات وكربونات والمووان معهأ در أسص ورقية و حمسي
وذنبي رتو حر 6 اد ل د و شكل يدي
وله قطامء 4 وغل ر أنه 0 ولد لشيةه
ارم أو السكين وإسدموله الحو ان
ف و عزراء هي* ن اليو نضبه ة فيحالة التأتيح
وكاوريدر أت
وأذا ود المي لعد خروجه :ول
اللي شكل هلاي.واذا لم يحرك فى أنبوبة
اختبار ينفصمل الي طبقتين +1سأوبتين في
القدار 6 اأسغلي منها كثينة ع_كة وارأ أس في نوأة الخلية وشسة أطاية
ومحتو يعر نيات:وأارثتعترقيقة ليست | نفسبا
بالكثيؤة ولا الشفافة ومعتوياتها قل ن
الخليات
وم 5 اأقارى: فيشكله بأأبعدث
الموعتكر وسكونى أن الحميوانات المدوية
كثيرة جدا وكابا تجرىو:تد كك بواسطة
ديلبا أ3 لسخكر إسرعة اهما مغر قف
جح ”تت 1 قا اق اا 11-2740200 اكيت 1 17ج ل ج72 ا 7 م 21 ل جح رج جات مسبو عمج جببنج 2ك تت
- اا ا ا ا ا ا ااا ااا 4 5
1 5 5
0
الثانية رى ع ع مأتكون عد
الذر ديةواختلا ف المقاد را فر زةباختلاف | خروج المنى مباشرةفيموجالرأ رمدفوعا
الاحوال وتددالوقاع و وق حرصكة الذين الثعيانية ورأى الاستاذ
والمدة بن لوقاعين وعزْ جر ( الثرمان ) ان أل ى الحيح اذا امتحدن
وأفر الك لدف ان اذ ْ بعدسةالعين الميكر وسكوبيةدرة عوالنظارة
مختلف ماين درم ودرمين قاذ مده ْ كرةٌ ري الأاظر مئة حيوان عل أل
و أوفاع و وكثر الامرماك قنت هذه الما ادو | ا دم وحن في العادة أكثر من ذلك
د رن 3 0
اتستصيل إلي 1 سمو 6 أوأأعدم الأفراز ٍ بكثير
بجشزبجء ا عاؤاوين مجه 8 :بإ قحلت اب اند جا
3 خ_لاف اليو أزات
توي عل خليات منوية أخرى #تلفة
ونوعين من الباورات الاول عدم ألأون
ذو اربعة جوانب ثرى فى أصكثر
الاحيان فى المى
لازال 0 6 والذوع الثاني متوازى
الاضلاع يعرف بباورات( ونشروثمر ثر)
وري به مفى زمن كثير 0 خروج
وس 0 بعة إلى
0 للررات لوي رب
ومن رأى (شر بثر) أمها أجسام ل
مع ص 55 ات عضو م تمحر مسكدواعدة
والممروف أن هذه الميوانات لا تكون ١
قبل البأوغ ونسدمر خمروجيا إعده عدة
1
كيرة . وقد وحدها الد كتور 1 3 رتح )
فان المي ١
| ان الاخير غاط فيةوله أنالرجال قادرون
الاشكال والانواع من مجرى البول | على التلقبح فى أي سنة من سني حياتهم
' واو أنه يوافقعليوجود الحيوانات بكثرة .
الطبيعي والميوانات ١
يي 00 عية ا م
717151121070171 77 5 1 ا 171
أ ا قو ل مطدانة ماع 4د
سي مسي اليس
0
مق
ا فك
ماعارض به ( ياجوت دبوبلاى ) وقال
و لكمها واف عاما عَنْ امو جو _- مسها
فى الشبان اذ ان طول الواحدمنها بوازى
| نصف طول السليم وى ارفم وقليلةاباركة
جدا إذ جل سيرها ان معز ومى مكاءمها
ولا تسبح سيحا مستمرا مثل السليم منها
في الشبان والذي يجعل (باجوت) بص.م
على رأيه أنه وجد أمثال هذه اليوانات
الضعاف فى عذار الشبار:_ المنزوجين
زوجات خاليات م نالآمراض ويعةبوا
ومن نتيجة الامهماك الكثير وااتكرار
قد ينقطم مؤفة_ا وجود اأيوانات وقد
أمتحن ( لنجوا ) مادة أحد الطلبة وكان
جأمم نلاث أو أريم عت توميأ مده
1 00 1 3 5 ده - 5 3
27 قي أت 5 2 سو ا 0 رحا 8 ا ا 1 3 كاحص مو 0 أيأم 0 ألمة ف ولك أ و
3 ندم 1 1 2 على ابه هعم 5
ٍ 5 ل ل ال 2 0 0
اصن 1 كْ 1 0 2 لما ؛ أمصمة بعة ا 200 3 0 لوو انأ أخْذو ريك بة مير مه ثائية عد ثادانة
ترح كم 1 5 8
سدة الل 5م- , 5 11 4# :
5 ألا سماد كأسعر 2 و تدج موز م 0 ا ا أساأبه م مه القطم | الما 5 ون 5 7
14 ع | 0 ا
3 ودأها ترا أ ساد سمة والفسميي وي اللدي ١ امي
5 :1
باط الط. أك وك 11 ابرع ع ا
كلمب ص القن ل لمن أكون ١ لذ سرع 0 : 5 حل ١ عسي لمق 0 06 الوحيةا! لفسيو أو حية
1
١ 5 5 9 أ 5 اخ ' 0 0 ١ |
وحن قف طش م 41 3 ا معدو و لهي أرق ' كدالة 5 بور / 0 اعم 2 أشجم لق الخيوأنات
5 06 1 4 5 . 1 اهو
لالب : د وك 8 » حا 8
افد وي ث, نما عو 9 0 التاقيح زا لت كما «صمييه ألا ستاة كأمير ع دمأ به
ْ ب 5 500 يذ كن د عمط وخ سو مييق “رن
5 6 5
الاب الام شح على رجل قوي البلية فى
الستين من عمره أظبر ذلك لاه
ووضوح
فنى احدى امرات بعد ثلاثة أيام
مضت على جماعه وجد عددا يرأ من
الحو اناتالصغيرة رفي اليومالرابم وجدها
قليلة جدا وهد ومين لم يبد شيئا وكان
السائل !"وي أشبهبالما. و بعد فثرة سا أيام
وجدها ثانية بكية همير وعد مفي سه
أيام وجدها بكبة اقل ولكها ا كبر من
نظليرامها المتقدمة
بري نمض العلماء الحيوانات الماوية
لاتنحرك الا اذا وصات الىالمو بصلات
المنوبة . وبري ( فوربرجر) أن حركنها
نانجة عن الافراز البروستاني.و رى بعض
الثفات خلاف ذلاك /
ويختلف المدة الث يتميثها الميوانات
خارج الجسم اخت_لافا عظيا باختدلاف
الاحوال
روى الاستاذ ( الغرمان ) أن المي
الحفوظ دن الضو والبردئعيش حيو 7
مد 44 ساعة والددكتور ( كوير) وجدها |
بعد 64 ساعة ه ي *ني حال ٠ في لعا
عمادية نهر محكمة في برد ثبر ريل
وإستهر مرك الميراناث نحت للارة
اليك وسحكوب عدة ساعات واستمر
حركة الاهيزاز مده "الاساعةو يجب نحمث
ااسائل في أقرب فرصة بعد خروجه مم
الاحتراس النام في تقسدم الهيوائات
فالبرد له :أثبر شديد علي الميوانات فانها
تسكن وضعبا على زجاجة ميكر وسكوب
باردة وتتدر ك ثانية اذا سحنثت تلاك
ة | الإجاجة وفي بعض الاحيانيكر نالسائل
زجا غليظا فلا سكن الميوانات المركة
فيه بسرعة وتمئع حركة المبوانات اذا
أضفنا الييا مضا او قلويا شديدا او ماء
غزرا . ويعض الاغشية التى يلبسها
الرجال محرزا من ادل يكون في مطاطبا
مواد مؤترة على حياة الحيوانات م
شاهدنا ذلاك غير مدوم نالنادر أن مهد
الميوانات المنوية في الول . واي قد
وجدنها مرة في بول شخص فيه 0
اتخاط رىا كاري اأسبب فى حمايتها أو
ر عا كانت الكشافة الاوعية هذا البول
موافقة لا وبالتاً ود لاحن اكتثاف
الميوانات في البول بالمين اللجردة ولكن
أذا وجدت كية من الساثل المذوى شن
| السبل أن" ري على شكل لاي رسب
1 0 5 . 0 8 0
0 5 . 0 5 5 . 0
4 2. 1 1 01
1
1
0
أ 5 1 0
0 1 5
5 1 :- اه :
0: 0 0
٠. 1 1 0
5 1 . 0 0
1 1 5
١ ١ 0 /
0
" 1
0 ٠ 8 ل 5 1 1 8
0
1 1
0
في الزجاج بعد زمن يسير
ومن الم_احث المليلة الني قررها
. الاستاذ ( الترمان ) ان امير اناثالمنوية
الني نمو بعد خروجيامنالعضو التناسلي.
2 ىف اما منبسطةو البي مو مه قب لخر و 1
بر متف على نم
منوى فامها طريفة لابششك أحد فى صدقها
وصدتيا
ورىق أنشا الاسةاذ ازهذاالاترا.
يكون في المووانات النى ئوت من تأثير
شيء: ضار للها كالبول المغىو افرازات
اميل وقد أن من تير الماء لعزم
وما هو قانون الطو.عة ارك لكل
شيء شواذ فكذلاك في الهروانات فنها
ذوات الرأسين وذوات الذيلين أو
ضخام ارأس أو طوال الذئب او
قصبارها
وأذا عرف المي علي زحاحة
. روسكوبية العيمت الميوانات بعضرأ
الى بعض علي شكل غبر مننظم فيتعسر
مدر ونأ ور ااتدفيق النام
واذا مانت المبوانات علي مل
هله الزحاجة حونات كارا بعد مو مها
أوهله تقملة هاية.
يجب ان ند رها عند اختبار كل سائل
مدة أغوام فلدى الدكتور كوبر زجاجة .
ميكروسكوبية ممفوظة ماك سنة أكوذا ظ
حافظة شكلبا الى الآن وإيضف اليهااى ش
ثيء ماري ومع ذاك يو انبا واضحة
عام الوم ضوخ ظ
والجزءال مئالم وير كن
من افرازات غتانة وهو قلبل الاهميسة
وأشهر ها المذى أأعروف وهوافرازغدد
و
وف ااتصمل الثاني »
النغيرات في الكيةوالهتويات
بارأ علىالساثل الملوى عدة رات
اما ناشئة عن وظائف الاعضاء او تأثير
وه
كثرة الكيية سس أسلفنا اكلام
عليبا وثال الاستاذ الترمان ائة وجدها
ربو على 8م غر امافي أح امرض العصى
المزاج وليس في أعضا؛ التناايةمرض
مطاقا والمظنون ان امثال هذا قلي واكن
الذى استلذت الانظار أن الكية الزائد:
في الجزء السائل لا في الميوانات المنوية
ومنشأ ذلاك الغدد التي أسلفنا م
عيبا
قل الكية - رعا صككانت الكية
“ني 26 ني
مت بالالنهنا ل فييك تلسسيشييي عش لبيك باب سيسيسذ ا
قليله جدا وأسباءبايتعذر محديدها تحديدا | بالأؤال وكان شديد امل التناسلى وأحلامه
ناما . وقلة الكية أمى طبني في سرء_ | في هذا القبيل كانت سكثيرة مصبحوبة
الشيشوخة وفى أحوال الضعف المام ومن | باص أب شديد وكان بشعر في عض
1 أن 5 ون القله أشئةعن عدم افر از | الاحران ماس الاؤال و لكنهاذا| أستيةا
احدىالهددأو بمض اول ,ذلاك يجب مث ف ا لاحد شا اوم إمممه أى مض ولا الثرواب
كل غدة على حدة الفدة النكفة ودالفحص لم جد 4.4 إلا
( انعدام الني ) هذا أم تغير يطرأ | غايا الصمحة وكل ثيء على فاية ارام
على السائلالمنوى وهواما تاثى١«من عدم وكان مسرل ا ادغاى عدهةٌ
الافراز مطلقا او خروج الافراز من غير | قساطر الى مثائتته وبوله طبرهي من كلل
الرضوة
ا أا اتعدام الى الأسى فو ااناثبىء
1
المار بق الطبيعي.وا لمدأم الى اما اذى
عن نكو نالشخص ننسه أو طار ف ع حول بلى
الأرة * الدبة
عواث له بعل ولادثهرهو أيضااماد!ثماو اجر 1 ا 4 َ يمع 5
ؤت عع 35 ٠ 9 . شيا أو 4
قش كا “.ممه ا م 0 ل هه اف ره بكون هن | لاعه.د 1
م ن( 3 ل و شار ان ايان ' 0 الى أأء قله ولا بوجد اسائل
الطريعية لأعضاء التأسل 5 واأعدام الى ٍ ُُ 1 ب كان دم أله و 1 عا لد
بدون وحجود لقص تأبرى 9 ارل 1 النوم بغزارة تأية ومتوبانه حون طيهية
النادر وقد وقعمت حائان نحت أنظار | وقال :
الاستاذ ( الثرمان ) والخالة الاانية هي استشارتي شاب فيالثمنة والعشر عن
للد كور ور قال : استشارني شاب قي رن مره شل بل ايل التناسبي وذو سير
العشربن فن مره م يحدث له اؤالى 6 ْ ىم ألا 6 -- وثليه 4 المع بالأؤال
مطاةا سوأء في |1 أو البقظة و أت | ا 7 8 4 به أ 'ءنَ و 0 و عه 5 ل أ
2 3 وي ولكنه كآن كدير الاماك ق #قلاء لمرو كا ٠. اى بإذم. 3 ٠ أادسأ أو
!1 رثآم
1 أ
0 هي * م 6 في اس ره م 53 اذاه 8 5 أجي يحو وأا
ٍ
4
في 5
م ذلك كثير الا حلام !اتناس لية المصدوبة
لازال واذا استيقظ قبل :سام الانزال
تقطم البائي م:ه وليس لديه اي ضمف فى
لانتصاب واذا صال به الزمن فى الجهاع
نعف الانتشار وهيطات الرارة الاول
رانكش القضيب من غير ازال وأعطاي
هذا الشابءو ذجامن السا ل الذي يعزلمنه
لي الاحتلامقو جد تفطبيعيا من كل الوجوه
وحص ل أحد في أعضائه الزن سلية أقل
كأوبدقع فلن و لاتماء فتجر ف 1 وأ
الحانى: هد لايسمر با طبع هذه اأظو أهر
كابأ و كان ألمر يض عصى ار اج أمهء صا بة
المسئريا
تف 2
55 5 ف
بعد التهاب شديد فيسد ناه الحو يصلات
كل بسبب العدام الى
ورءا كان أصكير سبب لالعدام
اللى هو السيلان اذهو المسبب لا كثر
هذه الالنهابات . ومن ئئيسة الالتبابات
لمتقدمة أن تنسد اأسالاك 'المرة فيمتنم
مطةا أو بمحصل تايق في مجرى البول
فتحول السائل الي المثانة . ودون الثانة
والقناء المواية وما بهم ست الجر وحم
والفطلوع كل ذلك يؤر على تهرى الى
وعدا 1أاءتد راع حصيات الثانة
اين انك في الى
مصدرا برأ للعقم عاد الرساى . أماأ
من العدان نين أأدء
وفى حالة أخرى اشاب لامن العدر | الآن ققد استردات باهو اصلح منهاء
أحديوءثر ن مية كأ > حما لبه أغرب وأعسكن بعص 4 ات نضراد وذااارأي
لاله 0 لَه الاؤال ف حالة لل مهرم باحصاءات 4 ة كأنك فيب| ل وحة مصصدر
١ ذه تدر 6 حالةا لاع الأبيتير سار العهقم
هذا من المع » .5 ام عماية الى تئد الى 'أجروسئائة وقد
ا 5 1 د امو راك )أن "اثيرها 0 و41
أله درم رقو هأاد ١ أثر الى 0 له 5 ل عش لأبديءي. ني
أما ميكانياية أو »4 / ف ْ ولأن في وده 0 4
المس اينالا ون" > كرون
غناك روما ة وات اليه لقنا بطي “ادن 000
1 101 الى ١م ان 6 و م ١ امزدة ا شه فرأان الإفى”" ل م أء كبدأه م
مني 464 مى
البروستاثة ومقدار مايتعرض به الجراح أيضا من أسباب الاتمدام الشبورة
لما أثناء ااعماية
وهذا النوع من الانعدام دام ولكن
من الجائز ان يكون مؤفتا عد علاج.أما
النوع المؤقت فناشيء من اضطاراب فى
المجموع العصى منشأه الخر فاو الهيية او
التهيج الشديد وفي هذا النوع رما يتأر
الانتصاب ايقنا
وهنا نل ؟؟ سواهاما وهومايسموته
العردلة وهو عدم تنمبم الماع والاكتشاء
بالانزال خارج المهبل محرزا من الجل .
ووقم نحت مشاهدني عدة أفراد 5
هذا القببل. وقد يذهب التطرف في بعض
الرجال اللى حد بعيد وهو أنإضم أحدم
خاعامن المطاط دول القضهاب ومن ثأثير
الضءط ال ديد يدخل المنى الى المثانة
بدلا س خروجه الممتاد وقد يدك
دلاك عادة فم حي إعد زع
هذا الخام الطاطي تاروى ذلك الد كنور
ْ مد ) في ثلاث حالات . والتقرح
) الالعدام الكلؤب )
يكون هذا اذا جرى المني في الاناة
البولية واءئنع عن ألخروج مهأ من تأثير
عد مقارات مها نضيق الفناة من أثر
التعدام السيلان أو فتحة غير طبيعية ل
الفئاة اما على ظهر الَضبي او نحتسه أو
اسور دولى فيالعجان أو المستقم. وهذه
لاسراب لقير ري المي عندسيره الما.هي
فلا يد خل الرحم ولا بمصل الاناح من
جراء ذلك
وعلي ذصكر تضق القناة اليولية
تقول ؛ أنه ليس من الغمرورى ار نكون
هزه الاماكن ضيقة <_دا لانه في ماله
ارئضاء النضيب تحكون الشابق اكثر
انساعا عن حالة الاثتصا ب وفضلا عن
ذلك فالمضايق النائج عن أثرالتحامجر »
“نم ؤول المى على اللالة الطبيعية . وانا
لنذ كر على سل اثال ان احد مرضانا
شاب في الثالثة والمشربن مرء_ عمره
العميق الوضعي في رأس القضيب | أصيب بعدوي السيلان وثرة «أزءر
كن أسياب الانعدام كأهو حال الفرحة موة ذلك ونج عد خرأديح قِ العدان
الزهرية وقد يكون هذا أيضا في بهض | وقد شاهد ان المثي يقل تزوله بالتدريم
لامر أهر ' اأمصدة 0 حصيات الير و سمأ ره و استشار قي اد أ قلاع الأزال عد ا عْ
الى
4603 ى
مهل شهر بن وفى بعض الاحيان كارلن
يفساب مئه الافراز على غير الحالة الطبيعية
وكان مجري البول ضيقا وملاهبا و.ه عدة
«ضايق وكل هذا شنى بالعلاج . وعدم
الحتان مندواعى الانمداماذا كانثالقاهة
وأخيرا ثقول ان الاناميا ب الشديد
من دواعي الانعدام وعلاجذاكقايلمن
البروهو ر
#النصلالثااث
« التغيرات الداخلية في »
(الساثل المذوى )
قلنا ان شكل ااسائل المنوى يشبه
مطبوخ النشا ويثرك أثرا على الملابس
ذا لون سنسجانيفيتصلب بعدجذافهو بطر
بعض الاعراض على هذا السائل فيتغير
كالا تي :
'ما ان يكون ذا لزوجة اكثر من
امئاد وذلات بافراز سواثل ' كثر غامظا
عن العادة تفرزها المويص_لات النورة
أو قلة افراز البروستاتة وقد يكون ذلاك
فى الاصحاء عند الامتناع التءاسلى عدة
أيام وقد يكون السائل كلماء سيولة
واحكثر ماركون ذلك فى حالة اتعدام
الحبوانات المنوية
ومن النغيرات أيضا وجود دم أو
ه. ديد فى السائل فاذا اختلط السائل
بالدم تغيرلونه نغيرا ناسبا لسكمية الدم
أو التأثير ات الكياوة المؤارة فيه والمنبع
الذى خرج منه . واكثر الاسباب
احداثا أمزول الدمهوالتهاب مجرنيالبول
لخانى خصوها في الحالات التي تصيب
المو يلات المنوية واذا افرط الان.ان
فى الاصمال النسائية حدث احتقاري فق
البروستاتة وري البول الحاني وتسبب
عن ذلك ؤول الدم وعليه فكثير ل
مايكون هذا النوع شكوى المعزوج-ين
حديثا اواصحا ب جلديرة ومن الاسباب
الاخرى التباب البروستاتة الناشىه عن
ضخامتها عند الشيوشم وس_ل البروستانة
والمويصلات المنوية
ورتغير أون السائل ولون البقع الى
يتلون مها السائل ع حدب مصدرهء وقد
رأي الاستاذ ( الترمان ) أن الدم النائم
من النهاب خانى في اللقناةالبو لبةيجونغير
مستوي الاختااط اسان نانوى وري
على 2ك عادة ذط متفرقة بعضها عن
بعضّر ولون السائل نفهيكون كاو نصدأ
0 3 كلما ل لو 0 1 1 1 5 ١
0
0 1 1 5 ا :
“١ ا 5 ' 1 2
١ ! 0" 1 0
عي ١ : هم ْ كي
1 -
:
1
اب اااي سار ب >
8
:
ش الحديد أ ما |! نام
ظ يحون متاطا الس اثل و
ار يلات فاه
جا بدامةن احا
متساويا واذا كان في السائل صديد فان.
لوله يتدول الي اصفر علي حسب كبة
الصد يد الموجودة بدواذا لطشْت ؛اثياب
وحددت البقع صغراء فاقعة وتغرب الي
الخضرة
واكثر الاسباب شيوعا في وجود
. صديد بالنى هو السيلان واذا وجل مع
ذلك دم فان يقع الى علي التهاش تكون
غير مستوية الوضم مني انه يكون هناك
كثير من البقم الدءوية في بقعة وا دة
كن الى وان كآرت من المويءم_لات ٍ
أنه تقدم واذا اختلط العديد بالام '
فى لني قير أونه ياختلاف الكية ١
والحتويات ولا يجوز النطأ فى هذا الاوز
دي المي الصبوخ بالصفراء من 0 ْ
ض ألم رقان وأللمة وشكوب ير < 1
ى هذا السييلفاذا احتوي!! سائل المذوى
ل ا ا ا لاي ا 27 لممشضكا
ا *- ٠ > 1
ل !1 على حدياة الميوانات وعاءه اذأ 2 5
الاكثار من الاعمال التناسلية خصوصا.
في اصدا : ا زاج الغصى واللون الاحمر
فيه لابغفرق عن لون اللام اليا
الميكروس كوب وغير الاون الاحمر ققد
صادف الاون الاخضر أما الازرق فل
بصادفه
قال الدكتور ( كوبر ) وحن لم يقم
حت مشاهداتنا شيء من ذلاك
فو اسل الرابم»
« التغيرات الميكروسكوبية »©
ناشئة عن الامراض الطارثة علي
المرواثاب “ان فو أو قله أو أتعدام
كل
ومأ ا قن ثيه أن الكل غدهة هن
الغدد التناسلية افرازا وأككلافراز تأثيرا
عر ص اعد هله الافرازات ظ مانت
المبوانات
اذا وسول أ أن الحيوانابَ اك
. صد رلك أو دم وكان اليول خا أ بانع ميد دن ع أطلسم كآن ذلاك وا عسات ناعيا
ع 06 أن مدأ الصد يدأ م ا«التناسل '
لاالجهاز اأبولي
ونا الث الاستاذ (الترمان)
حي ا دجن مادم
عن عرض ف البروسةا 4 فأو الحو بصبلات
للنوية أو ألقيأة بدئبأ ار 3 نيه تقسبأ
زل
ا أو تور المو
أأية هي صمةة 4 في بأون نولي 50 ْ
وأتهدام لني وأنات أذ رفنامي معني
مج101 لقت اناعد ناعطقلا ادا جار قاطن دوا سام مفطاتط تالف تلط افوا ردواب بالط اننا نط تن سالفالا نت ااا
دسي
انسداد القئاة الماوية تفسبا وري
(مسرناو 5 / هذا الانسداد قد لايكون
كايا بل أن أي التباب بيب القنوات
ورث الانعدام وقد أختر 1 عدة تجارب
على كلاب وحقر: _ ٠ فإيبسأمواد #_دثة
للااتهاب فنشأ . اتعدام الحيوانات
أ (لاسر) فير ى أن السيلان هو الطاءة
الكبرى . ي "ولد ذلاك
و لما ات ف نكو نقدلا وضعدة
أو متعدمة فىحالات الهاب القناة البواية
الحلئية اذا وجدت مع العروستاته أو
الحو يصبلات المثوية ايضا
واذا حدث النهاب في القناة هن
جرة الخصية فليس من الواجب أن يكون
هناك أي تناسب بين شدة الاتهباب
وانعدام اليو انات و ليسمن الضمرورى
أيضا أرلن #_دث المثم اذا م تأتوب
القئانان
عل كدت قن دده
هري 'مثي يدون اعرأضص تاينيحيه لعم
اننا نشك إذا كان الرجل عةما أن يكون
السبب فى ذلاكاائهاب سيلاي في مؤخرة
الموري البولى مالم تابر ما ي_1اف ذلاك
وفي عض الاحيان قدينحبس الؤال الي
أساء 2 قُ ْ
باتع كي
فالا اميت ووب وس لوبط عاسم ل
ويكون هناك أول عبد امريض با-نث
الاطباء ولكن في حالة انعدام 0
فقط فان المريض يقذفالءقطةولا يرف
أى لير فيها وقوته الحيوية فى نشرها
لة | لم تأر ولا بثك في نفسه اما مى سبب
المقم ولاذنب المرأة فيه ومن الظلل أن
نتهمها فى كل الحالات دون بحث الزوج
أيضا ولا يجوز أن ثقول ان بعض الزواج
ااعاقر «نشأه عدم اثفاق الزوسين حيويا
واذا كان هناك ورم فى أى جزء مرال
أجزاء الجهاز التذاسلى وجب لص الني
ميكروسكوبيا ولكن بالنظر الهرد جد له
هناك فرقا عفاما ذان الساش يكون كلماء
والراسي الذى يحدث بعد عدة ساعات
هو قليل جدا ورما لا مسكن رؤةت-»
مخلاف الطبي فان الراسب يكون
نصف السائل وفي بعض الاحيان يحتوي
النى على كرات صغيرة من اله_اط وفى
عض الاحوان 55 ن الى العقحم له
تعاغل مع مض الازويك برب ونه
الى الصترة لاف الام الناقم »م
الطبيعي
ب يك أن وذأ
| الراسب عيارة / بعض خلايا نوات
0 ص
ب 2011 احر الر ل حو
1 حار عد بد
خف
لس بس 45
عي
14 مى
الى التحول الشدمي وبعض كرات دم
بيناء و.لاورات بونشر
وتوجد هناك امات ير ى غير
السيلان داعرة لاتميا سال رانات وهذه
في أى حاجز عنم 'زوها فالزهرى مثلا
لا يؤثر فى الخميتين والقناة فينشأ منه
ذلك
وفى بعض الاحيان لايمكن اماد
أى عرض عرضى في الخصيتين ودر:
الملوم إيضا أنه ليس من الضرورى
حدوث ذلك ولكن هذا امرض لا يمثع
العلوق ولكنه يفتل الجنين
وأما الامراض الاخرى التي ينشأ
عمها ذلك فهي التباب الغدد الذحكنفية
وحم الملار ياوالعزلة الوافدة (الا سغاويمزا)
رارف والتيةو.د وطرق تأثيرها هو
حمذ وث التباب في الخصيتين حدث بعده
ضمورها والكيسة في هذه الحلاتاصابة
شهبية واحدة
والاصابات النى حودث في الخصية
مدل الغسرب أو العمليات الجراحسة أو
الدموبة والاورام الني فى الكيس محدث
ضووراأ ل الخصينين والعداما في
المبوانات
وأمراض أوردة الخحصيتين
( فاريكرسيل ) قد تؤثر فى الخسيتين
ول من المشاهد أن واحدة منديا قط
تكون مراصة مهذا الداء والاخرى سليمة
ولذلاك يجب البحث فى هذه ااسألة قبل
ااشروع في العمليات الجراحية اللازءة
هذا الموض
واذا لغار نا نظر تعاماجيم الاسياب
ابي أوضْحتها مجد ان حوادث الالتباب
السيلانى وأمثاله في أحكثر شروعا
واكثر عرضة في التأثبر على اانائين
النويتين ولو ان نشيرا من الالات
تؤر كل واحدة شط انفو دي الفناثين
قرييتين اح_دامأ من الاخري عنى أن
الكثير من الاحيان لامكن الحم ّ
سلامة واحدة في حالة ميض الاخرى
ومن الغرائب أن نكون العدوى الواصلة
الى الخصيتين بواسيلة لدم سكدالات
غيرها رما مسسث الخصية أو القناة بسوء / النهاب المدد التكفيةمثلا كثير أماتصيس.
كقطعها أو قطم الاوعية الموصلةاليبا
واحدة نقط وني مثل ذلك لاممدث
.ضغط القرلة المائية المامئة والقي له ]عم
مي 588 4
عجو لوقل وعدم ب ب يف لشفا
وعلي كل ما تقسدم ففحص السائل
مذو في هر ير و اسطةلعر فةالقيقيةر اليك
البيان :
استشارني رجل عمره ه"اسنةو ليس
به مأشعكو منه من الوظيفة التناسلية
ولكنه ل يشب بهد مغي ١4 سنة على
زواجه وايس لديه «ايستدق الذثر غير
أنه حدث له جرح في الصدن من الجية
البني فأطاتمنهالخصية اما الجية الب.مري
فا زالت في أحسن حالات الصحة ومنذ
احدى عشرة سمة أصيب بالتباب الغدة
الكفية وحالم:يههذمالا وثةفوجدطبيعيا
و بحيو اناتوبعد مضىهذه المد: وقءت
الشببة على الزوجة وأني هو اءر ض حالته
عل فوجدت يدفتقافي الب ةالثماابة وخصية
هذه المبة صغيرة جدا أما البة لاخرى
فكانت الخصية أكير من أختبا
ولكنها اقل من الطايمي وما عدا ذلاك
ققد كان طبيعيا وبعد مذي أسبوع مذي
عليه بغير جماعه أمتحنت مني-ه فوجدته
خاليا من الحيوانات وليس باغير كرات
دم بيضاء . ومن هذه الماله مجد أنه قد
تكون الخصية ااسليه ة صغيرة قلا
دى
اعكنبا عقيمة وقد قرر هذا الجراح
( شرثمان ) في اللقربر الثالث عشر من
كتاب مستشنى جون هوبكن قد أسببيث
خصية بغعربة طمرت بودها آلى حجم
ثواة الباح ولكنها مم ذلك كانت طبيعية
في محتويانها
والتمرض لاشعةرلتجن سبدات عقيا
في بعض اذى والاطداء المذوطين
بالعمل
ومن الاشياء المتكررة الحمدوث أن
السمن وضخامة البدن #_دث ضعنا في
القوى التناسلية فى كلا. الزوعين وقد
تنحول الخصية الى استحالةشسميةومر:
احصائيات كيس أن الزواج العقم
يكون بنسبة واحدة في المشرة اذا كانت
الزوجة “عم.ة جدا وبنسبة واحد الي سة
اذا كان الزوحان “*عينين
أما الادمان على ابر فيو مى:.
مسببات العقم ومن المعلوم أن السكيرن
أكثر مايكونون ممانا
وقد كتنب مالي_اوس دلكان من
عقم المرأة في مهار أد ة فتأة مدمئة
ظلث عدة أعوام بلا ل ول يكن فى
حسما مابدعو الي هذه الماهة وعوتَ
فى “5 مي
بالامتناع عن ار مدة عام حملت وهن
المشاهد ان الادمان هن مسببات التباب
المبيضين فى الانبى
تقول اثنانشر ناهذااثرأيع و الساء
رغم ان مشا في الرجللا<مالعلاقة بين
الاثنين وهذا مابعزره رأي فوريل هن
تقليل ار لانسل وضرب الامثال بعدة
مناطق من الروسيافا كثرها ادمانا علي ا-لذر
أقابا سكانا
أما المقاثير الداعية لاعقم فهى :
الافيو نوالزرنيخوالرصاص واليودور
والبرومور اذا أخذت قادر كيرة
« انسل الخامس »
( املاج)
أعا الاسياب بالحتلاف أنواعها
اما كثرة المي وقلته هلا أهمرة له مادامت
المورانات حية ذاذا مانت بلبحث عن ص
الاعضاء التناساية ومعرفة انها أصل
اللداء
اتحياس الميوانات يكون :
)١( أما ان تكونهو جودةق المسمر
و مها ارج و هال 57 5
إلى اغمل الاسكامى . وكثيرا ١ا رأينا
|
و
*
وكم "مذ ل
). 1 صم
الحاو حون | دثتى
دساسية فتنكش جميع العضلات عند
ادخال الهس وشفيت بالكورباء ( التهار
المقطم ) وادخال المهسات واستعال
المببعلات
الاتمدام العكبي
مكل السام جروم داخل هر ىَّ
البوليفتسدمدخل |انيفيكون الام لضعيما
فيالشفاء ونتغير المتيجة بنغير العلاج وسير
المرض في مثل احوال السل الموضعي أو
قاب البرومتالة
أماالاحوالالنفسيةمنخو فأوجزع
أو رهبة فعزول بزوال السبب مادام
الل ونال اوماق أغق اولان
| الآخر
ع الانود أم الكلاب فرماط بتوسيم
الضيق المارض ومداواة الاانباات.
وحالات اشتاحجرىالبولفغير الموضع
الطبيجي تؤال بالءملية المراحية واذا
وجدث الميوانات ميدة فتعالم الامراض
المسببة وهذهئكون في الخصية والبروستائة
أواطو بصلاتولا تلدى للاثر 5أزوحة افر أز
لذن مهي عليبم زمر عكر شلور. قا
وتحون الحيوانات اقل فوة
ولوك دم أو صا ا عر س | مأحدة
“بي لف دي
وحالات الافر ال نمام بالافلال
موت الحيوانات وضعفبا وقلة
الميوانات واتعدامها
دائا نكون موجودة فياني الددوى
والصديدى وكذ لاك أسبامهاوعلاجيا واذا
م يكتشف ذا سبب بلنفث الي الصدة
العاية
وى حالة فلتها وضعفبا ممجبالبحث
اذا كان الب فسرولوجي أو مذي مؤقت
أو دام
نهم أنه مختلف عدد الوانات
ياختلاف الاشخاص ولذاك جب
ملاحظة ناريخ المريض اذ ريما كارف
نب الاتعدام ناشىء عن الافراط فقط
كالشيان المنزوجين حديثا أو ج-اعة
المفرطين الذين لاينفكون أيلة عن هذا
العمل
ورى مض الراحثين أن أطف_ال
مير العسل اقل فوة هن الأعمال الدبن
بعد لان الرجل في هذا الشبر يذور”ف
منبوك لقو ني وحيوانائة افدل (وة من ١
غير ها
أما الفسو مهاتث القيةفلا لو 8 “من ,
ورانيا العم
أما ااسيلان فيعاللم بالملاج الخاص
به اثلا مبدد فوهات المويملات
المنوية
وملثم الزثبق نافع فىالتهاب البردخ
أما فى النباات البريخ والخص ية
ا مزمن فاستمالالار بطة المطاطية على طر يقّة
( بير) مفيد جدا بوضم المطاط على عنق
الكيس” اساعة ولاو زاليأ ى فىحالات
التباب البريخ السيلاني فان الملامة
(حوادرد) عا عقيا منثأهااتبا ب سيلاني
بعد مهى سنتين ولابءزب علي الاذه انان
ازالة.لاورامشى ووجوداليوانات!1ل.وية
شي: آخر فيبوط الاورامايس مناه وجود
الحيوانات
وأما الضغط الناثشىء عن قيلة مائية
أو دموبة أو فق فيس :دعي عمل عداية
و لاحتؤاظواجب من أشعةر وتتجن
ولكن الآلات الحديثة والحواج: قد مم
<, وثذلك وممذلك قلا هدام و'ني و
تعود وحدهاأ بمد ثلاثة تمبو
وبين وظ ان لواحي
أل س م وكدلات 5م الى 3 لأس
بالامتماع 1
(اإد حور حسيناط, اوي)
ني ركه 50
١ رهشي 4 هو موضع شرب 7 مالابسهم وعندما بحل لهم كلثىء ماعدأ
هده الحجاج لأمحر وري الجار . فان | النساء والطرب
المؤدين لفريضة المج بعد أرك ينوا
إعرفات يقتصدون رهني و يكو نمم كل ميم
تسعة أربهون حصاة من الوديان القرببة
وذبح القرأبين شر فيءني وثلق في
دقر هااكء هذا الغر ص و 131 أمئ_لاا ب
ره بثلاك الحثث ردىث وهفر غيرها
عر فةفاذأ ولوأ 7 باوأ ل فا . 0 5 5 ' 5
اذا أصرحوأ كان بوه العيد الا كير ويكون
امحل المصري نازلا شيال المصعلبة التى
يها خمرالشريف اليجرار مسجدد اليف
وهومسحا كيرذوفضاء وأسم عريم رط 1 9 , ّ
4 سور نسم والي حائطهالغربي رواقعل ٍ اي مك لاداء الر هن الياى م ار كان
١ الج وهو ط أَفف الاخانة واأسجي أرع 1
م للدم كي الى 2 ْ اليوع
الغااث شمر من ذى اطحدة 3 يعزلون
طوله ؛ قام سقّفه على أعم_دة من البناء ؛
5 5 5 آم 7 ١#
صودية غهأه لمات 3 2 الودت 0 ٠ النأو من كل 5 الى 9 أول.وم لعدذرتي
2 5 المقية لامءتل> ل ةيم مئاى لك المج
مكان يصل اللاسن تارم 'كأن لذي
صل 4 عور سل د أ عليه وله لى ْ م رجهون من لهم الى من فيقيدون
ويجوار هذه ااقبة مأذاة صغيرة :ىا | فبها مع اخو امهم ثانيوثالث أبامالةثمر بق
الساطا ن قايتياى سنة( ١ ىر ( ونى انب كود فق كل وم منه] اجر كارك
هذا المسجد دارا كان يذل الها أمير الج وف ععسر اليوم الثألث يعزلون الى
المممرى فاندئرت ولكن ام.سسجد اق علي :
حاله ظ بوج-د فى م غير مسجد اليف
عند وصول الحجاج آلى هني ١ غا, قريب في اليل الم.وني يسمى بغار
يتعدون من فورثم حمرة العقية فيرموما ٍْ أرامللات. كن معبد يه 0006 دلي
أيه
م ا
1 7 5 9 5 81 فى| 55 0 ٠
وبحت مأك سم ونم أبسوذ ! أل برعل وؤات عليه فح سورة
في وا
سس عفسم لد
المر سلات ويقصدهااااس لازيارة و 9 3
به. و في الل الثمالي مسهأ مغارة يقولو
ان ابم اهم عايه السلام ام
وببلغ طوطا اربعة امثار وعرضها مخرين
ونصيف مكر وعلي ين الداخل فيها مف
ثقر فى جوف الول وفي خارجبا ملي
يتولون عنه أنه مذ بح اسماعيل وجوارها
صحرة كيرة في جوف ابل فيباشق ٠ كبر
7 مون أن تلاك ااسكين انيأر ادأنيذ ب
مباارأهمرو لد أفاءت من يدر حوة بالذ لمتحم
ففاصث في هذا الصكر فشقته . وبقرب
هذه المغارة يقم حجاج المنود وهم فيها
اعتقاد عفلم . قال مد بك ابيب البتانوي
الذى ننقل عنه هلهالتفصيلات :«فثري
المنود ه:اك وقد فرشوا على الخحصياء
وخار 4 خياءبم وداخابا شطرات نيشة
“ن 1م الاضحيه ونهللى 0 3 ى اأشهس
دقاو رد 00000 3 يسم الى ؛
05 ميار كمسا أن دي ” ب
عأيهم . وأظلن أن هله عادةٌ قد 2 للعر ب
كانوأ شومونما ة في أيام ه م , ب يه عيية 0 10 دن أموء 5 يم
مي
في بابااقربان ل ذلك فيعوائدالرومان
واعلبم أَخذوها من اليو نارك وهؤلا.
أخذوهاضمن المواثدالكثير: الني أخذوها
عن النود أنفسم فيكون أصلبا منهم
وص جهبا البيم »
وىئاسية دم الر جم فى'فى ذقلهنا
عن ا فاضل تمد بلك ابيب البتثونيماذ دفي
رحلته المجازية ع نأص ل الرجم عند الام
قال حضرته :
9 زجم »#
« الرجم فى اصطلاح المجيج رمي
غر ض صوص في مى إسيع سصسيات
شِ حجم الغولةءوهذا الغرض سحىرة
والجرات ثلاث : جمرة العقبة » واجرة
الوسطل 6 والجرة الصغري ( وسميبا
العامة | بليس الكبعر والوسطانيوالصغعر)
واككل جهرة : كان م#خصوص ( موصوف
في وسط ا'طررق الى عرفة )» ورمبهأ
بر حب عاق ١ الأهب ٠ فترجى لحاس
فى أول أيامه دي ( نوم الاضدى )مه
اأعقبة وحدهاء ”.ري ملا م الى
1
أيام النشريق أى اانةسديد وى الثلاثة | مام مه وير * م ااه .م ر8ة حصاة)
الايام الى عقني بوم أأمجر ,وقدص باك
ا لتراة ل النواء غاضب
عي 454 م
بالرامين فلا تصل اليه الا عدقة عظية العرب هذه الامعسكنة مشخصين ذ .
و دشي ا ماتشاهد بن هؤلاء الرماة أناسا. الشيطان » و تأبعيم عليه الاسلام ؟
سرون تَشّف شديد » ومهم من أ غرابة في ذلاك لان النساموس الطبرمي
بغاو في ذلك فير ى هذا الفرضبرصاءة .قفي أن يكون كل معتى دز الممان
طياجتة كأ | رى عدواً ألد » بالكل مصدره المادةء وعليه فهذا الرى انادي
عش لل أنه رى ذلك ااشيطان اثر حنم لو صل لاذك لعي درق «ايل فىذاته:
الذي لاضخنى عداوته لننى الانسات ٠ هو ررية ملكه جديدة في شخص اراي
فكأىم م ذا الرى يشبرون عليه حريا | وهى الفة شيطان النفس والابتعاد عن
-
موأ نالما ىم نأغوائههمءو يتطعون كل ' مسالاك الشرور
صل بيمهم وه والرجدم أمص قديم في الاثم : قال
والعررب كانوا برجمو نهذهاججرات | الله تعالي فى سورة الشعراء في اجا قوم
الثلاث ني حجبم قل الاعلام » لامهم أوح على أصائسه طم < أشل لم ناته يأ اوح
كانوا بتقدون انث الله هاي أوحي الي ' لتكوين من الل جومين » وقال تعالى فى
,اهم وهو في تلك الى ة بذبح ولاه ' سورة هود في جواب أهل مدير:_علل
ا ! مل ع فاده وسار الصدع أمى ره ' تصيحة بيهم شعيب م ( وقالواباشعيب
هر .وس ل لشران بأن لاهمل» وأخد ! ماليته صكث, ١ ما نشول وانا امراك فينا
دهريات ورهاه مباوكان ذلات فى المكان | ضعيفاولولارهطكارجمناك وما أنت عليما
الدى به الخجرة الاولى » درك وسار الى
هاجر وأخذك يقبح لماعل اراهم 0
عبر
وكان الرجم فى فى أسراثيل»وقد
وأخذت ححارة و_ممة مهأ 3 وكان ذللك 205 فى الا 3 5 وه؟ من الاصحاسم
فى كارن اغْرة الث زة » فذهب ال السابع أسهر شوم ماع : ( وأشل
ماعل يشحم لَه عل أبية ٠. فاحك (بعية إشوع عخارل نان زار<واافسهوار ذاء
ا 0 ورمأه مأ م كن ذلاك ُْ و أر لزه > بحمة قق مأنةو أ هع مور ه
ا
3
5 5 6 اه ُ 0
1 لاك نت جع وعممة وخيمته وهل ١ اله وجيم ' مر اثولل
مر
“ي 7 لا
نيا لفسا
معه كرا م الى وادي عحور غ6 اذا مات الفرزدق فارجهوه
قال إسوع كِب كدرنا يكدرك لزب
ى هذا اليوم © كرجمه جميم بتي أسراثيل
بالحجارة وأحرقوهمم بالثار ورموجم
بالمدارة »6
والنصارى برجهون مكان شجرة
الثين الثى لءمها المسيتح حينا ارادان يأكل
ممها ول جد فيبا ثمرا » أأطر آية ١١ من
الاصداح الخادى والعشر بن من اتجول
سني » ومكان هذه الشجرة عل طريق
الذاهب من بيث المقدس اليم رالاردن
في الوادي الذي بنزل على يسار جبل
الزيتون
والعرب كانوا وجمون ثى الجاهلية
من سشطوا عليه حيا وميا » فحمكائوا
برجدون الزاني الحصن حيا اشناعة علله»
تابعتوم عايه اشير به..ة الغراء » 6 كانوا
مون قور رار ينه مون “أيهم . 3
برجمون من القرن الاول قبل اشحرة الى
الآن قبل أي رغال فى المغمس دين مكة
والطائف لانه كان يقود جرش أره.ة
الي مكذئفات في هذا اللمكان قبل وصوله
اليها » قال ير مهجو الءرزدق :
3 رمون قسير أني رغال
والمسلهرن برمونقبرأي هي خارج
مكة لانه عدو نبييم على الله عايه وس ل
ويرءون قبر أى جهبنة فى طريق العمرة
لآنه كان من حكام مكة الظالمين
ورمون أبر يزيد بن معاوية لسوء سيرته
وشناعة فعلته مم آل البيت رضوان الله
ويم » ويرجتون قير مسلم 3 عتبة في
ثفية المشلل بين مكة والمدءنةء لانه تك
بأهل المدينة وم براع حرمة ر ول الله
ف صحاته وحيرثه . وقد ذ ثر ا مسعودي
فى مروج الذهب عند ذكر المن وماوكبا
انه بوجد فى طريق ا'عراق الى مككة حو
النظامية موضع يعرف بقبرالعادى ترجه
المأرة »
يز من يوق 4 هو شصيرةٌ متساقة
غايغلة ال+ذر اصلها من افريف! وكانت
تستعمل غذاء لدي الزنوج . فانجذرها
هي دري أونه سأ.جابي او !-هراواخضر
٠ نااظاهر وباطنة ارش 2 في أن يبلغ
وزله ٠#رطلاوه ؛و؛ عصارة نيضاء
أبئية شد .: نأرافة . أمأساقها فقائمة
أعأو من 4 الى فر أقدام اسعاوانية عقدية
(حه جح وائرة داع جه )
12110 051110110111111
0 4 ف
جز ؤها العلوى مش نن بأوراق متعاقبةطأويلة
النبي مشققة نثققا عميقاالى #فمصوص
أو © او/ا وضبة سبمية متلموحة الحافات
أومها اخضر قاتم فى وجبها علوي ومبيضة
مغيرة في الوجه السفلى وأزهارهاع_قودية
في آباط الاوراق ااعلياو يخ ر كباله تودهن
ازهار مذكرةٌ وازهار مؤثة
هذه الاشجار :.بت بالاقالم الحارة
من امريكا واستنبتت هناك في أقالم
أخرى
اما جذرها فتثر كي مادتهمنالنشاء
مم عصارة بيضية حريفة نشيه المهسارة
الموجودة في أغلب النباثات القريوئية
ومع ذلك فيسبل اخلاؤه مرء_ قاعدةه
الجريفة السامة اما بفعل الهرارة واما
بالفمل الممكرر فيصير ذلك الجذر غذاء
ساما 'نثبر الاستعال. فلاجل ذلك يكنيان
هشر وهورطب ومحول الى عجيئة غليظة
تغسل بالماء جملة هس امع الافتباه لنجديد
الماء في كل مرة فاذا غسلت حيدا جف
علي هيئة أكر اص غير منتظمة (سحي حينئل
خبز كساف
|١!' اريد أ كبا عمل مها فطاثر
مذ إى “ابر ف انار وتلا القطائرجيدة
التغذية فقيو ل العأهم د هي الغذاءالر لبسى
أقسم كير من القبائل الساكنة بأمريكا
الحنوية 8 وماء غسل ميث ة المنبوق
دقيق غذاني نق جدا وهو الذى يجنف
ويباع بأسم بيو كا وبالحقيقة خيز كاف
مصنوع من هذا الاقيق بل يمكن وله
قبل خزه الي دقبى بأن ينف فى نور
مم التحر يك فيصل ذلك الدقيق المسعي
أيضا عندم كواك بذهم الكاف الاولى .
ودقيق المثيوق عذب لزج أى لعاي تنه
حب مغذ ايض مصفر وأوآيتان مله
تكفى لاكلة كاملة لانه ينتفخ كثيرا اذا
طخ ورطل واحد م.4ه يغذى رجلا مدة
4 ساعة مها كانت شبيتهوقد إسحي ذلك
الاقيق «وساش وهى اثفله مر _ الاذة
الانداسية ممناها طقل كا تهيقال عمةتطفل
المنبوق ويسمي فى مان سبيبا بكسر
سين والباء الاولى ويستعمل لتنشية
الحرق وتحوها وبصت منهباوريائوريات
مرضي
وقد بشتبه بدديق أروفروت وأأن
وزأ اخفمنهقان العليةااتى نسم ٠١ أوكية
من الاروف وت لانسع من الموساش إلا
دي
4 ولكن المخصوص باسم تبيوكا دقيق
المنبوق مبذف علي مسفائئح حارة وذللك
يعطيه منفارأ متحدميأ
وأما عصيارة الحذر فهي حر يفة قوبة
السدية نهة_لى الطيور وذوات الار بع إل
والانسان بمقدار إسبر وذلاك بأن سب
قيئا وتشنجات وعرقا باردا ثمينتفخالجلد
م محصل الموت والحيوانات النى ندوت
بذلك لاوج في أمعائها ولا في معدتها
أثر النهاب وانا تأثيرها كتير ال+ض
ادروسيانيك مم أنه ل.وجد ل يريا
أثر منه على حسب ماذكر سوييرات
الذي شبهرا ت-تبار | راح ةالو زالمر والقاعدة
القئالة لتك المصارة شديدة التطام
والتصاعد لان لاك المصارة اذا عر ضضث
للبواء "٠ ساعة كانت غير سامة ؟] أكد
ذلك اجون بتجريبات أككدة وكذلاك اذا
عرفت للذايان وثمر ثلا القاعدة التقطير
فن اأثابت أن تلكالمصارة يتحصل ممما
سائل قوي الشدة محيث أن نصف ملعقة
قهوة منها تقتل كلبا في أفل من ٠ دقانق
واثفق ان عبدا سم آخر ذكم عله
الموت وأص
في أقل من ١ دقائق في هاتين الحالتين لم
ازدراد ؟ نقطة منهائات
ذف سي
جم *
بوجد أثر لهذا السم فالمعدةولافي الامعاء
وريكور الذى نال هذ: القاعدةالفه لةهل!
النبات شاهد ان وضع نقطمسها علي اسان
كلب كاف ونه في أفسل من ٠١ دثائق
ولا بشاهد الا امثلاء القلب بالدم وزعم
بعضهم أناستعالالسكر عقدار شير وماء
البحر وامفرة اى الثراب الاحهر المعروف
وهض اجو ل والءباث المسمي ستعزوس
كأحات مضادات التسمم بأبن
المنيوق . وأئبث ريكور منفعتها في ذلاك
وعصارة::درو االقلبيةالشكل اذا أعطيرت
حالا أضعئت تتائجهذا الجوهر . وثيت
ان القاوءات اللاو طة به اقدار هس وزنه
عنع فه_له القتال ويقال ار الوحشبين
إسهمأونهله«العادة لتسممرس: نر ماحيم
ويقال ايضنا ان الماء الذي ط خفيه الممدوف
الاعد دي دسهم وإستءه-ل في إءضص
أماكن من البرؤيل لصيد الطيور بأن
بوضم في أماكن خالية من الرطوءة
فتأي تاك الحيوانات ولثم ب منه ك١
رتيك وتتحل قواعا و.كن دسها باليد
ويدخل 'أنيوق على مشروب متحمر
إلسهي هز الك أويكو بم اطمزة و كس
الى
كه
“ىق
للسييييييييد لذ إلى ييدث لبيبياً
الو أو بدلا عن الابيذ والنقاع ١ َي الاقالم البعآن 3 520 1" نات دون
الأخر . وهناك صنف أعذب من المنيوق مس وله ابغبأ ودمطسة وبظبر أن روره
بسي قنيوق ونشأ عذوبتسه من طول
هدة أسئئياته فمصمارته لبس تسامةويؤكل
بدون أن يشر مطيوخا بالماء . دمرل
أنواعه يطروفا ما بسمي دالاس_ان النباني
بطروقا ايلستيكا أي المرن وقد إسعي
سي'وفيا أياستيكا وهوالمنتج عم ا رن
وهناك أنواع ره من هذا الجئنس س النتتج
ذلك 5 قال درة.عاول. ومن أنواعه يطروفا
غاندلوز أى الغددي وقد سمى قروطون
وباوزوم اى الى 0 ركال ارت
العصارة اأد دة هذه الشحيرة نو صم في
بلادالء ب على الاماميل »م أنها لأكل
الاديد وأو ضمم ع عاليءه ركيد ض'
5-07
ومن أنواعه بطر وفاعلو كو سأى الاخضر
إسته.ل في بلادالهند دهنهامستخر جهن
بزوره مروخا فيعلاج الوجم ازومازى
لمزءن والشال ومر-_ أثواعه يطروةا
جوسيبفرليا اي القطني يستعمل بأعريكا
احنونية مطبوخ أوراقه علاجا لاقوانج
. كد الصغراوية ونمو ذللك كسبل
١ ١ 4 دق 4 مه
5 5 بيه ب دنم كه م
صمير
-
الآر ا 4 . ل ليميا _ لعو طن
حارة لان الطبور تأكله حسبا ذكر برون
وذكر لباثالذى أقاممد ةتمزائر انثيلةان
ثارهتؤكل داارذلاك موجود فيميدسنيير
أيضاواذلاك يشتبان يعضها. ومن أنواعه
إطروفا ملتئيدا اي المتضاءف ادق وهذا
اللوع عظم الاعتبار .أوراقه الاصبع..ة
الخيطية وأزهاره الجر وينيث فيالمر زيل
والهندوغير ذلاك واستعمل فىأسبانيا ثيا.ه
كسبل وذللك هو ااسجب فى لسميته جوز
الأسبال و يدمتين اهايا والمدسير
اأصرغير وإسشخراع منهد هن مسول قوير :
مد مور أهر ذى ه كب الكياوى بن
دن ره زد ادن اأعاد
: , عكر عاذي في
رأى دو بع راصن لرماهل اذا
أرت حنيئه 06 في المدستيير وير 0 '
بعاروفا اوريغي راأيالمسعف وهلا الثيوت
ينبت بالبر يزيل وجذره ا بيض َي #رزمنه
خلاصة ر ٠ لد جية استعمل شي هله الملاد
بمغدار من نصف درم الى درثم تسبل
وخصوصا و الاساسقاء 5 ذصكر ذلاك
عم ليو سس
(المادمٌ العاء 6)
س
ذى"_؟
قور
دهز المسجة )هه الدم وقيلدم القاب
و (مبحة كل دي )٠ شاأصبة حنمه ب
5
س1 مرلد هه اله عبد مدا
كسب . و (مد الثراش ) إسعله . و
(مرّد له الفراش) أيضا سطه.و ( بد
له الاى) تسبل له , و ( اباد ) اافراش
همه تددو مبند. و (ا لآد) الارض
وعم 5ل لصي سيره 1 .
ل المجدي وألم_دية -
هدى
مر 4 امرأة “شر ها جلها
مكر او( ابر ) المبداق.و( مر الرجل
فالثي. )بار حذق فهر ماهر » و (أمر
أ رأة) سعى طامبرا.و(! لسر )ولدالفرس
جمعة عبار .و (الابل البدرية ) مأسوبة
الى مرية وهو
يمن
وق عبر المرأة :4 هوصداقبا أىامال
الذي يقدمه الرجل أن بريد العزوج عا.
لطر مادة
حي من قضاعة منعر ب
وله أحكام في الشريعة الاسلامية وقد أ
رأنا أن أحسن من 5-3 ذأ الملاية
الفياسوف ان رشد في صكتابة ( بداية
المسألة من جيم أطرافها وأني على جميع
الاختلانات فيباشري ان نتقل هذ االتمل
عه نأ ف من لعل و العاندةه قال رعوه
ْ
*
6
ات
والاظر فى الممداق في ستة مو اضع
الاول في حكه وأر كانه . الموضم ال-أني
في تقرر جمبهه لازوجة » الموضم الثالثي
نشطيره. الموضم الرا بوفي النغو ِض وحكه,
ارط الخامس فى الام دق ةالفاسدةوحكبا.
الموضع السادس فى اختلاف الزوجين ف
الصدافق
, الموضم لاول”
وهذا امو ضع فيهار ع تسائلءالاولى
في حكهءالثانية فى قدرهء الثالثة في جنسه
ووصئه » الرابعة فى تأجيله
وال ثلة الاولى#
أما حكه فامهم اتفقوا على انه شعرط
من شروط الصحة وانه لايجوز التواطؤ
علىتر كه لذو له تعالي « و آنو |النسا.صدقانهن
تحلة» وقوله ثعالي «فانكدو عن باذن أهلون
وأنوهن أجورهن 6
#2 8 المسخلة اه انبا
وأها قذره قدره نهم تفقوا علي ان ليس
وم ل ومهاية اهاعد ) فأنه فل أ ل سل واختلةو! ف قله قال
قور
4
س5
الشاففي واحمد واسحق وأبر ثور وققباء
المديئة من التابعين ليس لاله حد وكل
ماجاز ان يكون ,نا وقيمة أشىء جاز ان
يكون ص_داقا . وبه قال ابن وهب من
اصحابمالكوقا أت طائمة.وجوب محديد
أفله وهؤلاء اختلذوا فااشبور في ذلك
مذهيان : أحدهاءذه مالكو أصحابهع
والثانى ذهب اي حزيفة واصحابه .لأا
مالك ذه ل أقله ربع ديئار ن الذهب 5
ثلاثة درام ثلا من فضة أو ماساوى
الذر امم الثلاثة ع در امم الكل فط في
ينتغى التحديد فبو 5 قلنا انه عبسادة
والعبادات مؤقتة . وأماالائر الذي يقت
مفهومة عدم التحديد ؤديث ا ن
سعد الساعدى المتقق على عصسته وفيه
ان رسول الله صل لَه عليه وسل ججاءئه
امرأة فتالت يارسول الله اني قد وهبت
ننسبي لكءفقامت قياما طو بلا .فقام رجل
فقال يارسول الله زوجنيها الم يكن لاك
مها حاجة. فقال رسول الله صل الله عليهرسل
هل معك دن شيء تد.دقيا اياه . قال
م عندي الا ازاري فال رسو لاله صل
لله عليه وسلم ان اعطيئيسا اناه جابسث
لاازار لاك فاله., شأ ان لا أحد شيأء
دراثم؛رةيرا بعون درم أوسام ا لاف | قال 0 4 اعلا وأخدم الس
م مول - 0
المشهورةوقين أو مايساوى أحدهأ.وقال
أبو حنيفة عششرة دراهم أقله » وقيلخسة |
ل افك بر أن حرص ١٠٠٠م بى أو 7 جاءاأ من حديد ٠. ولد
حو سو" اعر "ا ءا وخر اصعر قله 00 اله صلى الله علية وم هل
الئراضي باافايل كان أو بانكثير كالمسأل 1 ملك شىء هن القر ”قال تعمسورةكاذا
في الببوعات وين أن يكو زعبادة فيكون ١ وسورة ذا السور سماعا. هال رشول الله
3 وذللك انه من جبة انه علا به عا ليا عليه وسإقدأ نكيدتكرا نامعك من
المراة أة منافعها 0 الدوام وث.ه الموض » / القر أن . قالوا ؤقوله عا به الصلاة والسلام
ومن جبة أنه لاوز التراذي على اه : امه سن وأو خاءا من حديد ديل على أنه
يشيه العبادة. والسبب الثاني ممارضة هذا ) لاق ر لاثله لانه و كارت له قدر ناه
القراس لمقتذي التحديد لنهوم الاثر | اذ لاوز نامير البيان عن وقت الهاحة
الا لاكئنى الاح يدم أ.! القياسر الذى
وهذأ أس ةد لالى ده 3 ترك مم أن اق ون
3 01 2 > 2 2 2 2 212 212 2 12 2 2 1 2 2 2 2 2 2 12> 2 ز 2 12 أا1 م م 1 1 0
"بر
شف
بر
اي اعتمده القاثلونبالتحديدليس للم
مقدماته . وذلاك انه انبنى على مقديتين
احداهها أن العيداق عيادة والثان..ة أن
العبادة موقتة » وشي كليها بزاع الخهم
وذلاك اله فديانى فيالشرع من العبادات
ما ليسث موقتة بل الواجي فيها هو أقل
ماينطيق عليه الامم وأيض فانه ليس
فيه شيه العيادات خالصا وانما صار
المرجحون هذا القياس على مغبوم الاثر
لادمال ان يكون ذلك الاثرخ صا بذلا '
الرجل لقوله فيه قد انكحتكبا عاءءك
من القرآن » وهذا خلاف الاصول وان
كان فد جاء في بعض رواياته انه قال قم
نبالا ذكر انه معه من الثر أن
ققام فعلمها جاء نكاحا باجازة حكن ما
الفسوا أصلا يقيسون عليه قدر ااصداق
م جدوا ش
القطم علي
٠ 2 8 4 0 1
الاى 59 عن ارلا أي ليث هو 1 وام |
0
أ أرب اد شيها 4 من تاب
لى بهد م ديأ و ذا أن لياس
عضو مستياح عال فوجب. أن كورب
مقدرا أصله القطم . وضعف هذا القي'س
هو عن قبل ان الاستباحة فرميأ ئّ مقولة
باشكراك الا محم وذلاكان اقطمغيرالوطء :
وأبضا فان القطم استباحة على حمة |
العقوبة والاذى وثنقص خلقة » وهذا
استباحة على جبة الاذ: والمودة؛ومن شأن
قاس الشيه علي ضعفه أن يكو د_الذي
به تثابه الفرع والاصل شيأ واحدا
لا بالافظ بل بالءني»وأن يكون المأ عا
وحد للاصل من سية الشبه » وهذا
كله معدوم فى هذا القياس6ومم ه.ا قانة
من الشبه الذى لم بنيه عليه الانظ وهذا
النوع من القياسس مردود عند الحققين
لكن لم .تعماوأ هذا ااقياس فى اثبات
لد المابل لغبوم الحديث اذ هو في
غاية الضعءف واءا استعماوه فى تعيين قدر
التحديد
و | القياس الذى استعماوه في
معارطة مفهوم الحديث فهو أقوى من
هذا يشبد لمدمالتحديدماخر جهالترمذي
ان اهأ زوحت علي تمأين » فقال لها
ردول ا هلي الله عليه وس أرضيتمن
لع لوز
نكاحبا 2 قال هو سول, اث م سد 4 5
ولك و مألاف بنعلين وها أ
وأا أنقق 3 بأسسا ل / 3 م به
0 لدسياد |
ا ع 0 ج م
رام داك
! مالاء مو هو مأ او وللامة درام لانه
ييل 7
يفف
ابر
النصاب فى المسرةة عندهءوقال أو <نبفة
هو عشرة دراه لانه النصاب ف السسرقة
عنده . وقال أن شعرمة هو خهسة درام
لاه النصاب عنده اإضا في السرقة. وقد
احتجت الحنفية لكو نالصداق#ددامذا
القدر نحديث روونه عن جار عن أ
علره الص. لاة والسلام أنه قال لامبر الا
بسثرة .رأث . وأو كان هذا : بنا اكان
رافعا وض احّلاف لان كانيجب لموضع
دلا الحدريث أن يحدل حديث سبل 'ن
سعد عل الخدوص » ولكن .حدييث موأ
هزا ضعيف عد أهل الحديث روي
قالوا| مبشر بن عبيد عن ا أجاجبن ارطاة
عن غطاء عن جار ومبثرو الحجاجضعيفان
وعطاء ايضا / ب جارا ولذلالايءكن
أن يقال أنهذا الحد.ثمعارض لحديث
سيل ن سعد
الألة النالكيج
اما جنسه فتكل ماجاز أن ي5.لاك
وأن يكون عوضا واختلذوا من ذلك في
مكانين في اانكام الاجارة وفي جل
عق أمته صداقها . أما السكاح علي
الاجارة فق المذهي فيه ثلاثة أدوال
والمثبور عن مالك الكراهةواذلاك رأى
فسخه قيل الدخول و ل وأحاز 8 من أصحابة
أصيم وسحنون وهو قول الثاني ومنمة
ان القاسم وأبو حنيفة الا فى العبد فان
أباحنيذة أجازه وسيب أختلااهم سببان
احدهم| على شرع من قبانا لازم لنا حنى
يدل الال على ارئفاءهأمالامى بالمكسسم
فن قال هو لازم أجازه وله تعالى«انى
أريد أن أنكدك احدي ابأنيهائين على
أن تأجرفي ماني حجج » الأ ية ودر
و | قال أدس بلازم قال لايجوز انكاح
بالاجازة . والسبب الثاني هل ي#وز ان
يقاس انكام في ذلاك على الاجارة
وذلك؛ أن الاجار ثح مستكناة من بيوع
الغرر ارول ولذلاك خااف فيها الاءىم
واءن علية وذلاك ار أعل ااتعاملا ياهو
على عين معروفة نابت فيعين معر وفة ثابتة
والاجارة هي عين ثابتةفيمةابتها حر كات
وأفعال غير ثابئة ولا مقدرة بنفسها »
ولذلاك اختاف الققباء متي جب الاجرة
على المسئأجر
صداقا اله مئعه مقباء لامهبار ماعدا داود
٠ وأما كون المئق
وأحمد ٠ وماس اختلافهع معارضة
ف انلاح دقن بالمئع وقولبالكراهة | الاثر الوارد في ذلك الاصول أعني.
1
:
2 :
7
0 1 7
1
قبرى ٌ
' 0
0
' ع و ني وي وز عر بلول ار لل عليه الوم لجز يونت اسم 5
0 1
. ' '
0
' 0
ش ١ يووا ١
'
0 '
0
0
.
ن
0 1
0
٠ ابن ظ
0
0
0
0 0 0 3
مائيت من أنه عليه الصبلاة والسلام أعئق
صفية وجدل عتقها صداقها مع احثمال أن
يكون هذا خاضا به عليه المبلاة والسلام
لثرة اختصاصه فيهذا الباب . ووح. +
مفارقته للاصول أنث العتق ازالة مراك
يي وج
آخر لانها اذا أعتقت
فكيف بلزمبا التكا7 اذك قال الشانى
امها ان كرهت زواجه غرمث له قيمةببا
لأنه رأي انها قد أتافت عليه قيمتها اذ
كآن انا أتلغها بشرط الاستمتاع بها .
وهذا كله لاسارض به فمله عليه الصملاة
والسلام ولو كان غيرجاثز اخيره أبينهعليه
الصبلاة وااسلام . والاعبل ار أفعاله
لا'مة انا الا ماقام الداي لعل خصوصيته.
وأما صغة الصداق فامهم اتفةواعلى | نمقاد
النكاح علي العرض المعينالموصوف أعني
المنضيط حنسه وقدره بالوصف واختاذوا!
في العرض الغير موصوف ولا معين مثل
أن يقول أنكحتها على عبد أو خادم من
غير أن يعيف ذلاك وصفا يضبط قيمته .
فقال مالاك وأبو حنيؤة بجوزوقال!اشافي
لايجوز واذا و قم انكاس على هذا الوصف
عند مالك كان ذا الوسط ثما سي . وقال
) ب سمس دائرة 0
ع ا مسسب 1982# سسدستية
أبوحنيفة بجبرعل القرمة. وسبباختلافهم
هل بحري التكاح ف ذلاك مجر البيع ' ْ
من التعد د في النشاح أو ل .اام رك 0 2
0 الغ اتصدعه) كررفك» لكر <
السر ال قيقر رشق ١ كناك
ما | لا.يجوز التكاح. ومن قال يس يجرى ١
عبراء اذ المقصود ء“ثه انا هو الك زمةع
قال يجوز . وأما التأجيل فان قومالم
يجعزوه اصلا وقوم أجازوهواستحرواأن
يقدم شيأ مئه اذا أراد الدخول » وهو
مذهب مالك والذين أجازوا التأجيل
مهم من م بحرّه الالزمن جدود وقدر
هذا البعد 7 مذهب مالك. وسسهم من
أجاز ملو ثأو فراقوهو مذه بالاو ل زاعي
وسبب اختلافهم هل يشبه النكاح الببع
ف التأجيل أ كي : شن قال يشببهه
لم يجن التأجيل موت اؤ فراق . ومنقال
لا بشمهه أحاز ذلك ٠ ومن منع التأجيسل
فلج ئه عيادة '
الموضع الثاني في النظر في التقرر #
واتفق العاماء عل أن الصداق يحب
كله باللدخول أو الموت . أما وجوبه كله
| بالدخول فلقوله تعالى : « وارتف ردم
عاج 52 )
مجن بس سس عاسم ساس سه سس نجس سس سس سوس سه سدس سه امس وس وس وسو موا 111
مور
5
فير
استب_دال زوج مكان. زوج أيهم
احداهن قمطارا فلا تأخذوا منه شيئا »
الآمة , وأما وجويه بألموت فلاأعل الآن
فيه دللا مسموعا الا انمقاد الاجماع
عل ذقك . واختافوا هل من
شرط وجوبه مع الدخول المسيس أم
ليس ذلك من ششرطه بل يجب بالدخول
والخاوة + وهو الذى يعنون بارخا.
الستور. فال مالك والشافعي وداود لابجب
يارخاء الستور الا نصف المهر مالم يكن
المسيس.وقال أبوحنيفة يجب امبر بالخاوة
نفسها الاانيكونحرما أوميضا أوصائا
فى رمضان أو كانت الرأة حائضا. وقال
ابن أني ليلى بجب امبر كله بالدخول وم
يشترط فى ذلك شيا . وسبب اختلافهم فى
ذكك مارضة حم الصحابة في ذلك
لظاهر الكتاب . وذلك انه نص تبارك
وتعالى في المدخول بها المنكوحة انه ليس
يجوز أن يؤخذ من صدانبا ثيء فى قوله
تهالى2 و كيف تأخذونه وفد أفذي إعضكم
اللي بعض»؟ ونص فيالمطلقة قبل المسريس
ان لا نعف العسداق فقال ثمالى « وان !
طلقتموهن من قبل أن تسوهر:_. و
.هم هن فريضة قنصف مافرضم »
وهذا نص كاري في حٍ كل واد
منهاتين الها انين أعني قبل المسدس وبعد
المسيس ولا وسط يدها فوجد ذا ايجابا
ظاهرا أن الصداق لامب 'لا بالمسيس
والمسيس هبئا الفذاهر من أمره انه اجماع
وقد محتمل ان محم لظط أصله في اللغةوهو
المس وأمل هذاهوالذىتأوات العبحابة»
ولذلات قال مالك في المنين المؤجل أنه
قدوجب لها الصداقعابه اذا وقم الطلاق
لماول مقامه معبا لجُمل لطادورة اجناع
تأثيرا في يباب الصمداق . واماالاحكام
الواردة فى ذلك عن العبحابة فبو أن من
أغلق بابا أو أرخي سكرا «ند وجب عليه
الصداق:ل يختلف علييم في ذلك فيا
حلاوا واختلفوا من ه_ذا الباب فى فرع
وهو اذا اختاغا فى المسيس»أعني الفائلين
باشتراط المسيس وذلك مل أن تدعى
فى المسيس وينكرهوء فالمشبورعن مالك
ان القول قوها . وقيل ان كان
دخول بناء صدقت وار2 كان دخول
زيارة لم تصدق.وقيل ان كانت بكرا نفار
لبها النسا. . فيتحعمل فيها في المذاهب
ثلاثة اقوال . وقال ااشافي وأهلالظاهر
بذ 7
القول قوله . وذلاك لانه مدعي عليسة
ومالاك ليس يعشبر فى وجوب المسين
'اللدعي عليه من جبة ماهو مدعي عليه بل
من جبة ماهو أقوى شببة في الامسكار
ولذاك يجه_ل التول في مواضم كثيرة
قول المدعي اذا كان أفوني شبية . وهذا
الخلاف رجم الي هل ايجاب الهين على
المذعى عليه معلل او غير معلن؟ و كذلاك
القول فيوجوس البيئة على المدعي وسيأني
هذا في مكانه
( الموض الثالث في التشطير)
وأتفقو قو انزاقا يملا انه اذاطاق قل
الدخول وقد فرض صدافاانه يرجمعلها
بنصف الصداق لقوله ثمالي : « فم.ف
مافر طم » الاابة والنظر فى التشطير في
أصول ثلاثة في محله من الانكدة وق
موجبه من أنواع الطلاق . أعنى الواقم
قبل الدخول وفي 2 ما يعرض له من
التغيرات قبل الطلاق . أنا مله مر
ليث
فين
موجب التشطير فهو الطلاق الذي يكون
باختيارمن الزوجلا باختيارمنهامثل الطلاق
الذى يكون من قبل قيامبا سوب وجد
فيه واشتلفوا منهذا البابفي الذي يكون
سببه قيامها عليه بالص_داق أو النمقة .م
عسره ولا فرق ببنه وين ااثيام بالعيب
وأها الفسوش التي ليست طلاقادلاخلاف
انها ليسي توجي التشطير اذا كان فيبا
* | الفسخ من قبل العقد أو من قبل الصداق
وبالخلة من قبل عدم موجبات الصح.ة
وليس لم افي ذلك اختيار أصلا . وأما
الفسوخ الطارئة على العدّد الصحيح مثل
الردة والرضاع فان لم يكن لاحدهمأ فيسه
اختوار أو كان ها دوثه لم وجب التشطير
وان كان له فيه اختيار مثل الردة أوجب
التشطير والذي قتضيهمذه اهل الظاهر
أن كل طلاق قبلالبناء فواجب أن بكون
فيه التخص.دف سواء كان من ممامع 5 1
0 فهو المكاح الصحييم | سده . وأن ماكان فسخا ولم يكن طلاقا
أعني أ 5 نيع الطلاق الذى قبل فلا تنصيف يه وسيب ا2_لاف عل
الدخول في التكا الصحيح. واما النكاح | هذه السئة معقولة الى أم لست عهقولة
الفاسد فان لم تعكن الفرقة فيه فسخا | قن ذال امبأ مهةولة المدني وأنه أماوجب
وطلق قبل الفسخ فنى ذلك قولان .وأما | لطا أصفب اصداق عوض ما كان لما
ار
قلاع
فار
لكان الجبر على رد سلمتها وأخذ انر
كالحال فى المشترى ذلها فارق النكاح في
هذا المني البيع جدل لها هذا عوضا من
ذلك المق . قاذا كان اطلاق علا
: بان ها ثيء ٠ لامها أسثعا 9 ت ماكان ها
من جبره على دة م الكن وقبض الساعة
ومن قال امها سئة غير معةولةوائيم ظاهر
الانظ قال بلزم النشطير في كل طلا كان
بن سببه أو سيبها , قأما ىس م عرض
للصداق من التغيرات قبل الطلاق فان
ذلك لايخلو ان يكون من قبلبا أو من
اله » فا كان من قبل الله فلا يخاوس_
اريعة اوجه . أما انيكون ثلنا الكلواما
ان يكون نقصا واما ان يكون زيادةواما
ان يكوى زيادة ونقصانا معا.وما كانمن
قبابا فلا يخاو ان يحكون تعيرفا فيه
بتفوبتمثلالبيعو العدق واطية» أو يكون
نصر فها فيه في مناف,ا الخاسة فيا تتجيز
به الى زوجبا . فعند مالك امبمافى التاف
دفي الزيادة وفي التقصان شر يكان وعند
الشافي أنه برجع في
عليها باانصف ولا برجم بنصف الزيادة .
وسبب اختلافهم هل لك المرأة الصداق
قبلى الدخول او الموت ملحكا مستقرا
النقصان والتاف
أو لا :ملك فن قال امهالا تملكه ماككا
مستقرا هيأ فيه شريكان. مالم تتمد
فتدخله فى منافمبا. ومن قال أمباماكه ملكا
مستقرأ وااتشطير حق واجب مين عليبا
عند الطلاق وبعد استقرار ا للك أوجب
الرجوع عليها بجديع ماذهي عندها , و
ختافوا أما اذا در فته فى منافعبا ضاهئة
لنصف . واختلنوا اذا اشترمات به
مايصاحها للجهاز ثما جرت به العادة ص
برجع علييا ينف ما اش شارته أم :
الصداق الأى هو المن فقال ما
علها بنصصف مااشترته وقال أبو
والشافي رحع عليها بتعيف المُن) الذى
هو الصداق , واختلفوا من هذا إاابساب
في فرع مشبور متمأو ق بالدماع وؤهمو هل
للاب أن يعقو عن تصف العيد لق
اينته الب أعنى اذأ طائقت قل 00 ل
وللسيد فى أمنه ؟ قال مالك ذ لاك له ,
وقال أبو حنيفة والشائني ليس ذبزاك .,
وسيب اختلاهم هو الاحمال الذازي شي
قوله تعالى ( ألا ان يعفو أو يعمو ٠. لذى
بيده عقدة النكام ) وذلاك في افظة بعمر,
اهأ شال فى صكلام العرب بر َ ع«
دجم
إسقط و لل تعى مسا فى ثم له الذى
الي
/ا/ا2
7
بيده *قدة النكاح علي مر يعود هذا | عين العبداق أو فى ذمة المرأة . فن قال
الغبمير هل عل الولى أو علي الزوج ففن
دن الزوج جع_ل يعفو معني مهب ومن
قال علي الولى جل يعفو ؛سني إسقط .
وشذنوم ققالوا لككل ولي ان يعدو عن
نرف العبداق الواجب المراة ويشبه أن
يكون هذان الاحمالان اللذان فى الا ءة
تل السواء . لكن من جع له الزوج فم
وجب ح .كا زائدا في الا ية اي شرعا
زائدا لان جواز ذلاك معلوم من ضمرورة
الشرع . ومن جعله الولى اما الاب واما
غبره نقد زاد شرعا . ذإزلاك يجب عليه
ان يأني بدليل يدين ب أن الاية أظبر
في الولى ممها فى الزوج وذلاثى؛ يعسر
والجبور عب ان الم أةالصغيرة والحجورة
ابسلا أن مهب من صداتها اانصف
الواجب لطا . وشذقوم ققالوا يجوز أن
دب مصيرا اعموم قوله تعالى « الا أن
يعذون ه واختافوا مر هذا اراب فى
المرأة أذا وهبت صدافها لزوج, ثم طلقت
قبلى الاخول » تقال مااك ليس يرجم
عليبا بثيء » وقال ااشافعي برجم علبهنا
معث اب داق ء وميب الاق عل
أأزهرق . ا لأ'وء بأأدأاة, ظى ئ
1
ال سد
6
في عين الصداق قال لار جع عأيبا نشىء
لانهة. قبض الصداق كله.ومن قال هو
في ذمة المرأة قال رجم وأن وهبته له ؟
أو وهيث له غير ذللك من مالا » وثرق
أبو حنيفة فى هذه المسئلة بين الفبض ولا
قيض . قال ان قيضت فله النصف وان
م بض حني وهبت فلوس له شيء كانه
رأى أن الأق في المين مالم تقيض فاذا
قيضت صار فى الذءة
(الموضم الرابع في التفو بض )
وأجمعوا علي أن 1_كاح ااتفورض
حجان وهو أن يعمد اللكاح دون صداق
وله تعالى د لاجناح عليسسم ان طلقتم
النساء الموسو هناو ضواطزفراصة»
واختاذوا من ذللك فيءوضعين أحدهما اذ
ارت الزوحة ؤ ض العمداق واختلنا فى
القدر . الموضع الثاي اذا مات الزوج وم
؛ ئ ض هل نا صداق املا
( فأما المسثلة الاولي )
وص اذا قامت اارأء لان اث
برض للاءرا قا مه عرشلا
قور ا و بسن طر 2 6 ذلا عوار وان
صق سد اط > قن مئلاء من قال له |
١
لصيف الصصداق ؛ وممهم من قال ليسطا | غير انفويض وأوجب لها مبر امثل قل
شي لا نأل الفر ض يكن فيعقدالدكاح لكاح النفوبض أن بو جب لا مم المنئعة
وهو فول أنى حياية وأصحابهوقالمالك فيه شار و" الثل لان ألاية | تتعرض
وأصسابه الاوج بين خيارات ثلاثة اما | بمفبوهبا لاستاط مدان في نعكام
ان بطللق ولا رض » وأما ان يفرض | التفويض واذا تعرضت لابا-ة الطلان
ما نطاليهامر 3 به » وأمأ ان يار ص صداق قبل الثر ضفان كان وجب نكاس النذو بض
مر امثل اذا طلب فواجب انيتشطر اذا
وقم الطلاق 5 يتشطر في امس وطذا قال
مالك أبه ليس .اذم فيه 0 الكلممخبار
ازوج
( وأما المسئلة الثانية )
وي اذامات اأؤو 4 قبل 557 8
الصداق وقبل الدخول يبا فان مااكا
وأصسا 4 والاوزاعيقاوا لبسلا صداق
الئل ويازميا 14 وساي اختلاهم أعنى يبن
من دجب مهر الملل من غير خيار لازوج
اذا طلق بعد لبها الفرض ومن لابجب
اخثلافهم في منبوم قوله تعالى 2 لا جنا
علي أن طلقم الفساء مام تمسو هن أو
تقرضو أ فن ف( بضة» عل هذا ول علي
العمو 7 فى سوط الصداقؤسواء كن سبب
الطلاق اختلانهم في فرض الصداق اوم
ا المتعة والمبراث . وقال أب حدرنة لا
يكن الطلاق سببه الخلا فىذ الكو ابض 0 "تمه واثيرات . وق أبو حن
عمداى المثل والميراث ؛ وبه قال 1و
قبل يغهم من دقع الجناح عن ذالك سسقوط وداود » دعن الشاففي القولان -جيء! إل
امبر فى كل حال اولايغبيذ ات فيهاجوال
وان كان الاظير سقوطه في كل حال لدو له
مالي « ومتموهن علي | سع قدره وعلي
القثر قدره » ولا خلاف أعلهه في انهاذا
أن المنصو ص عند أصبدايه هو مثل قول
مالك وسبى اخثلافهم معار ضة الياس
للار ؛ أما الاترفهومار ديعن أن «سعود
أنه سئل عن هذه المسئلة ققال أقول برا
طلق ابتداء انه لبس عليه شيء وقد كان أن فان كان صوابا فن الله وان كاد
إعجب علي من 3 جب ذا الئمة مم شطر
ااصداق اذا لاقي قا, اللاخول في نكاح
خمأ شي ُ أر ىْ 7 صداق اع أتمر 0
أسانا لاو 5 ولاشطط و عمسأ الها
1017 الطباسسوده صدريه سه بساحن سه مح جع ماص سساو لسن شح بطر زاتطلط تن بلاطا ست اطسو اسجتارت اججاحا لح لج 70 انان 1101
عبر ةا فهر
وطا ابراث . فقام ممثل برل بسار
الأشجى ال أشبد اقضيت فيبابقضاء
ردول ا سل الله عليه وسلم قف موع
بنت واشق ' شخرحه أبو داود والنساني
والترمذي وصححه . وأما القياس
روايتان احداهها فساد العقد وفسيحه قبل
الدخول وبعده ء وهو قول أبو عبيدة .
والثانية انه ان دخل ثبث للها صداق
الل وسبب اختلافهم هل انكام
فى ذلك حم البيع أو ليس كذلك #فن
قال حكه َ البيع قال بانس النسكاح
يفاد ااصداق 6 شد البيع بفساد المن
ومن قال ليس مرء_ شرط صمسة عقد
النكاح صحة الصداق بدليل ان ذكر
الصداق ليس شرطا فى صحة العقد قال
الممارض ذا فهو ان الصداقعوض فهما
م بض المدوض لم يجب العوض قياسا
عل البيع وقال المزني عن الشافي في هذه
المسثلة ان ثث حديث بروع فلا ححة
فى قول احد مع السئة والذى قاله هو
العبواب و الله أعل غغي التكاح ولمدح بى_داق الثل
(المو ضم الخاس) َ ألغر ف اسان الخو ل وعلم.ة ضعيفب
فى الاسد قة الفاسدة ) والذي تقتضيه أصول مالك ارك يغرق
والعبداق شد أما لعيئهواما لمبفة
فيه من جبل او عذر . فالذى يفسد لعينه
فمثل الخ روالخنزبرومالايجوز ان يتملك .
والذى يغسدمنةيل المعذوو ابل نالادل
فيه تشبيبه بالبروع وفذلك عمس مسائثل
بين الع.داق احرءالعين وبين المحرم لمغة
فيه فياسا علي البيع ولست اذكر الا فيه
نعمأ
( المسثلة الثانية )
واختلفوا اذا اقثرن بالمبر بوم مثل
ان تدقع اليه عيدأ ويدفم الف درثم عن
الصداق وعن كن العيد ولا سه ي لعن
مشيورة
( المسثلة الاولى )
اذا كان الص_داق حرا او ختزرا
او ثمرة ل بيد صلاحها أو بعيرا شاردأ .
تال أبو حدة العقك صدىي .ع اذا وفع
وفيه مبر المدثل وعرك مالك في ذلاك
من مه الصداق 8 شامه مألاك ران قاسم
وبه قال أو ثور وأحازه شبس.وهوقول
ني حرفا 5 و ف كيك الله قال ان كان
| الياي 1 اليهم ربع ديئار فصباءدا بص
ووودححح_جحْ9ُ؟١ا؟؟ة؟ننضمئضحة ة 52 :21 1:11 111121:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1:1 :0710011
ابر
لايذلك فيه جاز . واختلف فيه قول
الشافعي فرة قال ذلك جائز ومرة قال
فيه مبر المكل . وسبى اخة_لافهم هل
الكاح في دلا كشده بالنيم ام ليس ليه
من شدميه قُِ داك بال بع منعهومن جوز في
|| كا . عن الخبل مالا موز 25 ال بع قال
ود
( المسئلة الثااثة )
واختاف العلهاء فيمن نكم أعر أ
واشخرط عليه تي صداقيبا حا محانى به
الاب » على ثلاثة اقوال : فالأ بو حتيعة
وأصحاية لشي طُّ لازم و العرذاق حينم
وقال الشائعي امير فاس_ى وها ص_داق
امل ٠ وقال مالك اذأ كآن الشرط غك
انكاح و لا . ,أن “أن عد انكام
فهو 4 . زر عابي اختلاهم أشنيه امكاح
السلعة ويشخرط لمفسه حباء قال لا جوز
اانسكام 5لا جوز البيع ٠ ومن جءل
النكام في ذلك عداله 1 بيع ذأل سجوز
وأما تفريق مالك فلا 4 أميمة اذا كان
ااشرط في عقد السكاح ان يكون ذاك
الذي اشغرطه انؤسه بقصانا من صداق
. ١و بسيمه أذا كرك لود اعقاد
كك
فور
النكاح والاتفاق على الصداق . وقول
مالك هو دول عمر بن عبدالمز ز والثوري
وأني عبيسد , وخرج النسالى وأبو داود
وعد ازرزاق عن عرو ن شعيب عن
ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي
لله عليه وسل أعا امرأة نكحث على حيا,
قبل عصمة التكاح فهو طاء وءا كارك
بعد عصمة النكاح فهو لمى أعطيه وأحق
مأك م الرجل عليه ا بئةه والخته» وحديث
مرو نشعيب تاف فيه من قبل أنه
صحقة ولكئه نص فيقولء لاك.وقال .و
عمر ءن عبد العر اذا روته الثقاتوجب
العمل به
( المسئله الراسة )
واختافوا في الس داق ستحق أو
إوجد به عيب فقال اججمبور اانعكاح
ثابت واختلفوا هل بر جم باأقيمةاوبالئل
أو عبر الملل . واختلف فى ذلك قول
الشافعي : فقال مرة بالقيمة وقالهية نهر
المثل 2 كذلك اختاف المذهب في ذلك
ققبل ترجع بالقيسة وقول ترجع بالل
قال ابو الحسن اللضمي واو قيال ترجع
بالا قل من القرة أو أوهذات امكل اكان
ذلا“ وجا . وشذ سحنون تقال النكاح
اير
م١
ير
فأسد ومبني الخلاف هل يشبه التكاح
في ذلاك البيع أو لابشبهه فن شببه قال
بنفسخ ومن لايشببه قال لاينفسخ
( السثلة الخامسة )
واخةفوا في الرجل ينكح المرأة على
أن الصداق ألف ان لم يكنله زوجة وان
كانت 4ه زوحة فالعداق الثان . فقال
الجبور #وازه واختلذوا في الواجب في
ذلاك . فقال قوم الشرط جائن وها من
الصداق مح ب مااثثرط . وقالتطائفة
ا مهر المثل وهو قول ااشافعي وبه قال
أو ثور الا انه ان طلقبا قبل الدخول
لم يكن طا الا المثمة . وقال ابو حنيفة أن
كان تله اعسأء ذلبا الف درثم وان ل تكن
له اسرأة فلها مثليا مام بكر اكثر من
الالغف_ه هن أو أكل من ألااف ٠ وشترج
في هذا قول ا ناكام و ات
ع . 5 ." 3 31 0 ]| ن
هزر 0 ل 1" 1 31 9 ١ 0 للدم ١ ١0١
١ , أ
3 2 اس هنا #ي عم 3 95 -
| -
1
مم اليه« مه ,م
و 308
أأمامب وثر وعة “أارة 9
بهم أأثل اذا ففى ب فى هله أواسء
7 ليه "* يه 5 35
0
وما اشمربأ فال هناك لي 7 فى
ولصامهأ وما 8 وك أأسافي عكر
ل 8 0 3
بدسأ إن عصيتها 0 5 وكاني بز موا 5 1
بن
ْ الى 8 اكاب 15 05
ء جه م
إعشير في ذلك نساء قرابتبا من العصية
وغيرهمومبني اخلافهلالماثلةق الأنعبري
قط أو في المنصب والمال واخال لنوله
عليه الصلاة والسلام تنكم المرأة لديئبا
وجماطها وحسبيا الحديث
د ال مو ضع السادس #
(فى اغتلاف الزوجين فى الصداق)
واختلافبم لايخو أنيكون فى ااقبض
أو في القدر أو في الجنس أو فى الوقت
أءني وقت الوجوب . فأما اذا اختلنافي
المرأة مثلا عاثتين وقال
الزوج عاثة فان النقباء اختلفوا في ذلاك
اختلانا كثيرا فقال مالك أنه ان كارن
الاختلاف قبل الدخول وأنى الزوج بما
بشبه والمرأة بما يشبه أنهما يتحالفان
ويتفاسخان وان حلف أحدهما ونسكل
الآخر كان القول قول الحالف وان
نكلا هيما كان بممزة ٠٠١ ذا حلذا جميما
في بءا يشيه منها كان القول قوله.
القدر فقاالت
انب
ون كان الاختلاف بعد الدحول دااقول
ول 0 ٌ وكا' + يأ فيه أدورل قول
ا
ابن يد " هذ وسماعة . وقأات
الوسمه د «'ور وأننأني
طائفة
اقول فول ١ زوحة ة الى حور مثلبيا وقول
اسوك
هر
الزوجة فا زاد على بر مثابا . وقاات
طائئة اذا اخئلنا محالفا . ورجم الي «هر
الكل ول ر اافسخ كلا وهو مذهبف
ااشافعي والثوري وجماعة . وقد فيل اها
ترد الى صداق الال دون ؛ين ما 1 يكن
صداق الثل أكثر م١ ادعت وأهل مما
اذدعى هو لم اختلاثههم مدى س اختلافهم
في مفهوم قوله عليه الصملاة والسلام اليه
علي من ادع والعين عل من انكر . هل
ذلك معلل أو عير معلل فى قال معلل
فال محلف أبداً أفواه| شبة فان استويا
محالنا وتفاسسا . ومن قال عير مهال قال
اف الزوج لاما در اكاك وحام
الصداق رق مه +*ودةد ١ /ر
ماي ما 7
سك هه
3 صرين لد كثي سي ١ مس في
1
+ أج ( د علي مهر
أن رأى من ١ ع كاله الماع
44
عور
فيكون القول قرله ٠. وصجمبي اشئ_لاف
مالل والشافعى فى التفاسخ بءدالتحااف
والرجوع الي صداق الأل هو . هل يشيه
امكاح الييم يي ذلاك ام وس لبشه 3
من قال نشمة به قال / قاعم سَ ٠ ومن
لايثببه لان الصداق ايس مر صحة
العقد ذال سداق المثل مدالتدااف .
و كدلك من ر “م من أصحاب مألا أنه
لأحوز طيا عد التحااف أن تتراضياأ لي
ثى. ولاأن يرجم أحدها الى ةول الا <ر
وركي 4 أبم 5 غَايةٌ لضو ٠ 1
ا تمه 000
ايه بد ين و هك 3
١ وده
م دا أ 5 / إئ أشصسص 3 فال
١
0307 ماي “وان أ و العوأى
و5 “ص راورىوات.ؤْ و
رر فا والأث الاول قوذ فل الحول
وأامول قوله هد الدخول. وذل بعص
اجا به | قال ذلا ءات لأنْ ٠ فى
1 أ
7 سس 5 رام سأي ل
# إلى
مدعي عليها , ولحكن مالاك رأعي قوة
الشبهة حي اذا دخن مها ازوج واختلف
أمد_اب مالك اذا طال الدخول هل
يكوث الول أوله بيمين أو بغير ؛ين
احسن »وما اذا اختافا في جنس الصداق
قال هو مثلا تزوج:ث عمل هذا العد
وقاات ف 'زذوبتك على ه_ذا الثوس.
فالمشبور في المأهب أنهما يتحاءارت |
وعطا خسان ار كن الا لاف فل"
بن رثكا
صداق اأثلن مأم أن ادر هأ أذعئ
او اقل مما اعثرف به . وقال اى القهها,
يئحاافان قبل الدخول والقولقولالزوج
بد الاخول . وقال أصِيمم القول قول
اوناك كان اشنادواء كارفن. أخيرة
٠١
5 "5000
ل ير
00 ليق 5 -
(ومما الى ١ لابه م هي 7 أعامم 9 سنن _ 5
فنُ كن ثوها م ؛ ا ور ؟ى ها
3 06 - 0
ّ 7 ى / سارت ا
59 | 7 ع 3 : طُ
اه ل 5 3 5
ااه 4 مكل دوله - ل «<تمار لع ١ ريه 0
اع دان اك ا ان تن اها
م م24 مي اك ثرا سف ما يكل |2 3
فر انقياء هلمم 00
9 عوامين زرف اع يا 0 # يه 5 5 .م
9 3 1 ل 1ه ١
لا 3 4 9 ١ أ 00 بلا م
بيا 0
. 35 نو إن
هه حأاها ل 3
ولك
اوجي ا و سود مسيومووتتي واسممسنوجحيد لما
ححد | لانن
ا 0
فهو
في السكالى. والذى يجي عن أصل قول
.الا فى المشبور عنه أن القول فيالاصمل
قول الغارم قياسا على ال م وفيه خلاف
وتتصور أيضا متي يجب ط قبل الدخول
أو سده قرء_ شيه انكاس اليم قال
لاب الا نعد الدخول قراس_! على البيع
اذ لابجب القرء_ على المشكرى الا بعد
قنض ال.امة . ومن رأي ان العداق
عادة شارد 4 أااءة فال مس فسل
وود اشم والك أن قدم
روج قل ابدخول شىء من أعردان
«وركن ثاث»
( في ٠عرهة محل العقّد )
وكل امرأة فانها >لى فى الشرع
بوحرين أما بتكاح او علاك كين .
والوائم الشراعية الملة تسم أولا الى
“عمو نزي ماع دده وموائم غخر
7 ثُ عم( اللي “عبرم ا ”7
3
١ ١ أن
صا 3 1 10 03 ,ادفىيى 0 أن لبيك
ععياث عور رض 2 رأء : ر»
0 9
وأنء 2 و 4 ئًّ
مه
5 6 #847 2 4
يه الى 3 4 قر
ف 1 “جر م / والسادس مالم
ابن 5 اوري
سينا لم اسضدا يغ ب ب سينينيا لدنيا اا
نا
اأر ص و السايم مأثم العدة ع" اختلاف و (المأهس ( المملو أ و المادم سا سان
فعدمثا بمامة كر الثأمن مأ لع التطليق ثلاثا لو يذه و ١ 3 كو 1 4 )الحذقة بالصهل
لامطلق م6 والناسم مألم ١ وسية قا'وا ع ا د ١ ارين ) الأعير
الشرعية بالخجلة ارعة عدم مأها » 2 :1 أيمه 4 اأهازة «هبا ان أمه
١ 5 7 -# 0 0 5 95
د19 | 9 حان ١:4) مها أها أايار م م 1 أ لى) 4 من 9 ألو سر مدية
9 9 ايا
الروح وش عمل مما ثم وش ني أهر لذو مه اكأديك مغ
55 - 4 م 5-5 |
ع 57 !1 - ا ىن حال م يرق 4 ا :. 421 9 جا ١ 9 بم
فنا ام فى ج<4؟ بك كي
ص ِ ل
١ مدل 1 عن ال 2 *ل - 1 ا اه 2 أ ١ ثم ١
برقق وسكمة . و ( مله وأمبنه ) أها 5 الى ممردوؤةه > لو 05
98 .8 الى 5 إن
وأعدره و١ امول ل 1 له ا( 38 أ ٠ و العام أ “ ١ 1 ها “ل 3
” *) كمومه 7ع ,م
(أحول ) 'اتؤدة . ولا مآ أأءم 2 35 7 ا مم كن م 6
٠ ّ 7
معد أيأت !أو ام 3 لا 4 4 هلي و يز 5 53 2 5 أي
اماك عاق قوسي 2 3
مسي
ذ | 00
ا 3
أتضو لل 5 0 4 ها
رحو أرم عم 9 32 / 0 ١
ع 8 الى 0 0 4 3 ١
هب" 5
) 1 .+ 1 ايا
ين
7 0
ُ ا 0 5ه /
ا
اك
وماز أنتتر م صاعدني بن قأصد
وماعدر فجي رميات اه لب
ف أركفيقو دي اقدذل س-للى
0 شَ كفي غمر ي مدلا نجانى
سددث مار يق القضملهن 5 _وحبة
وهات على الماياءم كل جائف
قلا ع,” الا مممو.ة انه
ولا أل الا مره خائب
بي
(# ا أن م ١ 8 م رامع
لبي
وأرعى ط فير اشي حم
من النأسن "جى مه صلا
واقدمر نداواريامنهوي أى
واكشفءنزود - َه عماحدب
إن
و دام 0 راف 3 4
59 5 0
0 ا 5 39 اهم 3 :3 يي
ا 2 5 5 لا ١
د اط 0( 0 7
ٍ 1 5 ٍ
عل اويأهن سه 7 8 سٍ 7
٠ 0 ال
00 .م 2#
ي 'ذظ
وى
يدا
كدااشّعطف الدهر حينا اذا
فلما ماتى قت طايد سالب
ائن -رسث فيبا الحفلوظ فامها
ليبق طو بلا عرفها فيالمساحب
وجوهرةٌ في الناس كان ثبتبمة
وهلمن أخللمدر دنالكوأ كب
م2
ألا نل إءا اشكد منى بوذه
ورادت علاء 4ن داء دقان
٠ ان أ
؟أوءثف ١ه ىل مق و 5 3 1 دي
ْ 8
؟ وه
3 يا . 3 أذ >
له 1
- ١ م 5
2 75
مر ف 1 م الى 1 خوبيين
و ونث لضن م 0 1 أ
تذون دلت طلا الك دس
١ . 09 3 65 م
9 ع أسى أز مثمر الس
- السييه نَ «أآر 4 اتسينا
؛ إ 2
معدا # م مرا 55 4
00 8 -
0 نا م
5-5 0 ل روا
مما 5 4 كا خضل وأ م لاه
ج ع١
ان ساهو 5 اس
هي إل معي
وأسكروالاخباروشي سو ءلي تطاارد عن أرواعنا وماحنا
علائق منها في ذول الجنائب ونطرب في أياما لحرائب
فوفص ل من كآنْ عنه ما و لسحر ا الدنيا إشيعة طاعم
و إصدفى من كآنْ فيه فو أر فى يالسقم المردى و عل قار ب
فقيد مساناستوءت فيافتقاد أحدث نقسي خاايا مخلودما
مشارق أثان الدل بال دارب ا وأسن أن الادني وال أذاري
تتافثك عن جر الغصأ تأدياره ْ وما كنت الاواء١دا دن سر
كأنفؤادي فيحاوق النوادب ولاباقيافيال:ا سالا ان ذاهب
بكثادمما بيضاو فين جياهيا قبل انا أجى من ماو ل حير
(حسرمأ د دما بالمواجب وأمئع ظلى أ كك ميك ار
هوت هضبةالدااتليدوعطات وهل أخذتم,»ااسموءل لىيد
رسوماللدى وانقض #مالكوا كب م نألو 0 ع ىحي | <س
وردتركاب. مين قله ٠ ظ ولاعلني من أى 0-6 2
ا زا يك ال رقنا ارقن 5 ا
7 درم 1 5 سأمم لم" ا 0 كان لوهم اأوتلابد وأقما
عرين.! لى إدي؛ لمي لاواغب ' فيا ليقبي المر مي هن قبل صاحى
كي أن همي ١١ .أم رأ 8 5 اث مقبو ري وفان شأهد
دعوناتُر جهالعميعم غير مهاو ني 0 جوايوانكانت شرادةغانب
وازلار مس .هر احاح ريه" ظ ولبث طريف الو ديى وسنه
ولاساا زلام ىن سم راي ١ 0 كن هن مكاسى
معرى ألمو ثم نار أوداااةفى / 31 ادم عر بل الاروأ 22 0 5
وطب كن 000 عن عماى 5 داررقمممار 9
د لقاكارت كنوادنا كسان عن السو انه
8 !"؟ه ١
١ م 4 1 ١ وم أ 0 5 اء ألا ,
نُ لم
0
م
وان أحدثت عندى بدالدهرنعمة
ذكرتنك فيهافاغتدت من مصائبي
سةتلك بمعتاد الدعاء ميشة
افاويق ل لدج بلمءة خااب
ياوث شخطاف البرق فج انها
مهام أطض,اب|أسو دحهر المعباني
أداضوث سليداء أر ضع بو بلبا
غدث روطةوفراءذاتذوانب
وان كان ضر افيشر يمك غازا
ا
9
0 5 أل د أل
9 5 5و
وقال ري الكمر بعتب اأركي د
أماسبين أبأ امسر هل و المس. ين
5غ وكان رثاه بتعميدة ميميةشقت قل
جماعة ممن كان #سده فيحيانه كفا برى
مثلها بعدوفاتهو: >كامواف ذلا فقال بأوسم
15 رمم 6
8 و عي ص ف س5 5
خلاك ذواط. بين انقاضا عى
1 ب كه - لى أده »4 ١ (١.
قد اماد قت لوو م 7 يض ود
برهيو
ئُ © 5 زا 0 0 5 3
امه
مهي
بالاشد الحسنات طوف فاليا
عمها وعاد كأنه م شك
اقبط الى معمر فس ل حجراءها
من صاحيا ليطحاء يانار دي
بكر النعي فقال اردى شيراها
انكان بصدقثالرغىهوالردى
عادت ارا كة هاشم من إعده
خورا لأس الحاطب المتوقد
عومر
دعت ععده أبة مشبودة
وراب أيات لما لم تشهد
كأ أداشيف الامامة وزعت
9 ادعت بك عفرأ م حد
رذي الموفق وامتالف رغية
بك وافتدىااءاوىبر أى ار شد
مااحرزث قسيانها راهنت
الاظبرت بغصلة من سؤدد
: تبعداث عا قلق عأءك أمورها
9 ب اث لوك 9 لد
د قل سما بن« ولودا
٠. ٠ ف
الخو م لب 5 مداه
اق 0
ابعوّءت يل * اء
(وسا خرامة معي
مر [ْ 5 إسعأطمو منؤأده و كأن بعل إتنلاك لَه بل
و تناط مئه بقار 4 معو لكناصا كم نينو ناليد
بطو ىالمياء علي اظاو 1 4 يامتكاذاءالتضائل مور 1
مهأ يل وانه للميتدى عابنا تالقاطءات الشرد
صلب الخصاة بثو رغير مودع خلفتين بما رطي.لك ناظيا
عن أهلهو إسبرغير رود مابين كل جز ومقصد
قرب قر بثمن التلاع نامها اشكوا شر ادائر!ء -الارى بلا
ام المماسلك مثلها لميقصد أ انروان اع رتس الارعد
دأيا به حي ديح كرب واذاحفظتك باكا وموبنا
قنفيخه نقضهأ با بالمسجد عانواعليك :نجي وتاددى
واحمثالغراب كل شعدو كحاسرا كآنو|الصديقرددم ملي<.دا
واذل فم ت#دأ بمحمد صلى لاله عل م“ ثر 5
ولا نطو ىحي كلك تيد يغثر فيك الشامتون و نه
بان مو باه بويك رم م ٠ هن عليه إلى غد
كالسا اقيم ١ اأغير انتج 1؟# تالو لى
نقدث غزالتها ونا يمد أ سالشطيس الينث طبس للدود
و كات وم1كأدحرث أ<ياره وقر بكلا تمعدوان عازل”
حاوسحي بالعيوير الانكد ١ اهس روراقو انى لاتيمد
ضرعت و فا كفي هأ وص شر ن ! ١ م 14 - 13 استهيام بأدة اهل
بألأعيو من الصيا لاود ا الفن اى ماحالا سي ابى مأو .|" وهو اسم
م 6 س ٠. 5 7 مأ أء
ولثنمزتمنالرءان.إن فمل 7ن 7 0
1 118 م 8ه اه سي ا نا 01 ع م 5 1 5
عن عسى ديأ لأوعطضدرت قر 5 0 مأ 4 5 عام و ١ يذزل 7للرب" 3-9
١ . * مي 0 2 ف 5 7م
ف كين 0 ؟أ«ميج» م42 ١ مم ا - 0 و كم وال 1 ك8
3 0 مز سن المورث أسوو من
لو بسنا
حمرة
وهب
-«9ز موت 8ه مات هوت وات
ل يطرح مسألة الموت والحياة على
مونا ضد حبي و ( ونه ) جع_له وت | بساط البدث من أنواع الميوان غير
ومثله (أماته) . و ( “اوت ) ادعيا لوت
الانسان لانساع دادرة فكره وعصز تلاك
و (اسمات الرجل) طلب الموت .وذهب | الكائءات عن متابعة النظر والتأمل ى
فى طلب الثيء كل مذهب .و (الموات)
مالا روحفيهوالارض اخالية.و(1 لو نان)
هوت ّم فى الماشية . و(الونان)ا لوت
وخلافالميوان.يقال (فلانيبيع الموثان)
ى الامنعة التى لاروح فبها. و (ابتَة)
الميوان 'ادي عوت حنفأنة,.و(الينة)
الحال والهيئة. يقال (مات ميتة الصالمين)
و(الزت) الت . و( الات )
الموت
-:ز الموت هه هو نهاية كل حى
هذا الرجود «ظبره لهودالشعور وتلاثى
الادراك ودخول الإسد الإيواني في حالة
مار واستحااته الى الاصول ان تكون
١
١ ا إوا إيذا
8 سدم 0 ه
ل" فر
أأء 5 0 ل 1 ياه
إلى مذ
50 ى> وت 1 أومة وري ' 7
ا 5
3 وك من
5000
5 أدأبيى يه ميك
4 آمر 1
لوا
3 ب
كه
1000
مدي !أ
الامور الممقولة. فمني مهذه المسألةمن زمان
بعيد اى الزمان الذي اثام فيه الدين »
واكله حل هذه المسكلة عل روب شي
عل حسب مدر كانه في كل جيل وذهبي
فى ذلك كل مدهي حي حاءت الاديان
الكبري المرهصمية واليوذية واليهودية
والمسيحية والاسلامية ءات هذه المسثلة
من أمبات مسائليا وأسست علييا كثيرا
من طقوسها وليس هنا موضع لصيل
مراني كلرمنه ونا تقول الها أججمت
(في شكلها الحاضر ) علي ان الموت ليس
بشي غيرانة ل الر وح من غلافها الطيبي
الى عالم وراء هذا العا كانت فيه قوسل
دخوضا في الحسده واما هنالك تاب أو
م عل حابي أمافاف هذا العا
الآ ى دقعت اليه تيال فيه
ف "كلها 5
/ 8 3 0 -
1
1 مه لعل
1١ » 5 8" 0 مأ عداموت
ل أ هل ا'وت هوائخاص الانسان
0
د
ل صف
ا 2 1ل 1 1111011111011
#و عب
5 :
فوت
من شقاء هذا العام لا لما يكون وراءه هن
الحياة الابدية في عالمارقيمنهذا المالْبل
لانه باب الفناء الابدي الذى لا شعور
بعده
والدياثة اليرودية في عم_دها الاول
تمن اود الروحو ل تذكرء حرف ومانشاأ
فيب ذلاى الا يمد دخوها في<:ور جديدق
الاجيال المالية
وكانت الفلسفة العقلية تشايم هله
الاديان وثوافقبا على اءثيار الموث حالة
انتقالية منعالاليعالم » فكان فبماغو رس
وافلاطون وارسطو دن اقطاب ه_ذه
الفاسفة . واكن نشأ مجانبهم مفكرورف
آخرون كانوا يذهيون غير هذا المدهب
وبعتبرون الموت مهاية الحياة منكرين
كل وجود وراء هذا الوجود الحسوس
فكان السراع شديدا بنهذبن المدهبين
حي حاءت الفاسفة الهسية فى اورويا
٠:ذالقرن السادس عشر فنصرت ماحدة
الفلسفة اليونانية واخذت في مناقضة
اللديانات ومكاقتها وكاد ب لهاالغاب في
النصف الاول من القرن الاسم عثير
ولا ان الخااق الذي خلق الموت والحياة
1
لل « أ داثرة منأأو حود رد
اف "بل الناس ضلالا مائيسا فقتتم
لاستبصر بن بابا الى عالم الروس قل ت
عظبر التنويمالمغناطيي والمباحث الروحية
النجريبية المسياة بالاسيرنؤم فكانت سدا
مئيما دور عليةالمذهي المادى فو ففيحيث
وصل اليه » ثم أضطار لانخوص علي عقبه
أمام المشاهدات السوسة التي كانت
اللي تتالى الغيث الدافق واسطة علماء
من أولي العزم أمثال الاس_ائذة الاعلين
ويم كروكس الكماوي وروسل ولاس
الغْرولوجي وأوافراودج الطدييوبار كس
الج.ولوحي وفارلى الكوربائي وغيرثم من
الا مجلمز » والد 5تورآن أو أيقييه وجيبيه
والاستادار شار [ر يشيهو كاميل فلاءر ون
وغيرثم من الفرنسيين » والعلا. الكبار
زوائر وفيشكر وويبروالغربىوعيرممن
الالمان ء والهابذة ابس وهاروهزاوب
وادمون والبوت وسواثم من الام يكان
وغيرثم ممن لاحصون كثرة فأئبتوا ان
الموث ايس هو الا حالة أنقال من حياة
أرضية ضيقة مشو ة بالاكدار ه الى حياة
علوية راقية حاهلة بأ نو اع الجمال»و؟:.وا في
ذآاك كثياوسياحثك قأمأ عضا همئاق 5ه
دوت أذة
روح وسلنشر غيرها في كلةوممةناطبسي
ونشرنا مقدارا كبيرا ممبا في مولة الحياة
وسنوالى نشر هذه المباحث كلا سحت
الفرصة لامها اكير معول يستعخدمه حماة
الحياةلهدم مالم الالحادواخر اسالملحدين
الذين قنعوا من اباد الملنى بأن يكونوا
رسل الغناء » وأنذر التسلاثى والثبور »
ومادروا أن مذهبهم هذا لو ص لكان
أحس نما بفعله الغيور ل #-خيره وخير ذوبه
ان بق بنفسه من حااق مخلصا من هذه
الحياة المشربة بالا كدار » أو يتذف نفسه
بين أحضار”. الببيمية منغمسا في -م_أة
الشبوات والملاذالبدنية<نيينتهي وجوده
على م لايتفق ومصبلدته ومعاحة العانشين
معه فى صعيد واد . واكن الله جات
قدرته لم يرك لهؤلاذ النذر المشؤمين مالا
يوون فيه بهد ظيور هذا الثور العاوي
4 . 5 اه كر لي 1 ف
*ومبم فق ادها أنووه. هأت «حاء دق
فوب
(الخوف من اأوث) يتخذ الفائلون
تخلود الروح اعيادا علي الادلة العقاية
الحوف من لوت وحب الخاود مول
الادلة على بقاء الروسم بعد الموت قائلين
ان الخالق جلث قدرته لم يدن ليوجد
هذا الحمب للخلود عثاءفاو يكن الخاود
مقدرا اروس لما شعرت به ء ولو شعرت
به لما مالت اليه » شيلبا اليه ه_ذا المل
الشديد وذء ها من الذسا. الذعر العظمم
من الادلة القاطعة علي أنه مدر لطالاهمالة
والا ذان هذا الشعور منر,ادعسكو ن جز افا
والجزاف لايصح أن ,وجد فق صنم َه ولا
فى صنع الوامس لحكيمة الي تود هذا
الوجود
هله بعض حجج الغلاسمة المقليين
ولكر. الئلاسئة الماديين كاوا .دون
عليهم بأ الخاود هوى من أهواء
ي إ النفس لارنكز على حقية-ة وأن الذعر
مرء ألموت لايكون الا فيالادوار البى
لاحن الموثت بأ من عمر الانسان
ش!
ورهق الباطل ان أو باطل كان زهوةا 0 ولكنه .“ في بأ _ تأ وك وحد. 0 “أسأن
«١ سرهم أباتنا فى الآفاق وفى أنفسيم | فى نفيه ؤوعا لىا.
2 5 به تعيعف
-دى بقبين لهم أنه الحق»أوم يكت ربك حر يي4 8 هأنا ١ لهي اوس ا .يتدي المذعب
0 55 8
اندعلي كل هي ١ .د ؟
ا ١ 5 ْ حر الى الحا 2 9 وار 5 وأعن
؟وسمه كط هوت
اعثراف كبارالمف؟ بن وأقطابالملا. الذين | يموت » وأرى ان الشبان اكثر شضبوعا
إلغواالشبخوخةينقضهذاالزعم ةد أجمعو | للدوت من الشيوخ . قانه عند ما يجوز
علي أمبم يخافون الموت ويحبونالخاودولا | الانسان القانين يصمح جبانا ويكره ان
برغيونفيتنات المالةالتي يذه ب فيهالشعور | يموت ومني محقق دو أجله تحزن نفسه
وبتلاثى معبا الادراك ونث ءامل. وقد درست هده الل كلةمن كل
من هذه الاعترافات ماكتبه | وجوهيا وراجعت فى ذهني مرارا علي
الفياسوف القر نسى الكبير شا. لرينوفييه | بدنوا أحلي ومم ذلك لم أتمكن من ان
قبل موت بأيام وقد بلغ من العمر 6 +سنة | أقنم نفسى ,أي ميت ا قليل . ابس
قال : الذى مهام فى' من الموت هو اافراسوف
« اني لاأج-لى حاتي اليوم وأعلم لان الفيلسوف لايصح ان مهاب اموت »
أل يت بعد أسبوع أو أسوعين وف | بل الرحل ااقديم هوالذىمابه.فيذاالرجل
نفسى أشياء أح ب أنأقو طائمس موضوع | لاشجاعة فيه ليذعن»ممانهجس أن بلذثعن
فلسفتنا . ولايحق لانان وهو في مثل | أالا.: س له منه © أ ته
سئي أن يذكرفيثي لانالاياء رالساعات + قل الأمتادء *تردعه ف ذايمة
١ .
3 ادها 02 م . 7 ينبا
الى يونت له صب 2ه لأ سن ماي الهار” امور أ مح حر و وحن اي ل
ةا
الاذعان ١ هو وام واأمه أب فىأطرع واس 0" فر 2 5
2 أى أموت وأصكن دس دون عمرها معة سئآوسستانوكاءت 4 ال عكري
ف م و أنفت خصوصا لاي د أعرف *ن اموت حي اضطر قا مه 6
ماستؤول اليه أءولي . ازول ول أن وا عمها فوت اي كآنْ دن معارفيا
أقول كني الاخيرة 3 وكل شان هوت ْ وأما مدام روطهو فلم 0 85 مر د
قبلأن كلم لوهةاسهردر ٠١ ١2,1
1
فل هذه الراة 4 ٠ © هأى عدج قار مهيأ" 5 ب4
إن
0 ١
عوشي ابره ل
٠
9
دعال مأ؛ ول الاسان شيحأ 0 1 كك اي ليب ل ])* قم م ا 2 5
3
5 عير
١ 8 > 1 كأ عايه 7 ٍْ 0 1 أ
اا اال الل اضيا
تقول ل لعدما كغراث:دام رو ذو
بالموت كان ناشمًا من عقيدتها بالحاود ولم
يذكر الاستاذمةةنيكو فاذا كانت متدينة
ام ملحدة
الخلاصة ان الخوف من الموت عام
لان الموت اذا فهم ععني القماءقبيح منكر
وكل قببيح منكر مكر وه ببداهة العقل.واذا
وجدمن|لشيوخ من علون الهحياة وبتمئون
اموت فا ذلك الا اشدةمارةاسونهفيهذا
العالم من الام ارم . قا أو الطر
المتبى
واذا اليخقا لأف امل
حياة واءا الضعف ملا
آلةالعيشصحة وشياب
فاذا وليا عن اغْر ٠ ولى
وقد جاءت المباحث المفسية اليوم
مثبتة بالتدارب وحود ارو وخلودها
وقامالاا رح أ 1د 1*5 ا"
١
أ ذا الغرى أفوى
اق رقعء! 0 7 ١ ١
العياسوف اجن من لاو ره 0 6 ل
هن اموت م من د يباام ذل أ ذا
7 لاب ا 3- ١
يه
9ف عيبا
ل بسي الله الرحمن الرحيم كه
« الجد ّ رت العامين حهد
الشاصكر ن وصاواته على مهد وآل
العلاهر بن
د لا كان أعظم مابلحق الانسان
من الاوف هو الخوف من اموت وكان
هذا احوف عاما وهومم »و مهأشد وأبلغ
من جيم اداو ف وجساناقول:انالخوف
من الموت؛ اس يعرض الا 1 لايدريما
الموت هلي ا متيدها. لابعلالى! ن تصير نفسه
ولاه يمار انهاذا انحل وهال ركه ققد
انحل" ذاته وطات ناسه طلارة. عدم
ودثوروآن العام سيق عده كآن هو
موجوذا أو أبس هو ٠وحوهد! كأيظهءن
جل يقاء النفس وكيعية معادها »أو لاذه
يفان أن للدوت ألما عقاءاغير أل الام اض
م
1 وما قدا واذب الوه و كانت 2201
ي
5 إٍ 35 5 3 3 ل
4 لهة لام > ١ 1١ ناك 5 الهلا
: ياد أ
لأ ا
1 0 أن سوم 3 » 5 9
0 5
غ
[ -
37 م6 5 الما
0
3-3 5ك إعدجيم 3 لخر
هوت
حك
سد
مر “رك النفس استعال آلاتها وهي
الاعضاء اللي تجموعيا بسمى بدذا 6 يكرك
الصائم مثلا استعال آلانه . فان المذس
جوهر غير جمماني وليست عرضا
وأبا غير فاسدة وهذا البيان يتناج
الى علوم تتقدمه وذلك مير
مشروح في موضعه . فاذا فارق
الجوهر البدن بق البقاء الذي مخصه ونق
من كدر الطبيمة وسعد السمادة التأمة»
ولا سبيل الى فنائه وعدمه . فان الجوهر
لايفني من حيث هو جوهر ولا تبطل
ذاه » وانيا تيضل الاعراض
والخواص والنسب والاضافات التي
وبين الاجسام أضْدادها . وأما الجوهر
فلا ضد له وكل فى ينس 15") يعمسا
و 9 ضلءه 5 وأنتٌ نْ تأمامئي أطوهر 1
الحسماني الذى هو أخص من ذلك
الجوهر الكريم واستقرأت حاله وج-دثه
غير فان ولا يتلاشى من حيث «وجوهر
وآنا ستح_ل يمضه ألي بعض ويطل
سلسيييي
يقبل كلانه ويام صورثه فكيف يتوم
فيه العدم والتلاشى م
« اما من يخاف الموت لانه لايل
الي ابن لصير لوسة 6 و لزه بان بدنه
اذا حل ودطل ركيبهفق د امل ذانهر بطل
نفسه وجرل بناء النفس و ايفية السعادة
فيس ياف الموت على المقيقةواها يجبل
ماينيتى أن يعامه الجبل اذن هو اوف
أذهو سبي الخوف , وهذًا الجبل هو
الذى حول المكاء علي طلب الملل والتعي
فيه واركرا لاحله إذات الجسم وراحات
اليد واختاروا عايةالاصب وااسر ودأو!
أن الراحة المقرقية التي و ترام بها من
اميل ص الراحة بالحقيقة وأرىي التمي
قي هو اقب الول لانه ميض هلمن
لأنه س وآأجره مما خيلا مرلذاوراحة ممر مدنة
وله أبدية . فنأ يكن م الحكا داك
و أستيهر و ا ب4 و شحهو ل عل سحاوةة
ووصلوا لي الروح - والراحةيهانت عليوم
مون الدنا كلما واستحقروا 8
خواس ؟ىء دوي ٠: 5277 د 5 ٠ وأما أ لت 5 1 بور من امال والتروة
الجوهر اسه ثبو باق وج «بيل اوعدي | 8 اسة وأأطاب أني «ؤدى ااء 5 ,أذ
0 'أؤ هه , أم| الوهر اأروحاى انه | دين
ءِ ؟ هوه هس
1م كد لا "أ
فأءله الات و أ.قأء دمر امه لوال
8 ]1 5 1 8
1 3 5 6 سوا #جى #6
وات 2502 موت
الوم اذا قدت ء فافتعسر وا فيبا عل
القدار اضروري في الحياة وتساوا من
فضول العيش التي فيها ما ذكرت مرلن
العيوب ومالم أذكره ولانها مم ذلاك
بلا مهاية .وذقك أن الانسان اذا بام مسهأ
عَايةٌ نداءععت الى غايةاخرىمن غير وقوف
علي حد ولا انتما. الى أمد . وهذا هو
الموت لامخافة منه والأرص عله هو
الحر ص عل الزائل والشغل «*هو الشغل
بالياطل . ولذلاك جزم لكا بأن الموث
موثار:. هوت أرادي وموت طبيعى
وكذلاك الهياة حياثان حياةارادية وحياة
طبيعية و ماوا بالموت الارادى أآمانة
الشبوات وثرك الامرض الهاءوعنوا بالحياة
الارادية مابسمي لها الانسان فى الم اة
اللدنيا من الما كل والمشارب والشبوات »
وبالحياة الطبيعيسة بقاء النفس السسر مدى
فى الفيطة لان ٠. ا مءاسامء
5
الحذكى غااب احى؛ إن 7 .م
بالارادة مح ااطريعة
0 قر انود حك دوي أديمجي
ا
6ه اليه إن
من ألا لان الور “مالي ونا ا ا
وذلك أن عدراءر بر سل لاه
لانه حي ناطق مانت فالموت عامه وكاله
وبه يصير الي أفقه الاعل ٠ وان عل أن
1 لي ء 5 من سمذه وحذه ع كب
من لسة وتضلاء .ران علس الانبيات
هو الي وقصوله هو الناطق والمانتءعل
أنه مستحيل الى اسه وتصوله لان قل
هن كب لاميالة يستحيل الى لشي الذى
دنه بر مستكاى دن أجبل من ناف كام
ذانه ومن اموا اليا من يظن أن ونأءه
يانه وثقصاته نامه 5و ذلك ا نالناقس
اذأ حاف ان عم فل حل “نل اسك عل
غارة الل . فاذن يجب عل العاقل أن
إستوحش من || ار و بأس بالعام
وبطاب ب كلمأ تممه ويكّله ويشرفه واعلى
ممزلته ويحل رباطه من الوجه الذى يأمن
4 الوقوع قل الاسر لمن الوبىه لذي
يشد وثانه وؤيده ثر كيبا وتعقيد| ورشق
أر وم المر يف الالمى اذا مخلص
ا ين حمأني علامى أ
مم إي؟ د لاهن ماج و "ار أ مك
رساد أ م جر » و “لذن
لا اين
8 5 ل وأشياهه
8 0 رأعرهة 7 من هاهن|
م . أ
تع أن منقارقت نفسه بدندوهي مشتائة ذنو به لاءن الموث ومن خاف عقوبته
اليه مشْمْقة عليه خائمة من فراقه فهى فى | علي ذنى وجب عليه أن يمئرز من ذلاك
غاةالشقاء والالممنذائهاوجوهرهاسالكة | الذنب ويجئنبه والافصال الرديئة الى
الى | عد حبا'با من مستقر هاطالةقرارها | تسمى ذويا انا أعمدر عن هيئات رديئثة
ولا قرار لها | والاامال الرديئة هى الرذائل التي
آنه ن ايعان أن لهو ت ألما عطما احصيئاها وذ نا أطدادهاء و التضائل
عير أل الامراض التي رده تقدمتهوأدت | فلذن الحائف من الموت على هذء الوجوه
الله و. خلرء_ ظا كاذا لان الال انا أ وهذه الجلة هو جاهل وما يذدنى انيضاف
يكون لاحى والمى هو الثالى اثر النفس | منه وخائف هما لاأر له ولا خوف م: ه
وأ الجسم الذي ليس فيه أثر النفس | وعلاج الجبل العم ومن عل فقد و؟قومن
فانه لايأم ولا بحس فاذن الم.وت الذى | وثن قند عرف سبل السعادةفهو يلكا
هو مفارثة النفس ".دن لا يأ له لان | ومن سلاك طريقا مستقيا امغر ضأفضي
اابدنانا ؟أنيأل وك.ر «الغس وحصول ! اليه لاتحالة وهذه الثقة التي تكون بالمرشي
ا هافية ااا ف ما لاف ! ايقين وي حال اأمستينن فيدينه الامتكل
5 0 9 2007 1 ب
/ 1 7 1 : 1 م 1 إل | حك
ادلي 9 عا ون و 7 1 ابه أن لس إ و وأمأ عنرء م أنه ليس لاف اموت
3 05
وبأ وأما بحرن عل مأضاءه من ٠ اوا ل وواد
0 وأما خا فونأ عل المقاس وم ال ال ونأسف على مايقو ,قا م يه ل اح
ن لأساف رب 5 2 ف العقاب الدنيا يأوشروام 5 فيا 5 ان نواد 4 0
5
لان 0 لون كل 3 0 2 له. | أ رن لاحل لل الل 0 أ" سه أب وك
* 1 لين أ
أأرت ثبو 3 050 م ر ١# 2 ا به ين
9 9 "يامب 5 أذ 1 _ 5
قرم / لمعه ار عابأاءت! 7 2 ع 0-7 إ 98 5 5 7 03 كك
١ 2 أن نامي 0 ا 12 ان ١ 42 ٠ 1
١ ٠ و الام 5
2 : : : 1 ولد
.اجو َْ-تبنن 111117111111121 00000217:10:5710101020020105150502592191010505519119990909092192901901909191939551511/ 077
موث
ةع موت
. 5 ً 5 0
فساد ذانه وكا نه يحي أن يفسد وأن لا | مسير لاحد وذللك في مدة بسيرة مره
يفسد ويجب أن يكون وألا يكون وهذا
مال
د وأيضا اوجازأن يق الانسان ابتى
من كأن قبلنا وأو بق الئاس عليماهم عليه
من التناسل ولم وتوأ لا وسعتهمالارض
وأنث تنبين ذلك مما أقول : رى لو أن
رحلا واحدا ثمر ٠ رء_ كان هذى أربعياثة
سئة هوا هو حوث 8 ولبحن من مشأهير
الناس حى يمكن أن بمعى أو لاده
الموجودين كأمير المؤمنين على رضى الله
تعالى عنه . ثم ولد له أولاد ولا ولاده
أولاد وبق كذلك يتئاءسلون ولا عوت
مهم أحد © م .دار من يجتمع منهم فى
وقتنا هذا + فانك جد اكثر من عشرة
آلاف الف رجل وذلاك ان بفيتهم الآان
مم ماأصاءهم من الموت والقتل اكثر من
ماثة الف. و .
1 ا
ويه
ااام ا دا م أه ست
سرع الآر ض'انهمودو مدرو ف اباحة
١ © تسوس ب 51
4 0
ا
الزمان فكيف اذا امتد الزمان ؟
فبذه حال من بتمني الهياة الابدية
ويكره الموت ويثلن ان ذلك سكن من
البل . قاذن الحكة البالذة والعدل
المبسوط بالتدبير الالى هو الصواب
الذي لاممدل عنه وهو غاية الجود الذي
ليس وراءه غابة . فالائف من الموت
هو الخائف من عدل الله وحكته بل هو
الخدائف من حود وعطائه فالموت اذن
ليس برديء وأعا الردىءهو الو ف منه
فالخائف .نههو الجاهل به و بذاتهوحتيقة
اموت ثى مفار قة النفس البدن وهو ليس
فساداً لنفس واعا هو فساد التركوب
« فأما جوهر النفس الذىهو ذات
الانسان وليه وخسلاسته فهو باق وليس
جسم فيازم فيه مالزم في الاجسام بل لا
غ' ر:. أعراض الاجسام أى
هد
2 م 0 6م
35
ا | لايتراحم 9 كان يانه لا ناح الى
مذكان ولا حر ص عل اليقاء الرعاني
لاستفناثة عم الزماخ ثى 5ك شم
لعل أن الارض لا أسعهم قيأما قف راسين مر ةق الوم ؛ يي ” 1 له 9 اذ |
فكيف قود أر ا ان ولا ب 00
مهأ صار الى عاله
0 ام
ل ا
لمارة «فضل عن ولامكفن اررادة ,01 | ااث._يف الفريب الى بارئه ومنثشئه عز
اعاستا ان ا استاه
اا 46002ةزةز زةزةز ة ة د د اا ااا ااا
وت 17
مو
تسسا
وجل . والرجل الذى يتصصدق عن أخبه
اميت ويقتفى عفه الدين .سعد بذاك
امك وذلك ان النفس ان كانت واحدة
]زعم ماعة فالمتصدق نه وك
الاخرى وسائرها ثىء وا<د وانكانت
غير واحدةفلا يفص [المتصدقذ لكااقه لل
الابمث اكلةتلكانفس وعلىهذا أيضا شبه
بي واحد والسلام
وتم ث ارس لتو ادن وحدهوىلي
لله على من لاني ل_ده وآله وصحيه
وسلم
جوز الصلاة يس الميث :4 هي رض
كفاية وعن أصبغ من أصحاب مالك امها
سنة والصلاة على الميث في المسعجدجائزة
انقاقا وهي غير مك وهة فيه عند ااثافي
واجد © وقال أبو حئيفة ومالك
بكراهتها
وم نشرط الصلاةءلي الميث الطبارة
طبارة
وقال مد بنج ر برااطبري جوز بغير ظ
ا
ان لابسل الي الميت من ثواب القراءة
واري أن تنقل هنا كل ما سك به
الفياسوف الكير اءن رشد فى كتابهيداية
المهنبد ومباءة المنتم_د في احكام الث
فقد جم كل ماجي أن بعل فيهذا اباب
بعيارات غابة فى الببان قال رحمه
اله :
9 كنا احكام اميت
و اكلام فى هذا العسكناب وهي
حقوق الاموات عل الاحراء ينقسم الى
ست جمل . النلة الاولي ذم يستحب أن
يمل به عند الاحتضار وسده.والثانيةني
غ- له. والثالثة في 5ك فينه.والرابعة فى حمله
وأتباعه. والخامسةفىالصلاةعايه.والمادسة
فى دفئه
ف الباب الاول ©
ويستحب أن يلقر: اميت عند
اموت شبادة أن لاإله الا الله لذوله عايه
الصلاة والسلام لقنوا موتام شبادة أن
لاإله الا الله ء وقوله من كان آخر قوله
وأجمع الائمة علي ارث الاستغئار / لااله الا اله دخل الجنة . واختلةوا ف
والدعاء والصدقة والمجوالعئق تنقم المت | استصياب تو سيره الى القيلة فرأي ذلاك
وقراءة الترآن عند القبر مستحبة وكرهها , قوم ولم بره أخ ون ٠. روى عن مالكان,
ف و 5 ٠ 1 ا ن)
ل الع م ى والمسشهور م فى هي الشافي ا قال قٍِ الوجيه مأهو 4 8 الامر امد 4
مرت
الأ
موت
وروى عن سعيسد بن المسيب أنه أنكر
ذلك.وم برو ذلك عن أحد منالصحابة
ولا من التابمين أعني الام بالتوجيه. فاذا
قفى اميت غعض عينه ويستحب لعجيل
دذته لورود الا مار بذ لك الا الغريق فانه
يساحب في المذهي تأخيردفته غيافة أن
يكورد الماء قد غره فل نتبين حياته .
قال القامى واذا قبل هذا في اله قفو
أولى في كثير من المرضى مثل الذن
يصسبببم! تطباق العروق وغير ذلك ماهو
معروف عند الاطياء حتي لقدقال الاطياء
ان المسكوتين لايذتى أن يدؤ وا الا بعد
ثلاث
الباب الثاني في غسل المت ١
.وجل الولكاياس ارتو 1
وقد احتج عبد الوهابلوجوبه يقولهعليه
الصملاة والسلام فى ابنته اغسلتها ئلاثا أو
خ اوبقوله في المحرماغ.لوهفن رأيان
هذا القول خرج مخرج تعلم لصفةالفسل
لا مخرج الام ب لم يل بوجوبه ومن
رأى انه يتضمن الام والصيفة كال
بوجوبه
ولالنصل الثاني »
وأما لاموات الذبن يجب غسلوم
فامهم انمقوا من ذلك على غسل اله<
المسل الذى ل بقثل فيمعخرك حرب الكذار
واختلفوا فيغسل الشبيد وف الص-لاة
عليه وفي غسل ارك , فأما الشهيد أءني
الذي قتله بي المعترك المشر كون قانب
و.تعلق مهدأ الياب فصول أرمة ك اججبور فى م 04
مميأ ١ فى حم الفسلىو ممهأ فيون جب غسله
دن امو يو من جو رآ بغسل3 .حب العاسل
وممبأ يي صعة أأء سل
كر أية
7 7 نر
وام حي العسل فأحة »> ل الوه ١
وض عاإ الكذاية وقيل سمة على الكنارة
والقولان كلاها فى المذهب وااسو_في
ذلك أنه قن بالعمل لا بالقول والعمل | حادس ١
ليمأ
- له صيعا 0 الوجوب» 5 يه قبية4ة ا
ب سيب عن شتلى اد
يص_ل عليهم ٠ وكان
الحسن وسهيد بن - يقولان شسل
كل وهل قارف كل ميث مجنب ولعلرم
كانوا رون ان مافعل بقتلى احد كارف
و ضع الضمر ورة أمبي لأشفة فى غساريم
فدقئوأ باهم
٠
وقال بقوهُم ا 6 3 7 ع الله
5 3 ااي 3 عر فياحي
ام [اأشبة قال قل غسل
ا
6.٠ در
لي
مواب
مر وكترن » وحنط وصل 5 الاظافة فان كانت عبادة! يبز غسل الكافر
شبيداً برحمه الله . واختاف الذين اتقتو
على أن الثبيد فى حرب 9
لايغل فى الشبداء من قتدل الاصوص
أو غير أهل الشرك قال الاوزاعي | |
واحمد وجماعة حكهم حكم من قنله أهل
الششر كوقالمالكو الشافي يمسل.وسبب
اختلافبم هو هلالوجمار قحم الفسل
هبي الشبادة مطلقا أو الشمادة على أبدى
الكفار فتي رأى انسبب ذلك الشهادة
مطلا قال لابغسل كل ن نص عليه النى
عليهااصملاةوالسلامانه شيدممن قتل. ومن
ر أى أنُسبب ذلك سي الشبادةم نالكغار
فهر ذلك عابم
وأما غسل امل الكاذزذكان مالك
يقول لا يفل الس و'إده الكاور
ولا يمره الا ان مخاف ضياعه فيواريه ,
وقال الشاذهي لا بأ ص أن يغس ل الل قرا بته
دن اشر كينو يدلئهم ٠ وبه قال أبوم ثور
و أ وحنيفة و أصداه. قال وبكر بن الاذر
ابس في غسل ايث المشمرك منة ألهم
ش قد روي أن ا أ عأيه الصبلاةو السللام.
أن فسل مه لما مات .وسيب الخلاف ومن نا
وأن كانت ننلافة جاز قسله
0 انسل الثالث »
واما من يجوز أ ن يغ ل امبث فام
تفقوا على أرن الرجال بغساونائر ل
والنساء يغسان النساء واخشتلةوا في امرأة
وت هم الرحالأو الرجل؛وتمعالاسا.
مالم يكونا زوجينعلي ثلاثةأقوال شال قوم
يشل كل واحد منعها صاحمبه من ذوق
الثياب وقال قوم ييمم كل منهها صاحيه
وبه قال الث_افهي وأبو حنيفة وجمبور
العلداء . وقال قولم لايغس_ل واحد متها
صاحيه ولا ييممه و« قال اللوت سعد
إلى يدقن
م 3 ٠ جبح نين اعأب الم ى عل لاعس
أو الأأم على النهى وذلاك ان الغل
مأمور به » ونظر الرحل الى دن ادر
وامرأة الى د نالرجل.:هىعنه فن غاب
النعي دايا مطانًا أء: ني م بس الميت
0 المى فى كون طبارة الغراب له بدلا
من طبارة اناه عند تعذرها قال
5 الواحد ه: يا صاحيه ولا ممه
ب الاعس على اانحي قال إفس ل
هل ال -ل, من ياب المبادة أو من ياب | دك ل, واحد مئها صاحبه أعتى ثاب
دوت ذءهة هوت
الامى على النهى تايبا مطلتا ومن ذهب | تفسل المرأة الرج-ل ولا يفسل الرجل
اي التيمم فلا نه رأ ى أنه لايلحق الا | المرأة فسيب املع ارك كل واحد مهيا
والنعي في ذلك نعارض وذفت ان النظار | لايحل له أن ياظر اللي موضع الغسل من
الى مواضم التيمم يجوز لكلا الممنفين
ولذللك رأى مالك أن بيءمالرجل ار أقفى
بيدمها ووجيبا فط اكون ذالك ممها ليس
بعورة وأن تيمم المرأة الرجلالىالمرقنين
لانه ليس من الرسجلعورةالامنالسرة الي
الركةعل مذهبهفكان الغمر ورااتي نقات
الممتهن الغس لالىالته ,مندموقل به هي
تعارض الام والعمي - نه شسمة هذه
الغسرورة بالضمرورة ااتى يجوز معها للحي
التيمم وهو نشّبيهفيه بعدو لكزعليه اجموور.
فأما مالك فاختاف قوله فى هذه ال كلة
شر قال مم كل واحد منهاصاحيهةولا
طلقا وصرة فرق فيذالك بين ذوي الحارم
وغيرثم ومىة فرق في ذوي الى_ارم بين
الرحال والنساء فيتحه._ل عنه أن له في
ذوى المحارم ثلاثة أقوال أشبرها انه
يفسل كل واحد مئها صاحيه على الاب
والثاتي انه لابسل أحدها صاحبه اكن
ممه مثل قول اجبور فيغير ذوى لحارم
واثالث الفرق من الرجال واتنساءأني
صاح ه كالاً جانب سواء وسيب الاباحة
أنه موضع ضرورة ُوثم أعذر فى ذلاتك من
الاجنى وسيب الفرق ان نظر الرجال الى
الأساء أغاظ من نظر الأساء الى الرجال
بد ليل أ نالنسا.حجين عن نقار الرحالاليون
ول يحجبالرجال عن النساء وأجهموا من
هذا الياب عل جواز غسل المرأة زوجها
واختلفوا في جواز غسله اياهاواهور علي
جواز ذلاك وقال أنو <نيفة لايجوز غسل
الزجل زوجته وسبب اختلافهم هو نشنيه
الموت بالطلاق فن شيبه بالطلاق قال
لاحل أن ينظبر اليبا بعد اموت » ومن ل
بشيبه بالطلاق وثم الجبور قال ان مابمل
له من النظر اليها قبل اموت يمحل له نهد
الموتءواعا دعا أيا حنيفة أن بشيه الموت
بالطلاق لانه رأى انه اذا مانت أحدي
الاختين حل له تنكام الاخري 15ال فيبا
اذا طلقّت.وهذا فيه عد فاخ مله منع جم
ع 7لعة نين الا., وأاريث ولذلاك حاتت
الا أن قال ان علة منم المع غير معقهاة
وان مم اجمم بين الاختين غ غرأدة رةه لزيا ارم مسحيام
يا
غير مقولة ألل. ي فقو ى حيلدل مهب لكن حديث أمهاء ليس فيه فى الطحقيةة
معارض.ة له فان من أنكر الدذيء يحتمل
أن يكوت ذلك لانه 1 تبلفه السنة فى
ذاك الذيء ٠وسؤال ميا واه أعل يدل
على الخلاف في ذالك فى اام در الاول
وا كاه 5 اأشاني رفي انه عنه علي
ناته فى الاى:, ١ل والازؤات الى الار
لا غسل غلى *ن 0_2 المت 9 50
ل
3 القل الرابم ق صفة ة ااغسل #
دفي ونا 0 ا انل احداهامل
يبعز مره ايت #.صه اذا سل أم
0 في أرصسه 2 اخدغوا فى ذاك فقال
أبي حنيفة و كذاك أجمموا على ان المطاقة
امبتوتة لاتفسل زوجبا واختافرا في
اأرجعية فروىي عن مأ الك اها أغسله وبه
قال أبو حنيدة وأضهدانة
وقال ان القاءم لاأغسله وان كان
الطلاق رحميا وهو تياس قولما كلانه
ليس #و< عنده أن براهاو 0
وسبي اختلانهم هو هل يحل ازرج أن
ينار الى الرجمية او لاسسظر اامهاوأما ٍْ
الغاسل قأمهم اخثلفوا فيا يجحباء يقال
لو م رن نسل ميدأ وجب ءايه الفسل
وثال لور ده باخام
معارضة حديث امه 0-000 يوادنه دون اديب مزع #يأبة وتسخر
راط عن ”أ ذى تأيه 0 و دزيهة وول الاي
الصلاة والسلاء أنه الل م من تسل مئنأ عسل في ©.هره ٠ الإرسماءب 0 0
فليغتسل ومن حمله فليتوشأشرجه أبوداود , “رد غ-له عليه العملاة والسلام فىفيسه
وأما حديث أمما قأنها لما غسات, ايا بكر
وذ فك أن 5 د 7م
به ك5
١ 2 مأ
بن أن يكون خاء_ا با دين أن يكون
سدة فنرأي أنه خاس به وانالايحرممن
01 أء رن والاامماروناات أ 5 أأمة ادلو الى الى 2 ث الاماى متخرهو ش كأ
0 وم شديد البرد فول نيم 59 عه سل عريا 9 الأمم ره لمأ أ 2 5
٠. 1 ٠ ّ ل
ردي أله عزة سخ فيا 000
٠ ١ -.
سلىة لوالا وحدد.؛*. أممأءفي هذ أصحر 1 أ شر 3 . شّ #بثر ل حيأة 2ن 8 أي 0
0 نين هه * ٠ جرم / - ف 5-6 5 0 َ
1 م و لم 3 1 و١ هم ا 5-6 : ارد 1 مه 5 لحار 01 1
الس الالمى لانه روف 0 الحديث ا | مطانا أموغيرة ووطونفي فبؤلامرجدوأ <
عتموأ 2 وتايقول طملا: مزعو المي ص وقد الاالاق علي القييك المعارضة القياس دفي |
القى عايهمالنو ل فض لان يفل المييث. هذا لوم ضعو والشإنيجر يُ على الام لمن 5 ظ ْ
- 7 .| حل المطلق علي القيد . [
| (السواثاية) ١
الخلتفوا وا في الاوقيت فى الفسل قنهم ظ
من أو جبه و مهم من استحسئه و أستصحيه
) (اللسئلة الثانية ٠
. | قال ابو حنيفة لايوطاأً ليث وقال ..
ْ الشائعي بو ضشأءقال :الاك أنوفى: خسن ظ
وسيب الخلاف 8 ذلك معارضة القباس | والذين أوجبوا التوقيت مهم من أوجب ظ
الوتر اي وثر كان وبه قال ان سيرين
ومعهم من أوجب اللاثة فقط وهو أبو
حنيفة وممهم من حد أقل الور في ذلك
لايتقص عن الثلاثة و م محد الأكثر وهو
ومسهم من حد الا ذثر فيذلاك ٠ ااشافعي
للاارود الك أنالق اس يقتغي لاوضوء على
الميت لان الوضوه طهارة مغروضةلموضم
العيادة واذا سقطات العبادة عرن اميت
ضقط شرطباأ الذى هو الوضوء واولا ان
العمسل ورد , الأثار لا وجب غسله ٠
ادع 01
4 فقال لاتداور 4 السهة وهو اعد
ان حلبل ٠ ومن قال باشتدياب اوروا
يحد فيه حدا مالك بن ان وأصد_أبة
وظاهر حديث أم عطيةالثابت|انالوضوء
رط في غسل اميك لارئ رسول الله
صل ال عليه وملم قال فيه في لى غسل ابنته
ابد عيامها ومواضع الوضيوه ممهأ وهذه
لزيا ادة مابتقخر حبااليضا اريوم] ولذالك
و ابيب الخلاف ينم شرطالاوقيتوهن
ا | شار ط ب! استحيهمعارضةالقياس للدم
ا 1 اهار رمث أ عطية شه
دس شب أن تعارض والروااتأ! ذلإتك أن ذأ سوديمب أم يي
و
1
ي
ٍ
الغسل مطلقا لان القيد يعهى عب المطاق ؤ
اذفيه زيادة على مأ رأه اكثير من أ 4
حت عي ود
دوقع 58 فيه اعسلمها وزذم! | و لمأ
ع
0-0
7< يبنا
رت 8
5
الا
ره
حْ
0
وإسية نضأ أن يكون من أس يأب أخلاف ١ 1 ا َ
5 ع م ال ا ل ا 0 5 و
في ذلك معارضة الملاق اللقيدوذلك أنه ١ فى الطبارة ليتتحني ان" اوت لم
1 ه 6 . ف 0 ٠ 1-7
وردات أثار مسد مير 5 فيبأ | الأمر 7 اسل 1 لس 2 طبارة أطي وو عويب 8 اح
هوت 8ءهة
هو اله
الام على ال.ظر قال بالاوقيت ومن رأى
الجع بين الاثر والنظر حمل التوقيت على
الاستحياب واماالذى اختلفو ا فىالتوقيت
فسبب اختلافهم اختلاف الذاظ الروايات
في ذلك عن ام طية . أما الشافعي فانه
رأى ارت لاإنقص عن ثلاثة لانه اقل
ور نطق 4 في حذاث ام عطيةورأي ان
مافو قذلكمباح اقولهءليهالصلاة والسلام
او اكثر من ذلك ان رأيئّن . واما امد
وأخذ بأكثر وواطق بهفىءضروايات
الحديث وهو قوله عليه الصلاة والسلام
أو س.ها .وأما أبو حنيفة فصار في قهمره
أو رعلى اثلاث ااروى عن ا نسيربن
كان يأخذ الغسل عن ام عطيةثلاثا بغسل
بالسدر ءرتين والثاثة الماء والحكافور
وأيعنا فان الور اشر عى عندهةأنا ينطيق
على الألاث فقعا . وكان مالك ستحبي
انيفسل فى الاولى بلماءالقر اح وف يالثانية
بالسدر والماء وفي الثالثة بلماء والكافور
واختلفوا ذا خرج هن بطأنه <ا ت هل
بعاد غسله ام لا فقيل لا يماد وم حلي ش
مأالك ودل عاد والذدن وأوا 4 إعساد
ممأ كك العذدد الذى 80 4 الاعادة
صم
عليه واحدة وبه قال الشافعي وقبل بعاد
لاما وقيل يعاد سبعاو أجممواعلى اندلاءزاد
علي السبع شي و استافو في تقلم اظنارالميت
والاخذ من سشعرة فقال قوم لم اطغاره
و ؤخدمنهو قلقو ملانتلاطنار 3 لوخد
من شعره وليس فيه أثر
وأما سيب الخلاقف في ذ اك اللاف
الواقم فى ذالك العمدر الاول ويسّبه ان
يكون سبب الخلاف في ذالكقيا اميت
على المي من فأسيه أو 5-0-0 تقأم الاثآفار
وحلق العانة لاسا دن سئة المي باتفاق
وكيك اخمافوا في عصر طبه قلى
ان بفسل جم من رأى ذلك وسهم من
بره أن رآه رأى ان اه سر بأ من
الاستئفاء من الأدث عند ابتداء الطبارة
ور ل ا ا اه
ومن لم بر ذلك رأي أنه من بأ تكليفف
مالم بشرع وان المي فيذاك مذلاف
البيث
غالبا بالثالث ف 'لا كذان »4
والاسل في ١ أ أماتب ان ستول
2
06" 5 نا .ه وسلم كنن ف ثلانة
ه 7. دهس د «<وأية ام قورب ينار ,
9 8 وت وم ' لمطاء أ . 0 2 و وام
0 لسن أبن ل فلن 89 9 19 بسر 4ه © ور 0 ١ لي انا ث0 لديا
قائف الثقفية قالث كنت فيمرء_ غسل
أم كلثوم. فت رسول الله صلى الله عليه
و ! فكان أول ما أعطاني رسول اله
صلى الله عليه وإ الحو ثم الدرعثم اخار
م الماحفةتم أدرجت عد فى الثوب الأآخر
قالت ورسول الله صلى الله عليه وسلم
جااس عند اباب ممه أكقانها يناولناها
ثوبا ثوباءقن العلماء من أخذ ظاهر هذين
الاار ان شال يخذن الرحعلق 200 أو اب
ر' مفى - ها واب.و4ة ول الشافي
وأ ممد وحنهاعة وقال أو<تيفة أقل هانكفن
فيه المر أة ثلاثة أثواب والسنة موس ةأنواب
وأقل مايصكفن فيه الرحل 'ويانوااس.ة
فيه ثلاثة أثواب . ورأى مالاك ان لاحد
فى ذلاى وائه 'جزىء ثوب واحدفيها لا
أثة تشاوحم. اوور و اسيم اختلافيمفي
5 0 عم ٠. 8 5 9
0 شتلافىو م وكاب عع الارين
5
ته !ا ها
لقف ص3 12 جه 2
لآ +
يا ١
لع لمج لس سس نه ناوطت سج سنن ممه 7 ابه سال 1 اناوواو سد ماروا د د ون برو
١ | ياوها
الاستحباب و كله واسع انشاءالله ولس
فيه شرع دود ولعله تكلف شرع فيا
لبس فيه شرح وقد "ف نمصمعب بن عمير
بوم أحد بنمرة فكانوا اذا غطوا مها رأسه
خرجت رجلاه وأذا غطوأ ببارجليه ةرج
رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وس
غطاوا مها رأسه واجعاوا علي رجه من
الاذخر واتنقوا على أنالميت بشعلى وأسة
ويطيب الا المحرم اذا مات في احرا.ه
امهم اختلذوا فيه . فقال مالاك وأو حنيفة
الحرم عمزلة غير ارم . وقال الشاذهي لا
ي أن حرم اذا ماتولادسطينا.
وسيب اختلافهم دعارضةالعموم للخصوص
فأما الخصوص فيو حديث ان ع,_امىي
قال أي للنى دلى الله عليه وس_لم برجل
وقصته واحاشه شّات وهو جمرم وال
كنوه في ثو سن وأغسأوه بماءوسدرولا
0 وذ كرنوه رما كا 4
الك
ا
ود وه 5
الام أله العا ا 5
#
د 4 ١ 53
2 اليم
9
* عأيه
0٠ 0اطاط
نا اسل أله رم ولا يمس طوا
ا و
دوت 5ج فوت
ومنذهي:ذ عياط لاذهب الاسووياء أصب عبالث فايا في «وعظة ونذ5ة
والتده هر قل سد الأعر ان بخاص ه | وعبرة ء وها روي أيضا 1 ن أبن»سهود
انه كآنْ يدول ]ا أأرسول ال على 1
عليه وس عر امغر مم 5 أنارة ذقال
الأمارة ٠2.وعة وادست بذا هة و ليس 5-5
لابعدي الى غبه
الاب آم م1
/ 6 عدة لعفي مر المنازة )
و أخرهو 86 س3 ألمى 6 رازه 5 دم لوسك ث أأْمارة 3 و شعية أن
1 5 عايه وهل قال الر أ سكب
5050 والائي فا واماءيا
قل #بب اعل أله ا 5 7 2- 0 اميأ
لي أعأهمأ وذل الكو 1 5-5 7 ىه
وضدا 4ف وسام, م : مساك اهبا أمصل دان مو ا هأ فر 5 سيأ و<ة بث
ف سد بيب أ ا أم أل قب لا ثار م" أي عر لي 9 : أبضا في هنا المي ة ل اشوا
ف م و لجار ل “الى كن 5-1 لخر انين اارة» وهرءالاادث ضار
إ
ومل فى 4 ريه ١ أن 6ه أأمها أ 3 وا اث 7 و ولو ١
ا
3
اسع اا 2 2
وا 0 أع أو م 1
' واه
1 07 الحوم مهد 5 الي وام ا عساء كل أن ا'فياملاجل
7 ا" 007 اسه لس هاسوى به روي مالا منحديت
9 اي د ىا ب ي طااب ان رسول 0
0 فى« اكول و سما ف و*#و ظ عأة 00 يدوم فى خسار م لأس
7 . - ؛ - :
- اندر » خظرو بوكرو 2 وذهب قوم الى وجوب القيام”مسكوأ ني
0 . امد ”7 ' ال 5 : 3 |ظ ا ٠أررف من أعريه صل الله يهو
١ 0 3 , أ . أه 011 1 0 ار بمأقالةل
سأ ' 35 + هرا 5 ا وأميءة ' اقم 0 المي
0" ؟ 4 او
1 له لاه * وى هك ان )ع ١ 8 ؟إك عو إن م 4 1 و0 00 م 2 6
١ ْ 10
١ 1 ||؟ ) أب مها
1 وك عا او اللي عاك او كه فناالتجية ينوا افيه 2
, وه األإف.
1 + + 1 اغي 4 1 *# وه ا «ى ه الل 5 كن 3 ألم كني
موت
فا موت
فبعضهم رأى انه لم يدخل مت النهي
وبعضهم وأى أنه داخل حت الهي علي
ظااهر اللمظ ومن أخر جه من ذلاك احايج
بفعل على في ذلا وذلاك 'نهرويالفسخ
وقام على قبر ان المكنف قتي لهألا ماس
ياامير المؤمنين فقال قلي للاخ" اقوامنا علي
قبره
« الياب الخاس »©
(في الصلاة على المماز:)
وهدة أجلية كه ق مهأ تعد معرفة
وجوما فصول أحدها فى صفة ص لاة
الجنازة والثاني على من يصلى ومن أولى
بالصلاة وااثالث في وقت هذه الص_لاة
والر أبع في مو ضع هذهالصلاةو الخامس في
شروط هذه العبلاة
لانمل الاوليك
وأما صفة الع _لاة فانه بتعلق م,نا
00-5
١
نيه باه
8
حتدفو أ فى عذدة قد يوز
الاول اخلانا كد رافق 00
أي الصداة مي ا عم ل
1
ثِ 23"
وهاء الأم» ؛ 2 أسخارة
9 أ ع 2 يي
كانا يقولان انها خس وسبب الاغتلاف
اختلاف الأثار ني ذللك وذككانه روى
من حديث لي هربرة أن رسولالله على
اله عليه وسل نبى اأنجاشي في اليوم
الذى مات يه وخرج عم الى الصم_لى
قصف مهم وكير أررم تحكبيرات وهو
حديث متاق عل صحته ولذلاى أخدذ به
جمبور فتباء الامصار.وجاء فيهذا امي
ا نضا من انه عليه الص_لاة والسلام صلى
على قير مسكرة فكبر عليها أرها.وروي
مسلىم أيصا عن عدار هن نأي بلى قال
كان ابن زيد بن أرقم يكبر على الجنائز
أرها وانه كر عا
شال كان رسول الله صلى لله عليه وسل
يكيرها وروى عن يه خيثمة عن أبه
قال كان النى صلي الله عليه وس حكبر
علي ا از أربعاوةساوستا وسيما وثانيا
فأنث أمحائي فصف اللا وراءه
حنازة سا ذ ألناء
كير أزء و فيان 1 أيه وسلم *لى
ءام مي ثوفاه نوع ل 1 1
الي سام الور ل لألجد هو ١
أوارن ففأول
- “هوأ 1 ساثر
11 ا
(
١ م "لام ا !! م6 رط “ا 6 ١ و 68 غره ,قم وقال قوم لا رفم
موث م١6 قوت
وردرى الثرمذيعنأني «ربرة أَنْ رسول | مالاك عرل بده . وأما الاثر قارواء
اله صلى الله عليه وسلم كبرفي جنازة قرفم
يدنه فى ول التكبيرووضع به الي علي
البسرى فن ذهب الى ظاهر هذا الائر
البخارى عن طاءحة بن عبد الل نعوف
قال صلرث اف بن عياس علي سنارة
فقرأ بناحسة ااكتاب فل لتعلهوا اما
وكان مذهيه فى الصبلاة انه لاار فم الافي | السئة قن ذهب الى ترجيح م-ذا الار
أو[ التكبير قال الرفم في أولالتكبير ومن أ على 'ل«مل وكان امم الصلاةيتاولء ده
قال برفم في كل تكبير شبه التكبير الثأي | عملاة الجنازة وقد قا سلى الا عاهوسل
بالاول لانه صكله يمل في حال القيام | لاصلاة الا بناحسة الكتاب رأى وراءت
والاستواء فاححة العمكتاب فيا . ومكن أن رصح
ذهب مالاك بظواهر الا ثار الى هلل
فييسا دعاؤه عليه الصلاة والسلام على
الجنائز ول يثقل فيها انه قرأ وعلى هذا
فتكون تاك الآثار ألما ممارصة
ظ
دي ان عباس ومخصصة أموله
( المسئلة الثائة )
اختاف الناس فى القراء: في صلاة
الجناز: فقل م 1' وأو حنيفة ليس فيبا
قراءة اما هو المدعا, 5 وقال مألاك قراءة
قامة الكتاب فيبأ أيس علدو ل 4 يي لد ا
بحال . قال واما محمد الله وني عله
بعد السكبيرة الاولي ثم يكبر انثانية فيصلى
على الى صلي الله عليه وسل ثم يكيرالثالثة
ليشقمع ميت 9 حر ارابءلة
و سل وقال الشاني شرا هماد التجيرة
الاولى فائحة الكتاب ثم يذهل في ساثر
التكجيرات مثل ذلك »؛ وبه قال اد
لاملا الا بفاحة الحكتاب . وذكر
الطحاوي عن ان شباب عن ألي أمامة
ان سبل بن حنيف قال وكأن من كعراء
الممحابة وعلائهم وأ بناءالذين شهدوا بدرا
أن رجلا من أصصاب الى عليه العملاة
وااسلام أخبره ان السئة في الصملاة
على الجنائز 'ن يكهر الامام ثم يةر أ فاائعة
وداود . وسيب اختلافهم معارضة العمل | الكتاب ميرا فى نفسه ثم يخاص الدعا
7 لهل شاو لايضيا أممر الع لاوم لاه
3 8 7 العأ ثرو اليم 2-9 ل كك 3 احور الآ ابو أوأمه 4 : ٠
5 ل مر ل ات ٠ كايا | 8 -5-3
مرت ابه مورت
مسو م لتهتنيا
حيو يموي
02 سس سورك الغبر ي قال وأنا له لذ كر عل رأس4. رمعم ردقال قوم ان
اأصضيداله ن قيس ود عم اماس بن لذ و الانى عند صدر هاو هو وو ل ل و5
مساهة فى الصلاذءلى الج“ زعئل»احدنك | "قاسم وقول أي حنيغة.وليس عندماقك
4 أو أمامة والشالي قف ذلاك حولي وقال قوم بقوممنها
( المسكلة الثالاة ) أن شاء والسبب في أخثلافهم اخلاف
' الأثار فى هذا الاب وذلاك انه <
وأختلفو اف الفس لعن لجنا ا فى عل اساي و 1 رع
وا<د أواثئان قارو رءلى انه وأسول وقاات التحارى وهل ين ات عر يد
١ ١
1 11 55 من .- ع أ و 0 -.
5آيصة > شام ١ى و لله كدلى لله 1 ١ ع وأ حيانة إسلم أسايه دين و "أده
الرساه اموا قارو وك ات ' صمأء
الشالعى , وساب أ د الاكبى قير ان / 9
العبلاة وقياس صلاة الهمام, 0 تس أ“اة
المفروضة ذن كانت ع.دهالتسليمةواء م | هام تن * . :
في ااصلاةالمكموبةو قاسصلاة المئازة علييا | ولاك عل امار رم ١ ٠
قل وأاحدة ومن كنك 8 لسايم:ين في 3 5 عازه أهر 5 او | ١ ١ حمراة
اله لاه المفروضة قال هنا شسليمتين وأن | صز علييا شام جنال بنط , شاك
"3
م
5-5
مسوم
اذ
كات عنده ثلاث سئة قبدءه 4وأن من
١5 عاق يي 8 ٠
١ 38 ٠ 3
١ 0 فرشا ئلدة م ه١. مم
59 5 ص
21 المسئلة ار (
4 5 5 ا أي ا +
0 لأا ١ واءتلةوا أبن
ل 7 انا 3-3 0 2
الممارة شال 2 ل دن اليا هو 4 م عه "م ٍ
و دن 5« 5 9 و ل با هر ١
03 2 ا
. ف «0-00." 0 5 وى 1 0
ل
ىا
وت اع قوت
على احد هذه الاوضاع ان:شرعوانهيدل | كثير من 'اناس انه ليس في امثال مله
على التح ديد وهؤلاء ا.قسموا قسمين | المواضم شرع أسلا وانه لو كان فيو اشرع
نهم من أخذ محديث “هرة بن جند ب | بين لاناس وأا ذه ب الاكثر ١1 قاناه
للائفاق على صحته فقال المرأة فى ذاك ٠ن تقديم الرجال على النساءما _ واء ءالا
والرجل سواء لان الاسل اىح؟ باو! د في 'أوطأ من أن مان من عذان وعبد الله
|إيا أن أءت ف ذلاكقار ا سي 60م / ا ان مرق بام رةكاوا يعار على الجااز
3
يي
اط دولل السب أن خأ ' 3-2 ووال ه عب 4 نا ا 6 ل 0 واأنساء مهأ فيدجعاو رن
زيادة على <د مث *رة 3 حدم لاس فد 2 اأر حال 5 إلى الاءام وجمالون اأوما م
المصير الييا والس ينها عارضاعملا وأما إلى القملة وذ عدائرا' ف عن ان جرحم
مذهب أبنالقامم وأبيحنينةفلاعل لهمن | عن ناف, عن أنن عمر أنه م_لي كذيك
حبة السمم قد اك سئدالا ماروىعن! نِ 7 <نازة وا أن عنس وابو مر ره
مسعوة من ذاك وان سه ل الخندري و و قتادء والامام
) امس الة الجام. ( ٠ سك سه لل َ العادىى 56 ال ع عن ذلا
وأختافوا فى رناب م 0 عال 3 أعس من ا وأش الس .4 وهذا
والنسأه: 4 526 ُّ 1 ؤم م و 58 ذم ل ف الم عل عدم ونسنيا 0 حون
لحري أى # عن رح 7 ٌ' أ 5 بي الأعام 4" د قال 39 الرحجال وهم اماه الام'م
والتسامءأ مأل لهم فال فو : عائفمدا حاط + ادام فيااصادة و هو ْه عأءه
أى النساء مما ,ا امام واترجالمما بي اسلا والسلام أحر وهن حبث أخرهن
القيلة وثيه كولثمأا مث أنه رم م عا كا على ي ١ اللّهوامأ م 3 تقد اانساء على الر حال
و) انا
بن 0 ل م .
ُ أء 0 اضيا (لشية نل ل أغو#ف ١ لاول هو أنقدم
و5 6 أرسال م *ول,
1
وسوب لاف مايعات عن هن يأك | يم شيعا المقدم باهر ب من الأءام وأمأ
٠ 0 ب ٠ 5 9 ٌو 9 305
8 أ / 4 من أن عمس أنيخون ب 7 9 ف عل مقن ٠ يا حاو اطعو
9 1 م 1 م 0 ٠. ٌ 5
3-3 مر ١ هه و2 ل ١ أن ١ , 8 8 5 2 / بم 0 3 اللزثمر 4 بيه ٠ ١ 8 1 3 لسرن لى ١ ١
١ 5 - - 9 1 و
5 د
جوم ا
د
قوم وه هام اكقٌ و1 4 كم ١
ظ دوث
وسيب ابي ع
كأ 90 موت
منوما بالشرع واذا وجد الاسمال وب يالقيا 5-07 حنيفة أخد بالعموم وهؤلاء [
التوقف اذا وحد اليه سبيلا
( امسئلة السادسة)
واختلفوا فيالذييهونه بعض التكبير
على الجنازة في مواضم سنها هل يدخل | فا
بتكبير ام لا وممها هل يعْضْي مافاته املا
وان فضي فبل يدعو بين التكبير أم لا
فروى أشبب عن ١الك اله يكبر أول
دخو اه وهو أحدقولي!اذافعىوقال! وحنيفة
لدم - حتي كبر الامام وحديائد ل يكير وص
روانة ابن القاسمر عن مالاك » والقياس
التكير ف بأسا ءا على من دل في المفروضة
واثفق مالا و ل بو حنيقةر والشافعيءلي| زه
يقي مافاته من التكبير الا ان أيا حزينة
بري أن يدعو بين التكبير القتذي ومالك
وااشافعي ريا ن أن يقضيه نسقا وام اتفقوا
على القضاء لعموءقولهعليه ااعملاة و 0
2 6 500 سرس ام ١
5 ماادر كر فصاو وما قانع بأكوأ
5
باللّء وص
( السثلة ااسابعة )
واختلةوا في الم._لاة علي القبر أن
ننه العى_لاة على الهنازة . فقال مالاك
لايصلى علي. القبرء وقال] وحنيقة لأبلى
على القبر الا الولى فقط اذا فاتته الصلاة
علي الجنازة وكان الذي على عليها غير
وايباء وال الشافعي واحمد وداود وجماعة
فائتهالصلاة علي الجنازة
واتوق القا'لون باجازة اأعبلاة على القبر
ان من شرط ذلك حصدوث الدفر.
إلى على القجر “ن
وهؤلاء اختلفوا في هذه المدة وا كثرها
فإر موعت اختلانهم معارضة العحل
للائر . أما تخابنة العمل فان اين القاسيم
قال قات الاك فالحديث الذي حاء ّ
ء ى صلي اّ عليه وسلم انهصلىء
غراءة تال لدعا هذا الحد -- واس
رأى أن هذا المموم اول اتكير والدعاء ْ 3 العمل والعسلاة على الفعر
قال يففى التجبير ومأ قشعن . اأدعا, ومن ٠ إٍ م الحديث 5 قال
عاو ى القخر
5
3 أاسالاممن طرق
5 0 59 حسان ود أ د ثلاية
2
صوصف حا
42 1 تماق كن : أصداس
أخرج الدعاء من - أذ كآنغيرمةة. + أحمد 2 حنبل رزامت بده
قال نشعي
١ 000 1 8
هو الْوْمَتَ نكن ميقي لعا دمي
التكير فقأ أ كأن ! عن الني ءا على 4
1
مد حم مه
ذزأى اأعدوم و ل يأب ققصيص العام ٍ طرق فذإك لدم 3 وأمأ البخاري
0 1 00
ان مع ' : 0
بج اياج لاط تمي جوم وي ف جمديي د وج تانر تسيطؤاميا جنوه نوين جو الجاج ع يود بالط د لوامضحه ع نا وطس عارك اوقد ندا موب سوحن باو تور
0 < ( غوت
مقا متؤ! تب . بحم سج مين “بإ لاف بلا احج بعت انهه ا / مي ديزي جارج ابابو يرسجر ا
ظ هوت
ع «باوة 2 عاميف بع عوط يد أ امرء منحابد ملاياه وجناب جد بدو ١> يلاج يو خا حجنا موزجم + مجالايا مع جه ازوهساة افمسجكحجب هي + ا جيف ببالويتوط
الى ناك 8 ريق أي هر إرة
وامأ مالك خرج مه إلا عن اني أمامة
أن سبل الات
مألاك مل وأ ال 00 أمأ أبو درهة
أفدي
شي
4:5 مر كي أ كلك مأ 0 عاد تدقيا عسي
ا 1 3" الي ]أ
اءني من رد اخبار ألا ساد ني"
. : 1“
ليم مهأ الياوى 2 ملتسم ولا شمر 5
١ :
أأع 0ل 5 وذزك أن 0 لانتثارادا كن
عرأ كأن الارتزار َ رشقم * نالخبر وذ رجه
أوالى
عُلْيةٌ لظن 15 53 أو ال قال 6 “ى ,
فأ
يدن
يبنا
عن ا اجا 0 التتهو رأد 45 الىا! ف ره
وقد ا ساف دن 1 3
هلأ 5 وحمة كه أل 0 بأأميأ ل فى هدذأ
الزوع من الاستدكل الذق سميةه ألخننية
و شر الله أ 6 0 7 00 5
8 18
5 أ م أكاى 7
2 سر 03
ف
م + 4 م
وأجهم زاك اهل لعل علي أحمارة
١ 1
, 7+ “دي ع 2 أ 3
العف 1 5 دل ١: ا ذاه با لله 3
5 ا 1م اك وه ا 1ل 5 /
وت 2١ اانه ثالى قحية أل ا 00 1
44
0
1 1 1
2-8 ا 266 ١ 0 !ا ما
م ١ ل 0 3 وإ 71 عو أ“ ل 4+
5 بي
د
54
وأمأ موي اختلافوم
عاج
١ أنْ تت العقياء العبلاة على
لاا لي
علي اهل اندم ول ر أن يسا لى الامام
علي . واختافوأ فين كَل
#مند4 فرأى قوم أنه لا يهاي عليه وأحاز ٍ!
5 اأإصلاة عا.ه ودن ٠ اامل_أء مه نأ
أى أهل الصكيا'رولا عي
1 الغ و دع 3 وأأسيسي فياختلان
لعلاة اما فى اهل البدع 00
ق ب بدعيم ش'. ن كترم بالتأ ويل
البعيد م مجر الصملاة عذ فا ومن م يكفر 3
اذا كان السكثر عند أعا هو تكذسب
ل لاتأويلقولهعايه الصلاة وااسلام
١ | قالااعملاةعابي جائرةواءا جم المدفون
من قي درا
الهلاة ع
عي "رك العبلام مأ ى النافقينهم تافلم
0 5 أو له 5 لي (ولا أعصل عن أحد
مهم مأت أبداً ولا كم 8 ىقيره) الانة
في امل !| الصاثر فأ س كن
يد
: أن ون ه مونب ! إلا من حو اختلافهم
فى القول بالتكة_بر بالذنوب لحن ليس
| هذا مذهب. أهل السئة الزلاك ليس بنبغى
أهعل الحياثر
له أأى أك*« ىأ ٍ
لأ أأعمااة عي هل م
5
هوت غام هود
عل ماعز ول ينه عن الصلاة عليه خرجه | وكذلاك روىأيضا اناعرابياجاءه سبم
أنو داود.وانا اختلنوا في الصلاة على من | فوقم فى حاقه فات فهلى الى صل الله
قل نفسه لحديشجار بن'عرة انرسول | عليه وس ءليه وقال أن هذا عبدك خرج
اله صل الله عليه وسإ أني ان يصلى على | مجاهدا فى سبياك فقتل ش,يدا واثا شبيد
رجل قتل نفسهء فن صحح هذا الائر | عليه.وكلا الفريقين برجحالاحاديثاتي
قال لابصلى علي تاتل نفسه ومن ل | أخذ مها وكانت الشافمية تعتل محديث
إصحسدرأى أن حكه ح> ال#لمين وان | ابن عياس هذا وتقول برواية ابن أني
كان من اهل الثار كا ورد به الاثر لكن | الزناد وكان قد اختل آخر عمره وقدكان
ليس هو من اللد.ن لحكونه من اهل | شعبة يطعن فيه . وأما المراسيل فليست
الايءسان وقد قال عليه الصلاة والسلام | عندثم حجة . واختافوا مثي يصل علي
حكاية عن ربه أخرجوا من الاار من في | الطفل » فة-ال مالا لايصلى على الطائل
قلبه مثقال حبةمن الايمان.واختلفواأيضًا | حتي يستبل صارخا وبه قال الشافى
في الصملاة على الشهداء المقتو لينف المعركة | وقال أدو حنيفة بصلى عليه اذا ننخ فيه
فقال مالك وااشافعي لايصلى علي الشبيد | الروح وذلك اذا كان له في بان امدار بعة
لمقترل في الممركةولابغس لوقالأ بوحنيفة | أشهر مأ كثر وبه قال ابن أني ليل وسيب
إلى ءايه ولا يفسل . وسدب اختلافهم اختلافهم في ذلك معارطة المطلق المقيد
اتلاف الا* ثار الواردة فى ذلاك 0 وذلاك أنه روى الترمذي عن جابر بن
ال ال يي امهنا 0# اله
سك
20 5 20 م . #إصل عي وها ع“ ك
السيا
بأيأمهم و يعمل عليبمو م 7 رامن ال ص ام الأفمه 0 بم 0 1 ب
١
من طريق أبن عباس مسلدا 1 يا , أثى يا 1 6 بي عدت
اأهبلاة والسلام دلي عل قل ١ أ ود ا عليه
6# دأيف دام .ور وىأيضاودلاك ١ 5 75 ١ صراه الال ام "الذلك
مي مسار دن سوب 2 اش مالث الغه رع 4 لم وها ١ م ا م أن مل ذلك
( جا جه وائر سداص حت ه )غ
ظ دوت 644 موت
العدوم علي هذا التفسير تيكورل. مشي ا الاوزاعى اذأ مأكهم اله دون “لى أيهم
سل ذم اأغيرة أن الطيل > لى عليه 9 مي أذا إبهو أ قْ أأسى قال ومبدا-درى
استب ل صارخا وان ذهب مل هب سدداك هن ل قُ افر وبة العمءا وأحهحواأ علي
المفعرة قال معأوم ان المعتجر فيااعلاتهو له أذأ كانوأ هم أيائيم و يكيم #يسى :/
ىج الأسلام وألكيا'ة والطفل اذا 3
قبو حي وحكه حي المسامين ول م أ
2 اذا مات د لى عاء 4# شر حدوأ ذا
ولي 1 5 اومزج ان حقيم سكم
م | ابائيم . والسيب في اختلاف فى أطثال
المشر ست بن هل ثر من أه..ل ١لئة أد
العموم على ذؤك الخعروص موضعموافة من أهل سأر وذلاك 5ه من
التياس له ومن النأس هن شد وقال لا
يعلى علي الاطنلاصلا.وروى او داود
إن ابي عليه الصلاة والسلام 0 بصلعل
- ل ب ©
الا ثار أمهم ٠ من أبالهم أي الحه,م< :
ل هم ود ليل قوله عليه أاصبيلاة والسلام
1 موأود ولد علي القطرة جرحي
اأؤمئين
فيه أنه صل عله رهو ان سميوين 5 وامأ من أو 8 امام لأصادة على
واختنفو! 1 اأصلاة 0 الام أء ا لالس ع ١ أحدذارة ابل الوا و ير و اوالى ١ 0 "أل
0
000 مالف , روايا لبممرين عد 7 اوس شي 9 ْ الاج دبمك كي
9 اذل كن ارك عار 00 3 3 ْ ولاه جاعة »ا 1 ا 9 و 7 5 0
الحمرف 'أني ولي مرا 01000 0
ودفئه واككدر أهل لعل عل أنْ 5 ا
ك3
داه 2 ى لعل الامب<م سوأء لي 3 5
سير
أويه أو ل يسب معها وأن حكه حم 4
0000
أنويه الو أن لم 0 » دون مم أحق قال أب كر ن ن اللمذ. ذر وقدم
الام ووآافقه الكافي 0 5 ايه 4 ان المسين 0 03 #م . 2 اماي وهو
1 م" 1
ألم أحر أبويه بو عيءه نام عن هاه ا بخن للك وا ل السرييء ” أت على
ان يها الاب و عليه عل م ذهب ا وه ا ل ل ب لح ا أ لابن ' 1 ١
١ ُ 5 1 أ نكن
7 لام يمل عل الال م “وا ع لل 0 3[ لم 5
/
يمرل
0
١ تير 5 ٠*8 ليك ى وقالى
إن
٠ 3
0 0 سلرى ا عير * بحي 8 سسا« اشبهأ
قوت مأج هوت
الغائب لحديث النجاشى وامجهور علي ان أي حنيئة وقال الشافي دصلي على الهنازة
ذلك خاص بالسجاثي و<-ده واختلفوا في كل وقت لان النعى عن. ده اما هو
هل إسلى على عض اليسد والمهور على | لخارج علي التواقن لا على السئثر: علي
انه يصلى علي أكثره لتناول اسسرالميت له | ماتقدم
ومن قال انه يصلى على أقلدقال لا نحرمة ( الفصل الرابم
البعض كر مة الكل لا سيا ان كان ذلاك (فيءواضءالصملاة)
العض ل الحياةو كانمن تجمز العملاة على واختلذوا فى الصلاة علي 1+ ازة في
القاات المسجد تأجازها أكثر العلماء. وك رهبا
و الفصل الثااث # ْ عصوم ممم أبو حايالة و لص أميدات
(في وقت الصلاة على ا-.ءارة) «الآك . وقد وى ثراهيةذلاك عرمالاك
واخئلشوا في الوقت الذي موز فيه ومفيقه اذا كادس المارة جارج المسجد
السلاة علي الجنازة قال قوم لا يصلى والناي فى المسحد . وسبى الحلاف فى
عأ بأ إلا 5 الاوقاتاء اأتي و دالءى داك حدنرثٌ عا ث4 وحديدث أي شر ره
ع الصلاة فيا وم وقنت لتروب ْ أن حديث عائشة شما رواه مالاك من انها
وأخنار 4 فاوال 'الشوس على تأاهرحديث عر أن كر ع سمأ سعد إن أي وقاس
1 1 و2 خاص بأ رف سافات كأنْ ردول في المس.عود حاإبن مات لتدعو له نكر
3 صل ا 1 01 مهأ نا لل على فيبأ انامس عل” ١ ذلاتك ذقَاالتك ث عااءة «اأممرع
وا 4.ى/ ا اهن وقال ب قوم يا ماسى اساص مأصلر م 95 ع -لى
إلياب عرب وااءلفوع قط ويصلى الله عليه وس عطر »ىل إن «صاء ألاإي
المسحد . واما حديث أي هريرة فبو ان
رسول لل صَلى الله علء؛ وسلم قالمن صل
لايع.ل على المنازة في الاوقات الحب ة عل حازة يالمسيدد دلاثىءله . وحديث
أي وردااه عن الصلاة فيها و + تال أ الس ثأمث وحديث بيهررة غيرثابت
3 1 لي 2
إهسك المهر مام لصرار اأشمس واعال
لقنند لحية ' الشنياسها
البح مالم رسكن الاس_ فار وقال, قوم
مأل وأ 5-5 ل 2 من 8 00 َ ع كو 3-0 يّ 9 4 الوم انكر
موت كاج
فوت
الصحابة علي عائشة بدلعلي اشتهار العلل
خلاف ذلك عندمم وبشبد لذلاك برور ٠.
صلي الله عليه وسلم للدهبلي أم_للانه على
النجاشي وقد زعم بعضهم أن سبب النع
ىُّ ذلاك هو ان ا ني آدم ميئة وفة
ضعف لان حك الميتةشرعي ولا بثبت لابن
آدم - الميئة إلا بل ليل وه بلعم
الم لا علي الجنائرفي الها رانعي الواردءن
العملاة فيها وأجازها الاكثر لعموم قوله
عليه الصلاة و السلام حوات لي الار ص
مدجدا وطرورا
اباب الخاءسر »
(فيشر و [الصلاةعلي الجنازة)
وانفق إلا دغر و أل ا “سر وءطابا :
اقل رأخوانو و «ارا.ء.ض
مالسا “كلتك كار اوم هم و رسفي هأ
اذا خاف الفوات ويه قال أو <زنيفة
وسفيان والاو زاعي وضصاعة وقاي مالاك
والشاذي وأحج_ى لا صمي عابهسأ بيهم
وسبب اختلافهم قياسبا في ذلك عل
الصلاة المفروضة فن شيم,ا مهاأجازالتيهم
أعنى من 4 ذها ب الو فت بهو أتالم لاه
الكفابةأو من سئن الكفاية علبي اختلافهم
في ذلاك وشذةومفقالواجوزان يعسي علي
الجنازة بغيرطبارةوهو قولالثهمي وهؤلاء
ظلنواان اسم العملائلا يتناول صلاة الإمازة
والها بتناوها اسم الدعاء اذا كان ليس فيبا
ركوع ولا سجود
« الباباسادس ©
( في الدفن )
وأجمعوا على وجو بالدفن والاصل
فيه قوله تعالى ( ألم مجمل الارض كمانا
أحياء وأموانا ) وقرله ( فبعث الله غرابا
يبحث في الارض) و كره مالك وااشانفي
خصيص القبور واجاز ذلاك أو حيمة
وكدلاك * «قومالقعودعاي,اوقو ماجازوا
“اك و وراسص عن ذلك أنه التمود
عليرا دحة الاسان ولاثار واردة فى
النهى عن ذلاك دأ حد ل اعاى:*
عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عدبه
و-! عن تمصيص القبور والكتابة عليها
والجاوس عليها والبئاء عليها ومهاحديث
عمرو بن حزم قال رآ 5 رسول اللهدءلى
ا عليه وسلم علي فير نفالا ول عوالهر
,_" اخنارة ورهن | لش مهبأ مهأ لابؤذي صاحب الفعرولا يؤذيك.واحنب
ٍ ف وص
و
0 , 6.لية ١
٠ 2 1 لو
0 جأ" اأفموة ع 5 فر بم زوف م ْ
عور
/ااة
هوز
زيد بن ثابث انه قال انا نعي رسول
لله صلي الله عليه وسلم عن الجلوس على
القبور لحدث غائط أو بول . قالوا ويؤيد
ذا عاروى عن أنيهر ردقال ةالرسول
3 صل اله عليه سل دن جلس على قير
يبول اليه او سدرما فكا عا جاس علي جمرة
ثار , والى هذا ذهي مالا وابو حدفة
والشافي أم
سج ا اررفين يه هوجوهرازونيقاوي
إستداس 33 محاول الجلاممة المائبة
للافيون . أو ,قال هو قاءدة نستخرج
من عض الميائات الخشخاشية تكورت
حاسلة على خواس الافيون القوية الفمل
فتوجد في الافرونوني خلاصة الشخاش
محدة محمض الميكر نيك . اسكنثف
سنة ( مهدا ) ولكنسه لم يشرح شرحا
وافيا الا في سنة ( 1404 ) فى رسالة
قادعبا العام ( سيحن ) نمم اعلناء
أأمر ني 3 لحل درسة الوا
- م ١ لي 5
( معرثو بر )وه وأو من اكد فوسية
5 أو 7
0 98 أب الى
3 5 عسة لي “ده المشخاضي
١#
5 وحا.وو هذه أأءء (وكين)
١
7 1
#ادي 8 1 4 بم وجلا 5 لم
4
والابيض حي استخرجوأ هن الاوقبة
ممها عثرة قحات منه
وعل من محليل الكياوى الاجليزى
( انيل ) ان الانيون الشرقي :وي من
المورفين على نحو ١ على ١5 مره وزنه
ومحتوى الافيون البإدى أي الاوروي
على ٠١ علي 35:37 فيه متبحد | مض
اليكونياك
( صفاته الطبيعية ) اذا كان
المورفين ننيا كان ارا منشورية شغافة
ذوات مسطحات ارعة مقطوعةبائ#راف
أو غير ذلا ولا رائحة له ولاطمم سبب
عدم قارايته للأوبان . ولكذه اذا أذيب
كان #_اوله شديد المرارة وهو لا يتغير
من أطواء واصسكنه تسرب منه ال)ض
الكربوني
( ء فاته الكياوية ) هو علي رأى
,لتبير دوءاس مر كب من 7٠ر7 من
الخربون و “#هرة من لازوت واءرب
مىالادروجينوة ار4١ من الاو كسيجين
وكل ٠٠١ منه وى على ١ وثلثك من
اماه وهى لا يد ,دوب ف الام اليارد
ولا الاثدر وى ١ء المغلي فيذيب من
وعد 5د لاسيء ايق وله ؟ عية تمر ذو هو
“ور
-
7
.يذو ب فى ؛غر امامن الكؤل البارد الخالي
من الماء وفي "٠ غراما من الكؤولا هلي
الخالى ايضا من الماء ويذوب في الزيوت
الشحمية والطيارة ومملوله الكوؤلى محر
شراب البنفسج وبحمر الكرم ويذوب
المورفين أيضافالقاوياتالكارية وأوضح
صفائه هر انه يذوب ف الخض الخري
ويحمره حمرة كحمرة الدم اعسكن ليس
هزذاوصها خاصا به لان م؛ لي فى ذلك
البروسين والاستركنين
تجريبات سير ولاس يكون خض يوديك
هو الموهر الكشاف له لات,تسالر ي:
بدو 24 فأخل أعته يي وحمل
لون علي 2 يبو حربينا
أأووخ خااهما يتح وجوده بواسطة دليط يا
انغ وتصاعد وأ'عدة بودية شك بلمة م
امستعوة والصرةة
تأون اغٌض اعثرة
الك أمِة لأعقص 7 ان ضري ١ رفين كن شيم
محاولاته واو ني الماء وأن كن دريانة 32
لسرأ . وأذا خاط أثْر 8 5
دشر الأو اكسيحينية 3 0
فأن
9
0 تسح له مي 2 4 :
ماه
الاخبو نكا يقد داب جلا حيار ٠ ماين رجنج وج جو ا 198
نح 1 لطن طلا ااانا اط 0000:0001 ودال وت و0101 دمجت حال جنوج عر تت تلب 71 تج تيو" جع ساي جب عمدت د جرد نمه يديت بريد ن :د عدوي
حم حدر
يتك ا متش > ,ف غلاب 7 بج دمحب عي ل د عا
سل > لس عمسي
وج نج سق اتمب عا ار نل عو يسك جسا حي مسد ب
سي بلس مسي لا
2 5
قوز 525
ب ممو و ور بع جلدم يلين تيلاي ند جا ريما
0
ومرفيث الحديد وبتحد هذا الموهر
بالحوامض فتتكو نمنهأملاح وت أملاح
وأغلبها قاب للتبلور وكابا عة ويتحلل
ركبا لقاو بات المعدنية وبموجب لاك
لاجم مهب
أن مختار أفيو نيا ولا ,
6 م و
+
9 ق انير او التساط اوعس هق
لاك الافيون ام فى الخالي » ن الغش اذا
وجد ومن اللازم م #ربتسة قر ب اكياوية
ايتحقق المقدار الذى فيه 6" فينفاذا
احصل ٠»
آم اث ؤآء
01 م امو شادر رشي عو 9ه الدج
من لول '١ أ فول ل 2 أعدسي لاف
بي هلأسم ٠ 5#
وم لد طرق ماه تجهب كره وطر شه
ض
1 د
أ لمم وز ا
تار كوش فالمقيقةطر, 4
سي ط رثخر شي خلى مره نالاذيون الام مه وه
.آم دن 0 ح الاوشادر السائل مقدار
كات فيعزح من الافيونبالا .أله بأرد ريم
جز انه الهأ له إلدوان 48 رشعل لل
7 و 3
1 / 1 0 #0 8 2
الى المكذ م ١5 3 أ دقهم ١و لك أسمومم
7 1 8 صمي 4 اين 31
9 3 9 2 د 6 م أ 5 ٠ 1 ا 8
3 82 اك سم 2ه عر امات 1 1" 0
سا !
0 2" ل ا أ أ 9 بعد َه ا
1 أخ
17 مض 2
م الس أن وق أم سرلر ا
2 ا #3 سكامه ل م عام وا عع
ا ا ا ال اا 8
3
بج امه مياه لاطا طناطانة لانن لاط ونان اب اا ا ااام رزو ب
كرف
2
يال يضاف طامنروحالئوشادر مقدار
إعبير به السائل قلويا #سو ام على مدة
دقالق مم ونه محفوظ دايا فيه م دار
مقرط يسيرا من روح اانوشادرفبالنبريد
ر سب المورفين الذي أزلماو تأوغيرافى
على هرئة بلورات محببة تفسل بالماء البارد
وول هذا اأورفين اللون الى مسدوق
وينقم في الكؤول الذي فى « ١ در 1
|
ه- مجيا 6 ف !+ © ** 8 عم
وك ترك نه ان
| 0 7
2
ار سم
7 جه
4
" عم
و
م 1 4 ل 9 3 1 ُ 3
0 1 ال 3 م 5 “3 عربية + 3
المغلى الذى قُ / ؟دراحة. نه 00 1 3
أي 68 مر ٠ قي سس جياوس ك2 قار ياعفذ
الاق ون قد زال سابة' جر عم «ن
و كوول 'بسأرد قضاف الهد..اول
فيل دن العم 8 وان / 2 مس فاأرارر,
5 00
شاور يأ مر ال ا 0 لو يأ
0 ١ ٠.
- 3 1 إ 4 1
سي ١ 1
-
١
١ ' ا
5-5 أنه 58 م اننا 1
٠ 1 “إى ؟
1 م بيه 6 رك .8 : هم م 2
: 1 3 5 ارام ا,
ان 0 0
فيه 3 اماه ٍ
«+ 0
' ر ا ُ و 6 5
فول
مع اخر كوتين ويتكول مله مع المض
ميكو نيك و كيريتيك أملاح قابلة للاذابة
ويرك فى مياه الام القودثين فىحالة مائح
علدو فأعدره روح الاوشادروالقودثبن
م الطبيئين والمرسئين والميكوين
كالواد الخلامية والأونة والعبمغية
', ملك المورفين اذا رسب بجذب ممه
اناواة واائر كوتين الى يصحيه عقف دار
س١ عذاء.4 9 0 علج وبكون عل
ا 0 3 ل 0 راسي صل
0 م
7
95م
2
1 م 7س
لدن * #ى الى َ
ظ 5000 حميم اأورفين
» غلى لاج طرد هذ' الم دار المفرط
دن روم المود. ادر الذي يذيب جزءاً
إسيرأ من اأورفين يبنى في مياء الام اذا
بطر المقدار الدرط من القلوى وغاية
اه
"د > ولي فصل المورفين
ىا
يا |
5 0 لالد 537 لزي
١ , 1 0م ي*
١ -* ١ 5 0-0 5
7 ا 5 3
م *"
١ 26
َ'
و
اي
نه
ور
بحتوى داما على الأرصكونين وأحسن
الوسائط لاخلائه منه هو أن يعامبالاثبر
الذى يذيب النركونين وقايلا جدا من
المورفين والاحس نأنيكون َ م فيني
اليوطاس
ال كاوى فهذا رسب 9 القاعد نين
ولكن المق_دار المفرط يذيب المورفين
ورك النركوتين غير مذاب ثاذا فصل
ه_ذا بالترشيح ثم أشبم السائل مض
يذيب البوطاس واأورفين ثم صب عأيه
و تر صدسبه بمقدار مغر ط ل
روح الاوشادر فان المورفين رس حيامد
اليا عن الثر كو تين فاذا اجدتي الرأسب
اعد عله ع جفف نيل طلك الورفين
نقيا . وقد تنوعءت طرق ضير ألأورفين
:و عا عفاما ١ فرويكيتا ادلروسان نو شادر
امعامنا وأدديق بقارن #قسيم التوقادر
اللازم لترسيب الأورفين الى مة-دارن
فنايجة الاول فصل المادة المدفية التي لا
حتوي احنواء #سوس_اعل المورفين
0 5 ١1 ا ٠ ٠.
و أمموم عرص ولاب اذفيونالي ير
5" ا لوؤإيوه :
كؤولى 0 0 الأفوولن |
محص ع بأ “مص أدرد كور ش#ثر
السو ان الفحراحيو'نيويمكن اثالةالمرفين
دوي متيال الحَوول وعم مر
62
0 اي أ اه ان
سد | م * سرا؟ وي 4١84 ريه ١
مور
المورفين كبريثائيا وأز اللونالملح القابل
لاذويان بالفحم الميواني وسطهم أخذ
الصيغة الكؤواية المصنوعة من شلاد_ة
الافيون مقدارا من روحال:وشادر مم 5
ساكئة فبعد زمن ما توجد جدران الاناء
وعقه مغطاة باورات غليظةمن المورفين
( التأثير والاستعال ) المورفين يوار
ع البنية الحموانية تأثيرا مخدرا و'ضدا
حدا اذ هو القاعدة القوية الغمالة الافيون
وفييا منافعه بدون حصول اخطار مها 5
قال ماجئ دي وما يقال في تلاك القاعدة
ل كلها أملاهرا الى تكن ماوت
الموامش واقلة ذوباما في الماء لم
تستعمل الا فى تلاك الاحوال الامحادية
ثلا يستءمل وحده غالبا وانا المستعمل
أملاحها
وعلى رأي بالى هذا المورفين هو
منشأ خواصهبا وليس أقل لغشاءية منها
فيمكن أن إعطي مثابا في نفس الاحوال
وبنفس المقادير أءني في الادوال ||
إسلى فيا الافيون وق الاختصبا. إقثور
ا 0 ' 8 75
اع ونال واماراءمث” ار مر وأىن ل
م١1 ع[
84 ا «لى 2 هامر 5 ا للدم "0 -9
٠ ١ بد*ي
مور
( أملاح المورفين ) هذه الام لاحم
حصل فيبا التفاعلات الي محل ق
المورفين بالمض نتريك و. مض بوديك
و أملاح الحديد الكثيرة الاو سيجينية
ومعظمما قابل ظتيلور وطعمها عى ويرسب
يراسي بالكر ونا القد لل ويلوب
. هذا الراسب بالمقدار المغرط من القلويات
الكاورة وسيب قب] راسب: بالشضن
والراسس يذوب ”ان اباو أمض و رسب
2 من الور ليوطاسيوم اليودذورى
راسب أثعر واراسب تحول الى صفاح
جميلة ارجوانة والمستعمل مر:_ تلاك
الاملاس فى الطب هو ادور كاورات
وكبريئات وخلاتوستراتاى لهونات
الأورفين
( الاورل خلات المورفين ) هو ملع
متعادل يشم ن تأثير الحض الل عل
اأررى
ظ 0
رات وطمره شايب دار ال يل
لامر ب ازعطلوية وم.عس أذ 'ررومم دلاك
عكر يالب كتلا م! ردم :3 5 مه
اكذة ماده عر هالا
زمه 5 ا 9 هو له ]ا
07١
فور
في الاء واذا سخرء يقوة محال عركبه
وانتشرت منه رائيحةخصوصة كر مبةجدا
واذا عو يالحض الكبرينى الممدود حصل
منه تخار الحخض الى وباجلةهو يمحتو ي عل
الخواص الآخر للدورفين
( محضيره ) يوْخْذ مر المورفين
غرام ومن الخض الخلى مقسدار
كافى فسحق ا مورفين سحا ناعما
ويداف فى مقدار كثير من الماء الخار
9 يصب عليه المقدار المراد اذاه فيه
من المض الي ثم يبخر الكل على
حرارة هادثة الى الجناف ثم أسحق
الكتلة الباقية برستج من زجاج أي بد
هاون رَجِاجِية مسخنة قليلا ويحفظ
المسحوق فى قلينة جبدة الجذاف وجيدة
السد
( الاس_تعال ) أو ل مره جرب
متهال هذا الملم ماجئ_دى وذكر أنه
انس عن كيرزات المورفين الى هو
احس من مرياته أي كادرر كاوراته مع
أن هذا مشمكركءو. ٠١ * رراطك_لز
رام عن ١
: 0 ر لكنه ل 5
/ .ب نادت الذوبانوهو
00 مير الامتعال 3 الاحوال
لق
( كت اح مثيه داج جح ١ )
شين 7
الي نستعمل فيها الافيون وس كانه
(الثاني كبربتاتالمورفين) هو ملح |
فبسحق المورفين سحقا ناعمامم بداازفي
مقدار سير من الماء الخمار م نضا ف امن
نانج من فعل انض الكيريتي لمعيف علي | المض الكبربني الممدود مثله مس اتاو
المورفين
(عمنا نه الطبيعية) هو يتباور الى ار
منضمة بيعضا علي هيئة شوش حر ارءة ولا
يتغير فى الماء وهو عدي الرائحة وطعمه
شديد المرار
( صفاته الكياوية ) عو م كلب من
٠غرام من المورفين وكاو؟؟ من
الخض الكيريني وذلك ماء التباور وهو
قابل للذربان في مقدار وزنه مرئين من
الماء المقطر المغلى ويسيل ميل ركه
بعمل المار ويحكتسب يذللك أونا ار
بنفسجيا وإعمح أن يتحدءقدارجديدمن
امخض لينكون من ذلاك ييكورينات وكل
؛ ١٠م نالكبرينات»توديعلي . »غرامامن
القاعدة ونثل ذلك ترما من ماء التبلور
فلا يكون المورفين فيه الاعقدار ؟ عله
ربا
( الاجسام الي لانتواهق معه)أند ب
الا كاسيد المعدنية
( ضير ) يوْخْذ من المورفين ٠١.
غرأء ومن عاض الكببريني مقدار كاف
عن الماء المقدار اللازم لاذابة المورفين
دخ رالسائل ليحر ارة ليفة +ني بكتسب
قوام الشر اب الصافي م بوضع فيل ر ملي
مدة "ساعة أوهم فكبريتات المورفين
شياو ر الى لام اسأر رنة البيض المدتهة
والغالب أمها تنضم الى تجو مأو الى كتل
حلية فتترك اتنقطو :ف يزور كتينءن
أو دأق الكرونة فيدرجةحرارةمن:» الى
نا
(الاستوال) إستهءل فيه الكيربتتات
واضله دتيير علي الخلات اهولة تبلوره
وانالته نقيا ولذلاك كثر الان ستعالافى
بلاد الاذ كليز والامريكان وفضله علي
بقيسة أملا الأورفين جسيرار الذي هو
م جملة اشر بين استحضرات_ تلاك
القاعدة
( اثالث لعو نات المورفين )
الاتجلمز والامريكبون :لون هذا
للم ؟» رأ وإسعونه ,التعطر ات امود
بر ونه مل معن بالى ير او[ عض
و فى أر 0 5 أيون وقاعلخ عا بة
ور
وعسل أو سكر ويظن أن فيه الخواص
الوحيدة المسكنة للافيون وسائل لهات
الموررؤن للطيب برتير معسكون من
4 أوقبسات من الافيون الخام و؟ من
لض الايموتى البمور محاولةى لترمن الما
الغلى ثم رشح بعد 54 ؟ ساعة من تقمه
وبقال ان فيه نفس منافم الافيون أعني
اللودوم بمسرعة تأثيره أى في ٠١ دقائق
ومع ذلك عده بعض الاطء'. أقن فاعاية
من الافيور في الدوس_تطاريا وذلك
المستحضر #توى علىاائر كتين ومقدار
مغرط من الخٍض وليس ف المقيقة مامأ
حقيقيا وأراد ماجندى ابداله بليمونات
ثقية مر كة مع 15 قّحة من المورفين وم
فحات من الخض الايموي المتباور وأوقية
من الماء المقطر الذي يلون قايلا بسيرمن
الاود: ويكون ذلك أ كثرسكينا بمقدار
من؟ قط الى,ة؟ 'تلثة نادي ذياك بالمقط
أ
“ا
( ارام ادرو كوراث المورفين )
هو ملح أكثر ذوبانا في الماء من
كيريتات ألو رؤر: وبدوب أيضا 3غ
الكؤول وبتياور الي امو مشمعة شديدة | :
المرار وما يذوب جيداً في الما.يذوب ف
ماع
هعور
الكؤول ولكن اسثعياله فى الطب قل ل
وان كأن شير ا بالاحعبرتات 5 هو
قربس للءقل ومع ذلاك خواصه أعخو اص
الخلاصة الحثيرة الاستسالالا نومقادره
مثله
(وأماميكرونات ا رفين ) فظن
سوطر ثير الذي يعتبر المركوتين حت
ميكرو نات المورفين أن هذا الملح قابل
للتتلور وقايل الذوبان في الماء ولمكن
أثبت بالنجرب-ات روبكيت الذي هر
أول من حقق وجود قاعدتين مبلور:ين
متمعز:ين عن عضها ف الافيون وهأ
النرسكوئين والمورفين خلاف ذلا كأي
ان هذا الملح كثير الذوبان في الماء وغير
قابللاتباور وهر يتلون محاول بيرو سيد
الحديد بالجرة الشديدة واليه يشي عمونا
خواص لافيون وباججلة انه الىالا غير
مستهمل في القأب
(النتامم الصحية المورفين وأملاحه)
قد كان المررفين ٠عروفا قديما بأبه عدم
الفمل واذا كان في حأة +احرة كانمبيجا
ولحن كأن في ذال اأر ب شام شق أي
ارما يكير 0" كوثين وأما الان
فد عل ابد هر القاعدة المسكة والحدرة
عام 8 5 5 2
: 0 0
١ َ 1 0
0
/ 5 8 ن >
١ 1 1 1-7 نف او ا ا 5 4 1
1 5" ووو 7 7 00 8 0 1 5 0 530
1١ * : و سا ا ١ 1 7 8 0 0 1 1:
0 1 ها 0-0 ). 6 0 0 8 00 0 3 0 :
5 1 1 1 5 ريا 0 عه 0
ان ييا م 3 0 9 1
ا 0 ١ش 2
3 9 0 ل 0 : 1 '
1 0 ا 7 0 3 0 0
0 : 0 1
وإرلر 8 7 5 5
1[ غ12 0 ' 2 1 : :
1 0
1
: 0 0 0
0
* 5 ع ل
٠. #5 0 ديه 2 0 1 ا
9 0 2 ا 9 00 - 0 1
٠ 0 4 ,م ام 0 5
0 5 1
1 4 و .0 3 0 3 3 5
اه :
0 3
5 5
1 3 ر 1 :1
1
0
0
0 _
3 7 قٍ الانبون, نِ و وهم ذلك ا تنسب 14
وده الحو اس الثغالة الى فاتك
:* الخلاصة كا كان بظن شابقسا وعورض.
ْ اذك عناقشات كير : ويكفى لنقض
0 ْ 35 ك مابشاهد دن أن أن المرة فين الذي هو
ا سبق ؟ على ١ قربا من الافيون.
يكون أنوى فاعلية كرثبن أو سل
الخلاصة المائية للافيون حتي أن أورفيلا
ساوى بين اقل الاملاح الذائية المرفين
وفمل هذه الخلاصة. وأما بالي لعل لسبة
فعل المرفين للافيون الخام كنسبة أريعة
واحد . ومها كان يلبنى أرن ”سب ١
خواص هذا الافيون ماح المرفين الذي
هو قأعدة ديزو ن للمادة الم درة ني
محتوى عليبا الافيون وتتصاعد منه اذا
قطر هم المسا. وموجب ذلك يكون فعل
ألافيون نايا من اجماع فمل هذين مما
وأول ه
ماحندى فول فيبأ يم منأفم الافيون
ن ربب بغر أسا أملاح ا رفين
بدو 9 أخطار مد و شاهد متا لعوه امها ْ
اذا أعايت بمقدار إسد بر ل له طألاء
عحيني ا علي الاساري ولا قطما المواد | قحتدين مره هذا الماح وضعتا على
المندفعة ولا عرقا ولا داعأ ولا أمسأكا [
مستعوصياأ و كثير أ ماتتحملبا المر دي حيدأ
ش 3 دناك أهر وأففي لامب
خلات المورقين م من الاير 1
الساولين اذا كان قطمه قليل الادمام ظ
أي لايضاف منه لان المادة ان يدل
الغرق بالاسبال . وأما سندراس فاستلتيج
من مشاهداث: ان المرفين لارجح على
الافيون وفيه دائم) الاخطار ااني فيه ولا
تقول شيشا فى الخاصة الني نسبها باتسان
لخلات المرفين من محكونه معدلا لايود
وأسس ذلك على مشاهدة امرأة مصابة
بغدة استيروسية ثديية واحتقان فىالرحم
ووجدت ضيررا من أستهال اليود وحده
تارك مكرن هن ارقن مو أشي
الهأو راثحات 7 ن أول وذور أرق
وه شحات مر خلات الرفين ورعا
جر سار
وهو ان أفة تشنجية شديدة الاثل في
المعدة والا.ساء نشأت من استعال غير
ْ لوي لاءود وشعيت هن أله خ_ لات
المرفين وهناك م شاهدات م أ ولأ
| اموه مضاد لأنسسم #رزااق. ميث ان
2 7 نقاطة 7 م عو رم عي
م عم 09 1 7 ف الطخورو و أصسك, حك لد تع لى
أل
مور 056 ور
على النتائج العامة التي شاهدها بالي من | ولا محصل ذات للنساء اصلا وذلك محمل
المرفين وأملاحه حيث أعطاها بدون | على ظن أن سبب ذلك في البروستالافى
تمييز دبينها لاحكثر من الف عرإطر | عنق الثانة وأما الاعضاء الصصدرية فلا
وذكر أن هذه الثتائج غير منازع فيها | تتأثر من المرفين بل كوه مسكنا
ومجردة من العوارض التي قد تنأ من | للهموعه الشرياني أولي من كونه منببا له
المقادم ال ائدة عن العادة وعن التذوعات | وقد بسعليء النبض ولايتحر ض منه وأسير
التى قد تتولد من الاستعدادات وطبيعة | ولدس مدرا للط.ث ولاينيه زيفا ولاعر قا
الامراض وثلاك الأتائج فى الت_أئرات | ولا بزيد فى الحرارة الموضعية أو العسامة
الدواثية الحقيقية المرفين نعلى رأي هذا ظ ولا يحمدث تكدرا فى التنفس ولا
الطبيي لايلاح ام فين اص للا جنانا في / سكن السمال تسكينا كفيا ورعا
الهم ولا طلاء على اللسان ولا حرافة فى ظ 2 م الربو العصى ولا شاه_د من ” تأثيره
الحاق ولا عطث_ا ولا تكدرا في الطضم ْ ل لانن وان كانت
وأو شيج الممدة 5 محص لى ويءان | الاين اكثر مانا ولا اعراض اختناق
هذا النوعج جشاء وغثيان وأوجاع في | وانما يعرض بعد بضعة أيام أكلان عام
القسم الممدى ” 9 فيء هن مواد خضر اء | أو 2 9 في الل يمرحبه اندفاع ازرار
كراثية داما وذلاك وج لفص قدار | صغيرة محر وطية قليلة البروز ثارة حمراء
الدواء أو قطم استعالهبا كلية.وفملهالمقء أ رتدرة عديمة الاون وئلك الظاهرة أى
أوضعم من فمل الاوور سد ب لذوك الأ كلان مستماءة وتشاهد احيانا م
5ه" 1 8 3 وبظة شين مور يي ار تومن
ينا -
لإدكدريس ء م ا5 0 املتيارس ةكمو ا"
ما إهر مي له . ذلأرك ليمار) ١ 3 يما ا
وككترأ مأتشاها و اجات او اادة عو ام ١ 1 0 ف 5
وقد عرض الك عل وم ل “رم ١ ١ 1 ءٌّ ولان
ول بل احا لم ع5 ول ١ | * رول ترا ذاه
وأ >5 خرررورححح<5 ك؟]ث”ةة]ة]ة<<ة 222222 001010101010101710101010101010101010101015171211010101010111121101911011292112191121 0000|
ولي
اإففن
ور
فاذا زيد المقدار نة المخ وساعد على
السكتة وعلي الانؤفة الخحية فايس المرفين
في الحقيقة مسبا لانالنعاس الْأذى إسببه
اير اماتصده ظاهرات ثنيه كدر
ودوار وأحلام مذزعة ورؤية شر وظالءة
في العبين ودوى فى الاذنين وأذعاج
غْأني مم حس لط في الرأس وتعرض
تلاك المتائج سر بأ وتنقطم بنفسبا قاذا
زيد في المق_دار أكثر مأ سبق طبرت
يض ا ظاهرات غردمة وى أعاس يغلي
أوسبات وعدم اثنظامفي المثي واهئرازات
واضطرابات كاضطرابات الكبربائية
واختلاط في المواس ومحو ذاومء هذا
لاحصل هذيان حقيق ولاثه.. في القوي
العقاية وسوي ذلاك خدر وضءعف عضلى
بدون عاهة في المساءرة ا رتعاش و كثير |
مايظر الابصار وتقيض الحدقة سب
7 مقدار الدو 1 2 لاك صدة خصو صة مهدأ
المستعمل فى حالة المرض أما ان تكون
موضعية أى حصات بالمباشرة كاافثيسان
والوّء وير ذللك واما أن نكون ناشئة
من السنيائي! أي الاشتر اك أو الامتصاص
كا<تياس البول والا كلان والاءر اض
الحية.وحقق أو رفيلا من مربيائه أرت
ض | المرفين النقى اذا أدخل وهو ماب في
معدة الاان أر بقوة صكةا'ير خلات
المرفين ور أي اذه يتحول الى ملح يذوب
باكماده مم الأو أمض الموجودخفي فب
ن الظاهر أت أنه ديا ة
تقريا للافيون في افعاله سات
أله ىم 5 وعله
غير ات
قِ امش وف النضاعين وناسي الات
والكيرة أت لامناف 7 0 ذلاك عن
نانج الافيون ويث.تد تأثيرها على الم
اذا كان فيه تهي-- او اناب اوكان مولأ
5 دس جر
أو و ذلاك كا مايا فب أبضها بل * ك١ اما ايم
أو عياب د.ءوي
أ م أل ٠.باني ولا ةن اي" أدرأ و2 5 ادا اام 96 اشهو ١ من الجسم افة مرضءة
غك ذالك في أكء و انا ا
يجريبات أورقيلا ونأ ى رد بر ١
أعض الذواء دة:ة لش عا أ"
انساع الحدقة وهذه ااثلاه أي ال ره
الشواالاي. لقي سود
!:
وها في "مرا مص بااعة فى 'أرحم
1
أكذي بعل 2 دن ودين مع إن .
526 لا 85 وما" ل
,
1
و20
بياج
مول
سقطت: ن السياء الارضص و نلصير 1 سوالة مدا أو و ذلك واعا المرفين كالافيون
سكر مم دوار وقيء ولا نستشعر بالا لام
أتيي كانت مم دائها القديم لامها مستورة
بتكدر المخ ولا ننس أن فعل الافيون
علي الهزء المي يكون بقونين متضمادتين
احداها منبة والاخري مسبتة وهذا
كذلك فن تأثير المزمبة محصل نانج
ااتنبيه كامتلاء النبض وثلون الوحه
والحمركات التشنجية والقء واعرق
والاندقاع اليد يومن تأثير القوة |أسوئة
عصل النوم والطبوط والخدر وعدم
الاستشعار بالالم وباجلة «المرفين يهل
منه علي حسب المق_دار المستعمل جميع
المتائج التي يمكن أن محصل من عصارة
الخشخاش أعني نانج سكلةفقط وناج
مسكنئة مخاوطة بنتاتم منمهة بحسب
الظاهر وثنتا ٍَ مامه دقط بدون دصول
شى: من النكت الكذ_ ,ءاد "الا
ا ل
اي ا 3 لك |
م # هله
لاس موصا 4 ولا يكرن الجاء_ ل 8 اوأر
الاعضاء معرد ثيه نقط. فالأرفين انس ,
محتوبا علي القر م الى ؤأئة ل رم و 6“ هل
ؤللا 4ل ابي «|؟ا ممما 46 1 8م له
- - 2
توقف به حر 03 12 رم | طم يحل ا
يغير الحالة الاعتيادية للمراكز العصبية
وذلك التغيير سبب ارضخاء نافما فى
المفسوجات المريضة فيبطيء المر كات
وجذبات اللييلات العصبية المولدة للألم
ولكن قد حصل مع ذلك ثقل في الرأس
ودوران وأحلام وخدر واهتزازات
الشاحية وشيء و عو ذلاك وثلاك عوارض
لانيوك عن مص لالم وأا ص
ممنتجات مربطة بيعضها لاخكن
اتعزالها عن الفعل العصوى الواحد ذاذا
وضع مثلا خلات المرهين على جز: معد
عن البشرة تري ان تأثيره و قسم الى
زمئين هنى الز.ن الاول يحص لمن التأثير
الموضى الوخز والألم الشديد وحس
الاحتراقالذييحر ص الصمياس و البكاءمن
أرقاء امراح وني الزمن الثانييتأتر الجهاز
أ أده 95 أهلم اع اموه وبددىء٠
فم مأ -- أمرةع بم ساصة أو 0ك
أعهنة م جميع طاه أث|لي إلى *باء.
ألم ادا آ ل سي 0 > دي
“لهك
عه به
08 0
0 حم صل أو
5ن
دعسلا 9 ولو قعل جميم مأساعد
“ور
على الامتصاس و عرض 3 ذناك
م قر : قط بان ممأ دخول الحو هر ف
دورة الام بل قد يشهد مخاف فى
المريض الواحد في وم نظبر ظطاهرات
سيء وفي اث الث بطبر بءض ظاهرات
فيتضح من ذلك أرن هذا الات قد
ذعد ف دورة الدم فيو 7 المراكن
المصينية وود لايمتص إل لقهبة وكثيرا
مالا منص أصلاال بمقوعي ا+يد المتعرى
وربما 2ه م ذلك أن الو ضعه نالظاهر
علي الادمةالمةهر يفعير ا كدمع أنه م الكشر
لأ 7 شرء ذلاك اناه عصنية امتعماتةمع
النحام #قطدت امشهالهثك عادن الال
التدربم عدااقطم واخذت نم ففحة فصل
ا فيالايل كله اضطراب لاسكو ن فظاءت
عدم 1 3 المقدار فاستهمات 5 الصباح
ثلانة أ باع قّحة فىمرتواء دهؤءد سف
سأعة حكبارت الهو ارضص 0-3 4 وأسم 0
مع عيبا و(عرى ارد وتخارلن و5 5
|
م لاني
2 ردقوط في ساا ل مه
يا
5 0و
ليل
فى
أ 5
إ شرق خنع و,' أم .وض
وى
أيام وم نستعمل لذلاك الا منقوعا مضمادا
للتشاعم ممضا بعد ابنداءالاعر اض بست
ساعاتوشوهد حول مثل :لاك الاعراض
مع وضع عرف ثصة فقط من الل لات
في حرم كي . وأما ماحندى فليثاهدآن
هذا الملع أنتج شي من هذه العوارض
دل شكفي العمل الخطر لمر فين حوث قال
أنذلاك لا حص ل الا بشر طينعظمالمقدار
حدأ وعدم وجود القء مم أن هذا رسا
كانعسسرا فرو يعتبر هذا الماع أقل فاعلية
ما يظآن عموما. ولكن شير ات يالى تفيد
غير ذاك نعل و قد عقيل 17 5
تان وأقفوى ذلاك به ذاهدات حي أن
سُذير الاؤرباذنى جار وعرض نسه
لا مر هذا الخلا ااشاهد :”ا تددفاستعمله
3 أيأم م انعة ممتدنا بر لعقحة حي ول
الي قحة وحصات له الاعراض أأنبعة
مثل الصداع والعطش ارق والقو لنمج
والمسذب في امعدة وائساع المدقة وقوة
7 أوءيا 5
صةذ
النبئر 5 همي | ذنى
5 ٠.
: ل ثم 7 ١ 0 0 / ٍِ
سا
ك0
و
ا 1 د د كن 8
*ور ؤلام مور
وتكدر في اليول ولاوصل الى قفحة 0 ٠ وقي كنا ب السموم لاورفيلا
اغندت تلك الأعراضص وص. أر النوم ان مأ ير المرفين و*ر كاته أقل شدة على
عميقا وباطخلة اذا استهملت املاحالرفين 0 اير هأ ص الاسارن
العوارض الى محدمهبا الافيون وسثأني لقو تسمل ا 7 بدون
|
فتسبب أولا نقصا في الفعل العضوي 9 ان موت واما الكلاب الصغار سنا وقدا
يقف مقدار كسير من الدم فى المرا كن | فتقتابا في بعض ساعات +١ او ٠١ قحة
اأمعبيية تتكدر القو 5 العقأية وممع_ل ممع أن ١ شحة مهل الخلاصة المالة
هذيان وامخرام فى التأثير العصى | للافيون تسيب للكلاب نسما قويا وريم
ا موت والتأر ها يكون واحدا تقربيا
سواء اء أدخات في الطرة ق المضمية أو ف
برض اتتداضات ف المط .لات خائية
وتشنحات وتيسات في الاطراف
ووبائيتنوسية وكذلاى اخ رامفي ا نتياضات
القاب والحجاب والعضلات التنفسية
وذلك رض الو نوه شم منترا #الدمفي
المخ يحص ل فيه مايسمىبالاحتقان الدموي
فيعر | نتقاع 'لوجدوا نتفاخه و .طءالنببض
وعدم انتظامه وفقدتلحس والخركة ثم حالة
مكثيةثم أأوت . رأكد بمسسهم : 5
الاوردة او في المأسو جالخاو يأو وضعت
على الاعصاب أو النخاع الشو يّ أو المخ
واذا حاث في الكؤول كان فعلها أشد
على الاندار:. و هدم اعتياد الكلاب
الكؤول بمحصل ها من هذا الساث لوده
تانج راكد واذا فتحث المثة لاوجد
قُ الأسم الحاد تغير فى القناة الحضمية
ولا 'ى اعضاء أ ر أما فى التسمم البعلي ٠
الحاصل من ازدياد قيات خلات اأرفين
كل نوم قاله و.بد اأنرا-. في القناة
عردو 0 ودى لع ممثة كر أريط
الام 0 . 17 سس مها يم اموأ "اء” الاج
توعان الاولان كن ليما ؛ م ول ١ ينون
فيبأ الادئقان الدهو ي الى الذى مد يه
الافيون فى الانسان اسل ذلك لهيئة
لمر لكية فى امس ثقيا !مانا 5 نتامم | ١ 00 0 5 ماستفيم واو جد يبع
الافون اذا قربل فيه ااا ا أ ل ضامرة وعلاج هلأ النوع
)١ - ادع 5 *(
مول
كدت
عول
من التسهم مثل علاج الهم لافيون
وهو أن يدفمالجوهر بالمقيئات ثم تستعمل
المشروبات الحمضة والتقوع الأوى لبن
القبوة ثم الممولات والمقن المسبلة وسها
النص_د اذا كان هناك احتقان مي وهو
آخر علاج بفءلواعتير البيرالايباكاكوانا
ومطبوخ القهوة قونى الفع ل جد ا وأماجعل
عضهم المض الخ ل علاجاذاتياهذا القسمم
فان المشاهدات تؤيد أنذلك في الابتداء
0 بد في الموارض
( الاستعال العلاحى ) ستعمل
المرفين وأملاحه في الاحوال ااي يستعمل
فيبا الافيوث حتي في الاحوال الى
لابتحمل فيبا هذا الجوهر واختصاصها
بأمراض صوعة أقل من اختصاعبا
بالاعراض كلا لام فني الحقيقة أصكار
استعالانها كحساسية المصبية والسهر
والآفات المؤلة مرء_جميم الانواع فعي
فى ذلك أنفع منه وتنال ممها تناج جيدة
وأمثلة ذلك عند الاطباء صكثيرة وما
تجريبات يالى وماجندى وجيرار وغيرهم
وأكثر استعال المرفين وأحسن منه
املاءسه ودْعا على الادمة في الوجه
0١ " ,كعم 0 ولد جاع العم بية
اختلقة الاواع كلا لام القطنية والنسائية
حرث نال بامي هن استعالهافي ذلك نتانج
جلبلة لخجائية ويام بعضيم بالكية الى >
حات من الباطن في وجم عصى قطنى
منقطم قوى الشدة فرال بذلك حالا .
واستعمل«يرا, وضم الات والكيريتات
من الظاهر علي الملد ووجد فماها قويا
عقدار نمف فحةالىشحتين بل #شحات
تزدرد من الباطن لدسْل في الطرق الاولى
وشني كثيرا مهذه الادوية من الباطر: _
أوجاع عصبيةوجبيةوأوجاع معدية مزمنة
ونج استعمال الات فى لام استيروس
ارحم وفى الاوجاع التي تعان في النساء
كجبيء٠ ا ميض وشو هدأن مقدأرأ منه من
بحتين الى د قامرت ف اللغم «قام .م
بل 5٠ شحة من الاففورة في مصابة
بسسرطان رحهي معو ب بأوجاع شديدة
وأن صداعا مصحويا إسير شنى بمدقدار
دن كن شحة ألي 5دة . وعني 3 ركور
انه اذا أعطي مئه ريم قصه كل سائة فى
مأمآنين من 0 سح 5 فى أ دا امه
أنه م وعها وحكئ ١لإاك من
له ا" فكي 0( 7 مم 0
مور
كم
عور
بحص ل لعسر ازدرادمصحرب بتشنجات ؛ وسما المصحوية بأوجاع فى الرحم أى بعد
وفواق وقند معرفة متي اراد ار:_يأكل
ومكث علي هذه الحالة خسة عثمر نوما
فاتقاد ذلك لوضعين من لصف فحة من
كبر بئات المر فين نحت المنجرة عل الادءة
التعرية وقد ذكرنا ان فحتين وضعتًا على
نناطة وأ رأنا تيتنوسا تنج من استعال
جوز القىء وشوهد كثيراً شفاء تدئوسات
ناشثة من أسباب أخر كالفزع والاجمال
الجراحية وشفى هذيان موول قوي الشدة
باستهال م قحات قسمت ريم كات
وباججلة ثبت بالنجريبات نفم الخلات في
أفات عصببة لف وفى التهابات عْمنة
فى الجباز ال.فسى والمضمى وثبت
فمله المسكن في الا فات المزمنة فى القاب
وفي الاستعداد السرطاني ووجدوه
أحسن من المستحضرات الاأبونية
الاخر في الا وات 'لنز ايالأسدر.وشفيت
22
ل
4 امي دين عل الادمة ألعارة
5 ارها ا رارية ره
دن رمه 1 ونهع انصا قف انورميا
الاورطي الصدرية المصدوبة يالام
وسور هسكنت 'لاك الاعراض باستعاله
ومدحة له مهجم ف الاي قه |1 عدرىة
استعال النصد في الاول
( الركبات الافرباذينية للمرفين
وأملاحه ) ينبفي ان يكون مقدار المرفين
وأملاحه في الاب_داء من ثمن أو ربع
فسة ونادرا نصرف قحة ويكرر حسب
الحاجة مرثين أو اكثر في اليوموالاعتياد
لازيل م التأ بر الاشيئا سيرا 5
شاهد ذلاك ماجئندى وبالى ولذا لاؤاد
المقدار الا بعد كثير من الايام حتي يلغ
5دة أو شحتين في اليوم مم الاثتياه
لتائحه. وحبوب المرفين تتكون فى العادة
من سلتغر امواح دأو ١م نالمرفين او خلاته
أو ادر وكاوراته أو كيريثاته ويقسم هذا
المقدار في كية كانية مره_ مادة لمابيسة
وسحوق عدبم الفه لى ومن حيث ان
المرفين أقلذويانا من املاحه يكون تأثيره
اقل شدة معها وكبربتات المرفين تسبل
انهه شيا فهو تارف الءادةومم ذلاكةقد
يكون من الاقم تشيير تلاك الاد.لاع نعضبا
ابعص اذا اعتادها أار. 7
ا 5 ' باحك ٠ح
5 ا كوه
١ ١ 0 2 ما م م ا -" عادر ام
مره لك لانت أخر فين أيعرنم ذلاك عقتغي
|لاناطةا بوجو سوسس
مور
إبمناعة شربا مكن أن يقوم مع المنقعة
مقام شراب الخشخاش والمقدار .نه ملمقة
قبوة فى كل م ساعات فاذا أبدل خلات
المرفين بكيريتائه نبل شراب كبريتات
المرفين الذى يستهءل كذ ؟ . والمرعة
المضادة لاوجم المعدي ( سندراس )
نصنم بأخذء غرامامنالماء وه غرامات
"غ6
من السكر و١٠ سنتغرا مهن كاورادرات
المرفين وي تمه لى من ذلك ملمقة قبوة
مي استشعر بالوجع وتجدد استعال تلك
الملعقة كثيرا أو فللا على حسب شدة
الوجع وثقله عند الاحتياج الى ان تفرغ
الجرعة مع ان الغالي سحكون الوجم
وخلاص المريض من الداء بعد استمال
بعض ملاعق وين كل ملعقة وَأحمييا
٠ دقائق . ومرثم المرفين يصدم بأخذ
ديسغر ام واحدمن كلو رادراتالمرفين و>
غراماثمن الشحم الاو الباسمى عجان
ويدلاك يها+زءالمتألووهذهالواسطة مستعملة
في معظم الاو جاع العصبية عند سندراس
واستظبر أمها اما مساعد قوي المرقب
او قالمة مقامه في الوضم على البشرة
هو
التألمة بالاوجاع العصبية الي مبلسبا فى
الزوج الخامس وكذا على مسير الععمب
النسوي في | وجاعهالعصبيةوط القسمالقلى
فى الاوجاع العصبية الثي محصل ف القاب
وعلمسيرالاعصابالني بين الاضلاع اذا
كانت تلك الاعصابث#اسالاداء وعلر القسر
القدى او الاربي او المعدى اذا از مالوضم
على :لك الاقسام
( الخلاصة الطدية )
حعهز المورو ب#ه- هو نوع من السملك
إستخرج من دده الززيثالمعروفبؤزيت
السك وهذا الزيت اشيوعه رهار:_
نتقل هنا عنه ماذك ته المادة الطبية فقسد
جءت شواء..ه فأوعث ما ميم مورفةه
والاطالة فى هذا الموضوع خير من
الامجاز :
قد يقال له أيضا دهن كيد مورو
بهم المم والراء وهو دهن إستخرج ٠ن
كبد حيوان محرى يقال هبالافرنجية مورو
وبالاان الطىهي غادوس مورو وقد يقال
همأو سيوس بكمسر المى و5 يست جمن
كد مورو يستخرج ا'ضا من بد أن,أ,
المتهربة ولذا حصل دن استعال هد آخر فى هن جام ١ غادوس ل سد ملل
الى و أ م عظام ابه صومة عل أحى أ لو 4 5 | م | سطاري اث 9 3
ا ' ١
0
0و0
تتح الراء وبالقسان الطببعي رابا 0
وجاس غادوس محتوي على أنواع كثيرة
يقل الاههام مها في الطب وآ المهم ممها
فيه هذا الحيوان المسعي #ورو والشوع
المسمى مرلان أى البوري المهم فى المأكل
وتعيش تلاك الميوانات في أوقيانوس
مامومعة مع عضبا فتك ن في البحر مهيئة
قطائم وي جزء هرم درا ميد السك
ها أبيض مورق وسليمة غاايا ولذيذة
في الأكل والندوع الذي 0 له د
دهنه سمك يطول جم لة اقدام وسكن
بالاؤثر البحر الثيالي وسما صخور
الارض الجديدة الني مي جزيرة بأمريكا
الشيالية حرث يعاد نكارة ويكورل
للارانديين غذاءاعتياديا 5 يكون اغيرمم
من الاغدية العظيمة النقمواذا كانطار ينا
حي أيضا بالافر ية قابليو واسحي
ذلاك عند أَدُو تثدسن وهو عرد للاكل
5
اى 5 يأ
دب
عه ر أَطْهْم غاليا ولكمه بأفم و ذا تأنى
ملحه ولطف بالزبد العاري ووه كان
قاعدة لما كل فاخرة يسعل عنها . وجل ه
دسم لذيذ الطعم واكنة خدةة انأل
وكاتوا ماقأ دعتعما ث,مسعحوق أ, "١
اواك
0_0
و
مور
والحجارة الني في رأسه عقدار من ٠١
قحات الى .؟ كدواء ماس نافع للممرع
والاسبال وسلامورته كدواء ال ومجزف
اذا وضعث من الفلاهر و كاين لطيف اذا
'عطيث حقئة واكن النافع مذ ه الآن
بالشار العلاجي دهن كار ٠ وهو الهملنا
وكأسىدهن كدالسم كو هوغير الذهن
الاعتيادي لاسءك الذى يفش بدغيره من
الادهان
( محضير هذا الدمن وصفاته )
تستخرج اتاد تناك الاسماك يعد
صيدها وثأق في دئان معرضة لاشمس
فيسيل هنبا دهن ص_اف قايل الرائحة
يسثل عنه في المنجر و لكن خاصةه الدوائية
قليلة بل معدومة ثم محعمل فى تلاك
الأكاد بعض تمدن وي فعيل مها مقدار
جديد مر دهن أسمر شئاف لعمة
.كي واذا ازدرد حدث قنة أج..انى
نض في مق الاقهذا , ع:ان معروف
نما
أيضًا فى المتجروهو يالعاى أ؟ ى قاءاة
ل الاول وام ا ١ 0 2 0 لقا
5-5 5
ضردرءمه ال 000 503 تذر دن
ون
كر ار ان بهلي ودهن
أ ١ 5 ازيح على قافية 5و لحيو
«*
رز وعم ل
,
“مكية كرمهة شياطية وطعامه حرإف قوي
وهذا هو الذي بار مامتعالهفى الطبدون ن ) أسود وامةرء من اهلام و درةة من
غيره من الصنفين الآخرين ولكن بمد | الحض اونتيك أي الدهني و ٠ ٠ه من
اجتمائه متعزلا ع نالهبوبالتى تتكونمن | الحض مرجريك أى الؤْاؤى و ٠ر ذا
المواد الازوتية يلفى على خرقةأو منيها مد | من جليسرين و ٠ ره؟ من مادة ملولة
الصروف فاذا سال معفاءه يضغط علي ماي وحتوى ماعدا ذلا علي دو دولك ن عقدار
ماحل الصو ف دوقم يئرك بعد 8” ساعة
والدهن المنال بذك حيث لم يق فيه ماء
قُُ الأثير و؟هارء من راتضج صاب
| يسير فقد أستخرج من أخرمن دهن مورو
١ سنتغر اما من بودور البوطأسيوموءن
دهن رهم استتشر أماء أنتهىمن وشرده
وقال روسوتوثم الطبيب (كاب ) سابقا
و«درد اليود في هلأ الذعن رجي مبغيير
يرك ونفسه عض ريام لمر سس مثه مادة
بيضماء ممعحجيدة فَاذا انقطم الراس ب رشح
ويحنظ للاستعال وا كاد السمك المسمي | الاق باذني عدينة أورم أن يحقق ذاك
لسنييعة
وبدر جممها! كثر دنر عدر زمهاز يثامر شعدا
واذا فمل ااطخ من من أول الامر في الا كاد
كن الله ممها أصهر ذه.ا .| ورا نحته
عاك 3 جر به بالكيفية اله ثية وذلاك
اوأخذرطلامن دهن ا ادهذهاليوانات
الدى هو اعد رهسهر ##روصر دنه داول
1 ائحة دهن الفيطس أى الءالين أو الصودا الكارى الممرط المد كن
السردن الطرى ونالجله فالزيت الموجود ْ الصاون الء.ل وغسل الفضلةءسلا قلورا
بالمتحر ين اسمر وثفلهالخااص8؟ر. ا اضيف الدالول القض الكيربني
واذا س_حن الى ١٠٠١ درجة م ا / واأعة اواك قري
راكنة واذاءؤات حراره الى ٠١ نت . كبريتات الصودا وغارت مدا إلا
5"
الصفر أل الت عيبا مية وك ١ 5ن 0 أل المقاف 1 ا اهم له 0 5 29
ىار ١ ع ودود فزي ١ ا وما 0
) صفانه الكماوية ( هو مس لب م 00 5 5 م اط صاستث هم طء, فى
57 ضام 3-3 3 .-
© 5 مام |" ل ا الىوم 8 الام 0 و ٠ه م
ور
منشاة وثبنت في ااسدادة قتلونت بزْرقة
جميلة وعوسل جزء آخر من الفضلة باانشا
والخض الخرى صل منه أيضًا ودود
النشا الازرق وتتج من عمل آخر ارنف
الدهن القائم الآون محتوى عل بود ازيد
قايل من الدهن الزاصي الاون . وتبحث
عن قرب في الدهن المسمى دهن برجان
سكمس الباء المأخوذ من أنواع مختافة
من جنس غادوس عل أن دهنمورو هو
الاحسن والاكثر فتتج مما ذكر ارف
طذا الذهن » أصناف الدهن الايض
الذى ينفصل نفسه من الا كاد المثرا كة
فى الآنان والدهن الاسر الذي ينفتصل
فم بعد والدهن الاسود الذي جنم عل
ملم الماء 'لذي غليت فبه الاسكباد
الي تجبز مها قبلذلك الاهن الابيض
والدهن الاسعر . انتهى وقال ميره غى
الذيل ذك هوس أنالاجرد هو 'لأسود
رءث بوني غلم أثدلى وان 9 , ثيه
بعض خواص واكن لاثيام خرزادن
الا.مود أثتهي . وني تروسوأنالاصاف
الثلاثة ملت للا كياريا وق عن
ترك الاحابل ' : دعن الاكاد يمام
اأخغر قراخ عم أن ” ألم 5 4 ع مو انا إلى ثرا
ناك
سمس و
وم
مع
سين
3 اما
مور
المي يتكون معها أدظلم جزءمئهوعن البود
الذي انكثنفه من زمن طويل يمحتو ي
على كلوروبروء وفصغور وهرء_ وجود
هذه لاجسام الثلاثة التى لما خواص
قوبة ينض لنا التأزير الخاص لمذه الادهان
في بض الامراض وكان ذلاك الد_أثير
منسوبا قديما لاود واسكن لابنيني ان
يأسب لهوحهوأئ,االفمل الخليل الوص
مهال . الادهان في لين الساس_لة 500
لافصغور 5 هو قريب للعقل وثنبت هن
التحاايل الحديدة القواع_د اانعالة وض
اليود والفصفور وغ-ير ذلك تكون فى
الدهن الاسود بمقدار اكبر مماقى
النوعين الااخرين وار: هذا الاسود
يحتوي خلاف هذا على مقدار يسبر من
الحديد وباجْلة استحق دهن مورو أن يمد
الآن من الجواهر الدوائية التى تذكر في
المادة ١ سلبية
(التأثير ااصمحي )عل مرد_ اا
مدأهدة أستخر 15 ستير نتأتجيا أ شرهة.
غثيانق «أعتوالويدى” ين. وسصل
ومعالة و
عبن 7 إن
5 لأ لميه 3
كن
يما و
دين ادتراق
”ركسا ىن 4 اي المعما بين بلين
هما
النامرة وشوهد في ١7 زبادة استفراغ
مور
معوي وفي زياد افرأز بولي مم رسوب
فيه وشوهد أيضا فيضان ممثى وفي ؟٠
هربق وأحيانا ظبرت راتحة الدهن في
أكلان مرق فى ال+لدوأحيانا أخر اندفاع
دحك صقر 3 جر مم أكلازو الما لتأ غير
الصبحى قاول
( التأثير العلاجى ) تأثير هذا الدواء
فيا الساسلة وأضح نحي كدق أن
يأخذ له تملا ااا في مزاعة العلاج فول
اثذق ارد طفلا عمره سأةان لانت
سلسلته فاستعدل في الصباح وفي المساء
لصفب مأعقة دن الذون و 3 شعاؤه حييأ
استكل ٠ ؟غراما وطف ل آخر كذاكشنى
لمعك استكال 6٠ت غرام وتكررت أمغلة
من ذلك في الصغار و كن معد أر مااستعماو ل
#*ن لصف ماوفة الى ملدة كن هذا
الدهن وليس ظرور فاعلية الدواء من
تغيمر الندير الغذائي أو دخول الفصل
اليد أو انداء دور العو وااغاالب ظور
المودة لوسك أسبوع أو أشوو عدي “ن
امستىاله فالاسنان شاف و تتصار. نفك
أسودادها و ر 5 وتبتديء الاطفالفى
5" 4م 34 ا بمسشون أذ
1
0
كائوا في سن المثي ونحسن حالةهضميم
ولصير أبدامهم أصكثر ارطاء وسما في
القسمم الكبدي ويؤول مهم الجوع الكلى
أو قفد الشبية الذى كان مع حموضة الممدة
وإمود الشكل الطبيسي للاضلاعااتي كانت
ملاوية . واشئهرت مشاهدات كثيرة في
لاد الفسا من هذا القبيسل حتى في
الباافين . تلاك
التحريبات فأكد انه يؤثر تأثيرا مسر يما
نافما في الامافال المصايين بذلاك وثال
ماحا بسرعة كانت عير ءؤلة . قال
وشاهدنا أحيانا بعد أرنعة أيام أو خسة
9 أعاد 7 وسو
من العلاج قطم الاوجاع الحادةااني:كون
مع الاطفال في جميع أطرافهم و كثيراً مأ
اكتسيت العظام التى كانت ممهلة الا أناء
من أللين صلابة عظيمة بعد عمسة عر
بوم' واتفق ان امرأة مصابة بلين العخلام
فى أعلى درجة ولا يمكاها ان ترك مارها
من اطرافها ار هيكلبا رجم لصلابته
ومثانته سد شور بن هن العلا م وعارءت
١ توه اصع .ة ررم © قال كه لُْ أن "سات
ىم
:2 ".أرية َه ا ١ د 1 5 3 ١ 5 و
5 0 ل 95
من 2 أ 3 ل 2 كه م د
دأء ام هد '"«" ربع اد 1
ها 05
الى
يمضك
الوه
ور
كثيراً ماينضح بآ فات درئية وأما لين
الساسلة فلا نظبر فيه درنات أو أقله أن
مع_احيته أذلك ادرة علي أرن هذه
التولدات العارضية توجد في معظم
الاطفال الذبنيئوثون بمرضمزمن.و كان
يشتبه علينا أيضا مرضان متميزان عن
مضه ا اير الاستحالةالدر نة فياامقد
-0 شية والاستسقاء السميائوي أى
ري ها ادل در ر: الهم ان
بعرف أ أغلي الاطفال المصابين
بالر شيتس يعظم فيو الكبد ويحصل في
ريتومم انصباب ب مصل يكو زفي اغالب
كثيرا وذلك الانصاب يمتص مواده
بأسبل وجه مع شفاء داء الساسلة وين
الاطباء الغير الله بين أعهم ارأوا بدهن
مورو هذا الداء ابول الذي يندرشفاؤه
أى الاسةسقا: البربثوني.ويقول أيضاان
الما فى خلال
. 5
ف - م 1 1
ازاشس دأء م دي:
بذلك المنازعة فى مننمة ه_ذا الدهن فى
علاج الخنازير المحقق فانا نعل انه شف به
عقد ممتقئة جدا در نةأى باستعيال 0
كيرة مزه أئى من ٠١ الي ٠٠١ غراما فى
اليوم ولما تجح على بد كثيرشفاء النازر
العقدية مهذا الدواء تجاسروا علي تجربته
في داء اثقل جد مر
الخنازيرى وهو السل الرئوي فكان رير
من أشد الناس حماية اذلك التداوي
وعرض لديوان العلماء مؤلنا أسب في 4
الاستمداد
له احوالا كثيرة من الثفاء . قالتروسو
وقد أعدنا كغيرنا تجرسساته فوجدناه في
معفام الادوال عدم النقع كغير مسرل
المداواة التسريبية والمدقولة 1 لستعمل
كل بوم في ه ذأ الى_لي اما لفعه في
رومزم المزمن ١ شوافقوا عايه مع
أن شاهودات سنك تيد نفعه في ذلاك
نهها جلياا لعسكن تلاك المشاهدات ت الي
قر 0 9
أر ' م أن 8س وعهاذاء رومازى رسا
ادس نوة ا اسار مي فى 3 «ألمرء كان موضمو مها اص اما ل الشذام رالعمود
الاملئال ائر ع يست :نام “” ىل أصد
0
امار سماثنات م5 -050 قل ينهم 1م ويب ا أن أس اذ 9
أ 15 1 95
"<١ 3 و
ةي “لين
ل 4 كل و اراي لحك
اي أسثداة ١ ال يي"
١6 3
ا
م الى 5-5
5 وو الا م جم
العفغرى يا أوسادا رو 0 4 1 3. علي
ل .6 ارإتزأي قال
اجر مي فكلة
اك ّ د م الا صن عرق النسا المغرد
سم ©
د اي
موز
مج
4و لي
أو ا مر “وج الناثىء 5 هو قر بب للعقل
5 سرض في طرف الجاع الفؤرى
انقادت سربعا لتأثير هذا الدهن بعدان
كان غيره من الادويةعديمالقروذ هر ذوت
مشاهدات نت فاعليته في الاساض
المزمئة او النازير في الهموعاعظمي أن
في كثير ءن الاحوال قد تيد الاوجاع
الرومالامية من الكميات الاولى وباجلة
حصات منازعات بين الاطباء في هذا
الدهن فأنصكر كثير من اطباء الياجيق
امسا شواصه الدوائية وقالوا أن مثله في
الخواص الدهن المسمي فى اتج بدهن
السمك المستخرج من الاسماك القشرية
الكبيرة واستحدن هذا الرأى ريعاوو
وأم ار ضاه بده ن القيطس!ا
دون فرق بينها . ويقالانه: لمنذلك
مجاحا واستعاض دنواس عر دهن
وو الحشخاش الأكول
واستعمل دهن #يكر فى ؛٠١
من الراشيتس وفي 0 اميراض
خاررية محتامه 0 ا ابه :
كن انق مرق
وفان قُ 0 ارك الا فات
بدهن
نتانسج دهن مورو وأص
'“لزملة كااتييسات؛ العقدية والقره :ع ١
الحنازيزية وانتفاخ المظام هم تسوس
أو ندونه باستعال شحم المعزر وأعطاله
للمرضي على الخواء عقدار ه غرامات
وه-د الازدراد حالا بأكل المريض
في أى ش_وربة كانت الزء الشحمي
الذى سال م الشهم بتمل الهرارة
وبعد ساعة يس:همل طاص قبوة هم حدق
: من أب مدهونة بالزبد فاذا كان الداء
خفيفا كني 8 اسابع او لانمام الشفاء
واذا كانرت الاعراض يلة أدم:
استعال ذك ” أشبر » . الليان قلل بعد
ذكر امكان هس اعدة فمل الإيث بأكل
اللحم وهو رأى قد ظبر بطلاته.وجرب
ورف كثير من الامراض ادهاناحنافة
الاواع كررت ازيتون وزيت الخفاش
وزئت الخثار'_ وزدت السمك وتثلاك
الزيوت م تستعمل الا من الظاهر دلكا
علي جمبع
رقيقة لسر تسخينا لليفا وثفه_ل
الدلكات عادة في المساء ثم ياف المر يض
سطامم أمخسم و أ طة اسفئموة
هه 0 “أ 585
في رداء عن ٠ صر ارمأ حدلاث امم
ماعتين وأول : أبعم ١6 #أشد
ل
ل فين
ا
أعار 3 5 الي ا ل
06> كَ
عفدأ عرفي
40 أيه م ١ 5
57 ا فى 5 أقأى) 1 قا ُ 3
#
ول
فى المنظر باخخرة . والنتيجة الثانية العظيمة
الاعدار هي سكو ن اهمو ع العصمى الذى
لايابث قلا حني يظبر بنوم هاديء
عميق . والنتيجة الثالثة هي ازدياد جيم
وكثرة البول وفاعاية حميدة فى وضا نف
الكبد . وآخر التتائيجهو مابشاهد ممر يما
في الاطئال وهو ان البراز الذى كار
الخد
مور
لساسنا
الاحوال التي ته_ين على طبور الازر
وينبتى أن بعلا ناستعالهذا الدهنسواء
من الباطن او الظاهر لاي لو من اخطار
فاذا دخل في المعدة خيف مر:_ القرف
وعدم الهضم واستعاله دلكاياوث الرق
والملااس وهم ذلك قد بكرن حمل
القدارة بالاستعيال من الظاهر أسبل مما
ينمج من الازدراد ولذا كادت تجريبات
خم عض ارائدة نم _مر اعه ٠
اخضر حمفى الر سير أعة. ف | رر كايا بالكات وعكن في الاحوال
منظره الاعتيادى . دانه بصح ان تؤمل
نئيجة مي_دة في الدلكات الزيت-ة فى
جنيع الآفات والاو جاع المصد 4
والتشنجات والرومائمات ومو ذلك
حيث يتكون مره الظاه أت المذكورة
دلالات رئيسية على الهالةالمرضية وماعدا
ذناك صم ان يعتير
حقيقءا للاممىاض الي طبيعتها خناز رية
التي كانت منشأ المرض فنها ارتفاع اجز ثثما
الى اله اطن أو غيبو ة مرض غنازرى
أن الدلكات ترد الافة لاحاد سد أن
97 جرب غيرها من الوسانط دون مزيو_ة
الدهمن دو , ؤرمم | الاندفاع القوباوى في البالفين الذن كانو|
عرضوا ل«الجات أخروكذا فيحالتين من
و'ل كألدعم 5 هدلو ع 00 أت ع اله ١٠ الل الدرى امو كد 9 مي دفية 3
- 5 م - - ام
2ه الى ا ر ةع 00 1 أددأهما فسأعل"هة ادقادر ّ شهاكها
من ألا فات اللدرنية ويظير مم! ار
الدلكات الدهنية تور فى الاحوال ااني
من هزا الوم بأن لهدبر أهمم الافى
هه
شري أقوى فاعاية وريد في مه دار |
ذلك فيزم إسيرومم ذلك أعغرف بأ؛
بذاك فيزمن إسبر ومم ذلأ اعثرف بان
بأزم ف وذأ الداء البو لا- مأ عور ديات
وكآن ؛ الاحوال ' 0 لل امب لى
10 في ا هل أرنت من طريق
الكبابس وصمل الزةق أحوال عناء ١5 لالك بن ام ألهرا باستعماله اما مم
دور
0
دور
استنشاق الاضخرة الزيتية المعلقة بأجزاء
المواء المحبط بالجام.قال“روسو وهذا غير
.علوم انا اذ لايفى
أى الزوت وامتد الاجاح مم هذا
الطبيي للاستسقاء الحاد في الاطفال
لحر رين فاستعم ل أو ا العلاج الاءتياد ىَ
المعقول لهذا الداء ممما مع الزيت ثم
استعمل هذا الموهر الاخير و<_ده هن
ابتداء العلاج الى أنقطاع العوارض
اتقطاعا تاما .اتتهى . ف 'خص مما ذك نا
ان هذا الدهن قوى ااتنبيه يستعملعلاجا
للين الساس_لة والاورام البيض ونسوس
الظام الحاصل من أفة خنازيرية وجميع
الآفات الخ.ازيرية والدرن والرومازم
المفدلى وقية الاوجاع الروماؤمية
والنقرسية والامساك المستعهمي وساس
البول ولكن شبرته الكبيرةفي لين الساسلة
والعظام فبتقويته يقبر اللين. ومدحوهأيضا
َه # هله الاجسام
لازالة نكت القرئية واسته. لوهحةناعلاجا ١
لاديدان الفيغيرة
) المقدار وكفية الايقال / ه_ذأ
للالثال الذين عمرمم س_نة أو سنتان
ادر 0 ع أءالم لماو 530
هذا المتدار ولكن بزاد المئة_دمين فى
ااسن وقد تكرهه الاطفال فى اليومين أو
الثلاثة الاول ثم يستطعمونه بل يتطلمونه
وهناك من .رفض تعاطيه . وأما اافثيان
والقء والاسبال الني قد نسببا المقسادبر
الاول فعزول .نفسها.ولكن هناك عارض
مدعب وهو الاندفاع الاجزنة_ماوي أو
الموصلى الذي يحصل منه للاطافال
أكلان شديد ويدوم ذلك مدة استعال
الدواء والمقدار منه للاستعال من الياطن
نالصا من نصف ملعقة قبوة الى مامقى
ألم او" نكرر ميتين فى اليوم ويستعمل
بعد كل صرة قليسل من منشوع القبوة أو
كاس هن منقوع عطرى ثم تماد الأرضي
على طع.ة بعد كراهتيم له . ويستعمل
أيضا من الظاهر الصا دلكات تكرر
عىتين او م في اليوم على هل الا ذة
وبوضع منه قط ين الاجنان في أمراض
الاعين. انتهي بوشرده. وقال ميبره إعط
من الياطن فى اليوم عقدار من ” ملاعق
الى شمن ملاءق الذم تابالفين ومثل ذيك
العذد من ملا 5 الاناتال »دم
فى شراب أو اعوق أوطر ميث أشذم
الامأةا! م 2 # َ ألا 3-4 0 ملي 8
مور
فك
مور
اله قد يسبب قلسا كر مبا يذبنى مضمضة
الفم بعد ازدراده ومضغ بعض خبيز أو
تعاطي ««ض أجدام عطربة أو روحية
عقدار سير . وقال أنه صكثيرا مأ جمع
للاطة_ال هم حت ك دونات البوطاس
وقليل من دهن طي ار . انتهي . ثم أمبم
أدخلوه فق مر كات وجعاوه أساسا لها
وخصوصا في الاستهوال من الداخ ل لاجل
اخثاء طممة فصابور'_ دهن كد مورو
إصام دل د غرأم من دهن مودو
و ١ غراما من الصود ال كاري و١"
غراما من الماء يذاب الصود فى الماء
م كج حسب الصيئاعة الغلول مم الد
و لصم ان يستعمل ذلات الصاو ن بكغية
استهال الاصوقات و مخسدم للتعيير عل
الجر وم لانه غير قلوي وكل + غرامات
مه محتوي عل ه ذرامات ونصف من
اليم
' الي مع سه
هن و2ور اليوطاسيوم رة ع اما سا دري
5 يموع 2 دور أمو لأسيو م
سيا
56
الماء العام و.م غراما من ما فأ او( 59
دهن مورد رس « يجان اأعوماء 8 0 0
3 5
ينال رن ذنات م اوط مكحا نمو ااط 5ك
0 8 م ©
حيدأ : و طم ذه 9 3 لومم ا 1
غراما من كل عن صاون دهن م«ورو
ومن الكؤول الذى فى ١ من القياس
اللثيني لل اوساك يذاب الصا ورل فى
الكؤول على درجة حمام مارية ثم يعبسب
الحاول فى قناني بلسم أو ودلدوك تسد
بعد ذَيْك مم الانتباه فائنان وثلاثورت
غراما من هذا ابلس محتوي على ١ اغراما
من دهن ثبد مووو وحبوب صانون دهن
كد مورو لهام بأخذ ٠ غرامات من
صالون اكد مورو يبب لصاون قي سحوق
صم الكثير اء ثم سم حسب الصنذاعة٠ ٠
حبةمةساوءة كر راعتها بتغطيتها تطيقتين
متواليتين هن عسل وصمم فلاحل ذلاك
ذاب على المرارة ٠٠١ جرأ في الوزن من
عسل ابيض صلب في ١ أجاء من الاء
وس:تخدم المحلول المناللاجل تندية مطح
طروي 3 ا هذه الحيوب اتستطاعل
الكثيرا فاذا اغتات
لمكي درق
0 د )سمي سي ليل كه 26 م
" إإع
ر.ء ماه 18 ل 2
آل اوماد نا
خف م امال محمىة ا أل ف
ذه )!ا |1, صم
00 ال لثم الرائحة
5 سح
6 اهم؟ حمافه بن نااك انث موث لاتير آم
"ور
يذ
م
حاسة الشم ولا حاسة الذوق في المروض
وكل حبة من تلاك الحبوب بوجد فيبأ
سلتغراما من الصارون وممتوى على
ملابف رام من الدهن . وجرعة ده
مورو نصنم بأخذ ٠ه غراما من الدهن
و0١ غراما
كلتفق اطاء:. وف
الما جحسب الهمناعة.و استعمل رايير هذه
الجرعة ؛ أيام بثلاث صكمبات علاجا
للالتهابات الرثو
ودسرأاب دهن مورو صقم أَخذُ 00
من الم مغ العربي و'كدن
شراب الافيون
يه ال مزة و المعديةاان مية
من السكر وجزء هن كل من الاوز
ار ومسححدوق الصدخ و امن الذهن وه
#ن المساء الى روس اللوز مع الصمغ
ويقعس السكر ثم يضاف له شيئًا فشيئ.ا
الدهن مخلوطا قبل ذلك بالماء ويعمول
الليدونى و4 م رف مخاع الععجول > عزج
حسب الصناعة واستمءلهقارونفي بعض
الارماد المزمئة.ومرم آخر يصنع بأخذه١
حر “.من الدهنو مدن مت خلاتاار صاص
الذائب وكا هنتم البو عض عرج ذلاك
وإستعمل في اتشييرعط الجر وس لاز رية
االزعية وتي اللهاب وتقرح المقد
اللويغاوية
حدهز الموز كه- جاء فى كتاب الزراءة
المممريةالني أصدرته الحكومة:
يطاق اسم الموز والطلح في كثيرمن
البلاد على نوع واحد من الفاصكبة بلا
ميعز الا اذا دققتائىالقول فان الطاع يطلق
على النيات الكيرذي اله الاطول والاعماب
والاقل عطرا عادةو ليه تشوى اماالموزفانه
متى أضح يكون 'كثر سكرا واقل أشاء
ذلك زمنا طويلا ثم يضاف ل | واطيب راكعة
ثيئا فشيئ ا باقي الماء اللازم دخوله فى
الشراب عم إصني الس#ائل المستحات ثم
بداب السكر على حرارة لا مار 0
5 . /
مكانيه لاجل 1 رس من وان لات
الزلالي الذي قُ الأوز «وعر شم زهنموزر
سم د 5 جرء هن خلا سة الما
في
ا" 6 8
و1 اي
ذا يلا ' ع كه
وردرع ف 7 كلمن اأوز والطليح
ؤ وأ ١ اموز ة.ه نوعان احدهها أوزالطفيق
ْ وأأوز ااعدى
ه !م
وهضاك أن ع تر فل 0
ا 5-0 الوم 5 ك2 6 ا
2
هدي أللى عن ورءر له
في 5 0ه 4
* ام واو * يا هم
ع "
٠
قي الى
وك
١
4و
النباتات الحشيشية الغزرة السكثيرة
الاتنشار في الاقالم الحارة والتي تليبا
الى تستدعى عادة التفانا خصوصيا لانه
من الامثال العجيبة ااتى تدل عل خار
المزروعات في الاقالم الحارة ومع ذلاك
فهذا الجر الشببه بالنخل اليس خاصا
بالاقالى الحارة الى هو ايضا في 'ثير من
المالك الافل <رارة في كل من أعميف
الكرة فاله بزرع في أبحاء منطفة عظيم.ة
مت-دة ببن درحات العرض 74م أو .مم
شهالا و ه” نوا واو ان زراعته أيسدت
مدو أصلة
ويس لهذه الغا كبة في افريعًا أهية
نضا أهمينها فى آسيا وامس كا الا في
غيأواوجزاثر كنار ياوجزاثرماد 2 وجزائر
مدغشقر حيث بزرع دكثير من اموز
الوطنى
لاع ني
© “عر وترب. اياف ) داريو 1
أفر يها يم أشخر زوافيه ا يي
انهم م ييكنوا امشساءء ١ أ.دا .له
أدراعة 0 اريا ار ري عن
م
0
بأحامو ب ل لعن :1 0 ع 5 اه 2
وصقلية
وقد ذكر مسيودي كاندولى ارل
موطن هذا النبات هو جئو ب اسيا ولكن
زراءته الا ن نكاد تكون عامة فيالمناطق
الحارة الي تليبا لانه من اسهل الغواه
زرعا وأكثرها فائدةاذا جحت زراعتدالا
ان الرعالثماليةالشديدة قد نباك مول
العام في ليلةواحدة اذا حصن الاشعوار
من تأثير الرياح خصو صااذا كاننتمزروعة
حر
وقد در 9
اليو نان والزومان الا انه من المدهش أن
انه ربين والبهودل يعر فوههأقان هناك جهلة
أمياء بالائة الهندة القدىة لنواكه يطلق
العرب ءايها اسم موز الذىه راسم جنس
مهر ذه مو رة
( اوصافه النباتية ) الموز مع أنه في
اله يم آلا أنه في التلاهر يشبه
بعرب شاطى.
من اأوز والطاعم عيك
عار رأعفام و<-4 الضية مساك فق لكي
ه 2 7
0 0 داو أن 2 الث خوية عر 9 ع 9
عور اما أد.- 4 ١ ل دبأ
د ١ 1 و
نلق 03
ا ا" التعداسا
أن ) ١ سن 038 5 5 3 ١ الاتواع ادهع
م
عه موز
ونشأ السيقان الجديدة من الير أعيم على ههة لتحسين وعه
جذر النبات أو في القسم الداخل في
الارة ص و هله السيقان المهر و وهو فى العادة
وكلا انوعين ع نات عالى الساقولا
قرب ش أملي ٠ ٠ البحر يذاذا
الشسائل التى ينأ منها التوابد أى 1 أحممطا سياج او حائط عال ليقيها من
كر ن ناث جد بده ولد تكون الاوراق
عد ,4 هُ الم: فى ى ادر 0 :5 <دأ الا مما في الها 5
حون ها ساق سف قوى سميك وعصب |
بارز
وتنيثى الازهار من مسستابل كير
طرفة من مس كز ناج الاوراق وى ممستبة
على السنابل على شكل عنقود شبه حلفية
والازهار موضوعة حيث ننتهي بعرأعمم
ورقية يضاوة محم لعل ممعاورها الازهار
اينع
وطول المرة نلف بين 6 س:تيمئرات
و٠" سنتيمئرا 5 مختاف أبضا فى المذاق
وفىمقدارألادةااسجر ةو غير ذلاك واومها
من الخارج اصفر غال' خالية من المبوب
عاذ
ورزرع ا موز والطليح ي “دعر كأثيرأ
م فى قرون عديدة خصوصا في ثمالالدانا
حوالي الاسكندرية ودمواط و رسيا واها
م ع مقر به ىن شاط : المعدر ا 5
ف 0 ىب عيطم يه اله أره 1 ا دل
الريح الشيالى الشديد الثوالىي وقد “رك
ي الاز مرة ة الاخيرة ٠
1 سنين قل لة أدخات زراعة
الكافا ند اي أو ا موز المسحي ملاس يس
اذى بلغ ارئةاعه الى مغربن ولصف
و يعملي مص ولا وافرا فنجح جا حاعظيا
هبو صا و أمبه الاسكندر ب 6 دالقبا2ى
والرمل وغيرها والاراضي التي عل الخرعة
في شمال
الدد وإعض فاصسكبة حيدة حدا وها
خاصية المكث طويلا ولظ أ لقعم ثابئه
فهو أكل أعر ضا لالف بالر الا أنه أسوء
الحسظ قد اصبح أخيراً «ريسة لدود
المسماة ( مانو د)أو الدودة الخيط.ة 'اني
لسر ئ في المذر ومولاكم اكور أسوةمن
٠ ررعها
الدمودية ٠ و #ر د ررعه د
الوذ
و الماعا وزالاو ١ هده
1 م + ثيه
١ - الور الى م جأى ألم
ا
هوق 0000000 هه 0 11م
أصبع الست . | الوحيد ولو فى شيال إلدلنا ققط ويل
م ب المندى أو الصيني ارتفاع شجره الى مثرين أو الى مسرن
ْ
1
ا
ل الا 3 وتنصفو ساق ءغايظةقصيرةو بععلى تحصو ا
وبسعى أيضا موز آدم أوتين أقم . وأفراً وتعيش فاكبته زمنا لوبلا بلائلف
والبلدي عي تع و وكثير أمابصل الى وهو أحمن 00 للتعمدر وهو أصفر ظ
ارتفاع عظم فقد كرت حو أمتار طوله مراع ظ أي عشر الى #سة عشر
ونصف ورزرع علي الخصوص بعيدأ عن ا د باوب
البحر وهو أصحكثر الانواع اتتشاراً في | خال منالحبوب جيد الطعم زكي الرائ
وهو أروج الانواع في التجارة 0
كثيراّ وهو موود قي جميم أوقات السنة
واك: ه يكون أحسن مايحون فى أواخر
حدائق القاهرة وثيره قصير نوعا غايظط
شال من حب وطو له من ٠١ الى ٠6
تسترا وهو من الخارج أخفر مصفر
والاب يشتمل على مقدار ا من المواد
السكابة طيب الرأئد.ة 3 جدآً ليذ الطعم
يطاب كثيرا ويدمر م ن أوائى الخريف
العييف وفي قصل ألثر عع مرا حيث
الاغراض العامة فانه أحسن الاو اع
المزروعة
«النوع الاصريعي شجره عال كثير
كهة جدا وكثيرا مايص لطوها الى هوج
رفعة ا ل ْ سئتيمترا الا أن العادة ان يكون بنصيف
لغاية ألربيع
أما أيه السث فبوذو فاكهة صغير
و سوهة أو ع ران ولعافق ذلك المحم والثر مس_تدر الزاوية وذو
أخارج أمفرذ مي جمي! وهوأة ل كن سأبقه ] ونأ أ صهر ر جميلو أيه صليأ لا انه خال .٠ن
م نكل وجهوالالب علي قل وبكون ام ٠ السكر بالصكلية ضعيف الطعم وارائسة
إناعه فى اريف ْ مشتمل ع عض حيوب حجنينية ألا انه
ا 5
١
والفوع اطنادي ذو 2 عظام جد ا 1 | وأثر لصولل قير أأهم رأجين
ويستصق زبأدة الع أ ل 5 ونظرا أو أ 0
م ممم بيع
سس نب ار ااوس!
ونبأنه عي المثار جداً حني أنه
د07 4 لسيتمياح ثر قربأ قو لوز المنري | 1 1 كثير أ مايزرع : 2806 أق لهذا الغرضص
8 ممتحمتها لقنا صسةا ا ع لمن
عمسم ووب م
انها
مول كأه
وز
4ه ملم
وثمر «رخيص الأن كليل الطاب لانه لايصام «ثر أو مثر ونصف تقريبا على حب
للأكل الا طبوحًا
وزراعة ال موز فى ممسرراحةحد الا
انها فى الوقت الحاضر قاصرة على الجنائن
قربا ولا بؤرع منه فى مصر مايعحكق
لاسواقبا بل ترد مقادر عظيمة من جز أ ثر
مادر : وكثاريا
(الارض) - ينموالو زفي جيم أنواع
الاراضى تقريبا ماع_دا الارض المكونة
5-5 الرمل وحده وأوفق أرض له كي
الدفثة المسشوفية العسرفويحسن أن نكون
رطبة عميقةمساميةصفراءخعببة مشتملةعل
كثير ءن الدبال فاذا كانت الارض 5
ذكروكانال+جوجيدأفان حصو لالوزيدون
عظيا
(التوليد) - انساق اموز الذى نحت
الارض ينب تجملة فروع جانبية أو فسائل
اذا ترانت ونفسها فامها تنتج جملة سيقان
وهي التي شكار مها النيات فتفصل هده
عَن الجذع الاه_لى سكين أو مقطم أو
فأس حاد وذلك بأن يزال الغراب أولا
باثراس احكثشف محل اتصال الصئو
بالجذع
رامو طول الفسائل, التي تزرع
الأو اع الا أن عادة المزارعين هنا رت
يستعملوا جذو ٠١ أكبر والعااب أنتكون
الفسائل ضعيفة سهلة الكسر جدا وارل
الكبيرة مسها لا ننيث سرولة وجب أن
تكون تعيكة قونة وهذه أفضسل مما أو
كانت رفيعة طاويلة وبازم أن تنتخ هن
أصل سلم قوي جيد الفاكهة ميكر
حول
(القل) سس محضضر الارض حيدم
محر حفر فيها صفوف مثياء..دة بقدر م
أمتار أو 4 وتكون صفوفها متباعدة مثل
ذلاك والاساد تتماق بالانواع الممزرعة
ومحفر الحذر عط اول قنزاة نستء.للاري
محيث يكون عمقبا ٠١ سنتيه_كرا ودهم
أسافلهاجيدا وو ضمفيها سماد بلدى معان
جيدا
ويفضل أن تكون الفسائل ضاربة
في الارض بقدر "٠ سئايه كرا على أن
تكون قرم ة من سطم الارشن ثم بده
الغراب حوطا بالاقدام لمم حال (ميرمن
المراء الذي من الأو حا قرت
الساة,
اما ين كن هه ١ ع١
ل " الى ى "ع
موز
65
موز
وفت فى السنة بوافقه الا ان الاحسن ان
يكون من 16 فبرار الى آخر مأرس
(الخدمة بعد الزرع) - متىزرءتث
هذه الفسائل فامها ثمو كو | حسناو نعطي
عرولا في اواخر العام الثاني وربما تععطي
في العام الاول الا أنفعادةيكون قليلاغير
0
وقبل أن يتكون الساق المزهر تقابر
الفسائل فوق الارض وهذا أمى يماج
للعناة النامة فيجب 'ن تقطم الفسائل الا
واحدا فى اول اس النيات ومهذه الطريقة
نجه قوة الانيات كبا الى اعار
الساق الأول وتظبر عراجين قوية جهيلة
في بأ م الساق الموجود في
الارض أشده 73 أبماء ثلاثة او أرمة
جذوع علي -سب قوة ذلك ااساق الى
أنهلايجوز حال من الاحوالابقاءعدد | كبر
ا
. حل كنهو أى ٍُ ص
وبعد ذلاك مه
6
٠ . 4 5 5 5
اله ار رأجين
أ
ناج الارض !ل 1 «أ « معي 7
حول سيان ١ ابنات مع أببدج» دما ترك 0
سماد بلدي معدن م ح,_دأ حون 2 ١ 595
الغا 5ه عل | تعجر وذلك / كه دل حوطاره
الثناأك وجمأه وكجا وعم 5 فب
علامات الضءف عل اد 'لجزوع 5 بحصل
غا لبا هد ضع سنواتفيبازمان يقمام وبزرع
مكانه فسائل جديدة
قد قلنا أنهذا البات يعطى #مولا
جيداً فى الارض الرمابة وعليه فلا بد من
تكرار الري فيجب سق الشجر عدزرعه
مباشرة ثم بعد أزمنةقصيرة الي أن: بت
حجذور النبات حيداً وعد ذلك يقل
الاحتياج للماء ويمتحسن اطلة المدة
دين السقية والاخري عند مايشمر اانيات
خصوصاعند قرب استواء القر للارف
الرطوية الكثيرة ى ه_ذا الوقت مغمرة
قاذا رشحث الارص بالرطوبة فيجب
المرف حما لا<ل الحصول على هر جيد
كير الحم سليم
(الحصول)_ تعلق الزمن الذى مهي
بين زرع الفسائل والثمار بالاحوال
الحوية والموضم والنوع الممزرعوغير ذلاك
.دقار سثالة معير الجوية والانواع الني
ددع فيها: نشمر الميات عادة 3 اأسئة
#أخ في
1 رجد في م
ئْ
١ أن وما أن لقص إلا 55 آر
لخر عر رهصبا ليه
ا"
2
٠ 75 بن م
بع د رحا وة الثانة عادة ادق
7
منعر اجين المذوع الاولى ولذا لاترسخ
زراعة هذا الشحر جيد! قبل السمة ااثالثة
أو الرامة فيجب اثلابثمر الجذع لواحد
ادثر من هية واحدة ومتى أعطي الجذع
فاك ه جب قطمه وجب ارت مني
القرة قطم, ا مع جزء من القرع الحامل
لما حتي عك. تمليقبا نحو ثنائية أيام أو
عشرة قبل أسةر ائها وذلاكعنداصفرارها
قايلا لاما اذا تر كت حتى تستوى على
الشجرة فاءها تفقد كثيرا من سن طعمبا
وتتعفن غالبا واذا قطه.* قرب استوائها
تعلق باعتماء في مكانمظل واذاقطعت قبل
ذلاك جيب حفظبافى وسططيقات منالنين
وأحيانا يوضم فوقها ثقل الي ان :وى
ونصير ناءه.ة وتكتسب الملعم السكري
والرأيحة الطريةويم نضحجالماكبة فيمدة بين
6و؟ ووم و مأ
6
عجوم
ل
مور
وغ ير ذلك فيكون بين 85> وهم رطلا
والمتوسط من 5" الى :٠ رطلا و#تلف
الم على حسب الموسم والنوع والموض وغير
ذلك
(استعالانه) ٠ الموزمن بين الماصيل
الخضرية في العالمر ١ كان أعحما من:_.
«ععث مباءالظر والغم فهو ذو ة,ةانيات
عظيمة ومفد للانسان من وجوه شتى
وه, أحد الاغذة الاس_اسية في الاقطار
الحارة وقد يقوع مقام الغلال في المناطق
الا دثر اعندالاوتستعمل جيم أجز أءالنيات
تقرييا وأهها الفاكبة وجديع 'جزاء النيات
تكثر فيه الخيوط التي لم :تعمل الان
باناظلام
والغا بة مغذة جداً وسرلة اطهم
للغاة وتؤكل خشيراء غا|-ا وقد نف
وتحذظ فىعا يقي «ض الإبات وخصوصا
ويجب ان يعتنى كثيراً ينقل الفاكبة : فيامريكا الجذوبية او فصل منها الوق
باحر أس و أطف مل حنيبأ الى دين بيعباأ د عدم م4 الوسكو 2
ومن أأهسي تقدم 00 م١ 7
والدقيق موثير ذا قمة عماي.ه لاذه
إن أن ردول أطي 5ق لأعذوال
لان ذلاك يتلق بأحوال كثيرة وثقال ١ راءرضي
العرجون الواحد يخت'ف كثيرا على <..ب '
م ا ١ مص واأعاث 4 00 وأأم
ل ١ يم
علو قن انوا ياف ١ حو
-
0 ب 7 لبنننة
أم ١ ا 5 0 9 3 /
1 0 3
3 0 1 *
03 0 ١ 1
0
3
.
1
٠ 1.
١ 0 .
0
0
0 0
#0 ء: ْ 00
ال ف 0
#0
"وى 0
في حزم البضائع الصغيرة الحجم خصوعا |
الغوا كك واذا شرح || ساق فانه إدتخرج
هنة خيوط خدنة .اقش
١ خواص اموز الغذائة واستعالانه
الطبية ) مجابة ماثقول في ه_ذه القار. امبا
سام «قبول واكنبا موادة لارياح
فايلا ولأسدد ؛ مضعفة لبهم و لحا
العسل أوااسكر ومتي ابضمت حل
منهأ غ_ذاء شير واي لسن إلا زه لأبقى
عُذاء
منه! فضلة لجذب الاعضاء لما الطبع تم أ
أزل يطخم قبل (ضحدة كلاذيت باللحم
والسمك ولحم الترضة . ويصح أبضائيه أ
وإستعمل حيائد متبلا بالسكر وعص-ارة
الئأر 4 . وتعمل منه خيائص وبقلوات
ويدف في التنايير أو في الشمس لاجل
حدئئه والسود'ن 1-5 ردك منه عدينة
هع المكر والعطرنات ويتخدذون منبا ١
الأسفارو تصدم مئه مىيأت وغر ذأا
وذ أطيا اء العرب أنه ينع من | ا
0 ص مها دن لاو ل و لساته للعقادء
| ميئية على ماقيل ان الاشخاص الء_دول
أصحاب السيرة اللميدة من فلاسفة اهنود .
المنقشنين يقضون حرام م في مشاهدثة
وتغذون ءن كره وهو يبي الاما كن ْ
لتى يفبث فيا النوع السابق وهو شييه
بة4 ف وأمه وقامته وأا 0 عنهباوراقه
النبي راوسا أحد وخصو فا عاراة التي شي
أمغر أي فصر ولكنها اصسكتر عدداً
وأقو ف ف 4 وألذ وأقبل وشحمهاا ذثر
اينا وذوبانا فى الهم وهوشبيه باأدين وهدا
هو سب نسمية الافر نج لهبتين الموز لانه
سبل الذوبان قل اله و إصصم أنيستخرج
منه سكر قابل لايأور ويعمل مئه س_ائل
كؤول : 0 و يلا بعلي
ؤولا و
اتتطير
ىأ صل ذلك ٍ جميع اثار السك نه وثلاك
المماة
م توحجد أضا 3 التنوع السابق ٠ قال
مهره ونين أ أوز عع عل بدة وقد
وأوجاع اأعيدر وخشونة القصيةفاذا 17 متم أع- تجروه عظم | نعم للصدر وك أفات! الطرق
71 السير 3 أو دهن الأوز م حسبي أصلح البو 3 و علاحا للعدوات المادةوء عار ذلاك
العيدر
أنهي مق باطلة دمة الطمية و غير الطمية
و أمأ مو :0 العقلاء المسعي بالاخرمية | كالسابقي والسائل الذي وخ ل من أي
52> ال ااا ا
ووس 66٠ موعل
111111111016110
واحد منها محمضر بسهولة ذإذا يلزم أن | أمه وات الله تعالي في قلبها أن تاقبه فى
لابحضر مزه آلا مقدار بسير اذا أريد | الث ل لجدلته في تابوت وألقته فالتقطته
فاذا هرس الموز النضيعج من أى نوع كان | أنمية امرأة فرفون ور ته فكبر فبيعا هو
وتضفل مره منشل ليستخرج منه الجزء | يمشى فى عض الايام اذوجد اسسرائيليا
اللبني تكونت من ذلك عجبئة بح أن | وقبطيا يمختعمان فو كز القبطي فقتسله ثم
تحضس منبا خبز جيد ااتغاءية ومعظمبها | اشتبر ذلاك وخاف موسو , من فرع-ون
مكون من النشا ويدحكن حنظابا جافة | فهرب وتصد حو مدبن واتصل إشعيب
زمنا طويلا اذا أذييت في الماء أو في مرقة فزوجه ابنته واسهها صفوره وأقام دعي
تكون من ذلك غذاء جيد ( انر المادة | غم شعيب عثسر مستين ثم سار موي
العلبية ) باهله فى زمن الشستاء وأخطلأ الطريق
حو مومبى نه هو الرسول المشهور | وكانت ام أنه حاملا فأخ_ذها الطاق في
صاحب الدبن الموس_وى وقد رأينا في ليلة شائية تأخرج زنده ليقدح فل :ظبر له
الكلام عليه أن أني أولا عل تارمخه | نار واعيا مما ية. دح فرفءث له نار فقال
ونشأته ووظيفتهسالصادرالعر ةئم تبعه | لأهله امكثوا انى آنست ناراً على اليم
بما قبل عنه فى المصادر العلمية العصسربة | ممما ضير أو اتيك بشباب قبس مام
مم بيان قيمة الوظيفة النى أداها لامالم عني | تصمطلون , فلما دز مهار أي ثورامندا مى
الاساوب القدى ااتاريخي فقول : جاء | الساء الى شجرة عظيعة من العو يجوقيل
عنه فى المصمادر 'لعراية: من المناب فتحير وخشاف و جم فاودي
أرسل الله تعالي مومبي بن هران | «ماولماسمعالصوت اطان وعاد فلءا أناها
ان فاهات بن لاوي بن إمقوب ن أ نودى من جانبالنأورالا هنم 'ثم ة
اسحق نابراهم الخايلعليهالسلامرسولا | أن ياءوسي الي ا اذه رس 'اعالمين . وما
- م ّ. ب
بسر عه إي أممر اثيل وكان 0 أمر م 4 اى لاك أش.ة مش ماه فقو 8
أ وإد.ه أوه كان قل هر 5 عول وشحر
9 ط 5 1 03
5 5 معن أ لبه 9 يي اأالوعكة < عون أه 3
فد مضي
ء ١ 010 086 -.
م 5 م أ ا 0 كنت :3 0 5
هد
1
ل
عم
ب
عم
د
و
>
ميم
ا
3
سد
2
ع و “ل
أ6م
نمليك انك بالواد المقدمر وجءل|انّعصاه
ويده أيتين ثم أفبل موسي الى اهله فسار
ام 0 مهدر حي أتاها ليلا وأجتمع
به هرون وسأله من أنت فقال انا موسى
فاعتئقا وتم فاثم قال +وسي ياهرون ان
الله ارسلنا اللي فرعون فالالق ممي اليه
فال هرون *عما وطاءة فا نطانا اليهوأراه
مومى عصماأه تعيانا فاغرأ واه حي حاف
من فرعو نلأحدشق انه : 9 أدخل بده
في جيه وأخرجا وي ماعطا :ور ل ا
مئهالانصار م إستدآم قر مول الاظر اليبا
م ردها الي جبمه وأخرجبها فاذا سي صل
#وين
المعجزات التى أعطاهاانقٌءن وجل «ومى
قضيته هم قأرون
الوا : كار قارون| .نعم موسي
وكان الله تعالى ند رزق قارون المذكور
مالا عفليا بغسرب به المثل على طول الدهر
قيل ان مفاتبح خزائنه كانت محمل على
اربعين بغلا ونى دارا عظيمة صئحبا
بالذعب وجعل أبوامها ذهبا وقد قبل عن
ماله شي. مذرج عن الحصر فتكبر قاروت
إسبب كثرةماله على مومى واتفق مم بني
ارال علي قدفه وال وج عن طاعته
والعقير اع فاق اناا رحدل لا
و الاوك ثم أحضر لا فرعون السحرة حملا وأمرها 0
وعمأو اا باتو أ اقى موسي عهراه قتاقفقت معأ ع ذلاك .”
ذثاك وآمن 4 اأسحرة نتلوم فرعورل
عَنْ آخرهم 9 أراهم الآ بات كن القمسل
والضناد م وصترورة أاء دمأ ١ ومن
: 1 ٠ )م 3
1
قيار 52 أو افواو عار ا
وسار عكر ع لف ا «مء 7 7 (
هم اس د عر رماه ل 0ه ره <لىي
ل.» هو ب 6 مأ 1
بم ابر
ا
بسانت
و حمم 5د وعُرثوا ٠ 3 : 10
ثم أني موسى تقال ارتب
بو قد اجتمعوا رج لبهم
مومى عأيه السلام رقال من سرق قطعناه
ره , أنثرى «لدتاه ومن زني رهد اه .
مط ا نوي كانت 5الهوسى
د الى تع اثاءدلقانبى أسرائيل
0 ا
ماسو ع 5و ١ 1
5 5 عأماك
35 د عددى انأ فعأت
لدأ مر مولا قات لا كذواولكن
0 لوك
2
حا
بيت 8
ا
©
َك
6
وس 605 وس
يي سيدا
جعاوأ لى جملا علي ' ن امذفك ٠ تأوحي
ييا
السرر وعليه هر ون وقال لم اني م
ان الى الى مودي ص الارض بعادت و 2 ي *وبى 2 توفي *ودي واختلف
توك قال ياأرض خدمهم لعل قر ون
يقولبادوس 1 9 ىرو سي 42 قرل باأرض
في صورة وفاثدقول كانهووبوشمريتمث.ان
فظبر تشهامة سوداء افيا وشع واعت.ق
خا مهم قاد هتيم " لارصض م « بل | اسن ف اسل «ومى من 3 شهو تى وشم
وبدارقارو' را اهلك أن ل تعال ترعون أ «متئق الثرات وء ١م٠ودي وأي وشم
الى مدل أل خبار.ن فق أرما ففأات “وسعي ووكلوا به فسأل وشع 1 تعالى
أن بين راءته ١ رأىكل رجلكانمو كلا
عه فى مثامة أن وشم لم يدل مومى
فانا رفمناء اليا فشر كوه.وقيل بل تأ.وشم
وأوعى ال تعالى اليه وبقى *ودى دأ
فل تبره ومغا م ذلاك علي مو مبي وسأل الله
فيه ل انم دن 1 مال ظ ات شات وقبل غير ذلاك وكائنت وفاة
بشو أسرأ ثيل بأموسم ي أن فين قوما جبار.ن
وانا١ نََ دخا أحي 5 رحو ١ منبأءيأءوسي
ذهب انت ور 0 44 اثلا انا داهنا
قأعد 9 -- موسى 5 دوعا أيهم قال
وحنود 500 'و“ي المسير ىام راثبل ْ داأامر 507 را .| فقاو ا أنثقئات -
ني لاأهلاك الا: نقمي وأخي فأفرقق 0
0
كم اريم ا _000 9 9 تق ديم م ل
8ه 0
الآر,* مقرأ اواولا ل م 50 ْ واسءا 4' همي وشعمر ان بعوث .هه أه وفان
59
واأسأوى فى أنا نام منو جور الى وكان و 0
موف هروئدأت بدالحيل كدا وكذا أ هرور:_ أكير من ٠وءي بثلاث سنين
1 او 8 ال ت_الىي الى موس اني ظ بعد هر ون اخيه باأحد عشر شبرا وكان
ا
٠ 35 2 1
ذاهانا نوه م فاذأ د د اده وكآن م ل ي قي ا امي “4ه و #س
واخذه ون اأوت وا ثم لاا هأ ررحه ! وعثير بن ملة من مود اراهم ر كان عن
لور اق اي هم ايلقاوا أ ائتقات ول 1 فى ودرا ا"
ارين
4
: 7 دك 5 98 ٠
ا )أ “أ ل ' وكمكاقورى 0 أر ولد ور لق . 0
مول
م6
موعن
بى امعرائيل من معمر ثماثين سنة وأقام
فى التيه أربهين سنة فيكون عمر مومى
مائة وعشربن سئة وأما بنو اسرائيسل
فكانوا قبل أن ير جب موسى من حت حم
فراعئة مصر رعي-ة لهم وكانوا علي بنايا
من ينهم الذي شرعه يءقوب ووسدف
عايها السلام . وكان أو ل قدوممم الى
ري لْهغى أسم وثلاءين سنة من تمر
وساب فأقاءوا في ممير اإية مر بوسف
وى | دى و يعرن ؛ لان مر », -
كان ماثة وعشر سنين فاذا “عم .نا منبا
نسعا وثلانن سئة اق ا<_دي وسيعون
سئة وأفاموا أيضا مدة ماكان بين وناة
نويف وموأد موسى وهو أرنع وسدون
سو أذامو ا نضا مانن س:ةمن مر مومى
حي حرج مهم فياو نجملةمةامنى أسرائيل
5 5 0 إن
(مشدمر 1 0 ' 58 وام 0 0 سس
ر اتا
3
المسائل التارمخية أتملقبا حياة رجل عظم
كان مؤسسا لدين عظم وموجدا أشعب
كير له أثر يذ في الحركة الانساية
العامة
يقول تقدة التاريخ أن موسي عليه
السلام ولد في سنة ( ١5/1١ ) قبل ايلاد
وتوفي علي جبل ينبو من بلاد العرب سنة
١46١( )فيكون قد عمر مئة وعشرن
سئة ١
فالت داثرة معارف (لاروس) :
« اتفق قدماء المسيحيين وقلنماء
الوثنيين عل مدحمؤسس الدياءة الموسوية
ولو أمهم لم يعاموا من أعماله شيئا كبيرا .
قانه من الأابت انه وان كان قد أسى
مدنية ودينا فاننا لانملاك الكتاب المقبق
اشريعته . ولند نسبث الء.ه الثورأة أو
ا-أسة الكش الاولىي من الكتاب المقدس
ركع حلي تراه نامل لأثار لاتؤاص
و 5 واتةي أت وموعا'مادث
ا ى ندعل أمرا امرع رم لأزمان الى
م ضكر © فى واد 1 الو ١ 00 اد" 0 ف ١ - هن لم سن
98 0 000 ش
001000 حو د © قن ُ ةا لد * يي 5
0 ا 0-31 ٠
ل ع2 م أر ١ 7 5 ا 2 5095 5 7 ب قد دثر
فى ““, مما لم 2 5 1 00 و ١ سك دك ه وبلاحذا الي التورأة
٠ 5-- 2 ف استتبكد 0 ا
ْ + 0 لك 3 >“ 0-7 .
موس 56 قوفل
ان مؤلفه الذى 1 يذكر سمه ينوه عن | لذلكالمبدم يعرفوا ورق البردى
#ومى كا يثوه عن رجل مات مال قرون نابم بالطيروءايفية علي ار
كثيرة ٠ وقد أوحاظط أيضا أن التوراة / وألشب وقد قيل أن الالوام و0
ذم فق المزأمير ولا ف الكتب الممزوة اكثنت ص الاحد_ار ٠ وادأ م دك
الى سامان ولا 1 ا وأسدق وحمي أن حون قل مش الكايورل.
ولافى القوانين الحكنيسية الاخري . | للتوراة أسعار «المسةعلى الاحجار معدو لة
وزادة ص م تقدم فان ا.ة الاسفار وهو أغزة فتعى زمأنا أو ب لا 5-8
اي تؤلف ااتوراة وم سفر الخليفةوسفر | غريبا فهل يعقل أن بوجد رجال مر
المجارة :ميث قشو زحجسة أسؤار ل “ور 0
علي الرخام والخشب فى فلاة 5 بحن فيبا
معالشعب الاسمر ا إلى حذاؤ نولا خياماون
الخروج وسفر الاعد'د والايفيتيك وسغر
التثنية أمياها إوئانية وتاريخها هو نارغ
العرجهة السيعيلية
« وقد جمع فو أتير فىقاموسهالةا-ني | وتكاف فيه' خالقالكون أن يحنظ نابم
اعغراضات القرن الثامن عشر على وجود | و أحذينهم من البلاء من طريق الاعجاز
الستمر م
9 قاات دائرة معارف لاروس هد
«ومى.و كأن قد أن و عدو ده قبل ذلك
( هويه ) الشهور مطران أفرانش وأني
فو لتير أيضًا على الشكوك النى هوم حول
راد هذه الشبات :
1 « أن هذه الشببات وعيرها
د فقد نساءل فولتير قائلا بأى لفة | استخرجت من نصوص الكتاب المقدس
أمكن موسي أن يكتب ما اثتبسه فى تاك | ان المعلومات اللذوبة العصمرية عن الشرق
الصحراء ل حشة !لا يمكن أن يكون 7 والتارم القديم الاثم التي سمكنث
آل كثب بغير اللغة المعمر بة.لان'اكتاب | لواب لي ١ السورة لاسرالا بص ال موعها
الممزو له يدس علي أن موسي وشعه د قدولات شييات اس ٠١ ل قيمة مل
كلة قد ولاءوا مصمر ويرجح أنه يكن “اقبي ياتلا رادم ا من
رم تلا الامة.وقذ كان ا أعمر نرن ١ بابخ سمر مان" داعو ال ور
مور
066
مون
بأنالتورا:قدحررهااسدارس بعدرجوعه
من أسر بابل بمساعدة
ضاعت الآ ن وأساطير عرية كانطاتا ئير
مستمر في طباع الشرق
« والاساليب الى ذيات لبيان
حال عوسي هي أشد جرأة ومجازفة من
شمهات النقد العلل . ققد حاول ( هويه )
المتقدم ذكره أن #خلط بين موسي وباخوس
( البعال البوناي ) وقد اخترع الأب
( حيري دروشيه ) نظرية اث اد غراية
أيضا . وقد هجر كلا هدين الفرط .ين
ةل أت قد
البوم . والآن اذا كارن وجه موسي
العظم لابزالمجوبا بظلام حالك فان
للعمل الذى ينسب اليه والتمرع المعزر له
معجيين متدمسين . فقد قال حجان اك
روسو فى كتابه العقد الاجماعي «القاثون
أن مومى كان رحلا من وجال التاريخ
العظياء أقيامه بأمىءن خطير بن لايتسنيان
المتصدرين ليا عفواً أو عمجبودماء وهأ
تخايص أمته من سلطة الفراعنة الجبارين
وتحليتبا بدن وشمريمة . وهذان الامران
عينهها إسوغاى أءاان ترف له بالنبوة
الني ادعاها لنؤسه وقد كأن فى استطاءته
أن يدعي الاعنزاء المي الله تعاللى ي تلاك
العصور الظللءة التي كان الناس (نها عيأون
الى ثاليه عظا نهم ونسبة صفات ألر و ايه
لمم . فاكتفاء موسي باداء النبوة
وتأسس »دين توحيدىخا لص منشوائب
الوثنية ولا ممما في ذلاك العصر المشحون
بالاساطير والاوهام وتجاحه في ذلك
وعدم حيدء ءن مذهيه ذلاك طول حياته
واجماع الص_ادر التارمضية على أنه كان
ا موسو ىِِ الياق تلان 007 الرجل أ ذر ا لرنا وأدعا م تغرة ابة اأساطان .
1
الذي ' ده وأةا كأعرث را
2
58 2 ا م امي ا مه م لا
سمبية 0 7
. كه أك؟ دراه , ولأ عطق4 م _للاله أللاك 5 امستحفت
ا حكار القادن ألدن مدقو ه اتوم /
أدعاء الراوبية كال ...؟ در رعسخره 0
درا سعبدالطاأم م قا نأأس 5 لف لبيك سي 1
بالنؤااءات اق مسنها بدلاك أرر ح المعايمة | هذا يدل على أنه كان . "١ لى دعواهء
القوية وش ا ال موحووهة ف لاما رايا مأ 5 ١ 5 ا 0 85 أللّه .
هله
0
الادة 3 ا ل ْ أ 0
1 يذ : أ 1 م
25
لئ
“مراع
ظو
( ١م 6 م1[ ؟ *ذ كز أل 8 على نبوته معزر أ
شل
بالدليل النتلى أيضا فتظاهر العقل والنقل
في الشبادة 6 لبس بعد هك فى تقو دمر ذه
هي
أعم أن موسي لهذ للكبنة المعمرببين
القدماءو شعنم العاو ماللاهوتيةوالفاسفة
العقلية » وأسول الثمريعة المعسرية » فل
يكن ذا دعي الى خليص قومه يحجبل
معتي النظام الاجماعي 6 ومرنى ألر وح
القومي لشعره » وأر كان التشريم الحافظ
أنوام اجماعات عو لكن كل هذا لابصح أن
لضعف من ادلة ليوثه مل *و بر مها من
العقلة نانفاق حجب الكثاؤ تالبشربةه
واط١ ل الروم على ء, الم الغيسمن عار ف
بمعني المجب والكئافات أقردب حص لا
وأسبل عنالا منيا ل هل بمعئاها. و لمن
ماسم و سي في دعوته دجم لم فيه
بالنظامات والشرائم واسرار اللاه.وت
المصري بل يرجعالى»..و روحهو.قاءتها
لتأثير على الشير وقيادته الىمامبواه أحب
دلاك أم كهء وهذا السمو لايثفور وحم
© ماي ١ سما 34 .
كاذبة خادعةمر اثية نك ذب عل الل :: م
كوه
ي ا ل سي يس سي سي اضيا
و
سس سنا
لبلوع امثال هذه الارسات العايا بن
الام لساد كل عالم قومه وقادصم الى
حييث ريد ء والر اقم أن السيادة والقيادة
حفظنا لافراد معدودين ثم الذين ادعوا
امهم انبباء ودلت الموادث علي صدق
دعاو نهم بعأبار 6 سير عر استقامةأمو وي
و جر دنم عر امت الدغياو ب على 1 03
واحدة من الورعمن بوم وجودمم الىبوم
وقائهم . وأو افق فادعي النبوة من ادس
كن أمابا وساد أومه بم امه ينأ ثفن
الاحيان افتضح أهر م بعد ذلاك وأسقطه
؟ومه 05 اسقامة وأونأه أو<وة كك اوكا
الحثالة الضارة » وبادكا #بداامر هات امام
فالذي حمل الدى ا ليس مانكون
ا قل دص لله كن اعم باهر ام أو بالاصو 5
الدينية ؛ ولكن الذدى عمعيه جديراً مرذ!
الأقب روسةه العالية 6 وأو ام الاد 4 ل
م نَُ لغير الص_ادقين 3 0 5 'أع'م 5
ا
0 أد ره أبج الله ل هل 207 ّ ا
ا 5" ١ 0
9 #
اه لل ب 2 21 « ا انيد عور 5
يمل الدين 21 الاذلالو الاستمياد ٍ 0
وله كان ره تل الشراامء والوقوف (' ران 0 0
1( 1 أ أعار ف م ا 5 9 2200 5 ١
«٠
عور
بحم
هوز
كان بنو اسرائيل فى أسر اافراعنة
بأنسمون أسمة الخلاعس ورجون أزل
إرسل الله من يقودهثم بيد من حديد الى
ماينسيهم من هذا الشر العظم » وكانوأ
شأ ش ععبية ووحدة فومية ؛ و سأم
اجياعية شيو 4 رجل فييم كآن منتظراء
فلا آنس موسي من ننفسه القدرة على
قيأ دنهم انتحل لنذسه هذه الوظينة فتيعه
قومه مقودن بدوأقم قبرية ذاتية هلم
ماهدة 2 هاهد "2 ملي الساله وسم ,
5 مكثق ا مهل ممم عن الهو و الاشعاباد ١
:5 مي » ولاذا يدع ي للم أنه أى وإ يدع
شم انه قائد »6 وف شق لَه النعجاحم م
اضهارهالكذبءوالئد قهارياء والخديمة ؛
وكيف يظلحانظاهذا الاوب الماريطبل
حيأته و / ينتضح أمره م
ثم لاس أن وجود الامة على حالة
نظام ادماعي قد يكون سبيا يرا فى
رفضبا دعوة الدعاة الى قادمبا لا بون
في موعبا دن . أضحاب المااء م الي مكل
أ هذوالطابا السيامية فع#سدون 3 صا دسي
الدعوة ن فأو الامة وقوادةه | ل هذا ااشمي
ل اس 0 0 4 ٠
ما وعوداه خاتم الانبماء ال مني معة وو درق وحعثل ثم 2 الاي تأبر انيه عشرات من
3 أوهههم انه وانالٌ تكلمة وجبا وحه
الى آخر مافي هذا الباب
دول أدسث هله الصهة وان كان
السدين مسموع الهو ت ثافذ'لكامة لوس من
اط أت الاجماعية
أمأ ما فر “ي عليه السلام دين
بوحيدى في وسط ؟لاك الوثنية الشائعة في
ظاهرها قا مما يكب - عل اند الفاسنى أ اعالم كاء وذهابه في ذلك مذهي الانريا؛
م إلى 2 لل
أساأ كه من , 5 رحد فوم
و ع 2 . 0 (
من 9 لثم 0 ع اأغراء ١ 9 اها
الرحياء مم ١ 1 من ةي © الى السك ,
مكتهم قروتأ ملو داش عدم 0
ل 05 'لواأ | والا مم اه 5 ّ .
م 1 5-8 5ه أل 8
لي
7 هنك ر 6 أدل .وام 'دراء
6 مور
١ ١ ّ أ
اي اله 0 الى 7 ون ود يا أن
بها [ «
رألسرةا”*) ه ر كله زر
ل
1 يد # ا , ١ بذ 5
9 8 6 0
3 5 14 ل هعم
م ١
|
أي 9 واكك ما
ىس 064 مومرل
العكس من ذلاك أصر على دعو :النامر الى
الالو اح در دا نفسهمن الالوهيةوالشركة
شُعمقرا بالمرودية البحتة مولاه. وهذامن
ضبط النفس وأدب القلب بالمكان الذى
لاريصم لغير الانبياء
يفولون ان التورأة ”تاب اثار عليه
التقد العلى الشكوك وااريس من صكل
قبيل؛وفيهمن الا راء العلمية » واانتاامات,
الاجماعية مالا يتذق مع العلم ولا ينطبق
على العدالة المعروفة بين الناس عققد جاء
فيه عن خاقالس. وات والارض مالا سبيل
للتعويل عليه وأص على أن موسي كان
تارب المديئة فيستبيسا بعد قتسيا فقتل
يلتبا ولو كان كذلاك اعدهالناسواحدا
م نالطواغي أمثال تنصر وقبعز وئيرون
وسكي لحان ويمور للك فل مصدون على
دؤلاء اعاهم ولا يصون على مومىت له
فيحشرود معهم
الخلاصة أن الادلة العقلية والتارمية
كارا متذلاه ة علي ان موسى كان واحداً
من الانبياء الكرام أولى امم » لذبن
أرسلوا لنقل النوع البشرى الى مى-لة
جديدة من سراحل المدئية فأقام دولة
موحدة ذات مدايقراقية وسط أم عر يقة
في الو شة ساعد كر أله ملم على و<دود
الاميائة أله يسءة تمر ددااء.. .لطا .رودت
المسيسية السجيل لاد.دئة الاسلامية خاة
الاديان امياويه
( لآيات 21 'دةالواردة فيهوسي
عليه ااسلام ) مدر ينا هنا أن تأي على
الإالاااد
يم سكاما دي حيو أ ثانا ولج 0 ولا
يذر . وورد ثيه ايضا ان اشبحت +٠»
اشائه على بعض اهل عدو ن لأءائن
التي نثحنا . وكل ه_ذا لا كن أن .فك
اله ولا يعقل ان ينسب اليه محال »
الاحوال
تقول : أءا وقد أريتاكمأا تورك قم
هذا اأنص_ل . وقد ذ ذم الل
سنت
العائيدة من
9 2 03
مودي دديرا ي ١ اه و جه ما حاء 2 4
ا
0
9
العاى فى التثورأة قلا نقذ الأءنيده م : ماأث أ دق سودة اأقف بن فيرمن رعيه
على و سر علي هاأسلام و دس ل الثار 0 1 و:
٠. ا
اأمناة 1 دل على أن 0 كارن : 8 عر " 5-0 . ا
1 مو 4 4 7" 3 1 5 6 5
مودر
بحوة
مون
تاو عليك من نبأ موسي وفرعون بالق
اقوم يؤمذون . ان فرعون علاني الارض
وجعل أهلبا شيعا يستضعف طائنة معهم
يذبح أبناءثم ويستحبي أساءثما نه كارف
من الماسدين . وريد أن نعلي الذن
استضعفواني الارض وعارم أثمةو عابم
الوارثين . ونمكن هم في الارض دري
فرعون وهامان وجتودهما مهم ما كانوا
محذرون.وارحيةا الى أم موسي أنارمسة
ولا بلغ أشده واستوى آثيئاه حكما وعلما
وكذللك يجزي الحسنين . ودخل المديئة
علي حين غذلة من أهلها فوجد فيبا رجلين
يفتتلان هذا من شيعته وهذأ من عدوه
فاستفائه الذى من شيعته على الذي من
عدوه فوكزه مومى فتضى عليه قال هذا
من عل الشيطان أنه عدو ٠عغمل مبين ٠
قال رب اني ظلاث نفسى فاعفر لى فغفر
له أنهه. الغذورالرحم ,كالرب بما أتعمث
“لي دان أكون نابيرا المجرمين . فأصبح
ولا حون انا رادوه اليك وجاعلوه من | فى ادي ةخائفا رقب فاذا الذى استنمره
المرسلين. فالتقطه آل فرءون ليكون لهم | بالامس يستسرخه قال له موسي انك
لذوى ميين فلما أراد 9 بطش بالذى
هو عدو ليا قال نوسن ! ربد أنتقتاني
ككأقتلت نفسا بالامس أن تريد الا أن
تكون جباراً فى الارض وما تريد ارنف
نكو من أأعركء من . وجاء رجل من
فاذا خمث عليه دأ فيه في ارول الى |
عدواً حزن انفرعو نوهامار وجنوده|
كانو اخاطئين . وقالت امرأة فرعورف
قرة عينلى ولك لاتقثاوه عمى أن بنفمنا
أو تسذء ولد وهم لابشعرون .و أصبح
فواد أم موبى قارث أر كلا لدو به
ولاائرءا , و لس مع ل باموسى أنالملة
١ ١ 5 1 3 - شاو لاخر 7 أن امن
و لاسء ون.ر-ه «ا 5 5 1 ١ 557 فى خالل
من قبل عقالى هر 1 و ا ا كر 3 رع ©
كماو ره ل 5 ا بير 5ه 3 أ 1 1 وأه
ألى أهيه ١ 0 1 5 1 ف علة
١
,م ١ وعد الله عي و
0 0 0 0 0
1 0 الم 0
:
1 24 0
* 00 ' 5
1
8 ١ ٠ م
:
١ 3 5 2 0 , ١
١ 0
موي
[ . ام أنين تذودان ؛ قال ما خطيج اتا ْ كف
| جيبك ترج ايضاء من غير موه وأضمم
| اليك جناحكمن ارهب فذانك رهانان
من دبك الى فرءون وملاء لهسم كانوا..
لاسقحني بصدرالرعا.وأبوتشيخ كير
لا أنذات الي م خيرفقير.لخجاءته احداهها
تمشى على استحياء قالت ان أني يدعوك
ابج: يك أجر ماستيت لناء ذلا جاءه |
وقص عايه القع ص قال لا اف نجوت
من القوم الظامين . قالت احداه,اباأبت |
استأجره أن شير من استأجرت القوى
الامين . قال ١ 5 ا ربدأنأ نكيدمك احدى
أبنتي هائين على 1 ا 5 ياني حجج |
فأن أتمدث عدراً من داه ومأ أرد دل
٠
الصالخين . قال ذلاك بينى ويينك أيما أ
الاحاين امامت فلد عدوان على وال علي ١
مأنقوأن ول 3 ولمأ #هى دومي الاجل ١
١ فأو دل ياهامان عل الطين فاج_ل لي
٠ صر سأ لهي أطلم الى له موسي 23 أني
انيج فنا ير أو حدذو 0 دن ألثأر لمل؟ .
فى الارض
6 سار بأهلء أنى
قال لاه أمكثوا اني آنست نارا على
تصطاون ل وما أثأها 5 م ك0 اطي بن
اأوا< الايمن فى و العة ال أر كلمن شعدرة
ْ وأ
م كل
أن أشق عليك ستجدنى ان شاء الله من أ
ل حأ تب الططور تأرأ :
م
| أنهك نس أفى أ
2
انين /,
اك دن إليه مان داك يدكني
قوما فاسةين . قال رب ابي قتلت مهم
ننسا فأخاف أن يقتلون.و اغي هرونهو
أفصحءي اساثنافار له معير د عو في
ا ىْ أخاف أن يكذو ن. السك دعضداء
بأخيك ومجمل: اكما ساطانا فلا .لون
اليكا با يائنا أنتها ومن تبعكا الفاليسون .
فلما جاءهم موسى با باتنا بينات قالوا ماهذا
| الاسحر مقتري وماسمعنا مهذا في آبائنا
الاولين . وقال موسي دبي اعلى يمن جاء
بالهدى من غنده ومن حون َه عاق
قاد أنه لمم الظالون . وقال فرعون
ناما أما الملا ماعامت لكمن | لدغيرى
ظ لا انه من مال ذبين.وأستكرهو وحويو ده
ص يعبر طق وفأء وأ امهم |١ اانا للا
عر تقوو ناخد لأمق مت 07 نكن )8 هم 5 قي 6
ل بأو 8 و آنالُ 0 ا 3 م : 0 3 0 عاقيا الظائين وجداناتم
|
الثأر 4 سرع اأقيامة ٠.
فيه
موس أكن
وأنبعنام في هذه الدنيا لمئة وبوم القيامة
ثم مر المقبوحين ٠ ولقد اتينا مومى
الكتاب من سد ماأهلكنا القرون الاولى
لعبا بر للنأسوهدىورحهة أعليم يتدرو نْ
وما كنت 5300 الغري اذ قضيئا الى
*وسي الام ومأ ونث م ن الشاهدن 1
ولكما اتعأنا قرونا قتطاول علييم العمر
عوب.نن
منهوأولى بشكري ٠ فقال ومن هو #قال
لله عر وج-ل . فقال وكيف لاأم لاك م
ثأل واف لاأعلرك هذا الو" وأمض
0 ل فأطرق معاوية مليا ثم قال | ستغفر الله
ورضي عية
تولي أفربقية والمغرب سئة (70) م
دنه الا . سبأناة 1
ا كنت ثارا في أهل مون تنو عا م ١ دل بسع في سلام مثل سباياه وغنائمه
ابانيا و لضا > ١ 0
اال م 0 أذ ز
2
ا ل" 2١ لكا > 0 ان
رُْ بك ا ف ماما نام من
لاك أعلوم 0 2 ل ٠.
“ل ٠ومي ]:- بن على الاحمي
للد دن
حار ب الير 2 سكان بلادالغرب الا صليين
تي وصل الى طتدءا ذولي عأيها مولام
؛ طارق بن زياد.تم د جم وكئب يمد ذلاك
ألي طارق شنو الاندلس.فامتئل ورك
ٍْ البحر 3 1 بالا.داس وصمل الى الحمل
أأء سر قل من ٠ عها الحد | النبوى توفي أ الذى عي امه وهو جبل طارق وكان
سئة ( )م
| ممه ( 1١ ) الفا من البرير وليل مر
1 كر يإ ا لهوار هو آم يك ا | أاعري ٠ فماءل بفرودر, ك١ لان
|[ حمر ٠ كأعي روصي كم
ا ان ١
ل 21
1 1 1
1 تابي - ٠ / 7 1 0
8س )ا
3 0-0 شة لأوهوةام 2 ١ 71
2 |
5 د , 88 انر 00 م 05
1 مه | ا 0-5 ©
ْ 0-0
عكرري
أى
يت
يات 0 ١ له 0 أ سيعين الما (ممل
حر آ: مو د أي
1
3# اال 500 شْ 7 5-5 انس 3
ع م لي ٠
وكوك وان ا رسن ليون
1 3
ل 7 7 0 ا ا 1 بو 3
/ | وأ في
مام 0 جدسه
ونم ِ 1 3 ف و ررة رأثملاوزر لي
0 56 ذا جني ا
| شن يبي
فرسصرن
ون
عوان
غيرس وفكلاأقوات ل الام :ناعون
من أيدى أعدائ؟ الح. ثم هجموا على
عدوم فامهرم أعداوْمم ووقعت في أيدى
الهر ب بلاد أثير ملق ه مولاه عومى
أن مير لهم الفح
ولد سة(ه )هونوف سنة(حهة)م
وكد رأينا اماما لاما'دة في هذا ان
تأني علي تفصيل استبلاء مومى ن تصير
على ااه ب و لاند اس بسانمو اف قريب
من تلاك العصور وهو العلامة أو 55
غيل ا بن مسلم بن نة ار قي ب +2
00م )فى كنا ( الاءامة وال ياسة )
قن فيه مصيلا عن سير الاءور فى ذلاك
العهد ويانا عن الات الوب الاء غارى
أأى ذنءة
رخحر ععايه 4ه
أ موي 2
اريار .كه فل ام
لامي اموان 'امفار دبأ 8 قال أو يل قال
٠ 31 د ّ. .م
5 ْ مس حة ن قُناءة
5 ّ 5 -
موأ و 3 “,م أ مأ 7 92
٠. !ٍ ِ
أل وح ما ا 3 -- م سل اك
ده ال ا الى 0 ١ 1١ وى 1ه
ياب ٠ 5 -
8
ا ٠ ١ ل 3
8 5 نِ عمو --- كن 7
8
5
7 3
2 8 35 ا : به “لس ل
1 0
مالم #6, هاءةه راس ها ْ
بت أشاك
السك ْ البعمرة ٠ “خيهن و4 موسي ان
نصير وذبرا ومشيرا وقد بعلت البسأك
إهبو ان العراق فادفمه الى مود وي أعلمه
نه مأخوذ يكل ال وتقصير .فشخصس
5 دن دمر الي الع ردي “مون
لاصير حدى 9 ل || قمر © ولي را 6 الى
موسي بن تير شأ به ول عن
يم العمل فلىث مودي 6 0 ا
م( ان 5 4 5 اأعراق 0 عط
استيك شرابا 0 م4 دا اعبك 5
أشخرط عارك شرولا م ذل يمر وما ؛
قال لاخغضءب ولا رَ نت انك بيب ولا تجامم
أمرأة : أراهة 5 أولة ولا َ خل مأم ٠
فل داكن ا فرفر ادقاة
وأعد 5 غىشر م .أ ار . ععاثلر ورا
5 حواريه وعو_ر' 4 كان 08 ني
4 ب
.8
2 ولابة اأني سو 9
لق 1 مني
:1 سيا 1 5
م سعواب 1 9 سكم ااي 5 سس
فو إيزما
موص 0 | ذا موس
الزجل عزمه قال اشبد لي على نك ( دخول مومى بن لصير علي عيد
بأنك قد عصيتي. فنمل بشرذلك وأشبد | الاك بن مئوان ) قال وذكروا . ان
اله قد أبرأه. ف ركب وهوبريد الكوفة 1
يمسر الا أميالا حي وضم بده علي ينه
فاذا مى في دذه قد سقطت من وجبسه .
ذلا رأى ذلك انصرف الى البعمرة
فل بلبث الا قليلا <ني لاك . فلا باخ
عيد أألاك موثه وجه الحجاج ن وسف
واايا عليبا قال لهدمومىن تصير مافاتك
فلا يذوتك وكان عبداللاك قدأرادملاص
عيد ال رمن بن مالم حد تيم ع عن أيه انه
حفر ومدل ل شأن مو مي 0 عل عبد
أدلاك . قال و كانت لو دي بد عظرمة علد
عبد العزبز بن عروان بطول ذكرهاءقال .
ا سال قال ل 007 1 قُدمث الشام ليث ظ
مهأ عسك العزم وكان ذْلاك من صاع ا
فأدخلني عل عبد اللاك فلما رآت عد
| الاك قات مومى قال ما نزال ته ض
عنب عليه منه . فكتب غالد بن ابارت | هبتك علينا#قال قلت ل ياأمير المؤمنين ؟
من الشام الى موسي بن نصير : انك | قال لجرأنك على واقتطاسك اافى
٠ . قال
معراول وقد وسدة || 8ت المجاج بن ودف فقاأثت - مافمات ع ا باأمير المؤمئين 9 ألونك
و ول هن وك أغاظ أض فا انمواة الندداة أم داو اجتباداواصلاحا. قالاقسم |
والوحا الوحا فاما انتلحقبالفرس فتأمن | دينك سين مرة .
ا
أو ان تلدق أعمك العزيز و سوار”ت | المؤمئين7 قال مه ركني أعبا حي
مسة--_هرأ به ولا 9 ن ملهون ميف من
تسسأت فيددحم 3 7 . قلما أ أنام آم الكتاب
ركب
ع مك العريرٌ ٠
مر فكتب الحداج دن العراق : يأأمير ظ
المؤمنين أنه لاقدر ا أقبطعةه هو “ي و [
لصبير كن أموال العراق و لدمس المراق | ْ
0
أ لعي 4 الى
الجا نب ولمق بالشام 2 + توممد 1
بن هىرأن وقد وفد بأغوال 1
تؤدن
قات م ياأمير
قال فم
لتؤد ها ماثة مىة.فذه دلا 7 م لأغاز
على عبد الوزيز ان قل ١ لحم 6 قات ني
| يأأمير المؤمنين . ثم خرجت أعانتى عبد
الدزرز . سين آلوأ وأد لت «#سين الفاني
ثلاثة أشهر درا لي
و أية مومي بن عن أصبير على أفريقية)
قال وذ 5 زرا أ أن غك 0
هوبل ك6 هو كر )
وسمود وس يي يبو سي
لي ب يا ل اال ع سين لس عن هيا
الاس عنده فأقام بها ماقام حتي قدم | قتجيز مومى ن اصير ول الاموال الى
حسأان ان النهيان من أفر بقية بر يلل الام ات اجاج و ها 08 ص فار ون
الى غيل اليك وقد لم لَه 5 لما وقتل واأء بم تتدماء ع#أء ا 4 مم يات لم بر لمأ
الكاهنة فأجازه عبد الاك وزاده برقه | صار على الجيش الاول 1 عص فور حي
ورده اليها ( الي افريقية ) واليا َأقه .ل ظ اماي 3 0500
دي ح لال عر ولعت ممة مث دن هناك فد 4 -- 0 ِ اماث ول ٠ # تربلي؟ دمن ١ 6
فأخذوا أعطيا: نوم نيم مساروا حي زوأ ْ العأ و ملسا امه وعار حر على تى اطيرم
ذات الجاجم قال فلغ عيد المزيد أ وعل تفده . ثم قل القت ج واب الكمية
أن حسآأن ين النهان يطاب رو من عال أو اأشاكر ان شا ١
عيك الماك وأله ول ولام أباها فيعث أأوه إ ) معلية لفاس "ىار وأ 0(
قال لَه اولاك أمير اأؤمنين ركهم قال لعي | وَل ره ١ ار 5 #ذ م ك قم ذآاب.
فال لَه غيل العوج لاتعرض ل وكن عايما الج وكاو 0 5 0 0 شان أ
مولل أميد الع 2 شال تدان مأأ أ تاغل هم 0 9 ا 4 ّ ,ل 6
قدصس مملك العم وه م 5 01 1" : ألم 0 ", 0 0 000
علساان لي با لل فلي - ا الس كوكار "7
فا رأه 90 ألىب.» 1 درم الاهة ا وام سن ١ ل" أ ا 6
أن قال ال ١ 1 ٠ اا
قال وان لاا تعر ل عاولانروا 4 ا لي ١ قاف لاس 1 : : 4 9
قأن قاديد 8 كلت 000 وا 8 حامر 5 03 مرجع تيون
من هو حر ملك راوا 0 9 ور 1 , : 9
ودعرودة وسيأس'ة ذإ“نى 5 1 1 1 ا 5
اك . 8 اخل عم الى" ١ موساء كار
-
ودعا إ*و ا ب امير فيك دعر اقر 8 ١
ين
+ 4
٠ 3 بيدا
عرس
هله
4 0
5-0-5
هوان
و | عا أنا ر جل 3 أحدم فورأ ينيسن
فايحمد اله وليحض علي ماما ومن رأى
دي سيئة فل نكر هافاني أخملى. ا مطئو ل
وأصيب 8 يدون . وقد أمى الاه-جر
أ 4 اث 3 بعطايام وهنا ثلا
دذوما منيكا درل كانت له حأ سرة
فلير لمأ الوئا و أوله عندنا فضاؤها على ماعن ش
وهان من ا موامناة أن شاء ا ولا دول
ولا قوة ألا بالله
( دخول موسى بن نصير أفريقيه )
قال وذروا ان فوم لا سار متوحبا :
الى أرب بق صدغر 9 ممم ور بع ْ
ودخل ل ج#_ادي الاولي اوم الاننين
سهان ود مالا ك امور يد أباصماطفغر مكل
وأحد منها عشر , آلاف دبزار وودبها
الى عد اللاى فى الخحديد . قال وكان
قدوم موس أفريقية وما حوطأ قرف
بحيث لايقدر الأسامون أرن مرزوا ف |
العيدين ام ب العدو منوم وأنعامة ووتها |
اخصوص وأنضابا القءاب وبئاء الْسحجد
يومد بالحظير غير أنه آل سقف ببعض
السب وقد كان ابن 3 أله ان يي ف
كبا حار 4ه ة لار مو عامةالسبل
) خطرة موسي بأفر؛ فيه 06 قال
وذ دوا أن موسي 1 قدم أفريقية ونظر
الى حماها والى ماحوها جم | ناس ثم
صول المنبر ند الل و اي علية 3 ثم قال ؛:
اها الئاس اعا كان قبل على افريقية أحد
رجلين مسالم يحب الءافية وبرضى بالدون .
هن العطبة ويكره أن يكلم وحبان يسم
أور حل ضعيف العقيد ةقايل المعر فهر أضص
ا بأو 5 قوق ليس أحتو أخر ليه الامن! كتحل
١ السهر و أحسن امار و خاضص الغهر و بخاص
به ممنه ولم ور ض بالدون من الم يعجو
أو لم دون أن يكلم أو يكلمو باغ النفس
' عدرها فى غير حرق بر يذه ولا 0
شأسي» موكلا قِ امه 6 حازما فيع'مه
معز بدا ف عله 6 لا لكارا لاه الرأي
مه"
قُ إحكام رأية 6 متحنكا تجارية 6 أدس
ذل أححاما
7
لتاقت
1 بأد تجابن م هاما 3 ولا كد
3
|| ن ظفر ١ م بده اافلفرالا سد رأفو ان
لقع
/ 1 9
ااأور ان و مار كرا 6 رأ-جيامن لله حسون
ند عأ أبأه لول
3 العائية ايفين أي الحذر 0
) مأكار. ل قلي كأن عملي
ل
يي 5
ككة
سينا
هوس فوبر
فتفنايننا
الى العدو الاقصي ويثرك عدوا منه ادلي ! بن مروان ) قال وذكروا أن »ومسي بن
سير كتب الى عبد العزيز بن مروان
ياموز مه الفرصة ويدل منه علي المورة
إحه مي ير 0 بالذى م اث عأءه و أمكن
ويكورثت عونا عليه عن النكية و أ الله
لااريم هذه القلاع والمبال الممئعة حنى ' له ويعلمه أن امس اخ ثلاثين الذا و كان
بضع الله أرقعها ويذل أهذ با ويفتتحها دلي ! ذلك وهأ من الكانب وا قرأ عدالهزيز
المسلمين عضيا أوجيعا أو كاقل هر | اكات دا كان 5 له وك
خير الحا كين ارأهذ لكات تلات فل هرارم
5 5
( فتح زعوان ) قال رذك روا أنه | من الكاتب فراجعه . وكتب الوه عبد
كان بزعوان قوم برل البرم شال لم العزْير : انه اغنى كارك ونذ ىر 4 أزه
عبدوه عليهم عظيم من عظا,م يقال له ! قد نام خسمأأهاء الله عاييك ثلائين الف
ورقطان فكانوا يغيرونعل مسر مالس لين رأس فاستكثرت ذلاك وظاءات أن ذلك
ورصدون غر مهم والذى لدف رعوان
وين القيروان يوم الى الايل فوحه الييم
مودي #سمائة تأرس عأيوم لل 1
خثين يقال له ءعء أل دادم 9ام,
9
أله وقمل صأجنيع ورة 3 5 0 5 0
ع مودو فيآم سول كرخ مر د بام 3
رأس وأنهة كآن أول د دحل لقي وأ
فى ولاية موس م وحهأ 0 1 ل
عمد ارحمن ان م و “لك 1
فأناه بمائة الف رار , وح
ل ١ر3 أن و “أم ادم ١ و 5
3
م
: ١
وثم من الكادب :الى لم لى ذلاكف.
ا 0 50
اوم ال 1 1 الاعير
أ لله 0
أه م 5 كن
عن قل ونا كان
, أ » 5 أرعاسيأ ل
!| أ 55م
وأره 5 03 5
دا/ و سّ
1 ٠
و أن 4 8 وأ- : م اهار اوت
"ما إلارم ل جات
م م“
أن 0 ( 1 9 ١
4 1 ١ م - ُ
1 3
عو
سي في
المزيئ ثم هم بعل درمى أسوء رأبه فيه
ثم رأى أرث لا برد ماصئم عيد العزيز
فكتب عبد الماك الى عب_د المزيرٌ : أما
هك 4ل بلغ أهير ا أؤمنينماكان*نر أ بت
فى عزل حسارت وتوابنك «وسي كانه ظ
وعل الام الذي لدءز لنهوقد كات أثتفار
مك مكلبا قُ وى وقد امشولك أهير ش
المؤمنين من رأيك ما أ.ضبت وولايتك ! ارسلا فرسيها الى غارتها فأئيا معأ وقد
نو بت فاستوص بحس أنخير ا تأنهميءون
الطائر والسلام ٠ .
( جوابه )
ذا قدم الكتاب علي عبد العزيز
سكدتي الي أخيه عبد المللك : أما بعد
نقد باغني كتاب أمير المؤمنين فى عزل
حسان وتوايي مومى بن لصير ولد كان
أثاها فى منتفار أ ف معوموى د يعلهى أنه
3 5 سه 0
ول أد قبي لي من راي مأأمضات ودولانقي
دن وأمت وقد 000 أن موق اومن ين
تناءل سان الذى فتع الهعلى يديه و ا
8 1 5
أعد ا تظارى لأمير الؤميين 0 ”0 ا
سوب أ نأ و2 أدعت فوشي فقن طأثر هوحن :
ّ 1 5 ب تمر 3 هو 4ت 1 ّ ٠
رو ناما ول ا أأؤمنين قد ذنمت ١ به فأما قدم اأرسوك على “ومي دفع اليه ما
] ثتفارها منك في موسي للعمرى قد
17م
عي بردي ل لاا عرسم سد دع ا 0
4
اعوسن
كنت طافي؛ سرعدا ولاهرر اأؤ:نين ان
إسبقما اليهمنتفاراحني حم رأ جبدت
فيه نقمي لاءير المؤمنين وانفدى الزأي
والنه يحة وا اسلام 1 :
( كتاب عبد العزيز بالفتح الى عيد -
الماك ) وذكروا ان عيد العريؤ كاب الى -
الماك : ٠١ بعد فأني كنث وانث يا امير -
المؤمين في «ومىو حسار__ 5اخراهنين
مدت أاغاية لاسر هاو للك عله عس لد ان
ا الله.و أدحاء ني أأمير امؤمنين كتاب
دن *ومدوىو "دو جرت اايك قر أدو مدانله
عليه والسلام
( جوابه )
فكتب اليه عيد الملك : أما بعد
فقد بلغ امير المؤمنين متابك وذبم المثل
الذي مشاته 5 حى أن ز*ومدي ويقول لك
عند أحدهأ ص ند وكل قد عرف الطّهعلي
مه يرأ ولعمرأ وقد أجريت وحدك
و 03 و بطلا محر ور و اأسالام , 8
حوره عع ملت مولا أي 00 قيض
ذئلك منه مل مأذ 5 وع! ما كتب
,: اك يه ا لت تلم يتب ف :
وشو و “ركني ددني :
ذكر وزاده الْاللوقاء
سس 4
( فتح هوارة . وزنائة . وكتامة )
قال وذكروا ان موس أرسل عياش بن
مسيم سمج سمب ود سس حدس امامإ رابج اناج اس بابض عا اونا اا املد ينا بلطا اب تانباي اجوزت اناا نيبج اط 0 اي قعواء اأعطا را لماو واوا ااا اوري وا وي
9 عور
ةي
اهلل "لقتل وأو قر 3 حديداً و أ جوم موه
ا أن حنأدة وخرج م لنفسة ولا بلغ.م
5 ل الي هوارة وزناتة فى الف قارس | خروج موسي تافاه رجو كتامة متذربن
تقل مم و الوايت 1 رايم وامتحى
زرهوهم
ال له 6 . 1 فويث إي4 ا الي ممأ ١ ) مجم ماج : )دل 1 و أن
لمن 7 0 و صر م اا م 2 مله شيط أ بر
أي عل قرنة دثية فسورث ركة تأ'ون
وأخرجوجم وكادت كدامة قد قدمث على
9 عير قصاام:: وول عأيبسأ رحلا مهم
و 1 مم رهو ميم و ستتك.مر أحدمالى
و سو اما ا 1 ل ل ام سس 4
0 0ه
6 0" 4م
| أ هر اناه هجرلا م عم اعمع اظى ا لم
5
0 5 8
-
إى
2 م4 و لل امه
5 0 3
ومع 0( كماد اتاذنوأ مي قبل وى
(عوم ييه وأ بأذن ف لمأ "ام م ١ أن
شقق له هم وامى أناهرءا ف4. ه
5 7 ا
ارول قي لاوم “ف بسمار "
واو ! لعجل م 1 ألا د
عمد
ل ده
االرافدى !وله يها وك
لغرة مهم وعفلة وارتف أههم ل ولا
يستطيعون براحا وأغارعاييم مومي نار اعة
الافمء اهل الدوار: والمين من
المتلوعة ومن قبائل البرر وخلب عباذا
على أثقال ماين وعراهى «ائبة فى ااي
فارس وعلى مقدمة و سي عياض نءة.ة
وال ميءى أأم بره بن أي ردة وعلى
/ ا
فء و دوسي
لبا
ذا
8
ء 5 3 رو ا
وما ست 5200 بأد 6 ُّ 5 000 ١
فى ايا ل ل 4 بال
ع .م 9٠
فأ ل لمر 7 وثم لم ول د 0 3 ل
الوا شم قينا أوه ل قأكة أب راس
وذن لا.روا و وهم وال 5 6 5 5-5
وأ _ 0" بالك عن ١ علد هم 32 واه
لوه 8 #6 دع
"رااه شقلة مويو
معه فالتق المغيرة وصنباجة فاقتئلوا هتالا | وأعدوا لاسر ب ذاقئتلوا قنالا شديدا في
شديدا ثم ان الله منصه اكتافيم وعزميم | جبل مبيع لابوصل الهم الا من أ.واب
فلغ م بييم سؤين الف رأس ثم انصرف | معلومة فاقتتلوا وم اليس ووم ا.ة
قاولا وبوم السبت الى العهسر رج اليهع رجل
( قتح سجوما ) قال وذكروا انهلما ' من ملو كيم رقف والناس مصطفورت
كانت ساة ثلاث وكانين قدم على ٠ومى , فنادى بالمبارزة قل يجيه احد قالتفنت
بجدة إن م مي في طالعة اهل مصير فلا | موممى الى صروان ابنه فقال له اخرجاابه
قدم ٠ ه أمي النأس بال اد لاني 3 اى بنى لخرج اليه مروان ودفع الاو! الى
لبييينا
١
فاه : 5 أخى عد اأهزز 0 أالبريرى
ء 0 6 انان ل أ مع 0 ا كرهاناعدم
ع حرج وهوفقء 'رة اماس أحسارن م لتاب“ رقن عدي السن ول ثُمل
وى معدمنه عياص إن عقية وسلي ميء'نه , عليه مروآن فحرده حتي أإأه اي جبله ثم
زرعه بن أي درك وعل مسمرته المغيرة | اندزرقصمسوانيالزراق فتاقاهسوآن بيده
اى أني ودة العرشى ويل ساققه مم#دة | وأخذه ثم حمل مروان عليهوزرقه,هزرقة
دن مقدم اساي الاو'. ابنهمروان فسار | وقعت فى جنبه ثم لحقت حني
يي أذا د .+ كال يثال له سجن الملوك | وصلت الى جوف برذونه قال فوقم
يه أله 3 م دف! يردي داف ؛ يه اأمرذون م التقى الناس عليه فاقتتلوا
6 8 ه ,ا م
5 5 كم بأكان شن ظَ أ 5
3 أت من 3
١ ع 3 * 15 *« ]آ ف
5 ل اي 7 9 يلت مم ل ١9 د / 1 | 1 كن
ٍ ا بن
ا 1 * ١ 9 5 ١ له ١ الى ين 2 أ
3 9 0 أ 8 5 أدنياتف
1 1 . م “ال فلءمأ
1 ا «
ره“ ,أع 4 #« الى 1 1 بدى مومي قال
' 5 #ا مع 9 0 7 اص ١
#وابول
ل
موي
علي بمروان اني قال نأني به قال له أي
بني اخغر قال فاختارا ئة كسيلةفاستسر اها
فهي أم عبد اللاك بن مروان هذا . قال
فاتل يومئذ زرعة بن أني مدرك قنالا
شديدا ألى فيه حتى اندقت سة قال
الى موسبى أن لا يحه. لى الا على رقاب
الرجال حتي يدخل القيرو'ن وأن #ءله
خسون رجلا كل بوم يتعاقون بيمهم ثم
انصرف «ومي وقد دانت لهاابلاد كابا
وجعل يكتب الى ع,د الهزيز فح على
فت وملات سياياء الاجناد وتيايل الاس
اليه ورغيوا فيا هنالاتك إديه فكان عد
الاك ن عروان كثيرا مايقول اذا جاءه
فتوح مومى . لتبنئك الغلبسة أيا الاصيم
0 يقول وع-ي
الى عياض وعهان والى عبيدة بن عقة
فقال اشتذوا وضعوا أسيان» في قله ال
قال مام عياض سماثة رجحل مير أ 4ن
خيارثم وكبارسم قر لأأيامو أن كك :
5ك : - 5 8 -_
ول 6 أمأ والله و ر كتني, اامس اث ارم
روه ايام ع مه لل الاك 3
( 5
١ ( 1 و خم 1 أ أدم
3 (
١ ان تكرهوا شيا ريجعل | أ
الله فيه خيرأ كثيرا . فال و عمثٌ 5 1-2
وجه للك القت الى عيد العزيرٌ بو
مروان مم على بن دياحم فسار <تي قدم
الع انيز بسي اأباله برسي
ووجبه اليعيد الك بن مسران .4
فلما قدم عليه أحازه أيضا وزأد في عطائه
عشرين ناما انسرق قال لهءدالءائ
زامك امير المؤءث ين غل عثمر بره _
قآل وثولا اثرء ان افمل مث لى ما نمل
الزدنك مثلبا ولكن تعد ها زيادة عثشرة
وانتب عيد اللاي الى مومي إعله أنقد
فرض نيم ولده في ماثة وبا بهدهو الى
المائتين وفرض في مواليه وأهل الإناء
والبلاء ثمن مءه -ه.مائة رد ل ثلاثين
ثلاثين و متب اليه ان أمير اأوه:ين قد
عر لاك بماثة الف التى اغر مها لاك كذها
ن قلات من الاحواس قان فا وده 1
«ودى كاب عبد الاك بنهدرو 9
اعد الماثة الف ما فلي قال ني شود 7
أنه رد على السلهمين وهءونةطروق الرقاب
وكارى موسي اذا أقاء الله عليه شينا
عكري دن الى مهم أنه كال الا لام
3 59 د 9« 0
59 ا _-._ ف لحك كذ .4 ام هنا #ااي سي
ار
م 3 8م * قدي 26 ه98 لمكو 5 # 0 ُّ 32
ولأ
00 «
أدمة ثرح ذم سه شااقي أخ»وي 324
ما
وتولاه وأن جد فيه مبارة رده فل الس مسجرة اي سدس هيلا حي أقحمه ذار
بلا.ر رعة ىأني مدر كوماأوصلهوانه لولا | الانواء والارياح ثم أمى نه._ناعة مائة
ذلاك اوفده الي أمير المؤمنينففرض كدعيد | مر كب «أقام بذللك بقية سنة اريع وثمانين
المزيز فىماثةوفرض لثلائينرجلامنقومه | وقدم عطاء ن أني نافم الهذليفيمرا كب
وانسرف مومى قافلا وذلاك فيسئةأريم | اهل مير وكارن قد بمثه عبد العزئ
وكانين إل مسر دانية ا إسوسة تأخرج البه
(غتودهو ىف البح ) فالوذ روا م مى الاوساق وكتب اله أن ركوب
أن “وى اقام 1 “يرو ل عد قل *؟ :ار ش أأبيج ول فاتِ فى هذا الوؤت 6 ذأ
ومدسان وشواللى و هر شار صا + وال ٍ ى 7 العام وأ |1 5 أك ذاركفي نشر
وحرى اليعدر المبأ فعظم عليه اناس ذلات الا . حرا : عكا أ دي 515 00 )
رجل من مسلة البرر 5 حسن 0 رأس ' وشحن مرا ثم رفم فسار حتي
فقال له : أمها الأمير فد مر على" ماثة ظ | أتى جزرة يقال لها ساسلة وافتتحها
وعشرون هد وأن أي حدثني أن صاحب وأضنات فيبأ مغام كثيرة وأشياء عظمة
ترطاجية أ اراد المأ الما اناه النأس ١ دن اذهب والفضة والجواه رتم أنمر ف
يمظمون عايه ذللك فقام اليسه رجل فقال | قافلا وأصائة ريع عاص_ف هغرق عطاء
9 للع 1
١ 3 1 ١ معي ااي وي ١ ١ اع ا رأميصاف وأ اناس ووأعوا ساح
.
ل
ن 5 * هه .- يق
! ف 2 3 +
مع ات , ف 1 بست 55 01 6
»© سكلف
7 2 لما لم دلا مومي ةذ بعد
مسروق ف خيل المورس. 1 : ا حر عدم
1 3
فأن أله تعالى سرء ذلك لي مألوبت أ 2 ماياق . ل 5 5 أحريدا 4
كع ك فيا تو امرك سر بذلاء اموان نيك تين أن ليه نان |
واوجر 9 دوأءث . #سدمر بد مودي | لع ايه اا 0 سا “+ ل ص
لقوتيأ وقدرتها ام وأه يا ليه مر
4
: 8 + ]م ٠ © 0# ٠ . 56 1 © ابن
وأعحية فول لم١ 2 وعم قله “وى ا اك . فل واعد لفيمت
دأر متاحة .رز وجري الحر ال يا جو نا عل قصمة ذهبت لافئشه
مون
فنازعنى فأخذت القعبية من بده ففمرث
بواعنقه فانكدرت فثاثر منبأ الاؤاؤ
والجوهر والدتائير ٠ تم أن مو مي ا ذلاك
المراكب ومن نا ءن النوتيه فأدخاب» '
دار الممتاعة بثو نس , ثم ما كانت سة
همس وثانسن 5 اأذامر, التأهري 8 5
المحر واعدءه أنه راب فيه لسك ل ثُ
باق
اي متجت 6«
مواين
و يم عبد ا ن هومو ومأ أواء 1"
على يده ثم أن موسي عث زرعة بن أي
مد ك الى قأثز ا دل بق حربا
مثو , ورغيوا فى الصاح لوججه ( ووسهء الى
موسي تأعطاهم الأ مان وض رهوهم
وعقد امماش بن أغرا. على مراك اهل
يم م"
افر 07 4 8 ل أبعمر واص أي ملا .4
1 لو 2 3 5 085 5 م 0 ىم 6 5
النأس وتسارعوام سحن / دق مر نفب 5 بقالطاسرة, 25 0 ل ين ويم ع
من كاب ممه ألا وقد ركب حي اذأ
ركوافى التلاك و ببق أحد الا أن
1 فم دعا برممح أعقده أديد 5 إنهوسى
ابن لصير وولاه علبيم وأمره ع( أمره أن
ر فم عن ساءته وانا أر اد “وي ءار
من مسيره أن .أب أهل الحلد والتكابة
والشرف أسهيث “زوة الاشر أف 6 ألم
7 ١
) سار عبد الله ءن موسى في مرا هوة'ت
تلاك أول غزوة غزيت في محسر أدريقية
قال فأصاب فى غزوته ثلاث عقلية فافتتح
مديئة وبأ وأصاب مالا بد ى فلم سوم
الرجل ماثة دينار ذهنا وكان الس.ون
ماين الالف الى التسعالة ثر اتعمر فى
وافلا سالا . ونث «وسي وناة عداهمائ
ابن مروان واء :لاف الو ليد بن مد
الك سدم 5 م ثرا به » ١ 4 | لها
ثم ان عبد الله من مرة قام بط امة اه لى
586 علي هومي في سنة أسم ويازن
فعقد له موسى على مر أفررقية فأم.اب
سردالية وأفنم مدائنيا فياغ سعءوا الللاثه
الافرأسرسورى الأذه ..والقصةوالم نه
وغيره
(نموة ...دس الا و ) هال
وذكرواان موسر وجه هروان أنه الى
الشرن الاقمى وناك اأموص إووء د
د:دانه الاسوارى سار فى ٠. ١ذ.
من أهل الديوان . فها اجتمعوا وراى
مر وان أن الئاس قد سه اال ن أعدر
ود الم أ ااقئاة وش ند بسسرك.
1١ 1 5 9 8
37 أزه ل لاني سس
جه
«وس ا قف ظ موس
د بسر ايا وداب مامه
فكانتك اث الغو در ع م8
ييا
على أ بدي مر و انفباخ اسبي أرنمينالةاوعقد ِْ ) م قأمة ار ساف ( قال ثم
#ودي علي ' حر أفريةية حي زل “بورق صاحب قلعةارساففىاغار 1 :
ديا
2 .فم رأسه ابن 556 وأحذت
الصى وانه لمأ به روح
أفى قية ة ذال بمو ريام “روعي شير ا سٍَ
( قدوم التتوحات على الوا_ دين | اليه بنفسه فل يدرك فاشتد ذا على
عيد اللا ) كال وذكروا أنخادما 5و أيد [ موسي قال تتانى اه ان م ةله وانا مم
ابن عيد اللاث نع وازأخ, مقال؛ الى ْ من . قال فأقام موشى مأ ام ثم أله دما
لقر مالو ليد نن عبد الاك ونين يدنه رجاه ن أصدأ بدفقالكهاتي مم جبكق امر
طأنّءث من ذهب وهويتو طأمنهاذأ فير فدول 2ق اح تكن ولاكعندى فياحسن
من قبل قتبة بن مسإره 307 خر أسان بفتعمءن ْ الثواب خد هذبن الاذنين سم فعا من
فو حا بافأعلمته الخد الجاعم وأخذه ْ معك حى أني هو صم كذا وكذا قي
ف أه فا أني على .١ 0 رسول اخ ١ مكان كذا نا فازنك مهد كسة ونجد أأروم
من قا موسى بن 9 عم ااس.و سمن ١ قد جعلوها اميدثم فاذا كان اللي لى فأدن
-
ا
ٌ
ل إ.
من ساحاءا ودءا الاذنين بما
قل مر أن عن موسي : تأعلءته أل هأته 3 هن ساحالر م حدي هذبن 3س له
نا ١ '
ٍ
١ 1 و ا ذبن 5 9 ظ ؟ى ٠
: 0 أ دا 3 بالاذن الات م
ثقراء شو أبنه عر سما 3 أ للك !1 فيه 3 انعرف | 3 الا 2 رقيا
١ م » ّ 3 00 5
3 ان 5 ا 3 2 , 11 0 9 8 | 5
5 4 : به 5 4 انصايت +7 لي :
3 1 ال 5 00 شر قيف, + ايها عات مل للخل 0 2 23 تبس م4 ده ّ ف م 2 5-0 3
5 1 ل 7 9 7 ١ أ 0 م 1 1 ا م 5
0 58 39 ل م 1 ا ئ اث 33 ا 0 0 0 ا سسا ل لهذا 2 د لطبك 6 ليف
34
يديه فلأ حر أأو أمد سأحدا ا 1 لله جاء وكين 5 أ بألروه, أنا : تأي وه
7 7[ د - 2" لاسرع ؟ كيم نت لمتكم
د
##كيمر 5 لحن
03 د 4 5 شرم ا 16 لخم 5
م سا اول ليا “له
ع
الى لا الطشّشت فأضعار ب فية وصسام
عو ح 5ثر «-
5 8 3 م 0 00 : , ! اه
2 ةا اليه قال مر سيا إيا أستطوم م أن : ل ل زه 0 عوزة روم 2 دهي شي أمان
4
عمد أ أعى في 4 رك مه أمسأاك اباب ١ ١ مو 0 5 1 3 دي 7ه ى ألي
ى
وأطالي السجود 5 طق عوك اأعي
21 ه 5 :
المو يم الأدي و صاب 4 عو سفرك الاذن
3 0 اننا 1
:
ا
4
حتى قدم عل موسي.وان الروم لماعثروا | بركة الله كا أمر تنك ان شا.اللهفاذا أجر بت
على اذن هومي أستنكروها فرقم أمرها فسر حتى يأقاك جب ل أحهرو نر ج مناعين
الى بطريق تلاك الناحية فأخذ ما فيها ذلءا
رأى مافيبا من الكتي والط_دية هاب
ذلاك فبععث بها ما م الى الملاك الاعظام
فلما أفضت اليه وقرأ الكت ممق ذلاك
شر فية البيجا مب اصمر فيه ثالصور فا كدسر
ذلك العثل وانظر فى من ملك الى رجل
طويل أشقر بعينبه قبل وبيده شال فاعقد
له عل معدمتك مادم مكانك ني اذقاك
ان شاء الل . فا انتهى الكتاب الى
طارق "تب الى موسي :افيمتته ىه أ
الامير ووصف غير اني /أجد صفة الرجل
الذى أعستني به الا فى نفسىفسار طارق
فىاافرجل وسبعالة وذلك فىشبر رجب
عيذه فبعث الىار ساف 1 علا و مأك عليها
وأ أن يغرب عدق صاحبهاالذىأغار
علي ساحل افريقية ففمل ققتله الله حيلة
مودي
) فح الانداس ) قال وذسكروا
أن مودىر وحوة طارقا ملام الى طن
لي يا الها 75 د 2 8 5 3 إلى 3 : 3 م 2 -
وما هنالاك وافتتعم مدائن البرر وقلاعبا سئة ثلاث وأسءين و نأو شقملاكت
5 : 5 الأند اس ن قد مز , عدوا! بها له الرشئوؤس
9 للعمب المي و دوي أن 9 أصات. : 7 : ل
مسي
0 35 اسيعجلف ماخ موه ماو صحيت 03 3
صدن فتن آلو 4 موسو كنا 5 2 2 رن ها متحوم إنأن
سسر موأ الى شاطر لىء الدحر وأسة 3 اشديها دمير فليا بلغ لدمير مكان طارق ودن
واطلب قلك رحلا إعرف ور مم4 من ١ سين 5 الي وذ رش :
ب وَادًا كان وم اميد وءسربن أنه فد وقم أرضنا؟ ؛وم لاندري أ 0
ن شير ادار بالسمريالي فأشعدن على ركة
9 ونصمره فى ذلك اليومنا 18 دس عدأ
ا
ا
ا
/
السياء 0 أ 4 من الارضص 5 و ا,فمأ أ
ود الى ذلك أة راسم اها ل 0 ل في
من إعرف شهور اأسمريان فشبور |أومجم لله معان أ مان كيل 4 اعد 0 0
4 53
3 وال و'از خرت وض 8 ال ل ركنن
قأسها مواققة أترور السمر يان ودو
م م 1 5-8
ككل ل الام عمية مودم ات
0 0
اب الي 5-5 84 |
ع”# اي 7 لكان الخا«, 5
0
ل .6 0
0
, 1 3 1
7
0 2
! ' ص
#الي*
1 2
٠
0
.
0
هلامش 2
اللسة
والز جد وبعه الم وال ولايشكفياسرم | ماني
ذلما بلغ طارقا دنوه مهم قام في .أصمحابه
مد ان " م -ضالناسءلى الجهاد ور 9
فى الشبادة وسط هم في أماهمثم قال أمها مهأ
الناس أن المفر البحر من ورائم
أمامك فليس 3 ابنالا الصدقو الصيرفا نيا
لايغليان وهأ جندانمنصوران ولا نضر
مععا آلة ء ولا تنفم مم الور والكسل
والفشل والاختلاف والعحب كثرة. أمها
الناسمافع تمن شىء قافاو! مثلهان اث
فاحملوا وان وقفث فتغوا ثم كونوا كبيئة
رجل واحد في القثال الا واتي عاد الى
طاغيسهم محث لاامهيه حتي اخا لطهاو اقتل
دونه فان قتاث فلا هوا ولا تحزنوا ولا
تنازعوا فتفثاواوتزهم_ربحكوتولواالدر
أعدوم فتبددوا بين قتيل وأصير وابام
اياى ان ترضوا بالدنية ولاتعطوا بأيديم
وارغيوا فا عجل لكيمنالكر أمة والراحة
من اللهانةوالذلة وما قد أحل اععكم من
والمعدو
ثوب الشهادة فانم ان تثعلوا والله مم ؛
ومصيف 5 مم تيو 8 باللسمرأ 59 ألمي قي حموه ى
أخدرت كدأ بين م6 عرف من المسفين :
وهأ أناذا حام ال حم
لحمل وحملوا فلدا غشيهم اقتتلوا
قنالا شديدا تم ان الطاغية قت_لى وانبزم
جميع اهدو فاحئز طارق رأص لوذريق
وبعث به ألى موسي 32 نصير وبعث به
موسي مع ابه وجبز معة رجالا من أه هل
أفريقية قدم ابه على الوليد ان
عبد الماك ففرض له فى الشمرف وأجاز
كل من كان معه ورده الى أ.يه هوني ١
وان المسلين قد أصابوا ما كارك مع
أوذريق مالا يدرى ماهو ولا مأ قيمته .
قال و كتب طارق الي مولاه موسي :
أن الم قد تداعت عليئا من كل ناحية
فالغوث الغوث © فلا أثاء الكتاب
نادى في الناس وعسكره وذلك في صغر
سنة ثلاث وأسعين وكان أحب الخروج
اليهبو مالخي سأ لالمهار فاستخلف عبد الله
ءن مرسى على افريقية وطنجة والسوس
و 5-3 ساعة قدم عليه داب طارق الى
روأن 35 هبالمسير فسارهرو انكنمءهحتي
| أجازالىطارققبلد ولأ يهموسي وخرج
مو هي إن تعمير والناس معه حي أني الجاز
فأحاز بمن زحف معه فى جموعه وعلى
ما مه طارق مو لاه فود اجووع فى
ي أغشأه 2-8 أو ل
ب أليه من قل مكارلن فسنار حى
لل هنا
2 رن موس
د اس »ايقل يربق وليه ليطا راان قطنملا 3
اتح قرطبة وما يايبامن حصونها وقلاعيا | من اعدو تومائة لفت البلاد فأمس الوايد
ومداتنها نفل النأس و فك غاولا م إسهم القامي أن بذعو عليهو سيأ اذائهىصلانه
الوا نمه زادو لول بووقية الألابو وان مو-ي لا دخل طليمطلة بعث على بن
عيد الرحمن البلي . ثم ارك موسي سار
رياسم محرأ و أوقد دوةه وفدأ فسار
لارقم له * 0 الأذهل. نت له المدائن
مينا وشمالا حتي أنتعي الى مدينة اللوك
وش طايطلة فوجد فيها بيدا ية لله بيت
ْ
1 حي قدم ديق صلاة اأمعهسر
1 فدخل المسج .د فأأني القاضى يدءو على
ٍ هو سمي ف قال : أ. مهأ النأس الله الفىموسي
اذلوك وجد فيه أربعة وءثمرين أناجا ناج 1 والاعاء عأره واللّه مأنزع بدا من طاعة
كل هات ولي الاند اس كان | علات هللات ولا فارق جماعة واه وه ابرؤنين
دل 7 جه فى ذلكاابيت و كنب علىالناج | والذب عن <رمات المسهين والجياد
اسم عاحيه وأبن كم هو وبوم مات ولوم لمشركين وا لاح 5 عهدا به وما
ولفى ووجد فى ذلك البيت أيضا مائدة | قدمت الآن الا من د وإن عدي
ا | خيره وه | أفاء الله 5 بده لامير أو مئين
وما أيد به المسلين ماثقر به أعيك؟ ويسر
به خايةة؟
( دخول وفد موصي علي الوايد ن
| عبد اللأك) قال وذكروا ان الوايدلا بلذه
| خبر هذا لكام الوافد من عند موسي
ْ د سل أليه فأدخل عله مقا لماو راءك م
فقال كل مانحي باأمير المؤمنين “رركت
موسي بن نصير في الانداس وقد لور :
5 ولعمره وود ع 4 يديه مام شام 1
عليبأ أعمر ليه يان ن و و2 د عليه |أنس لام
وما 0 0 مي 4 فدوك موحي أن اعون
ولا نية وا الدفقطمعايها الأغشيةوجدل
لد بيك 3 ينا
عيبا الأمياء أيس ممهأ شى يدر ى مأثيمئةة 1
تأما الذهب والفضة والاع فل يكن خصيه
م ممه +
أحيل
( انام الوليد موسي بالخام ) قال
وذكروا أرئ الوايد بن عيد الاك بن
«*
عي ا وي 515 سار
1 3
الى وقل تدك لي در" حو د
م 35 5 8 1 :| 0 57
ل لاعن الأشيؤاله أ هن ١ : نكر من وجوه من معه بقتتحمن تتو-ة
003ظ 0 5 4م رعه 8م وجا نه : 9 هن إأك 8 8 َك ا 98 اه ا
ب وبجيا واج ]++ سعجبع بياجع الماح تجوز ميدب .د ج يد اجا بتر ماياز هيايو( بت ب جد ع باج عيبا يديج جاه سالا تاد وانوي جه 0 اننيب عيبي سجدديزه سمي جوزل | ١
عران
ابكباج
اشوا ار سوبد
عوار
فدفماليهالك تاب من ععدمو مى فر أه الو 58
لأ ىعر 32 #خر ساحدافاار ١م 21 ا أناه
كرأ يصاساجدا ” مر قمر أسه وأثاه
م ع آحر 2
أخر للم 0 و حر ساحدأ حى طننت أنه
لارفع رأسه
) دصكدر مأ وحد موسي فى البيث
الذي وحددف فيه المائدة مع عدرل الحمرب (
قال وذكروا أن هرم 24 عياض ممم
عن رحل دن اهل أأعغزوانه انمع دودي
بالاند! س «ين 3-10 م ال ع الأدى ذالث
يه المائدة الي ذ؟دوا!. امأ أ كات أسماهان
ان داود عليه السلام فثال : كارث_بيتا
عليه اررهة وعثرون قفلا كان ذا ”ولي
دناك سعل عله قلا اقتداء منه يقعل
م الى فب حني اذا كانتولابة اوذريق
قنلا مأ صنع غير ك لاحملات الحر ص على
مالم يحمابم عليه قامهم أولى بالصواب منا
ومنك فأي الافتحهدقالوا لها نظر ماظننت
نه | انفيهمنالمالوالجوهر وماخطر علي قليك
فانا ندفعه اليك ولا محدث علينا حدما ل
محدثه فيه من كأن قبلاك مر ملو كنا قامرم
كانوا أهل معرفة وعل . فأني الا فتنحه
فنتحه فوجد فيه لصاور الءعرب ووجد
صكتابا فيه : اذأ فح هذا الببت دخل
هؤلا. لذن مينامم هكذا هذه اللاد
ماكوها. دكان دخول المساءين من _العرب
اليه فى ذلاك العام
(ذكر ماأفاء الله علىالعرب)
قال ودكر واعن الايثنن سعيدانمومي
لما دخل الانداس ضروا الاو: د لخيوهم
لكر مأء اكى تجوت الازدمن ىك ذه 9 8 حدا رز صسكناسة من دما نسها تتفت
را 39 5 5-7 أ 4 2 هيك
إ 0 # 92
جد ص ا
ا 4 بساحت به تعن بصنا
1 00 5-5
ص > 5 9 ا 4 ركل
5 0 م 5 ل 5
“ابن / ا را [ ١ م اك 1
4
ء : 0 . »© أ
م 0 سال 7 الح 9 هد و 0 : سين
1
م م ١ ١
5 5 و ١ ١ 0 لفل ا دير 14
الف ل" 8 رك" 0 3 ١ قال 2
١ 35 5 ١ 8 م6 رز 5 ١ »#
33 : .
خوك
الأو تاد فل تلج فنظار وأا اذأ م
و أفممبة ضاف بلاط الرخام . ٠ قالوذ ؟ درو
ان رجلا كان مع موءى, إبعض 9
در بالاند لس و نه رأيرجاين #ملان بأنفسة
بالشهسي,
أ ' 0
كار ١ أي
والاهه وأ طأرهر
. ناوا آم 2لا
5 ين فأخذا نصفا
2 م وحا
واليخثر 0( 3
1
ا ”ن
3 ل م الى فلقدر أيت الناسعر ون
0000000
ا 00
كور
هلاق
فوال)
عينا وثمالا مايلتقتون البها استغناء عمسا
عاهو أنضر منها وأر فم . قال وأقبل
رجل الي «ومى فقال ابعث ممي
أداكع ص صكاز . فبعث «عه مومي
رحالا فال الذي ده ااؤعوا هاهنا
فنزعوا فسال علييم من الزبرجد والياقوت
مالم بروا مله قط ذلا رأوه مبتوا وقالوا
لابصدقنا مومى أرساوا اليه . فأرساوا
حتي جاء ولظر قال وكانت الطنفسة قد
نظلمت بضبان الذهي والفضة ااسلسلة
بالاؤاؤ والباقوث والز رجد . قال وكان
البرريان ربه_ا وجداها فلا ستطيه ن
جلها حتي يأتيا بالمأس فيضسر با وسطبا
ورأخذا منبا ماأمكنها اشتغالا غير ذلك
مما هو أنفس منها. قال الليث و اغني ان
رجلا غل في غزوة عطاء بن نافم لحمل
ماغل<تى جعلهؤ عل فت نين كيه وصدره
مره الموت لجعل صمب المزفت امزفت
وحدثنا ان أي بلي الاجبى عن ميد
عن أبيه انه قال تقد كانت الدابة تطام
في بءض غروات «ومي ف.فار في حافر هأ
فيوجد فيه مسامير الذهي والقصة . فال
و كتب هوم دين انح الانداس الى
, .با وعم مب 5و سم
ع 8
0 ا و"
باأمير اللؤمنين واكنه الأثير . وأشيرني
عن عرد أسقيد بن يساك عن أيه انه قال
للدت الاندأس اناه عطار كُ ث حك
خمسماثة رأ س,أماالذه ب والفضة وال :ية
سين بن رجاء له هدم علييم رجل من
اهل المد..ة شام جل ل ا ا
له فكيف علدت هذا : قال اني وله من
سبيه ولأأخبر ن؟ بعحجرب .واللّ مااشتراني
موسي بن نصيرفقلنا له ماأقديك «نقال
أني كآن من وجوه الانداس فلا 00
والقضةوا1رهروغير ذلاك قدفعه فى دو ضع
ودعر فته 9:#دءعت أ لأخروج الى ذلك
الموضءلاسةيخر اجه. قامالدو يلاك منذفار فته
نذر بعد مافعل
) عرد 8 مومبى بل أهمزر المشكس
والافريم) الوذ ؟ وا 0 “وا عم ان
باليصلة 0 2 : 1 0 لماترر موا
م يه 1 د لى
و
وحووه ع 565 الصا وم بي
ارس 5
موس
ورا البشكيس فدخل في بلادهم حني
أي قوما كالبهائمثم مال الى افرئجة حتى
انتهى المىسر قسطا فافتتحواوافتتمادونها
من البلاد الى الأندلس قال فأصاب
فيها م لا يدري مأهو ثم سارحتي داوزها
بعشمر بن أيلة وبين «مرقسطة وقرطبةشور
أو اربعون ليلة قال وذكروا أن عبد ال
1 ئ المغمر 1 بنأي 2 د: قال 3201 ل
مع هومي ابد أس <-ني باذنا 055 قسطة
و نت لسن أسي مأمغنا مم مودي إلا
اسيرأ دن ورأ لهأ ذأ :ا ١ ملي.سة علّ سر
ولما ارعة انواب قالفيدما من #اصر وها
اذاقهل عياش نن اخيل صادى شرطة
موسي قال أيها الامير انا قد فرقنا اليش
ارباعا من واحى المديئة وقد قٌّ الياب
الاقهمى وعاءه رنءة 5 قال له موسي ن
ةلاق
مون
مومى مئه ووجه أبنه عون فى طلبوسم
فأدر 9 فأمسر ع القتل فهيم وأصاو مما
كآن معيم وما فى المدينة شيئا عظما . قال
وذ كوا ان جعفر بن الاشكر قال كنت
فيمن ذأ الانداس مم موسى خاصر نا
حصنا من حصوتها عظبا بضعا وعشربن
إبلة لم تقدر عليه فلما طال ذلاك عليسه
نادي في ا ان اصبسوا على تعمئة » وفائنا
انه قد بلغه مادة من العدو قد دنت منا
واه بريد التحدول هم لأعسدنا علي
تعبئة فقام لأمد الله ثم قال . اها الناس
الي متقدم أمام الصغوف ذاذا رأيتموني
قد كرت وحدات فكبروا واحماوا. ققال
الناس سبدان لله رى تقد عله أم
عب عنه رأيه بأمىنا تحمل على الحجارة
ومالا سول اليه + قال ققدم بين يدى
الصقوف حت راء الناسى 3 رقع يديه
أصمر دع دلث الاب فانا ستنظار فيه قال ١ وأفل ضَ الدعا. والرغية «أطال 5
لل بولاف لوس له مك إ ر كوب منتظرون تكبيره فاستعددثاتم ان
من زا :ءات ماق مي غير تيس قال ظ مومي كبر وكيرالماس وحمل وحمل الناس
وأنت م يدق معك غير تلوس وانت من ! فامدت ناحية الحصن ااني ثلينا فدخل
امسأء الحيسر فكيف غيرك؛ اليم أخرجهم الماس منبا وما راعنى الاخبل المسامين
من ذلك الباب قالالمثيرة«أ عبد امنئلاك كرء و 1ه تحبا الله ءابا وأصينا هنبا من
اليلكوقت جع اين ذلك الما قدخليا اسى والخوهر مالا حصي . قالوحد”ني
نوسن مق موس
مولاة أعيد لل وه موهي وكانت ار | قْ الهر ور جل قل أأيعدر أغمر بمبمأهاهنا
وما الذى كانت دن أهله وكانتلقاءء وأعجية ه وقال ع لل اليد ن ميد من
يمر
قان اخ قلت فأقام لنا حاصرا حبنا أيه ان مومى ذا اوغل وجاوزسسر قسطة
اهل المعين خرحوا الى عوسي 2 الوه دين دحل أقر ف ودر م4 : 3 5 2
ودلا«شديدا قتعم الله عاءه . قالت زانأ إقد كان عور سه حوور و مل فلي بلعم
رأي ذلا اهل الحصن لاخر ولوأ ع« اامدو والعدو عن 4 وغن كاله وأه 07
ىك :د 1 مومي 7 وم وأحد ولأ وخلءه , اما كن معرة رحدل ركيد ا أسومة
٠ 5 ٠ 0 5 و« ٠ من
كان قِ اليو 5 الثااث أني حص نان ثانا د فى حيدش الشساي قال فامأ أغ ود دلت
الناس ناقلرا تتلا شديدا أيضا حت | البلغ قام حش اخ 1م وك د
حال المسافورت <وله 4 قال وأ مر موسي أما الأمير اي 0 وآ 5 1 ار مم »4
ليدم اديه ف5شطه عن سأ 4 و دأنه حي - باقع و إٍ 1 أل 1 ردم كز دي 4
ررن قال واد سنس د رن انماده أءأ 5 معه ردي ١ وأ اب * رك اأيوم
اأببوف مالا وى 00 |اأء - وت 0 | لت اسيية , لله آر ل 0 ا أو
واحتدم القدل ثم ان أل وتع علمةو لدمره 0 1 وأعددم مر
وجعل الءاقية له . وقال عبد اأرحمن 5 وجل واعرض مما فتح ال عا و9
سللام 3-8 فيمزغزاأ معفو 0 تيغ وأنه الى 1 الى ع #امرا 0 با 2
لي
كلها ذإ ترد له راية قط ولاهره ل عام وقد ملاوا ا نهم ؟ ع
وأ حي فا وثال ابن عدر أ قأدد 300 33 ١
دو شى الآن أسقال له أسة به 6 ٠ 5 5 #0 اس
انا ! جدك وحن المدثان عن دائيل 1 :
١ و( ٠١ +
مودي جع سوا عوجي أ مر السيرعية رسيس بسي مسي جين مسعوو سي ابسن مبناة بتالن سويت اين ع 2195 ا لت نم أساوشها
اس مه مول
- كا ووو يبنا م و و و و - الستيي ال يي لي اللي ا ني لضا وم لذن نيبأ
خروج #ودي َ لصمار من الع رّ 7 ا هه “ىن ا : #ى 1
الانداس ) قالوا وذ كوا ان ععدالر من ونسأم الموارى قاذاهو أأخل ,د
أن سلام أخيرهم وصكان 5 و سين ارمكة وقد أدلى فار “وسىوة ل ا جاوأ
لكر بالاندا أس » قال أقام “وي .ده عل ه المائدة على بلغ فنا إلا فلك حى
سائه لات 2 ار | م غدية 0 لع د لسهين ل#ييحت و امه لخر 3 قاو" , ه.أ البغز
9 رج وامدا الى الوايد ن عبد الاك | الثوي
وكان ماأقام ها موسي عشربن شهرا 1 (قدومموسىأة ضهغال وذكروا
واستداف عمك ل َََّ مو معي ا أ ا فال | 5 ” وما ١
موبى اليحر على الاذاين أ وأوس عار 0 لى 0 * ا
دى اموأ ارد د وممه أ اا المموك من ١ فعماءث ل ثأو ّ م ١
الافريم وبالتء مان والمائدة والا' بية ذ' الدذهر 0 أت ه قوع كرام 3 ا
والذهر والئضةو الوصناء وألو صضاقب وما 4 | الانداسى 0 0 2 57 أ م #4 ١
لام مأو هروااط اكت ور سمفة ا لأسنة] راع عدار وا ا ذه
وحوه الما . “ال وذسكروا ءن صعةه دل عيد ألله ثي أرامد سمء
الم'دة عن “مك 25 ل أنه كألل ا والسوضص (جر ىه 4 ره 5 إى
5 9 ١
- 7 5 57 0 عل ٍ! 52 لل مها أ 5 أعر ا 3ن 5 5 ا 57
مر ١ َ أل 2 2 - ا ١ - 7
اشلم 2 سنا
80 ْ #2 6 إ 0
الس © اوساواتني - 7 ل مر اعم ع 7
5 / م 0 ٠ 5 ,
2 1 0 طٌ ٠. 0 ِ 0 9 8 سي ل أل اه ١ من
ٍ
0 ا 05 7 أ 4 ص * اب ١
1 75 57 2 و لاد 1" ل و بم 5 و ب
4 ل
|| ل نر وأ ان :
5 2 5 ' و 0 م 9 "سيا 4 بد ما
ا ا ا 5 « ل لاع 1 جمهة
«وكل
وحدوه البربو مانة رجلفيهم نو كسبلةوبنو
قصدر وبو ملوك العر ر وملاك السوس
ومردانة ودلاك قلمةأرساف وملاك ميورقة
وخرج امشمربنملكامن.اوكجزاثرالروم
وخرج معه مذ دن ماوك الاند اس ورهن
الافر يجيين ومن الف طببين وغير ثم وخرج
ممه أيضًا بأصذاف مافى كل بلد من برها
ودوآمبها ورقيقبا وطرائفها ومالا حصي
فأقبل يجر لد نواورأء هجر المإسمع بمثله ولا
بمدل ماقدم به
/ و موسي ألى متسر ) قال
وذكروا أن بويد بن
هسل أخبرم قال أ موه ىمر وأ ثنعي
ذلك الى الوليد بن عبد الماك كتب الى
ثرة بن * شريك ) ان ادم الى دوسي دن
بدت مال متسر اد أد فأقل موسبى حي
سعيد بن
اذا كان قُُ عض العطريق ليه حير موث
ينيك
عون
وأهلاء فسار 4 2 حي 5 مذءة مرو َ
عروأن فعسكر بها موسي فكلمة حيائل
رفاعة في الال الذى كان أستخر جه عن
سفيان بن مالاك الغبرى وذلات بعد مبلاك
سفيان فقال «و لاك قال فأ بد فم عنمر 0
آلاف دينار الى ولد سف_ان من مالك
قال وأقاممو سى ثلاثة ايام تأتيهاه ل مهمر
في كل وم فل يدق شر يف الاوقد أوصل
اليههوسي صلدوممروفا كثير | وأهدى ولد
عبد العزز بن مروان فأ دثر لم وجاءهم
بننسه أسلم علييم 5 عا يوا ف أن
فلسطين قتلقوه لروس نزنماء فول مم
فيلفئي أنبم روا له سين جرورا وأقم
عتدحم ومين وخنف نض أهله وسفار
ولده ء دثم وأ جار ا لعروانوا لرومن
زنباع وا؟ م الوسائف وعير ذلاك من
المارف
) دوم موسى على الوايد رحيى. .ا
ا تعالى) قال وذ 5 زو نقد سياين
١
يأب الصوال وكر 1 قرة أى: بداف. 1 وغهره ّ 0 52 اهل 0 مرو# ١
رفاعة على الجاد حتي ترق هاما ».هم 6و إلى موس ألا قرم ما 7 3 قلبمه
خرج ميادرأ حدى همه حجان عون 01 ا عأيه وهو ل <ر 2 وك 2
دابنه فاده فسلم عه تقال لد 9 ا ( 15 ١ ا 57
م - 5 م
6
0م 0 ا 0 0 1" 5
ىم 5 ع
دركل
علي ال ليد يامىء بالنثبط في مسيره وان
لابعجل فان الوليد بآخر رمقه . ناا
اكوم ي بالكتاب من سليان وق-رأه
قال : حيدت وال ماغدرت وما وفيت
وَأ لاريصت ولا تأخرت ولا تعددات
ولكن أسير بمسيرى فان اوافنه حيالم
امخلف عنه وان عجلث منيئه ذأمء الى
ال ٠ فرجم الرسول الى سليانتأعاء قنال
ائن ظفر بموسى ايصابنه أو لأئين على
على الوايد وكان
الوايد ما باه قدو م موسي وأقترأنه منه
وجه اليه كنابا يأمره اليه بالعجلة في
مسيره وف أن :جل به منيته قبل قدوم
اسه ٠ ول 1 او مين
موسي وأذه ارادان برأه وأنْ حرم سأمان
ماحاء دقل ١ نموسي* شمطةحين | ثأه :
١
0 أ و تبني 0 تاك
5 م
لك سيل 7
لمالاو ف الاوجين '
3
00 أر م وم نمي 15 . “منجزع أ
ملون وأ و تقيض ألرل 578 اهم |
وأص بالمائدة فكسرت وعد الى ار م
فيبسأ وال تيجال و ازع عله لي لذ 5
1 رأم رارق 5 ورد لك ورا ث الو نيد أ ف
مات وحقرة 5 ٠
'أرهة
را 00
كانتتب اا 00
قموين
(خ لافة سامان بن عبد الك وما
صام 07 ن نصير ) قال وذروا اأن
عبد ال رمن أخيرمم ان سلبان ,بن
الاك لما أفضت الخلافة اليه بعث '
موتى قأني به قعثقه بأد اله وكان فيا
قال له يومكلذ . أعلي أجكر أت و أمرى
عها لور وا لأنان عد ددك ولأفرقن
جمءك ولأ بددن مالك ولا ضعن مك
ماكآن برفعه غيرى فى كت تمنيهاماني
الغرور وتخدعه من آل ابى سفيان وآل
عىوأن . فقال له موسي . وا باأمسير
أمؤمنين ماتعتل على بذنب وي أنتي
وفيت للخلفاء قيلك وحادظات على ولي
اانعمة عندي فيه . فأماماذ كر اميرالؤمنين
من أنه يقل عددي ويغرق ج#ى وسدد
| الى وتخهض حالى فذلك بيد اس والى
ا وهو الذى يتولىاانعمة على والاحسان
”3 رتم كاز أن ١ | أفى وبه أستعين ويعيذ الله عز وجل أمير
لمْؤْمدين ويععيمه ان يري ع-لى يدنه
شيئا مر:_ المكر وم أإستحةّه و1 مامه
ذنيب 7 مئه فأ به سلوانذوة ونى
وم سالا نديد أمره لي للريقة قال
و كان بورد أسمةاقكا امانععرالش مس
واه اأوثوف هاجت عليه. قاليو جعاتك
اا 0000 0ا01ا0ا1اااااااااا 00
لذ
وان
قرب العرق تعثوره فا زال كذلاك حني
سقط وعر إن عبد !عرز حاضر الى أن
تقار سأيان الى دو ”دي وقد و قم مشا
عليه قل عمر بن عبد العزيز : ماعن ني
ترم كن أعظلم عند و وليه ريه و4
بير ٠.
ا 3 بيه 0 ذلات
الي وعم 0
اأشبيخ موسي وما كن عليه عن بعك أره
على يديه . قال
55
الى لاقع حر سرك مق وى قال عار
١
بين
7 سييل نش ومأ م أله
ليشت
ياأمير الؤمنين
شيخ كير بادن ريه نسمة قد إهاكته
وتوت ذلاثك ممه فقت
-
-10 0-3 « ع نا 00
59 للم اه عل ماشه م أأسللامة ألم 8
ثم 15 يه 0 8
د 3 كع سل اأأس# د ل ميتي ١
1 يما ام 0 5 ثُُ مدت تبه و لس ١
د
4 ديه 1 8 5 و
ف رياد !؟ 1ه 0 7 ص 5 1
لقاعم مي م ١ ملم )ا 2
0 ا عد
8 9
لضولة '
ا
ايه 0 ك* 2
: 0 0 5 ره 2
3 | أم ةا ل م 200 ةا لل ليه اديه بيصم
ا | 5
3 إى_
١ -- 9 مكن د ا 8 ا صى قط
زو حور 4 سمخ 0 ة : !
ذه حمر و سواه وه يُ متيو مبثين ل مببرريينا يه 57 لبك
ا ل
1 7 ا 0
1
وى إى ىذ » 3 6 ف 03
بأاقال حمدت الله على ذالك وعادعت أن
1 5 عقي
8 أ 1 ل 0 م > مع
انث 5 مور الي 5 ا عمخم 32 5-1 3 مقر كف
4 ُِ
١ 00 | د
افاي سلمأ : 0 ا م 0 أ 0
اللاي عم !1 ذا ظشاء
0 ا 3 ١ أيهم باأعور للم لي سرهم 8
. 0 5 20 0
ل اسن لخريية 1 301 8 ىم 0 فر اتن ل
تورف ل لام ومس 1ه ا
0 0 يا اير ونير م ان 1 د ص3 أ 5-7 لأن ل لله
84
ين . لصاو
لس لس ل كيهاصم عيمس م تين
ل حجن يي يد 1 02
3-3 سس
50 5
يس ص 7 طلمح” الل ع تومل ال اتوي د ب مرحي
: قدم اليه دابة أنه مر فر كسامو
ٍ السماءة و
ميو
موس[
تضيق عليه . قال فانسر فب 3 بد وقد
سي قأقام
أياما قال ثم أنه فار بمابينمومي وسليان
فيالصلح تي افتدىم :»مر سي بثلاثة لاز
الف ديار
( عددموالي موسي بن همير ) قال
وذدوا عن ع أن رجلا
مم,...م أخبرم أن يزيد قال اوس ذات
لرلة وقد سب سور طويلا ياأباعيد الرحدن
5 تعد مواليك وأهل بيتك نقال كثير
قال يكوئون الغا قل له موسي نعم والنا
وألهأ 5-5 ف تناع الماسر فل 0010 من
المواني اليا أخآن أْ؛ اع لي مثاب قال
9 0 5 عه فى مدل مأو صكب و نعم
كوا 0 أدعث 5 بدأ 8 رودو ص اساطانات
ص :
لل القت مويه 0 ة 57 بك نان أعمريت الرصسا
أء مت الطاعة وألا كت 0 التمتيير
د ن اسك 9 و
ماثنأولوأ طر أ من
7 نوا اردتذنك
طرافيٍ الى أن وم
و أو
عدج
اك
5 5 2
5 اأملاعة وأذاء 7
حل وي دو" الشائقة وأعةأشة ا سور مم اي نتم
د 6 #بييم ند أ قبن
لعب سبي بيس 0
7 7 1 ؟
0 0
اقح يمسر دبا و أنيوطة 0 0 اد لي و ا ا
م مين 8 ئ3_3
53
0 ع ت
ع اله ١ 3 1 4 0 50 08 55 2 جسم
لله أي هنا 2 حي «نيا ران عنقم ا كر
هلا 0
1 :
0
ا
2
موثرلن
( ذكر مارآه موسي بالغرب من
المحائب ) قال وذصكروا عنحمد ن
سامان من مشائخ اهل ٠».ر قال لمابعث
موسي رحمه الله بالخس الذي أفاء الّعليه
وكان مائة الف رأس فمزلوا بالاسكندرية
وزل يعضوم كنيسة فيها فسميت كنيسة
الرقيق الي اليوم ونزلوا موضهابالسطاط
فتسوقوا فيه فسحى سوق البرير الى اليوم
قال مد بن مأمان ود ن عبن أللاك
أن موممي ل لفه دارا وسكنا مي
كان من أمر س مان ماقد ذكر وهو الذي
خرجه وأهله من المغرب . قال وحدثما
بعض أهل أفريتية أن مو سي رب بوما
حب راج من أشيرء أن ذوقف فرييا مي
أزيقية على راص أميال وأخذ يده “رايا
دده 3 7 حمر سروابذي دارا واتخذ
وله
قبا خميأة ١ ار
١ هه
بك ليدم عي اس اا 4 5 2 ا
5 ص
0
--
قل
0
ليله
لي 5 0
#7 واس 1
٠59 ١ مار" ”
1 1
ل
غمرة
م " ور » ١
1 رأم الم - الأول كاد اهو
ل
موس
قدميه فاما اتتعى موسي الىالصم انثالث
الرأس قد أخرج فأص به موسي فكمسر
شرت رح شديدة فقال موسي للجيش
أندرون ماهذا قالوا لا والله أا الاءير
ماندرى.قال ذلك شيطان من الشي'طين
الى سجنها نبي الله سلمان بن داود .قال
و-دثنا بعض مشابخ أهل المغرب ان
موسبى أرسل ناساقمر اكب فأمرهمارف
بسيروا حتي ينتهوا الى صم يشير بأصبعه
أمامه فى جزيرة في البحر ثم بسيروا حتي
يأتوا سما آخر في جزرة يشير بأصيعه
أ.امه ثم يسيروا الليالى والايام ويج_دوا
في السير حتي يأنو' صما آخر ف جزيرةفي
البحر فبها أناس لابعر فكلامهم قال فاذا
بلعم ذلا فارجعوا وذاتك في أقمي
المخرب لبس وراءء أحد من الناس الا
1 نيك | ْ ) 3 . ّ
صي ا أب 5 خرن اأسعر الحيط وهر أفى المغرب في الخر
وس سب" مده | < ل ٍ وألمعج 5 قال وحعدثنا لع المشايم من
7 5 جٍ 9 ٠. 4 .5
١ع ! 0 وه 3 لن 5 قااي أن 1 أهل المغرب ر موه ا لسرأ كن
ور 5" 5 اساي بأخم م4 عوأوه ١ اقسمي امغر مب قدأ ثأية 2 مق الايدن
أى, م 5 ف ف ”7 أصمام انارق
مر 0 م / 0 2 “ددناذا 5 ١ وان ا ا فس الى ذلك الموضم
أ
5
ل
.1 .:
0
2 الاوقرك
أحبيع ”لت شاف الناس ولا رأى ذلك مهم رجع
) © -
دراب
امه
فول
بالناس ثم مضي في وجبه ذقك حتى أنتهي
الى أرض يد بأها فنزع الناس وغخافوا
فرجم بوم قالوا وحدث.ا عمد أل إن فيس
قال بلغنى أن موءي لا حاءز الانداس
أني موضعا فاذا فبه قباب من نحاس فأمر
بقبة منها فكسرت لرجمنها شيطان ننخ
ومي فعرف موسي انه شيطان
من الشواطين المي . جنها سامان بن داود
فأمر موسي القباب فثكت على حاطاوسار
بالناى . قال وعد ثنا عمارة بن راشد قال
باغنا أن موسي كان يسير فى بعض غ2 وأنه
وهو بأقصي الم ب اذ عشي الناص ظلءة
شديدة فعجب الئاس منيا وخافوا وسار
إبم *وسي في ذلك اذ هجم على مدينة
علبها < ن من محاس فلما أتاه
أقام عليها وطاف بها فل يقدر على دخوها
فأمر ينبل ورماح وندب الناس جه ل
يقول من يسعد هذه وله حمممانة ديار
قصعد ردل فاما استوى على .و رهاردى
فيها .م ندب الناس موسي ثانية وقال
من يصعد وله الف ديثارفصعداخر تتعل
ب مثل ذللك . 9 ندب الناس ثالثة فال
من إصصعد وله الف وحهسماثةدينار#تصعد
0 ان وأصابه مأأى أب ص_أعدية
أصيب اخواننا وغررت مهجم حي هالحوا
فقال ل على رسام بن الاس تمل
ماتحيون أن شا الله ثم أمر موسي بالمتجنرق
فوضعرت علي حصن المدبة بهم أنيرى
المسن فلما | من في الحهين ماعل *وسي
ضحوا وصا'حوا وقالوا باأيها الماك اسنا
بشيتك ولا حنمن “ريد يحنقوممن الجن
تانصرف عنا ٠. فقال لهم موسي أبن
امعان وما فملوا 8 قالوا ثم عند ١ علي
حالم . 'قالآخر جوث البناقالوأ نهم فاخرج
عليه , أسأطر 5 مىئن, عن 5 مم 0 م
ا م فقالو مادرينأ مكنا فيه وما
أصا تناشوكةحني اخرجنااليكنقال موسي
الحدش كثيرا.نم تقدم بالناس سائراً يشحم
كل مامر يه , 1 ترج الى حدبث سلبان بن
عيد الك
( نولية سلمان بن عبد الملك أخاه
مسامة وما أشار به «وسي علي ه ) قال
وذدوا أنْ سعيد عبد ات أخير هم قال
ان سامان بن عبد املك بععث «سلمة الى
أرض الروم ووجه معه -قسمالة وثلائين
الف رءل وخمسياه رح_لى من قد صعه
الددوان واكتمب في المطاء وت ب ٠
مول
6
موس
الارزاق ثم دعا سلمان بموسي بد ان
رذى عنه على يد حمر بن عد العزيز
فقال سلبان له أشر عل" ياموسي فل تزل
مبارك الغزوة في سبيل الله بعد الاثر
طويل الجباد . فقالله موسي : أى ياأمير
المؤمئين أن توجه بمن معه فلايمر حصن
الا بر عليه عشرة آلاف رجل حى
يفرق صف جيشه م يءغي باأبائى +ن
تي بألى القسطئطينية انه يظافر
بما بريد ياأمير المؤمنين . قال فدعاسامان
حاشه سود
مسامة بأمره بذلاكمن مشورةمو سي وأوعز
اليه فلماعل مسامة بالمشررة فكأ نهكرهذلاك
وكان في مسامة بعمر الاباية م رجم ألي
قول موسي فيا عنم بأرض الروم حين
ظئر بيطريق ليس فوقه الا ملاك الروم
فقال البطريق لساة آمنى علي نفسى واهلى
ومالي وولدى وأنا آنيك يالك + فأمنه
وأتعدك مكأنى فقال البطريق أنا أ كفيك
ذلك فرجم البطريق الى مسلمة فقال
أخرتي ثملاما حتى آنيك اللاك . فبعث
البطريق الى جيم امسو" فأمر ثم باللحجا
الى الجبال وحهل ماقدروا عابة منالطعام
وأمى باحراق الزرع وغير ذللك مما يؤكل
وينتفع به مما كان شلفه مسلمة وجسده
وما بين المسلمين وملاك الروم هلا فعاوا
ما أمروا به وعل انه 0 عث الى
مسلمة فقال له :لو كنت أعرأة لذعات بك
كا يفعل الرحل بأمر أته.قال فتغيظ مسلمة
وآلى الا يبرح حتى يظفر ملك الروم
( سؤال سامان موسى عن المغرب)
قال وذكروا ان د نن سامان أخيرمم
أن سلمان بن عي. د املك قال موسي من
اعت علي الاندلس :كال له عيد العؤْر
ابن مودى ٠. قالومن خلفت علي أفريقيةة
ومضني البطريق الي الماك الاعظم أ وطنجة والسوس ؟ دالعبداشّهاني ققاله
تأعلبه بما فمل مسلة وما ظفر به مئه | سلمان لقد اتيت يامومى . ققال مومى
ومن حه.ون الروم فلا رأى ذلاك علاك ودن أتجب مني باأمير المؤمئين ن أن أهي
الروم أعظ-م ذلك وسقط في يده فال | مروان اني لاك الانداس و ابني عبد الله
البطريق له عند ذلاك مالى عليك ار | أني علاك ميورقة وصقلية وسردانية وان
عرفت مسمة ع.ك ويم عن موة ابى توراذاى عاك اأس_وص الافعى
فقال الملاك احجصسل تاجي ء -لي د رأسك ىأ [ ثم متفر قو ن فى الأ مصار وغيرثميغيرون
هو “ل
فيأتون من السى ١ لامحمي قن أنجب
“ى بأأمهر لمم ون 7 قال مب سلهان
قال و لا أمير المؤمئين لوس 1 مك0
” ل در مي شأن أمير المؤمنين ثأرت
هه
موس
الوأءلى وذلا*. وم ازمة ل ساد 2 لوس
الو ول عن مل ات و المنمروكان و مي
قال أبعضص من وقلدامه 4 5 لم سل ل
رجحل دن الاسرى احا وساب هلأ
ابس فوقه شأن وكل أن و انعظمدونه | ذلك التاج ثم دخلوا ممه الى د قل
لآنه به ومن-ه على يديه وأميء . قالوا | فألبس ثلاثين رحلا ثلاثين ثاحا وه.اهم
وحدثنا ع.د الله ن شمربح قال فى ان أ هئة اللوك وأم أباء لوك ارم م١ |
دودى 1 ل الجهرة عيل قدومه كك
المغرت أثاه رجل من في أمية تقال له
بامومى أنث ملت المغرب وأعل الس
مرج الى الوليد و لعل من سامان”فةال له
ب 1 ا
هومسي : ب و2 اخجى سيك من شر إس
ثم من ني أية مالعل آلا رى ياان أخى
ان الصمى يأخذ |أعما رسا عل
١
٠ 8 2 اه 1
3 امرك وميء وإمرم فريك يه 0
ذرة قصب لها هد اما عن ون
9 تدفعه المقادر الى أرفوع فيه . فاحذر
يااان اخى ان ر اك الشام او ثراها .
ّ ج مودي الى الوايد بدءشّق # .ات
الوايد واستخلف سليان أخاء دأقى م.ه
موسي ماذك, 5 واخرج لمر َي ل ( 1
سر الث غيعه
(ذسكر “دوم م*ومدي على لوي )
: ا 4 )و 0 0 بذ
م
م6 ؟
وأ بأماء علوك الحراثى والروم قثا
صكذلك وايسوا الثيحان واس أ ا.
ملوك الاسران قبيثوا عقل ذلك وأم
بالامو ال والدوهر و لواو واأياأ, 1
وال رسدوالزعواة طاءوالك.ا السو
أدهي وألامية الله دأو أواء لون
والزبرحد فواففية |دلم لأس امناو 1ه
موك أبرعة_ فلع مم د 2
اليد أب
5 دعل ل كموق في
في
8 أخذهر 0 أله وبدوهول 5 8 كت
فيه الولة وأمرى المرضواءا 5 م ديبلا
لاجل قدوم مودي وهم مأ ١ ام
98 0 ا ١
مامه القوم ونال اعأي عدم بال قن
9
و ١ه 5 ب 0 5 : 5 2 5
١ 5
1 مدان 2 الى و 75 به
اب ١
١ : شن 4 ت
7 فى 4
عوكل
لسينلضينا
قارة
موارل
نيا
لم يسمم منه وأ طال حتي فات وقت اللرمة حبأث عياض بن عقية أ لهل من سر
تم “لى بااناى فلما فرغ داس ثم دعا
عومى اعبات غأيه ألو ابدك الام ؛لااث
ع أت واحازه #مسينالفدوار وفر ض
و لله يهأ فلي اشر فو ور ض ل مالامن
موألية ُ أدخل عليه دو مي مأوك اأعرر
ومأوك الروعوماوك الاسب.نوماوكافر جه
3 اأدخل عايهر ووس أهل اليلاد من كآنْ
شر !سس 0 الع ابيا وأحسن
ضِ وثر ص 51 3 0 بد 1 تام
و4 ى
و 1
,و “ى 2-0 الوفا, ار 0
هلاث
ره
لل . فى
( ذم اختلافى ١| أقلين في عدمم
سامان ع ي ( تالو | | أن حافت سامان
بعد ١ 2ه 0 ماد كان أحتدق اس 0
الجاج وهومو نب أصير وكان كات
شر »)ا 5 سم 53
أن م و 07 3 مهأو ني عل ةعارهي
9 1
:
ف ا
م 4 1 2« لي 05 5 9 ا 1 5
وأنك م ١ الع
أن يلا آي نا ٠ه 35 ل هاعر ( ١ عر
لارده : : اأواحدة بها 03 ١ 5 ل سوال الله
وحمادأك أهر اد > والغان( 0 ال
له
7 ف 1١ / 5 1 7 لسن كن
4 م
رأني فيه » وكان عياض من عاد الله
الصاطين ؛ والرابعة أل لأني عندك مدا
وصليعة وأنا أحب أن ثم بده وصليعة؛
حيرث كانت و قد سمعث أم ير أأؤمنين
بذك انه صاليك غداً تأحدث ع,_دا
وانظر فها أنت فيه ناظر من أمرك. فقال
له مدوسى قد قعلت واسندت ذلاك اليك.
أل لهعر أوقات ذلك ه,ى أحد قات
داكيو يكور الا امون ا
وانععرف زلا اصس أغاء ل وله طوراع
و مك ف الصا
واذيد آحر وذلاك ي ها ة الصيف دعا
انا ل «ودي (أدخل ديه متعيا و درل
بادأ حدها به نسمة لا تؤالتعرض لدفاما
فها اصرف . ألمي أر
ونش دين يه شئمه وخوفة وتوعده
فهال له 4م مويو ٠ أما وألله بأأمير اأؤمنين
امير
37 د و قدر حرا 6
المأ م ا ا
5
رأ. .د 5 الل ل العم
4 جر م ١
0 (دم» اي 5 5 5 ١
قال. زعول يذه م 1 25 0 ا 5 أنه ١
اكمنك.قاماا كرسي ى ب املا ءواةأء
١ : 2 د
1 ْ | ان ا آ هه ( لت ُ برها
نأ مم هع لكات ؟ أ "ملم قال"
عوان
ليك
مويل
موسي مروان وعبد الماك والوليد اخوك
وعيد المزيز عنك . قال فكاد سليارل
ينكسسر ثم يقول قتانى الله ان لم اقتلاك.
فيقول له موسي مااات بفاعل ياأمير
المؤمنين . فيقول ول لا لااملاك#فيقولله
موسي ان لأرجوا زلا بكرمموسيبهوان
امير المؤمين وموسي حينئذ قالم في
الشمس قد ارئغم سه وعظلم مره ٠ ثم
التفت سامان ايمر بن عبد العزيز
فقال ماارى يمينى الاقد رت ياعمر.
قال عر فاءتئمتها منه و م اال ان مث
باحواء رجل من المسامين . فنات اجل
ياامير المؤمئين امرؤٌ كبرت سنهو كبر طه
وبهاسمة ومبر وسقم فها اراء الا مية قا
ثم التنت سامان الممجاء.ائه فالس بأخذ
هذا الشيخ اسارج مه هدء لاءوال'
فقال يزيد ين المبلب انا ياامير المؤمنين
قال لخذهولا :مسه وضع العذاب علىا ذ.ه
تهت
صادي هذا الشأن 5 غير برك فيا
طمن لأمير الإنين وابم الله لو أمر
س.واك بى واميه بالط علي كارا
حي الى ان الو ق الله عر وجل وأو ب
الي من ان 5 مني ديثارا و ادا
ولكن اديا يا ني عن نفسكاومن أ كا
ن المهلب الى سامان
وأعلءه ذلك وم ضأء دو سي بدقاض .أنه
وأدسله سليان عله فقال وسي أرأبت
أو اقاضك ماكنت قاعلا / فقالسابان
ام المذاب عل" وتمل ايك حني
بل مأأريد أو ! لي عل اشي؟ . شال
موس الا ن طادثنذ لك امير المؤمنين
اعم : آرم خصال ولا مادع ودى
٠ . قال وما هن / قال
5 7 0 اوسن 90 أفربقية
الا ترفعدا زد
اأمه من هنا ااا
اه
وجميع عمله سنتين وآن كلماجباءء دالنُ
بابر يقية وعيد العريز بالا نداس فهو لى
وان وعيد الاعلي . رج 4 ربد شمله فيا فاضت عله أهير معي
على دابة اببه ثمر انصرف * الى هزه
فأكرمة ويرء وقال لك :اطع امي
واجب مير المؤمئين الى اياده
عن فاك دعن أ دك وحم 5 كلاق ميته
له 5 0 مم ه 5 5 3 5
الى طارقأ مولاى و ؟ ول اع به تيأ
و.ماله مأ 1220131 8 د
ءى "0
ا بل لس ني ريل أن 0 وا م|
.6
2 وعاما ١ امن 7 م 6
1 5 9
موس ذه موب
طلبة فى المال ولا فى العمل يرون حيث
شاوا وما كآن وض مومى أو بنوه من
عمال موسي الى تدومرسولأميرامؤ.ئين
افريقية فهو من الذى علي موسي من المال
بحسي له من الذى عليه ومام يقبض قبل
وصول رسول آمير اأؤمنين فليس
منه في شىء وقد خلى أمبر المؤمنين دين
موسى وبين أهله وموال 4 لبس لدان يظلم
عي امهم غير أن امير اللامئين له يدفم
اليه طارقا مولاد ولا شيئثُ_ا من الذي قد
هذا جزاء اهل العبيحة لاير المؤمنين
فاست بفاعل ولا مضل بنك وين عةوبته
ولا اخذ ماله. فقاضاءءوسي عمال تأحله
في ذلك وخلي سببله
( نسخة القعطية ) هذا .اقاضي عليه
عبد اله سامان أمير المؤمنين موسي بن
مير قاضاه على اربعة أ لاف الف دينار
وثلاثين الف ديثار وحهسين ديئارا ذهيا
طببة يؤديها الى امير اأؤءنبن وقد قيض
منها امير المؤمئين مائه الف وى علي
موسي سائر ذلاك اجله أمير امؤمئين الى
سير رسول أمير اأؤمئنن الى ان «وسي
الذى لانداس يمكث شهرا بالانداس
وليس له ان يمحث وراءذللك :وما واحدا
حتي يقبل راجا بالمال الاما كارك من
افريقية ومادوهاو ليس لموسى ان يتكثر
بسشىء 1 ماكان عليه مى العمل مال ! عمان فى حمادي سنة لسع ونسعين . فاما
استخاص اله امير ل'م'ى مر ذمة أو تقاضيا أس مامان بزيد بن المهلب بتخلية
78 أو أماية تور امير و صميل ان )له و2 وآأبية والطحعدف ع.4 وأعازه ويلك
أباه عليه أول وم ٠ شولك أوب: بن أمير
المؤمئين وداود ابن امير اأؤمنين وعمر
ابن عبد العزيز وعبد الع بن الوايدد
وسعرد بن لالد وبعيش بن سلامةوخااد
ابن الريان وعمر بن عبد الله وبي بن
1١
سعيد وعبدالله بن سعيد و كتبه جعفر بن
7إا ااه اانا ضطة نا اطنط لمان اانا امعان تلاط ان اتن انان انعط جس جات لانن اننا اانا فاده فا نظا ارا 101000 اردان انان ته انالا ران ان كنا ال طاشن مماشجسح ...سمال 01 10
ويفقتضيه ولا سبه موسى من غراءته | اس ابلس عاثة الف ديئار فأهدى الية
ذفان أدى موسي الذي سي امير المؤمنين | موسي حا فيه ثلاث خرزاى فبعث يهن
ف كتابه ولأ من المالى الى مأقد حي ا ال أن ار دون "ومن كاد يانة
أمير ا مؤممين انا الاج تقدرفى م ني 37 "يمار دل 2 ياب .أوسى تدري
و موه واهي ومواليه: أذم ( علي » نيعة ولا 1 ا قات لامي المؤمنين انا أضمة م وال لا
- 0
كي ري ا اي 0
دسوموسج و توج سكوب بج جه
معي ظ 5 ١ يديك ظ ْ موص
لابجل يي وا -
قال خه خفت ان يجببه قبلى من لاري ويلك مروان امياء عاج ررم نري
ماأنا عليه لك وكانت لك بدع.د الماب ؛ و#وسى بن له ير فى ين الملهلبي فأما
رحهه ُّ له فأحمدت أن أحجزيك ممأ عه ْ عكرمةواً أميا. ذرافقا هو ا. في هو أماموسي
والله لو لإنفسخ وابدت عن المقاضاة ما : فقال له ان امير المؤمنين لا تملاك على
غارتك عادى دي كة حنى لا 00 ل 1 الممصية وليس مثل لهاب فيفدله وشرفه
الجلب مال ولا رب . قال 2 زأه موسي |اوقدرءق قومه ومعرف.ه أقصرت 3
خيرأ جنوت فان كان مارافلك أمى يقال إنه
( ذكر يد موسى الى المهاب ) قال | ااه قاكنشفه عنه حني تمل عذره فيه أو
وذكروا ان مخبرا اخبرمم من شبوخ الشام | ذنه.فل بزل موسى بردد أمر المهاب على
من ادرك المو م وصحهم قال كانت اليد | شر ويعطفه عليه بد أن كان ثم بقتله
اني أسداها موسي الي المهاب أن | ان ظتر به حتي أرسل الي بشر لجا.ءء
غيل الماك نعروان | ولى العر اف خر 505 تتتصيل اليه لاسن قبل 0 0
عه جعل عية 4 م 2 0 ر 1 وولاه #أسدتك ان إلى لقي المة دوسي
95 ل 7
7 * 5 جم .- ا م
ل مه رألاءر 26 ف الك الازار 5ه 5 ل لسري : مسو ل ف 8 لهك يك شن وكا له وعدت 7
18 5 «- 1 0 ول
8 5:
10 سِ : ل" #8 أي إل 5 5 #ره )]
ماهمالات ناء وعيد أالأك بشي ين مروان ما 13م سيد ذء وس ا 0
٠. 7 ٠ و اد :
: 0 ان
90 يولى ألهاب 5: طم وكان بر ميب ٍْ
مسيئًا فليا قدم يشمر العرأق وعلم الهاب |
رأبه اععزل بشرا فل يأنه فوني بشمر بن
عميوآن قال الأزارقة اأواوسد و حالد حرج أل مال له ع فيه و حتالو
2
تأمورم وأفتصحم ع ول هر رحلا أخر ف بين رحدل الى 32 --00 و فقال له
فلم يعم شيا فكتب عيد الملا إلى بشر
9 | فنأ ا 6
أن كن لت 5 كين 3 /
م كأب ث
] سرادة كا الم ب + مم ل
5-35 5 7 أنه فم عم وو سه نا
43
5
0
م 5 !! 4 1
و0
0-5 0 اعانن 9 بس 1 05 2 الك 18 م ع 31 عي عم 0 1 0
مفريوع 5 3 2 0 8 0 : 5 0 2 0 0 كيد 13 47 18 ا بوي 7 كوول كُُ ك0 مم ع ع قي
سك 0 تك 0 0 3-5 ع 4 8
: لي 1 ل ا ١ لع سك شظس © : 8
بنك لعي ر اخروم 1 ( و ما مقر جوم 1 3 له الجر 0 ا ندم 0 لز في 1
ع عي 7 #اهر - 7 1 1 7 4 تبه كوي 0 00000
0
مواق الود “وص
يليما عفيانا
قال هوض من لبه مودي ف سوه 0 من ميك العزيز و مومدي ومام ب4 من
غلاما له ثم قال له انت حر لوجه الله ان | الؤلم وانه قد كتب الى عبدالله.ن»وسى
انث مقت هذه اليل حتى تنته الي | يأمره ,اشخاصهم الي عبد العزيز وأعاءه
موضع كذا وكذا فأني اباب تتقول له أ انيادعاه الى ذلك الذى احب مر
ان موسى بقول لاك النجاة بنفسك ل ج | مكائنت؟ لانه بأزاء العدو واعطاهم العبود
قاب:و كي عيا و سك لهب وانت الخيل | الى عيك الله ال موسي اي اظارت فاذاعيد
رحد أحدا هناك قاف رفوا راجعين الى ' العزث بأراء عدو يحتاج فيه الى الغناء
ه
مر وأ موه لوس ( 0
وا'لا. ف أل امير اأؤمنين فأخيرانموك
د أل عاك ىدان وجالا منوم فلانودلان قش خصبم الىعباد
بالاند نس ) وذ ثرو أن “الى ا لساك ور :0 هودي ٠. وكتب سامان الى
ايلك اخبرهم قال أقام مومى بن أممسير ١ عبد امزيز . اما بعد قان امي المؤمئين
مع سلوان عيدا الاك يطلب رضاه تي عل ماأنت بسبله من العدو وحاجدءكالي
رضي عنه وابنة عبد الله بن موسي على ' الرجال اهل المكاية والم'اية فذكر له ان
انريقيةرطنجة والء.وس راينه عبد العزيؤ ' بافررقية رجالا مهم فكتب أمم, المؤمنين
على الإندا ىن أ هو ذايا أن عيد الكز 7 الى مد ا بن موءمى جر 8 باشخاصهم
الأى عل سليان بأ.ههر بتكام بكلام' اليك ذوهم اطرافك وثغورك واجعاهم
لطيف لحان مينجبه للد عام بأو.ه أدل خامتك . وكتةب اليم
فى عع بلاة ب لىي ماياب ا لجان ني قل عت م بحتاب الىاهل
.ايان 'ن لم دكتب أ حيبي بر الانداس بالسمع والطاءة لحم والغدر فى
عبيد وان وعلة ديدي وعد بن عا ' قله ناذا ولاك أطارافه فأفروا عبدي على
أن ٍ 5 5 يدتبي وا لان فيكم منم المساءين 3 أرجعوا اليه
أن
9 . 8 دا 5 - اه ا ٠ ل
0 رجي حوس ص + أ ماءه ال يع م به أئا4 ا فراى بأثريقية أشخص الفوم
5
+ ”«
ال
كدر و4 ا وم ثم م 2 م م درم 5 اندم اكتاب 2 عم
» 5
يه
ّ
5 5 للك اك 3 و8 57 اسان يدن وح
0 ” طمن 9 ل - عا
ا ة ةذ كك كك كك 0 لال سينا
اولال
خرجوا <تي قدءوا على عيد المزيز
بالانداس بعكتاب سامان فى الطافهم
واكراءهم فقرمهم عبسد المزيز وأرمم
وحديام وقال لي اختارواأى :و احي» نغور يّ
كم فضروا الرأي فقالوا انتم ان فعلم
ماني فاعلون ثم رجعتم اليه من اطرافه ل
تأمن أن كيدل معة معظام الناس فان فى
يدبه الاموال والقوةٌ من مواليه وعَسيرثم
ولكناععاوا رأيئفيالئتك بدقالوا ذانههنا
رحلا ان دخل معنااستقام ل.االاحر ووصانا
الي ماأردنا وهو أو ب بن ح يبب بن أخخت
هومسي قال ملقوه ودعوه الى أنه أن قثتله
فهو مكانه فقبل وبايعوء على ذلات ثم امهم
أتواعبد الله نعبدالرحمنااغافتى وكانسيد
اهل الانداين ملاحا وفصلا تأعلوه ثم
أقر'وه لتاب سامان . فقال لهم قد عم
يك #ومى علج يفخ صغير 0 8 وأا
بلغ امير المؤ مئين أمى كُذْب عليه فيه
والرجل ل ينرْع يدا من الطاعة ولميخااف
فيستوجب القت لوائمتروزوامير اأؤء.ين
لارى وأعينو لي ودعوا هذا الام أو |
ومضوا على رأمهم فأجمعوا على قتلءفوقذوا
له فلما خرج لعملاة الصيح ودخل الغبلة
64
موان
وأحرم وقرأ بأم القرآن الكريم واستفتم
( اذا وتعت الواقمة ) ضريه حبيب بن
اني عبيدة ضر به فدهش و دام ديثا
فقطم عبد العزير الع. للاة ورج وتبعوه
هنو علةا لمومي و أصبء«الناس فأعظمو ل
ذلك فأخرجوا كتاب سلمان بذلاك فلم
قبل اهل الاندلس وو وا عليهم عدا
اين عبد الرحمن الغافق ووفد حبيب ن
أنى ع ؤبر أيعبدالءزز زمومي رحههيا
لل . أنتعي
-ز الموسوية او المنضلية 3ه فر ةا هن
الشيعة قالت بامامة مومى نن حهفر نمبا
عليه بلاس حيث قال الصادق سابه. ل؟
امم وقبل صاحبج قائمي الارهو مني
صاحب التورأة ولما رأتااشيمة ان اولاد
الصادق على ته- رق شن مرت فى حال
حيأة أيه و بعتب ومن #ثاف في مونه
ومن الم عد مونه مه زسهرة ميت غير
معقب وكأن «ومبى هو الذي :ولى الا
وقام بعد موث أبيه رجعوا اليه واجتمعوا
عليه مكل المدضيلل بن عر ووزرار د نأعين
زعا ةلبط روود ارسي 231
ايه أاسالام له قأل يعض أصءدا + عا.ء
الايام وهأ 0 الأمرى حي ١ المت
1
'وس
قال له 8 عددت فقال سبعة دقال جعفر
سبت السبوت وشعس الدهور ونور اأشبور
من لايلهو ولا يلعب وهو سابع قاك.م
شبيه بعيسي . ثم أن مومى ماخر ج وأظبر
الامامة <له هرون الرشيد من المديئة
لشيسه :ل عيسي بن جعفر ثم أشضصيه
الى ,غداد لخبسه عند الندى انشامك
وقال ان يي ن خااد بن يرمك سمه
في رطى فقآنه وهو في الحدس ثم أخر مج
ودفى في مقار قريش ببدداد . واختاف
الشيعة بعده فهم من :وقنففىموتهوقال
لاندرى أمات أم / مت . وية_ال طم
الممطورة ومماثم بذاك علي بن أسماعيل
فقال ماأثم الا كلابممطورة. وممهم هن
قطم ءوته ويقال طم القطعية وسهم هن
توقن عايه وقال أنه ل كت وسيخرج إعل
الغيبة . ويقال لهم الوقفية . أسامي الامة
الاثنا ععشر عند الاماميةالمر نغى وابتى
والشبيدوااسجادوالافر والصادقو الكاظم
والرضي والتقوالنقى از كي والحجةوااقأم
والمنتظر
-ميهز الموشكانية أنه مناليوود أصحاب
موشكا على مدهب وذعأن غير أله كن
656
هوش
وجب ار وج على خافيهو نص القتال
معهم كر جف أسعةء ثمر رجالا ففتل بناحية
قم وذكر عن جماعة من الموشكائية أيهم
أثيتوا نبوة المصطانى عليه ااسلامالىالعر ب
وسائر الناس سوى اليبود لامهم أهن ملة
وكتاب . وزعمث فرقة من ( القارءة )
ان الله تعالي شاطى الانبياء بو اسطةملاك
أختاره وقدمه على جيم الخلا'ق واستخافه
عيرم قالوا فككل ماف التو رأةوساثرالكتب
من وصف الله عز وجل فموخبرعن ذلاك
الملاك والا فلا ز ان وصف البارى
تعالى بوصف . قالوا قل اللدى كلم مو سى
عليه السلام نكلماه, ذلك اللاك وااشجرة
المذكورة في الور اذهو ذلك اللات ويءالى
الب تعالى عن ان يكلم شرا :كلما
ول جبع مأورد في التوراة من طلب
الرؤية وشافبت الله وجاء اللّهو ملع الله ف
الدحاب وكتب التورأة بيده واستوي
على العرشقرارا ولهصورة آدم وشعر قماط
ووفرة سوداء وانه بكي علي طوفان نوح
حتي رمدت عيناه وانه ضحك الجبارحى
بدت نواجذه اليغيرذلك علي ذلك الملاك
قال ويجوز في العادة ارن يبعث .لكا
وأحدا من جملة خواصه وراق عليه امه
كذمة
١وصل «وصل
ويقولهذا هورسولى ومكانهفيم مكاي , يا العراق ومئتاح خراسا ممها يقصد
وقوله وأمره قولى وأمسيءرظبوره علوم | اذر يجان قال وكثيرا ماسمعث أنْ لاد
ظروري » كذلك يكون حال ذلك الملاك. ١ الدنيا 'لمظام ثلائة نيا ور لا بسأ باب
وفيل ان اريوس قال في السيح انه هو أ الثمرؤودءشو لأ عراناب اشرب والموصل
اله واه صفوة العالم اخخذ قوله من هؤلاء | لان الو اصل اليا لجرتي ةرما .با وسميرت
وثم كانوا قل اروس بأر ماثة سئة وحم ؛ الموصل لامرااوس . ١ الها رة واهراق
+ قد اءوة لاس
0000 مه المخدوقا |
أصداب زهد وشفوة.( صاح. هله وقيز (م
ونام ار
المذهب واعامهم ن الايات المتشاءة فى ! الاك الذىا١ لاقن سعن ءا وخ
التورأة كلا مؤولة وانه تعاللي ا لو ص ١ مدية فد ةالاس عم ط ف 5<«لة وهأ لمأ
المقالة هو بنيامين |'مباو لدي قرر طمهذ|
بأوصاف الفشر ولا إشبه شيم ا إٍ مر اطلام ااه لدو ف وه 1 07 الم 7
الحاوقات ولا بشيه شيءمعها وأى المراد
مهذه الككليات الواردة في التوراة ذلا
اللاك المعظم وه_ذا كا .ل ف الثران
الجي. والائ ن علي اتيان عات هر ٠
الملا لح وهو 5 قال في حق ع ما ١
السلام ر 4 وب من ١ ورا ومو مهم
آخر فصا فيه هر روح<نا و ا الماح
جير ل جسن نكل ذا مرا مور ايوب أ
غلا.از كا
-مقر الموصل 0 قال ياقوب يم ,
1 اأصياد ا مديمة لمكيو أه. 3-3
ادي قرا ى أذ الا لام ؤإفى !'.
ب “ا ين م 5 ع يذ ىا
3 ع ا سه ؟ 34مأو
: ا ٠
اأوصل قرس -,! ارؤوذاء' ,رها
دأده ثن اوها 3 أوء ادا 0
رر ألان ” دو مم 009 ل
2 1 5 6 ل له أ
ا
فك ري هد" 3 5-78
2 دإاك مار مأو 530ظظ 0 ان ظه ا
وأداد أ ةو فر اذى اه
ب
وممل
اعافد عد ممصم ممصم موسي ووم و
القابلفلها ؟ فوقنا هذا لالة ن ارا ام
عرست فيبا الاشحار وصكثرت الكر وم
والقوا»ه والنشل والحفر وها
مسكن ..اطلان الجزرة ودواوينها وى
امواها ولا امالى ورسانق ومدن كثيرة
مضمافة اليبا وارثفاعجباءات زادت علما
كان فيسا ا فال مان بااظلوالعدوانوذلاك
لان! نحدنان' همهم ضيبم اخثر احية
اذه
الومل
يسا عنما لها ةا
« والميرة في ادلالة 5 اليلد وقوةاهله
بارتفاعه وجبانهاذ قوام الديابامال وهذه
عبرة لجع العقلاء وسرآة اساثر القهما؛ »
وأخذ يسرد أنواع الابر اد بايا بابائما يجده
مفصلافي كنا بامن ضغ حرة ٠ تقولولا
ؤال مديئة الموصل قاعدة أولايته تنسب
الها ويكاد لابؤيد عدد سكامها اليوم عن
لسينااف اسدةو حار مم اضعيفة في السط
واشترى هر اقابل سرمءن أعخا, كما , ونعض الائشة
ك1 له م أم دام أوسا
كال رصي ماأ, مه أناء | باأعحى | 0 4
1
1 أ ؛ ل
0 31 9" دز ب هو ١ 9 لل أمبحق
ا انا رأه ذث وأهان و2 مره ٠ 06 ميك
كير ما »أهلبا عرب روطم م أ خطط التيهى بأولا. الارجاي الأصل, العروف
و كترم ناقلة الكوفة واأبعر 5 ركان مه بان النديم الموصلىي وقد سبق ذ ؟. الوه
من كل جنس من الاس_واق الى الارم
ما يكون في السو ف ماثة د كان ومهسأ من
الفنادقوالجاءات والال مارغ ب اليا سكا
اايلاد الدائية مشعامو عاو حا.مماليها رس
أسعارها و ؟ وهار الادر محان
ا
صا ياو ١ اسَةو في مث لمهأ اليانةالو” : الم
رارمكرا وها رادر راحب
و اكلام في اسيةه وأسية فأغن
م
الاعادة
وكان من ندمان اللفاء وله الفارفب
المشبو, والتلاعة والء اءاللدان تفرد مهما
وكأن دن ألما ١ بالحه راد مهار قيحر
الشهراء و 1 أس وروى4 4*6 مجبهس
أبن عد الل الزعرىى و١ لس عع 00
55 لدو است قاخرة وقوم اهلعىوءة ضا هرد وم هم وَ كان له دام ل ب ٠6 غوالممه
مر قو اورم كش أن وا 1 راع'ءلا بايا
م ثم عبد أو صقب كان ع # اعلا “ل الوئاد
قال 5 . 0
بير
1 5 مام
رق واكم
اميا
“غ ذن دجا يا
الام يي نْ
اه وه أرماكف ١ | أدم ( أ ١ أيه قواآل أسءدو و راهم | لوصا
وا الا 771 ا
«وصل
ع ل ل نينا
واخذ يناظر اهل الكلام <ني
منهم » ثم تكلم فى الفقه ا ا
و احتيج 0 "كام فيالشعر وأللغة فاق كل
حمر 2 ثم اقل عي القاضي »> يحى ققال له
أعز ا ااقافى أفي ذيء٠ مم اظر ت قيه
وحكيته نص أو عطمن 7 لال لا.كال ةا
الى أقوم دب اثر هاه الملوم قرام اهابا
وانسب الى فن واعد 15. اقتعير أانأس
3 : 2 في الغناء .قال العطو ىفالتفت الى'
القأضي يبي وةل لى الج اب فى هذا
ع 7 ٠وكان ار ى من اهل الجدل
ذة ل للقاضي دي عع رَاشالقَام بي ألو أب
ص م قبل علي اسحى ققال ا أيا د
أنث كاله ١ حو الاخفش في || دو باللا
فال وأ 2-7 مر ا كالاص معي
وأ ال تأزن فى ع
الحكلام كا اطديل العلاف والنملام
الباخي / قال لا و ولو اث فياأدةء كا لقاضي
والمار الى القاضض ميد: للا 5
في قول ااشه ركأتى المنا عزفا أن آم
شيط 5 2 اللا
قال لا قال من عبس دحت أي '
اليه لاه لا .! دأير أت ٠ ةر
٠
إسرال
0 0 ميغ 5-5
دون كم أعي “مد لشرقاموا ا
ا
3 4 : 1 آم ا ا
ل نا
دول
عيف | حتثبأ و فيب 3 قبل امدق و نه م نفل
فى الزمان نظيره . وذصحكر صاحيناءماد
الدن او الموداسيا ومين باطرش الموملى
فى كتاه الذي مهاه الفييز والثع_ل ان
أسحق بن إرأهم الموهلى كرت ملييح
الواور ه والبادرة ظ 5 فاضا 5-3
الحديث عن سعيان ن عيدة وملاك بن
أنسوهشم ن بشير وابي معاوية الغمر بر
واخذ الادب عن الاصيني وأي عب دة
ورع فعلالغناء ففاي عليه وتسب اليه .
وكآن الخنشاء يكرمو نه ويقربونه . و كان
المأمون يفول ولا " لاسحق على
با لو اينه القغياء
فأئه أولي وأعف 59 و ابر ديئما
أاسئة |/ تأسن واث: رايأ
با/عناءوعا بعلل شيع عأومهمم أنهاصمغرها
ُْ مه 1 بان أه فيه تتأمر ٠. وله فأم حول
٠ ور
ودوان سهر ةن شعرء مأ ابعر اليهرون
اأرشيد :
رأاء نون أكسرف
إلى
1 |
(١ لني هأ ص 40 لخن
0 مورء 3
الس اك ا م 3
م | 4
314
»ومرلن
و أني ر أيثالبخل زرى أهله
تأكرءت ننسي ان يقال بخيل
ومن خير حالات التتى لوءاء:»
اذا نال شيأ ان يكورت يثبل
عطاءي عطاء المؤفر بن ير مأ
ومالي كما قد تمامين قليل
وكوف أخافالغقر أوأحرمااغني
ورأي أمير الؤمنين جيل
وكان حكثير الكتب حتي قال أو
العساس ثعاي رأيث لاسحق أاوعلى |
الف حاء من غات الهر لب وو كاب مماعة
تعر فنى فة_ال له المريض صوت ضعيف |
بلى انت .وحن ص الاو عل ققال لدصجار 2
١
١ 1 سيل المهر 4 لآر قم لله حاءأك مر دحك
المعتصم يقول ماغناني أسعدق ثز أرأهم
قط الاخيل لى أن قد زود في ملكى .
وأخياره كثيرة وكان قد مي في أوآخر
5 3 5 م8 _- - 5 4
“مره قبل موه إسنين . ومولده فى سة ١ وأ :وادر! .'
١ 5 5 3 1
سين ومانة وفي السئ4 الى وأد 0 ا ل
هذه
2 سخ مر
مور
سي ل انك
الامام الشافعي رضى ال عنه كا تقسدم
فى رجمته في مادة شغم . وتوف في شبر
رمضان سئة #س وثلاثين وماثتين بعلة
الذرب وقيل في شوال سئة سكّوثلاثين
والاول أشبر.وقيل توفي بوم أ“يس بعد
الظير كس خلون من 3 الحجة لاست
وثلاث زر حهه الله تعالميو رثاه يعض أصءدايه
بشوله :
٠ش أصبح اللو كدت مغر اأعرأدب
0 نَْ 8 ل الاحياني
١ أذهىالرصلىوانةرضالا
وما رأيت الائةفى مزل أحد قط اكثر ١
ممها في معزل اسدقثمممز لابن الاعر الى |
ونقات من حكاياته انه قال كان ااجار |
رف بأي حخص وب'مز بالاوطي فرض | وبكت آل الهالس حتي
جار له فعاده ققال له حكيف يدك أما |
الماك 2 أهدا'ار اب
بحث اللبيات حؤنا عليه
وبكاماطوىرك .هوااشراب
رحمالهمودعيرة المضرأب
وقبل ان هذه المر'ية فيا يه أإراهى
والصحيح الاول
دهز أأو لي 4 هو 2 .من انيال.ن
ار سف الموصلى 0 أقاد ل الاديب
ين ادن مأحي الءالم أي امار
لاعذابي مالط 'ع اكاك م كك" الخريماآ
و
قال أشي 4 الاسم الدين اأعيرفدييع
ْ هو ان حجاج ره وانسكرة 50
و - كاب طيقب الخال فأ بدح طريفسة ا(
وأغرب فيه فكانهوالطرب والمرقصءلى :
الحقشة من شهره :
قإيك أو لاي السني أل نْ المتحسن
ص قال انلك مان ثان عبدك ماتتى |
( وقال ايضا رسمه اللتعالى )
وارب ايل بالخلييج قطءت؛
اذبت منه سامرا بالشاطي
7 يالضنا منادى وحش'شى ْ
محشوة إغرائب الاخلاط
وأشقوني بكنا معأ قْ مطعجم
مر دِسِن على الخر ئىَّ 10
فغرفت علي رباحه فوحدنها
وي هيوبا 0 ريام شاط
قد كن عن لأشماق سان
عُشيأ بو فى لدو 9 52 أ
مازلت أنشق منه ريما مندنا
حتى استحال الى الخراء تخا
(وقالايضا رحداش: الىفي رذونه)
1
م
ا
ند كل الله وذوي لقعدة ٍ
ل الله بم و قي لنب ْ
وشان4 إلى م أعياى ا الو :
١ 8 1
أمار ثل أسير م و أظر ”7 3 5
ع3
000 اح مجر وميجك جا اتيت جب جب وج جود وده جص ل بد سعد لجيج جب عوجي جور وو سبي ببسم وسح و مسد اووس بد ووم
سينا
أ ان رمانى علي مافيه عن عر ج
ف عليه اذا مامت ثن 5 1
وقال في الشيخ ا
ا الغناء واللووو لصوف لشم من “نروضة 1
|ممسر:
1ش لطمث بعد كه ادو د اللد؟و ف
ومحامت تلا العم وف الكفوف
ظ ونساوي 46 الرقاق وقد م
نت لدينا تيليا واطئيف
وعاتث ضحة اأواصل أ
والندامي على السر ور عكوف
ترف أدمم ازواريق حي
عاد يها الع وو راتما
ا
وي لدنم
المع وهو من سيللان اد
6م أعسا: ١
ا 0-1 ؟ دمر
بأأمام الملام عو فاص
م محر ّ 7
اريف
تح لم يالل أ 56 ل
ع ع ٠ و “
0 5
6 اي أت - 3 1
ان ريف يكو .ف 0 ثم
ااا ا الي
يه
إااه ا / أت م ل
1 و عي سين أذك. 1 9
2 2
ااا 0 1ك
«زعن 1 وص
واذا قت للصلاة هنم له هذاوعٌ من ناش رطاوى الهشا
لية ناشقا فأنت اليف يبدو كثل الناتك المترده
واذاماخاوت فى خارة 1 وذأ ولى كوي براه مها
جدقل لمر يدء:ديضيوف من كل لون مثلريش الطدهد
واذاما اخرجت كسك بالمه ( وقال ايضا رحمه اشّنمالى )
قد عقذا والمقل اى وثاق
وصبرنا والصير من المذاق
كل من كان فاضلا كان مثلى
ناضلا عند قسءة الارزاق
( وقال ايضا رحمه اللّهئءالى )
ماعا ينت عيئاي فى عطاني
أوم قل لاحضوره ذأ سثنوف
حيذا زهدك ااتليد قا ١
ث بهفي الشيونالاطريف
قدما ياقلية البين الى
قرم الشوق لاا ملووف
أنرجي ماك الرجوعقر يبا
طمهافيك والح بعطوف أدبر من حملي ولا مختى
( وثال ايضا ر-مه اله تءالى ) قد بعثعبدي و هاري 0 00
أصببحث ا ١و د يه بحي
( وقال ايغبا رمه اله تعالى )
ياس ئلىءن حر في فيالوري
وصاهوى فيوم وافلاءى
ماحال من ذرثم انفاقه
أخذه من اعين النساس
ٍْ
.
اصبحت افقر هن روسو يغتدى
في معزل لم بمو غيرى قاء_د!
ناذأ رقدت رتندتث غير عدم
ا سق فيه مو ير سوم جشييرد
وده صكانت لام التدي
ملق على طراحة في حدوها
ذل حك مثل السمسم المتبدد
والفارم كض كالول الساشت وأسخره بالكف خوفا أعاعا نه
من كل جرذا: الادبم واجره وأنته فى طفشه كثرة الدحن
١ 1 0 دائرة - 3 - . ا
رأيتسراجالدين لصفم صالا
واكنه فق ع4 فأسد الدهن
يه موضاديه --
توب
4#
كومن
وقال وقد صلبوأ ابنالكاروتي وف | نكت ردف غادرته فارع مهم
عنقه جرة هر في الايام الظاهرية شعرا :
لقدكانحدا لخر من قبل صلبه
خفيف الاذى اذ كان فيش رعناجادا
فامابد| ا ممملو بقلت لصماحجبي
ألا ت.. فان الحمدقدجاوزالحدا
( وقال ايضا رحمه اه تعالى )
لقد منم الامام احثر فينا
وصير حدها حد العاني
اجر كماو كالمنخو ف
لاجلا رتدخل فيالقناني
( وقال ابضا رحمدالله تعالى )
إلى اذدعيت ثعسا
لابد لاشمس من طلوع
كان ذاك الطلوع داء
سيأ اليالسطحهن ضاوعى
( وقال ايضما رمه اله نعالي )
تبر ى, عاى. هناما
وهو رهر:_ 5 علدث ثقبل
( وثالأايضا سامه الله تعالى)
بالاثمى في العذار مبلا
فأنت بااعسذل لى *بيج
المسن قد زأدني غراما
اذا رقم الورد البنفسج
وكل دبباج خد على
ان ميك معطاقد حرج
(وقال ايضا مامه الله تعالى)
وقد أبما ت المسكراتفى ايام حسام
الدءن لاجين :
احذر ندمى أن :دوق المسكرا
او ان محارل قط امنأ منكرا
لاتشرب الصبهياء مسر نا رقنا
و من تهوأه الافيالكري
اناناصحلاك انقبات أصمي-ني
شمر باذا ماره تسكراسكرا
أحسن لىفى قوله وأجمل | وارأى عندىترك عننكسانا
وقال لابد مر طلوع
فكان ذال الطاوخ دمل
( وقال اينما رحمه اللّثءالى )
بار لطا الصح م العلول
كل صرى سيفه مشمول
2 ع رأم بأأدام تعيرأ
ذى در 4 ال معبورلاجين!!.ي
“ىر أأوكو قن لان الورى
أباك 01 حر ا 3 سدس
دذ| أأمفير ٠, ر لبور نو 2 لل
١وس 3 موص
والمزر بامسعود دءه جانبا من كل فى بالنطم بدا |
وأش ربمن الاين اميس مبكرا مثل القصار اذا !<كزما
وبي حرام احنظوا ايديم
فالوق سيف والرافي قددرى
توبوا وصلوا داعيين الكه
فبه ثمالون الئع. الا كيرا
( وقال سات اله وقد دبي الى
عرس) :
دعوني لاءرس يأ سيدى
فكد تان احضسرمنأمس
وها أنا الليلة في داركم
فالكاب مامهر بمن عرس
وقال في البرهان الذاحشة وقد صفع
وهو أرمد :
صفع العرهان وما رعها
في من لعل الدمع دما
قد كان شك رمدا صميا
فازداد بذاك الصفع عمى
وري النوروز أخادءه
حي بانت تشكو ورما
أدماه القوم ياجرة
كانت حورا لا بل ادءا
زلوا سحرا فى ساحله
ترأى الاصباح 0 فللءا
فسقاء هأ 2س ف يهأ
وسقاه مها سبعين بسأ
(وقال ايضها سسائك» اله تعالي)
فيوصف حنم« تكل الا1. نْ
3 جال؟ أبو الال الاحسن
بأسادة عابو قات (أصعر ى
و كلهم حدى بكاي المسكن
ل ف ظلى ذرت لسنه
الؤؤاد على لكن عطه
مثل على غمز الصيابة إرلن
باد ولحن فق الصمير دب
سول ولكن بالرماح مخصصر:.
افوا بأن الورد زهرة خده
صدق الوشاة وعارضامسوسن
قامي
مثاوث اليئاق لكن وجبه
بسوي الحياء الطلق لا يلون
فى خط عارض ه ونقطة خاله
شكل يصادرفي الموىوريرهن
(قل ايضا ساعه الله فى شرح حاله
وشكوي زوجةه)
4545404077 اةاةا*“ “6 ------أ---66أاي6ا6ا6ا6اأأذزذزةزذ7ذزذ7ذز07زززز7ز7ز7ذ7ز7ز77//777/7تإم©م0
«وبر
قل لقاضي اافسوق والادبار
عد ابه م_دة التجار
والذى قد غدا سفيئة جبسل
وله من كروئه حسكا لعوارى
بك أشكو من زوجة صير تفي
غائيا بين سار
غيبتى عني بها ألعمئني
فأنا الدهر منكر في
غبت حتني أو أمهم عتعوني
قل تكفوا باللّدعن صفمجاري
هاري ل البلادة ول
فى التساوى والايل مثل المبار
دارر أمي عن باسدار ىف لله
أخبروني باسادني أن دارى
ملحك:ى عميارة 07
دين رادتبالدر دياس
أبن امال من طبع عبي
في التساوى و أبن يم الخار
ظفر ا 7 6 رحمت آله
الموار
انتظار
عاق
عدر من العرد حم عالى بالنار
ل لفانى به الزلال المارى
و 5 5 ععبامست ىر +لي ويا
ف 1 أ 5 8
514
لي
١
١ ١
ا
عومن
ولج رمت قلم رس ضروب
وَاذا 3 ذهث عد ماق
واجتبادى القول من أوزاري
ورحي حزلها اطحر._فازا
ث ضلالا ادور حول المدار
وانادى وقد س'دت من ار ؟
ض الى أن منتع مذماري
أنا أختار أو قمودت من 5-5
:: ولكن أمئي لير اختيسار
أنا أدى ألي نسيث فلا ل
ي 5 0 0 ليا
أن مطل الشرائي 05
دعت ةذ ٠ أؤار
ال
وأس ا جم الا راسد 1 ال دو ي*
وهو جاث في أب 5 عور
شبخ سوء كالاب ذننا واكن
وجي في ي سو أده سك ةا
أ “مالي إشبة أأذه
سس كر 0 5 حوهة اح أ
ري ير 00
ف 2 0 + 5 م 0 1
ٍِ «* اميه
|
- يا
ل رمي د لداع للم
م الي ها لوو أ ض
موعن 536 موص 7
نات كنث فيالغزاة شهبدا
او اعش كنت شاطر الشطار
ثم أنخنت ذلك الزير ذريا
ساي حي هوى لانكسار
وجرى الماء فاحاسيث والا
مك د يَّ الشذا لنائرقه
ابيض ثغريبدي اعاشقه
وفرق شعر إستوقف النظرأ
كدت أقنو الآثار في التيار | يأبابي ادن فتنت به
انا كالبسان في قوامى وان اذ
مهوأه قلي على تقليسه
ردتي كنت فالتباوش ضارى | هذ زاد في التيه من ثم'يه
أنا مل الخروف قر نا وآن أ
فعلت فائي أعد في الاقذار
أنا لو رمت لاملاج طبيبا
داتعديت دكة البيطار
بعدما كنث منذ كا يأدر ىّ
أن ياي من عمنعة النجار
احرز البيض قبل مايكسروه
أن فيه البياض فوق الصغار
وهينى لفارت صكوز بحاس
أحرمني النوم عندمائقرا
حتي مليف الخيال حين سرا
جوى أذاب المثى ذقني
وبل دمعي جرى فغر فى
احكنه بالدموع خافنى
فر حت أمشى في الدمع منددر ١
ذاك لاني غدوتء:نعحكسرا
(وأما موشح موص لفان قوله)
كان عندذى وي من الفذار ني رشأءندمارنا وسر في
د كثير ى علي شوب راءي
بالاحظ لاماشقين اذأسر ا
حنظ هذى الاشياء مثلالكبار | بما بأجفانه من الوماف
( وقال موشحا يعارض به أح_د
الموصلى رحهه الله (
غصنمنالبان مثمر شرا
مكاد ممم لينه اذا خطرا
وما بأعطافه من اليف
وما بأردافه من اعرف
ذاالامراللدزر دليسمر ١
وفى فؤادى مر قد, سمرا
0
شه لا ل
مو صن كي فوص
افيد حبرو ولا زتطاحد كذال ةايح ١ اتقاتق#ااادا نو الل اود 92107 جبؤقام واس سد وطاطاطاة
السحرمن قله ومةاتهة وردلي بالجما وما شعرا
وأأرشد من ذرقه وغر نه سديز |أوصلى :4 هو على بن عدلانبن
والغى من صدغه وطرثه ماد بن علي الامامااملامة عطيف الدبن أو
بليل شعر فااظر له سغرا ولدسمئة ثلاث رياثين ومسي لةوثو 7
أن قأت بدر قاليد سف سنة ست وسرّين وسعاثة وكارث علامة
أوقات ص ىنا أم هس لنكداف: | تصردر امم الصانا اونانءن أذ 0 * فى أدم
أو قلتغصن فالغهمن ينقصيف ظ انفرد يحل امرجم والالذاز وله في ذلاك
وسئان جغن سماعرء النظرا | تصائيف ممما كتاب عقلة دازف في حل
وكل طرف اليه قد لخارأ الالؤاز ومص:ف 9 حل امرجم للملا
زعو بشغر كالدر والشم ب الاشرفو كن عل الدنالسذارى وهر
وا والاقحوانوالمي :دشن ,ةر لين داسلا
دوف الفرنامن ره 0
له الذى أذ به غرأ
ف المههى
رما عاءا الم القوافي رحال
1 لقو افو االلذوئي واثاين
حاجيةء اير فى عل ددني اطاءئىمعيز وءس رمين
عارضه شاهد على أدفى وعصة+ نود و ونونون
ناظاره عا_للى على فى ذاه ان المأحب قال قوله عن
بهار ا ىقدشاع وأشتبر| | وعين وعين يعن نحو عد ربدودد لامبا
وسيفه في المشااذا شبرا عينات مطاوعات في ار افي مرفوعة
عذاره الل فى الذؤاد سي كامت أو منصوية أو مبرورة لان وزن
والفحل من أدره الاذاح دي غدفع ووزن يدفعووز نددفع وفوله وم
م
ويواف أدى الأساقيام ١ ْ نونوارنو'وناطوت سعر نوباوالدوأة
ٍ
5 5 مسيم 4 لام اسه ؛ 58 ا" و" راو 5 هوأ ف
مر عن 0
وكلبا نونات غير مطاوعة فى القواني اذ
لايم واحد منها الا مم الآخر .ونظمابن
الماجب ؛
اي 6ل مع يد ودد حروف
وطاوعت في الرويومعيون
ودواة والحوت والفون ثوثا
ت عصتبم وأمرها مستبسين
وقال عفيف اللدين أنشدني أسماعيل
المسمول الذي ينسب الى لاح الاين ١
الاربلي رحمه اله تعالى :
وما بعت لْه فق كل عضو
عيون ليس تنكو هاالعقو ل
89 سآن 1 #« 8
اذا إسعأوه تلقاه وصيرأ
050
فقات هذه شيكة صياد طبور فأخذ
د الايد لصحيه
ماهت فقت 5. مر دنه ولا يازمني اكير
من
ونا ف جر كأه فأععرفف أنه هو ٠ 5-0 ظ
ابه نامس الدن عن القيي ملكا فى |
فى
دياس ن
رى ف امهم وسياا
س عليا وهو اعلي
9 9 . مما .- ٠ 1
هذا فاخن ثى الماهتة فقلت |
عوص
ياأخاالتض ل الذىة,
ه لنا القدح المعلىي
أي *يء طوية م
روانكاتت_#لي
وهو شيخ لايصلى
ولكوبا لغمر بصلي
ماله عفل و 7 3
4 سماد الئاس عقلا
حدعئه من غبر سدهك
مايذوقالنوماصلا
وهو لاسن قولا
2 هو قد#سن فل"
وو هو أن لمكسةه شق
سس لصبدد 4 و الا
و هو مطيو 4 عيفب
عد م يلقاك إسأد”
و سكم بددعهما
و ل لت عن
0 0
2 ل ؟قدسيق المد
3 7 قطم وصلا
أن 42 بأجل
مرك ل اأمغلو أحلي
وابق في أنوان ع
وجاء لايس يبل
اوتي
فكتي عفيف الدن الجواب :
ناصر الدب نالذىفا
قجميءالناس نضلا
والذيوافق ف الاس
»اذى وافق فملا
والذي اشعاره أ
هيم ناماو واحلي
موحلو قي فم النا
مر وفيالعياين “لي
اناسليء,؛ رفق
لك نبلى حينلى
هو أنثى في زمان
وري في ذاك لا
بشعرب ألماء ولايأ
كل الا الاحما كلا
والادىيؤذية والما
رلهااف نيعلل
وهو يعمىالعين لاششك
مي دأكان دللا
#رم فى كل وقت
مارآة الثياس حملا
وى اف قصيع
إن 4و
لير بجر أوصعين له
١9
117 ه إ 1 16 330131011010101101010101010202021
04> “ومني
وهو كامرأة يبدي
مثل رأى الشكل شكلا
ولوع برقه الخ
اب لاعطر وبلا
وعلية أبد الدهر
ر ذباب ما تول
هو مثل اناس فيالنث
أةّمذ قد كأن ملفلا
ووريشر خاوشيغا
بعدماقد كان كهلا
سيق ال تصبحيف ذا الذى
كاه الا دان -لى
فلت ذأ جاءلي أه
لا بذا الأغزوسبلا
لم كاأشهس قد
دكت معأنيه ودلا
حز الماء أ قد فى الماء زمنأ
طويلا وهو معدود من الاجسام البسيمطلة
هم أن العلامة كافند يف شاهد تكو نه عند
احتراق الايدروجين واسثمر رسكيه
نهولا الا أن ابان لافواز ببه انه مك ,
من أو كميتين وأنا روحين وءين احدة
متدارهأ
م" بو صل أهر فه 2 5 المأء إحار 5
وهم
اللحلي ل أي شعملء. أصره بعضباءن بعض
وبطريق اتأايف أي بتكو إئهمن عنأممره
ااي دل التحليل عليها
»كم ليل الماء بعدةطرقمنها كاله
بطريقة لافوازبيه وى أن فد ار
الماء علي الخديد المسخن ادر ة الاجرارق
جبا فيأخد الحديداوكديحين الماءويئرك
أددروحييه 5 فيجنى في بار مأو
ل ل يي لاي لس نضا
ل
0
أسدينا
مافيها من الماء ويكون الايدروجين ني
رار المنكس عل السلاكالمتصل بالقطبي
السالب والاو كسيحينفيالخبار الآخر .
وهذه الطر يقةيشامدانحجم الايدرجين
ضوف حجم الاو تسيجين » أي أن الاء
مكون منحجمين من الايدروجين وحجم
من الأو يجين وما ان كثافة هذين
الغازين معلومة فيستدل منها عل الوزن
بالزلمقمتكى 2 حودس ماو ون رش قأيذ ا الل طلا
وذأ ك4 0-0-0 و ذا ررحون وما ازداءه
مكنائة الاو يجين 5م١ارو١و
الحد ١ من الور نتعرف مناد رالاكيحين | وكثافة الايذروجين 55*5٠رء اي ان
والايدروجين المر كين للداء .رمة,أتليله ! الجم الواحد من ال., الاول برْنْ هدر
باازار الكبريائى ويستعمل طذه الطريقة | ماؤن <حم مساوله من الثاني ٠١ مرة
دياز إسهي ى ذو لعل هار ١ 0 اذا مذون من ححمين من
رهو جبار عن ان من ألية دن | الأددر وجين وحجم هن الاو كيين
اج ممارءة بماء بذاب فيه فنيل من / وبالوزن من "من الايدروجين وكامن
' الاوكسيحين وهيارة أخدرى ان لم١
ن ألاء الذفى حتوى عل درامين
0 وكا شرآما
عدم |اعامام أ ا 5 أ أصوار توصيلا
رم 0 و«
ا« و 4ن ذدان رس السا
١ ١ دأراية رسك 9 ل
الاء 0 5 5 0 من
0 75 اكين 'ي) ا 2 ان ران 5 الأو كمعين
5 يننا كص 3
ابه ليسة في راي ص “و2 اريإ 5 زير دب لأأء طاريق الت 3<
فيتحال 11 ِ . ريأ
!! أ 1 9
أعدا عي يؤنه هام 'لء يجة الى دل عليبا محليل
.لا
0 حاللى فم * 4
جدبها ٠ ين
1 أأء 4 مدلل . 3 أ أ حبار إسهدى
اربة ركم أ ) م تارم م “ةرمض وظو بيارة عن انيوبة “ن
ل 0
ع مهنا 52 3
م هاسنا ع نان تمدن سانا حا انا داعا ان ان عا اواك
ووه
ا
4و8
100100
زجاح سميكة الجدران مسدودة أحد
لطرفين مدوجة عرفيياسلكازمنالبلاتين
ملا الزثيق وثنكس علي الحو ض البق
ويدخل فباوق فىهذا الوضمح<حجبءان*ن
الايدر وجي نوححم من الاو كسيجين ثم
بوصال س_لكا اليسللانين بقعي عمود
كهريا 9 ويتحد حجيا الأبدروجين “جم
الا وكسرجين منغير أن بقى شيء بدون
اماد
واذا ادخيل فى هذا الادومار
عدوم متساوية 0ل الأيدروجين
والاوكسيجين ٠٠١ ساتى مثر مكعب
مثلا من كل منهما فبعد الاعاد يث.اهد
انه زال نصف الا وكسبحينفة! أي أن
تكون الماء حص ل من أتحاد ٠٠١ ساني
مر دن الايدروجين حمسين سفيمثرا
مكعيا من الأ و كديمجين وبعيارة أخر يي
ارت الماء يكون من أتحاد حجمين من
الايدروجين #سجممن الاو كسيجين وهن
لعيين حجوم الايدروج ين والاو سيجين
لمر فين ألماء أسثخر جغياو ساكوهوه.ولد
وزن هذن المءءين فى الاء
وو مهدا الوزئدوعامر ٠ أممرء
أ
النحاس من الخواص فبذا الاو سيد
جسم عى كب هن أو كديدين وماس لوله
اسود اذا سكن عل درحجة سرارة
الاهرار ونفذ عليه ثيارمن الايدروجين
الماف الى فان هذا الاخير يتحدمم
مافيهة من الاو كسيصين فيتكون الماء
ورك الجباز الدى استسمله درماس
من ألية باسراعد مئبا الأيدروجين 5 لير
مض الكبريقيك على الخار صين وهر
عدة الأسب معدة أتاقية ونيف
الايدروحين فالائيوبة الاولى مزل
الاتأس 0 ى عل
أزونات الرصاص اتخليص الايدروجين
هله
مما يحون فيه من الابيد وحن الكيرت
واثانة 1 يي عدل رثات اغا سة
امحليعبه هن الايدروحين الأسفر والثانه
والرابعة تمتو بان عل البوتاسا اتمتايمبه
من الايدروجين |5 بن والايدروجين
السليسى والخاءسة والسادسة متويتان
علي جعدر المقاف المندىي ص
الكبر يتيك موض_وعنان في “لوط ميرد
وهاثان الأو تان معدتان اتجقرف
انا 9 ون ل واي م 4 أنه أنه 03 ون
6 6 “ام ١ 2 ف ١ .أ 3 ١ عمأت | “إلى ع .له ل اندي 0
ك ااه
وو
سيا يت
الكبرية لك ليتحقنى أن الابدروجين جف
ااي
5
و قدأثيتت هذهالتجر ب للعالودو ماس
وذللك بعدم ازديادوزما . ويمركبابضًا
دن دورق روصع فيه أو كسيد النحاس ووزن
عا فيه بعد استف راغ الطوأءمنه ومن دورق
آخر متصل هدة أناءيبممدوية على مواد
ذات شم اهية عظيمة لاء وهذا الدورق
والاثايب توزن خااية من الطواء وتبرد
بعد الوزن اذا سحن الاورق
متو ىَّ علي أوصدك د يد التسجاس وقد
أيدروجين اأوكا
اوضيجين ككومم
موه ١
ابى ان لسبة مقدار الأبدر وحو.ان
للاو كسيجين قٍِ اللاء 2 اكنسية الم أو
اي
( ثمقية الما ) المياه النى نشاهد في
الدون لاندون نقية ل ١ ون مللهء : او
الابدرودين فيه ان 5 يد اللديا 52 ا مواقة 3 أدغر ومة كاأو |دالممين والاملاح
شحال و معدل أو ليده بالا بدروجين ْ والعازات داه المطر ل حو د مه .اشرة
فيتكون الماء وبتكائف في اللاورق | تكون موسخةنا #ارمنالئرشادر والاملاح
الثاني ومالا يتكائف منه عته.ه المواد
الشرهة لياء والقرق بين وزن الدورق
لحتو يعل أو اسيك النحاس قبل التحليل
وعدء هو وزن مادخل فى الاتحاد مرع
الا كسيجين والفرق بينوزنالدورق الثاني
وما يتبعهمن الانابيب قبل الااد وبوده
هومقدار ماتكو نم الماءوالفر ف اينورن
الاو كسيجين الداخل ف الاحادوالماء الناتم
عن مدأ الانحاد هو مقدار الايدروجين و
الذى كون باحاده مم الاو كسيحين ولأ
١!
القلزية و#ضص الكر و نيك » ومماه المطر
افل وسيدأ ل الىياه الحاربة علي مطح
الآر ص و أو ساح هذه تاف باخة_لاف
الارض لني . فيباأ وى المأء تقطحره
والحباز المستعدل عمل هدا التقطير سمى
( انيتا ) وهو مر كب مر جزء معد
لنسخين الماء واحات الى ار بسمى
( قرعة ) ومشي عبارة عن قدر من ماس
ذى غلا بوم علي فرن زص جزاء مود
كاف دار الماء 5 عي ( الملتوى (
و عيارة دن انبوية من رضاص.ن مرو د
ص
كانت فبه الاوصافي إلا" تية 6 ع , أكآن ا أ 8 رق
: 8 1
0 3خ 5 6 : 0 ات : ١ ل 5
59 8 : 0 : 1 0 5 0
27 5 ع :
5 , 0 1 0 5 ٍ
ٍ 5 2 9 بست عدت يداد : ا '
5
رو ا" 1
١
على تلفسأ ليا دازو أيا فو صو عافي أنية ون من اليلاثين ثانهتطا مامه بدون أن برك
. التتحاس خوج طرف هذا الملتوى من | ياقيا
الجزء السفلى ممها الى الخارج ومئه ممتي | * س اله لاارسب بمحلول كاودور
الما الاطرق أنيةومن أنيو, بتمعدة لتوصيل | الباريوم لان المياه النى ترسب بهذا المماول
مالكو ن موالبخار في القرعة الى الماتوي | تكون معتوية علي كبريتات.
أحد طرفيبا مثيث على شب في فتحة ا “أ انهلاار مكحأو ل غرات اأقضة
القرعة والطرففب الا. خر مثبت على / أن الذى رسب يداول هذ |الموهريكون
اماتوي محتويا علي كاورور
ولاجلانيكونتبريداللتويستمرا 1 4سسادلارسب دلولاو كمالات
بوجهاليهسلسولمستمر منالماءالبارد ولهذا | النوشادرلانالذيبرسب .هذا الج سمريكون
الغرض ووجد فى الا نية النحاسية انبوبة | ممتويا على املاح جيرية
عجوفة موضوعة فيبا وضعا تموددنا طرقبا م اين سب منه يا أذلي هم مداول
الى ى «تصل ييفبوع مائي وطرةهالسفلي | كاورور الذهى راسب إسود يكتسب
1 بالدلاء 9 نْ ا بالذعي الفازى فان
ْ
|
7 لدي ب سنن
ي قرب قاع الا نية النحاسية قإساس
هذا هذا لشم بطرد الماء البارد الواصل لقاع | رسب كأن توا تقل مواد غضبوية
- انه لايتمكر عاء ألخير فان تعكر
فتحة جانبية توجد فى الزء العأوى من | به 3 ا خض الكربونيك
الا نية النداسية اس أله لابرس ب متهر أب أصفر
وبر ما تقطر من الماء في ابتداء | مسمر ب.حلولثاتى ودورالزئي قفي اسلماني
العمل لانه يحكون ممتويا علي حدض | المضاف اليه عض نقط منمحلول|لبوتاسا
الكربونيك ولا يقطر الا هلدا ما وضع ءن ْ والا كان 0 3 ارقا
الماء في القرعة ولا يكون الماء نميا الااذا
إلا" نية مافوقه مو الماء الساخدة ترج من
١س اذا سحن . جزء منه علي صفيوة ١ أوصافه ) ؛ ألا لا 4ة؟ له أ
هوه
لفار أقلول منه ويظبر له لون ازرق جميل
اذا نظر لمقدار عظم منهوالاون الاحمرأو
الاخضير اللذان إشاهدان في مياه الاممر
يأتيان من المواد المعلنة فيها . ولاطءمولا
رأبحة الما ومنتهي كثافته تكونفيدرجة
* فوق العغر وينقبض بتبريا ه وإستثعر
انقياضه الىأنتصيردرجةحرارثه 4 فوق
الصفر فاذا الخفضت الحرارةعن ذلك أخذ
فى اعدد فيكيرحمهفيكف ولذلاك: نلءو
الجبيدعل سام ».ا دالاتهر زان الشتا.ذبق
مأحةه بن الماء مرء البرد فلا تنمض
درحة حرارته عن 5 فدستهر حريان المأ
لدت الجليد ولستمر حياة ناف .4 مر
الحيوانات لتحمابا هذه الارجة
و امك الماء على درحدة الصدر
فيستحيل جليدا واذا كان الماء اليا من
المواءوك؟ و,حالة.سكون:امأمكن اخناض
قرئحة يقرا ركذا روزي مدقو درن دده
وأذاءالدي وصاث <رارئهالىهذه ألا.رحة
ا"
و
الطبيعروندرحة صبر الايد احدى النقط
اشائة فقي درحة النرمومكرات وي قابل
درجة الصفر ف الترمومثرا مئيى و رمومار
رومور وء*ص الوليد لاستحالته ثرو
الصلابة الي السيولة كيقم نا أرارةو كذلك
قي أستحالة الماء الى غار كص كية دن
الحرارة والحرارة الم.تصة في استحالةالماء
الببخارية تسمى بار ارة الكامنة واس
بأية الكرارة أي امتصرا ولوغراءواحد
دن الماء لخر :قم حرارته درجةواحدة(من
درحة اأعبغر الى درسة واحد مثلا)رهده
الكية المأخرذة وحدة تسمي ( السه, )
عشبا سور أأي أ نهلاحالة كو عر اممن الخليد
الذىحر أر ثافيدر حةالصفر الىماء حدر ار ن4
قُ درحة الصهعر رض بازم كيقمن المرارة
ستصبا اذيك سير فيه كأمنةو مقدار هله
يتجءد بمجرداهنزازهوحيائذترتفم حرارته | الكية هو مقدار مايازم منالمرارة لاحالة
الى درجة العمذر | واوغر اممن الاءمندرحةحرارةالعيرالى
ويصبر الخليد أي يصير سالا على ١ درحةا"' وهارة أخري أن الحرارة التي
الصذر وتبقى هذه الدرجة ثابتة الى أن ! يمتصها الجليد تكنى ارقم حرارة .هلا “يلو
يسول جميم الجايد الي سائل وقد جعل ' غراما من الماء درجة واحاءذ
دوه
"114
هوم
واستحالة الماء الي جلي_د هو يلور
حقبق فان الجايد مكونمن اجماع باورات
منشورية ذات سنئة ساوح والثلم الذي
هوعبارة عن ماء متحود بالبرودة
الكاثئنة فى الطيقات العايا مرء الو
يكون قي هيئة ندف شبيبة بالقطن مكونة
من أجماع هوم ذاءت ستة أشممة
جميلة
وتتأآخر درج ةتجمدالماء بوجو دأملاح
فياومتى مجمد تخا ص ما فيهمن الاملاسفانه
يثركها في (المياء الامية أى الني حص ليها
التجميد ولم تتجمد) 1
وف الصنائع محمد أأماء بالبرودة
الناثئة عن عدد اطواء كْأَة فان الغازات
وأطواءاذا عات انتشرت منهاكيقين
الرارة فاذا رحكث مصنغوطة ردت
فتصير درجة حرارتها هى درجة حرارة
الوسدط الذى هي فيهو ذلا بسبب ماخصل
بها وبين هذا اأرسط مرن التشعمفاذا
ال الضغط الواقم علي,ادفمة واحدة فاما
تمص مار كته من أو أرة وقت ضّة أءا
وبامتصاعب-_١ هذه ار ره من الاجسام
الماورة ا تيرم تلاك الا سام فاذا كان
ل 1 03 مش 2 - ان ا
الهواء مضخوطة ضنطا كوياثم ازيل هذا
الضغط فان اطواء يتمد وبأخذمايازممن
الحرار: لعدده من أقرب الاجساماليه وهو
الما الحيط به فييرد هذا المأ رودة كافية
لان جمد
ويئلى الماء الى علي درجة ٠٠١
اذا كارل ااضةءط الوي إساوى ٠.>ل
ملليمثرا والحرارة الكامنة فى استصالة الماء
الى مخار نساوي +لاه سعرأ أي الهبازم
لاحالة كلو غرام من المأء مندرجة ٠٠١
الى مخار درجته ٠٠١ كية من ارارة
كافية لرفم حر آرة +/اة كيلوغرامامن الماء
درجة واحدة وفي مدة تايان اماه تكون
درجة حرارته واحدة قاط ارة المعرض
ا الماء حال اغلائه ؟. ير كامنة فيه مهأ
يتحيل من سائل الي ار و الكوندرجة
غايان الماء تأبته جءات غي النقطة الثانية
للخر مو مغر وي نقطة ٠٠١ ذو الصغر في
الرمومكر أأئوي
وو<ود دسم في الماء رفم ذرحة
فلوائه قالماء المشيم بكاورور الكالسبوءلا
إغلى الا على د جقوبى
وه هد
َه 2 * ىا 5 5 ل :
مع 4 * / أ وف سر ابه ا 4 مغ أء لي
و 16" 4و8
اضغط جو بن أى اضغط إساو 0 ضفط | فيرسب في سقف المغارة ما كان مذييا له
و باطفاض الضغط 7 شلش درحوة -.
الماء فالماء الموضو عق الغر الغ يغلى علي درجة
5
ويتصاعد من الماء خار على جميع
درجات الرارة وي مى ( ثبخرا ) ومن
الجليد بتسباعد ار ايضا
ويذيب الماعددا عظيا من الاجسام
ولا يذيبالموادالدسعةولاغااب الاجسام
الحتوية على كير من الكربون
وتحال الماء بالتيار العسكبر اني
وبالحرارة ببعض الاجسام ايض) كالكاور
والبروم والبوتاسيوم والصودوم
والمياه المذيبة لكثير من الاندريد
قاع المخغارات يشر فيخركمافيهمن الاملاج
وءنمها كربو نات امير فتنتعي هذ الرواسب
بعدمغ ىأعو ام بأنتكون عودين أحدها
متدل هرء_ سقف اأذارة و الآخر انم
من أرضها وإسميان بالاستلكتيت
والاستلحميث
وتنقسم المياءالميمباه ( صالخ ةلأشرب)
وهي مياه الامطار والامر والينابيم ومياه
لانصلح لاشرب وهي مياه البحار والمياه
امعد بية
( المياه الصالحة لاشعرب ) المياه الى
تصلح لانشر بحتو عيءلى العناد مر الداخلة
فى البنية ولا تحتوى الاغذية علي مقدار
صكر:ونيك تذيب مة-دارا عظاما من | كاف مها اما الاجسام الني لادخل لافي
كرونات المير .مرورها في أرض جيرية ؟ البنية فوجودها في ماه الشرب مضر
الأملاح أ في م وحودها
المذاب فيا 3 مأ: تحون ذانيأ ك ف ' 5 اميأه الصااة لأنشمر ب الى ”5 تربونات
و لعاعد ذى» دن قعص الآ ا بأ أعرحة ردن
المادمن دكربونات الجير وهذه المياه ) الكالسيومو ثأني صك ربوناتالمفنيسيوم
بمرورها من شوق الغارات نسيل'قطة / وءقدار قاء لى من الفاورور والكلورود
بعد نقطة وهذهالتقط نبقى معلقة فى سقف ؟ وأنار هن السايسى ولاجل ان تكون لياه
المغارة برهة ثم تسقط وفيأثناءهذا النعلق صالمة اشرب يازم أن بكرن ةيب العمفاات
يتعساعد بعض الاندريد سكر ويك ١ الاثبة
1 1 :
1 0
5
٠
موه
0
١ أن نكون صافية بأردة لارائحة
ها
8ع أن عرز لما سينا
ولا حاو ولا نوه
وك أنككرؤ هد وتلاداري اذو 1
س يملعم
5 - أ ن توس العياون بدون أن
1 ع
' عون
بانتجا 0 جا ج بارا اد بإميواة , توبس ماي عل ١
في الماء من الازوت فتداره ” اماء
أكير منه فى ار .| الجويفالماثة ها جم من
الطواء المذاب في الماء محتوي على 4
من الاو كسيجين والمائة الحنجم” ناللواء
| بوي لوي اليا 7 ١؟ ومن هذا
اع ال اا ا اا ا شين رين © 0 ربننتدد ان
0 ون حيوبأ أن تضج البقول فازم إن ' باطو أ 1 نذا أ ممما قُ المثدار 0 دن
نكو ن حو رار 3 المياه مابين موةاو اللوسياه ْ الاو اكسيجين أن اميا
العحرة والني 7 رائدة دسكر ة [ ويذخي ان تكون الموسأه محنوية على
تكون محتوية في الغالب على مواد عضوية
متعاقة مرا أو متعضة وءثل هذه لا لصاح ١
لاثمرب وبين ان لايتعدي مقدار الادة '
العضوية فى لامر الواحد م الما «لايغر يا
واحدا
والمياه أختوءة على مأدة عضوة في
تعالة محال أو على مادة متعضونة تكون
مقي را لعحنة
والمياه اللي دة عناطواء تون تفبة
طو |
4
ف
02 هَ اطهم و مقدار مأبكو 2 من
فق المياء الصاطة لسع سينا هو اث 9 8#
:ار سني ثير 6 لكل لخر دن المأم
ُّ ليس مقدار الاجسام امكو نالاوو أ
«* م
أشْله أن 5 لأ ركه مقدار المكونة للووأه
١ 1 أو فيكو ل الاق سين أ ار ذويانا .
ج "جد "يسيجوعو
رلودء ١
* © لض الصين :52
00-0
: 4 4 وه 1 9
الاح أطي نك بل مان ل 7 اله لاي
مقدار من الامسلاح لاتعدى 0< سني
غراما في الاثر الواحد ناذا زادت 5.ة
-<171هاالسوة الشترسر بج سوم جر
الأملاح عن ذلك صارت تسج اشرب
١ ولا الاستعال المعزلي ذان ك1
ٌْ | الاملاح | الجر بورةفراعظيا صارت لذ تيمب
حوبا لان
الاملاح الجيرية تكور_ مع ألو أمض
ْ الدععة الداخلة فى تركب الهم ابون
ة) سيكات لا تذوب ولا تنض_عج البقول
رت مقدار
ال
١ م
' الصابون من تسر أن 3 لون
1
١
لومم اعت
كلم 32 والغول واايسلة م لصعر لفيا
ٍ صمعيأ أيا انين بالطيم
2 لان مافى اأساء من
ا ا 7 0
| اير يكون في غلافها م كاعديم الذوبان
هذه أل أن الكنتوية على 0
اليد لأسارية فل إلعسينيا روأ يبنا أي حون
موه 11" هوة
من الاملاح المبريةفىقدورما تنكو زسبيا ْ والئرأ 37 وخصصوصا كربونات
)
للاخطار الصودبوم تسعى ( مياه القلوية )
( الياه المعدئية ) بعض ااه يحتوي | ومثالها ماء فيشي . ومنها ما يكون معظلم
علي اجسام ملحية بسببها يكوت فيباأ | مافيها من | ن الكلورورات خصوصاكاورور
خواص طبية تصيرهائقي. ةفىممالجة بعض | الصودوم مع قليل أو كثير من كاودور
الامراض فبذه اماه ههي المسماة ( المياه | البواسيوم والكالسيوم والمفنيسيوم فبذه
المعدنية)واحيا ناينتفع مبذه لياءلاستخراج | المياه سه ( المياه الكلورورية ) ومثالها
املاح مها ثافعة في العرنائم وقد تكون | ماء بلرنك . ومنها مايكون معظم م' فبها
درحة حرارة هذه المياه مر ثفعه عددرجة | من الكبريتورأءت القاوية أو من -هءض
الحتكيربت ايدريك والاولل تكون في
العادة حارة والثاز_ة باردة فهذْء تسمى
المرارة الاعتيادية نكما أية من أعوا
>يقة بي الارض أو لكوما باامرب من
راكين.فبذه الراء تسمي ( بالياه العدنية
الحار 5)وذلاك كياهعيثى اا يي درحةدرارتها
( الياه الكبريدورية ) ومداها مياه حاوان
اد ممها مايكون ل معطم مافيبامن ٠ الكمر بتات
اما من كيربتات الصودلوم فياه
كر اسياد او من كبريتات المائيسيوم
كياه نوائدا وسدلةى وهذه الياه نسم
52
ونسمي المياه المعدنية بأسماء مختافة
محسي الاجسام الموجودة فبها فن الميا:
المياه الكعر يثاتية ) وهما مايكون 9
الر.ويك ذ1؟ 00 دتو عل المديد على حاأة 5 بونات الكديد
عل كررثات قلرية وقايل من 5ررور أ او على حالة ١ ١ نات اخديد هله سي
العموديوم واحيانا علي رات حدي (المياه الجديدية) ومثالحا مياه ارئز وممها
وحصل م'با فور ان "مر رذ بالدواء فبذه ما سكون متو يا علي برومورات قاوية
لياه تسم (أله اه الغازية وأأياء أاضيه) م ردوراتث قلوية وهذه ! المياه تسمى (الميأه
ونشاها ما دين ونمما ما يكون «دقام البرومور والرودزرية) وما كرورنائم
ماديا من الحك بر نات |أنضية الهواء» ومياءالبكى توي علي ملح الطعام
ل ساد وضعك لسوريرا
الحمدنية مأيكون موظم مأذ ييا م ن #ص
و
لذ
عوه
ومقداره مختاف بين وم غرأما في
اللغر منها و#توى كذ لك على كبريتات
وروموراتونودورات قاو بهو مالا حجير 37
ومغنيسية (انظر الدروس الابتدائية في
الكيمياء العمومية )
سج الاستعالات الطبية للماء 5ه الماء
يستعمل كثيرا وأسطة من وسائط الملاج
فيامراض كثيرة بل انفياوروبا وامريكا
اليوم مذهب لايعول فى علاج الامراض
الاعلى الماء فيجدر بنا ان أن علي نيان
شاف هذه الطرق و كفيسة تطبيقها وعلى
تاريخ ظلرور هذا المذهب الى غير ذلك
ما مهم الالمام به وليس لد يفا مما قر ,اه
عن هذا الوضوع اكل وادق مما كتبه
الطبيب الصري ااعكبير امد افندي
ار شيدى في مادته الطرية فتورد ماقالهى
ذلك فهو أوفي بالغرض » وألم بأطراف
الو ضوع الذي بحن نه دده. قالر حمه ألنّه:
(ادروثيراءا اي العلاج بالاء) قال
روسو والطبالتجر:, أسسن هذهالطريقة
العلاجية على فعل صدر من فلاح مر
سيامزيا بلادالاواروش بسمي أبريسيوت
واشتبر اعمه الآن ملاوريا واذا عرفت
م 1 "ى مأرل » والمالس ع امأ 1 07
كثرة عدد الامراض اممضملة الغير الذابلة
لاشذاء المبل كدو الغيرالبلكةوندرة!! ذي
العفلاء وندرة الاطباء القادر نعلي :جيه
علاج عرض ميمن توجببا أدبيا وسياسيا
وطبيا اتضحت للك بذلا شهرة| رإسنيت
والازدحام الذى اكتسيه هذا االشخص
فى جراةير + وهذا حل كل ٠ن الامور
العلاجية الجديدة . فالادروتيرايا اجتمم
فيها مأيازم هيار الاس ومن المعلوم
ان الماء والجرد قاعلان طريعبان لا يفان
ملحأ سوء لان الماء , فى الام والبسارد
يقوى الاعصاب وغير ذلك والاعراق
الحكتئير: والاندفاسات الدماية ووها
صل مهأ البحران واسفرت الاحلاء!
الفاسدة وغير ذلاك وهدا ه, الذي ار قم
الناس في الءعش وأكند عند اريسيت
وعد مرضاء أنه لاشيء أسبل من”
الطب وان الاطياء ممووسويت 'لثم
اشخاض مغير ون لاناض واله هو افصل
منهم بأبرائه داءات واءرأضما عجزوا عنيا
ابراء حتيقيا ومن ااشماء احقى ذلك
الأرو اسن اللو الشاو يي ع و ليباق
الواححى للأء ادف يلاعمل 4
للده اعاحي أله وم و ي
وه اك هوه
في ذلاك الاسئمال مم المتئعة تئعي
وقال في مبحث ادروتيرابي_اهي 50 ُ
علاج الا عر أض الم منة بالاستعمال اللاطن
والظاهر للياء البار د بمساعدة العرق النامج
من ذلا الاءو لذ كان التعيير بار دو صمدو, بانيا
ا نهم الى ي أصكثر م لهم دن
ادر وثيرأبيا الموضو موع اذاك واستوال الماء
البارد يي علاج عض لامر اص الجر احية
معروف عد القدياء واستعماوا الماء فى
كا ث قال: استهال الا اللقى على ! الما ب نحو آخْر القر من ااسادس عسو
طريقة ادروصد ويا -ك موضوع جديد | وأوائل السام عشر وخر الامر انملاحا
للدراسة لا باعتيار 11 له وأسطة علاج_ة من بلاد الاو ربش بالعسا سحي
قط بل ايضا باعتبار حالته الطبيمية اذ أرسنيت أخترع طر نه جديدة لملا
جميم الاخطار الي زعوأ وجودهام . 00 اص لمزمنة بالماءاليار د قال وشرده
البرد أأوة تى ومن أستمال الماء || 0 دمن وَأمييرا على قأعدة وش أن حم, ع الامراض
الباطن ولو نتممها الاطباء وفعت مها حاصلة من أخلاط معيبة نمسوكة في باأن
الاعتيادات زول بالسكلية اما م التحربة الحسم وان بك فى لحصبول تبخير مزايس
ني جبزت لذلك كنية عابا ب توضم اتندقم به تناك الاخلاط الى لخارج
فوطة أو ملاءة مبتلة بالماء البارد على الوجه | ور ترجعالصصةاشخص . 01 جددهذ اللو
لاجل انالة شنائه يا شوهدأن الماء البارد
محلا فى صرهة فيا حول مل ديه 3 ويأنة
امروب بكثرة يسببعرقاكثبرامشو هل جر هبرع سّ جل سلسيا الاورشى
أن ألا | لام زول باستعيال اأاء البارد.أى
وال بخره وكآنهز| امحل اولافليل المورد
شكل كآن مالف للتمقلات الى
ثم صار في إضع سنين موودا كيرا رد
قبأيٌ الي الآن ولحْن بدون مار تأيه سير من ألمرد يي حى بر بوت
أحداسر ض مائل ثادا . الندمفىالشخصس
و اكتس_هذا المذهيسمهة شور 3 فأذن
لابد من 1 فصل في ذلك نافم في صناءة
العلاجو ليا تأ انا الاستوناء عن اوس
القام ؟ ليلا في هذا الاستهال الجديد ذا
البارد ولاه ي١ أحسن من ذكرم هنا ,
أنتغي
وقل ان تنقل ماذ ره روسو قدم
ماذصكره معره فى ميحث الماء في ذيل
#ااطللة لظ جطافة الططا 1 دلوا ك8 الاو ةلقد ةا رطان سو اطاط الل الطب فوووا اولجس
دوه اد هوه
بيصا ليسا نيس ل اي اي يبي يي سس ضيايا طعا راسد
المالك ويعالجهم بنك الطريقة مم النقم ] ( صبكيفية الملاج بالماء الارد على
يا قال. واول علاج الله أر سيت الاء
البسارد كان في مرضي مخارك والده فى
طربقة إربسيث ) كفية ه.ل لاد
الفسا ان يعرى المرإض من مللاسه
ج. يفنبرغ ثم اشتهر اعره في اقليمه سنة | الاعتيادية واف في رداء أو حرام *ن
هعد وأسس مواضم مثلل ذالك في جدلة
محال من هذه ا( اد وحص [. فيرا ااغاء
العيوف المايظ النسيج ولا يكشف م:ه
ش الا الجه و!! أس الذى حاط بغوطة قال
لامر اص عو لحث شير ذلك من الادوة ١ رثم ددمفا كال فى( أءةالا.سة
بدون نفم . قال وشرده وهذا الشخص | او الخاءسة في البار اى مد نعف الادل
متع بحاسة جميلة بعرف بها كيف يختار بأدبع ساعات أو خس ويغطي بأغطء ة
اخري من منسوسات زؤية أوثراء 9
من المرطى من يتغمر باامرق فى تصف
ساعة ومعهم من لايتديء العرق فيه الا
من المرضى من "ؤثر طر يقته فيهويي رأ من
مره . وكال ايضاأ مهم اضعذوا
وثلاوا مصائي هذه ااصكيفيةوناافوافى
الاهيام بالاحوال المندةحنيصار العلاج | بعد م ساعات او 4 فاذا كان ا+ل:
الما صلاحا قويا غير 'نه لا يستعمل في ! م_تءصيا على العرق اسسته.ل لدعلي التعاقب
جيع الاحو ل ويستديى استعاله تأملات ؛ دلكات جاءة وغس''ت اردة وملاءات
كثيرة . وقال ميره رغب كثير من [ سير عيئلة باردة حنى أن المصو
الفرنساوبين في محقبى "للك الحكينية | ا'كاسر الشماع اى اللد ينتعي دا,-|
العلاجية مثل جبير ودوفرحي ولاطور | بالانقياد ويخص_ل منه استغراءة عظمم
وغير#ولمعكةم منم الاعثراف بأن هذه | للعرق وءتى حى الطبنب الموضوع قرم
الكيفيةمتبوعةبالتجا في كثيرءنالاحوال | يضه !: هذا لتقيس كفوضم همالا
أعموو غيرثم هن الاطباء “روش وقليوس | سيرءه ماأمشن في خام أرد حفر
وبلراروميرممعابواهذا الاستعال اجر بقل قرب ار رد ناءال "'طااء مول
تيف الامر 'طرالى ,ئةالخصوصمائايا ' 4 ان وان إسيكعر وات .ا را
٠
؟ٍ ",م * 8 4 4 95 ُ 5 -.
0 هذا با 0 مكا يه أأن 4 ووف. مث اام
اوه
و لستدعي التفدر من الطييب فبءض
المأرمى لاسكةو ن في امام البارد ألا
دقيقة وأحدة ومعهم من إقى فيهاليظبور
ااقشء رة الثانية والاشخاص الذان مم
في غاة الرقة والاطافة ترفع لهم درجة
الحرارة قبلا وغيرثم بالعكس اي ذش
بالعمناءة م امكن 9 دل الام الخار 4
ببتدىء أأر بض ف رياضة اي في مدنهأ
8 ونب مأء و ' تي »سس قل ميعب
المدعدة ويشاهد من اعتسادات ار ىَْ
ان مهم من !“سرب قُ العادة قليلا 4ن
الماء وموم “*ن لسرب لسمرعة من 7
الى " صكوبا في اليوم ثم 'تبع الرياضة
بااغذاء فينغذي المر يض بدون أن شرب
أ<دساما صلية ل ب ومن ااسار <ويقة
مشاه_دة أن الأرككى ى د كآن ممعم
ارقا عسر هم وفقد شبية ميشورفن
الاغدية الي تقدم طم إشبية عظيمة فهذه
هي الكيذية التي تؤخذ هن بوشرده . وأما
مأيغهم من بره فهو أنه تع ل أن عري ١
الخرثه
قو
السقسييا
الذي بمحساط بذوطة ثم بوضع على المسرير
وبغطي بأغطية اخري ويكون ذلك في
حجرة بوجد فى حرارتها بعض أرتفاع
غينئذ لابد وان نظبر الحرارة شيكافشيثا
ولون الوجه وغير ذلكومى ظب رالعرق
بفتح الشباك وى الريض فى كل رام
ساعة ماء باردا أي ربع كو باولا ثميزاد
المقدار تدريجا حي إشرب كويا كير أفى
كل صرة محيث إنفذ العرق حالا
من السرير ومكن التناوه منه بالاتسار
قال ويصعزان يعمل منه المر يض مباسان
فى اليوم بدل واس كيني ؛ اووساعات
اذا كاري المريض ضعيفاثم يحل القباط
ويغمس المر يض في حوض من ماء بارد
حالة كونه عارقا ناهجا و عحكث فيهمن
6 دثائق الي اهم عط نه فيسه زياد
حركة ماامكن ثم يخرج من الحموض
وكسم جسمه ويداك 3 بأيس ملابس ه
مسر لها وبر إض فى هواء و أسع مطاق
فيحصل رد فعل حو اطاد وحرارة لطيفة
واحساس براحة ظاهرة وغبر ذاكو هد
ذلك ساءة يدخل في قاعة الاكل
المرإض دن مالاسة يلف في حر أمااصروف ومجاس ع أل اندع وبأكل. قلوالمرضي
حني يكون له كالواط ماعداالوجهوا!.'سو, | الضعاف ثم الذين بغمسون ف للاء البارد
موة فده هوه
واما المسترخونالةلياو القوة فلا بعرضون | نارة موئة مطر أو غبارا وثارة صبوبات
إذلك وأا مدل الغمس شم وضع حرق
ممدلة علي أجساهيم وقد دكات تنوعات
مختافة وزيادة فى الشرح كتببا الطبيب
ودنهم مر يأَخذ انصاف امات أي
حمامات متعدية أو هامات قدمي-ة قال
ويارنى لاجل ان سه نام للفرخى
بالاستدامسة على استمال هذه الوسائبا
العلاجية والر غية فى السكورثت والراحة
ان يكون 514 مد لوال ببسيروينم
عار يفو في التفتيشات الطر.-ة في شهر
مارس سنة 1844 أراجم,اء واءا تقول
فقط أن هذه ااماريقة استدعي لاجا
ثالة النجاح منها هواء ثقيافي تلميتفع | ء بم الماء الب رد فى ما: الحضم الا اذا
كانوا مصابين يالسون المفرط ثم إعودون
لاستعال الوسابط العلاجية في الصاح
مام نكن بليتوم شف لمة الضيف ل
وتيارا هوائيا فى الحجرة التي يقل فيا
ولأ العلاج وممارسة غير دن جانب
المر يض ونحو ذرك و5 إسثهمل المأء
البارد فق هليه الطريقة مشر وبا وهاما لاد خاص من مدد ذم ااتتفرس واكام
يستعمل أ يضا نعف نمام وحهاما 5دميا التابع له كل وم وإعسد عشا ثم الذى
تنطلبه شبيهم يفتشون على سكون
م احتو ىل. اليه ل ةيةه قلى وهناك
وصوبات وزروقات وحءتنا وو ذاك
٠ 5 4 "٠ م 07 02
و اقم ى الخياشم ١ن ذاك أأء و نهر كر
ميك وغير ذاك ولخذدة المرضي ور 1 “سر طأن مهان لأعيول أير-ة من هدأ
على دسب شهية المراض فيأ كل مأإشميه
انهى ٠ 2 إستفاد و داك كن كلام
العلاج المائي الذى دلااته المكة تعد
نتائج حي '.ذاوفا انتكوناطرقأغضمية
بوشم ده حيث قال أنهذا العمل المستعمل ! في حلة جيدة أو ان'صير كناك باستهال
رهن العادج الى أأيوم لاخ مر 5 أ أألء» وثامهاان 59 ا الامتعمل
الضمنا؛ الاطفاء ومن يسول اتقراد وح بم إلى نمأت والشرب هويا جذا وج_د
الى المارس ات الرياضية , وأنا الاقوئ ' ,مةعقيولا والم عار الامكن من
يمنا م
ىا 9 5 1 8 امنا 7 ف « 5 م + 5 5 و آم إن ل
أ 8 وحأعام .ةعس :وس.ة ىق 9 0 4 : | > 1 كم سا اي # 5 ا 12 5
00 آذ آذآ ا و 0 ل ا ا ا ا اا ا ا اا اا ا الا الل ل ا ا ا اا ا ١١1
د
١ ل وسح 1
١ 5 م١ ١ 3 3 م ]| 1 م لزاه 5 ا 3 يأ دبا
0
و اا00 6 09 ا يي اا بور سياية فار 4 ١ وك ادا امون عع يبك وباج عجولا 0-7 ال أ« ا الول ”الت د امن جه م 2 7 #6 #تهااة ا .د 2 : .الاي اورات ا
0 0 0 0
03
0 0
0
2 ّ
0
9 لمكن ١ ؛ هوه
0 0
9
اذ لاتوجد ك5ثير افيكل الم أتدياء جيدة | العلاج يازم أن استعير من الكتابالشبير
الصفات ومياه 0 : مناسبة | الذي يظبر لنا أنه اليق بالموضوع وهو ,
زا ات الاأ نه تبسر طم 00 امول فالحديدالطييب ضيديل بقاع السين
النجاح فى مارستارت: سنت لويس شواء | والدال المههلة وعنوانه مبحث كبتكي
أماطلية تسر 2 س مستعم ص أو جذام و ف الادروتيرابيا ويكفيئا إمض صئحات
قدم . انتهي من مقدمته وذسكرت فى هذا الكتاب
الكويات الرئيسة هذا العلاج الجديد
الماثي وءؤافه قبل أن يذكر عمايات
واودل بغرنسا قال همره له
مال من هد ن هذا النوع حي قرب باراس
عامج نا المرضي مذا العلاج السائي
بطربقة الفلاح العساوى وجرب ااطبيب
ورطين هذا العلادج بالمأء في مار 7 لي
أر إسايت اسه ذو ان جلة من
الاطماء شيع تفتدشات مهمية فق ا.تهال
الماء اليأرد 0 في آخر اأقرن الاير مثل
دكدون دواو . قال تروسو نقلا
عن سيك ل ان 2ه هن الاط.ا. يعنىهان
وجكدون دددخ لول استعاطهم مم جاسم
عظم صروبات باردة في ارات الثقلة
سات أويإس مجاه أعين الطبيبين جنير
ودوفرجي علاجا لامراض اللد الغفير
القالة للثناء غانا والاكتور الاععر
اي الداء السمجي الذى تتغطى فيه البشرة
بفارس ثغخينة وحصل من ذلك شفاء ١ ااتى طبيعتها تيئوسية أشبروأ أن ه_ذاأ
ظاهري وفى الحكة المستعصية وفى العلارج مع بفأعلية حايلة في علاج هذه
بسربازس وغير ذلاك ( انظر الم رثأل
السئوى ايوشرده فى سنة 1884 )| تتهى
الا فاتوقورى وسعداثر تهتوسيعاجديداً
فب وأولمنوضعقواعدعاية للادروتيرايا
5 اروس وردان مل لادروتيرأ 1
استعالا ثارنا قانونيا قد استثمملنا هذأ
العلا بالما. أحيانا واكن لابد أن
رقو او اعبعاه مقياأس الموارة الذي فى
ا لل أنيت أن الخرام مرضي لأسرور اذى
عو ١ 4 1 اسم 5 لسر م ذو أ م
البرودة . وإسبل عأيهان يمل انه ذءالكيفية 7 رأينا باختضار. شيع موا آله
ا ن ممارستها في جيم الاماكن | لاجل ذكر قواعد هذه الكيفية فى
وم
«تي فرج أسرع مايكور اذا وضم اما.
اايارد عل سطع الحم 3 أنه بو اعده
العلمية وتجر بباته اشبر هذاالابرازلاحرارة
بواسطة الما اليارد وحددله دواء جايلا فى
علاج الأ فات المية بل مقدما فعله عل
الاستفراغات ادهو ية , وعل راع مأ
الطيانب 2 اك واسطة وحيدة وش
الطرطير التي بسكن ازن إستعمل ع8
الهم عوضا عن هذين الماعلين القويين
المسكنين فلماء البارد والاستفراغات
الدمو, ب و لمر لير المقىء كو م سه يده
القو أعد الات ث مدنا 6 ُ في علاج جنيع
الا فات الااتيا بية هم أن ةم ري يعيد -جدا
)ن أن يعتبر اللي المقيقية جرد تراكم
للدعرارة
الظاعرة الى يلول
المتسلط في هذه لداءات وان أخراحا
لى أأء دثمة لكن كادثت هده
مدأ العر ص
الهايب ١١15 الما ال 0" 020 5 00 1
01 عر قن ا واس 5 1ل وى
اأريض أن
أعتبار هلأ الام أ 0
3|
8
هى | 595 00 |4 تفن بيهم | القن | العامة ان
0 به 1 إن
ا
> ا“ للماا .,
4و8
يعس الجسم علي تأثيره بل ظلن ابا ان
الصدمة النجائية الشديدة الوقنية الماطبمة
فى البنية كلها هن أما.البار د لتنا ان
اأر ضي الى
فى الجج.وع العمى دي
غلافه الخصو بي و يلاج من "لاك الماله
المزعحة سرعة رجوع ه.ا الغثاء لوطا زه
الاع”يادءة زعاو مها. ١.1 رسو #أعر اقْ
صل من ذائها كّ ا حرانية وكآان
تثيجتها منع الثرام المرضى لاحرارةالا ني
فم بعد أن دوم <هروله 2 البئية .وقول
وحكسون الذى نازع زاعا معقر لا فورى
دودح فى 1 أوة استهال المأء أ ارده شىُّ
علدج الا فأ الورة حمل 1 أعوة
الام خلاف راي دورق كأنه أخثأر 7
و وأنا 0 احدمأ ادار ار 1 ره رتلا
بيدا ل دعقت اليا يرن مره الالياء
واءا أ حم ما نقياسن لخر آرة 0 م سد
وثائيها 2-2 الما 3 ىُ وه ادوم
ا
ل | اذ ودركه عت بسو هرا
ا 4 معنا قله لخر : الا 5 عا أأيد ارو
0 و 78 ا م 5 1
6 دا 5 أطا.ى, و أ +أماء ١ 5 أى ١ ع مادام 4ه داه ثألة» ا '" 5 | 5
د 9 3 أو
ع
* ل ٠ 9 معزي *
أى به >جيرو دم م هاا راى ان اوراقة 1 اي 31 الي 0ت ل ايم اس وما
- ّ ا ٠
عدبية “من ١ 0 86ظ الأص م إٍ لاجهره 0 9 95 ذأم | ارد ٍ الملددا
مو0 16 مو
فى علاج الآأفات الالتهابية لابراز | قوري باعتبار سكون السلامة أعظم في
المرارةوظهورالاعراق رالنتيجة التحويلية | استعال البارد كلا كان الجسم أشد حرارة
للدلك وهناك ع ثاث صحيح أساءى | يتأكد كل بوم باستعالات مختلفة
مهم جدا ذكره قورى وهو استعال الماء | الادروتيرايا الجديدة والمذهب الجديد
البارد من الظاهر وهن البساطن ويكون | الذي يبعد عن أن يجمم جميم الأ راء
أولا خطراً كلا كانت حرارةالجسيم أرفع | الطببة المقبولة ل يحصل منه آلا تأسكيد
وثلاك قاعدةمعارضةلار أي الطى المعروف | الرأى الذى ذكرء قورى . وهناكقانون
عموما وهو أزتف وضع البارد منالباطن | راع للادروئيراييا الجديدة ذكره ايضا
ومن الظاهر يكو نأخطر كاكانت الحرارة | الطييب المذكور وهو أن الاستمال
أرمع وقد عرف جبانيني حقيقة هذه | الموضمي الظاهر الماء البسارد المفعول
بكيفية ماببعد أن يننج نتيجة مسعكنة
وانا يوقظ الفعل المبوى فىهذهالاعضاء
وينتج فى المحال البعيدة نتبجة مهولة
القاعدة في العلاج بالماء وعاب على فوري
فى قعسره تأثير الماء البارد على البئيسة
ان ل بوص باستماله إلا في الاحوال
وو ده يف الاستعيالفي الادو ارالاخيرة
و.ذلاك يوضع التحويل الذي يال من
الادروثيرابيا في بعض الا <والبواسطة
الج مات الموضعية والجامات القدمية
بالماء البارد وذاك التحويل اعتيره
كن ون ممارضًا بالكليةللقوانين الصحية
المعروفة وهذه القواعد الي ذكرها قوري
لتيفوس اذا صارت الهرارة الميوائية
ناقصة لازائدة . ومن الغرس. أن قوري
عرض هذه اأشاهدة لاطييب دورارف
الذي عاب هوءاه في كونه م لعدهر إلا
اخراج الحرارة أي فلم يعتير ثياء البسارد أ ليسث فرضية وانا هي مؤسسة علي أمور
الا النتيجة العدمية اى المسكنة ناسيا واقعية مقنعة وتقوم منها القواعد العلمية
أن هذه الواسطة ب. حكن أنغدشمنبا للادر و. ابيا وجا اأتي تستعمل فيعلاج
انفعال قوى جدا يقاوم مم الشدةاخيجة , الا فات المار: ويمحكن اختصارهاالي
المسكنة للبارد وهذا القانون الدى ذكره ماسيذكر فأولا اخراج الحرارة المتراكة
(250 856555
5 الب 1 ل ١ الح تن
0
َه يمري يها ال ا سوطان :ريم مسويؤووات وود ..
را مرضي وتاك في التبجة التي تال
عل رأي قورى امأ بوأاس_طة سداد
مداشرة : الماء الدارد واما بواءطة التبخير
الذي محصل من ساح الجسم باسدّهمال
عَهَل الاعضاء بالماء البارد وثانيا عظم
قدر الماء اليارد سيب قله اهو عر
الذي ينتحه في المجموع العصبي فينتجمن
ذللك قطم المركة الالتهابية وثالئا أزتف
السلامة والمنافم تكون أعظم في استهمال
الماء المارد كذا كانت حرارة الج م أرفم
ورابعا ازداد حيو ره ةَ الاعضاء حرث بل
أل
مسد جم سوم و مسمس هو وميا يسريج عا وو تيستفاد تأنه نيلا يوحي +
أصاية واعا م ائيات منافع لماء البارد
في آفات كثيرة عصبة وتشاجية لخجملة
من الامور اواقعية المظيمة الاهمام هنا
تؤكد الفاعلية الزائدة للماء البارد فيهذه '
الامراض المستعصية . وهذاك عدد كثير
من آفات تشاجية يدخل فيها التيتنوس
عولحت وشفيت بالماء البارد وان ظر:_
قورى أنه يازمعمومافيهذهالا فةالاخيرة
أن بغم للصبويات والالغهاسات استهال
النبيذ والافيون مع أندذ؟ أحوالا جحت
فيها الانصيابات الباردة وح_دها عند مأ
ذلك بالاستعيالات الموضهية ثلياء ألم ارد 5 دل أن الوسابط القوية المعروفة عدة
فين ج من ذلاك ؟ نتائم وله اك مدق ق زبادة | ألقوة :ووضم قوري فيعلاجهذه الاسراض
الانتياه وفضل قود ي اللاء لمم على الماء
الفسيط لاستعال الهميو بات و الا نفراسات
رصحان هذا الرأى مؤسسا علي النجاح
يالماء البارد كقانون أسامى أن يستعمن
دائًا الانصبايات أو الاننياسات مدة
|أد
وأر الغو - الشنعحية و استليط هذا
الغير المنتظر الذي نالهر وج هذه الوشابط ١ الطبيب أعظلم |1 م من استعال الماء
و سمو ذلاك ظ
يازم أن يون أسول وو كد وهذا كان /
ع م الاهمام الا أنه لأينسمي انالتسذين ١
يكن هو العامة الوحيدة القي تقصد من : ا
ام لهاأ هدوقة ناهأ تأعشصب ليقر بوك 0 كن
الغالةالوحيدةلاشغالهو” 4 كشأ نه اح أنه ا
تأكيد الا النتائيج الم ثورة 16 كقواعد ,
ن أن الانفعال حينكف ١١ ١ , الل كثير من الامراض
أزمئة وظن ككثير من مشاهير الاطباء
0 2 جره من فاعلية ألأياه المعدنية
ت أما من خاصة التحليل التي فى نفس
3 وأما من الفهلى المقوى الذي وصل
٠ هناك
لمم في حصل
لي المعدة مع | الأء لمزدرد 7
أنتقل جتيع المئية و الأمراضص
هوه وخا هوه
على سطح الجسم عير موادق للحالة
الأرضية الى حودة من قل فإزلك تاسب
النتائج ال ٠ لافعل المرعبج الحاعءل من
الدواء مثل ماتنسب لاخراج الحرارة .
ونقول مع ذلاك أن المستئ,ات العديدة
الماء من الباطن هي الاستيريا أى
اختناق الرحم والايبوخندريا والا فات
التلفة ارزمئة فى الارق الطضمية واءا
الآفات الحادة الني اع قوري فبها
باستعال الماء البارد من الظاهر فهي
الميات الاندفاعية كالجدرى والخصة
والقرصسية فالحر ارءْ الشديدةالغير الطمبعية
من القانو رد الذى وضعه ه ثمز سقط
٠ 541 مهأ وله الفاعدة العامة والكفة
الى فعلتبا الطمه لاحل التخلص من
في الحلد مضمة 8 له الحقاف زقوم ممه ال رؤال د ةاسخدعك! صا بد اهقى رى
علي رأبه الدلالاتالني تستدعي الاستعيال ! ميم الناس وينهم ه ذكلين يظنون ان
بدوث امبال ولا يلتجأ اليها أصلا في | تبخير العرق من سطح الحسم تقوم م:-ه
أحوال الالتب_ايات الحادة الحشوبة ومع الوأس.طة الرئدسية الى ااسريخ دم لاجل
ذلك ذكروا احوالا انقادت فيها ' محصير تلاك الغابة ومم ذلك يظنون أن
للعب.وبات الباردة الاعراص الواضدة قمعل الأعصاء المغر زة للعر ى له دخل فى
التى لا لتواب الرئنين كالاوجاع الصدرية
وندءث الدم العارضص قف سير الخيات
لما بالاسكثر منافم عظيهة دن امتعال
1
|
١
هزه الكيعوة وار شو ل اضا ا ه_زنا
الجسم وية أسشخر 4 د الدم السائل
تلطاف قوري جدأ فق التوصيح وظبر له ا الى يازم أن بكون صدوبا ذهُ_يره
أن مذهب هر خير أحسن لتوضيعم مناقع ١ “نَ الافرازات بلادسةه مقر ل و صي او
الما البارد فعلى هذا الرأي لامكن ان عام وتاك لتيجة الفة بالكلية لامتيجة
لوحك معأ تأثير ان م ضيان فىنية واحدة ١ الى فرضوها ولذلاك لاد في كشف
ما ا سما سع ل امضصحنا فيا
التيفوسية ونحو ذلا من الاءر اض وقد
أو قُ حل وأحد كن الجسم ولذلاك اعتير ؛ السر غاايا وآنا عرض لاشكوك والظنون
قورىالتأراغخٌخصوصالنانج ى يموع البنية ويذكر شيء من هذ المبحث ال, من
من الفعل الفحاتي الحاصل من المأء البارد عم عبودة كلل مايد كر الكيفية المعرقة
قبي
للادوتيرايا ٠ ذم قورئ بالارقام
0 العدديةالنقامج الثْر مومكرية لخر و 35 الحرارة
الماصل الاء البارد فكان جلك دايا أن.
الجودة نكون اوصحكلاكانهذا الاخراج.
أين فى الترمومتر وانىا بوضم فى الابطين
ومحث اللسان هذا القياس الذى ينهي
باتفاخ مغر ط هه سما لسهو له :
الاستهال ودرجةالحرارةاازائد دالار تفاع
في القر عله
الى وحدما كان
0
دوة
من مقياس وإومور إمد » دقائق مكثث
في الماء البارد اذى درجة :حر أرثة ظ
4 درجات من مقيياس ربومور لم تكن
بعد دقائق الا درجة واحدة ونصف
درجة ومن تلاك اللحفلة صمد الترمومكر
تدريجا بحيث اذه بعد أقامة مدة من ١
دقيقة الى نصف ساعة في الماء البارد لم
يكن نص الخرارةالمدلولعليها با لترمومثر
الموضوع نحت الاسان الا درجة واحدة
فأمها كانت من 4+ الي 0+ من مقِ_أس 1 فبل هذه التجرببات جبدة الانتاج أفول
ومو واما الحرارة الافتادنة له من ١ لاظلن ذلك لان الرأس ببق خارجا عن
5 الى من مقا عور ذا ل ألماء والدم يندقم الوه بالضرورة
من الا ن وصاعدا ان يعمل «الترمومتر | فالحرارة ااناشئة فيه نكون اعظى حكاءا
الاعمال والاشغال والادروتيرابيا ولاجل | صار الاحتقان اكثر و 7 الآآن
ذلاك جبزت الآن ستحضرات ثيئة | الأواعد المستخرجة من مجريبات قرري
من الاعمال والتفتيشات الجيدة من كثير | الموافقة للامور الواقعية الغريبةالني
مرء الاطباء .ل بكريل وبريشيث | الادر وتيرابيا الجديدة واحكببا مخالنة
واندرال وغيرثم ولاسما اشغال روجير | لآراء هذا الطبيب المتعاقة بوضم الماء
واراز الحرارة بواسطة الماء الباردله حد | البارد علي طح الجسم عند مايكون هذا
وايض_اح هذه المسئلة يؤْخْد من هض | الجسم مغمورا بالعرقفاستعال هذاالفاعل
تجريبات قورى فامها ندل على أنه يمكن | العلاجي شواء من الباطن او من الظاهر
في حالة المحة ان يحصل الاننعال حني | ,يسكون أقوي تأثيرا كلا كان تالحرارة
مع استدامة استعال الواس_طة المبردة | اعلى من الحالة الاعتيادية وعئع أستماله .
فالمرارة الخارجة التي كانت " درجات | اذا استدام التنفيس الجاري زمنا فإزا
فوهة
لف
أن ان الغمس الارد المفعول مده العرق
أو بعد العرق حالا بمكن أن يكون خطرا
لار: التنفيس المستطيل اللدة حيث
أحدث في الشخص بردا كثيرا وارازا
جديدا للحرار: هذه الواسطة عن أن
يسبب اخطارا ثقيلة . وقد وضح قوري
العوارض الى شوهدت في أحوال من
هذا النوع على فرض ان حرارة الجسم
فى هذه الاحوال ناقصة من قبل العرق
الغزم فالتبريد الجديد المضمف لابلية
جدا الله-ارض للانفعال اللازم كىن
انينج مضا او الموت وظبرله انالخطر
يكون اعظم كلا كان الشخص الذى
حص_ل له ااتنفيس زمنا طويلا أاضعف
والتجريبات اليوميية فى جري ةبرغ ندل
علي انهذا الرأى خمأ قالوسنشتكام عند
مبحث العرق الحرض بالادروتيرابيا
علي هذه المسثّلة المهمة كلاما واسعا بقدر
اللازع . قال المؤلف أذى نقلعنه روسو
هذا الممحث ان جميم مارشه 3ل الطييب
قورى إستفاد منه عظام معارفه العامة
وو قبره أحكير من غيره من الاطباء
اإذين كتبوا في هذا المبحث ورغيوا في
كتابامهم لاتخلو عن ننقص
واما الطيب وم اليعيد جدا عن
غيره في استعال هذا الدواء فانه استعمل
مرضاه حمامات مدئها 1 ساعات وم
وءاو؟اولماو4؟ ساعة وحرارة
تلاك اخامات الطويلة تكون احيانا من
+درجات الي ٠ فقط من مقيا سر وهور
ومحذظ تلاك الدرجة الحرارة باضافة
الماء البارد أو الجليد كلا رفءت حرارة
الجسم <رارة اخجام ويندر أن يستعمل
هذا ادام فيدرجةأعلي من؟ أو أنقص
من ٠١ درجات منءمتمياس ربومورومدح
هذا الطبيب نفسه باستخراجه منأفم
من استعال الماء البارد من الخارج مهيثة
اننفاسات وصروبات وغسلات وحمامات
ومن الباطن بهيئة هاء الدجاج الذى
إصنع عل دحاجة صغفيرة بقدر فبضسة
اليد مدة ربع ساعة في 6 ؛ لنار أي ١
رطلا فبذا الطييبالجسور وأن استخرج
تائم نافعة منالماءفي الامراض الالتبابية
وسما أمراض المثم الا ان جاحه بالااكثر
فى الافات العصبية كلا وخندرما
والاستير با ميم أشكالها والرعشة
امتعال المباء قي علاج الامراض لان و الامراض الاخر أأِس أحجية و جامسر و دم
فوة
أحيانا على استمال الماء البارد <مّئا
وحمامات حتى مد دوام السيلان الطمثى
وبذلك كانموافقالار يسنيث . وأمايانه
التعليسى فلا أذكره الا لتوضيح المدة
الغير المحدودة لاحمامات الني نمس فيبا
عمس طه أه حي نال الاسكر خاءالطبيعى الاعضماء
المئيسة بارشح المي وذلاك اله ماء_دأ
الاسبال الذى يعرضن غاليا الاشخا س
المعر صَين لاملا جالادر و ثر 1 5 عندالطيب
بوم لم أجد في الظاهرات المشاهدة فييم
مابمكن أن شرب لاظاهرات الى تغاير
في البنية المعالحة اماد ا : 42
و 0 أن من العأ المة,
في أ
ف أده رضي ل / مح أ والعروقات
الاخماء” 0 31 - 27 0 3 5 57" يل
ثُْ 0 الع 0 ار وص أبي له
مححك بم 5 ام زمكأ ربلا ثارت
الأسثماي || 5 1 ي وااعسر ةا كه
*|"*م “م
ب !]ا 6 ١ 01 ْ :
0م مم 0 : ا
1 ا وأ أ ءءء والا 1
أذ اأخخد ها الد نأي ألم مدحة
اا 00
وم
57
ل ا م © أ
م
باو
وه
للادروثيرابيا انساعا جليلا
وهذه الشر والقصير الى ذم ناهأ
لاستعال قورى وبوم !.تفاد ممها حقية
ذاعلية الدواء الذى وضعته المصادفة بين
بدي ابر بسنيت ويتعجب من النجاح
الخاض الذى حصل على بد هذا االشخص
حيث سمي بتحربته شبأ نشيأ فل بد
واسطة للاسةمال الا الماء فا ستعمله #سارة
فى كثير من الا<وال الني لم يخطر ببال
أحد من أهل العيناءة استعاله فيها . كان
| وعلى حسب الاستخ_ار الذى أسئؤدته
الديذة جر ميرغ من أشخاص من عائلة
س | أن اسنات غلء لىأنهذا الشخص حصر
التباهاة» فى هارة صديرة ردي “في طرف
جرف مرع ٠ قطع من أرض كانت لاميراثا
ور" من اباله رعرف أنه صل له نم
من دلالاث ءيرمة أعلاها له راع مرك
لرعاة المائ.ة في ااراص الشفائية للماء
ومن لمق -اسازرعى زاد ( تلمات
مم وا و 5 1 50 فمل 5 فال
ا ردم مأوبلا وذل كان رمى
١ قور اأسبير د كي ان طحانا أرأ في
أ مأر م 22 اريم | إعاوره للماس
١ 003 ا
أ حمارق لامادة شرب
ووع
حي 5 ووس جع
بردى الماء السيط ونال منة مكل ه_ذاا
النحاح فكذلاك مار حر بفنبرغ ظرل
الا أن الماء هو الذى حصل منه شقاء
اللداء لاأن الشؤاء حاءلى من الانيساط
االشخهي فاستعمل هذا الدواء في جميع
العوارض ااتي محصل له نفسه واعائة-ه
واحبابه ولبب-اثم جبرانه فاشتبر بذلك
اشتهارا عظما فىعلاج أ نواعالهرس واللي'
ولا كان عنده وثموق مخواص الما أ
أمسن في ذلك التياماته انيس | الباطن مع نم ا بزلدائا أخذا في
: | التقدم وم رعى هؤلا. المرخى جميع
باسمه وأخنت هذا الشرح مله وهل | مايستدعيه منهم تفالوا ايضا في طلبيم
ىر أستص دب معه شخصا من أقار لاسي |
اشتهاره إشقاء الاحمياضص أل ٠ واس فيال
الاسفنيج 0 الغور حال ل ص أحيالأاقاء
اع
وه
لينظر ذلك فاببت الام يسايتيون من قبل
دلوا أتقاهم الخفيفة حنيجاوزوا حدود
مملكتيم ووصاوأ الجر يفنجرغ والى بعض
قرى قريبآلحا وأشبرواهناكدوا. ثم المذ كور
و جز و اي لاخر سوالاو جاع
1 والام الاسنان وأو أوجاعارأ أسالني نصيب
| الفلاحين كا وجاع مهائمهم أيضا وسيا
ب | الخيل العرج فكانت النتييجة الماء البارد
والطرق ل فى الكسور حت الندئفسه أرما ىن : اس دي '
2 م" : يي >٠٠ 3 شواله حدأ شحج اماج حو له 2 ايد ن
من معه كس فى أضلاعه واقتعسرف ذلك | ا اك لان 3
الزمن الذى وصل الى سنة عسو ل ا رمن ير
أن يضم من الظاهر الما اليارد بواسطة |
ان +7 ١ ٠0١ | وق وامهذا الملاحأ كترم بالاطياء
رقائد أو مبيئة غسللات لأسف لون أ و ابيا مالع طترمن وثوقيم بإلاطيا
من المرضى الذينعجز الاطباءعن. معالجتهم
بقصل وه بيد َم م باستعيال 52 1 ا
ظ وغره و ا يمد رغيات ١ ان
1 ام )0 م كل اوركذا فززلاك استعماوأ
ين جر بفنبرغ وسليسيا البروسية وهناك ؛ مع التتابع خام الكبسير البارد وال:طيل
أخذ في اعطاء مشورات واستهال دوائه , وال يسان الثورية ا-إيدية ردذه الوأسطة
في ثلث البلاد والضيعات وصار المرضي الاخيرة كانت مستسماة ف الازمئة السالفة
تون زم أز سآ بلمدانا'تى | باذك نه كرا ٠ دام ذي ماعية عظيسة
وا نهم الوالى ,ذلك ذهب الي الارياف ا وذللك امن في 'ندقاع الأخلاط الؤاسدة
أعدت إذياتك
151101010010111
موه
بف
قو
العامة وخصوصا أهالي جريغ:_برغ وما
حواايها وعرف الروسيون وااباوثيون لغة
فلاحي هذه الاقسام حي تسر لم أن
يبتاعوا مسهم مايمتاجونه بدو_أن يعرذوا
أ الهساوبين قاسم ارسنيت يعارن
بطريقته والمرضى منقادون لارأي الحالي
العامى تحيث يبادرون بعد استعيالالعرق
القبري باستعال الماء البارد حيث ظير
طم منه تمع عظم فيهد حر يض العرق
مسكمار بارد 5 دمب عأيهم الماء البارد
عل ال روج حالامن حت أغطية الصوف
و دلك اممثلا للاعتيادات العامية مور لا
امغر نيا من جام هذه الطرق كاببسا اذا
تكد ونا أن ممايسيا التي قُّ اقأمم كير من
المر و سي نساطن ذبأ مدة طّو ده لصو رر
ميرم الخو اص العلاجية الني للماء البارد
ونجي تختها المسمي بريساو بهذا الدواء
من رعب الوياء المرب الذى حصل فيبأ
ص ة نميا ونقول من حبة أخري كن
العرق القبرى ثم الفسلات بعده بالماء
البار 2 من أعتيادات العامة هناك شيل
ا عو[ الدواء كم وما أأسلب الذي
أرشدوه لابدال حمام البخار بالاحاطة
بأغطية الصوف هو أن النلاحين كانوا
معتادن فعل التنييس بذلك من
زهن قديم وأما التتقيس بااصوف المبئل
فهو بالكلية من اختر'عه أي نتبعجة تعّله
الميد المشاه دة وهذه الوسايط التافة
حانت منه تدريية حتى صارت كبا
جملة تستعءل في امحل اللائق مهام أخل
مر هذا الاستمال طريقة عامة مل
اللدلكات بالجوخ المبئل واليدين المبئلتين
بالماء البارد وبدل الدلسكات الاول_ة
بالاسفج ثم اخترع اف المريض كله الا
اجزاء منه قط بملاءة من حوخ هبت-لة
بالماء البارد وزرادة على ذلاك انه شاهد
ارن مض الاشخاص تنقطم أو جاع
أسنامهم من الاء المنعش قلا بالحرارة
وهو لطم احسن بكثير من الماء البارد مم
ان اشخاعبا آخر يسكس ذلك قاخ سر
امتداد هذه التجربة لاوجاع متافة من
لماء على سطح الجسسر فكانت تتأتم ذلك
مسأعدة جدأ . ومن الواضح أن انضهمام
جيم هذه الطرق انا كانت من
نتائج الزس وغالء! با! . ادفة ااتي أخذت
منها فطانة أر بسنيث منفعةجليلة و “ذلك
غوة
الطبيب ورثيل أوصاه بأن يستى المرغي
كثيرا من الماء المارد حيث عرف جاح
ذلك وضو أول معن ألاف اكتابا في هذه
الطريقة ولعي دن ملسيةه لزاند لم ننيجة
قاطعة مساعدة له_لاج ابريسنيت فعلى
رأى هذا الطبيب أن الشرب الكثير من
الماء اليارد ودلك الجسم به يقوم مها
جميع الطب المطاوب وهذا الكتاب ثيه
الالما مين عل هذه اطر 530 المديدة ودن
امد طبر د أن امت تاريخ حال ول
ونظور أن نتيجة هزأ الملاج لم ل اذه
في زيادة النفع حتى جاوز عدد المرذى
في السنة ٠٠٠١ وفى كل سة يزيد عدد
المرضي الذن يأتون لجر يمنبرغ التفتيش
عل صحكهم وبايمث علي اجارة المتيقة
طبقة ن المسا كن وبعلث الاما 9
الخرية التي كانت حوها وتبدات بأبنية
هيلة وعمل 6 مقا باخ “ور اأ» ن
خم رصة ذا الللاج اللي اي سكن
مكان جريغتبرغ وأحتقرث الادرية
واأركئات واءتيرت كاءبا هوه قتالة
وأقر الاطباء إشرف رع مذ الارسة
وأن الجهر وو 9 57 مهل فق إده
م يعادله فية 12 واطياء أأدن و أقري
ص وائرة
1 لد سيييه ل
تدا
“9ع ...قح عن
وه
سس بال فاموسنا هديدي جمد وجيت ام امسر
الهاورة لجريغنيرغ كانوا اولا ينكرون
فاعلية الماء فى كثير من الاحوال ولكن
غلطهم انا ينسب للاراء التي بقيت
قوانسها خامدة عن المنافم الى يمار
أخذها من هذا الدواء يمني امهم لما رأوا
نفع استعيال الاسةنمجعؤلاء المرضي قطموه
أيدمهم من الاحجار ليستعماوه فى ذلك
وعول فى جريطتبرغ جملة اشخاص عظام
من أهل المملكة فبعضهم من آفات عل مئة
فى المعدة وبعضهم من احتقاانات نقرسية
في المفاصل وإعضهم درل أفات عصبية
م أن ار بسنيت ل يكتب شيك ا وقان لم
يكن عندى زمن لذلك مع أن طريقته
اشتهرتواستعءات بيلاد الءسا وانكلترة
وغيرهمأ و 5استعمابا الاغراب عن الطب
استعمابا ايضا كثير من الاطباء ارياب
الصناعة والى الآن لم 5 بمئاسة
درأسة,ا في مدرسة منالمدارس ولمتدخل
في كليذيك من اللكلينيكات المنتظمة
اتتكك الذي هو طبري يقيئا ولك
امل أن هذه الماافات أخثار حة من
امقن توصل أسل العم للبحث يأ كيد
و.دون غرض ننساى عل كيفية هذا
ع د رع لوا"
دوم
نايا
0
املاح لذي كانت قواعده «وجودة فى
المرقب[ دلاك واراوءاقا'مة علي علاجالغيد
بالضد رعا اسة.دت لي قواعد بقراط
وكثير من مشاهير الاطاء
( طرق مؤسسة على مااسةدعية هذه
الطريقة من الدلالات ) قال واءا مخشار
لاحل سهبيل دراسة الادروتيرا أ الطرق ظ
الجسة الااثية المؤسسة علي الالالة الى
تتمبا هذه الطريقة الجديدة . فالاولى
الطريقة الصحية أى الجارية علي قانون
الصحة أي الك فظةلاحصبة والثائية الطريقة
المضادة للالتباب وااثالثةالطريقة اأضادة
الطريقة الاضادية أو المساعدة. والطرق
الثلاثة الاول نشتمل على اشياء كثيرة
معروفة سابقا ولكن أهملها الاطباء أ
والرابعة تقوم منها بالاكثر طريقة أ
ارسنيت والخاسة محتوي على
الاستمالاتالادروثير ابيةفىالداءات اني ظ
بعر فعدءامكان شفائها غي رأ نالاستعال |
قد يكور" نافما بقصد عرض أو جل !
| سطح الجسم بلماء المنعش كثيرا أو قليلا
فأما الطريقة الاولى الصحية فنفول |
فبها أن التنوعات الموجودة هنا يالقواعد أ
الاعتيادية لقوانين المحة تقوم ون كثرة
استمال المساء البارد مشر ويا ووضعه على
سل الجسم بالكيفيات الادروتيرايية
الحدددة الى يسبل استعالها عند كل
طيب ولكن من اللازم أن يضاف هذه
الوسابط ااصحية الخالصة وسابط صحية
أقوي فاعليةكالاعراقالقبرية والصبوبات
الباردةوالخجامات الكبيرةالبارد: ويستعمل
ذلك ايضا في هرات ثوب النقرس
و الاشخاص ال نين أنمعهم جرثومة
الداء الزعري أو تحكون بنيئوم مائلة
| لخازم او السل او مو ذلك
للتشضج والراعة الطريقة المغيرة والخامسة |
وأما الهر شّةالثانية ا أضرادة للالتباب
| فى التى ذحكر قورى قواعدها العله.ة
فى ها و أسطة للنسكين الذى لامج من
استخراج الحرارة وما ينتج قُ الجموع
اأمصى من الوضع الفجابي لأماء البارد
1 الذى استعين .ه الادروتيرايا على فطم
كل آمة حمية والتباية ولك نتيجة
تضاف على التحدورل الحاصل بالمرق
القبرى وبالمريخات القوية المفمولة علي
أى أأها رٍ فليلا ئٌُ تلك الطر 55 أستعمل
بكفياتادروثيرايةختلفة ف الا<تقانات
هوه
والاؤنة والخيات الاصاية خفيفة كانت
او ثقيلة وف ميات الاندفاعية والا فات
الروما نمزميةالحادةوجميم الالتهابات المحادة
الظاهرة والباطة ويّال انه شفيت مهذه
الطريقة التبارات مخيةوسكتات والتهابات
رئوية ونحو ذلك فلماء البسارد مطلتا أو
المنعش احيانا هو الفاعلالوحيد العلاجى
والاستمال صل بواسطة الالتؤاف أي
التغطية بملاءات ميئلة تمسدد بكثره او
بقلة واح-أنا بواسطة الصمى او الفمس
والماء النارد يوس به مع ذلاك بعكيرة
من البساطن فاذا شوه_د بعد الأسكين
القوى والاستعال المستدام نقص الحركة
الجرة العامة ووج_د في اللد علامات
التندبة مود في اعانةهذا التنفيس بأعمال
خصوصة ومن المعاوم ان هذا التفيس
القبرى لايستعءل فى الااتهابات الحادة
الااذا قص! ظم جزء ن
الشديد بنتيجة النسكين الماعل منلا:. ,
الوسايط الي استهدات سابقا
واما الطريقة الثاة الضادة اتشاح
لير ُِ كثير. لا ١ الاحوال | لع .وباك
و
| باليد اأتاة والنطولات القصير
ور
مايكون وقد رأينا ان قورى استنيط
أحكثر من غيره من الاطراء منافم من
هذه الواسطة وشاهدنا أن الطبيب بوم لم
يمدح نفسه مدحا كافيا باذلة ثنام <يدة
الامن الماء اليارد الستعمل في ه_ذه
الأفات المستعصة وذلك مم المنم الام
يع أوسابط الاخر الافراذينية وردما
كان مد فاءاية الماء عند الادروتيرا بيين
في علاج عض الا فات المسية كالمانيا
والصسرع أقل مرء_ مدحها عند قدماء
الاطياء لآن الغالي ان الادروةيرايا
الحدةة::هم على أن أستءمل ف الامر اض
العصبية الالصة علاحا مغيرا لا يناب
عندثم داذا ظبر ان العلاج بالماء مم
لانافم ف علاج المديان ال ونى والممرع
دذلك لا نه استءءل في هذه الاعىاض
طرق كثيرة التنبيه هني هذه الطريق-ة
ألا أب ! استهمل وسابط 6 ةه ومقوية 2 أن
اعد كتيل وا<د_د أو غطاء' بن أردية
ا والماء اليارد من الباطن بكثرة
و الدرلكات در قف ماله و 3 2000
والغسلات واد لكات بالماءاليارد والمقعولة
اأدة
هره
هفك
موة
يهم
والرياضة المتنظمة فيالحواء الواسم ومنفعة | القوية باليد المبتلة علي سطح الجسم
هذءااطريقة واضحة فى كثير من الا فات والوضعيات المادبة الحتلفة السعة وجميم
العصبية التي في احور الحي الغقري ولا
سما النشاع الثم كي وني الاءتقالات
وأدات المرقوالآ فا تالتشنحية والرعشة
وغير ذلك ويظبر أيضا أمبا تنفم نما
جليلا في بعض أحوال عصبية غريبة
في بعض الاعضاء كالرحم والاثداء
والء يتين (يقول جامعه اسهد الرشيدي
كان لى صاحب يعثريه زمنا فزمنا صداع
شديد ملعجأ ينفع فيه شىء هن الادوية
الاعبي الماء اليارد على الرأص فيسكه
الا )
والرابعة وش الطريقة أأغيرة أو
الحلاة ف الني اخترعيا عل اأصرص
أرسيت وذة ودعاتت القدة دك
ماتستعمل كنيات ”موع البلية تنرعاصيقا
كااتنفيسات امتحرضة أما من أغط:
الصوف اللوهة اما من الملاءات المبتلة
وعقبها حالا ادس أدرذى في ما كير
بأرد او لسة ءل دلكاأت ف -مامات
حر نيول ذلاك أيضا النطولاث الماردة
رالصيريات الْتلمة القود وحهامات
نا
> اردع هم سأملاأكه 40 ا
الوسابط التي تضم لاستعال الماء البارد
دن البساطن بكارة نوع 1" 3 تنوعا
رقا وغايتها انتاج انتمالات ذهى
بالبحر انات و يع الآئات المزمءة لالج
موده الاضمال ني لسأعد لهل بير غذائي
خصو , كثير التغذية وىارسة جميم
المجموع العض_لى سمي الطاقة فق هواء
الاثر باذيئية أني جريمتبرغ بعالم كل آن
مع الثم الزائد احيانا بااطريقة ااغسيرة
المذكورة بعض الافات المزمنة فى الم
فر من أثات الصدر وجميع اوات
المعان وأ رس را جع الرومازىالمزمن
ات برد بالامرأض الزهرية
انرا أو الشائوية أو |أمائيه والامىاض
المزمنة الل إديةوالقر وحاازمئة ف الاطراف
اسل ولخو أصير البولية وتضاق مرى
00 والاورام عقا مذو لمر أض الاحدر
اد نان شاد اونا بيد المباربوة
ون
ا
65لا صو رعو« لاحمو عاد
لمم أ اأكر ب “اقمع دميق اأدى
ممه هذا الم الاج يي عهيم الوظائت
عو
ب
العضوية مكن ان بوضح النحال وزوال
شير من الاحتقانات المامنة بأله لاج
المي فاخراج جميع مايظن غر يبا ومؤذيا
للجسم هو الذي يناج الشفاء وبالاصل
اله اذالم وصل لانالة هذا الاخراج النام
بالتنبه واأثور أ نالعاملينالمنطبعين فى البنية
فأقله أن يقف سير المرض المضضوي بل
؛كري أن يحصل منه حركة رجوع 2و
ااشفاء والانؤمالات الختلفة النا#ة مذة
استعال الطريقة الحلاة سهى بالبحرانات
وتعتهر كأمها أفعال شديدة من الطبيعة
ليحصل عنها اندفاع السبب المرذضي فهلى
حسب هذه الآراء الخلطية اي المتمقة
بالاخلاط وضح المعالجون بالماء التحايل
والزوال جميع أنواع الاحتقانات سواء
فى الاحدشاء البطية الحتلمةأو فر المفاصل
لختافة و تو صه<و نأ لمأ مهذه الصسكيفرة
يا لي اك
5
1
9 ماسم ار ارم م"
٠ م
كن ا ف
أبيثم ساب “أل ة 18
5 تيوه و عألن 20 بواسياة ١
ان قل. اأخار همه . مم
يشاأهد رم بأ ادام ال! 0 لنت يفي
1" 5
١ ٌ
أ يي
لكف رنجدا رمددا اده لاج تعاول ني دا
م اس هزه القت 3 المعمة لساهم
الى وصبرهم غاليا
وما الطرقة الخامسة الاضافية أى
المساعدة فهي ااني تستعمل فى الامىاض
لني لاإرحي شفناؤها شسفاء تاما ولكن
اذا استعمل فيها العسلاج بالماء استعالا
مناسبا حاز ان حصل منه تفع مهم 5
أمراض القاب وبعض الآ ذات الرئوية
المزمئة وأئو اغ الثال محكن ان مد
الطبيب مساعدة كيئة من استعال هذه
الطريتة العلاجية . قال قد رأيت في
جر يفنبرغ مإضا مصابا يافة عضوية
تله في القاب مصحوبة بعزلة رئوية
عل ملة ور بوأحوجالمربض للازمة السرير
مدة ١6 وما سبب الازدياد اأوتتي
للموارض اليزلية والرئوية قثرك حجرته
فى آخر هذا الزمر_ حيث كن الفصل
١ للادر وتيرايا الي صنرث أ ريض ف غاية
اك 5 اناوه فياك
“سس عه نح كاك انول إن
بو وكاي مناقم الأوىي ميدأ 7
ينا بسكت الع لا ا ثم ذا
حص أبه | أو الأجاحم دن ا ١ لملاج بأ 0ه م في
2
1 ًْ أوسابا اه في
مدر لطر 2ل ادي) كات سبطة سن اعشارها
6
أن
دعوة
مفزعة بباريس فاستعالمأ بستدعي من
المريض وثوقا هيرا ولذا كان م ذا
المريض الذي ذكرته شخصا عمره ١ه
سنة وكان فى كل صياح يجاس مجانب
مير على ترمى أيس له مسد ويدلك
جسمه كله رداء م,: .ل بالماء البارد مدة
دقيقتين أو ”ثم ينشقه جد وتوضم له
رفائد منببة علىسوقهاحّانة وهو موضوع
علي سسربره وأحيانا يوضع في حمام جزلى
حرارته ؟١ درجة من مقيأس رريوءور
ويمكثفيه بطم دقائق ويدلك وهو فيه
جضيع جسمة بقوة
واما المصابون بالسل الذي لابؤمل
شفاؤ م ويكو نونفريسة حي بطيثة أ :رم
وم مكدرونباء رأف ليليةهز اتهم لاب
الأدروتيراي يكون وعطاة ساعد" م
من أنفع مايكون حتى ولومنع # ل المرض
الوئوق بااشفاء التام واذلاك شاهدنا فى
جر يفنيرغ أشخاصا مص_ابين بير بليجيا
يعتبر هم ار سيت غير قابلين لاثما
فاسته.لوا مع ااغع الجليل مباشرته
دلكات علاءات دن حجوسم مبثلة في جضبع
سطاح جسمبم مده بضع دفائق وكارل
يلبريم انطو لات باردة مفعولة على م
أجزائه ماعدا العمود الفقرى مدة دقيقة
أو دقيقتين فإذا نمدح هذه الواسطة حيث
أن الصحة العامة ١ في كانتفاسدةر جوت
مها هر ور كات الاار ا فاسهلىوان
كانت غير ثامة الا أن المريض ل بزل
عنده رجا. الشفاء والانزعاجالزائد اذى
يشادد عالياي اأرذضي الصابين بشيه
هل الا نات كلى في هذا ااشخص نفسه
4ن" ن أعظام أ كوت شيرع النفعجم يه [ لأمنه نِ سكوثأ ع م الاعتبار بالتفافه فى
المريض والاحسن 51 هذه الادوال أن | ملاءةٌ ميدّلة . الا لعة_جرون
يلف المريض مرات في وداء مرتل فان | العلاج بالمماء واسطة مس_اعدة فى علاج
| الزعاف الذي لاوجٍ_د في ذاته تقل ولا
قوة شديدة لاينتجبا غيره من أنواع ' يحتاج املاج عام وخطر بي الداء دذعة
ذلك إسكن ه_ذه الى وو صل ل إد
التداري سوق لصب اليارد وصكدذدات 1! لأيةاوم بمتقءة من المذافم الاخرى وهذه
الفالج وربليجيا أي شال النصف الاسفل ١ الطريقة لي ر أعهم تساعد فى علاج
مجدان في مذأ العادج وأسطة مماعدة الليات الاثدفاعيةو سمأالتدري والافمال
6
عه
0و ه
قر نه الطبيعة و بن بالداء أو الحنلذة
اي الاذدفاعم ة اذا 0 خفيئة ترك
الحال لفعل الطبيعة اذا التحىء الى
الادروتيرايا ذذلاك لانه لوحجبالك اذ ذاك
أهىاض تستدعي الاستعانة مها ذفى تلاك
الاحوال كلها أنبت
باخراج الحرارةوباائة وعده ة المضادة سس
لني للدواء فتولد من ذلاك كله السكون ١
الاحتقانات الناطتة فالعلاج ْ
بالماء في هذه الاحو ال يكن مساعدا |
وزالت
وائما كان مسكنا ومضادا للالتباب
والادروتيرا يا اذا استعملت بتعقل فى
ااثقاهات كواسطة اضافية جاز أن يحصل
ممها نع عظم و كذلك الغسلات العامة
القصير 5 المدة بالماء البارد أو الذي درجة أ
حرارته مناسية والدلكات المنعولة مجو |
ميئل تعين مع الرياضة على تقوية المريض
وأعيد له صعدة» مسر لعأ و
الواضحة والاؤعاجات العصبية التي
نفم جليل في تقول المريض في الوقت
| الا المسبلات مع
قوري أعا حصل النغم |
| وهذا التقسم للادروثيرابيا اىالىااطرق
المذكورة ستدعى غايةالاهمام وأقل نفعبا
اعتيار هذا الفرع من العلوم الطبية وأ كيد
سعه وضعياته أذ فى القيئة لا يوجد من
الغواعل العلاجية ماهو واسع الاستمال
ان استماطها ليس
متسها كاساع العلاج المائي والثقارب بين
المسبلات يكون
اضبط واصح عند من ينسب لما القدرة
على استفراغ الاخلاط الفاسدة فى
البزية وطردها عها فا 'فضل في اللقيقة في
شفاء الامىاض خخاصتها المنقيةوهدًا الرأى
والايدروثيراها
| له اعت_ار وان لم يكن هو الرأي المشبور
الآن ونقول هل تكون المسبلات هنا
فاعدة للء_لاج فاذن يازم مرل
طرف ابراسنيت اثبات شيء وهو أن
يم الامراض مسيم مها وجود
| خلط يكون مر الهم أستفراغه ولك
الحركات المية أ
الكيغية فى توصيح اقيجة الادوية بكو نه
| ينس لطا خواص منئقية كا هو المشهور
تتعب الناقبين تعامج مع جاج بالا 3-8 ْ
في اجو اميل وثللك وأسطة سل ممها
عئن المامة مرو ف ايضاأ كيك أر يأب
المعارف وتساعد مساعدة ثوية على شهرة
طرق العالاج المؤسس على هذا الرأى
4 توفير قواه ! قار سيت فعمل هذه التثقية بلف
4 غو٠
المريض من الخار جَ وبالمسيلات الي
تفعل فعلها على الإلد الباطن وكل حزب
معهم يذكر شفاءات عديدة أكيدة عنده
عظيمة الاعتبار ثم فيالتأءل في البدأ الذى
ذهب مله ام اشئلت و في عض القضاءا
الجبمة في الخواص الشفائية للماء
«.صحوبا ذلاك بدلك الجزء لحر يض يلماء
البسارد ووضع رفائد ميئلة عليه ومقابلة
هذا المبدأ الدنيء بالاستعال الكثير الؤائد
العم غالبا حيها عرف هدا الشخص أنه
دواء 589 المصادفه ين يديه لا يملع
الاعجب هرء_ استدامته وشدة فاعايته
فتوضم هذه النتيجة بالناعاية المقيقية
للماء في كثير من الا<دوال ونجسارة
اروك اتوك ا رت
بميأ نات َخْر كي ف 0 حرم له ومدم
و
بسمرعة اممقعمد المااوب له ولذا تراد عن
نفسه عمل التتفيس اى التيخير بعد أن
كان يستعمله عرنين في اليوم فالنفاف
المرضي بالاردية المبثلة كان عرضا عر:.
الأعراف الني كانت تستعمل مندذ سنتين
والآن مال بأ أكثر الانفهاسات الماماقبة
وأولا فق جام جرف معن ماء فار بدلاك
منه لينغ.س في حمام كير يارد ثم يرجم
المريض من هذا الام الى الجام الرني
والى الدلكات ومن ذلك الى اخمامالكيير
ني صل المريض أحيانا
غالك علي وج أوضعه يي 0
والا , نَ هذه امات المتماقبةمع الالتفاف
في الحوح 'لبت لها تقدم علي ااتنفيسات
٠انتعي ما نفله 'روسامن اكتاب
و هذا -
القبرية .
سدع د الل دأخةصمار م 9و قال روسو وهذا
بباح فعله واذا لم تتجاسسر الاطياء على ١
فعل هذه االحيفية وق | أن المرغي يأرسيا ١ الهم 4 الأعلدت الى د نه رمئه عنه
ا لا 0 0 4 ٠ 0 © ذلك م :أده الشورة ١ دف هم ا ار ا أن إن فشك تعبورا
اتصر بده سواء كنت لت 0 5 ا كمسعيددأً درم نير « فالعلاج بالماء وأن
3 يم ١
< و ألم كَْ توه ٠١ قم 5 59 أ م 1 ١ 00 ١ جم سام أ ا 5 بر" اه شي
و أشااج المنالة بل كارث يل أهث1 اه راان اطرى قن سم عليه اتام
53-5 بت »تت 4 5 8
2 مو لوت حل دق ضرت المر يو األدري الى يم 0 14 بد عم قططاة ىن هر نه
؟ 4 امقة يو 2 م
٠ /
5 8 جم
0 شم امام وي ذى ملدلك أقهى ,ا
ف الى 16 امهارب 9 رركا شحاي
هو6 4" بذ- 09
بدلالتها الخصوصة وأن يدرس ماضطرفي | -[موقان :قال ياقرت موقان بض,أوله
المؤافات الصحية الى صكتبت في هذا | ولايةفيواقرى ومروح كثيرة يحتلها الغرئان
المبحث ككتاب اوقر بير واسطوطيطان | للرعي فأ كثر أهلما مبهم وهي مر:
فاذا أريد بالعلاج الماء التداوى المقوي | أذر يجان يمشي القامد من اردول الى
تكون حهامات البحر هي الاننع فى ذلك | تبر ف الجبال
( وقد ذ كر نالما في ححتابنا هذا ميحثا | <«هزميانارقين :4ه قالباقوت ميافارةين
خصوعا ) فاذا اريد ان يضاف للثمل | بتشديد الياء وكسر الراء والقاف أشهر
المقوي ثتيجةمتيرةاومنقية فالادروثيرابيا | مدبنة بديار بكر قيل ماني ممها بالحجارة
بوجد فيها الينابيعالتى لاتوجد في حمامات | فهو بناء أنوشروان وما بني ممهابالا جر
البحر فان من القريب للعقسل أن نفوذ | فهو بناء اروز والذى يمتمد عليه أنها
مقدار كير من الماء مدة طويلة في الجباز | من بناء الروم لامها فى بلادم الىان قال
الدورى وفي جميم الاعضاء المقررة يكون | وأحكم بانيها محصينها حتى يقال امهالم
ف موافقا للبئية وينوع الاحوال المرضية | تؤخد عنوة قط حتىء 55ه. وأمدنا قرب
تنو عا عي 0 ١5 مقر سوالوجع ازوماتيزى : ممهاوهى أحصن مهأ وأحسن وقدأخذت
والقواني المستعصية على العلاجو' حوذاك | : بالسيفمراراوأمرالملكةسطتطين وزراءه
وثلاك آقات علاجبأا مام السبحدر صعيف 0 الثلاقة نبي كل واحد مهم رجا ها
في | ى ١ وجءول طا ثيانية ابواب وقيل أنه كارف
الملم فلاح جر قشر ع 5 ااتداوي بالا ' مذة ممار 3 حي كلت مان عر مينة
الباردحيث !سته مل بأوضاع غربية الشكل . الى أن قال : وما زالت ميافارقين بأيدي
مثمولة مم التعقل والضيط فا نتسيت رتية اأروم اليأيام قياذ بن فيروز ملاح الغرص
اأقوة رهنأ دوم _ 1 ل تدم آخر أدخل ١
معزة عن غيرها في مناعة العلاج فاما فانه غزأ ديار بكر وربيعة وافتتحبا وسبا
كراسطة مسكئة او مقوية أو #ملاه نيازم اهلها ونقابم الى بلاده وبني لهم مدينة
الانتباه فى استمالمافلا يستعملبا الاطبيب بينفارصرالاهواز فأسكمهم فيها وجعل
بيه . انتحي ابا أبرقياذ ثم ات بمده ابنه أنوشروان
ْ ام سس دأثرة بصت عه د .
5 معد ا م نعمك١ه انهه سمة
3
"4
هيأ
ابنقباذثم اروز بن هرم وكان أبروبز
مشتغلا بإزاته غاملا عن ماسك:ه خر جَ
هرقل تافتنس هذه البلاد وأعادها الي
ملكة الروم وملكبا بأسرها تمان سنين
آخرها سئة ثأني عشرة ابحرة ونعد ان
فتلحت الشام وحاء طاعونءعواسومات
ابو عبيدة ن الجراح انعد عمر رذي الله
ءه عيساض بن غم يش كثيف الى
ارض الجزرة لججعل يفتحباء وضعاموضما
وقيل أن خالد ن الوايد والاشكر النخي
سارأ الى ميافارقين فى جيش مكيف
فنازلاها فيقال امسا فتحث عنوة وقيل
صادا على سين الف ديئار على كل
محتمار بعةدنانير وقيل ديناران وقفعر من
حنطة ومد زيت ومد خل ومد عسلوان
يضاف كل من اجتاز مها من المسمين
ثلاثة أيأم وجمل المسلمين - أ محلا وقرر
ع مسيرة ومين در مراغة واهل
أذربيجان بسموهاميانة وهي مديئة كيرة
وقال في اللباب ميانة امد ياذر بيحج_ان
خرج حها جماعةمن اهل العل مسهم القاضى
| والحسن الميامجي المشورر فىاخبار موشان
عند ممذان
وقد عد ان حوقل مديتى موتان
والميائج ضمن بلاد اذربيجان حيث قال
واءا الى نم وخوى وعرند وتبربز وموقان
فهي مدن صغار متقاربة في الكير اطاف
وجديم ذلا معمو ميا لمر معمور بالخيرات
والقر غمر #صوصمنه مكاندون مكان
بالامهار والبساتينوعمار: الارضين بلكل
مماوء بالبركات
جز مأ روذان ]4ه قال ياقوت الجوي
الاح الممم كلة فارسية ممئاها وسط الامهار
وهى جررة نحت البصرة فيبا عبادان
ا خذااع مر امر الهو كنكل ذلك مداخذ ١ تحط مهادجلةمن جا ئبيها وتصب فيالبحر
امف نال كن اسك أنوّنها عايام رأ ا الاعظم ف موضعين احدهأ 7 فة
بمرج ه.اك ص عي دا ١ رف سميسم ا الرأ كب أاقأصد الى البحرين وم العرب
ب .م + اه © . سيم 8 با
هوناأه 4 قداث .مه م 6 1 م400 ول عور 8 6 ف4 القاص.. د الي
الي
8 1 ع ل “هه ذار س فيلم الم رة مكالة
م
ل م 7
ثلا اثديث ماري ى ٠سك موجا بها دجلة والهاذ_. الثانث
إلا“ ملك + ,اسم ٠ الى عر أل 5 حمر "لاقام رأيها لل وعمارة وعئري
عبر
ميط 0
من جملتها ا حرزي التي هي مرفأ سفن | مسكا ) ان مايذكر بعد رطلا يح أن
البحر وميان روذانايضا ناحية فى اقعى
ماوراء المهر قرب أو زكندا
سو ماح 4 فلانا ابميحه 0
( امتاح الماء) غرفه ١ اسماحه ) سأله
العطاء
طنز ماد ]سي يدتميد أتحرك و( تميّد)
ابل متا و(المائدة) الطعاموالخوانءابه
الطدام حمه مائدات
! الميداي هو ابو الفضل ادد 1١
أن #د ن امد الميداني الئيساءوري كان
مسها كتاب الامثال
توفي بكي أبور سئة ١4( (
(امثار) مثل مار
يكون خيزا وحريرا الخ هلها قات مسكا
ميزته فصار مسكا يمرا . والمهيئ
اما مائولا وماحوظ فالاو لكأمما الوزن
والكيل واللساحةوالعدد كأرأيت والملحوظ
مابفهم من اخبلة مو ( طاب مود نفساء
وانا اكثر منك علما ) قانك متي
قات انا اكثر من احتمل ار تقول مالا
او ماشية » فها قات علا صار
د
م
حجؤز مس :2 ماس رحل ووه ملسا
أدبا عارفا بالاغة له فيها التصرائيف المفيدة |
تنخترو( تيس الرجل )تبخنرو( اللؤْسان)
| التبخكر
| حنز ميسان :- قال ياقوت مى كورة
سحل مار ]ه- فلانا عياله يميرثم ميرا أ
أناثم بميرة . و (امير والمير) الطعام .و |
: |قرية فييأ قبر عزر النى المشهور مءءور
وأسعة لثير الفر يوا خضل بين المصرة
وواسط قصبتبا 2 وسأن وي هب الكور 8
سبو مازه :4 , الهمر © هن ميرا عرلاوفر» | يقومتخدمته الييود وهم عليه وقوف وانأنيه
من غيره و (مم- ذه تمييز | وأمازه) بمعني ' النذور
فازفاق[ كز اذى واماز) انسل عن أ سه ميط ]ه»- ماطه عط أبعدهو (أماطه)
غيره
أبعده وحاه وى )ا المياط )الادبار و( | ياط)
حهز العبيز 5 هوامم يذكر ليان | أيضا الاقبال
ين المراد من أ سم سبق يملح لارت "1 0 لك ماع نعم سال وحري ٠
7 اد به اشياء كثبرة و (اشغربت رطلا أ و (ماع السمن) ذاب فهو مالع. .و(أماعه)
2
لسسع عو سه عبد بي اراسي و
أساله ٠ و الميسم األشيء٠ ) تسبل :3
(الائم) خلاف الحامد و(ميّءةالشباب) |
أوله
ححجيز اميعةالسائلة :4ه هى عصارة بلسمية
سائلة تسمى بالافرئجية اصطر كس ليكيد
اىالمعةالساثلة ووم قوبل أي
وقوط ايكيداى القو لل السائل 0
اي ااعنبر السائل ويم حي الئنات بالاسان ١
التبانى أيكبدامير اصطر اسذلواو ليك.د همحر |
أو ر ينتالو هأن عانمن الجنس غر 3 منها ظ
هذه العصارة لنسها ليكيد أمبر كارك
في الفصيلة الشمعية وصفاته النبائية انه
كثير الذكور وحال الموال انى انازهارء ظ
المد و :وااو ثةعلشجرةواحدةمتفص تان
من بعضها فالازهار المذكرة سكون ف
عناقيد صغيرة متفرعة و بغر رك
كشي من ذكور خالة ا دن
الكاس وا بم «ل ودن الة-اوص الي
تكون ف محليا وثرتاعاه 2 - ,
بمصيط رباعي أده مأ ا (+ ١
اورف
8 لإزهار موده شكرن محع اس هره, “ ا
امنا بمعحيوط قربي
ع 6 م" 7 امج م .أله ا
عم
6 لني رص نان
5 3
يمد ل ين عب اس ويد يرحس 29 ايض أو إنشدك 9005
ظ كل منها طرف حاد منحني
بلدممقولم |
| له دور ملتصقة عدرائه وموادة وأممى
ديع
ماززة حدا وماتميقة نبعضباوكا سها منسع
وححيد القعامة مقطو ع عر مكساو يي الخحافة
وهي محتوبة على مبيضين وحيدى المسكن
وملتصفةين بشأعدنيها مع الكاس وبلتدي
القمة
وينفتح من جانبه الباطن ويحنوى على
هذا الجنس مىكي من ظلتين |<_داهها
يكيد اىسائل وثانيتها امبر اي عنسبر
فمئاها عثير سائل وهو مأخوذ
من المسة تج الباسمى طخارج من أنوا نه
| الداخلة فيه
( الصئات اذائية ) الازهار يتكون
مها عناقول صغدرة متفرعة فالمذكو 0 فيبا
ا د ود اكثيرة وخاة دن الكاى والتويم
مها | بل ومن الداوس ااتي تكوني اواو تلاك
| العناقيد
ن عاد ْ
مصدوبة حيط
! ارق سقط فم لوك وااؤنثة يتكونسها
سث لُّ 3 مش وله ابضا بمح -ط
١ ع 5207 من ارهم وريفات وبقية
رباعي
الد 'دت كصفات الس التقدمة والوع
0 يي أاصة صك دأدهر أحرمأ رأسماو
دعر 5م يبت بأمريحا الثمالية
0 1 عي 5 ين | أرو نار لمحي
اع 0 'عع
امنا اللا ضنية فندنيا ليسا سنا ا يس سينا نمضا لذ دنا
هناك شجر قويلم واستنيت أيضا استنيانا | وذلك هو مارأيناه في جأس الطنجيا لان
جيدا فى الاراضي الممئائة من اقليم بار بس
وهو عانظره وتوريفه يشبه النيات المسعي
ار لى وبالاكثر الجميز المسحى «لافرجية
سيئومور ولكن اوراقه متعاقة غالبا
ذيية ذوات ه فصوص سبمية عميةق-ة
همه
٠ 9
ومسانةه اسئيناغير مساو و اسدخر 3 المدمة
الطنجيا اكداز المسى عند رمفيوس
ضماراً ألماشجر من الفصيلة ار وطية ينبت
ف مأوك ويتصاعد من جذعه الطبيعة أو
بشقوق تفعل فيه راتينج كو نأولارخوا
إزجا ثم يتيس طط الشجر في ايام في5ءن
كتلا غليظة في عض الاحان وحينئد
مئة بنفسياأ أو بشقوق تعمل فيه والفرع لاضن البلور ولكن اذا عتق
ااثابى امسمي ايكي_د امير اوريةل اى ظ اصفر كالكبرياء وقد يقطر نقطة نقعلة على
الشوق ل ظ الارض ويتجمد عابا ويتوسخ فاذا كآن
مجو البحر الاحمر وبلاد ا 0 | هذا الراتينج سائلا كانت رأحته كرائحة
الاثيو بين وسيل منه بلسمرسا 3 7 | الصئور والمصطاكي واذا كارف جافا لم
يلسم النوع السااق ويتطي أحدث ب | ب لل رائيرة ألا واذا وضع على
5 1 ظ الوم الدقل جح مئه مأنكخه :
روزمالا اوروزماأوس الذي أكد لعصو ,م ٠ ّ( 8 صل 0 ل فرك
عَنْ الاخر رمحن أن يكون هو المنسجى
5 | راشائحات اصنزوم ول هذا الرائن
انه مستلتج بأسمي عايه 5 وددئاس 6
0 امه 30 7 3
ساثل يجني دن نيات مهاه بعضيم بذلاك ظ استهال طَىَ واهكن ذثر ريرس ي4
ويب جد فر وي فد ون | ذكن أستي في تلد راج وجري
مرق البح الاجر على * أيام مره | القدمين وبحو ذلك واعا يدم في ملوك
اموا ا نك ماك اتى _رة | لطلاء السفن ولدا كانموضوعالمنجر كبير
وليه اخ ون لذير ذلاك مثل ليكيد ابر | ويسمي بلسان المليزبين ضمارابوني أى
1 يطسيأ و الطنجيأ اكازا من القصيلة الرأ هه الا.يض تعإردن لاك أخ. لا بصم
ار وطية قال ميره وهو بعيدلاناايانات أسيذ أأيعة نس الطنسيا الذي هو من
ار وطية اما تعطى تراتينات لالاسه ! النصيلة أرومابة ثم قال وقد أوصل لبا
5-4
145
4ه
بعص العاماء انموذحا من عصارة بأسمية
تخينة ازجة قوبة الرأمحة جدا وراتينجيتها
أقوي من ذكاوتها وه في مصير مسياة
باسم عصارة العثبر السائل ( شك ليك د
أمبر) ويمكن كومها نأئجةمنروزمالا قال
وحيث أمها عنيقة جدا حولت تقريما الى
ذهن شحمي و ذلك لغيير صل كثبر افي
الراتنحيات 5 نشاهد حصول ذلك في
( الصفات الطبيعية للميعة السائلة )
هى الحينة 2 قوام المسل قَاذأ كانت
جديدة فية كات قايلة التاونولذ اك هى
لسجي بالمنبر السائل الايض وقد
كو نَْ ساموا بية معد و 0 معامة ور اندها
ذصكرة ضٍ زر أندة خض الحاو ئى ف 4
لاش ارو أعمبامر ساد ع طر تي تير حر الست
و ف بعص حر وه ودذا ل ايم مار
|أا نَْ ادر الوجود بل ا وحواى أصلا ُْ
المتدروه ا 5 بأأءم؟ ٠ | هر
ال' ٠ لا كخر 00 3
الخرااا؟ عدار *]] هر
عمل ديك 5 وى ارس 52 أي غ0
3 9 م 0 و0 أ 3-33 39-30 اشم
ف 2
يسنت
“بم بأ | لاسرم
مله بلسم وايا نفل أغصانه وتجتنى المادة
اللي تسبح على الماء فتكرن ه, القويل
الاسود ء.د بعض الصيادلةو نمطي أحيانا
بلسمعصارة اصطر كس اوفسئال اى الطى
أي المسمى اصطور 5 وسبل حصول
هذا الغاط اذا كان المسئئجان متحدن
ف التركيب والخواص ولكن الاصطي ر كن
الصادق هو الى بامريكا وأما
الاصطور كس فبأورويا وه اك مستحضر
من هذا الاخير يظير كونه ص عيا و أي
من البلاد ااشرفية مسمي بالاصطور كس
السائل وهو نام من اذابة الاسطور كس
في الدهن او فى النبيذ مخلوطا بالتربنتينا
واعتيره بعضهم ناجا من اغلاء أغصان
وفروع الاصطير كس اللى حيث يفه-للى
ذللك بالبلاد الششرقية ويوممقام العصارة
اقرةاثي لاله رف الآ ن هذه الاصط ركس
الطى واذاالموجودءصارة صلبة فى السماة
أ[ هه اليأاسة
( اله قات الكياوة ) ثبي مى ثبة من
“در عور وراتشج وأءطرأسين وض
| اك بااددن انطار المي اعطيرول
> مكو '! الا من كر بون وايدروجين
؟ 5 0
ماكر و م
ميع
جاحابب ب ووه مس
مستلجات غرببة من هله ام أزوي |
طيار حريف كالدهر:_ الطيار الخردل |
والراتينج مىكب من راتينجين احدهأ |
صاب والآخر رحو ورعا كأنهزاارخو
شبها بالسيناءئين واما الاصطراسين أ
570 8 72 5
ذاكتشؤه و نسعار ودوسه الا دير سيدول
وهو يكون علي شكل ار جميلة مستطيلة |
ايض لميع 7 6 درحة وهي هس كية “ن |
4 من الكرون و١؛ من الايدروجين
و؟ من الاوكديحين وهو لايذوب في ١
الماء ويذوب قُ ف غرامات من الدؤول
فى#غر اماتمن الاثير واذا ضر للحمض
التخري حصل مثل ما حصل +
سيئاميك الذي يشبهه كثيرأ و يعملي من
مستلتحاته الحض سياندريك وادرور
البنزويل ومم القاورات الكاو ةيتغير الى ظ
' كذاذ كرميرهرقال:وثرد استعمل هي رتيير
رأث احج وحمض سيداميك وزنت لش دل موأء
5 يمون أصطرأ فون بعلي ف © ور أنحته
3 أحةالو ردمقيولة و الاوز واامر فهو بحتوى
547
ن المض |
ظ علي الجروح الغنغرينية النئنة الرديئة
مم
فى الكؤول فاذا قطر ذلك الى ”ثيه
رسب الاصطرأسين الغير النتقى بالتبريد
فيغس_ل بالكؤول ثم يذاب فى الاثير ثم
يبخر الاتبر ويذاب ثانا حارا فى
الحكؤول ايحص_ل من ذلك بالتباور
الاصطراسين
( الاستعيال ) المبعة السائلة الصادقة
المسماة ايضا بلسم قربل فيبا خواص
| البلاسسم عموما فهى منبهة المجموع لاطي
فتعط ف العزلات ألزمئّة في الصدر
ظ والامها والطر اليو اية ويحوذلاك فيكون
المغل و" من الكؤول اليارد وبذوب ظ
ذلك الموهر مقويا المعدة ومنبها لاعرق
وضهيات في مد تحر ات ملثثمية فيو ضع
الطريعة ومحو ذلك وكان العطرون
يستعملونه سابقا وسيا دهنه العطري ٠
الاصطيركس السائل في ليقوريا الأساء
والإلينوراجيا أى السائل الزهري بدل
3 ازيت على ؟ من الاو كسيجين 7 بلسم القوبار جز منة أوعا سند كوها
مائة ويئال الاصطراسين بأن يقطر اليلسمى
م 1 بو نات الهو د لدستخر 3 الدهن
اي شعل 0 هذا الجوهر كنافم سم
القوبار ا أطماء العرب ان 3
الطيار * 9 يغسل الرأتينج بالماء ويذاب ١ ألميعة حهارة طبيةٌ ال أهمة تدخل في الطيب
عه عمسف عن ل تعبط “اذ ذا لدج جام كا قلط 07" حتتتعةا يف7 #7 رهظ ” 213011 "لطا 1016 وتنك للقت 06
ميع 544 دبع
وفيها قبض وتجغيف وقيل انما نسحن | غ أم من الماء على حمام مارية ثم يضاف
ولنضج وثاين فسني السعال والزكام له الميمغ العرني المذاب في 5٠ غر امامن
وفيها جميم هاتلناه عهم في البعة | الم ء ويصنئى.وهذا الشراب منظره كاظر
الماسة المستحاب وحترى كل ٠ غراما منهعلي
( المقدار و ثفية الاستمال ) يازم | "٠ سنتي غرام من اصطبركس كذا قال
قبل استعالها من الباطن ثقيتها بتصفيتبا | لوباج.وجرز هرئيير شر ا بالاصطير كس
من خرقة مثلا وبلوع الاصطير ؟ أس لصنم ! مضهمه في الماء .قال سو بيران وانا اختار
أخل المقدار المراد .زر الاصطيركس | النركيب الذى ذكره لوباج لان شراب
اسائل الئق والمقدار الكل . من خدوق الاصطير > س ليس شرابامةبولا للالتذاذ
عرق الدوس ويحبب ذلك حرويا كل | لاله حتوي علي مقدار كبير من الرائينيج
حية من "٠ الى :٠ ساني غرام يستعمل | وبالضروة يكون أفوى فاءاية وأما طلاء
مهأ اليم » فى || ماح و » في المساء | الاصعابر من أفي وشرذه لصنم ادك
وق صل المآدار فىاليوم الى ١رأوصي يذاب على نار اطيفة ٠١ غرامات من
مسمس
أوياسم ندج مز هد أطءوب أل ان من 56 ا وم من راتبنج اللاى وه من
الأنيسيا أمكاسة جم ُ أله م اأشوم الاصفر 9 بض_اف عل ذلاىك م
ا دمعت رر 0 5م دار | 5 ا ا الام عراس م دن الاصطير 5 ا
أ
ساعة مر 5 ااموكر إكوهم د ّ مغر أمامرزيت|ا لور * ميصفي وحرك
م أرينب م ر الاصطير كبر لق ر 6 دن | ل أنبورد ويتم رم ويستعمل هذا المرثم
89 5 تعر ٠
اكؤر. لم د تدس ان 55 م شثير أماجممايضاممءرثمجالبنوس
أصحكدة .4 2 ا 01 ووج' 0 شما يأم ركذت ملا الطلاء قِ
م مه -قٌ | م 0 ”ليا م دعر أن م عن ذاث فانه قال 3
اا 2 :
: 1 ,7 و0 * وم ماه ٠ 5
2 صهأبر ل الكؤرا م 0 000 3 0 506 0 أ ريأ 1 أوعاث
8 - 2 5 زه الا ينا
ليم اس 2 0 ا ١س رُْ عم ) 3 5 78 قن ا 4 .4 امسج لامي والشمم
٠ 0 5 ٠
نيم 3 6ه 8 5 بلا 3 وأد 0 3 ا أل عر أن
3 و م
ميع
ومن زيث الجوز ” غرامات 3 مرج
القلفونيا ور اينيج اللاءمى و الشمع»م إعضباً
في قدر نذاب علي نار هادثة م يعياف
لها الاعمطير كس السائل ولكن مع غاية
الاحئراسخو فامن نتانج شدة الغلى حيث
يننج بير ماء الاصطير كس اذا كان
المخلوط الراتئجى ش-ديد الحرارة فاذا
ذاب الاصطي ركس يضاف لدزيت الجوز
ثم يصنى من خرقة ويرك الطلاء حني
يقرب للبرردة فيحصل علي سطح الطلاء
الاصطير شسى شبه قشرة ناشئة من 'خن
زبث الجوز في الطبقات السطحية إسبب
الخاصة الجذفة في هذا الزيت وتفص_ل
هذه الطبقة اذا أريد استمال الطلاء
و ما المبعة المثقاة المتجمدة فتصنع بأخذ
٠ غرأما من الميعة المقاةٌ و١٠ ٠١غرأمات
من الكلس اماي كزجان وسختارن
مع ساعة على حمام مارية ويعه-ل 92٠
بلعة وبصح أن إستعدل معهأ كلنر م من ©
54
بيع
ايضًا اصطيرك بذم الطاء وكسرهاوهو
اسمها بالافريجية وبسمي النبات الخارجة
منه بألعرية أبني بضم اللام وسحكون
الباء بالأسان النباني اصطرك اوقسئالس
و الاسم اام'مى عندالاوربييناصطور كس
او اصطيركس قلاميت وباللسان
الافرباذينى اصطيرك قلامينا ويقال له
أيضا اليبوفير واليبوسيير واصطيركس
بيه اصطير كن أو اضطوو كلن مشر
الذكور أحادي الاداث من الفصياة الميعية
أو الا بنوسية
( الصفات النبائية لانوع المذكور )
هو نات ينبت ف برونسة وايطاليا
واسبانيا وبلاد اثروم واليو نات وآسيا
الصئري ومعظم بلاد الشرق بالنسبة
لاوروبا كا وجد أيضا في جنوب فرأسا
ويأاف الحال اليابسة . قال ريشار ويعاو
من ١6 قدما الى 6 ويتتوج بفروع
أوراقها متعاقبة بيضاوءة كاملة ذنييية
الي ٠١ «لمة فى البلينرراجيا ( انظر المادة | رخوة زغبيسة الوجبين وسما من الاسنفل
الطبية )
جز الميعةالابسة ]4س لفلة ميعة اسم
عرق مسد من ايعان انه أذ اطآ ف
فانا براد به السأااة و لهي هذه المعباردث
اند اس ابل
أ
اج
حيث تكون بيضاء قطنية . وقالميره ان
الاوراق فملنية مبيطبة من الاسغلو حور
| من الاعلونشيهأوراق! اسغرج ل والازهار
إيض عنقود ة.وقال ربشار الازهار وض
0-6
م
اميا
لنا<
م
0 5 مع إعضبا فى طرف الاغصان
في العظم والشكل كأ زهارالبر تقال
ُ 3 قصير يقرب لان يكون دلي
الشكل والتويم ذو ه أو نصوص ذيقة
والذ كور #تلف عددها من ٠ الى ا
وأعشامها وحيدة الاخوة من قاعدتها
والفر كرى ني غلظ ثمر الكرز وغلافه
الخارج جاف قانى ذو مسحكن وا<د
حتوى على بزور من ؟ الى ؟ يمخناف
شكلها حدا فستخر ج من جذعة بالشفوق
في البلاد الحارة من أسيا الصغري
وجزائر اليونان عصارة تتجمد فتسمى |
بالميمة ولا إساعدر 3 ماسة شي ٠ بر نننا
انتهى.قال ميره ذكره دوماءيل أنه رأي
أممط اه ١ ذم دك كول
8 الي عبوز فدرة هلأ اليلسم ما ىا
دعأفقةبا حم كثرة الح التدة له حيث
3 5 نا ءا ١| + أو سين مدأ
يه م كن
ربما أوقعنا فى الشك فيأصل هذا البلمم
وها ان جوسيو أسبه لغيرالنبات المذ كور
وقال معره في الذيل يذيتى :ميعز النبات
المسمى بالافرجية الببوسيير عن المنايج
العصارة السائلة أي ان المسمي ليك دأمير
اصطراسفاو فالبلسم السمي اصطير كس
| أو فسئال أى الطىهوالمسمى اسطاور كس
والا نقد نشكك جوسيوفيالاسطور كس
الا لي من هذا اأشعجر و لوصح هذا
| التشكلك ثم ارث الاسطاير كس الشبعي
والمديدى والذهى التي تنبثفياقليم بايا
وفالبرذيل نعطي رانينجا باسميا يقرب
كثيرالما رج من الاصطير كن الى في
سيلان هذه العصارة من شجرة موضوءة أ الرائحة والخواص ويقسلط على قشورها
رسا ردم ار رسو ا حشرات معروفة الانواع فتخزها فيسيل
الباكات زر ها يناه لتر لكين أمد ا
أورينتال أىالشرق وهو رأي غير مختار ظ الاحثراسونس:ه.له في الكنائس وبوضع
8 و بشنبه دمأ الثبات بجر ا 1 يّ
الاسم ممهأ نقطة نقطة لجمعه الاهالي م
في الاصوقات المقوةوغير ذلك. كذا قل
ميرة عن هتيوس ولاطياثنا كلامفيهايضا
)0 نيم من يميل أيضا الى انها دن شحرة
| ماه نقد :#أواءن د يسةوريدس أنالمبعة
السائليم دسم أ موه ي المسةتخرج بالمهسر
١ عأليمة | المأ'س4 4 لي الا مارك ويقال 5
ايم
5١
-
بالسرباني-ة سطركا وهو صمغ شسجرة
كالسفر جل وهو صرب من المبعة أشقر الي
البياض دسم طيب الرأحة شبيه بالرا نونج
أي صمغ الصئوم الى آخر ماقالوا . وقال
اسحق بن عمران الميعة شجرة جارلة لها
خشب يشبه خشب التفاحوطاكرة بيضاء
أكير من الجوز ويؤكل الظاهر منها وفيه
عار : الي في داخل الاوي د'عة يمتعر
ممها دهن وقشرها هر الميمة اليابسة ومنه
لستخرج الميعةالسائلة وصمغ هذءالشجرة
هو اللي وهوميعةالرهيان وهوصمغ أ يض
شديدالبياضوهوااء بروهوابنى الرهبان.
وقال أبو جرم الراهب الميعةصمغةأسيل
من شجرة تكو ببلاد الروم ماما يخرج
ممها بنفسه وممها ما بول بالطبخ وقد
السائلة ويقال امسله السائل عس_ل الاي
فقد علمث أن معظمهم يل الى ارنف
الياسة والسائلة ستخرجان من شجرة
واحدة وهو خلاف ماعلالاً ن عند ةق
النبائيين
( الصغات الطبيعية للميعة الياسة )
ميزها جيبوو الى م أنواع الاول
الاصطور كس الادض وهوحبوب بيض
معتمة كبيرة الحجم رخوةمنضمةهم نعضبا
الى كتلة وحيدة سيب التصاقبا ننفسها
ولرخاوتا تتش كل بش كل انائهاونشيهحياءذ
الادض التناوشق الكتلي ورائحة هذا
النوع قوية ذثية وطممه ءذب ءطري
وينهي (صميرورتهمر أو اثثانيالاءطو ركس
الاوزى وهو كتل جافة قا لوللكسرمكونة
يعتصر من طاء تلاك الشجرة | عصر ) كالسا بق من حيو سماتصقة نيمضباو تتشكل
إسحى ميءةساثُلوَوالئخين هر الليعة اليأبسة . 1م . الزمرد_ بشكل الاواني الحاوية لها
وثال صاحب المموساج الميمة السائلة هى وك هاو جد في عه الأ مر حبوب
اللببي والرطية ممها ماتتحلل بنفسبا ب 0 3 #الشكل بيض مصصثرة وذلك يعطرما
برة | شأ بالقناوشق اميل العتيق والاجزاء
والمتحلب بنفسه اصفر والمستخرج” السمر الني مم الزمن تسيل وكسلا الخاو
بالطبخ اسود والتفل الثخين هو اليابسة الذى ين الاحزاء السدلى لاكتلة وجدار
وال فى مرحث ابني : الابني هو المبعة ' الاناء يتكون نهاطبقةز جاجبةشغافة جراء
و منبأمأ إستح رم إطبخ الاحاءو "لاكا لعج
ديمع
بذ
ويم
زاهية ورائسته أُشد ذكاء ونشبه رائحة
الفائيلا وطهمه أحلى منالتوع الساءق فهو
في ذلك أعلي من اليلاسم الاخر والثااث
الاصطور كن الاجمر المسمر وهو كل
ختاطة بنشارة من الاشب وفيا بعض
أزوجة وثابن حت الاسئان وارمها جر
مسمر وطعمها عب ورأنحتها مقيولة جدا
وي أقل قوةءن الاول وتنبذرفيها حيوب
تدرة.وأما ميرهلجمل الانواع” أيضاياءتبار
الاشكال الني توجد بالمتجر أوا البوني
وهو معروف مزمدة طويلة وناني,االشبي
لكونه بيحفظ شبكات وهوالانقولذا كان
سيلة التفتت حدقمفة ل دلدة الهط به 5.ه | 1
3 هِ ١ ١ 0 3 : مسعلة بي ثمأني م ؟ طبيعة البلامسي اي
رامة الماوى أو الغان لا وتلين ا ولد 8 2 ل ْ
١ ١ "اه | نمتوى عل -قص حار فم شاي
الأسيان 0 17 مب لوي رأتينجىه #حرق ممع ٍْ + ف سي عن يٍِ و ١ ل
يب وم 2ه 5 5
2 عم كب 57 5 59 شر 7 قدو
.-
86 1 ب
2 ليها مثو حمر
- يي لما . 0
3 5
3 0 2م 0
َه 5 م # اي
6 أمءيم ب رظكما عر ١”
المسمر وهو العروف بالمتجر بالاهرونقل
| ميرهأنع, نيو مر جعل اصطير كس البريؤزيل
” أنو اع أحدها اصطير كس أوربوم أي
الذهى وثانيها فبروجينوم أي الحديدى
وثالثها ربطفولانوم أى الشبكيوذكر أن
الانواعالثلاثة مجبز بالق فى القشر مثل
ئ ماجبث من اصطور كس أوفسنالس أي
| الطبي وائه.ل أن الموجود الآن بالمتحر
بكثرة هو الاصطوركس الاسم رالذيهو
عصار 3 اأشجر عر و ف و نشار 0 نينا
حيث يبز ذلك في اليلاد المشرقيةويباع
| بشمن ع تمع وأما المرنوع في بعض اليلاج
نادرأ وهر القلاميت ويكون قطها ناف أ
حجهبا ولوها الاشقر مسود وش لامعة أ
جافة سبلة الكسسر نصف شفافة في الجافة |
دن النشار - رٌّ الماو وي لعام و يباع بشهنو أه
٠»ىذرف
ازا الي ااه اللدة
0 كن من المعلوم َ سا | دن
١ مض الاو ومن رأتدروصمغ ودهن
| 5 وى » ص ”5 هاه 8 8 0
عر وقاءطه زلية ؛ ور 2 ريسا ق
0 ؟ 8 ا ' 8
ويا ار م ليه 0 لضي 1 ل رأكم ا عير
ش دإ ث الذؤول وغحر ذات
ارك در ايوق وثاليها الأورق وحو 1١ 22 0
|[ ممت 4ح" حريم م 0 5 را | الامج ا ١ه 6 ألم أ امام احم
بيجع"
رااان ااا بارع نيوا عاااازا رااان طلالطاالواايقا اطع راعساو انعو مارو ون فاوااراااةااجاكاحو. مدني ميحراي روطن .قوواط حا اع عرسا لاسرا افونا لكاروا شنج ل جز سساح
يع
للاغشية المخاطية ومةو فيشبه الراتياج في
فعله وكان سابةا يستعمل في الربو الرطب
ويحة الصوت والسعال المتعمي
والاحتقانات الرئونة بل والسل وأوص |
به في الأمراض العصبية الحتلفة وفي غير
ذلك ومدحبا مورطون بالا كثر في شغاء
قروح الرئتين ولكن المشاهدات لم نؤكد
ذلك غير أرن عدم قابلية الداء لشفا
مها
لس ينبي يي يمسي لبد لسية يها
تكنى عذرا لدم تأثيره فيه لأن شفاء
مثل هذا الذا .هو بمحض تأثير الله وكانوأ
يستهء أو مها .خير افيالاوجاع الروماتيزمية
في أى مل كان من الجسم وف الصداع
وفي الرعاف وبعض أحو ل من عسر
التنفس ونحوه كا تستعمل لذلاك مر
الباطن أيضًا فكانوا بعرضون الاطراف
اي هى مجاس ثلا ألا فات لبخار هذا
الجوهر المقذوف على الفحم النة
ولكن الآن ترك استعاله . وتدخل 9
فى الغرياق وبثروذياوس وديسقردون
1
ف
ينبا ل لكا ها ا فتلسي يات ل عدن
ال بعخير مه اوكانوا حنطون بأ موثاهم
وفي ىٍ أطا العرب عن جاايئوس
ابا مس ة مأ أة منضحة فإذأ تشفى
السعال والزكام واد وازل والبحوحةوندر
الطعث شربا وحمولا وتندخيئا وفد ترق
فوْحْد منها دخان كدخان الكنار وعن
ديسةوريدس محو ذلكوام | اذا شربت
اواحتمات وافقتالهماما رحم والصلابة
العارضة ف فها وأده ت الطمث واذا أبدع
منبأ 2 شي١ سير 00 البعان
تليدنا خفيفا ون'ط ببعض المراهم |
وبالادهان للاعياء وحن ممأ 1
التقرسو المفاصلفيقو ي عمأها وأن طبخت
بأزيت ومرخ مها دفعت الاعيا؛ وال.افض
والرعشة وأخخدر والكزاز كرب و تمقع
أمىاض الاذن قطورأ والرياح الغايظة
والاستسةاء والطحال وال -كلي وامثانة
وأوجاع الظور وألور كين والجن'م وأن
استئح؟ «طاقا وأو ورا ورائحة مأورها
٠ . 1 5 مرت م و #0 ٠ معن ا ههه
وغير دلاك ويعطر مها صمير دن أأر كات ١ تقطم راحة اأمقونة كف كآنتَ و مشودن
كالشكولانا نوها بذل الفائيلا التي هى
والطيوب الي نت 0 الاستهال
وسما ف 086
المامرة يون بك ون
| الوباء
غالية من و بالجولة هه /رل العطر رات |
ذه ارو كفي | الاستهال, .قذارعا
كينس أله لتأخربن عن 6 لمم فى غرام ل
شر أمين بأوعا أ 0 حب بأ ويصام شرام أ
ميك
"65
تجزء منها و5١ من الثّراب والاستممال
من 5١ غراما الى ٠٠١ فى جرعة امامن
الظاهر فتؤخذ منبا جر أنْ لثلاثة أجزاء
من الزيث فيحكون طلاء جيدا ( المادة
الطبية )
-وفز أو الفضل الميكالي /4- هو عيد
الرحمن بن احمد ن علي بن اسماعيل بن
عدالله بن عرد بن مكيال أن عبدالواحد
ابن جيريل بن القاسم بن بكر بنسوربن
سور بن سور بن سور أر بعةمن اللوكبن
فيروزءنبزدجردبنمهرامجور أبو الفضل
الميكالى
مات يوم عوك الاضحي سئة ست
وثلاثين وأربعاثة كان أوحد خراسان في
ذلك العصر أديا وضلا ونسيا وحسن
خلق مليح الوه والثمائل كثير القراءة
دائم العيادة زي النفس سمم محخراسان
من الحا أي احمد المافظ وأبى >روبن
هدان وعقد لاس للاملاءوأنوه مشوور
جليل القدر
وأ4ه من التمانيف 5 5 التحل
و كناب ممؤون البسلاغة وديرأان رما
لوأب 0 تو 8 ركئات ماح أحث و أطر و منح
0 ؟
ل ا 0م 6
ام سمس 0
ميك
اذا ماجاد بالاموال :ني
وإندركه فيالجودالندامة
وان هاجت خواطر ه جمع
لريب حوادثقالالنداءة
وقال أيضبا :
ميدع في شمائل المودخما
مااهتدينالاخذ:واقتياسه
فووفيض باك لوقت نداه
وجوادبالعذوفيوق ت,باسه
وقال :
الاربأعداء لئام قريتوم
«:ون سيوف أوصدورعوالى
اذا كابوم و مأعو يلير ميثهم
يكاب اذاعاوي الرجالعو ىلي
وقال ايضا رحمه الله تعالي :
عجرت وغد قد جد بت لطبيعه
فأصبح ياقأني ليه ويمما
برف مساماي ومن دوا السما
وكوف يبارينى موا وبي مما
ودال :
5 راعنى بدرالدجي لصا وده
وركل أجماني عي كوام ه
ف احور 8 ميل عءأه يعود فى
رطكدى مبرا عليما تراك ه
وق
566
-
و له :
صلىمحبا أعياهو صفهو أه
فضناه ينوب عن “رجمانه
كلا راقه سواك نصدت
مقلتاه بدمعة ترحها زه
وله :
ياذاالذيأرضلمن طرفه
عل سيفا تدى لوفرا ا
شعاء نفسي نلك لخميشة
تغرس فى خدك ياوفرأ ٠
ا أذااستسقيتهر احا .قاني
وقال :
زورة وصل وتأوي له |
| غلبي حار البرق فى بريقه
جمجم عن سؤّله هيبسة
وبعل علمك تأويله
و له :
سقيالدهرجري والوصليجمعنا
و يحن حي ءنانا شكل لو و
فصر تاذاعلقت نفسيحبائ.م
إسوم هجرك ري 9 تنوبي |
ْ غير أني أخاف دمعىعايه
وقال ايضا سامحه الله نه لى :
ان كنت تأنسبالحبيبوقربه
فاصبر علىحم الرقيب وداره أ
ان الرؤب اذا صبرت كه
ونث فىمثوى الحبيب وداره
وقال :
شكوت اليه ماألاتي ققال لى
رويد اففي حج الموىانتموئلي
١ فاوكانحقاما|دعي من الموى
ثقل بما تلق اذا أنتموت لى
وقال :
| ومعشوق ينيه وجه عاج
رضاباكارحيق بلاعنراج
و قال - ١
' غنيت عن أبريقه بريقه
ذإأزلأرشف من رحيقة
حي شفيتا ء بم نحر يقه
وقال :
وجنانا بخن حر يق جوأه
سكرأه شثى الذى سكرام
وقال
ااياا0ااا و00 ا اتا ا ا ا ا بيب 0
ميك انا
ليا
الفسشه نا
تغرق قلى فى هواه فعئده وقال في طلوع النجر :
فريق وعندي شعبة وفريق | أهلابنجرقد'ضيئُوب الدجى
اذاظئت نفس ىأر ل لهاسقني كالسيف جرد من سوادقراب
وان ليكنر احالديك فريق | أو غادة شقت أزارا ازرا
وقال : مايين ثفرتما الى الافراب
أهدت جو نكلافوا وقال :
دمن الغر ام بلا إلا بأموديا لى بنفسحا أر جا
فالشوقمنه لامدى برتاح قأى له وينشرح
والوجه فيه بلابلا بشرني عاجلا مصحذه
ورهن شور ورء-هةه لل تعالى : دق الامور نسح
روض وض هوم قبى حسته وقال ر ذمه :
أن "هي قضان رع أن به وددت لوأن أرضه سبخ
مي بمدرن ل الال الاصداغ لمر شي عاحلا مهرودوه
ومثة : بأن عقد الحبزب ينفسخ
او أي! دب 01 م لثم : وقال :
كت .تيك ام سما ل لي ومداءة زفت الىسلسال
لووك او تال بينملا بس كلا ل
: ري لان وني تداشاحني اذا ماافتضبا
م أذ؛: بالمزج حبر ها عقو دلا ل
لو .ام الميكالى الإناس ى كل ماتقدم
كردم 46> ولك ار أيه لكلف
اااي ام 0 تسعد . 5 الوم ال وريه صم يهللة
0 مي 5 5 . 0 00 ع انك
م
ذؤد . ركاب أبما :
يك
/ا6
ميك
لناصديق يجيد ليا
راحتناى أذى قناه
ماذاقمن كيهو لكن
أذي قناء أذاققام
حدز ميكائيل ]4 اسم ملاتكر يم( نظر
ملك )
هه الميكروبات /4- هذه الكلمةنطلق
على أجسام حية غاية في الدقة ولا تري
الا بالا لات المحكبرة للمرئيات » وهى
مكونة من خلايا مستديرة او مستطيلة أو
معقدةاوعير ذلك . هذه الكائنات بين
حيوانية ونبانية توجد في كل مكانوتنمو
اذا وافقئها شروط اللياةهوأ مدهشاحتي
لقد يمل نسل الواحدة مها في أردم
وعشمر بن ساعة الي نحو حه.ة ترليونات
وهو عدد يكاد لاقل و لحنه هو الواقم
كأ دات علية أحاث المجرين . واولا
أن العوامل الطبيعية من الضوء والبرودة
والحر ارة مبيدة ذه الكائنات لملات
بتكائرها الار ض في عشية او ضّحاها .
وهي تسمى بأمياء مختلفة مثل خمير
وبكثريا وباسيل وميخروحكواوس
ورورزويدث و يتفق على أسميتها بأ.م
من هذه الامهاء أعدم استيعاب وأحد
( سم
ا“ حجريو
1
سد سل
ممه االصفات المميز لمزهالخيوانات الدقعة
ولكن يظهر أن كلة ميكروب دلبت على
مناظر اها وانتشرت بين رجالالملوهذه
الكامة اقترحبا الد كتور سدبو في تمع
العلياء الفرنسى فى سنة (م/.م١)
هذه الكائنات رغما عن دقتها لما
أئر كبير في عالم الاحياء فهي مننشر: في
المواء والماء وعل سح الارض وفي باطأنها
وفي باطن اأيوانات داه : في دمبا.
وم أسياب التخمر ومحلل الاجادالية
فاولاها لما مرت مادة ولا تعفنت
جثة ولا لات مادة عضوية ولا يحى
أنالتخمر والتعذن والتحلل من ضر وريات
عالم الكون والفساد واولاها لوقت حركة
تبادل المادة وهلك العالم المي كله وباد .
فهذه اليكرويات اذن ضمرورية للحياة
وأن كان منها ماهو العا لالاولفيتوايد
الاماض المه_ددية ونشرها علي سطح
الارض وقد ثبت الآن أرن العدوي
ليست بشيء غير تقال هذه الحيوانات
من جسم الممابي بواسطة مبرزاته
بصاق وعرق وبول وغائط الى
فتصدبه بذات المرض الى اي به
الارل . فكان اصكتشاف هذا السر
عام
2 بس ل دوك" 1 20 .2 . ١ ' 559
4ه"
سببا عظيا لتوقي الامراض المعدية سبب | في معيشته الى المواء » واابعض الاخر
التحوط'ت ااعيحية . وقد كان هذا السر
حوبا عن القدماء <تى عن الذن كانوا
عانشين في مقدمة الصف اثاني رن
القرن اله اسع عشر فكان اذا حل بأمة
طاعون او كوليرا او نوع من الخميسات
الخبيئة انقشمر بسمرعةبين افرادهافاجئاح
الملابين ممها وريما انتامر فيا يجاورها
ويبعد عمها من اللمدان تهولا علي بضائعها
فأحدث فيها عين الاثر الذى بحدثه فى
البلاد التي ظبر فيبا
فلما جاء العلامة باسئور في النصيف
الاول لاقر نالتاسمعشرودرس خصائص
هذه الحيوانات وح_ذا حذوه كوخ فى
ألمانيا وتندل فى اجلئرة وذيرم أدركوا
مسر حياة هذه الكائنات وأطوار نموها
و-وامل ابادمها وميزوا بين أنواعبا
واستطاعوا مهذه المياحث ايبادالمطبرات
التى تبيدها فأفادوا النوع البشمرى فوائد
عظيمة بل كانوا سيبا لنجأة حياة عدد
لاحءي من الناس
وأ ماعرفوا أن الرطوبة وأخرارة
اأضدلة 7 ماعد عل نموهاوز بادة تكارها
لابعيش الا عهزل عنه . واف الضوء
والشمس من مبيدانها العظيمة . ومحققوا
أبضا ان وجود بعض الميكرويات يعيق
عو البعض الآ خر أو بيده فأسدوا علي
هذه المعلومات المٌئةفنونا من التحوطات
الصحية » وأصولا مى الوسائل العلاجية
كارف ا أعظم تأثير في حذظ الصحة
العامة
أحسن أثر في اكتشاف هذه
الميوانات خلهر فى الاعمال الجراحية فان
الجرام كانت لاتبرأ الا بعبعوبة إسبب
نكار الميكروبات فيبا وعدم معاملتها بما
بزيلها فكانت الجراحة تسجز عن أداء
وظيفتها إسبب تعفن الجراح وتسممها .
ولكن لم اكتثف هذا المدوان أمكن
الجر اح أن يعمل عله ككل ملأ نينةفيفتح
في الجسم الانساني فتحات تاف اساعا
وعةا على حسب مامهديه اليه العلل وهو
آمرء_ شر هذه الا قات بتسليطه عليها
المطبرات من محلول الداياني وماء
الاو كسيجين وغير هم فتبيد:لك الميكر وبات
وتندمل اراح بعدةعر._ الاخطار
ام شه 05 5 وكامو" أن بعه بأ محتاج ا والمعاطب
يك
الم
ميك
وكاناكتشاف هذه الممكروبات 1 بميكر وسكونه الاقص الذي صنعه من سنة
ومعرفة أطوارها سببا في اختراع عدة | )١571( الى (ى١٠) كشن عدداعظيا
أنواع من المصل حقن فى الدم فتساعد
البنية على ق:_ل ما انتشر في الم من
ا ميكووبات . وقد أسس مصل الدفتيريا
ومعبل الجدري ومص_ل اللجي التيفودية
على هذه النظرية وقد اكنشف حديكئا
معبل (105) لابادة الميكروبات الزهرية
وما يدرينا ماذا تولده القرائح من أنواع
المعمل لمثل التدرن والسرطانوغيره|من
آهاتالنوعالبشري(| نظ تاريخ ا كتشاف
الميكروبات فى الفصل التالى )
جز الميكرووواوجيا 4ه هو عل
الميكرويات ببحث عن حياة الميكروبات
وأطوارها وعوامل وجودها وابادتها
وخصوصا فيا يتعلق بصحة النوعالانساني '
من هذه الاحياء الدقيقة ونه ان هذه
الميكروبات أكثر مانوجد فى الاسبال .
وبعد هذا التاريخ بقرت أى في سنة
( 30779 ) كل الميكر وسوب وصار
جدرا باسمه فاكتشف موثر أنواعا كثيرة
من هذه الحيوانات ونشر فيبا كتايا ,
ولما أصدر العلامة اهر نيرغ س.ة(865م:)
كتابه على ال مسكرويات حدث انقلاب
عظم في هذا العر ارئغم به الى د جته
المالية فانه وصف هذه الكائنات وعفا
دقيةًا وأني على | كثر حالاتها وأطوارها.
وعقبه كوهن سنة (* 188) وتوجلى سنة
)١81( فأنيا بمعلومات مينة علي هذه
الكاناتزاد,ا عل الميكرو موأوجيا زيادة
وصحةالميواناتوالنيانات . وهذاالامم | تذكر
مرادف لكامة بكتربولوجيا ( انفار هذه
السكامة في حرف الباء) ولكنه أعم ممها
لانه إشمل من أنراع هذه الكائنات مالا
تشمله البكثربولوجيا
أكنشنت المميكروبات عقبصام
المكروسكوب اى النظارةالمعظمة الم ئيات
إن العام ( لووينبيك ) اكنشف
الي هذا الحين لم يتقدم أحد لدرس
هذه الكائنات من وجبة التاريخ الطبعي
ول ينعرض للوجبة الطبية احد . فلما جاء
العلامة (ياستور) سة (؟+8١) والاستاذ
كونسنة(دبام )مثا في هذه الحيوا نات
منوجبة أحداث التخمر ووجية تنشارها
في المواء الجوى وقررا بذاك ان لهذم
ميك
اليا ميك
الميوانات علاثة عظيمة الامراض
الانسانية
في هذا المين كان في فر نس.-ا العام
(وشيه) زعما لافائلين بتولدالاحراء تولدا
ذائيا فناقضه ياستور قاثلالاينولدالحي الا
من حى مذ لد وأ نماي اهدمن تولدها بذاتها
خطأسببه لهذ لد عن هذه الميكر وبات المناشرة
في المواء فاحتدم الجدال بين هذبن الءالمين
عدة سنين وقف العالم كله بأزائها وقئة
المنتظر ثم انتهي الا بدوز باستور على
خصمه وكان ذلك في مصم'دة المالممنكل
وجه
وقدسلاك باستو رلاثبات قضيتهطردق
التجارب العولية فأخذ مقدارا من مرق
اللحم وهو السائل الذى تتسارع اليه
ا ميجر وْ دأ 3 0 إقم هر 8 قرألا 4 قمثلة
أثرا لتلاك الكاثناتوءت المرق المعرض
للبوأ: فو جه مشدونا فا تملمت لَه أن :
أله أء هو اله بصي ذلك التمفن بمافيه سكناث
ثم اخذ عدة قناني من المرق مقذلة
باحكام وانتقل مها الى أمكنة متباء_دة
فتح فى كل مها قنينة ثم عاد مها وخصبا
فوجد في كل قنينة نوعا من الميكروبات
منجنس النوع ام نشر في الجوالذي فتحث
فيهفثبت له بدايل لايقبل ال.قض ان'لي
لايتولد بذانه وانها «الميكروبات الى كان
بظنها وشيه متولدة بذائها في الجسم أوفي
مواد المتعف.ة واسطة التعئن انا توادت
من المبكروبات المنتششرة في الطواء بدليل
ان المرق وه وأسرعالسوائ لتمننا وشوولا
المكروبات لوعزل عن اطواء إتتولد فيه
تلاك الاحيا,
وفي هذا الوقت نفسه بين (دافين)
سنة ( 55ى1 ) أن امرض التحمى يواد
| من بككربا تتولدفيجسم الانسانوالحيوان
وسدها سدا مما بحيث لايسيبها الهواء ١
ووكء مقدارا آخر مهر صا للبواء وبعد ايام ْ
فت القني.ة ونحخمثمافيم أم المرق قل غود به ا
فدخل هذا الملل هذه الاكتثانات
في دور جديد وأَحد العلماء يبحثونفيهمن
الوجرة العلاحية حابت أاث (ابرث)
عل ميثر وبات اللي العيقودية سدنة
ار “لامح عهما )و( كرخ)عللى
ميارر أت التدرن و الكو أهر | سنئة
الاح نه وأن المي لايتوك ألا من حي | (هي؛ > مذ ) و( ليسر ) علي
3
| 7 مأك لامر راجيا عور 0 هام ١ 1
مرك
د
ميك
و (فريدلاند) سنة (1845) و(تلامون)
و (فرائكل) سسنة ( +هه) علي العوامل
المولدة للبنومونيا و (اوفر)على الميكروبات
الموادة للدفتير ياسنة( 188 )و نيكولاييف
على ميكروبات التيتانوس سئة ( 1845)
جاءت كلهن, الا محاثدالة على الاندقاع
العظم الذى ظبر به العلماء لادراك نعل
الميكروبات فى البنية الانسانية ووسائل
التوقي ممها
لماظررتهذءالمباحث مؤيدة لنظرية
تأثير الميكروبات فى احداث الامراض
انيري لدحضبا كثيررن من علية العاماء
الطيبين فاحتدمالقنال بينالغر بقين عشر ان
سنة ثم انتهي
الميكروبات فوزا حامما مهائيا وثبث بكل
دايل ممسوس ان الميكرويات سبب| كبر
العاهات الا نسانية
ومن هنا لايجوز انا أن تتفل من
هذا البحث حتى نبين الدورالاخير الذي
وصات اله نظرية تأثير المبكروبات في
البنية الا١. انية فنقول :
لا اكتشف المالم (دافين) ميكروب
المرض الفحمي في دم الميوانات كارف
لملا نون تالور الذي بمبق بال
من َ بر ه-ذه الميكروبات ينحهر فى
امتصاصبالصل الدمفيقم المصاب في ضعف
يعرضه لككل أنواع الءاهات . ولكن اذا
صددرت هذه النظر ب من وحه فلا نصدق
من وجوه اخرىخصموصاوانالميكروبات
قد ميت ولا تكون في الدم » وتميثرلا
تنتشمر انتشارا كيرا » وقد تتساط
في بعض أجزاء الجسم بعيدة عن ماكز
الحياة فتقتل المصاب في سويمات
ككروبات الكر ابرأ ا أم للا
بعلل بأمها تنتشر في الدم فتمتص المصل
الذى فيه . ولكنه يمال بأمها تفرز سائلا
ساما تمتصه الاوعية فيتسرب الي الدم
فيقئل المصاب او يصيبه بأنواعالا فات.
فالانسان قد منح وقايات كثيرة تقيه
شر هذه الميكرويات و احسكزه / ملح
الوقايات من هذهالسوائلفتراهانةسرب
الى دمه بسبولة فتعمل فيه الافاعيل
اللاعجة
م ان البحائين وقفوا علي نحو 0"
ذوعا من أنواع الميكروباتالرضيةفزعموا
ان كلا مها يحدث مرضاخاء' فأكوا
على درس المطبرات التي تبيدها ولكنهم
لنية | رأوا بعد ذلك ان الميكروب الواحد قن
ميل
زاف ميل
يكون موادا لاعراض متعددة علي حسب | عدل اليه و ( مال الى فلان ) أحبه . و
الامكنة الثي اخثارها لاقاءته من الجسم
الانساني فاتتهى مبم الاءر الى اعتبار
أوعين اثنينمنالميكروراتوه) ميكروب
الزهري وميكروب البلينوراجيا ولايؤنى
انهذا يعود بأحسن الذوا'د على البحث
في المطبرات من هذه الحيوانات . وهو
البحث الذى سيؤدى الي اكتشاف
أنواع المصل الثي محقن لكل مرض من
الامراض وأول من طبق نظرية المصل
علي الامراض هو باستور ثانه )5ف
مصلا لعضبة الكل بالكلب ثم لاه غيره
مص ل الدقير يا وال التيذودية والزهري
وغيرها
سويز الميسكر وسكوب :8 هوالماظار
لأمظم لادقائق فيرى به مالااري بالبعر
مر الاجسام البالغة حد الصيغر وهذه
الآ لة مركية من عدستين زجاجيئ-ين
تمعدستي النظارة اامادية فالمدسة الاولى
سم المرتي مكيأ والعدسة الثائية ترس
ذاك الرسى المكير مكيرا فيكيرعن اصله
مثات من المرأت مخراه العين في دقائقه
الوصيم م
#يرين أأكى مخ
2
هأ"
ف
( بل الثىء ) يسبل ميلا. كان
مائلا خلقة فهو سبل و( ميل الثيء)
جعله ماثلا و( تمل في مشيه ) تبختر
ومثله يال و (اسماله) استعطنهو (ارليل)
أأرود
حميز الميل #ه- البرى بسارى
#لاارع ١56 ذ رأعا لديا والميل البدحرى
يساوى 5م5١" ذراعا بلدا . وأما
الجل الأتجليزى فيساوي 6١971١92 ياردة
مز ميليا]ي هواسم نباتفارسي ويقال
له بمصر زيزفت وبالشام الجرود وأسمعه
الافر جية أزاودراك وهو مأخو ذل
الاسم العرثي او الغارسى ومعناء,ا لفارسية
عتيق الشجر وبسحى ,ط.برسئان طافك
او يقال طاوك و سمى اللسان التبان
ميليا ازادراخ لجنسه ميلوا أخذ منه اسم
فصرلة» ميلياسية و ين ول ازادرخت-ة
وهذا الجنس عشري الذصكورأحادي
الاناث وأخذ اسعه من مشامة أوراقه
المجحة لأو اق الاردار أي شجر اسان
|أءصفورالمسمى بالافر جيةفر نوب ليونانية
مبليا وهوكتوي علي أشجار ريشية الورق
أه ثنانية الغراث.
عل اا ميل
وااصفات النبائية النوع المذكر رهنا | اننائية المسكن مثبئة فىقاعدةهذه الاسئان
في أله شجر جمبل كير بعلو من ن ٠ ألى | من الباطن والمبيض كرى يعلوه سبل
"٠ قدما ويلبت بالطند وفارس الذى هو نخين برنفع كار تفاع أنبوبة لذ كو رويتتهي
مأواء ومصمر وغير ذلك حني أعناد بلاد بفرج صغير جدا ذى ه فصوص قاله. 1
المشرق وأمريكا بل والاقالم الجنوية متقاربة لبعضبأ والقر لي بيضاري في
من أوروبا وأوراقه كييرة متعاقية ثثائية غاظ الحكرز يحتوى علي نواة مستطيلة
الأرش فكل وريقة يتكون مسا ورقة
لماه أضلاع وه مخازن . وار هذا
ريشية مننهية بفرد وت ركبمن ه أزواج
النياث تغبة الطعم مخشيةوجذره مر الطعم
وغالبا من سبع وريفات 0 مبمية مغ ث أ يضاواً وراقهفيها بعض قبض وحرافة
َ ا مسائة | | . 3
حادةٌ جد نه لجا - ر وكبا وس ماساء ماللة لأسواد وعظيمة المرار
خالية مرء_ الزغب والازهار بنه حجية
وتتتشر مها رائحة ذكة نشبه رائحة
الزن ( ليلاس ) ويتكون مها عنقود
مول علي حامل أو نوع بأقة قائمة من
آاط الاوراق المليا وهذه الباقات ااكثر
من الاوراق والكاس صخي جداذوه قطم
منفرجة ألزاوية وزغبية قليلا والاهداب
الجسة أطول من الكاس ومنفرشة بل
قد تنخنض مدةالنوم وتلتوى على نفسها
وتفربم نالشكل البيضاوىو شي مستطيلة
مدي وأنبوبة اذ كور منتعصبة
ويوجد هذا الشجر فى بعض بسائين
أوريا مم أنه شد بدالحساسيةللبرد وأزهاره
تنشتح في جزء م نالفصل اميل وقدءامت
نه انيا بألف بالاسكخر من البلادالحارة
بلادنا و بلاد الهند والحاوة لعم أستيبث
بيساتين الغواةفي بع ضجنو باورباسبب
جمال عنائيد أزهارها امتلونة باليياض
والبننسجية ورأعتها القبولتوئنلك نسمي
بإنبقلعبين و كانالقدماء يفولون أمباسامة
لانالاور بيين ثقلوا عن بنسينا أنخشبها
أقصر يقليل من أهداب التويم ومنتفخة | وأورائباتقتلا يوأ نات ويخرجمن خشيها
من قاعدنها ولومها بنفسسجي دا كن جدا | صمغ شبيه بالصمغ العربى ويعمل من نوي
ووجد في لنها ٠١ هنا و. ٠ حشفات ثمرها سبح فى كثير من البلادولذا| يسمي
١5 1 « 0 1 0 0
00-6 هه إن اع ص يدي 5 ىأ يب عط ا معر_هرا 1 مم 5 - 1 0 ب 53 العبيرك + ان ها
١ ممع تجار عالدنا *' ”مو 7 ا ا ال 0 4 # الضيية اسوك اسه كوم لمي لي أ الى ال ركد
١ 0
٠6 1 4# 0 00
1 8 ' :
: 5
1 : : د دم
8 :1 0 03
١ ات : 0 ١
١ 3 ١ ٠ 4 م :
'
: 0 1 0 1
0 بره 7 م .أ هذه الثار. شأمة
كثير فقد اتفق ان بنتأ صغيرة عمرها 3
هنين أكلت من ذلك المّْر اثنتين أو سم
صل فا أشنجات أو 1 بعد 4 ساعات
مع كزاز فى الاسنان وعرق ارد
واستفراغات عديدة من الاعلى دمر .
الاسفل نأعطي لا بعض قط هن
الانبر وزيت الزئون فدعكن'ت هذه
الاعراض <ني ذهيت بعد ذللك با لكاية
وكذا ذكر أيضا أطياؤنا كالرازى أن
ير نه رديئة المءدة مكر 6 ورما كنات
وقال افد ن خااد الاكثار من ثمر:ه
فنهم ض من غدى و فيو مسر تنس و غشاو 0 ظ
5 البهمم ودوار في الرأس
ىَْ النيص و علاحه كلاج عن استعهمل ظ
الفربهون والبلادر والدفلى أي فيعالح |
كنا أاقى و مر عي ألأين وأكل لفاح ظ لغيرأ ردما وكآن ف لاك الاما من
والرمان انتهي . وقال ميره أن العيور
السيان و الدجاج و اتام الببر كازضو هذ من
|أمقر مأ 9 أر بعة إن طال منه بل «#سسة
وكربو دقر ض
ة | ول بحت لاسعاف الصناعة مثها الا بقرة
واحدة قط وأعطي من ذلك الثرللكلاب
مقدار كير فل يحص_ل منه نتيجة وديثة
وأكنضرره للا دمبينمشهورورأى ورى
أرء_ ار الا" ادرخت الذي هو طبيعي
الانداس 5 قال بصير المياه الكثيرة
السعة هناك رديئة الصحة وأ.١ تقتسل
الاسماك 5 3 م الحوث وممأ يقوى ذلك
ثادرة صحييحة ة حاصلبا أنه إوجد في ساثا.
[ اويا مق بلاد الا بلبوع ماء معسين
بشجمع ماوّء 7 أحواش مصنوعة من
الحمجارة ينتيه دائا لامتلائها فساكر
فر سأ مدة اقامنهم الاندلس فى حرب
سالة مم1 و الما عيسونة <سئوأ
تاك الاماق وزيئوها بزراءم. م
الازادرخت حول هذا الينبوع بمة_دار
كثير لأجل أن نظابا بظلبا ولتعطير
ماحوطا فتغيرت صدة هؤلاء العساكر
| صيدلاني نباني ماهر يسمى جوتييرز
تأكل إلى هذه القار بدون خط ا
سْ مضا يفتش عليبا بشراهة ولا ضيأ [
| كمير فأمر نازالة ثناك الاشجارفاها أزيات
| صار الماء كامل القاوة وزيادة على ذلاك
لتسمي رداءة الماء لقار الازادرخت الي
أسقط من الاشحار فيالاحواض بمقدار
أمهم نصبوا الطلبات علي نلك الميأه
لاجل ننظيف تلاك الاحواض ويستخرج
منالجزء اللحمي لهذءالثارزيت ويستعمل
فى اليابونيا وفارس وغير ذلك ويقال ان
تتاحه أى زهره المتفتح صالم للمشابخ
وت"
ميل
الزطب في قنيئة ماء حتي تكنسب المأذ
أونالقبوة القوي فيعطى منه حيائذ نصف
أوقية أ وأوقيةفيكلساعتي نأ *حتى يؤر
الدواء وأحيانا وجد تي" عند ١ يحصل
الاسهال اذا أثر الدواء تأثيرا قويا.وائمّر
والمبرودسن اذا استعمل بمقداردر هم وثعه
يفت حالسددالدماغية وجذر هذه الشحيرة
الذى هو م الطعم مغث وس.ما الجزء
الباطن للفشر فيه خاصة مضادة الديدان
بمتدار درهمين مطبو خاو دذلك يستعمل
الحاف يستعمل ايضا مضادا الديدارن
علاحا للسععة مع النجاح ولاجل موث
القمل ول يزل هذا الاستعالموجودا في
بلاد الفرس.واعتعروا أوراق هذا الننات
في بلاد الماوة وجزرة فرلسا وامريكا ظ
. | قابضة ومقوية لمعدة وجح ذلك ايضا
الاستمرءا فى ستعما ١
من مضادة الديدان وكاد استعاله | © كك 3 3 فيه
المذكور يكون عاما بين اناس في | ذلك صوما في كار فل اولينة من
الجرج وسيا اذا أعطي القشر رطبا مجنيا أوراقه فى " ارطال من الماء وتنشرب
شي شبر مارس وأبريل حيث يكون زءن
تكون المعمارة النبانية رذكرو أن المدار,
المدةة واضح ثم يجددذلك المقدارفى كلساعتين
وتعيا نى1::ةسواههزازا ١ يالاوتروض . فلا رجع النوبة لنلكالمريضة الشابة أصلا
ذلك و لكن تلاك الاء اش دهن حالا . ' وذصحكر أطباء العرب أن ورقه استعمله
و6 بعطي للديدان أ لمبرمة يمعي أبضاأ ْ النساء لتطويل الشعر فيدق ويغلف به
لدودة القرع وللامر اض الديدائية وسأ العرواذاشربمنهتصير الورق وأطراف
الجيات النسربة للديدان واوصي هذا الاغصان الرطية أي أوقية بالعسل نفعمن
الطبيب ,أن يغلي ؟ أواق مرى الجذر السموم الباردة وعرق النسا وأدر البول
/ 5 مس واثرة
المريضة من ذلك أوقيتين تقريبا ثم بعد
ساعة :مرب مث-ل ذلك فيتتج مخفيف
الجمير مد ينتسم مانا را الساءأذ
ا اسم اا
اب
والطممث وحال الدمالجامد فيالمثاثة وقالوا
أن كلا من وركه وكره ياقىقروالرأس
المتقيحة اذا جم لعليه مدقوقا واذا سحق
بعصارة ورقه وءره شيء عن المرداسنج
وأضيف الء ,اده ورد وأطاخ به الرأس
مدة أيام ويجدد ذلك مدة أيام ويرك
عضععلى الراس أى الى الطلية فوق الطلية
ولا تقلم وفي كل ” ايام يدخل الام
قاذا خر ج منه طلاه أيضا بالدواء اذ كور
ودثره بشى' خفيف ثانذلك ينبت شعره
ويذهب بقروحه واذا غسل الشعر يماء
أطر فه قراه وطوله وحسنه . وهن أنواع
ميليا مايسمي ميليا ازاد ركنا ينبت بالهند
حيث إسحي لبم ونبو يكسر النورنف
حرف
عد اللون ده " دة تاحقاخ فمز
الامى والفعل المشارع لاتاحكيد 24و
(افعلسه ويفو ين )رض أما خفيفةساكة
أو ثقملة ممعاءةة
كك
اب
في الامعين ستممل مادا لاديدان
كاأنوع الاق وققر ع قتف له أطناء
الط: د دقويا دا مع بعءض عطر بات
فيعطونه مسحوةًا اومطبو في الياتوق
الا سا ضالروماتيزمية اللزمنة ويستخرج
من اب آداره الي فى حجم الزيتونزيت
شحمى 'فيه خاصة مضادة الديدان وقدم
طبيب يسمى يد هتوت لهس الملماء
بكلكونة ملحا مماه كبريتات الازادربن
وقال ار: قاعدته هرة مضادة للحى
بوش ردة مهدا ساكول ترا شيط
وتكون مدئة بلورات صغيرةلامءةوذكروا
اناوراق النبات ملحمةللجر وحوعصاراتها
مخرجة للديدان (المادة الطبية)
النون
لقم[ قل آء تكلم , ) كلني) فى
النعل دن الكسر
يز نامس 4 بلدةمن إلادالشام يعمل
والاون اأفرءة أيضا احق التمل | حههزا! أ بلسي :)44> «وعيد الذنى المابلمى
و ارات و ١ أفعلب
لدأ و م
8 ا
61
ا 0 الما 2 أن)
| أ ل ,مر الوقايةتلحق
| الاديس العبوقى له دوان شعر في كلام
ذ الموم وه دتاب ( انضاح الدلالات في
الأ لإت) توفي سنة (؛؛؛) م
ناب و
ثاب
للنابلمى دبوان شعر صرح فيه
بمذهب الصوفية ففوحدة الوجود وأكثر
في ذلك حتي بلغ دبوانه نحوا من ثسلاثة
عشر الف بيت من الشعر استوعب فيبا
كل مذهب الصوفية في الخااق والخلق »
والوجود والفناء » والانسان والكائنات
ذري أن تأني بثى' منهذا الشعر ليتبين
للقارئين مذهب الرجل بلمذهب صوفية
المسلمين في كل زمان . وانا اذا أكثرنا
من هذا الشعر فلأنهذا المذهب قدصار
مذهي الفلسفة المصرية 6 برى القارى'
في كلة وحدةالو جو دفي-ادة(و حد)فتحيل
القارى' اليبأ
هن شعره قوله 0
وحه لعد دفيالمراي
وبه حير كل رأ ني
موج على صفساتماء
والامر أمر واحد
فيدالتقاربوالثأر
ارث العو 1 كلها
بظبورهاوالاختفاء
في مسرعة وثقاب
مكل الكتابةنياذوا.
فدخطبا القل الذى
هو باب دو أنالعطاء
بمدادأنوار الوجود
الحق ن بدذىالعلاء
ق] له عدد الوري
اسنان ثّ وانتشاء
صغ الارادةطيق ١
فى الارض يظور والسماء
باباطت_ا هو ظاهر
فق كل خم وابتداء
اني وانك واحد
واثنانعند الانباء
5205
عرفته كل الاولياء
انغابعنأغيارنا
هوعند نامل الاناء
يش وسعدمن يشا
بالداحاء و بالدواء
هويا لتكبر ف الشعار
وبا لعاظم فيالرداء
وهوالجليس بد ره
للعارفين وبالثناء
ني بدن غي وقد
طبنا به لا بالغ اء
أب
وبدا بكل مبنبف
زاقي الملاحةوالبها,
وبدالقلوب مبيمت
لا بالموشح فيالقباء
قر محا ظداننا
بطلرعءوقت اللقاء
<تي ر أبناه به
فكل أنواع الضياء
تعس وكل الاق ى
أثوارها مثل اطباء
طلعت فأعدمثالسوى
والكون أل الى الضماء
حني نمل فى غا
تمباطل غيب العا
فاختص أوماءا لضلا
ل وعمبا بالاهتداء
والكثمف حأه تعسكر
والكونخفاقاثاوا.
والطبل أجساء أللا
والإعرارر أسوالؤيش. ,
وبموك الاملاكم
تساعيء_سلطان ارثا
29 م عر أءأ
0
3
ذأ سمى 0-3
١
فيك زاب
وقال أيضا :
أنا عندي ان الشبوده ححاب
والثنائي سيات والاقتراب
فادخاوا دار صبوني ياندامي
واحذروا ان ام عاب
هذه ملة النضل طه
فافهموا ان لم تكن لم ألباب
ماعليكم من لفظها العذب فيها
الذي بنعكر المعاني عذاب
فهاموا الي المي وارفعوأ عن
يايه السى_خر 8 لهم اباب
واشروا فضل حمر ناذاى
وسط حاتي ياأمها الاحباب
اعا عندي الشعراب وغيرى
١
ها ىه مو ع اراب 207
أنا جار درها وكدوني
هزه عاد أهابا أ اب
ظ ررهايما رعية حكي
ظ 6 داع في عندم مستجاب
7 ثر م ب 7"
ظ 5 عل وجببأ سوام لقأب
١ 0 أرثمرا 6 يد كُؤوس
| ريما ل تروق ااشرأب
ذأب وله فاب
ف حر وما سواها فوج وقال أنضا :
ومحخمروالعالون حاب | قلى امل الاله ناب
قام ماس دبرها يتمشي 7 > «زهالادونةجناب
وعليه من ثورها أثواب أ 00
وعانبالتدوس يناسن وكل أحو اللا تناج
و م في الما عات و كلأدرا كناخطاب
فاءتسوهابين جنكوءود وكلارواحئارعمار
حيثراقالصباورقراب وك لأجسامناخراب
مم أحواتجر دن سكار ي ظ وكلءمةو لنا كوس
وتدوامم بدين فغابوا | وكل#سوسنا شراب
خرجواعن نفوسبم وعنالكو وكلأعدائنا سؤال
زوعن كلماللم يستطاب أ وك ل أحبابناجواب
تمعن ذلك الخروج فكانوا وكل وقت أءا دنو
صوراللوجودفيها|نقلاب | وكلحين لنااقتراب
وثمالحان والدنان وكاسا وكل ثى' له الينا
تالطلاو'لدياروالابواب أ بحيف سروقا شاب
وم الذوز فى جنان نعم | وكللنظلئنارسول
وسو أه جبسم وداب ْ 7 كلمعي لناكتاب
طفعالكا س بأسقّاة اليا ' وروحنا اس ويحسام
دارمنفرطرقصناالدولاب ) فيه من جسمناقر اب
وبأشواقنا الجأم هاجت | ورؤيةالمقجلفينا
فغناء على الرنا وانتحاب وليسفيبالتاارئياب
والعراباعن! لحني سؤال
3 ا
لك حاثر ون جوراب |
وألثُ مس فالافؤذات ور
وان بدادومهاالسحاب
ناب
ونح نمزر بناكلام
لناوأ لفالهالعذاب
وحن قوماذا أردنا
أرشدناالدفو ار نأب
ومحن رو اجيم صر نا
وذهبالماءوالغرانب
ومحن<ق ومن خاق
و من قوس ون قاب
و كشذت وجببهاسليمي
وامبتكالسكروالئقاب
وراق شر الوجودمسها
وحن من فوقهحباب
وحاء ل الامركلشي"
غيرالهالوريسراب
وقاز أبضأ
أنت يك الوحود أن عَنت عأرا
و اذا ماحؤذر د مث حجان
و1 "ما 7 - 6" | 5 2
١ 0
و 0 ا عرأ؛ ظ
(ز] ه
0 - امخوار 0
5 م ل ف" 3 0
8 9 0 2 أل لك 0 عن
ات
.له فاب
وهو في بيتعزةوجلال
است ثاقى اليه غيرك بابا
قن على بابه به وتأدب
خشوع وقبل الاعتابا
53 بلاأننت؟5 شف الج يعنه
وري كالذىأرى الاتهانا
وحبهالنو رظظاهر بك لكر
عنه ابدي عأيك.نه هاا
بأنديمى خذ المدامة منى
اي قدأردتهذاالشراءا
وددطا البساطفدارقوي
وملأتالكؤوسوالاكراا
وكام ثالكنا السو دما
كان فيباحنى البياض أجابا
واستحااتالىالاصولفروع
أحكنها يد الأناء اثقلاا
فوجودى هوالوجودا لفق
و 5 رفيه كانت خضاا
ا
أي علي عم اليقين بأي ْ
كارع نهل يدر: زينباوائر اا
“دت ايليا ناوجنون ابلى
والحربن قبل والاحاا
نا الا ن كلما عو ناد
7 و مالأ وصداأ
2100111111
يأب الاج ثاب
مثل فعل الخرباء يصبخ منها والذي م الامورراه
كل لون به ناوح الاهايا جامعا فارقا عصيا مهايا
وهيف ىأي صبئة هي فيبأ هذه ملة مسأ له أدني
كلثى' نطق الوجودحروف م وفق طاالالاسويمن
عاليات جمير الالبابا خرجما علي الجهول شبابا
قا ان محثت عنه وأوح حافظ ام زلعبو دالتصاي
باعتبار ولقبوه الكتابا فيشبودالوجود والا دايا
وهغين ري وتدركاندت فعله السلام ماحن قلب
ماسواهاالجذونوالاهدابا حو أحمابه وزاد اللهايا
تعس ذات ها الاشعة أسما وسمدىرأىالءذاب هيا
و عايبأ ابيع كان سدابا حين وافته و العم عذابا
تتحل نا فتظىر عا
مثل ما يظهرالبقاعالسرابا
لكن الغر ,الحقائق لابه أطوف على ذاني بكاساتجامتى
رفشياً فيحسب الشبدصاا وأستمع الالحانفيحان حضمرني
+ يفن الوحو دقسمين ملأ
دوجا بيده لا يدول صواءأ ا
كلا غار الشراب الحبانا أ
والكلام المجازعين الحفيقى
لكن المنكر الجهول غى
ْ وأنفخ مار يوامئى أصصوته
وأصصمر ب- في حين رقص يمني
ْ وأنشق منروضي نسيم حقائق
وبسرحطرفي في حدا نشأي
| وعندى الى رؤياجمالى شوق
وار في معن هأ استغرارا ْ
كثير وما عشت لغير حيتي
| وياط ف أحشائي على حنى الذي
ودب السوي له ينغي !
فؤادى بدصب وبافرط أو »نى
5 5
اب يفف ذاب
د اصصضدنا جد روسيم احج سس ريسنو بو اسسساحيس ا اب مسجد اتيب رن مسبم ستح سيا جره ماسوب سب وص سوم عند جمدب ووس سميبه سروس ورك سيت لوبعووي ب عي
أحن اليذاني صباحاوف المسا | ولاق[ الأعلى تعزات من بدى
وغاءةقصدى ف العوالم ربتي أ ولاوح حتى للذوات الكثيرة
و قدوعدتي ابو م تقسى نو صابا وقد عر ثىواسةويت عليهمن
غدافتى مني تقوم قياستى قدبم زماني في الوجود برحمني
وأرفمعن وجعي هارى جردا وءنهالي الكرسى نعزات ,ل الى
ثياني عن ذاتي وأهتك سثرني عوانى السبع الطياق العلية
أني الحب الا أن أكون مولا وطورت أملاكي فلي كنت عا .دأ
قاب على طول النوى متفتتت | و.لورتآفلايةءارت بقدرني
وشوق “هر وأصطيار ملع وعدت 2و مامشر نأت ل الورى
وسقم وأشجان على ش _ديدة ١ أزيد طياء في ظلام الدجئة
واتي لارجو من حةبتني ألانا أ وملورت تسا فطاوع مهارم
وأطاب 37 أن افو تنا.ة وما الليل الا ن نتائج غيبتي
فلاعج بان تبالسر لأورى ودر هلالا سبو ن|اشهوري
وعر بدت فىهذا |أوجود إسكرني وأجاوءاي؟ ضوء تعس الظبيرة
ونبث عحبوبى عليكل اسأك ١ وقد صرت أياما ل>؟ ولياليا
وغبستعى الا كوان.ى»نهو اي ١ ودهرأ وساعات وكل دقيقة
وعندي النتذار كل, ترم وليلة وطورت شك الجانف الارض ءقيلج
ارده ١ كل رقت وساعة وج طم رسلا لا بلاغ حجني
وماكد أ مد انان | وقد كنت تكذييا أرسلي مهم
العو ود او ادو 3 ت الهم أو هلاوقمة
أردتفارر أرى٠ :. حايا وفيكل أطوار الشراءاين ييذ؟
وعارر دغر الأر # عن تىسورة ترمو أسر لا عدا بشقوة
و15 كام وبورة لوعو وارر في شك الهاصرثم في
3 0 0 6 مأ لبدمأي| لأر ص تلكأ أقاانة
فنى معدن طرراوطوراظبر تفي وهذا الذى قد قل:ت-ه كله انا
نبسات وحووان لتتمم حكني ظبرت به لى قاصدا لنصيحتي
وكنثرباحامنشمالومن عبا ولاانقضت أطرارذانيءة:د
أهي قفأروىعن حديث الاحبة صغانى وأسمائي العظام الجايلة
وكنتمحارازاخراتعل الدي وتم التبامى بالذي انا مظبر
تفيض فتبدى هوج ةإعد موجة لدمن شخودر فصاتها ارادني
وطورتأرضائم صرت جبالها وسوب جسم الكل يفبوقابل
لارسائها فوق البحار الحيطة روحى وتفص لى استعد ماني
واني على ماكنت فيه وم أزل جمعث من الاشياء طيئة آدم
ولى رتبة التعزيه أرفم رتبة ومنها الليالكل الرقائق مدت
وما كثرة الاطوار مني غيرت وخخرتها حتي نناسق ندؤها
صفاتي ولا ذاني ولا قدر ذرة وسويتها حني لنفشى استعدت
وهلا نتفي مخييل ذاتنك ياطما ولااستم الام واستكل الذى
تغبرت عما كنت في كل مرة أردت من الاجمال في البشرية
يجاوعليكالفكرماقدأردتمن فني نلك من روحي نفخت وقد سمرت
زخارف أشباح هنا مستحيلة نسائم أمري في رياض الطبيعة
وذاك كهذا غير ان الخيال مع فقمت ميعا باصرا متنحكاءا
يه فى الثير لافى اطرية عريدا عليا ذا حياة وقدرة
وما الا انت لاثىء «بنا فل يبد مني غير ماهو كار
سواك حقق سر تلك المحقيتة لدى وبي مني علي حكومني
فحكنت 5, ونه من أنائه
وكالشمس تبدي خضرةبازجاجة
واباك والتشبيه في كل موضع
نوهمت فيه الغير وافطن للبسة
وخذ كل ماألق عليك منزها وأسجدت أملاكي بأمريلمظبرى
ولامخش عار انفهمتاشارني فكان سجودي لى وآدم قبنى
( مم - دئرة ح ج - ١ )
لفاننا
ناب ل أب
ونا أنى اللإس عني نكبرا وعرفت مابينى وبي كلاهمأ
عن الملا الأعلى له كنت مخرجا فكان نكاح الا فى الخخل ق ظاهرا
يناي كلاالشخصين قبل النرححة
و أظور تمن صا جيم مظاهر ىف
اعمررة ذر لأعبود الوثيقة
وأب مخسرار:_وطرد و أمنة
وأسكننه فى الارض أظبر كامنا
بامن شق أصحاب قيضة بسر ني
وأظبر تفي ذاكالملافضل آدم
وأؤلته أعلي مقام يحتى
وأخرجت حوأ مي4 ذهي له 23
وأشردتهم عى ألستامر 4
ققالوا بلى طرا بنس مطيهة
وأوشتهم غيرا فأنكر بعضبم
وأوفوا بعودي إمضبهممع أيسة
وأول أطوارى الكوامن أنتي
لا “دم شيئا كنت وهو عطينى-
هوالا من حي ث وص وصورني
و عَنْ بعص ١70 هناك عحة
ن متىالئم يعي لحني
وما 0 نمت عه قد وطورت نوحا جاء ينذر قومه
وكنتهالتكذيب مهم ببعثتي
هيت كل الصورة الا دمية
أتيت بأقسام الى موسوسا
وأواعت :و فيخرور وَعَحخْلة جماعةرم أب طم نر دعوني
وذقت كا ذاق المدو تياعدي | وام لعبدونالغير بل يهبدوني
وماالاكل ألا اافرقو امم ةو 2 ولا غير لكن وهم هو سترني
وقدلاعسراي 6م16 يناي | و [اأوأواستكيم رأ كاثرين يي
مم كبام رار مس ارا 0 نعو مل عاو برو سد بث لدعو 2
وف لعن ة اده اررق ب سي يي د
: واو ااا ارا ل سني
واي ليور و أي اك كا
أن
على قومه آنيته أى حجة |
ومذ قال ذا رنيله كنت وكيا
كذا قرا ايضا وثعسا بوجبة
ولا فرق الا بالافول ألم نكن
اذا ل أدب الا ذلين مقااني
6 فلت سموثم لقوم تملقوا
بما قيد الامكان من مطاق:
وجٍئتالىالمروذأدعوه«لابدى
فل يمتثل حتي ثوى بالبعوضة |
1 و ودعشةت <سىز أمحاء و أو ى
وأضرم لى نارا وأرساني مها
فعادت بأي لي على كجة ْ
وقدكننتمني طالبا انتى ارى
لحق يقيني كيف احياء ميتة |
جا جواني لي أدعة دل
ونادهم بأنين سعيا وبعد ذإ
فكن عالما 22 ل بقدرتى
وعاورت أمماعيل 14 بدت مم
3
نيا أبد عي ذ نحي قدرأدت 000 مى
وناد.دت 1 أسلما دين “له
أصدقتحتي كانبا لكش فديتي
وطورتاسحقالغيورو تكن
علي غير حريالنواحش غير فى أ
ا"
| وبالهّن الببخس اشتراني مشغر
- حمسي ا ييخ« بياث
باب
وطورت يعقوب بايت #»وسف
وأسأنى حبى له صكل معنة
ظ وفرقت مابدنى زمانا وبينه
1 اأسني ذاديث من طول فرةي
وعيناى من ح بى قدا بيط :اوقد
منلث مع الشمل نهد التشنت
ووسف قدطورت زأد ملاحة
اوجة سي كل الوجوه المايحة
وني الب القتنى م نالكيداخوي
أضر باحتى لدت وهدث
: و -
على انه من شر كهم ذو راءة
| وأوطالقدطورت ايضا وصالحا
من الطيرواجعل فى !اعلاك ل قطعة |
أنيت الي قو لابلاغ دعو ني
فزاغواوءناصىعتةواوتكيروا
وقد عقروا لمأ عه وني نافي
وطورثمومى ضار باليحربالعصا
ولد شق حتي قومه فيه همرت
وآنس نارا منجوانب طوره
فرأم ليأ ني الاهل ممها جذوة
قال افدىم ل مهرد وقل
ل لمعرء_ مظير الاحدية
ثاب
الى
ناب
وقد حاز منه رؤية سؤاله
و لكنها الاطواديا لصبعق دكت
وعدي اقدطو رابير ي. أكبا ٠
وارص والاموا تيبي بدعوة
و أر س لتر وحي طبق مائلو عادني 00
واظبر تماقد كانفي الاب مضحر ١ |
وإذءث للاقو ام ءس الأمو م4
فضاواوزاغوا عنمثال ضر ا
وقالوا بأني فد غدوت له أب /
وقدخصمن دو نالوري بنيو ني
وأن الو<ودان اللذان ثياينا
| وما عز خلاق كذ خليقة
ومن إمدهذ اج ت فى طوركلما |
معى من رسول أو فى لامة
وأصبحت فيشكل النى تمد ش
الى ألنّهأدءوالناسفي اررض مكة
فأذتى الاقواء يا وحاواوا
بأفواههم اطا ثور الدوة
واظررتدن لْئ لع شه ”١ [ْ
بحت الكمار ف سر ترا
37 عاد :امالضلالةفي الو رى
لء 1 0
ومن بعد ذا مازات أظبر دامًا [ش
على أمد الازمانفي كل هرئة
وطورتاهوال القيامة والذي
يكونغدافى ومعرض الايقة
واباك دن قولي بأن تذبم الذى ٍْ
تدان به الكنار بين العرية
فأني برىء 1 حاول رمث به
١ 8 م
عقول تغذت بالظنون الخبيثة
وما باتحلال واتجاد أدبن في 0
حيأي وان دانتها شر أمة
وكل الذى أبديته بك نالا ['
فنفوق أطوارالعقول السليمة
فان كنت مناهل المعار ف ]تلم
لانك نلقاه بنفس “زسكت
وان كنت مطموس اليصيرةجامدا |
علي مارى من صورة بعد صورة
فابك معذور بشلهة ثم م
اقول لضعف في قواك الكليلة
فو اطب علي التعز باو ادأ نعلي
تكن دن اناس بالدشيه ضلت
وأثك سمالا تكحاهلا
ا 1 0 0 9
أر ماف مر ,أبداكفي كل حالة
تاب اب
وقال أيضا : واحذرواأنتدخاواق
د طرقأي ااضيقات
6 ذاني دي 5 واممثواعتك وخاوااا
د عو قن لعافم
وبدت فيالنفس نفس انا الا روح امس
سكنت فىحر كات فوق كل الكائنات
كنت كالقشر عليبا انا الا مض نور
وي كالاب المواني فائض باللاحات
والذي أبديه عني أنا الاسر عرش
هو ني وسماى وانا ماء الهياة
عينها غابت ولكن واناللعروف قىالسمٍ
حصرتّباللحظات .م الطباق العاليات
وغد تكشنفعي وانافوق اشارأ
لى مها عن نظلماني في وكل الشطحات
ونيدت ثعسها من ومعانىالكوندوني
فوق سبع طبقات وشيم نأدني هياني
فأثارت أرضقلى كيف لاوالمغسمني
يبا طاات تيان ذهيت ف الذاهيات
وأنا الحادث ماض وبدا المق مكانى
وأنا الدائم أت يتجلى بصذاتي
وهو أمرواحد وا” والذي يعرف دربي
نان مد الالتفات عارف ي وبذاني
فتنحوا عن طريق والذى يله >2
بانفوسا جاهلات
باني بالغئلات
5
باأخلائى رو بدا
5 بتعويح قناى
لد أعدم (ورى
عند 1 ذا اللمعات
كل للم شمر بنا
م كؤوساصافيات
وعامنام دنان ال
ياقيات الصالحات
وجبلم ما دربم
قير ..سائضائة
عد 3 ماء وأذم
قد عطشم للىات
هيئوا الا كاد -
في غد لاحسرات
واستمدوا أسؤال
عن جميع السكات
أوت منج وشر بم
ماحويتم ياس اني
در جالانلاك أصي 5
روف لطس من .
عن أسانالملة اللاء
لمرهاتئيثااذرات
9 مما الروسم أ
ل 1 م
أ"
ناب
وكلام الله برق
خصنا بالومضات
وسعمنا وثر الو:
و بأبدى الغانيات
ودفوف اق مننة
رنها زالت سناني
ومثامير المعاني
أطربت بالننهات
و <لىيرقصي معالار
واحتلاكالر اقصات
ُ يا الى هيما
دخات في ألغاتي
و انقضي صح<و يوقدع
ت يحرالسكرات
غرسث ف ىارطه بالا
عاف منه شر اني
وهو زريوهوايضا
ظطاهر ا من ع | فى
١ 0 26 أ غصأ ناهر
أمرء بالنسيات
5-5 وبأ أوج لتحي
زر ليع المغر انب
اث 0 امي
212722772:
ثاب ظ
اذ
ثاب
والسوى في كل حزن
وأنا فى
عدي ميةه
الردعاث
والذى
غير ماعئ_د عدانى
ثم بروني في شتات
ثل مام في شنات
وانجات عسي وثم |
جسم خلف المضيات
فاح مسكى وزكام
عدم عر
ن وث في الشببات
الج فيم
قل أحيبث دعوانى
تقح أني
وعلى
بوزايا
2 أحدي ١
وقال ايضا 3
وأصديوأ
قنجاني الددرسل هه االقساقيسا
مدامة قدستها القوم تقديسأ
بكراذاماا نجات في الكأ سنحسبها
من أوقعرشمناليافوت بلقيسا
رفتفراقتوطا بت فعي مطربة
كأنا ببننا دقث نواقيسا
مالثبهالقومصسرء عندمابرزت
ا البطارق نسقيها الثاميسا .
كأمباو هي فى الكاسات دائرة
صافيالزلالحوي فيه ملواويسا
صر ف صفت وصفك دار النعم لنا
وأدم والذي عي وابلسا
عجنا على درها والايل معتكر
حتى زجرنا لدعي حاناتها العيسا
مستخبر بن سأ لنا عن مكاممباأ
توما ويوشا ويوحناوجرجيسا
نأنى الكنائس والرهيانقدعكذوا
إديالصو أمم, يدعون الثواميسا
طفنا مها واستلمنا دمها شغنا
ف نخن عندها عيبا وتدئيسا
حيث القساقس قدقاموابرانسهم
ومون بال أس م والشرقعنعيسى
والكلفيبحر نور اليغرني ) حكي
موجا أرتهرياح الذرب تأئيسا
وقال ايضا :
فريدةحسن وجبها البدر طالع
أشاه.د معنى حسنبها وأطالم
تاب
اياوه يمه
مات وكل الحادثات مغارب
ولاحث أعيئى وه نورقأءد.ت
| ومنيخطب الحسناء إسخعبرها
وكانتولا شيء ا هي لم زل
كذلاك والاشياء مها وقائع
نمتي وان التحلي وادنت
وعندي ها أنواععشق نفصات
علي قدر ما تبديه معو 58 ظ
ْ اا 01
لنت فة لوأ لاح ثان وثالث
على الزور واليبتان ممهم ور بع ْ
واووجدوهاطيق مازعموا لما
رأوا غيرها في كل ماهو واقم 1ش
ْ و أعلي العلامن دور: ن دون نعاطهم
علدب تيحطي بالذي هو طامع ظ
فول من في أغافاو ا أدله
ويدخل دت العزمنهو قارع |
نعم هو هذا أو ع ع لى التق
لم 007 3 0-7
نم أستقمم ماما 1 منازم
لي ا
: : ( + رسال |
101117001 235313575[305[11010101ذظ0
اب
ينا
جلت وكل الحادئات مالع '
ئ وابن اقتحام لحر بم نذا كرلها 1
3 واعاقن؟ دعاور قواطع
ولابشبه الشبعانمن هو جائم
وطالب شهد لم مخفه الاواسم
أ رودك مبلا ان للدحق عصية
:حلي 7 ممهأ الييسأ و د | ْ
دم الا قاين صااع
وثم كل قرم للخطوب يقارع
| وقد عمروا أوقاتهم بمخضوره
وعندثم الدنيا دبار بلاقم
عر ميم متبوعيم والمنابم
ْ #هالش.سآ] بدت مأسو اهاأشعة
اذاغربت نحن النجوءالطوالع
ْ اشار ت جهن المين فافتتن الو رى
: أن ادرى أه تقلت مطالم :
| رأبعرهاطفي وذلك طرفها
ولا فاب إلا وهوحير أن ولو
كان ها ممهأ لصير وسامع
وأحميت.! بل لاك د تمت مالي
تدي. ١ أحبنى فزال التقاطم
ا حي ال
فاب اللي" تاب
وقدملاً.تعينى بأنوار قدسبا ألفت قدىا حبها وهو حبما
ومها لمزلات الجال مام احب فكانت ماأنا فيه وا
وما الكل الا صورة مستحيلة
. له موج وفيه فواقم
وماالماءالاالروجوالوج أنفس
فواقمها الأجسام ون الج وأمع
وناك تقادر مها الا ظاهر
ومنخاف هذا كلهالذاتواسع
صدقتكحاءالمقوالباطل! تتفي
وزالت مم ثيل الخيال الخوادع
ومخطو بةالارواح ألنت لثامها
عن الوجهممهاوهوبا لنور ساطع
فأفا تجميع الكائنات وهيدت
رجالاو هتمهم عليبا الاضالع
وك فتنت من عشقها من مثيم
اذا ذكرتمها تفيض اندامع
صلت بالمصلى مهجتى بفراتها
وقرت بها عيي غداة عرقها
فن عيئها تجرى اعينى منابع
وبانتومابانت فلاشىء غيرها
سوى انناعنها بروق أوامم
اذا أسغرتعنوجهابرقعالسوى
عدت "لضالفيالوري وهو ضائم
وان سثرت بالغير وجه جهالها
أضلت عقولا نعتلي فتقارع
وأو لادفاعالناس بعضأ بعضهم
لدت 5 قال الإله صوامم
و حن أولاء المؤمئين بحسنها
عداو تنا ميم حذار كك أقم
ومن رامما بالسوء فالله دايا
كا جاء فى القرآن عنا يدافم
أمت بنا والكون كلايل مفلل
وئلت "مني أذلى مني هو جامع فل نشعر الواشوناذممهواجع
وجادتعليكل الذوات بذانها وزارتعل رغ الاعادى نأ نكروا
فلا ذات الا ذاتم ١ يامدافم زيارتها قالوا خيال برافع
وكلصفاتالكون فعي صفائها وما ذاك إلا أنتي كنت فارسا
وتْمرْموبافى الكون بالكون شائم بببدائها والغير في السير ظالع
ولا قائم الا مها فى وجوده محجبة الا على كل محرم
ولا صانع الا بها هو صانم لما قربته فهو للوار 8ع
(6 ح ميا 2 ع ح ١ )
ينيف عو يه 292
أت
بنك
تأب
ومقبلة لحكن علي كل نارك
سواها با عما البها بسارع
أعارت هاي الكون”وبصفاتمها
و 5 معار للمعيرة ر أجع
وأودءت الاشياءسر وجودها
ولا بد يوما ان رد الودائم
ظلمرنا مها لابل بناظ.رت وقد
نساوت دوان هيئا وشوأسم
ولا دن إلا حمبأ عَيْك أهابا
فك نحوها ءنساجدوهو راكم
الييأ صلاة القوم ابن 'وجبوأ
وقبلتهم وجه ا يثلامم
وبالماء ماء الروح منأمىها هم
وضوء وغس_ل داهم متتأبع
وأ نحا اطواالاغماركانتجناية
م رفممافرض علي القوم قاطم
وأن لم يكن ماء ماك ت,مموأ
صسدا [اطيب من الم سائم
أن إبك» : 5 3
هواحق 2 ا 9 ا ذا
شد نهم ١ 0 ٠7 5 0 7
وعنشيره يقرا 0 7
0 8 م إن ص
وقوه بأستلشسادمم قو 35 0
وما مين أن كان غسل رجوهم
لي يقباوا عدبم له ويسارعوأ
وغسل يدمهم «نجهيم أمورمم
بتفويضهم فيه ثثال المطامع
وتثليث هذ' الغسل شكل مثاث
4 ظهرت مثمرء_ براه صنائم
وقدمسحوا فيه رؤوس رياسة
ها الذل الا وصفهم والتواضع
وقد غسلو أقدامهم في قيامم,
خدمثه عرء_ كل ماهو مالم
وقد كبروهء_ مدىوصفهم له
رفم يدمهم ظاهرا وهو رافم
وأشوا عليه بالذي هو اهلء
ومنه استعاذوا فهو ضار ونافم
وثم باسمه قاموا ليتلوا كلامه
فأ متهمو الا به وهر خاشع
وان ركموا مالوا ال ه بكليم
رصاروا لديه والقلوب خواضع
وانسحدوا يقنوا وببقوا يدله
اذاسجدواالاخريوتبدو بداثم
١ و لوم سكو نََ من لعو أ إشهل
له وأننضي ريكهم والتمازع
لل مأ دوعا أليه وأساموا
وى 1 الأسم للدوء دافم
مجارهم فيها غلت والبضائع
اب عليه اب
وقد أنفقوها حين آنوا ز كامهم ومن يلتقط مسرا بتعريفه له
وأدوا اليه فطرة فطروا م .ا وغيبة مفقود عن الكون حكبا
وما غيروها وااةق_اوب طوائع كوت له فى كل أمى يضارع
وصامواءن الاغيارفيهوأفطروا وحب بعاني اق اخر ا جعشرها
علي وجبه مذغاب للكون طالم خراج لارياب الج_الة فاطم
وفي المج كانوأ بي ثعزنه فهم
بنشأ:.م طافوا فست وسابم
وقدرماوا فذا الطواف دللا
عايه وخر عندمم فيه بارع
وما بدا من قلييم ححر الهدى
له استلدوا اذ منه بانت أعمابع
وفيعرفاتالوصلحازوا ثقربا
بوقلةهم فهبأ فزالت موائم
ونالوا مناثم في مني ومهارموا
جمار هوم كلير: مصسارع
وقدودعواالبيتالعتيقوأقباوا
على أصابم فيالمزوهو مواضع
وفى عيد حر أشجرفازوا ديم
ضحايا طراع هن نيبأ لو أسع
ذبوحة نس قطم عرق فسادها
الى ان في 7 خؤون ادع
وأخذ اقيطالقابفى«سجدالحجي
مهم له تسعي الكرام المائم
وجزية دفار النفوستكون عن
بد وصغار حيث أرر واضع
ومن نال صيد المي كا بهواهاو
أعيقت يواريالقلبطيرسواجم
فتدفازيالقصدالذىهورا ىف
اليه على خيل وهر الطياثم
وواهبذاتالذال ظالمة كونه
تعوضه نورا به هو لامم
وقد آجر الاقوام امكاهم له
قأجر نهم انعامه المتسارع
وباعوأ نفوسا في هوأه ننيسة
له فاشئرأها حين أوجب بائم
فقال لهم فاستبشروا اذييمم
تو بم فالكل عندي مطاو ع
وأنجبادالقاب لانفس واجب
علبهم لفتحالروح فهو المصارع
وقددخلوا باللاك في قاءة الانا
فليس هم عنا برومون دافم
تس ؤت راطاقمتر م ارت رف اطاط انس جاو ااتت قالطال اق كرا لظ ةلدا واان اففطا ا نطا جاقان 11 لاملا سوط الاق قانخلا نط1
داب لي أب
وقادوا أسارى كل خلق مذمم شبدنا علي مها بناوقبو ثنا
وفاز شجاع بالمنائم دارع و كانت لنابالحضرنينوقائم
وقد شار ذه فى الوحود نثام:
وموسيمة؟ وتاسع الي ان قال :
وقد كفل الرحمن ارزاقبم هم واؤاله القرآن فد حملت به
وطالب بالاعمال وهي منافم فروج قلوب بالعاوم دافم
فان الدعاوى ألا متهم الفالة وبتطلاقالصبرزوج قتي الهوى
بأعمالهم والحكل منه نوابع ثلاثا على سلى فكيف براجع
وتوايلهم للحق النج رهم ولو دفعت كل الذى «هوملكها
اليه وهذا لاحكيال ذرائم علي طلقة ما كان قلى مالم
أحال مهم يوما علييم فأفلسوا ورت كين والعين ثلاثة
وقد أصبحوا بعض أبعض يتابع نموس محم الغير لاغير رائم
ولا اليه بالمولة ردم ولمو علي اهل المجاهدةاحتوي
' لهم بالقنا كانت لديه مواقم
وين له وقف لال صفاته
وقد عمرت منأ فن المزارع
وناض قذى بالق واار وح شاهد
فكان إق النفس منها مةامم
ودعوري لخي تعر اسله,ومةف الطوي
وقد -دعث أحا فسن ساد
وسات بأنواع التهادا ...1
0 أ و كت امات رادئ
الور الى ل -
00 دى, قل اي
شي
٠ د
00 1
عم ©
م
كف
ولا اثم فيه لكن القاب جازح
ومنقد وهو الذى بين 5ومنا
تل به عند اللقاء المسامم
كلام علي جع العيان مفصل
بدالغيث من سحب الحقاث قهامم
وتكفيره فى <نثه سر كل ما
بدا فعار الحظ منه أيائم
ودن بأخذ الدئيا بشنعة داره
من الحق لما باعبا فبو باخم
ره عذا أبمًا كآن أجره
عنمأ علي مولاه فهو الوادع
“لي
أب 1/6 ناي
و أحيامو ا تالنفس بالك كرو أجب و عييك قاعم لأاعد' قال فى
ليسعد فيها بالحرائة زارع امام فكيف المقندي وهو نابع
وقتلاك معنى الروحبالروحيفتغى وخهرااسويمنهاذاشر ب امرؤٌ
قصاصا بسيف الم ق اذهوشارع عايه بأنواع الخطوب مقارع
وان أخذت من وضعبا دية له وزانية] حصن الفر ج عن سو ي
فذلك حي اقصاص يضارع ا الرجم بالحر مان حد كالم
وهيأتالاقوام ارض تفوسبم وقذ فأولىالتثبيه وجب حدم
فكازالمساقي شي مو امن أر 4 سياط بعاد عن هاه كو آر 4
واقرارثم بالحق حجتب-م على وقد كان بالتقوي وصيته لنا
شوأه وكل اسن الااص خالم غداة .بد تسيل ولاحث«شارع
واعطامرأسالمالوهووجودثم بك منئة تقواذا فلا لدعي لنا
اليه افنقي رما وضل المادع وجودأ ورذي حكه ونطاوع
كل ماني الحكائنات تابح فرائض كانت منه فينا بواضم
وانغعببوا أوصافهم من ذواتها شمن وثاث ارث أم كتانا
أغارت عليهم منه خيل طالائم على حكها في قسمتي لا أنازع
وفيالصلحعندعو كالمغار واختفو ل ولابر ب الحو بممهم يحاجب
فهم منه فيالدنيا غيوث هوامع على العين حك قروته الشسرائع
وقد رهنوه بالدورث قأوهم وبااعول انزادتءهامأولى الحجي
وماض وحال لابق ومضارع خيالا تراءته ااعبون الهواجع
حدوداطويقامثعليهم رهم أعد نظرا مازادشي,على الذي
فل يعندوها والحدود روادع
عديداً المي ابد قاام
عاهن و لحكن ل و زعازع
و قام و كي الحق بح ظ بالهدى ||
بكم الالمي و المي 7 اضع
5
51
ناب
ونقهاطوئفر ض عل الةومدرسه
ومن كان مقداما يلج كل لجة
اليه وان ضحت عأيةه الضفادع
واه لطر يق الهف دالذواالسري
وطال بطاح دوهم وأجارع
وغا و ١ عن الا أو ازفيااءبحيثم
ومدث 3 مد.ية بك أقدسية
تبايعهم فما رأوا فتبايعوا
لهم كآن فى ممر وجبر بطاوع
وقدزهدوافي الزهدع.اسواهاذ
رأو | الزهد مدنيلاءةو ليمخادع
عن توب "ابو ودمذأ متأموم
لدم دو دن ثرقأأما ارام ا
95 7
يم عر التقرئي ونلافب بدام 1
م 0
زما 4 ألا 1 00 - 3
وعث معابهم علي صحكلانه
وماء اهدي من عينهم هونابع
وزال الذى كانوا يظئون أنه
سوأهم له عز عن الكل شاسع
و قد كانوهاذاك عند عقو هم
كثشل رقوم أظورتها المدا ع
وقدبداتارض لممغيرارضها
كذاك جموات وزالت طوالم
وقد بر زوا لاواحدالاحدالذي
بهم هو فيه عالمم ثم صائع
وكانوا 5 كانوا علي ال الةالني
مها أزلا كانوا كلم يك واضع
انه بأى ا هر فيه من
قديم وهذا الامى لاوم قأمع
بدايتم,-م كانت اتيم به
وسيعهم ألت اليه المابع
ف العل كل م حك ذامث رنب
حضور ل#ماقدمغى وااضار ع
5 لعل العلى المديم بم ي الذي
أقفول وثرمي عن مير براذع
9 علرم اقول حوادث
5 تإنى الببرت خوادع
ك5 ا وميه ولا
0 الا ١ 0
م
ليه 0 دم
وما كان شه يه فهو بدو لَه به إغىء مم أب السمرأة الى ل
هيول شب_دنا 0 نور توره
لما دور سي ر4 تتداهم |
وألواميا ذات الفئون فأزرق
سماوى اورت ثم أبيض ناصم |
وهذا قامحقبالبؤس والاسي
وهر قال ثم اصغفر فاقم [
| ودم طاليا منّه التحقق فيه لا
بواطن افناها من الذات لامم أ
ظُو أهر موة4 فيه .4 له 4
وبالأق أنؤ ليا وبالحق نازل
لند حققته العارفون المصاقم |
وعم معلوم ثلاث قوارع |
دكت كل د كتشمزقيل إن
محثقبا من حكور هو جارع | :
ش علم بذات منه إلى ءايه فى
و دن هرا ألمي التكار أمة
وذلك ل الجئة العذب ماوّه
وفي الحوص' نبوياذ ممه شوارع ا
)م 4 زمان و الكارن تداخلا
هوأ خوص منهكل من نال شر بة
فلاغلاً ياقى ولا هو جازع ظ
ْ له |! كر وهرالكل زهو د يزه
وإطارد عنه كل من نبع ا وى
وتمؤيقله ديا بداياه راقم |
أباريتقه فوم يه ام :لاوا وم
#وم فاق العلو محرا ا
ظ حنانيكءش ا نؤزتمنهم بو أحجد
وكن عيده لاحظط عيد وشووة
فا أن ناويه علي القاب طالم
وما أله اللا الشجاع المقارع
سو اه يجده عنك فيك إسارع
وان زدت صدقا فى ته له
بهردت شر بأو اعتديمنكضائم
وزالت معانيالغير في العين وا نطوت
مسافة نفس امال مخادع
وكان 3 قد كان وهو الموادع
موالي صفات كبر:. بوادع
ودف وم وهو لكل جامع
فو ا 5 تعر ف وأعتير بأمنازع
به ثاثيله له
قث بره ممسية فروضص وارع
امارد
55 , 00000
أب ج511 أب
من .دم امتدت الىالعدما نوت وعطرت الانئاسمنى بنفحبا
خبالات عقل وأحد يتلامع جميع الوري ح<ني استطيدث معمائم
وماهو الا النور ثور د
تبدي من الور الذىهو طالم
فنور على ثور كذا قال ريا
وذلك مشفوع لدبه وثافع
وأعلام الثور الالمى شأنه ||
كير و الادي هو المو أضمع
وذللك لاينتى وذا كل لهة
أبدي النناتم البقا يتنابع
يجيه ببقيه به واستتاره
ؤاء له في الفكر والحس قالم
هوالمةلعة الكل مفردجو هر
ياوح ويخنىءن ضياوهو شارع
هوالر وحمر وس الكل والقلمالذى
بأل مكتر ب له اللو ع اضْع
وعرش و ترسى سم فيها
له عدورة تحومهما وأضا لع
وفى 13 مي صم كن بلاس
عاق جديد إخماء مارم
ير فذثن الات لزه : امم
نااك يرقمن مي الاجم
و انيتال مونم ة الى :
م
[
ظ
- 1 إن اه 1
1 عمد لني المي اام |
وقامثدعاةا أ ق,الحقعنيدى
تعاه_د ارباب التقى و تبايم
خيلا ياقوم نحو حقيتتي
قات طيوريبالجال سواجع
وحوضى ملا ن ومائي موق
و وضى بأنواع المحاسن ياثم
وباعي طويل والزمان مساعد
انا وعيون الدهر عنا هواجع
وكاسا تآفر اح بر احي و ر احتي
دهاق وأياي المواغي رواجم
على سلامفيالوري بوم موادى
ومونى ونعثي ماهمي الدهر هامع
وقال أيضا؛
اني انا لست انا
فلت شعرى من أنا
صورةلاهوت بدت
فشكل ناسوتدنا
كلاها مستحدث
من عدم ومن فنا
وذاك لا ذاك له
رمن هنا ليس هنا
بين البرايا أمنا
قد شيهوا خالقيم
ش وجسموه- علنا
ونسيوا اليه. ما
كان مهم مكة.نا
وثم على ذا درجوأ
وفيه عاشواأ بأطناأ
وعيدوه مكل فو
م يعبدون الوثنأ
قد نشأوا فى بدع
لأيعرفون أأسئنا
حا لنهم
قد حماوها ديدنا
5
ذال تت
( م جح دائرة
5 5 5
0-
4 1 م
:
1
١
0-7
والقصد * مني ليقع . | فاجذرتكن مستمعا . .
على سوال واانى ظ لمم بهم ممتحنا
فافهم كلام وا نتفع | 00 وخد بمالاح ودع ٠ ظ
به ودع عنك العنا ْ علك ااتياسا لات
اباك اياك بأرت: 7 يامن هجروا
ْ وقمك 3 بنا ظ وعظموني شجبا
ولائكن معتديا . ظ وقد أطالوا شبري
5 وأحرهوني الوسئا '
ودع كلام عصية وء.لء قلى شغف
بنا أساؤوا الظننا ودمم عيني هتنا
من شرهم ماأحد ولى الهم ابدا
03 قرط غرام وعنا
رفقا الكو اس ٠١ دف
بكم غدا مرتهنا
لارنوا واتعطفوا
خلت شيوفا وقنا
أواه من جد و مهم
و ليس لىعمهمغني
ياليتهم و دوا
ول أتهوا الكا
١2
السفحمنوادىمى
من كل روحجعاوا |
وثرفوا منازلا
دلوأ مها ودمنا
وكل حى جه_اوأ
باأودف قيه وطنا
وشغاوأ الكون مهم
وهيجوه شجنا
فهام فى ببجهم 001
و ال ممم هي
وحجو ره نكر كه
وبدسسأن سكديا
وقال أيضا :
لأف كلنا أراه,
ونمرا 4ه < نأي
رالدقلة عابر ةلال
3 دأثدانة 1 9
د مور وصارت
-؟] ل* عسو [اعيان
زاب
عن كلأو صافدا يان
عندااوري ؛لرجهان
وجودهلابزال ممها
بطل يل ورعغر ان
واظلام وبضياء
واضراب وبطمان
ويجيماد وضيات
وبأناس وحيوان
وبرجال وبنساء
وكلعقل وك ل حسنن '
و المتمنين و الامانى
دكل فم وكلوثم ل
وكلوقت وكل ان
وملكوت وبروت
وكلانسوكلجان
وكل ساق وكل كاس
وكل هر وكلحان
ونحسان وبقبساح |
وموعوم وبلهاي
و كلنبي «صمر أرث عه ['
و 0 أسأني
رقيات قوم نيه
من ارط عزورفمشان
اب ثاب
يجلعمهاوعنمقالى ولاثه ب ماجبات منه
جل فيا به سباني بقابكالقاصرالجبان
والعل امول قدئساوى وغل ماقلته لكوم
عجزهمأعنهفية, ان يعار ب أمماعبم اذاي
وكل عبد ا لديه فانداعىالكالءني
فينة منه وافتتان إسمم من شاءيا تان
وقد جل بكلثى. وكلثيء لاحق شان
والشىء منعالمالكيان والمق بادفى كلشان
نضاءمئه فضاء كل مس لك له الكل طي بعر ف
كالنورفيصيةةالقناني معنى لهالكل كالمبانى
وفيهكانت قصارفيبا من التقاد رمنه فيه
والقلبينبيكعن بيان كالكيفو الى المكان
وايسغيرالوجودفيها وهوالوجودالقديمصرفا
بقائم والجيع فاني ومالهف الوجودثاني
وهوعل ماعليه قدما رأهموميالكلم نارا
بلاا تقال ولا اخمزان عنه بدا! ككل كالد خان
ولااتصالولاانةصال ورام منه بأن راء
ولاافتراقولاائتران خاء عنه لن رأني
ولاالتفات ولاجبات لكونه رائيا فاو لم
ولازمانولا مكان ري زاء اليه داني
ولا حلولولاا محاد لكنعلا شوقه عليه
ولا:نا. ولا تدأني منهغد امالك المنان
فانتكن ذاهما والا وزادحي أزال عنه
فدع كلا أن بدانى تتاكان في الجنان
0
و 34
1 1 1 3 : نود
0 7 0 م 0
1 اوج أدب 4 3
' 8«
لي 0
01 0
5 392
98 8 0 0
1 1
تظبر في أغمة المثاني |
يذرتهبا كل ذدى ووأد
بليل قرب الارله هاني ظ
1 و 0 كتسقمنه إغدر فصل
مهأة بالغرام شعت
ووهه صار كيد هار 9 ْ
عوت بالفكر ثم في
وألك 5
فياقلبوالاسان |
ذا" لاب
ومنه قد صار في ذمول < وسكريبالجبولمنه
0 وف اندهاش نايا | والله يفيه في امتئحان
ظ والشوق وهر العة, لجدا ولارامسميش الا -
ظ . فى رؤية الاوجه الحسان _ ففرطذلوفيهوان
حتى اذا دك منه طور ] وانءثةالجزامار 2
٠ وعاد فىالصمقفيا ذمان لانه لاضلال جاني
أناق مستئئرا منيبا | وبافتراء وياعتداء
مسبحا طالي الامان أنكر حنا ويامتبان
مافال اني رأيت أو ما | ولا يضيالاله شيأ
رأيت اذ كان في عيان ا فكيفابذاءذيالعيان
كال ميا له فأضحي وقلأيضاة 20
محبوبه الرائق الدنان أ
وما عليه اختنى تدى | أنالنور المبين ولا أكني
لماح ارا بلا تواني | أنا لين يل بعرفي اناي
وصار بدية كل شي | بضل الله بي خاقا كثيراً
د 9 أخذناء ادن و موديي لثير | فاسنبني
والثانى أيات حق | ولكنلا يض لشوى ننوس
بانكار بغت وبسوء ظن
واليالاكوا ملكو تفضلا
وانيصخرةالوادي واني
ولأوم ل شبدتالكلمني
[ أحق من أريد بعلم حق
وأهم رمن أشاء مر كك
ثاب كد أر
و أسعد باللا وما و أشق و كلفنيعلي مقدار ماقد
مهدودر ى آخر بنوبا لتحي سقاه بكعه الساق يغني
مقامي ليس نحص ل با أترجي و<ين رويتءنهروت بسدق
وحالى ليس يدرك لني هيم رجال هذ |العصر عنى
و مانا بالط.اتو لاالمطاءا ١ النار جيل - هو جاس مر هلد
واكن القلوب طا علي .| ويسمى النوع القصود اما بالترججة بهذا
من الأغيار يندأ كل كن الامى اى تأرجيل وباحوزاطنتدىو+وز
وبأ لتوحيد يعر ف كلدي" أ أطرد وبالأسءن الثاني ترق 5 ميقم ' أ
وبل 1 ذىء كني ذ! رقو يات ف 3 ا أو ره وه 4 ٠
هىالا.وا ب قدسدتجيما ! أجل أشج_ار الكون 3 و 0 3 5 6
35-0
سويباي فدععنك التعني ' فقي أحتراجات النأس أذ بل وله 3
وماأناشاعروجيم لظامي ْ٠ جزأ ار الاوقيانوس الكم 0 الحاذي 5
إعيد عن مدى شعر المي | توحجك مساك في 0 ممم اكير الث 0 قّ
وميز بين الام وسور وأو م يكن لائوأ جوعا وثر ل 0
وصرحبالمقام ولا تكنى 1 مات بملاك الددائقات 3 مرج لب
ولانكغر مجولات ني كلامي 0 وكؤول وخل وز. مث لسار 55 ون
أ اهس
و22 شْ رحد بأمسنى ا د م6 و حصو اليج الى ا نأب و 3 5د لى
ولا نعجل على ما لس تدر 24 ٠ 0 ١ روطو جر 5 5 أن له نط فرش
فانك سوف تدريبالنأني ١ ألا رك و-«ة ار الى 9 82
نصحت فاستطع صبر أمجي ان : ويقأي اله أ 5د 0 ا 0 “
ا
8 7 5 4
6 0 6 000 0
3 هه 6ج
تعاللي أصانا ءَن كل فرع اا 0 3 0-3 26 فق
وجا ع نالتروج وَالْمَدي , د ! رم 6ه ام 017 4د 07 إ
ساكر عن الرو أفض مبجمني هرما ردعر
فى الايف يستعملمرشحا ومنخلا ولصام .
مما مليوسات وتسقط كل ضلة مع الوركة '-.
ديق مما أثر علي اباذع ويستعدل فيا
بلاد المند مفسوجه! القطنى لايقاف ذم.
لدغ الماق ٠ والار الذي 3 بهالجذع ظ
طرف لطيف الأكل إسعى أيضا بالججبار
وهو ألطف من جمار النخل ولكنه مثله
فها اذا قطع مانت الث_جرة ويظبر أنه
لاستخر ع من الدع ألا قلبل من تبيذ
لؤلتالشمس اليزانوجذور هذا تبات
قليلة التعمق في الارض متقارية الفروع
ُ الكثيرة وعلك أولا حريف يك ثم لير
2 فابضة تستعمل في اله_د في الدسنطاريا
0 لز منة و الاسبالات مسحو 4 000 ف
الانيسونمدةم أيام .وذكرواأ ن الجذع
بعلو 16.٠ قدما اذا كر قرب البحر
وينقص علوء كذا بمد عنه وتتكون هم .ه
غابات جميلة المنظر فى جزائر' وايتسيا
والاوقيانوس تأوى اليها السياحون بد
التمب وفقد الزاد وتنفع جذوءبا في
وينال من ره ابن أحسن مل ذلاك
ويقال أن عصارته النيائية بر 5 فى عض
الاماكن فتنال ممها ماد سكرية مدودة
تربي ميات . وأزهار النارجيل كثيرة
إعض أو صذر قد نوخد وتدق فينال مما
| صائل ماي يكون مشر وبا فذيذا يتحول
الخارج قليل النخن لكن شديد الصلابة | الى خل قوى واذا تنتحت كانت صدرية
مكونا من ألياف مستطيلة بطول الجذع | وقليل منها يتحول ارا والا لكان
ويصنم من لاك الاشسجار حببال السفن | القار عدية الحصر.والجزء المبومن النيات
لكمها أقل متانة من التيل وأا تبق فى |
الملء أحسرء مها . وأوراق الارجيل |
تطول من ١6 قدما ألي 4١وشي ص كيةمن ظ
ااعهارات والاثاث وغير ذلك ومحتوى
أغصا. مسأ الصخيرة في باطنها على خاع
مأ ؟ لس - مقبول الذوق واذا كل
تعمكون السرق كأن خشما الى من
هو عن وهو النار حيل الحققى و حجهه
كير رأونه مسود وشكله قريب للتثايث
وااشحرة بر جد ذبها جل أقناء كل قو
8 قات مدل حمر أءسلة ألا لمأ دمع ظ فية و ٠ 0ه نآر جيلة وُُ رج ااخار ج-ل
مهأ مأيصنع من خوص الال وكلورقة |
اط من أو ملشئها بنوع شبكة خيطية |
في غاف ليفية خارجة تسمي بالافريمية
ار هه أر
جز منه بعد الدق والفرس نوع مشاق
لقلفطة السغن وقد تعمل منه أقّشة غليظلة
ومابوسات وغير ذلك ثم فى داخل هذا
الغلاف غلاف خشى عاب وهو قشرة
الجوز تستعمل بممزلة الاواني وتعمل
مها أصك واب وأصحن تطلى الأ طلية
وتزخرف ويقطر هذا الفلاف الحشى
فينال منه دهن شياطى ستعمل فى اطند
و جع الاسئان و خم خلى قطبنى يستعمل
فى صناعة التصوبر ثم في داخ_ل ذلك
الجوزة وني اذا كانت طريئة كانت ثملوءة
بمادة مائية دهنية بيضاء مدكرة وكذا
اذا ارتق الى الشجرة و قد طلم الطام قبل
أن مث ق فيقطم طرف طلمة من طلعها
ويلقم كوزا ويعاق العرجون فيقطر فب-ه
من الطلعة الى آخر المهار الرطلان والثلاثة
واحدّسة حيث يسمم حس القطر من هو
فى أسفل الشجرة فيخرج في الكوز ابن
تحين حار عذب إسكر سكرأ هم رحاقون
فان ضرب أشواء شاريه طرحه بلاردض
وأن شعرب من لم يمنده أوضعيف المراج
أذهب عقله وان بات ذلاث السائل 31 أ
صار خلا قاطعا أشد من أخل الاعتيادى
برا أ لحوم الفليقاة كأحوم أخواماىس
كذا قال أطباؤنا . وقال ميره لايمني الا
افر الذي ليس من نضجه أفل مر:
سئةاذالٌاروالا' هارموجو دعلي الاشسجار
دائا فتختار والغار الصغيرة الخضضر ام
المخلفة اذا أريد أخذها بوصف كونها
شديدة القبيض واإستعمل مبشوره! فى
فيضان الدم وتدخل في سرامم تعالج بهأ
الاوزعا فاذا اكتسب العّر حجمه الطيبيى
كان مماوء| بعصارة أىسائ ل أبيضسحى
لبن النارجيل محيث مجعل الثرة الواحدة
منه رطاين ومحكن اخراجه منها مُقَب
الخروق الثلاثة الني فى قاعدث,ا وذلاك
لابن عذب سكري فيه قليل حموضة
فيكون مشمرو,ا لذيذا مرطبا في !ايلاد
الحارة التى بنبت فيبا وتكن أن شرب
مئه مقدار كير بدون سا مة بل وذكروا
أنه ١ فم لا ١ 8 الصدر وذحكر بعص
الأررويين ١ 5ريامته ” رجاجة
| قي ايوم ,دون أن صل له ادني كدر
وهو المشروب الأطادي اليثم قيائل
حر أطتوب ويمال أ يما أ* مدر لليول
أم) م بف ل قي ا 598 7
اي ورد ر عرض سيلانا أوث
لحرقىبالسوا د . ولساءجزاثرأ ثقيلةيفسان
م
فى
ني أ
تأرو اا نار
وجوهبن مهذا اللبن . وهو كالى لار”ف
يتخمر مخمرا كؤوايا حيث إستخرج منه
الكؤول أو الخل . ووجد فيه ١ اتحليل
التماوى ماء وسكر وصمغ وكرنونات
ويريات ماحية وغير ذلك وظا
قمعي اأغر 550 اللبن قواما و نيس
ما ونون النائرة الى ارد
0 ن في اوسن[ ووب احة اء اميس
راط الياقي ',لبسيتهنوع قشدة لذ أكابا
' مكروما زهرالبرئقان وبقىفي المر كز
ام نمض أبن رفى مض الاحيان لكن
00 ا وطرأوي متجمد
ود أدرم ااا ف كا أصيرى
وا لبي ابه
وازة1 يك ذية ريال
م إل
با حج*م هس
5 [وم يع
ْ 5 5
١ ا 9 فى أ مي أل م 0
صابم
7
3 5
بلادنا فى ماجين يستعماومها في العادة
للتقوية ويعدومها في البلاد الى ينبت
الشجر ؤبا عسرة الطفم ومع ذؤاك فى
عندهم أقبل من ذيرها ويعمل في جرائر
أنقلة مستحليات واموقات وغير ذلك
وتقوم هناك مقام الاوز الحاو وستخرج
من أوزة المارحيل دهن اذا كان جديدا
جيد الامتحضار دل فى الاغذية فان
عئق او كار" ردىء التحضير استعمل
الاستصياح.وسكان :لات البلاد يدهنون
به لقص بر راتهم كرمهة ولو استمماوا
الاستحيام كل وم و كذا يدهئون به
ظ خيوطم ويستعمل في بلاد اطند اتحضير
| الصوفات وعيرها وهو مركب تركيا
كهاريا 5 ذكر عض الكياوبين من
١ هوري صا سم | ار ةالاباية يستخرج
يالك معر و تومل سيول ومن مأء وسكر
سائل وزلال.و من الحماويين مى أستخرج
“ةا تحمل فى ١6» درحة من مقياس
مور فيكون ذاك زسة يانية وذ هر
ر لوضءة ةر |. رجيدان أسهيي ثأره
-ر الر 3 4ترى عل ابن "أ مب
ل ف 2 “ني حرأ 7 الثار 22
م
د اراء انار جيل فوع يتاك
نارن
بيويه نارن
له نارجيل البريؤزيل وبالاساري النباني
قوقوس بوط رأسيايفب تكبا لبررؤبل وامريكا
الحنوبية مع أنه اوجد أصلافى الند الذى
هو بحسب الظاهر ينيوع النوع السابق
وربمأ كان ينبوع هذا ايضاثم نقل الى
امريكا وزرع فيها وثمره اكير من
بيض الدجاج بس بر ولونه من الظاهر
اخضر ويمحتوى على أوزة أى نواة تؤكل
ويستخرجممهادهن أو زبد ايض رأمحته
مقبولة يستعمل تتتبيل الاطعمة واذا عق
استعمل للاستصباح ويصح استعالادواء
تقليده بالصناعة بأن إصنم من الشحم اماو
وبوجد بحث الغلاف اليفي الظاهر لهذا
تأكله السودان ومحته قثسرة رابسة محتوية
عصارة نبيذية اذ ثمره أصغر حسامن أن
مز لبا (منالمادة الطبية)
-وه[النارح ه- هو نوع م نأ نواع
البرتقال وقد استوفينا الكلام على زراعة
البرتقال في مادته فلا محسن با أن نعود
الها هنا ولكن بهم قراء داثرة المعارف
أن يعرفوا أمورا كثيرة عن فوائدالنارتم
الصحية والدوائية لان ذلك يغيدمم
افادات ذائية خصوصا وهذه الاصناف
ا تكنر فى بلادثم وتياع شمن رخيص
ْ و مهماما الناس غدلة عَنْ منافمر أ الخليلة
عرحنيأ وملطها . وذ فو كس أنه يمكن آ' أو بأكلومها أحيانا علي سبيل ااتنقل ليس
| الاامع أن فيها من الخواص ما يجب
امون بالحكر م واامطر بارسافاورنسة |
ْ عليها ولوس أمامئا مصدر أوسم مما كيه
القر للحم أصفر زعفرانى رقيقعدي الطعم ظ
| ترجم كل مليمكن ترججته ما يتعلق بهذا
الالنفات اليه .فريد الافاضة فى الككلام
العلامة الرشيدى في ماده الطبية فانه
الموضوع فنعتد عليه أيضا في ابراد هذا
التعدل
نوع آخر غيره.وذكر برون أنه يسيل من 2 (الفصيلةالنارجية) تسمى بالاف رتية
«ي اه أ م
قه هافرمى اأشحر 5 ممع قاف ر لد / أو زر لطمأسية أسية لجس منهأ إسعى
هه [إأبنه 0 0 5 وى ثسي, ن
علي ألأوزة الى / هي قوم حر 2 في كتروق
0 8 اه
الشارسل : ما 6 و «اينْ كك عل يك أ
مقبولة يمكن استمالهفيلل ااصمطاامرني " 'ورنطيوري وقد أسمى أيضيا أسيرديه
وتخاع الذجرة يؤكل بالماح 5 قال برون وأئموذج هذه الفصيلةهوالنارت والايمون
و) يذكر هذا اأؤاف أنه يستخرج منله وتقوم هن أشجار وشجيراتجيلة المنظر
/ رم لا ا و يد 3 ين 5 ا
نارن
ةك
ارن
نحفظ أوراقها فى جيم ااسئة دأعا خضرا
وثلبث في الاقسام الحارة من العام القدم
والجديد ولاك الدبائات تنتخسر فيها غدد أ
كثيرة صغيرة حوصاية تمأوءة دهن طيار
رائحته ذصكية نفاذة وتوحد فى مرك أ
التوي وفي الغلاف الء.ميكالمصفر الأغطي
للثمر من الياطن و 1 القاعدة أأر ة
منهة محيث ان اجزاءها الحُتافة نؤر
تأثيرا منبها في البنية المرو انية وهذاالفيل أ
واحد في جميع نبانات هذه الفصيلة فك ا
يكو نانضافياور أقباااتي شاطعم مر عطري أ
يكون أيضا في ازهارها الذكية الرائحة |
وف القشور المرة الخارجية لغارها حيث |
| البلاد الحارة لجال اوراتها البسيطة
يكون فيا بحرافة وعطرية و5 :وجد
نلك الاوصاف ف أجزاء الماري والبرتةال |
توجد أيضًا فى غيرهأ من نياناتالفصيلة [
ولب كما لت أأعد لذ عأ ماه ب جميع | '
بطلاءزام وخ مر مها الداءةوذكاوةازهارها
35 ومافدة *أرها اللطيفة وأصلباه
اثانسا حيث يون دلي 58 يا
وال مره 0
مي اهم 7 0
الإرت لأ مكرن دلت لأضيايه رةه م
يور - ليا
ا ةا لدماره اهو ثيه
0 م
1 2
1
١ 0
َه ل )ي-» 3
ممها سائل كؤولى أى نوع لبيذ يستعمل
في بعض جبات المند لاشرب عند أهالى
للك اايلاد
(ناريم) النارم قال أطباز اهو اسم
قارسي . اذهي . وإسحي بالافر نجية
أو ر غير وبالاسان|! يني سكر و ساور نطيوم
أى الليمون الناريجي واشتهر
أسديئة بشحر النارمج وشجر البرتقال
ع.داامرب
قاسم المنس سكر وس من الْصيلة الثارجية
كثيرة الاخوة عشرى الذ كور واسمه ات
من بلد لأيوود إسحي سئرون فأخذ
الرومانيون النوع الذيعر ف أولا بأوروبا
وعوء بذاك وهو #توى على عدد يسير
من الاو اع كثرت|اصنافبار زادت بالزراعة
والملاحة حتى صارت زيئة البسائين فى
البيضاوية المتثالية البذور فيباقّط شفافة
ناشكة دهن وجود حوصلات تماوءة دهن
طيار وخصوصا المعامباحتى كأ مها مدهونة
ن الصين
0 المند وار 1 ثر المتغرئة في وسط
الارما فاضي رايت بكارة في
١| - 0 م الى حتى فى الاماحكن الباردة
ارن
ود
فيفك
أرن
باحداث حرارة صناعية حوط-ا وأنواع , مخصوص فيها وسمي لاجل ذلا بالوض
هذا الجنس اشجار وشجيرات م4ة
ودانًا خضر ومنظرها جميل وأورائهبا
متعاقية بسيطة كآملة أو مسئئة أو عدىة
الزغب ومتصلبة في قة ذئيب إسوط أو
منسع عليشك ل أجنحةفي جوانببا وكثيرا
مالوجد في قاعدة اوراق الانواع البرية
وعض الانواع المسئنبتة شوكة مستط.لة
لليموني وقديكو نالطع السكري متساطا
كا في البرتة ل الحقيقى وقد يتسلطرل.
الطءم الجغي وفى نعض الاحيان يكون
تفها وى يعضبا يكون ما وغير ذلاك
وند ذكرنا ان أنواع هذا الجنس قليلة
ولكن بعسر تعيين صفانمها بالضيط نظراً
لحثْرة الاصناف الني حصلت (ككل نوع
تختاف خشواتها وكأنها أذيئة وحيدة | مها لزرا ة في الازمئة الساافة الى
متوسطة العظم ويتصاعد متها رائحة
الآأرك وقد اشتفن أو لذون بتحديد
ذلك وسما العالم الثاني المسمي ريصو
شديدة الذكاوة وتنضم غالماجملة منها مع | بكس الراء فاختار أولا في رسالة ألذبا
بعضعأ في طرف الاءصانالصغيرة وللقار | سة أنواع : الاول مهاء سروس ميد كا
فببأ جميع مايمكن من التنوعات أى من | واليه تذ.ب النبانات الني سمي سدرات
مقدار الكرز الى رأس الطفل وأماشكلبا | أو سدروت وأص له من أس.ا واستنيت
ختافا يضابحيث بتءسرشرحه بالصبط | قدما فى جنوب أوروا الشمالية والثأي
ولكن تلك القار اذا وصلت هام تضجها | سكروس ليطا يكسم اللام وشح الم واليه
كان أومرا من الظاهر أ صفر زاهيا واه وع ! ”سب أياتا تالبرجهرت ولمييراى الليدون
الذى إستدعي وضع أمهاء #خصوصة لها
ِتِحْذْ أصله من الالوان الاواية الاصلية
الني يتشكل مها الطيف الشمسى وطعم
المنسوج اللى تاف حكثيرا باختلاف
الانواع والاصناف ولكن الغالب كوئه
جضيا كثير أو قلأ إسوب وجود مص
الحلو وأصله من اسيا واستنيث بابطاايا
والثالث سكروس أعوليوم وأصلهمن أسيا
واستنبت أوروا الجنوبية وينسب ا ه
اصاف الايمون أو انرون الرابع
سكروس أور نطيوم وينسب جيم أصناف
اليد تقان الحاو وأصله من اد والخاس
فارن الى نارن
بسسيناسيييننا
سروس ولجارس وهوالمسمي يجر د أى | ولجها حممى وجلدها يختاف 'لخنه وه
الكباد وينسس اليه أصناف البرتقان | صفر زاهية ماتصقة فالثياتات الليمونية
الذىثمرهمر واختار نلا كالانواع اخنسة | تنق.م الى ” اقس_ام ثانوية الاول ثمون
دوق دول . ع ألف ريصمو كتابا آخر وبالافرئجية سترورل وهو عند ريصو
رك فيه هذا التقسم واختار ثانية أصول | سخروس أ#ونيوم وثمره مس تطيل وقشره
رئيسية وانبعه ريشار في القاموس الطب.عي | أهلمس رقيق وابه شد.د اللضية .والثاني
فذم أصداف المارنجيات الكثيرة الوجود ١ سدراتوهوداخل فماميا ريصوسخروس
فى البساتين,أولا أورتجير ذو الث العذب | ميدكا وثمره مسنطيل وغيرمس:و وقثمره
وثانيا بجردبير أو أورتجير ذو الثْر المر | ثنخين جدا ولبهمذي.والثاات برجموت
ومياه ريص, سروس ليتا وثمره ثر ى
صعير وقشره متين وله عذب . وأما
الى نات البرثقالية ملا يعرف لها الا
أصلان رئسان أحر هأ البر تفان المة قَّ
الذى مماهريصوسكرو سأورنطيوم وثمره
كرى وقشره رقيق أماس وله عذب
وثالثا رجوثيير وراها أثيير وخامسنا
به لموس وسادسا أوى وسادما لموثير
وثامنا سدرثيعر. ولشخص كل وا<د ممها
معز مهو , وقبل أن شمر عفي ذلك
نت ٠... سماد ةشه انان 0 نظن 0107:3011000000101000لات قاد التحاةة انان همة جاجد ونه تت 1 1017 :017ل نانك اتن يار مسج ف و ا ا
قال هذا الماهر : هناك توعارن.
رنسيان أحده,|أر ريم يرا لسمى عد لينرس , ونا” عا الكد .اد سمي بالافرئجية بيجرد
سكروص أورنطيوم وأزداره رض هن ! ويسمى عند ريصوستروس ولطْارس
الفلاهر وااباطن و الاررانما د م ودام و مر ه كرى وقسمره زفيق ادن وه
والذكرر "٠ * رءاء "ار ريا ',1 سر ظاصي.ووجد هذه الادءرل أص.اف
عانو5كرارمو عر امام © “سءها] ١ مختاء : اكن اضيام
27 ميا مار بر ليف 0" ا ه عهي م 1 “يم إن انك ار
سا م رديءكا رأرهاره رض مناء سن أعا لامر هلها .وه راصتلاط 75
واه اريم | راقه ل سي ' و وا “صمائت
5 #0
كك
:0 1 0 جوف . 4
١ ىا “5 ١م | الل لوث م 5
1
وم دم 9
نارن
النار نج ومعه المرتفان ال الشر امد ثور
هنا شرح شجرة تسمى بالافر مجية أور هبر
سخروس أور نطيون
( صفاته النبانية ) هو شجر جمه-ل
يكون دائها اخغمر وجذعهاماساسطواى
متفرع حتي من قاء_دته احيانا وأوراقه
متماقة وحيدة وغاوية نكاد تلتفى
طرف دقيق وض كاملة خالء من الزغب
لاعة من وجبيبا واذا وضعت بين العين
حو 3 0 مجو ل أأر ائدة
5
طوله عياب م حاف
والازهار امغر 5 كرة على هيئة 5 باقات
لحن لعدد (إسير قٍِ أطر اف الاغصان
ويتصا 50 د ظل بده 2 عكر م 46 4 ١
5
والضوء شوهد ذزبها شط صغيرة شفاذافهى ١
ع
وق والكاس تصير يل ١ عمد تنام د
أسكان عر 0 ل واتجذر 6 أهداب ,
قرب لان “كرون :قوسية والأهد اس
أيايسية مستطيلة منفر جه ة أراو.ة عدب-4
الحامل فيها تعوكة و1 وثيلا ريا جم
غدد حوصلية شفافة و لذكرر نشو .>
0
هه
و6
قبا أقدر من امو يجوف فال.* 3
الى
ثارن
لبعضها بجوأ ننها ويقوم مها أنبو بة واسعة
6 وتيا وي مندغة كالأحكور حول
قرس سدلى الاندغام على ش ككل حرية
نحت المبيض والاعساب يض منضفطة
قايلا ومنضمة ملتصقة اثنين او + معأ
والحشفيات مخفية في باطن الزهرة قلبية
الشكل حادة وعضو الاناث سىكزي
طوله نحو طول الذكور والمبرض برضاوي
او 1١ مساك
إن
شرب للكرية ذ, مار
ا محترى كل ممساعى إرْراتٌ عددها من
م الى + عرثيطة, عور والببزغاظحدا
أء طواني م4 ع تين - سثط م
مصفر القمة ايلا والقْر هو ١ حويترنةا .
أو نار امج مدير فيه دض[ اشغاط و .'
عذب سكر ثية اوس حقع ة . ذا أسهى
تارئسج اماحلوو اس ما[ وااو كثير'' كرره
8 3 2 لكان 5 أ 0 أ ب
ل بر 4 0-1 2 عار عل
١ - أعدور 3 53587 / 5-5 صلل 0
م بين
ه.اك الي دلاد
59
أعرمب وهس و أعشاء ثم ف ب
كك ك رأهبن و نكل من
56
ل ار
و نكا م 07 لشن
ْ و4 صده ابي لكيه لخو بخاص يم “رهم َه
و
ل
9 0 لي 082) يي )ده كو وهأ و
نارن
يضف
نارث
زراعته تمئد شي فشيأ حتي صار 5 هو
الآن لكن ذهكر ربشار في القاموس
الطبيعي أنالمار نج كانمعرونا في الخراذات
القديمة حيث نمث نلك الاشجار كافيل
في بستان اسبيريد الثي كل مديئة قديمة
بوجد من آثارها رقة ويةال ان اكثر
الشعراء خرجوا مها ولذا ميث القصيلة
أسبير يدية ايضا.وذ كر فى ااتاريخ القدم
الخرافي ان من اعمال هر كول انه أخل
من إستان أسبعريد واختاف المله-اء في
عمل هذا البستان الشبير فبعضهم جه.له
فى الجزء الغربي من افريقية بقرب جبل
الاطاسو اعضهم جعله فى مو ر الي والغاابي
كونه في جزء افريقية المبتل بمياه البحر
التوسط وعلي رأي سلسيوس ان
النارئج اثتقل منجبال مررتاي الى يديا ١
07 زاك الى باد اليو نان واظان”
وأستمد (ورى يد؛ من 5 الي أقالمم
اليععر ادر مده 0 | 5' 0 01 0
0 يأل رظ 0 1 مارنار 1 ب ان
31 “د ادن نالك ذالم يكن د 0
7 رلأك م ألو أدرثقان 0 5 الصو 0 1
الله امن 98 أن أصم له ,ألا تا!.
5 ع ل
00
مألاو
مم ماه
شالق جد ححا اا ا ا اده د ما
جزائر متفرقة في الاوقيانوس الهادي
واغاب التأخرين يقولون ان البرتغالبين
بم اذين أدخلوه اوروبا ولمل هذا هو
السبب في أسميته برتقان لان هذا الاسم
غير عر ني وغير موجود فى كتب الاغات
وثم يقينا انتشروا في المجزائر لذ" ؤرة
ورسوا عليبا ولذا :وجد اليالا , ن أشجار
بربة منالليمونيات فىموريس ومسقرئيو
وغير هأ وزعم بعضهم أنالعربثم الذبن
أدخاوه بلاد البوذان وجزائر بحر الروم
وايطاليا ومها كان د اءتنيت الآان
جيدا وتطيع في الاقسام الجنوبية عرل
اوريا بل تطبعايضاجبزا ثر اشيلةوا با
ال ويةوافريًا الشمااية وأستنيت بغر ؟ ا
وايطاليا وأسيانيا اى الانداس وبلاد
ايونان ولكن .و حكثير حدا ب.سلاد
' الاندلس وما حاذاها حيث تتكون منه
ناك امحار كار مي ل با نا قا
ببدية وإسانين جديلة كيرة نشأت مهأ
0 أعد حاما ولم ف بقرط-ة أشجار
1 11 ف أراض كانت سأثين للوك العرب
رأ ثناك البلاد <تي أن مها
أعمال الى 7 وذا أخذ جذما
0 1 د لإسزاده ليه م (
لذي مأحتكة
وأ برهن
0 أك,» :
ارن
١.
تأرن
فروع من الاشح_ار دذا ذه اورى
وذكر أيضا ان شجر البرتقان لا يكون
مناسيا لشيء ءن أنواع ازاز فقشره
لايتحمل نوعاءنهوأجود البرتفان ذو الكر
الحلو يكون ءندنا رفيق |اقشر أماس
لامعا عظم الحجم وكذا يكون في مااطة |
وبلاد البرتغال . وأما برتقان أسور فهو |
صغير ولكن مم الجودة وأما ماايكون أ
ظ فيبا 2 د تملوءة بده طيار ويكفي هرسها
| بين الاصابم اينقذف مما هذا السائل
| القابل للالتياب بعيدا ءنبا ويزال هذا
ثخين القشر خشنه فيندر كو نهجيدا. وحم
العرئةان قد يكون احيانا هونا ,لون احمر
نبيذي وما يكون كذلك يكون امكثر
حلاوة وهذا مو<ود ببلاد نا والكلام علي ظ
| المتوية عليه ويجني مايسبل منها وقد
ار البرتقان حقه ان يذ م في المعدلات
ولكن حيث أردنا استقعماء أجز أءالنار ننج ْ
والعرتقان وغيره من هله القصيلة هزافلا
لوم وكا دخلت في رنية من رنب
الادوية يناسير_اثيء من ثلاك الاجزاء |
1 ون عل شكل قطم مسطحة صفر قائمة
فم رجليل «أعماسكرى مر وج إطءم-ذي |
| وجود العدد الكثير من الغدد الحوية فى
ظ الرطوبة على دار كبير من |إدهن الطيار
| وطعمها ع عطري حار اذاع ورائحتها
تحيل على هذا الموضم فاذن شول البرئان
مقيو لْ حدأ هس طب رهن خصا نص دحدظهة
زمنا ما نحيث بسم-ل قله ال عيسدة
فإزأ 2 ف وحدانه قُ حجهوم ايلاد ولكن
الذي وأد له شال اهيدث ارم أحدى وه ا
قبل نيام تابوه حجى قالوأ أن مأبنل من
بروونسة الىباريس فيشبر ديسمير ليباع
| فيالايام من السئة يكون اخضر بالكلية
حيما وضم في الصحارات
(فثمر تمر النارنج والبرثقان ) نعي
بذاك القشرة الظاهرة اثمر أي <نء
الغر الاصفر المتعر ي حجدب الامكانمن
المادة البيضاء العدعة الفعل الموجودة
تحته وثلاك القشرة غجرمستوية أى خشنة
ألا هن من للع السو ر إدهز بف الخ_لايا
يستخرج مها أيضا بالتفطير في الماء
وسمى الدهن الطيار النار بجي أو
البرئقاني
( صفائه الطبيعية )هذاالقشر
4 مقعاية دن و دوة و ذلاك اثفى 1 كن
3
له
) خواصيا الكياوية ) حتوي هذا
"الى التو جاتحيس إماتلاجز زوه امقططي| !اطق 197 زرك جو املاطف المتخجو جد افتع جا اة 701275
ارن
القشمر 5 عامث على دهن طيار صكثير
موى في حوصلات كثيرة تصعره شفافا
وكلمنحل وذلاك الدهن أو دمب أأشية هن
دمن الازهار 0 الأنه أنق مب4 واذا ضعط
عا الفشرة بمجامشعلة ضوئيةاحثرق الدهن
الى 0 اثسرأ رأحة مضوله وحدذدزا
مر
“وى 'قشر © ماده ش_ددة أأرار
وأا والكؤول أخذان قواعى الثمالة
والس ترج الذه الط_ارمن قثمر ثار
أنواع المار جات باحدي طر يقتين فتارة
بالأعام رنار قاادعم و"ثرءهذه لاخيرة
- “ويل ار
ب اال
425 لآم ا
5 لج "
7ج
_ الامة الال الفشمر الى لاجل رطلين مرا ٠
تمر لض
ارن
) تحضور القشر ) يجنف قشر
البرتقارئ أو النارنج بعد ثمر يتهحسب
الامكانمن الجوهر الابيض المنطي لسسطمده
اللاطأن
( الجواهر النى لا تنوافق معه )
كبريتات الحديد وممقوع الكينا الصغراء
وما الكاس
( الاستمال ) هذا النشر الكثير
العطررة الحار الطعم يدخل فى كثير من
المستحذ رات الاقرباذينية ويعمل منه
| ممقوع أن يؤخل م: ه جافا درثم أو ؟
وام ل مغلى وقد
يركب هن هذا المفلىشرا ب يقال له شراب
ْ
الرتقان وهناك فرق عظم سن تأثير هذأ
0 لأسو 32 0 دء أأشضم د ال ش
ل 0 موكوين جما أمأ كل الشرام ودر اب ما ٠ زهر البرثقان 1
ًّ 1 / 7" 8 5 اك "ماه 3 1 قال ل افجز أده إلى 3 ت“استيالالشر اب الاول
اط" ير 4 3 يكن أو أ دأنا ظ عه له عمى أت امأ عن الشراب الشاي
صٍُ
ود ل اس وه
7 «< *
و
5 0 رض احتراقا مؤا ١ في القسم
ألىى_دى
اه الصدر وقها ويج أ واح_ذث
يض ع أ ترام ماء 8 ش ما
الس أما و وريها 0 ال
02 1 رأرني أأدحن ؛
ف : الأسمل و في المفسوجات
ونبها
- 5 وذ اأحصرءة ولا لمن
أرن / ٠١6 نأرن
فعل هذه القوة المؤثرة اذا دخات ثلاك النافمة من السموم الباردة القائزه
القشور في ترصكيب أأراذني وأو علي | والاوربيون إسمون بأسم أورنجيت أي
سبيل التعطير وكلة كان الفشر أر ق كان | الناريج الصغير أو البرتقان الصغير ئمار
أعظم اعتبارا وكا كان شحم البرتفان | النارنج او البرتقان التي عنى بعد نكومها
اللي به أجود وينف القشر ليوضعف | عن إسوروقيل أن بلغ مقسدار يه
العطريات وفي مشر وباتالموائد المشهو دة | الكرز وأصكثر ماتبي من الثارالساقماة
بأمها مقوية للمعدة وهاضمة وطاردة لآ بعد تؤهرها بزمن سير وطعم ثلاى الثار
واشعهر كر نه مطمادا للديدان وغير ذلك | من عطر ف وفييسا خاصة التقوية والد.بيه
ويدخل في الشراب اماد للحثر وى وأاضدة وتقوم مقام الحض فى التغيير
الروح الطارد للرياالسلفيوس وف الصيغة على جر الخصة ولا نستعمل في ذ نسا
المقوية للفعدة دغير ذلك ورربى ولمءل | الا في ذلك ٠ أمافي اسكلترة فتستعمل
منه عجائن وغير ذلك وذكر أطباؤنا أن كتشر النارنج وتدخل في تركي كثير
قشر انكر الخارج اذا جقف وشر ب منه | من الادورة ويستخرج منها بالتقطير
وزن درم ونصف ء٠. حار أزال مغص | دهن طيار بسمى بدعن اللارنج الصغير
الفؤاد حالا وسكن القىء والغئيان واذا | وخشب النارمجيات صلب مندثم معرق
شرب مع زبت وماء حار أخرج الدود معروف وقابل للصقل الجيد ويعمل منه
الطوال واذ! نفعت القشرة وهي رطبة شبه مص صغير الحمصة يستعمل كاستعال
في *هن وسهأ السبرج وثمست # أساييم | الثار الصغيرة
نفعت فى كل مأينقم فيه دهن اللاردن ( المقدار و كيفية الاستعمال للفشر )
مقدار مسحوقه من نصفف درم ايد رعمين
ومتقوعه من درهمين الى لاجل رطلين
من الماء الى ومنقوعه المركى عام
وأذّأ شمر ب امل مثقالان تفع مز لدغة
العقر جاو م شر 0 أو أعاليار دةاأسوو م
الحذو رِ الدقاق للشحر اذا جتنتو سدوَت
وشر بثك لشم أب كانت من نم الادوية
يأر بعة غرأمات من ذل كالفشر وغرامين
من مطبو فشر اللي.ون الرطب وغرام
(ث“ ج لىع - ١
010102000 ااااةاة0اةا0اااااااااللببربرب يي 00
تأرن
دب نارن
من القر نفل و١؟٠ هنالماءالمغلى والمقدار
للاستمال مندرثمالى: دراهم يكون ذلك
مين أو * في اليوم وااصبيغة الناربجية
تعمل يأخذ # من القشر و * هر
الكؤول والاستهال من درث الى درهمين
والماء الايموني المارجي من اوقية الي +
والشمراب الاريجي ساوقية المي اوقيئين
والمعجون النارنجى بصنم أحذ غرام هن
السكر
والاستعال من درهه_ين الى 4 والدهن
الطيار للقشر من قطتينالي؛ قطوالدهن
السكرىالنار ننجي مذلهثماناوراقاانارنج
واألعر نه نوأزهارها يازمذ " كرمايئءق ها
ن مباحث العلاج في مط دات النشنيج
م النارنيج ازطب و” درل
1 4 ن أر دنا استيفاء جميع أجراء النارنج
هنا واذا وصلنا أضادات الذس. ج ميل
ال كلام فى :لاك الاوراق 2 ع
ماهنا
(أوراقالنارنجرالبرتنان) فدعامت
أب رأ تدده هذه الاوراف ععار 4 نتعما عا
م ياوز.ه أذ!ا دنمحكت ين الأصادم
ودع ار عار حروه ثماوءة بعد دحوصاء م
اوداك ون الجيو والقريه
4 <> أن ١ 4
بن
ومادة تنبنية ويازم ان مني وهي في أعظم
خضرتها ويطرح مها ٠اكان متغيرأ وما
كان عتيقا علي الشجر وما سقط بنفسه
وبازم ان تجذف منعرلة عرء_ بعضها في
محل يضطرب فيه الطمواء في ااظل وصناعة
العلاج جد فىهذهالاورق خاعةمردوجة
فيوجد فيها أولا قوة منببة هن
دهها الطيار وثاننها قوةٌ مشددةأى مقو 35
عامة يظبر أهأ ناشئة من المواد الاخر
ويازم ارت ينسب لفعل هاتين القوتين
دافم الي تنال مىاستعل نلك الاوراق
في ضعف اامدة وطء الحذضمم وعدم
انتظامه وحو ذلا ويكتنى عادة في تلاك
الاحوال باستعال «نقوعبا وحده في-ل
الاكل أو مع بيك عند الاكل
فهذا الذواء يقري وينيه عضو الحضم
فمزيد في فاعايته وشد نه في أن واحد
وتستعمل تلك الاوراق كثيرانيالامراض
العصصبية فبعض أ كواب منمنقوعها "كثيرا
| ماتنجح لازالة ثقل الرأس المصاحب
اضعف القَوي العقاية والادبية والكسل
وعير ذللك ومن اللْعأوم ؛ قينا أن بجر به
نافعيا صيرتها دواء عاميا مستعملا
آ ع ف العامة هي غير امستشارة الطيب ف
٠
رن 1
كثير من ألا فات الميوية والتقلصات
الاستيرية اي الاخشاقية والتضايقات
الوقتية والخفقانات القابية والبوط العصى
والآلام والتضايقات الممدية ونمو ذلك
مع أنه بظبر هن حال الاءضاء الني نظبر
فيبا تلاك العوارض أمهاسليمة واءاالتأثير
الغيرالمنتظم للنشاع الاستطيل للامتدادات
الفقرية وخصوصا الاعصاب العقددة هو
الذى كدر الحركات الاعتيادية تلاك
الاعضاء وحرض الادهال ااغير الممتظمة
الحاصلّممها فاذا كان هذا التغير فالتا ثير
العصى ناما مى سوب خفيف ميث
يحكن لاذهاب هذا السبب ثليه يغير
الاستعداد الحاضر لاجبار الي الشركي
كانت ثلاك الاوراق دوا. قوي الفهءل
لكن أليس اتلك الاوراق في تلاك الالة
فمل خاص عل المرا كز المصبية 9 أملا
ينسبي طها هذا الفعل الذى أر جم هذه
المرأ كن لحالتها الاعت,ادية وصار حيائذ
هو الخاصة المضادة للتشاج + فاذا كانت
هذه العوارض ناشئة مره عمل التهاي
في بعض ال من أغشية المخ او النخاع
آرن
لاتناسبي حينئذ بل تولد ظاهرات
جد بدة عهيبية سعد أن تسكن الاعر اض
الموجودة فالابيج الإسيط في الجرهر
النخاعي للمخ والنخاعالشوكي بير المتائيج
الني تنتحبا في العاد أوراق البرتقارتف
قال رميير شاهدت ان هذه الاوراق
بتأئيرها فى الرأس سبيت هيئة سحكر
واعراضا غريبة فيالنساء اللى: قات االاني
يستشعرن ب١ءل التهانى في المح وحص_ل
طم علىطول الا لة الفقرية لام سععت
للقسم المعدى وتضايق يظبر أنه حاصل
من الحجح_اب الحاجز ووخرات من مرة
مببمة فى الصدر وف البطن ونحو ذلك
وشاهدت أن صكونه من ٠نقوع ه_ذه
الاوراق القوي المتحمل ح<صل منه
اضطراب وحالة سبات وهيدة اندفاع
توجه لاقاب والرأس وكابت مصاحية
| المرارة قوية لكن هذه النة ثيج لامحصل
إلا للاشخاص الموح<و دفي سأ كن جبازثم
العصى حساسية مزا.دة وحالة مرضية
لانشاهد فى الاشخاص الذان جبازم
الحيااشو قي فى حالة اعتياديةرلو استعماوما
الو يُّ اوالجوهر النخاعي لانصغين لين ١ عقدار كير كا تسمر لى َ كسد ذلاك في
او الامتدادات التقرءة فانتلاك الاوراق |
البحث عن دواء معاد دمي قي لاك
فارن
الاو اق حيث اعطيت مسدوقيا عقدار
درهمين في مرة واحدة.وقال ربير أضا
استعملوا تلاك الاوراق علاحا لأعمرع
وظنوا نهم وجدوا منبا دواءمضادا هذا
الداء . وأقول قد انضح جاح أحوال
تأكد أبها الوئوق بتلك الاوراق في هذا
الذاء عند بعض الاطياء أفي جنيع
الفروعين انبن اشرت احواهما هي
الحالممي دكد كشف أآنة دائية فيهم وئلاك
ألا : فةَ هي الى حرطب ألا فات النونية
التى ينسب لطا النوب الواصفة لالصرع
ويكن ان تحكون تلك الا فة المه-ايا
ميا جز ئياأو ورما في أحد عظام الجحمة
او ورما ثاميا في الاغشية الخحة ضاغطا
علي الموهر حي او درنا او خراحأ 5
ذلك الجوهر او نحو ذلا ومكن أنيكرن
جاس تلك الآاة: فى القلب اذ
ا ماشادد فى المصر 5 ضخامة
البطين الأسر , اأسأعه و اتساع الفقتحة
5
أ
٠ 00 5 4 ٌّْ | 8 2م
ررطيسة ولذن في وقث الثرة تور
6 5 8 5 َ 5 05 #
1 ع أخر نتحصل في 0 كم 0 - امه
ناعم - أى الاشكرأ في روات حوره العادر
١ 3 1 دب فى أله مي المجاني | جديدة وتقأوم في
يار /ا
نارن
حصل في القسمبين اين احتقاندموى
وغير ذلاك في الا فة الى عامج بدلاتك
الاوراق م من تلاك له ١ فات ٠ تقول ش لا
فمل لا فى معظم الا : فات المستدامة الى
توجد فى المدمروعين لكن يمكن بتاك
الاوراق ال حرس هن
النوبية فتمنم حصول الوب . والاعتّبار
في هذا هو المق_دار المستعمل من ثلاك
الاوراقالموجبةقونها المؤارة لعالجة الممرع
وااتنشنجات فاذا اختير مسحوقبا
استعمل منه حكل وم من درهمين الي
أوقية بلوعا او معجونا فاذا اخثير مذايها
وضع مقدار من ٠ الى 1” ورقة بل
اكثر وتغلي في لثر ونصف من الماء حتى
أرجم ألي أثر واحد ويشر به المريض في
مده الهار وامتعمل يعض الاطبياء
٠ ورقة ني ”7 اوقيةمن الماء واضاف
هذا المنلى شيئا من تبيدْ امر وسحكر
ومن المعلوم جيدا أن تلاك الاوراق اذا
اسنتعيلت عقادر كير ةن اللء. لى أى
الأثير الحاصل ممها يكون عاما فتواعدها
العم اللخ وألام:_داد الفقرى فى حالة
كار من الاحوال
١ 5 : 0 00 حرجو 1 أ كارؤامات |إل» ط جم-أ ع ال كلام
نارن
وتمنعتولدالاً فاتالنوية. وقبل أن !عرض
المصروع للعلاج بأوراق البرئقان كثيراً
مأيضطر أمهبيء جسمه وللتحرس مرا
الاخطار التي يم أن نص_در من ثليه
خائي شديد فىجميم المنسوجات العضوية
اذا كان متلئا عومج بالقصد الم.اسب
وأأثيرا مابيضطر للاستحامات و وذئك
ولا ننس أنه بازمغايةالاحئراس فيعلاج
الآ فات العصبية والتشنجية وحو ذإكاذا
امحط الرأى علي اياف س ير العوارض
المرضية أو ازالة شدتا بدواء من
الادوية اذ هذه الامراض تكابد
بعاميعتها 'رددا وتقطما بدون معر فةسبب
ذلا فيازمخصوعافي الهمرع وااتشنجات
والاةاصات ونحوهاانلا:اس ب التحسينات
الي تعرض مدة استمال الدراء العطى
اذاك الدواء وانا تذسي لاطبيعة وحدها
ومعناه أن نسيتبا للدواءالمستءءلل مشكوك
فيبا . قال 7 بير ايضنا قد استعمات
موق هذا الذواء كدواء مضاداحمى
فرأيث أن مقدار درهمين فى نصف كوب
من به ل أو من ماء سكرى سبب أولا
ثقلا فى الجسم المعديوضيق نفس وقطم
الشبية وأذار القاس والقرف من الاغذية
بة ها
ارن
مدة ساعات وما شاهدت منه التثيازل
والعطش الا نادرا 1 عرضت فولئحات
وحركة في البطن بدوث استفراغ :فى
وحصل لبعض المرضي فى البوم التتالي
اسوالا وما أعطيث هذه الاوراق .هذا
المقدار لم يتعرض مببها ظاهرة مخيفة ولا
تكدر فيممارسةالمو اس ولا في الادرأ كات
ولا فى التوى العقلية وأوراق الير”قان أو
الداريح واسطة ضعيفة في علاج الات
المتقطعة فاستعاها بكاد لا محدث تنوعا
فى النوب وزياد: على ذلاكار:_القدار
اللازم اعطاؤه في ذلك كير جدا بحيث
بعر اتثاوله فتة_ذفه المرضى ويكرهون
استعاله اتهي
( الاجسام الى لادر افق مع 'لاك
الادوة) كبريتات الحديد ومنقوع الكينا
الصفراء وماء الكلس
( المقدار وصكيفية الاستهال) قد
عامستمما سيق أنأوراق البرئقان والنار 3
تستعمل مسدوقة بمقدار من ١١ شحة
الى غرام بل اكثر في مرة واحدة واذا
أريد مها تيحة عامة استمءات بمقدار
درهمين الى نصف أوقية ومنقوعبا يصام
بمقدار درهين لاجل رطلين مرء_اذا,
٠
ذأرن اا ثارن
وكذا مغليها أىمطبوخبا الا أن المطبوخ | ويثرك لباقي على الشجرة ليصير ثمرا
لايحتوى الا علي سير من جرثها العطري | كاملا اما في اوربا فلا ينضجمر: نلك
وانها بو جد فيه بالاحكثر تواعدها المرة | الغار الا بسير. هذا قال أطياء الاوربيين
وأما المنقوع فيحنوي على جم.ع الجزء | مع ان اجتناء الازهار له في بلادنا وقث
العطرى ولذا كان أعظم. وكثيرا ما لجمع
م الزيزفون والمياه المقطرة للاوراق مكل
المياه المغطرة للازهار 5 أن معظم
مستحضمرات الاوراق كالازهارس :ل رما
في مبحثها الا في على الائر
(أزهار الناريم والبرئقان)ازهار
النبات المسمى سروس أور أطيوم #أسبق
وه_ذه الاه_داب الزهر 0 المثعرية عن
معلوم وهو واس الربيم ويجمع من لاك
الازهار الساقطة حت الشجر مقدار كير
جمعه الزراعون وبديمونه للتعطير ولا
بأخذون ما على الشجر الا اليسير
بل لابأخذون شيأ وذكروا أن الشجرة
في ننس من اعمال فراسا قد يوخد مها
من ٠0 الى #٠١ رطلا من الزهر ويؤخد
ممها من نضيج الرتقان الف وربما
الكاس أو غيره من أجزاء الزهرة شديدة ) ارتفعت الشسرة هناك من +١ الى ٠ه
الرائحةوفيبا مار يسير والعطر المتصاءد ١ قدما فر نساويا ويقال ان في فبنال من
اعال ايطاليا ايضا قد يِوْحْذ من
الشجرة القارمن: آلافالى ٠ آلافني
ملق وسها فى الب خوفا من الاختناق | السسة
ويجني ذلاك الزهر طريا لاجل استعاله أ ( الواص الكياوية ) يستخرج من
لانه اذا جف جز !١ عفلما من عطرياه ! زهر العرثقان أو النار ِ بالتقطيرما. مقطر
١ 7 - لبن ! 3 ٠ ٠. 50 ٠. 0-6
كيت لايعرف دده لما من أ لاد أحمارة عراب صيانه باخثللاف اليلاد الا بي
ممهأ مه_ذو دمن أجل الاءطار المعر و و4
لكن لا ينبتى استنث_انه فى بدت صغير
5 0 ل 5 أ 5 8 3
ايكون لاحتنا الأزهار ف ين مارم فال ممأ ما م ون ف ”4 تضن وممة
م 9 محظام السية لأون الشدحرة ا مالا : ون فوكرن افيا ذهافا واذا تق ألرى
٠ 8 ١ 0 9 أ 5 ,زه 7
“ 5 0 أ امأ 6 تحمل من ألقار +6 ؟ 50 لزاني #صس وفسدوصار شد يف
+1 #4 * ع 1 اي 0 أروأاى م أن 01 ا قد
بون
ارن
باليخار لابحمض ولا رسب مئه ندف
ولا 5-0 2-00 بل ببق محفوظا
جيدأ أوذر رويل أنه نه دمك. ن محذير هذا
الماء فى كل وقت وبكفي إذاك تحويل
الزهر الى عجينة في ربع وزنه من الللحم
عند اجتنائه ومجمل ذلك الحاوطفى قيئة
يوذ ملها عند الحاجة فيمكن تقطير هذه
الازهار بعد جملة سنين فيكون الماء ذي
الرأحة كحض رمن الازعار الرطبة وأكد
ذلك سافيير أيضًا
( الاستعال ) الفمل المنبه للازهار
قليل الشدة ولكن يؤر تأثبرا واضحاعلي
المهموع العصى كتأئير مضادات التشنج
فستعمل مقوعها ومقطوعها لةاومة
الآفات العصية والاكثر استهال مائهبا
المقطر فيستعمل هذا الماء المر الطعم
وحده كثيرا بالملاعق الصغيرة أوبضاف
على مشر وبات المرضى وقد يكور .هو
الحامل في كثير من الجرعات ويخدمابضًا و
لتمطير ار با توالسكريات والماه السكرية
التي 3 الناس به_د الاكل اتقوية
المغم أ و لدفع التكدرات الوقت.؛ فتصير
إلا
ارث
أبضا من هذه الازهار عنبرى مقبول
وت ؤولات وتلك الازهار محتوىعل
دهن طبار لطيف ثمين أشفراللونحريف
ترق ازائنة كال القطير ريدي فى
بهرت الادوبةبدهن زهرالنارمح والبرئفان
) ل ) ويحتوي هذا الدهن على
رأى بليصون علي مادة قابلةللتياور يمكن
أن عد في الاجسام الدسمة وما خواص
تمعز زهاعن الاجساء!| شبيبةمهأمثل أمهر يتين
وقولسكرين وغير ذلك . كذا قال ميره .
وقال سو يران النيرولى أى دهن الزهر
يحتوي على دهن صاب قابل لاتباور كشفه
بليصون ومماه أورادوقصله وضمالئيرولى
قٍِ الكؤو ل الذيفي من مقياس الكثافة
لجياوساك وتركه ساكنا مدة أيام . انتهي
ووجد :و ابيه فى تلاك الازهارغير الدهن
الطيار قاعدة صفراء مرة تذوب فى الماء
ولول :ذوب في الا:يرومادةصمغية
وزلالا وخلات الكلس وحمضاخايازائد
المقدار.و فق بلنسأنهو حدفيه كير بت
5 وجد بوليبه أيضا في هذا الدهن المادة
بذك لك اأشروات ثانعة مقيوة وقد المذ كورة الى تتجمدوتصير دمعة كيياض
حول ذلك المناء الى 5
شراب وراب | القيطس أى من السمك وليس لطارائحة
10101110110101010101010101011101010106101|101010101010101016106161616101010101010101 11١1
ارن اي ارن
ولا طعم وم المادة الني ذكرها بليصون | وهذا الما. يدخل فى أغلل الجرعات
و وذأ الدهن الطيار مخدم لتعطبر المضادة النشنني اشير من امستحفضر أت
مد تحفرات دوائية متلفة مثل يلسم
أودلدوك وغيره والماء المقطر يؤثر علي
الاعضاء اله.ة تأثيراً منبها خفينا ذذا
استعمل بالملاعق الصغيرة سكن أو أضعيف
العوارض التشنسية الناشئة مر:_ تغيعر
تأثر الاعصا ب على الاعضاءالرئيسة وأذهب
التضابق واقى. والتجمء'ت الطوائية في
الامعاء والقو لنجات والخنقانات اقاية
وجمبع أنو اع المر كات التشنجية ومو
ذلك مع أرن الادوية المابهة الاخر قد
أفلا ينسب
| اث النتائج العلاجرة المنالة في تلاك
الحالة للتأثير اليه الذي فى الماء المقطر
المذكور ألاس هذا الماء لمر ممنويا على
قاعدة بكون تأثيرها علي المخ والاخاع
وأعصاب أأهمو 8 العتدى هوسيبب جام
والغاالي
اليد" اله لى -' يأ 1ل* المتتقادة
ليا تجح ف هل الع أرض
عدي وى ١ 0
” هنو به
لسن
إن
ذأ اسعل الو ديا تم 7 لد ل ثوه
يأ
! 5 إرالمك ١اى
ألم رص أو
ل
ف اذا 7 50 الم ؤانهده | ه
تا /
3 0 2
الوقنية التى تفاوم مأ الآفات امصبة
ككثير مرء_ الر كات الطبية الماخرة
أيضا كالماء الالح وا ملكي والاكديرالمتوي
المعدة والمطبوخ الارض وغير ذلك
ويِؤْحْذ ذلك الماء .واءمن أزهار النارتج
أوالبرتمانالمذ بأو اللارج لمر بل #نضل
ناز أزهار البار 4 الى لاران
رائحنها أذي.وقال أطباؤنائمالزهر يقوى
الدماغ وبطرد اترياح ويحال الزكام
الخفيف واذا احتمل أدر الطمث وشر به
ينم من أسعة العقرب ويءهل منه دهن
يقوم مقام دهن النار دبن ف جنيع خصاله
وهذا أاطف منه واذا شرب ققيعه سبل
الولادة يم . . وقال أنه يستقطر معه ماء
طيسب الرائحة ذكي مفرحواذاجع ل الزهر
في الشيرج » أسابيع نابذلك الدهنءن
المسشخر ج من
دهن الناردن وغيره , أننعي
(المقدار و كيفية الاستعال الازهار)
مستهمل أهداب لزهر منقو عة أيضيا
تار بن شر أهين الى ه© غرامات للثر
5 اياي هل؛ المنسروب مقوما
7 لك سج ق أن وأحد و رن
نارن ا رايع تأرن
نافعا ايضا لمناومة ضعف المعدةوالا فات | الذي يمتوى عايه ماء زهر النساريم كر
العصبية مع كو هذا المنقوعمقبولافي | بالتفطير وسيا في آخر العملية ولاجل منع
الشرب جدا . نعم ال.تعمل منه عموما | وجود هذا الض في المأء حيث يكرن
ماه المقطر في أ فاتالعصبية والتشنجية | خطرا اذا مى هذا الماء فيأوانيمن محاس
وكبنية محضيره ان يوذ من الازهاد | ذكر بوليبه ارن يخلط كل ٠.ه غرام
الجئية جديدا خسة توغ راماتومنالماء من ألزهر بمانغرأمات من المغنيسيا والقدار
العام المقدار الكافو توضعالازهار بدون للاستعهال من الماء انقطر من ”٠ غراما
ترام علي حجاب حاجز مثقب وبا | الى٠غر امافيجرعةوبحضر شراب زهر
الجزء العلوى من القرعة التي يصب فنا | النارتج يجزء من الماء المقطر وجزء مر
قبل ذلك المقدار اللازم من الاء ديتمم | الك الشديدالبياضوالمقدارمنه للاستمال
ا 000 من » #الي ٠ وغر اما.واماعطر ازهارالثارتج
نف فى عب 5 4 المسمي نيرولي فبنفصل على سطح الماءاذا
الطيار منه ويداوم على التقطير حتي يناك | , , . ىن . :
من الماء المقطر ١ كيلو غراما وهذا الماء ع يي سس
9 2 قلنا على نوعين من الاهن الطبار أحده)|
سائل والثانى صلب مماه بليصون باسم
أوراد وينفصل اذا صب الكؤول الذى
فى *»* درجة من العكثافة فى الدحن
ربع اذا وضعت الازهارمالاء اثياره : الطبار انقام ويستعمل هذا الدهن اأسمى
5 كان يفمل سابقا ثم غلي الكل كاري | نيرولى على السكر مه دار ءن ؟ الى »
النائج متكدرا . اما اذا وض ءالزهر 00 تقط كدواء مضاد انشنج ومنقوع زهر
1
١:
هو ماء زهر النار نج المزدوج على حسب
الدستور اذا استخرج 06..6 غرام ماءمن
ه٠6 غرامامن الزهر فاذا استخرجم_الماء
بقدر الزهرع مىأت<-صلماءزهرال ارمع
غلى الماء فان الاتج ؛ يحون صافيا ووصل النارنج م دوع الأوراق عقدارمن
لذاك أذا قطارت الازهار بالبذار ه غراماث أني ١6 0
6 ذكرنا *. . ثم أن أخمخض الى الماء والححكؤلات أ ى الصبغة للازهار
١ 5352555 ١
ارث
ايا
ارن
أو الاوراق أو قشور ألقار بصام بأخدذ
غرام ممها و: غرامات مزالكؤول الذى
فى 4؟ درجةمن الكثافةوالمقدار للاستهال
من غرامين الى ٠١ غراءات فى
جرعة
(الفصل الثانى في الايمون وقشره)
اليمون وقد ذف نونه مماه اينوس
سكروبر ميدكا زنياه ريصوسترون
لهونيوم وبعضهم .رى أن هذا اسم لنوع
غير الاول وانه المسمي عوثييربالافر عبية
وأما الاول فهو المسمي يلافرنجية
سكرويير وقد يسمي كا ممناه الايدون
لاعت 'دى ولكن الا كثر على أن مارك
الامعين واحد . وهو ينبت طبيعة بالطذد
ثم حمل اللي أسيا واوربا الجنوبية ووصل
الى جبال البرين. | ويعاو | كر حن شجر
النارنج وسافهمعتدلة «تفرعة تفرعا كثيرا
وني غالبا بنفسجية وحمل شو كاسبأ في
الحالة الوحشية وأوراته بيضاوية مستطيلة
منلهية حرف دقيق «سائة لومه ا أخغدر
دعيفر وموك على ذنبياث مخصاية بدون
يقرب لان يكون مس علحهذا خسة أسئان
والاهداب ه عدءة الحامل والذسكور
سائية في الغالب غير ملتصصقة بأعسابها
علي هيئة حزم والقار بيضاوية صفر
تاف رقته
باختلاف الاصناف وهو أملس وأحيانا
يكون ثحينا خشنا وتنتهي|''أرمن الاعلى
محلءة مخروطية واللب المحوي فيبسا مماوء
بعصارة حهضية مقبولة ومن لك الغار ما
بياغ رأس الطئل التام الاشبر
وحويصلات الدهن الطيار الذى في
ااقشر مثعرة والمستعمل من النبات كره
رَاهية وجلدها ريق
المسمى سئرون ورروره وقشر كره
المسمى زبست واصناف هذا النوع
كثيرة واستنبت بلا كثر فى وض البحر
الدوسط ويندر وجودها في ساتين
البرتقانيات بباريس والفضل فياتتشارها
لخلفاء العرب الذبن امتددت صلطتهم
لعمق أسيا الجنوبية والى جبال البرينيا
ور كوا في جميع الاما م الى كانت نحت
أيدبهم أن ,| مبمة من (ومهم ومعار فهمقي
3 س ٍ يجوا نباو الازهارعديدة مئوسمأة ٍ الهاي وااأدراعة 9س الليمون من جهلةما
الم ريمة غالبا
وده عناقيدك مأو نه من ١
لصوي 5 عب كَّ عير 1 تو اك في بلادااشام و فاسطين أشجار ممأ
اثتثسر في الجبات التى استولوا علبها فإذا
ارئ
من أوأخرالة. زالحادىعشر العسوي بل
يظبر أنه فيذلك الزمن نفسه تضاعف ,افر يقة
وبلاد الانداس وبظهرأنالحارين الذن
تصدوا لفتال الم مين ف الحروبالمشهورة
ثم الذن أدخلوا شجر الليموت ايطاليا
وسسايا وقشر الليمون له رائحة حم_لة
مخصوصة وهو أحد العطرياتااتي برغب
فيها سبب مافيه من الدهن الطيار
و يحض من هذا القشمرسوائل وعطريات
ومربيات وغير ذلك وبصنم منه شراب
ويدخل فى الماه الترياقية والمياه المليسية
المرحكة واماء الما كي وغير ذلك وابه
يدخل في الاقراص المعدية والاقراص
الليمونية والقشر المذ كور مقو وطارد
لياح والدهن الطيارالمستحً_جمنه سائل
لعوني شفاف رائحته ذكية جدا واذا نيل
علي البارد ونقى كان عدم اللون وينفع
لاتعطير ويدخل في صناعة عمل الارواح
وفي أعمال يوت الادوية وفي بهسض
العرياقات وغير ذلاك.وستعملضدالدرد
والقرع .وألدهن المستخر جَ بالتتطيريكون
أفل ذكاوة ويخدم لازالة الشحم مر:_
الحرق والثياب والدهن الرموني يتحد
بالحض المرياني ويتكون من ذلك شسبه
هذو
ارن
ماح بصح أن يسمى مريات هوني وبزد
الليمون حر يف ممريقالأنهمضاد للديدان
والسموم وتحوها وهو من الادوبةالمقوية
والطاردة لارياح ويدخل فى معجون
الياقوت وممءدورف سليان والمثلى المر
واْأسحوق المضاد للديدان . ونحهم من
فشور حِدذور الايمون فى جودأوب خلاعمة
أستعمل كسحوق في اخيات على رأى
بعضيم وذكر أطياؤ :ا لليمون منافع جليلة
وحعمروا منافعه ازِضا فيال شر والماض
والعزر وقالوا أما الفشر فيظبرمن مرارته
وحرافته السيرة وقيضه الذني وعطرية-ه
الظاهرة أن طبيعته النسخين القريب من
الاعتدال وااتجةيف البين ولذا كارت
ماجه حارا بابسا ولافيه من المرارة
والقيض والعطرية كان عقويا لمءدة
خاصة ومئمها لشهوة الكذاء ومعينا على
جودة الاستمراء ومطبيا لانصكبة عر كا
مطييا للجشاء مقويا لقاب مصاحا لكرفية
الاخلاط الرديئة وفيه مع ذلك باد زهرية
تقأوم م امضارالسمومالمشروبة والمصبوبة
وكاص مببا. هذا حكه اذا أخ_ذ على
جبة الذواء فأما علي جرة الغذاء فهو عسر
الايضام بطىء الامحدار قليلى الغذاء
ارن اال نارن
المأء ولسحي تبرولى ًَ ذكرنا ورائحته
عطربة ذ كية مختلف عن رائحة الازهار
قال سوبيران ويظهر أن النيرولى نات من
تغسير الدهن الطيار الطبيي قارئ_ هذا
الطبيعي أكثر ذويانا من النيرولى وبق
واولا فى الماء ومكن أثبات وجوده فيه
بتحريك الماء المقطر مع الانير الخالي من
الكؤول فالاتير بتصاعده من نفسه يرك
مقدارأ يسيرا من دهن طبار رانحته مثل
رائحة الازهار ويذوب سسهولة في
الماء وقد ذكرنا أن النيرولى يحوي علي
دهن صاب قابل للتلور مهأه بأوصو نَُ
أوراد وفمله بالكؤول كأسبق وقدعاات
أن قشر القر تنبذر في جزئه الخارج
حوصلات أو خلايا ماوءة بدهن طيار
ذوات السموم وقالوا ومن الليمونصنف | منه لاف جزئه الايض فانه >:وى
مركب على أترج يسمى بالليمون الصيني ! علي مادة مرة تكون على شكل خلاص ة
وهو الاستيوب المعروفةفيمهم بالحاءض أ مرةلانذوس فيالاتير وتذوب فى الك ؤول
ويدل علي ذلك صلاية جى مةوع.س مصعه
وبقاء طعمه ورائحته فى الحشاء مدة طويلة
وأما حاضه شته ان يذكر فى المعدلات
وأما بؤره فعيه باد زهرية يقاوم بأ سم
ذوات السموم كيزر الاترج الحامض الا
أنه أضعف منه قليلا والشمرية منه عر:_
مثال الى درهمين مقشورا اما بشراب
وأما عاء حار و٠ طبغه يذهب ضر س #ض
لليمون الوا والليمون المملوح أدامحسن
يطيب النحكبة والجشاء ويقوي المعدة
ويذهب بأعها و بعيسهاءلي جو د ّالاستمراء
وهضم الاغذية الغليظة ويزيل وخامتهبا
ويقوي القلب والكبد ويفتح سدد الكلي
ويدر اابول وينفم من كشير من العال
الباردة ك ذا والاسترخاء ويقاوم سم
17# ع7 مج حو كرا 7 7772137: طن اط اطاط وال تت اال ...17 1177175 لس جراد لت ر 21 نودجت دوعر هوجوو وووفاطكا إلا 177717717ت هنع ٠٠ 0 انه لس
الشعيرى أو اليدون الشميري وسمي | وكشف في قشر الايمون ايضا جوهر
أحيانا بليمون أضائيا «نتهي . وأماالدهن ' قابل للة لور ععوه سابقا اسيردين وبظير
الطيار فبو واحدفيجميمالنبانات النارمجية "ا قال و بيران انه ينسم. للراتينجيات
التي محا الايمون واستخراجدم الليمدون القابلة اتاور وهو لايذوب في الكوٌرل
كاستذ احج ء, ٠ _ بره قادا تر لزهر ! البارد أو يذوب فيه قليلا وليس للامابا
إن ىو 9 3
ات دقفأ بيط ١ حلأ.ء ت” أحمأم علّم 0 1
5-3 3 يت
نارن ااا ارن
نعل أولا أن يزو رالنارجيات لامحتو فعل | من الليمون او غيره من النارمجيات
دهن واما محتوي علي مادة مرة فا 11 أستتخرج م ناسابة ابا لمعمر أوبالتقطير
للتبلور سماها برنيه باسمم أعوين و غير | فقدور الليءون أو النار ُ أو البرثةان أو
قابلة الذوبان في الما.ولافىالانير وتزذوب الاترج او البرجموت او اليميت او
جيدا فى الكؤول وفي الو امض الممدودة | الاستيوب تجهر مقدارا من الدهن بكرن
وثانيا أن الادهان الطيارة المستخرجة ! علي حسب مافي هذا المدول
بالعصر بالاقطير
روث ٠١ بالعدد فب عن اللب ” كلو غرامات وء٠ههة عراما١م 6
أأرج م 0 وه ثري
أعون مثله م 00 امع 4ع
أستيوبم له ى للك شنا فى
برثقان مثله و 7 اعم هرم
والدهن الطيار يمون م كب من | يظبر أن دهن البرجمو تيحتوى علىدهن
٠اهن كرون وه من أدروجين فيكون أو كسيجينى ليس هو الا الادرات الذي
تر كيه “ل ترشب الدهن الطيار شاهدته مع الحكبار ى المسمي قبطان
التربنتينا وار سعته للشبع مدوجة ؟ وبوجد أيضا مقدار يسير جدا من دهن
وحص ل منسه مع أخض كاورادريك | أوكسيجني تق الادهان الاخر لاثانات
كافوران أحدها صلب والااخر سائل | اللارنجية والمستحضر المسمى بالدهن
ودهن ألليمون سوى رائحته يتمعز أيضها السكرى يممم بنقطة من الاهن 'اطيبار
عن دهن الغريئلة؛نا بكونه فيهقوة الدوراى و4 غراءات من السكر عزجان بالمهون
للى المين لا لياليسار ومئل ذلك الدهن , وتاك ااستحضرات م المستعماة في
الطيار الدترج و الاسايو ت والبرجهوت ؛ لوادج مسكعدار مر الإعطار وى دكة
فان عر هب هذه الادهازواحدودوراما , ال ائحة أذ نوامث حك السكر على اشر
طلية واد ٠ كال مو يثرن وعم داك ش ارط حمر 9 و ذلك لإجا ( انال
8
فارن
مذكيو
نارن
مسحوق متحمل أيضًا للدهن في جمبع
أجزائه فيؤخذ لذلك لمونة او ناريجة او
برتقانة واحدة وه غراماتمن ال.سكر
ومحضر كؤولات الايمونات بأخذ غرام
من قشر كر الايمونيات وى من الكؤول
و بعد " أيام أو كمرة التقع يقار الي
الجذاف علي حمام مارية وبحضر عثل
ذلك كؤولات البرثقانيات والنارجيات
والاترجوالبرجموت . وذكرسوبيران هنا
ماء قلونيا وجهزه بِأَخْدْ ١6 غراما من كل
من الذهن الطيار لكل من الايمون
والبرجموت والاسة.وبو ااذاريج والحبوب
الصغيرة انارت وه من كل من اللدهن
الطبار للارج واكيل الجبل والخزاني
وأز هار النارنج والبرتقان و4 من الدهن
الطيار للثرفة و١٠6١ من الكؤول الذى
حكذانه في .قياس كرتيير 4" فتحل
الادهان في الكؤول وبعد بضعة أيام
شار علي هام مأر به حتي يقرب من
الجفاف ويضاف على النارسم ٠ * شرام
من كؤولات الملسيا اراب و٠ من
ؤولاتالروءرانأيا كايل الجبل.أ هي
وقال «وشرده في ضير ما. قاوايا بوْخذ
من الدهن الطيار لسكل, من البرجوت
والليمون والاترج 5ه غراما ولكل من
اكابل الجبل وزهر الناري والخزاني /1
غراما ومن دهن القرفة © ؟ ومن الكؤرل
الذى في :”من مقياس ؟رثيير ٠٠٠١
ومن كؤول المليسا الار كب ١٠5اغرام
ومن كؤولات اكليل الجبل ٠٠٠١ غرام
تذاب الاذهان في الكؤول ويضاف لها
النوعان من الحكؤولات وتثرك ملامسة
لبعضها مدة + أيام ثم تقطر على مام
مارية الى أن لابق فى القرعة الا هس
لاوط فى السائل فالمقطرهوء ما؛ القلونيا.
كذا في الدسئور .
مايستعمل لازينة والتعطير ويل استعاله
لا داوى فيصح استعاله مروخات خفينة
وهذا الماء أكثر
تدبرة وصدقة قشوراللبنون صدير دصي
صيغات غيرها هن النارجيات فيوخ_ذ
غرام من القشور وهغراماثمنالكؤول
الذى في ١؟ من عقياس غر تيمر فييقم ذلاك
مذة ١٠86 بور م 2 يصئى مع العمر
و رشح وهذه الص.ءة قرا ومحتوى قُ
أن واحد على الزء
والمزء المر الذى فيالقشر فاذااستخدت
العمار يي
لتعطير حضرت :أن بوذم في قيذ-ة مم
الكؤول لق 4 ,إلا عفر الارجالعار)
نارن
كايا
أأر
الذي اخذ على هيئة خيوط رقيقة بواسطة
سكين وبوجد في :لك الصبغةجميع ذكاوة
افر اأرطب وهي أهل لتعطير الاطعة
والتحاضير الدوائية وحضر بلك الكيفية
شراب القشر من النارجيات المرةفيؤْخذ
غرام من القشر ولامنالماءالمغلي ومقدار
كاف من السكر الا بي ضأى يقرب الى١٠
غرامات فيصب اله المغلى على القشور
وبعد ثتعه ١١ ساعة أو + »رشح السائل
وبدذوب فى اناء مسدود ١48٠ غراما من
السكر لكل ٠٠١ غر اممنالسائلفعشرة
غرامات من الشراب تعادل نصيفغرام
من قشر انار المر أو غيره وشراب
القشر الرطي لليمونيات كشراب قشر
البرتقان أو النارنج العذب يحض ر جبزء من
القشر الرطب الرقيق لانار نج أو غيره وه
غرامات مر الماء المغلى فيعمل شراب
بذوبان سيط لماثة جزءم نالمنقوع و٠١
فق السك
ديهز نارنشك :4 قال داود الانطاي
قارمى معناه رمان إر ى قيل هو الجامار
أو ربه أو أقاع اللندى منه أو هو رمان
صغار لايفتح عن برّر بل عن شيء حمر
وجد خراسان وهذا هو المرحيح وهو
او ياس فى الثانية أو هويارد فى الاولى
أجل منافعه قطم البخار عن اث رأس وازالته
الوسواس والماليخوايا ويحبس العزف
و الاسيال ويشد الاعضاءو هعم باأعصمر
وبزيل اللزوجات شربا والعرق وسيلان
القرو حطلاءوزروراوهويضرالثانةويصفر
اللونويصاد؛دهن اللوزواارارةة خصوصا
ان كان حره ف الثالثة كا قيل ونصالحه
المنديا وشربته درهأ وبدله نصغه قشر
فسئق ورهاز جيل وسدساسب ل أو بدله
مثله دون
- نارصكيبا :4 هو لفل الماء لا
الخشخاش الاسود وهو فوق ثلاثة أذرع
ورقه كورق الزيئون أسودشديدالملاسةله
حب كالبندق الى ال وادقوي اللذع وا رافة
حار يابس فى الثانية محال الرياح شرب
وؤيل الأورام والا ثار طلاء ( ومن
خواصه ) ان الكرسنة والبسلةوما قاربهما
اذا سلق في مائه وجفف وغش به الفلفل
: يدرف واذا مسح ,هالوجهعندالقياممن
النوم نفخه وحهر أوله جدا وبه 'ندلس
المواغط
-جل نار قيصر ا لب تدقيق احمرالى
' ا 3 خنيةة يمارو و دم 3 يسع ى بعر : ره عظم متسوضن / 00 0 ا
:اماق جام د ِو 0 يليب الرا' ائحة : العلاج سس ب تلفت إغملاف. و 5 ا
0 ياس قي اثاية يل الرباخ. :الناضوز قاانواضير الجادية قال بالغط '
والنمن وينتح١ ا ك5 وبقال انة يفرح : بلازوق وبالحفن المنبية اليف ننم
©ويدر ابو ل والدم كربا وال الصلابات | بنجع ذلك يستدعي الطبيب لشق اباد
وضربات المفاصل طلاء ور 4 إلى المنفصل وكشف أهر لمر ومعالتة د ْ ظ
مثقال . ذاك كرح بسيط ظ 0
ل تأصو ر 4 النو أصير فش نو ات أماالنو أصير المستطر 0 قة الى التحاو : 3
صيقة مستطيلة,غاابا ير سممهاص ديد واذا ْ الليباار اليتون غغرو و 2 ص فوالمظام :
منها متحضلا افراز أو مواد كر في تلاك 2 ابن 20 هو أبو بو القاسم .عبد
| الله وقيل عبد البائي بن مهد .ن المسين
و#صل النواصير من عدم التصاق | ابن داود بن ناقيا الاديبالشاء رالاغوي
جدران الجرح الخارجة بعضبا ببعض لان ١ المثر شل
حلد الخارجة يكون علي اغالب رقيقا قال اءن خلكان هومن أهل الحريم
و منصلا عما ته فلا توجد فيه العروق ١ الظاهري وهن 2 ببغداد وكان فاضلا
الدموية الكافية لافراز الليمكا المكونةالني بارعا وله 530 حسنة مفيدة منهاتجوع
سياه ملح المالحة ومنها كُتاب اججان فى
تشبيبات القرآن وله مقامات أدية .
القنوات
يلم مها الالتصاق فتخلف عبها اانواصير.
-
وقد علءنا ان تباعد اراق عشم الالتحام
وقانا بوجوب تقر بمباووضعا! عمو الوضم | مشهورة واخةصر الاغاني قُُ اد وأاحد
اللائق لذلك ناذأ ا 5 اع هذ|ااشرط تولد
/ النأصورومن ع الاشياب أيضاأستمر أرمرور '
اوشرح كتاب الفصيح وله ديوان شر
5-3 ودوان رسائل وذر ه العاد
| الاصبباني قُُ كتاب الخره به و في عليه
ا سود عدم ْ وذ طرٍِ فأ م.» ن أحواله وأوزة له م ذن
١ > 1 :7ق ات مم11 233 ردي سا ٠١ عم
القبح في -- ري طُو ل بمسدم ل الا! لتحام /
اق
قف
نانخ
الببتينفي بعض الرؤساء واقتصد فكتيهما
اليه
جعلانّدذوالمواهبعقيا
لكدمن! لقُصدصحةو سلامة '
ناك كيف شنت سبلي
لاعدمتالندىناً نمتغمامة
ولقد أجاد فيعما ومن شعره ايضا :
اخلايماصاح ت فيالعيش لذة
ولازال عن قللى حنين النذ كر
ولاطا ب يطعم الر قادو لااجئنت
لحاظلي مذ فارقتجم حسن منظر
ولا عيثت كني بكاس مدامة
بطوف مواساق و لاجس مرهر
وكان ينسب الى التمطيل ومذهب
الاوائل وصنف في ذلك مقالة وكان كثير
جوزل . وحكي الذى تولى عَسَله بعد
مويه انه وجديدهالسسرى مطمومةفاجةبد ظ
حتى فتحها فوجد فيها كتابة ,هضوا على '
نعض تتمهل حي قرأهأ قاذ ف.,أ ! ١ د
ش مشاهة كييرة واضحة ولجنس دوقوس
ٍ حيث لاغئتلاف عئهالا باره الغير أ مر صعة
أرجي تجاني نعذ أ بجبم | بنشط مموسكية أذ وجد له كاعى كامل
ا و وذو 5 أهكأنب متساويةقلبية الشكل
بأنعامه فالله أكرم متعم !
مكتو لي ه
زات جارلايخيب ضيفه
وأبيعلخوف من اشوا'ق
8
( كد سح دائرة
مجم سبج هي
ومولده ف منتعرف ذي اأقعدة دءة
| عشر واربعائة . وئوفي ليلة الاحد رابع
الم س'ة حمس وانين وأر بعيائة ودفن
بياب الشام ببغداد رحمه الله تعالمي
وناقيا يتح النون وبعد الالف
قاف مكدورة ثمياء مثناة من نمتبا
مفتوحة وبء_دها الف وقد _دمث له
أبيات مرلئية في ترجمة الشبخ ابي اسحق
الشعرازى
| دز ناضخواه 4 هذا الاسم معرب
عن نأخواه الغارسى ومعناء طالب الخيؤ
كأنه يشعى الطمام اذا ألق على الارغفة
قبل خعزها او فىعجينة الخيزواهلمعس
لسميه خوة هنديةوأهل الاند لس إسمونه
ناطضة وهو أيضا الكون الملوقي ويسمى
بالافرجية أعي بنتح الهمزة وتشديد اليم
المكسورة وقد جعل الان عيك النياتيين
مما لجنس مت النصيلة ألخقيمية حماسي
انك ور أحادي الاناث وطذاا لجنس
وه ذكور ومببلان متباعدان عن بعضعا
ع جح ١ )
نام
وريقية زهرية خاصة ع كبة من وربة ت
ريشية أو بسيطة وثثاره ع.غيرة بيضماوية
وفيها على كل وجه ه أضلاعارزةويدخل
فيهذا الجاسه أنواع أو + تقر ب فيالشكل
من الات الجر و 1 كثر ها استمالا هو
المقصود لنا ها المي عند لبئوس بالاسان
النباى | يي مأجر سس
(صفائهالاباتية)الساق تعاومن قدمالى
قدمين 2 ززة تقرب لان تكون زووية وي
عدءة الزغ ب والاوراق السلي شاي ةالتررش
ووريقاتها بيضاوبة سبمية سبطةأوفضيةي
القاعدةمسانةتسنيما منشاريا عدىة الزغب
والعليا وريقام_ا ضيقة مستطيلة والمحيط
الوريق الزهريالعاموريقانهئلائيةالتشقق
وأضيقو مسةطيلة والحيط الوريق الخاص
وريقاته حو ؟١ وتقرب لانتنكون دقيقة
حشنة والاهداب ذوات فصين منحر فين
والازهار يض وهر فى بوأيه وبوجد
هذا النذباث فى الال المزروءة بأها كن
كثبرة من أو ريأ وود المجى والء تمل
ف الاك رن
/
1١ عي 5
2 ا
ناعم
مغيرة مخضرة محرزة مستطيلة عدمة
الزغب م.تهية بطرفين دقيقين ورائحتبا
ضعيفة. وقالأطباءالعربس حب معروف
أصغر من امون ويشبه حب الخردل
قوى الرائحة والحدة والحرافة يجاب من
الهند وبلاد فارس ويفش في مصر بعزر
الخلال أي الوخشهعزك والغرق ضمف
المرار وأجودهالصغارالر زنالمائل الى حرة
وياض . أشعى . لكن نقول شبهه لحب
الخردل عيد جدا واما شيبه للوخشيزك
فقريب وأا النبات المسمىأبىورو اق
الحقيقى المسميعندالصيدلانيين لانين أي
ولجارص أي العام الذي فضل عليهالئيات
المسسي أى حكندية المأسوب لجزرة
كُندية وهو عند نعضيم أي ويتيروم فهو
عند لينو ع سير ونأ اى لجنسهءند اينوس
غيرجذس |ادوع|اسا قوانكانالجنسانمن
فصيلة واحدة وويذبث فيج:و ب فراسا وفي
جر أثْر ا و مفبزوره ا نحمولة على خم جانبية
8 نْ مغير 8 مسر 3 مهبأفة سلجا به
قمر 8 نار 1 خااية من الزعب وسدر
الآن وحود وزا الازر فل الجر الاورن
م 2 أ وذ وحدث كن الغالب اكومها من أي
0 بذكن 1 3
ٍ 9 5 : 0 5 3
| |
|
0
0 ْ :
0 سس ب 2
؛ 1 4
0
|
11111111111
ماجوس وقد بوجد النوعان مما
٠. مختلطين وساميين 9" الى اى
ناضواه . وتلك . البؤور ابا انراز
( الاستعال ) اشتبرت ثقوية هذه
بور للمعدةوطردها لاريحو أمربها مثرول
وغيره علاجا لعقم النساء وأكد عدم
فاعليتها في ذلاك وفعلا الازهارالببض
وتدخل الناخواءفيالرياق ولاطباءالعرب
كلام كثيرفيالنائخواهفتقاواءنجا لوس
انه قال اننا إستعمل من أأنياتبؤورهوقو ته
ظ موذئة مسخنة اطيفة وفي طعمهمرار يسير
وخرافة واذا كان كذلاك كان مدرا لابول
موللاو اذا وضع من الاسخان والتجفيف في
الدرجة الثالثة.وعن ديسقوريدس يصلح
اذا شرب با شير اب للمغص وعسرالبول
ونهش اله-وام وقد يدر الطمث ويخاط
بإلادوية المدرة الني يقع في اخلاطها
الرازياتج ليض_اد عسر البول واذا خاط
بالعسل وتضهد به قلع الكنة من العين
وما جمد فى العين من #ومدةواذاشرب
أو :اطخ به أحال لون البدن الي الصفرة
واذا ندخ. نٍ به مع الزفت والرزاياٌ نق
الرحم. . وقال أو جريح ط, يكل ال
البئّة وحبه يذهب البلة والرات المتيقة
| وطبيخ» إصصب علي أسم العقرب فيسكن, 0
و<به . وقال الفاري اذ قم القيح الذي
فى الصدر والممدة وبسكن الرباح ويبخم
الطعامو فوجيدألو جعالذؤ 5ادوالئ ان و#اب
النفس وبذهب بالحالة التي لابجدالانسان
فيها طهى الطعام في فيه طويا أو طعم الاء
كذلاك . وقال فواس
والكيد أي الباردثين ويضمر الما نين الا
اذا قلل منه منقوعا فى الل أو.أخذ عليه
سكلجبين ساذج . وقال ابن ماسويه انه
باق السكلي والثانة . وقال الطبري أنه
5 الحصاةوقدير جالدودودودةالقرع
وقال اذا أكل بالعسل ذمل ذلاك أيضا .
ويقال اذا سحقت تلاك ازور وعحنت
بعسل وطلي به الوجع ف أيمو م كانمن
البدن حلات ورمه وأزاات وجه-ه واذا
أضيف اليها الطذل أي طينقيمو أيا كانت
فى ذلاك ابلغ واذا حقن مها الرحم نقةم ا
وحفذت رطوبتها المفنة وحساث ر أمحتبا
انه يسخن العدة .
واذأ دمات مع الادوية المسيلة لقم ب من
إعغر ممم ف ص 58 وقال اسحق
ان سامان اذا خلطت بالادوة النائءة
دأو ا ئٌ
هن البرص والببق قوت فعلها وزادت في
تأثيرها.وقالوا ان ماءها المقطر يحل عسر
النفس فى الوقت وينم منالفاللج والرعشة
وفيه م قاطر الدار صبني و أسانالثورتم رح
يعدل اجر واذا غلي " مثاقيل منم-١ في
رطل حليب وأوقية من ال.كر حني يدود
الىالنصف وشرب:وق اللحم عن بافراط
وقالوا ان بدها فى غير التنسمين مثلاها
شوئيز. انتعي من أنواعجنس امىمايذكر
علي الار (المادة الطبية)
دز الناوسية :8 أتباع رجل يقال له
ناوس وقيل نسبوا الى قرية ناوسا قالت
ان الامام الصادق حي يعدوانءوت حتي
يلبر فيظبر أمسهوهوااقائم المبديورووا
عنه أنه قال أو ريم رأمى بدهاه علي
مره الجبل فلا تصدةوا ذاني صاحيجم
صاحب السيف.وحكي أبو حامد الزوزنى
أنالناوسيةزعمت ان عايا مات وستئشق
الارض عنه بوم القيامة فيمملاً العالم عدلا
وأما الافطحية فند قالوا باثقال الامامة
من العمادق الي ابنه عيدانٌ الافطجوهو
أخو امواعيل من أبيه وأمه وأمهها قاطمة
بي المسين بن المسن بن على وكان
8
١ 0 8
/ 3 إٍْ 5 9 4 لتر 0
دن" الامامه |
في اكبر أولاد الامام وقال الامام من
يجاس مجاسي وهو الذي جلس مجلسه
والا.ام لابغسله ولا يعلى عليه ولا بأخذ
خاعه ولا بواريهالا الأماموهوالذى:ولى
ذلك كله ودفم الصادق وديعة الى عض
أصحابه وأمره أن يدقمما الى من يطلبها
مئه وأن يتخذه اماما وما طليبا مئه أحد
الاعيد الله و م ذلك ماعاش بمد أبيهالا
سبعين بوما ومات ول يعقب واداً ذكراً
ومن الامامية الشمطية أتباع يحبي بن أني
ثويط قالوا أنجمفرا قالان صاح.> عه
اسم نبي؟ وقد قال له واللده أن بولد اك
ولد فسميته باعي فبوامام قالامام بعدابنه
مد
جز أن هه عجز و (نأن] في الرأي)
فولىف
حل نأى :8- عنه ينأى نأيا بعد . و
(أنا ١ه) بده
سويز نا يس عنه “مه يفبو أ الى
و (نيكأه لخبر) أخيره به ومثله ( أنأه)
و امأ أدعي النيوة وتكلم باانيوة .و
(السَبأْ) الخير . و ( السيتوءة) اسم هن
النى وعي الاخبار عن الله.و (الني ) الخخبر
أش و ش
٠.
1 وه سي ئَ
سمل[ النبوة والانبيا. يه الكلامى
النبوة والانبياء من أهم أركان الفاسفة
الدينية والكلام فبها يطول لما يقتضيه من
ار اد آراء علائنا المتقدءبن وشيبات
المادبين انعاصربن والخرض في اقوالهم
واستخلاص ننيجة حامة هن جوع
نطريانهم لذلك عوانا أن نبدأ هذا
البحث بار اد أقو ال علماثنا الاخدمين ثم
ردفه بثببات الماديين المعاصربن
ثم ندلى برأينا في هذا الباب والله الموفق
لامواب
قال العلامة ابن حزم في صكتاب
(انصل) :
د ذوت البراهمة وي قبيلة باطند
فيهم أشراف أهل الغند ويقولونامم من
ولد برممي «لك من ملوثهم قدم
وهم علامة ينفردونسا وم يوط مأونة
حمر وصفرة يتقلدوءها تقإدالسيوف وهم
تولون بالتوحيد على نحو قواا الا انهم
انكر وا الننوات. وععدةاحتجاجبم فيدفعها
ان قالوا لا صح ان الله عز وجل حكم
وكان من بعث رسولا آلى عن
يدرى انه لايصدقه فلا شك فق أن متعنت
أن 3 اوسا 1
05 : .»
مابرث فوجب فى
عن اله عز وجل لنفي العبث والعنت عنه
وقالوا أيضا ان اله ثهلي نابعث الرسل
الى الناس ليخرجهم مهم من الطبلال الي
الاءان قند كان أولى به فى حكته أت
لراده أن يضطر العتول الي الاءان به .
قااوا فيطل ارسال الرسل على هذا الوجه
أيضا وجبيء الرسل عندثم من بابالممتنم
وأما حن فقول ان مجيء الرسل قبل
أن يبعثهم اللّهتعالى واقم فىباب الامكان
وأما بعد ان بعثبم الله عر وجل في حد
الوجوب.ثم اخبرالصادق ءايه السللام عنه
تعالى انه لانى بعده فقد جد الاءتناع
ولسنا تحتاج الى كلف ذكر قول من
قال من ال مين ان مجي٠الرسلمن باب
الواجب و اعت لاحم في ذلاك بوجوب
الانذار في الحكة اذ ليس هذا القول
صحيحا وائا قذا الذى بنناه في غير
موضع أنه تعالى لايؤف.ل شيأ له لة وانه
تعالى يذعل مابشاء وأن كل مافه-له فهو
عدل وحكة أي ثي كان . فية ل وبلله
التوفيق لمن احتمج بالحجة الاولى هر
أن الحكمة تضاد بثة الرسل وان الحكم
لاريءث الرسل الى من يدري أنه لعصءه
انج اضرم هذا الال الفاسد الما
َأ 0 أ
بذلاك الي موافقة المنائية على اعوها فى | ولابكلفبمءؤنةالاستدلال وانيلمافهم
ان المحكم لايذاق من بعصيه ولا من | الط فا يختار جميعهم معها “مان 5 فه-لى
يكفر به ويقتلاوليا:دوم بقولون ان الله | بالملائكة
الى خاق !+ ابدل مم علي نفسه ويقال ( قال ابوحمد ) يمني نفسه. وملاك
هم قد علمنا وعلدنم أن في اللاس كثيرا | هذا كله ماقد قلناه في غير موضم من أن
جحدون الربوبية والوحدائ, ة فقالوا انه | الخلق لما كانوا لايقم ممهم ذمل الا اعلة
ليس حكيا من خاق دلائلأن يدرى انه | ووجب بالبراهين الغمرودرية أن البارى,
لايستدل مما . فان قالوا انه قد استدل الى مخلاف جيم خاقه من جميع الجرات
مهأ كثير. قبل هم وقد صدق الرسل ايضا | وجب ان يكورة فعله لااءلة لاف
شير .فانقالوا اناق الخلق كأشاء . قبل | افعال جميم الؤاق وانه لايل في شىء
طش وكذلك بعث الرسل ايضا 5 شاء . | من افعاله تعالى انه فمل كذا لملةولا اذا
قبعثته الى الرسائل في بعض دلا الهالني حاء الانسان بالنطق وحرمه ساثر
خلقها تعالى ليدل مها على المعرفة به تعالي | الميوان وخحاق بءض, الميواري صائدا
وعل توحيده . وال اله أحتيج بالحجة | ووهضه مصيدا وبان بين جميم متمولانه
الثانيةمن أن الاو لي14 تان رضطر المقول ١ قاشاء فلي سلاحدانيقو لقالا .ان
الى الاعان به اند اقول مرذول صدود | «أطتا وحرم امار النطق وجعل الجر
عايج فى قر م أن الل عز وجل “اق ” مواءد' لاحياة له ولا نطن.وهذا أمملقد
حت ليذ لمم 0 زمم) 201111 م لمم " أثرة عليه وسار من خا لفنامن
ىفاك لان 4 5ك "لاي هذا امش مر يقول
أ 0 58 ١ ١ ار 1 1 عث اعمال الانماء
وف | )ع ليم اي 1 1 الك أن درل رم أو 1 ع
ناا ال ين لساري ال 017 ةا ونا روا
لوو 100 كو لك لأبيي” 02 ذل دوسف غسيره من
٠ م" ا ١ 5 4 0 1
كر
جاان عه توف اسه ح نانف اناا انان اننال انا انا انان لست انان اننال لك 111
| ١ب ن
دون غيره من الامكنة م لا
يقال ا حباه بالسعد في الدنيا دون غيره
وهكذا كل مافى العالم اذ نظر فيه تعالي
الذى لا سأل عا يفل ويم
يسألون
( قال او جمد) واذ قد فضنا
شغمهم حول اللّهتعالي وتنأ بيدءفلتقل الا ن
بعون الله تعالي ونا بيده فى اثياتالنبوةاذا
وجدت قولا بينا وبالله تعالى التوفيق: قد
قدما فيا خلا اثباتحدوث الاشياء وان
ذا حدما م وْل واحد! لاميدأ لهولا كان
بقةا قيزهبوللانة وسو امول خا غير !قاد
قد ثبت هذا كلهدوصحانهتعالى اخرج العالم
كله الى الوجود بعد ان لم يكن بلا كلفة
ولا معاناة ولا طبيءةولااستعانة ولا مثال
سلف ولا علة موجبة ولا حم سابق قبل
الحلق يكو ن ذلك الل اغير هله لىفقدئيت
انهم يفعل اذا يشأرفعل اذاشاء تاشماء فعزيد
ماشاء وينقص ماشاء فكل م.طوق به ممأ
يتشكلك في النفس|ولايتشكك فهو داخل
ان الممكن ليس واقعافيالمالم وقوعا
واحدا ألا رىان نبات اللحيةلارجالما
ين القارل عشرة الى عشربن س-:ة
فكن وهو في حدود الاثنتى عثمرة سنة
الى العامين ممتنم وان فك الاشكالات
العويصة واستخراج المعانى الغامضة
وقول الشعر البديم وصناعةابلاغة!لرائقة
ممكن لذي اندهن الاطيف والذكاء النافذ
وغير محكن من ذوى اليلادة الشديدة
والغياوة المفرطة . فعلى هذا ما كان ممتئما
يننا أذ ليس في بنيتنا ولا فى طبيءةنا ولا
من عادتنا فهو غير متم علي الذى لابنية
له ولا طبيعة له ولا عادة عنده ولا رئبية
لازمة لمعله قاد قد صح هذا فقّد صح أنه
لامهابة لما يذوى عايه تعالى فصح أنالنبوة
فى الامكان وم بعثة قوم قد خصهم الله
تعالى باأفضيلة لالعلة الا انه شاء ذلاك
فعامهم الله تعالى الع يدون تعل ولا تقل
في مراتيه ولا طاب له ومن هذا الياب
ماراء احدنا فى الرؤيا برج صحيحا
له تعاللي فى باب الامكان علي مابينا في | وما هو من باب تقدم المعرفة فاذاقدأثيتنا
غير هذا المكان الا اننا نذكر هبنا طرفا ' ارك النبوة قبل هيء الانبياء
ان شاء الله عز وجل فنقول وبالله تعالى ' عليهم السلام راثءة في حدالامكان فلتفل
بد 5
الآن يحول الله تعالى وقوته علي
1 5 أت واياو عيب وجإوااها210 يم
ا اذا وقعث ولا وذ فقول أذ 9
صح ان الله تالى ابتدأ العالم ولميحكن
موجوداً
ان الغلوم والصناعات لايمكن الب ارف
مبتندي أحد اليبأ بطبعه فيا ينأ دون
تعلمم كالطب ومعرفة الطبائم والامىاض -
وشبيبأ علي كثرة اختلافها ووحوود العلاج
لها بالعقاقير التي لاسبيل لكر بيبا كارا /
أبد' وكيف بجر بكلعقارفي كل علةومتى
0 هذا ولا سبي له الا في
عشرة آلاف من "سين ومشاهدة 3
ميض في العالم وهذا يقطم دونه قواطم
:لوث الشعل "١ 4 لابد #ي4ه دن 7 من المعاشس
وذهاب الأول وسائثرالعوائقو تملالنجوم |
وقطعبا وعر'دها ش
فى | كل
| الى اختراعها البدَة كالذى بولد وهو أصىم
التى فيها ١
وكالاعة التى لايصح تروة ولا عيش ولا ْ
تمسرف الا ها ولا سبل الى الاتفاق ا
1 | الذكورة كلاد | السودآن والصمقالية
ومعر فة 42 امها
الى افلاكما ما لايم
عشرة إلاف 0 ن الصنين ولا 355 معن أن
لظ ١م
طم ذول ضوط ذلك العوا'ق
علييا الا بلغة أخري ولا بد فصح انه
1 من م د لأغة م .وكأطحرث ,اماف
والدراسوا 0 ألأنه وأ و السخؤوالطح ١
والحلب وحراصة
٠ 200 ل . هه 0
<*. خأقه اذه تعالى فبيقين ندرى:
ظ ناز افر واستخراج الاحداق .. ودق ْ
الككتان والقنب والقطن وغَزْله وحياكته
وقطعه وخياطته ولبسه وآلات كل ذلك
وآلاتالهر ثوالارحاءوالسفروتدييرها..
فالقطممها للبحار والدواليب وحفرالا بار
وار يةالاحز ودودا لز واستخر اجالمعادن
ول الابنيةمعهاومن الخش ب والفخاروكل
هذا لاسبيل الى الاعتداء اليه دون تعلم
فوج ب با لضمرورةولايدانه لأبدمن| نسان
واحد فأ كثر عادهماللّه تعالى) بتداءكل هذا
دونممل لكن و حي حقدة عنده.هذء صفة
الذوة فاذا لابد من نى
ققد صح وجود النيوة واانى في العالم بلا
شك ظ
ومن البرهان علي ماذكر نا اننا جد
من م يشاهد هذه الامور لا سبيل له
ى أ و أنبياء ضرورة
فانه لا مك له البتة الاهتدا. الي الكلام
ولا الى مخارج الررف وحكاللادااتي
لفك فيه لعص الصناعات و هذه العلوم
وأكبر الام وسكان اليوادي . لعم
أل وأضر لا ككن البئة من أول العام
وأثير اعؤاذالا سان ' الى وقتما هذا ولا الي انقضيتائه | اهتدا,
0-6
بأ يق اما ب
أحد منهم الى عل يعرفه و" الى ص_ناعة والالات ولا يمكن ورد شىء منهذه
لم يعرف ١ ١ فلا سبيل الي ديهم اليوسا ' كاها الا بتعايم البارى تعالى فصح ارت
البتة حتى يعلموها ولو كانتمكنا فيالطبيعة | العالم لم يكن موجودا اذ لاسبيل الي يقائه
التهدي اليبا دون تعلم أوجد من ذلك | الا عا ذكرنائم وحد معاما مدرا مبتدثا
فى العالم على سعتده وعلى مرور الازمان | بتعايمه علي ماذكرنا وبالله تعالى
من يهتدى اليبأ وأو واحداً وهذا أمر ااتوفيق
يلع على أنه لابوجد ول بوج-د وعكذا (قال أبو ممدد رضي الله عنه) واذقد
القول في العلوم ولا فرق ولسنائمي.هذا تكامنا على أنه لابد من نبوةوصح ذلك
ابتداء جعها فى الكتب لارت هذا أمر ' ذمرورة فللتكل علي براهيمها الي يصح
لامؤنة فيه انا هر كتاب ماأسعمه | مهاعل صدق مدعبهااذا وقءت فنقول
الكائب واخفاء فقط كالكتب الو لفة اث قد صح أن اليارى تعالى هوفاعل كل
في المطاق وفي الطب وفي الندسة وفي | شيء ظبر وانه قادر على اظهار كل متوثم
النجوم وفي اطيئة والنحو واللغة والشعر | لم بظم. وعلنا بك ما قدمنا انه تعمالي
والعروض انا نمي ابتداء مؤنة اللغة ! متب هذه الرتب التي فى العالم ومجرمها
والكلام مها وابتداء معرفة اطيئة وتعلمبا ) علي طبائعا المعلومة منا الموجودة عندنا
فابتداء أشخاص الامراض وأواعا وقوى | وانه لافاعل على الحفيقة غيره تعالى ( ثم)
المقاقير والمماناةماوا بتداءمعرفةالصناعات | رأينا خلافا هذهالرتبو الطبائ قد ظبرت
فصحم بذلاك أنه لا بدمرع وحي م ٠ أله تعالى ووجدنا طباام دد ند أحيلت وأشياء في حد
و ديلت
فى ذنامت الممتنعم قد و حءث ووجدت دمد هعرحرة
(قال ابو عمد رذو الله عنه ) وهذا | انفاقت عن ناقة ه وعصى انقلبت حية .
أيضًا برهان ضر ورى على حدوث 0 و مث أحياد اسان » ومئين من اناس
وان له عمدثا عغتار! ولا بد (١ اذ لأبقاء 1 روم أوتوةاأء وأ كليم عه في قد
للعالم المية الا بنشأة وماق ولا لد زا راز مغر ب
ا 5 د عاءا أ اله 4 لامادةٌ
معاش اليه مهنه الأعال امنا 0 ١ له فمثهمر 4
ب
أي عمل هذه الطبائع وفاعل
2ت كار 2 -
بسي مييية ا الت 3 كران نهنا
عي
ف كي 1
هذه المعجزات هو الاول الذى أحدث
كل ثى: ووجدًا هذه القوى قد أصحبها
الله تعالى رجالا يدعون اليه ويذ ثرون
أنه تعالى أر سلهم الى الناس ويستشهدون
به تعالى فيشهد لهم مهذه المعجر أ تالودثة
منه تعامي في عين رغبة هؤلاء القوم اليه
فييا وضراعتهم اليه فى نه ديقهمجا عابنا
علماضر وربالامجاللاشكفيهامهم مبعوئون
من قبلهعز وجل وامهم صادقونفيا أخبروابه
عنهتعالى | ذلاسبيل في طببعة مخاوق فيالمالم
الالتحم علىالباري. ولا علىطبائم خلقه
عثل هذا ووجوب النبوة اذ ظهر على
مدعيبا معجرة من احالة الطبائم الحالية
لا بنى عليه العالم وقد تكلمنا فى غير هذا
المكان علي أرث هذه الاشياء لها طرق
توصل الى صحة البقين ببسأ عند من مْ
بشاهدها كصحتبا عند من شاهدها ولا
فرق وي نقل الكافة التي قد استشعرت
العقول ببداينها والنفوس بأول معارفها
انه لاسبيل الى جواز الكذب ولا أأومم
عليبأ وأن ذلك ممتنم نيبأ شرل تجاهل
وأجماز ذات عليها خرج عن كل معقول
نعمره من الانس ا اما (اطرن
كن شاهد وأنصورثم على حسي الصورة
اتى عاين وازم ان يكون عنده ممكنا فى
عض من غاب عن بره من الناس أن
يكونو| محلا ماعبدمن الصورة اذلا يعرف
احد أن كل من غا بعن-سه فانه فيمثل
كفية ماشاهد من نوعه الا بنقل الكواف
ذلك 6 تقلت أن بعضهم لاف ذلك
في «ض الكيفيات فوجب تصديق ذلاك
ذرورة كلاد السودان وما أش.ه ذلك .
ويازم من بصدق خبر الكافة وجيز فيسه
الكذت والومم أن لابصدق ضرورة بأن
أحدا كان قله في الدنيا ولا ان في الدنيا
احدا الا من شاهد نحسه . فان جوز هذا
عرف يقلبه انه كاذب وخرج عن حدود
من يتكلم معه لان هذا الشيء لايعرف
البئة الا من طر يق الخير لاغيرفان تفرعن
هذا وأقر بأنه قد كان قله ملوك وعلاء
ووقائم وأثم وأيقن بذلك وليكننفي كثير
مها شك بل ف عنده في الصحة صكرا
شاهد ولا فرق » سثلم ن أن عرفت ذلك
ويف صح عندك فلا سبيل له أصلا الى
0" أ مىء غاب ا ا أن بصح ذلك ع.دء اللا بر ممةول قل
ب اي ا
كافة وبلله تعالى التوفيق » فنقول له , ملوك بنى مروان علي سثرها وعليبا وقد
حينئذ فرق بين مائقل اليك مرء_ كل ٠ رام الأمون والمعتصم والوائق على سعة
ذلك وبين كل مائقل اليك من ملكبم لافطار الارض قطم القولبأرف
علامات الانبياء ولا سبيل له الى الفرق القرآن غير مخاوق فا قدروا على ذاك
ين شىء من ذلك أصلا فان قال الفرق ' وكل نى فله عدو من الملوك والامم
ينها وبدنها أنه لا ينكر أحد هذء الامور أ يكذبونهم فا قدروا قط علي ملي اعلاموم
وكثير من الناس ينكرون أعلام الانبياء ؛ ولا علي محقيق مازادوا علي ذلك ار:.
فيل له وبالله تعالي التوفيق ان صكثيرا , يغضب لدمن لاددن لهفصح ان الامىبن
من الناس لابعرفون كثيرا مما ميعندك أ سواء وان المق حق . فان قالقائل فلمل
من الاخبار العارضة لمن كاك في , هذا الذي ظبرت منه المعجزات قد ظفر
لاك قله فليس جولهم بها ودفهم ا أ بطبيعة وخاصية قدر معما ل اظلارماظور
لو حددثوا مهامخرجالهاءنالصدة و كذلك تل له وبلله التوفيق ان الخواص قد
جحد من جحد أعلامالانبياء ليس مخرجا | علمت ووجوه الحيل قد أحكتوليسق
لاعن الوجوب والصحةفانقالابه لسريجد | شىء منبا عمل يحدث عنه اختراع جسم
الناسعلىالكذب فيا كان قبلنامن الاخبار | لم يكن كنحو ماظير مر اشتراع الماء
ماتجدمم على الكذب في أعلامالنبوة قبلله | الذي لم يكن ولا في ثيء منه احالة نوع
وبالله التوفيق هذاكذب بل الامرات | الى نوع آخر دفعة علي الحقيقة ولا جنس
سواء لافرق بينها ومن الوك من بشتد | الي جنس آخر دفمة على الحقيقة وهذا
عليم وصف اسلافهم بالجور والظل | كله قد ظبر على أيدى الالبيساء عليم
والقرائويحمىهذا الباببالسيففا دونه | السلام فصح أنه من عند الله ته_الي لا
فا انتنعوا بذلك فى كان المق.قدتقل | مدخل لعل انسان ولا حيلة فيه وخر:_
ذلك كله وعرف 5 نقات فسائل من | نبين ان شاء الله الفرق الواضح بين
بغضب من ملوك الزمان 3 مدحه | مودزات الاثبياء علييم السلام وبين ما
كفضائ علي رضي الله عن ه ماقدر قل 4 يقدر عابه باأسحر وين حل المجائبيين
نأ بي 1
فنقول وبالله تعالى التوفيق
ان العام كله جوهر وعرض لاسبيل
الى ودود قم ثالث في المالم دون لله
تعالى . وأما الجواهر قاختراعبا من ليس
الى أس وهو مرء العدم الى الوجود
فمتنع غير ممكن البتة لاحددو نالل تعالى
مبتدىءالعالمومخترعه من ظبر عايه اختراع
جسم كلماء النااع من أصاءع رسول الله
صلى الله عليه وسل محضرة اليش فعي
معجزة شاهد ارنل الله تعالى له بصحة
نبوته لا يمكن غير ذلك أصلا ولذاك
احالةالاعر اص النيممي جوهر بات ذانيات
وش الفصول الى تخد من الاجناس
وذاتك كتاس المصاحية وحنين الجذع
واحياء اموي الذين رموا وعاروا عظاما
والبقاء في الثار ساعات لاتَوذيه وما أشبه
ذات و ذلك الاعراض التي لاؤول الا
بفساد حاملها كالقطس والإرق ومحو
أصلا وكابه د البرد ببعض ااصناعاتوما
أشبه هذا وقد بؤزد الامى ويفشو العم
ببعض هذا النوع حتي يحميسه أصكثر
الناس كالطير والاصباغ وما أشبه هذا
وأما التخييل 'و ع درل الخديعة سكين
مثقوبة النصاب تندخل فيها السكينويظن
من رآها انها دخات ف جسدالمضروبهما
في حبل غير هذهم نحي ل أرياب العجائب
والحلاج وأشباهه فأمى يقدرعايههن تعلمه
وتعلمه ممكن لكل من أراده فالذى يأي
به الانبياء عليب.السلامهو احالةالذائيات
ومن ذلك صرف الهواس عن طبائعبا
كن أراك مالاءراءغيرك أو مسح بده على
مريغر فأذاق أو سقاه مابضرعلتهفبرى.
أو أخبر عن الغيوب فى الجر ئياتعنغير
تعديل ولا فكرة ذبذه كابا احالةالذانيات
وما ثبت اذ ثياتها لايكون الا لنى فاذ
قد تكامنا على مكان النبوة قبل
جبة,أ ووجومبا حين وجودها ١«لنتحكل
ذلك فبذا لايقدر عليه أحددونالَّهتمالى أ الآن حول اللهوقوتهعلى امتناعبا عدذلك
بوجه من الوجوه . وأما احاله الاعراض ١ فةرل وبللّه تعالي التوفيق . أذ د صمحم
من الغيرات الى تؤول بغبر فساد حاملها , كل ماذكرنا من انمحزات النلاه ة
فقد تكون بالسحر ومنه طلسمات كتنفير | من الانبياء عليهم السلام شهادة من الله
بعض الميوانات من مكان مافلا شر , تعال هم يمدق .ها أ لطم قم بحري
ف بمب ب
عاينا الانقياد لا أتوا به ولزمنا تيقن كل | لما فمل بالملائحكة الذن ثم حملة وحيه
ماقالوا وقد صح عن رسول الله صل الله | ورسله أبداً وانه تعالىاوخلق الاق كفارا
عليه وسلم بنقل الكواف الني نقات نبوته | كليم لكان ذلك مئه حا وحسئا أو
واعلامه وكتابه أنه أخير أنه لا نى بعده | أو خلقهم مؤمنين كام لكان حقا وحسًا
الا ماجاءتالاخبارالصحح بنزولعيمي | 5 أن الذي فءل تعالى من كل ذلك حدق
عليه السلام الذى بعث الى بنىاسراثيل و<سو وأنه لايبحشىءالامنمأمور منهي
هدعت الاوامر وحوده وسيقت الحدود
مهذه الجلة وصح أن وجود النبوة ده اارئية للاشغياء كرنه 6 وأ ا من سبق كل
عليه السلام باطل ليا : يكون البتة وم _ذا ا داك وله أن عل مايشاء ويكرك ما إشاء
ْ لا.عقب لمكه . وأما الملائكدة كل من
ببطل أيضا قول من قال بتوار لزه ى ف
ووجوب ذاث أبداو سس مأقدمناه 9 ١ 0 مر المو الافلاكوالء ناعمر فانه
19 | 27 من
أبطلن! به قول من قال يامئناءعبما اليئة أذ ا 5 أن الارض وعمتياأ ور ال الفصاد
| ساثر الهناصر وهن ساثر لا رأم ااعلوية
وادعى اليوود قله وصليه فوجب الاقرار
عمد تحجة هؤلاء هي قو هم ان الله حكيم امها مواتية كاباوان الماداعا فى الء
وآأس و مث طياوان 506 تفوس
: لام 5-8 يرك عما مهملا ١
واكدم جوزي حذه ان يعرك عباد المعزلة قسرا الى #اورة الاجساد الغرابية
دون انذار
ا موأ نية من جمبع جيم الحيوآن قبط ثبت يقينا
( قال ابو مد ) وقد أحكا بحدك ١ بضرو.ة المشاهدةأ نمل الحياة وعنصرها
اله تعالى وقوته قبل هذا أن اله تعالى , ] ومعدتها ومواضعبا اعاهوهنالكمرحيث
لاشر ط عليه ولا علةمو جبةعلبه أن يفمل . حاءت النفوس الحية الناقصة عا في 5
ش ما ولا ان لايفعله وأنه تعالي لو أهمل ٠ من مهاورةهذه الاجساد والتبت مها عن
الاس لكان حقا وحءنا أو خلقهيم 5 كال ما خص بلطياة الد'ثمة ول يشن ولا
خلق سائر اليوآن الذى لم يلزمه شريعة نقص نض له وصذاثه بمجاررة الالجناد
ولا حغار عليه شي . ٠وانه تهالى لو رائر السكدرة المملو.: افات ودرنا وعيريا
الل والذارة أندا ١ كذ حرا محها تصم ان المار الصا هر #ل, الاحبام
ل
7 ين ْ 1
الفاضلين السالمين من كل رذيلة ومن كل
تقص ومن كل عاج فاسد المبوئ بككل
فضيلة في الخلق وهذه صفة الملامكةعلييم
السلام وصح بهذا أن على قدر سعة ذلك
المكان يكون كثرة من فيه من أهله وعمارء
وانه لانسية لهذا امحل الضيق والنقطة
الكدراء وما هنالك 5 لانسية لمقدارهنا
المكارن من ذلاك ومهذا صحت الرواية
وهكذا أخبر رسول اله ملي الله عليه وس
عن كثرة الملاثكة فى الاخبار المسندة
الثابئة عنه صلى الّهعليه وسل ومهذاوجب
أن يكونوا ثم الرس والوسائط بي نالاول
تعالى الذى حصهم بالبوة والرساله
وتعلم 'لعلوم وبين انقاد النفوس من
الماكة
(أأر د علي من زعم أنالائباء لويم
السلام ايسوا أنبياء اليومولا الرسل اليوم
رسلا)
(قال | و 60 حديث فرقة ميتدعة
ار عم أن هل بنعيد الله بن عرد امطاب على
لله عايه وسل ليس هو الآن رسول الله
علي الله عليه وس واكنه كان رسول الله
دلى له عليه وسلم وهذا قول ذهي اليه
الاشعر رد
وأخي فى سلمان.نخاف الباجي وهو
منمقدميبم اليومانممدينالحسن نفورك
الاصبهاني علي هذءالمسئلةقتله بالسم دود
ا نسبكتكين صاحب مادونوراءالنيرمن
خراسان رحه الله
( قال ابو ممد ) وهذه مقالة خبيةة
اذة ل تمالىولرسولهصلي الّعليهوسا وما
أجم عأ هجميع أهلالاسلاممذ كان الاسلام
الى بوم الق'مة وأيا هارم علي هذا قرطم
الفاسد أن الوح عرض والعرض يفي
أبدا وبحدث ولا ببق وقنبن فروح النى
صلي عليه وسلم عندثم 5 فنيت وبطات
ولاروح له الآن عند الله تعالي وأا
جسده أفي قبرهموات فيطلت لبوتم بذلاك
ورسالاه
( قال ابو تحد ) ولعوذ باللّه من هذا
القول انه كفر راح لاتردد فيه ويكنى
من بطلان ه_ذا القول الفاحش
النظيع اله تالف لما أم الله عذ وجل
بهو سوله لى الله عليه وسإوائذق عليه
جيم أهل الاسسلام من كل فرقة وكل
2 من الاذان ف الصوامع كل بوم هس
مرا قْ )9 فر 3 م شرق
الارض الى ذ ما أعر لى أضواتهم قد
عب م
قرنه اله تعالى بذكرء أشبد أرث لا إله | ان يكلفوا ان يةولوا مد كان رسول الله
الا اش و ل يم ٠ | وكذلك قوله تعالى (ورسلاقد قصصنامم
الموكلين الي أ نقسوم يكون الاذان عليك 00 قبل ورسلا تقصصبمعليك)
كديا ويكون من أختن به كاذيا وأا كان
يب أن يكون الأذان على رهم
أشبد أن مدا كان رسول الله والا فن
أخبر عن شي. كآن و بطل انه كائ نالا ن
قبو كاذب فالأذان كذب على قو م
وهذا كفر جرد . وكذلك مااثفق عايه
جيم أهل الاسلام بلا خلاف من 00
من تلقين مرتاهم لاإله الا انه همد
رسول الله فانه باأطل على قول هؤلاء
وكذلك ماعل به رسول الله صلى الله
عليه وس مدة قتاله الامة وأمره عن الله
عز وجل أن يعمل به بعد أبدا وأجع
على القول به والعمل جميع اهل الاسلام
هن اول الا-لام الى اخره ومن شرق
الآرض الى غرمبا السهم وجهم ين
متعاوع به دورت الف فيا 32 :4
الدماء من التدلي_ل الى التحريم أو أو الى
القنة بالجذية من أن يعرض علي أل
وكذلاك قوله تعالى ( بوم يجمماللّهالرسل
فبقول ماذا أَجبئم ) وقوله تعالى ( وجىه
باابيين والشبداء ) فسمام اله رسلا وقد
ماتوا ومماثم نبيين ورسلا وثم في القيامة
وحكدذاك ماأجهم الناس عليه وحاء به
النص من قول كل مصمل فرضا او نافلة
د | السلام عليك أمها النبى ورحمةالله وبركاته
فلو لم يكن روحه عليه السلام موجودا
انا لكان السلام على العدم هدرا . فان
قالوا كيف يكون ميتا رسول الله
وأما الرسول هو الذى يخاطب ء. الله
بالرسالة * قيل هم نعم يكونمن أرس هلله
تعالى مرة واحدة فقط رسولا لَه تمالي
أبدا لانه حاصل على ميتيةجلاله لانحطه
7 ثي أبداولا سقط عندهذا الاسم
أبدا ولو كان اقلم لوجب ان لا يكون
رسول الله طلى الله عليه وسل رسولا اللي
أهل امون في حياته لانه ا سكلمهيم ولا
الكفر ان بقولوا لاإله الا الله مد رسول ١ شافهيم ورازم ابا ان لايكونرسول الله
اس 566 على ول م لاء الغمروهين أنْ ْ اللا مادأ ع لم أنأس دأدْ! يسكات أو
هذا باطل وكذب وانما كن يجب , أكل أ و نام أو جاب يكن رسول الله
5 20
وهذا مق مشوب بكفر وخلاف للاججاع | قالوا أتقولونأنعرأميرالمؤمنين اليوم أو
عهان'بضا كذلات#قلنالم لاوهذا اجماع لابه
لايكو نأءيرا الا. نالاثهار لامره واجب
وليسهذا لاحد يعدموثهالا لننى صل الله
عليةوس!و أاهو خايفة ودخليفة طول حياته
فقط فيعال ان يعكون د م فيا متواق .
|
9
نتفي
المتيقن وتعود بالنّه ميق الخذلان . واضا
قار0ل خير الاسسراء الذى ذكره اللّهعد
وجل في الر أن وهو منقول قل التوار
وأحد أعلام النبوة ذكر فيه رسول الله
دلي اله عليه وس أنه رأى الانبياء عاييم
السلام في مماء سماء فبلر أى الا 7
أي أي فى أ لنفسهم ومن صكاب بهذا :
اعطيةه ققد ادلخ . ن الاسلام بلا اه
واعود ذ الله من الخذلان وهذه م -
تقول هذا م قاله العلامة| ءن <ز مني
كتابه الفصل وترى أن تأني يقول عالم كثير
من عهمائ.ا الهء ين وهو الشيخ مد عبده
5 كتابه رسالة التوحيد 0 نيدي رأينا
على هذء الاقوال وننظر الىأى حد تقاوم
منا السلام وأنه من رآه في أ: نوم فقد رآه | الشببات المادية العصرية ثم نلتى على
حقا ولقد بلغي “ن بعضهم أنهم يقولون | جموع هذه المذاهب المتخالفة نظرة عامة
٠ أن عبات المؤمئين رضو العام ١ سن وتحاول حلباء على حسب أساو بنا وبالله
لان أ «بات المؤمنين لكحبن هن أعمات ْ التوفيق
المؤمئين قال العلامة الشيخ#دعيده في كتابه
( قال ابو مهد ) وعذا ضلال نحث | المذ كور حمتعنوا نحاجةالبشر الى الرسالة
وحماقة محضة ولو كان هذا أوجب أن لا أ قال :
تكون أم المرء التى ولدته وأ.وهالذيواده ١ ١ ظ حاجة البشرالى الرسالة #
أباه ولا أمه إلا في حين الولادة وال + « سبق لك في الفصلالسابق مامهم
دن الام ما وي حين الاؤالمن ا اكلام عليه من ألوحه الاول وهر وده
قط الاعد ذلك وهذا منالسخف , ماجب على امؤيرن اعتقاده في الزسل
الذي لأرضي به لنفسه ذو مسكة فان ؛ و الكلام في هذا الغء,لى موجه" نشاء الله
محبد عمها وقد صح عن رسول اث صلى
اوها يهو أنه أخير أ نللّه ملا نكو دلعوثة
للد
الى بيان الحاجة الييم وهو معثرك الافهام
وعثرلة الاقدام ومزدحم الحكثير من
الافكار والارهام واسدا بصدد الانيان
بما قال الاولون ولا عرض ماذهي اليه
الآخرون ولكنا نازم ماالنزمئا في هذه
الوريقات من بان المعتقد والذهاب اليه
م نأقرب الطرق منغير نظر الى «امال اليه
احالف او استقام علية الموافق الب الا
اشارة من طرف خنى أو اماعا لا ستغني
عنه لاقول الجلل
د وللكلام في بيان الحاجة الىالرسل
مسلكان (الاول) وقد سيق الاشارة اليه
يبتدىء من الاعتقاد بيقاء النفس الانسانية
بعد الموت وأن طا حياة أخري بعد المياة
الدنيا تتمتم فيها :هم أوتشقفيها بعذاب
ألم وأن السعادة والشقاء في ناك اللياة
الباقية معّودان بأعمالالمرء فى حياتهالغانية
١ مف نب
وانا اموت المحتوم هو ضرب من البطون
والخناء وان اختاقفقت منازعهم فق لصو 5
ذلك البقاء وفما تكون عليه النفس فيه
وتباينت مشاريهم فى طرق الاستدلال
عليه قن قائلبالتناسخ فى أجساد البيشر
او الحيوان على الاوام ومن ذاهب الى
أزن التناسخ يذاهي عند ماتباغ النفس
أعلى عرأئب الكيال . ومنهم ه. قال انها
متى فارقت الجس_د عادت الي مجردها
عن المادة حافظة لما فيه لذتها أو ما به
شةومها.و دمهم من رأىأمها :تعلق بأجساد
اثيرية أاطف من هذه الاجسام المرثيةو كان
اختلاف االمذامي فى 5نه السعادة
والثةاء الاخرويين ونما هو متاع الحياة
الآخر : وفي الوسائل الي تمد للنعبى
او تبعد عن النكال الدائم وتضارب آراء
الاثم فيه قديما وحديثا ما لاتكاد معمى
سواء كانت قلت الاعمالقليية كالاعتقادات ١ و<وهه
والمقاص. : والارادات أو با نية كأ نواع
العيادات و المعامللات
« هلأ الشعور العام حيأة لعل هلء
الحيسأة المنبث في جيم الانفس عالمبا
داتفق تكلةالبشر موحدين ورثايين ؟ وجاهلها وحشيها ومستأنسها وباديها
ملوين وفلاسفة لا قنيلا لا يكام شم ورن ' وحادسر هأ كو >ها و سوال بمهأ لايمخزل أن
على أن لنفس الانسان رقأه 23 4 لعك
مفارئة البدن وأبا لاتموت موت ف:.ا:
١ اي
بكة ةا
وم صدلة عقا أو جءة وهمية وانا هو
| الامامات التي اختص يها هذا النوع
دائرة صاج جح 9 ]1
نأ انف 7
نكال الا نسان عفلءانءقله و فكر. همأعماد
قائه فى هذه ال ةالدنياوارشد افراد منه
ذهبوا اللي ان العمل واافكر ليسا بكافبين
للارشاد في عمل ماأو الي أنهلايمكن للعقل
أن بوقن باءنقاد ولا للفكر أن بصل الي
جبول بل قالوا أن لاوجود للعالم ألا فى
اخعراح الخيال وانهم شاكون حتيفي امهم
شاكون ول يطعن شذوذ هؤلاء فى صحة
الالمام العام المشعر لسائر أفراد النوع أن
الفكر والعقل هما ركن المياة ورأسالبقاء
الى الأجل المحدود كذلك قد أطمت
العقول واشعرت النفوس ان هذا العمر
القصير ليس هو منته ما الانسان في
الوجود بل الا نسان ينرْع هذا المسد 5
ينزع الأوب عن البدن ثم يكونحياباقيافي
طور آخر وان لم يدرك كنبه . ذلك اهام
يكاد زاجم البديهة فى الجلاء يشعر كل
نفس انها خلقت مستعدة #بول معلومات
غير متنأهية من طرق غير محصورة شيقة
الى اذائذ غبرحدودة ولا واقنة عند غاءة
مبيأة لدرجة من الككال لا'عددها اطار اف
المراتب والغايات ؛ معرضة لا لام هن
|اسشهو ات » ولؤغات الاهواء وؤوات
الاماض على الاحساد ومصارعة
الاحواكوالحاحات وقروب يق كل
ذلك لاتدخل نحت عد ولا تلتهى عند
حد . الهام يستلفتها بعد هذا الشعور الى
أ ف واهب الوجود للانواع انا قدر
الاستعداد بقدر الحاجة في اليقاء ول هبد
في تسرفه العبث والكيل الم-ؤاف قا
كان استعداده اقبول مالا يتناف رول
معلومات والام ولذائذ وكلات لايصح
أن يكون بتاؤهقاصرا على أيام أو سنين
معدودات
. شعور يميج بالارواح الى سس
هذا البقاء الأبدى وما عسى أن تكون -
عليه مي وصلت اليه وكيف الاهتداء
وأبن السبيل وقد غاب المطلوب وأعوز
الدليل. شعور بالحاجة الى استمال
عقولنا في ننويم هذه المعيشة القصيرة
الأمد م بكدنافى الاستقامة علي المبج
الاقوم بل ازمتنا الحاجة الى التعليم
والارشاد وقضاء الازمئة و لأعصار في
تقوم الانظار وتعديل الافكار واعاااح
الوجدان وتثقيف الاذهان ولا نؤال الى
الان منهمهذه الحياة الدئيافي اضطراب
لاندري مني مخاص منه وفىء شوق الى
8 اي با
؟ٌ
ملأ ننة لانمل متي ننتعي اليبا
د وهذاشاً نناق فهمعا الشبادة فاذا
نؤمل من عقولنا وأفكارنا فى العلل يما
فى عالم الغيب هل فما بين أيدينا من
الشاهد مالم مبتدي بها الى الغائب وهل
فى طرق الفكر ما وصل كل أ< د الى
معرفة ماقدر له فى حياة بشعر مها وبان
لامندوحة عن القدوم عليه » ولكن م
وهب من القوة ما بنذ الي تتصيل مااعد
له فيها والشؤون ااني لابد أن يكونعليها
بعد مفارقة ماهو فيه أو الى معرفة بيد
من يكون نصريف لاك الشؤون . هل
في اساليب النظرما بأَخذ بك الي اليقين
بمناطبا من الاءتقادات والاعمال وذك
الكون مجبول دبك وتلاك الياة فى غاة
الغموض بالأسية اليك + كلا فان اله لة
بين المالمين نكاد تكون منقطعة في نظر
العقل وصاى الشاعر ولا اشترك بينها
الافيك أنث فالاظرفي لمعلومات الحاضرة
لايوصل الى اليآين محقائق تلاك العوامل
المسدة له
د أفليس من حكة الص_انع الحكم
الذى أقام أمى الانسانعل قاعدةالارشاد
و التعلمم الذى خاق الانسان وعمه البيان
عاءه الكلام لاتفاهم والكتاب لاغراسل
أن يجعل مانب الانفس البشريةميتبة
من خلده 34 وهر عل حيث جمل رسالته؛
عيرثم بالفطر السليمة ويبلغ بارواحهم عن
لكان مأيليةو ن ,ممه الاسنشر اقبأنو ار
عامغفو الاما لعل مكنو مسر مالو انكشف
اخيرسم انكشافهم لذاضت نفسه أوذهيت
بعقله جلالته وعظمه فيشرفون على الغيب
بأَذْنْه ويعاه رنماسيكون من شأن الناسفيه
ويكونون فى مراتبهم العاوية علي أسبة من
العالمين مهاية الشاهد وبداية الغائب في-م
فى الدنيا كامهم ليسوا من أهلبا وهم وفد
الآخرة في لياس من ليس من سكاام
يتافون مَنْ عر 3 لدبو ل عن جلاله وما
خني على العقول من شؤون حضرته الرفيمة
ءا دشاء ارك بعمماه العياد فيه و ما فدر
وان تبثو لآناس من أحوال الأاخرة
مالا بدطهم من عه معير بن ميه بمأ
تله طاقة عقو ذم ولا بعد عن متناول
أفهأم.م سماغون ع4 شرا تع عأمة محدد
هُم سر في :9و م نفوسهمو ابح شوواتهم
1 أ بأ
و تعليم من الاعمال ماهو مناط سعادمهم | عن موضوع البحث وهو النوع الانساني
وشقائبم فيذلكالكون| غيب عن مشاعرهم
بتفصيلهاللاصقعامه بأعماق ضماثر مف اجاله
ويدخل في ذلك جميع الاحكام المتعلقة
بكلبات الاسمال ظاهرةوباطة 'م يؤيدهم
ما لاتبلفه قوىالبشرمن الا ياتحني تقوم
مهم الحجة ونم الاقناع بص_دق الرسالة
فيكو رن بذلك رسلا من لدنه الى خلقه
مبشربنومنذرين
« لاريب ان الذى أحسن كل ثىء
خاه وأبدع في كل كائن صنعه وجاد على
كك حي اليه حاجته و حرم منرحمته
حقيراً ولا جايلا من خلقه يكون مر:.
رأفته بالنوع الذى أنجاد صنعهوأفامله من
قبول العل مايقوممةامالمواهبالني اختص
مها غيره أن ينقذه دن حيرته وخاصه
من التخبطفي أم حيائيه والضلال فى أفضل
حاليه
« يقول قائل ولم يودع في الغرائز
مامحتاج اليه من اله.لم ول يضم قيبا
الانقياد الى العمل وساوك الطر بق المؤدية
الى الذاية فى المياة الاخرة + وما هذا
النحومنعجائي الرحمةفيالهداية والتعلم
وهو قول إعمدر عن شطط العقل وااعفلة
ذلك النوع علي مابه وما دخل في #وم
جوهوه من الروح المفكر ومااقتضاء ذلاك
مك الاختلاف في عاتب الاستعداد
باختلاف افراده وان لايكونكلفرد منه
مستعداً لكل حال بطبعه وانيكون وضع
و<ودءعليعمادالبحث والامتدلال فاوألم (
حاجانه 5 تلهم الحيوا نات يكنهو ذلك
النوع بل كان أماحيوانا آخركالتحل والمل
أو ملكا من الملالكة ليس من سكانهذه
الارض
( الماك الثانى ) في يان الحاجة
الي الرس اله بوذ من طبيعة الانسان نفسه.
أرئنا الايام غابرها وحاضرها أرت من
اناس مره مزل نفسه من جماعة البشر
وينقطع الى بعض ااغابات أو الى رؤوس
الال ويستأنس الى الوحش ويعيش
عيش الاوابد مرء_ الوان بثهغف_ذي
بالاعشاب وجح_دور النيات ويأوى الى
الكووف والمغاور ويتق بعض اموادى
عليه بالصخور والاشجار ويعكانى من
الثياب ءا مخ ف من ورق الشجر أز
جاود الهالك في حيوان الير ولا بزال
كذلك حتي يفارق الانيا ولكن مثا
ب أن 7
هذا مثل الاحلة تنفرد عن الدم ونعيش
عيشة لانتفق ق ممع «اقدر لتوء,با واما
الانسان ١ وع من ثلا الاواع الني
في طيعبا أن تعيش #تمعة وان 0
فيها الجاعات على أن يكون لكل واحد
مرء_ الجاعة عمل يعود على الجموع في
بقائه وللمجموعمن!اممل مالاغي لاواحد
عنه في عاثه و ينا نهو أودع فق كلشخص
من أشخاصها شعورا ما حاجته الى ساثر
فر اد الجامات ابى
واحد وثاريئخ وجودالانسازشاهد بذاك
فلا حاحة الى الاطالة فى كيانه وحكفاك
من الدليل على ان الانسان لا يعيش الا
في جلة ماوهي ه من قوة الاطق قر يلق
لسانه مستعداً لتصوير المعاني في الالفاظ
وتأليف العمارات الا لاشتد
الى التفاهم وايس الأضضطرار الى التفاثم بين
اثنين اواكثر الاالشبادة بأزلاغني
بشملبا أممم
أد الماحة 4
عَنْ إلا حر
2 حاجة كل فردمن الا أعة عة الى ساثرهاأ
مم لايشنيه فيه وكا-ا كارت معأ مي
الى الامة وال ىالنوع بأسره . وأيامنا هذه
شاهدة علي أن الصلة التابعة الحاجة قد
ثم النوع كا لاخنى .هذهاماجةخصوصا
في الامة التىى حققت +نوامالها صلات
وعلائق معزنها عمره_ سواها حاجة في
البقاء حاجة في الفْتع زايا الحياة حاجة
في حلب الرغا نب ودفم المكاره من كل
نوع
« أو جرى أ الانسانعلي أساايب
الخلقة فى غيره لكانت ه_ذه الحاجة من
أفضل عوامل المحبة بين أفراده عامل
يشعر كل نفس ان بقاءها مرتبط بيقاء
الكل . فالكل مها ءغزلة عض قوأها
المدخرة لمناقمبا ودرء مضارها والمحة
عاد السلم ورسول السكينة الى اله أوب
الدافم لكل من التحابين علي العمل
أملدة الا خر الناهض بكل منها
لا.عدم لأمدا فعة عه قي ميالة الخطر كان دن
شأن الحبة أن تكون حناظا لنظام الام
9 وسها | ليقائها وكان هن .٠ حاطأ ان تكرن
مخررمة للداجة على مفثةي 5<
الشخص في معرشته ازدادت يه الماجة 0 ثانالل ة حصاحة أمدسلك أىمن #ب وما
الى الايي أ أماملة 5 أ .احة رعذ /( 0
كي
5
أثرها الصلة من الأهل ا المنسارة ثم
يي 7
فأ ف 06 بم اه |
ودرأ
ا يذف 7
« لكن من قوانين المح.ة أن ته
وندوم بين مت<ا بين اذكانت الاج ةالىذات
ايوب أو ماهو فيها لابثارةه! ولا يكون
هذا النوع منها في الانسان الا اذا كان
مندؤه أسأ في رو الحبوبوثمائله التى
لاتفارق ذاته حي لكون لذ: الوصول في
نفس الائصال لا في عارض يتبعه قاذا
بالعوض وتعاقت بالمتتفع بدلا.عدرالانتفاع
الجانبين
حيازه وأو أنه اتقل من حوزةهالي <دورة
« ذلاك لان الالحام الذى هدى به
شور الكلب ليس مما تتسم به المذاهب
فوحدانه ينردد بيث الاحسان ومعردره
وليس له وراءه| مذهي ذاجته في سد
عو زه 21 حاجته اي القائم بأمس» فييحبه محيته
امفسه ولا ببخس ممها شوب التماو ضفي
ا ازدمة
عر ضالةبادل والتعارض ولوحظ فىااهلاقة |
ينها محوات الحبة الي رغية في الانتفاع |
د أما الانسان وماأدراكماهوفليس
أمرهعلىشى' من ذلك ليسمما يلهم ولا يتل
: : | ولا من يشعر ولا يتفكر بل كال كاله
و قأم بين الشخصين مقام اليةإما ساطان : اطلاة عدا
القوة أو ذلة انخافة أو الدهانو الور بي: . | اأنوعى في أطلاق مداردكه عن القيسد
ْ ومطاليه عن الهانات وتسليمة على صغره
| الى العالمالة؟ لتهوعظمه بصا
2 حب الكالب عمو 8 و#اص لَه ْ ل غم 5 برعي جلا رع 5955
و يدافم عنه دفاع المستميت لما رى انه |
تدر الاسار د اليه فى سداد عوزه ظ مناف.ه ومغير #دودة وايداعه من قوى
فصورة م ووه وحهاءة-ه مقروئة في ا الالار اكّوالعملما يعيزه على المغاليةو بمكنه
شعوره لصورة دن يكفابا له فيو شوق ْ من المطالية إسعيهور أبهويتبعذلاك أن ؛ ون
بعوأهله وهي عر #صورةحي إعمممر منه
فى كل كان تممابص ل اليهاذة ويجوار كل لذة
ألوضحافة فلا تنتبي رغائيه الى غاة ولا
حر و غاب 4.6 السئين م رّ 11 معر 07 ٠ زف اوهه عمد جاية ( ان الانساارن
جنار م-اعاد تال تلك الصور يصل يعضربا ِْ خاق هاوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا
بعضا واندفم الى خلاصه بما تمك ظ مسه الخير منوعا ) تفاوتت أفراده فى
لو ١ مواهب الفهم وفى قوي العمل وفى اله.ة
أ بن 1
01111 1111111
والعزم نهم المقدمرضعة أوكالا التطاول
في الرغبة شهوة وطمعا برى في أخيه أنه
العون له علي مايريد من سؤون و-جودة .
الاستثثار مجه يع مافي 5 بدمولايةنم بمعاوضته د الشيو ات وأخذث لذة الو صول البيسأ دن
: الارواح ه
لكنه يذهب من ذلك !إلى يل الاذة في
فى ثمرة من ثيار عمله وقد ١ يجداللذة في فى أن
يتمتم ولا يعمل وبرى الخيرفيأ
أيتمتع وان ل ينهم و يغاب
له الفعسكر يابا من الحيلة أو هيأ له وسيلة
لاستعمال القوة قناءالتناهب مقاءالتواهب
وحل الثاق محل الوفاق وصار
الضابط لسيرة الافسان أما الحيلة وأما
لقهر
وهل وقف المحوي بالا سآن عند
ل |
العمل اعمال الفكرفى استنباط ضر وبالحيل ١ الفضائل وتمكين الصلات بين الافراد
عليه ذلك حتي أ 0 و صرفت فيا سبقت لاجله ولكن
يخبل لدأ نلاضير عليهلوا نفرد بالوجودصن |
بطلى مغالبته ولا يبالى بارساله الى عالم ظ
١ | ١ اب 04 اك الطمة ألى' بوة <
العدم بعد سايه فكليا حثه الذكر ل ا 1
| وكأن من أعظلم هه أن لشعر بالكرامة له
أي نفس غيره 0 م
حسما بمتداايه نظرهوقد بلغت هذه الشبوة
حخكانا كاد لاتعبعد الية ساكر
اللذات وهي من أفض ل اعوامل في احر از
رف ها اسيل 5 احرف غيرها
للاس.اب أله ني أشر نا اليبأ من التغاوتفي
| لكثير من العقلاء أن يسمي الى اعلاء
معزلته في الوب باخافة الامن وازعاج
الساكن واشعار القلوب رهية|لخافةلا ميب
الحرمة
د وهل يمكن معهذا أن يد تقيم أمر
جماعة بني نغلامم وعاق بتاؤهم في الحياة
تعاومهم ورفد بعضهم بءضاني الاعمال
أو لانكون في هذه الافاعيل ال ' بق ذكرها
التنافسفى الاذائذالحسد انيةوعااد أفراده | سب في تفا نيوم #لاريب |زالبقاء على نلك
طمعا في وصول كل ابي مأ رهشا به مطنيه 5 اك من 2 ر ليه وال فأ بدلا وح
وان م نكن 4 غابة . كلا رلكن , ألا
0 ساني نو أو ,حش يق( تمن المية 5 أوما شوب
ينا
قدر له أن" دون له أدذائدذ روحائة ١ .نايا
ييا
5 ١ نا
١ لأ بعض أهل البصيرة في أزمنة | رعايتها وبذلك يستقمم أمر الناس
ختلفة اللي العدل وظنوا كا ظن بعض 1 «هذاقول لا يجاني الحق ظاهره
العارفبن ونطق به في كلة جليلة أنالعدل | واكن هل “كع في سيرة بي وهل
نائب الحبة . نعم لاجخاو القول من حكة | ينطبق على سنت-ه أن يخضع كافة أراده
ولكن م نالذى يضم قواعدااعدل ويحمل | أو اغالب منهم لرأى العاقل جرد أنه
الكافة علي رعايئها + قيل ذلك هر العقل | الصواب » وهل من في اقناع جماعة منه
فكا كنت الفكر والذكر والخيال ينابيم | تشعب أو أمة قول عاقاهم امهم #خطئون
الثقاء. كذلاك تكون وسائل السعادة | وأن الصواب فما يدعون اليه » وا أقام
وفيها مستقر السكينة وقدرأينا اناعتدال | على ذاك من الادلة ماهو أوضح مر:_
الفكر وسعة العلم وقوة العقل واصالةالح؟ | الضياء » وأجلى من ضرورة اللمبة للبقاء؟
تذهب بكثيرمر الناس الىماورا. حجب | كلا م يعرف ذلك فى تاريخ الانسان ولا
الشبوات وتعاو مهم فوق ماتخيله امخاوف | هو مما ينطبق على سنته فقد تقدم انا أن
فيعرفون لكل حق حرهته وبموزون بين | مبب الشقاء عو تفاوتالناس في الادراك
ذه ميهي وماقعة مابق وقد جاء مهم ش! وم مع ذلاك يدعون المساوأة في العقرل
أفراد في كل أمة وضعوا أصول الفضيلة أ والثقارب فى الاصول ولا يعرف
ومككدرا وجوه الرذيلة وقسموا أعمال جتمبورثم من حال الذاض_ل الا 6) مرف
الانسان الى ماحضر لذته ونسوء عاقيته | من أمر الجاهل ومن ل بك فى مرنيتك
وهو مايجب اجتنابه » والي ما قد يشق | من العقل ل يذق مذاقك من الف ل
'حماله ولكن تسر دخاته وهو ما جب أ شحرد الييان العقللي لايدفم زاعا وله رد
الاخذ به . ومنهم من اففق فى الدعوة الى | لأ نينة وقد يكون القائم علي ماوضع من
رأبه نفسه وءاله ودذْى شبيد اخلاصه في ا شرا بع-ة العقل تمن ررْعم أنه أرة فم من
دعرة قومه الي ما مط لظامهم ف ولا. و اواففيا فذهب بالناس مذهي ثيواته
العقلاء ثم اللين يضعور: قواعدالعدل فتذهى حر متهاوسهد بناؤها وغفقدماقص.
وعلي أهل اأسلطة أن محملوا الكافة على ! بوضعها :
1 2121 5 لان 7
« أضفالىماسيقمن لوازم نزعات | الإصائر ارتفم الفكروجاتالنتائج فوصل
الذكر ونؤعات الاهواء شمورا هو الدق | من بلغ به عامه بعض المنازل مر._ذلك
بالعربؤة البشرية وأش_د ازوما لها . كل | آي معرفة هذه القدرة الباهرة وأهت_دى
انسان مها علا فحكره وقوى عتله او | الي أمها قدرة واجب الوجود غير انمن
ضعفت فطنته واحطت فطرئه » يجد من | اسرار الجيروت مانمض عليه فل بس
نفسه أنه مغلوب لذوة أرفم من قوتهوقوة | من الخبط فيه ثم لم حكن له من الميزة
م'آنس منه الغلية عليه مما حولهواندحكوم | الذائقة في قومه مابحمابم على الاهئ_داء
بارادة تصرفه وتصرف ماهر فيه | مهديه فبقق الخلاف ذائما والرشد ضائعا.
مر العوالم في وجوه قد لانعرفهامعرفة | اتذق الناس في الاذعان لمأ قاق قدرم
العارفين ولا تتطرف اليبا ارادةالئار بن وعلا متناول استطاعتهم لكمهم اختلفوا
نشعر كل ننس أمها مسوقة لمعرفة تلك | في فهم ماتعجث_م الذطرة الى الاذعان له
القوة العظمى فتطلبها من حسها ثارة ومن | ا ختلافا كان اشد اثرا في التقاطم بهم
عقلبا اخري لا سبيل لما الا الطريق أ واثارة اعاصير الثقاق فيهم من اختلافهم
النى حددت لنوءبا ومى طريق النظر | في فهم النافم والضار اغلية الشبوات
فذهب كل في طليبا وراء رائد الفحكر علييم
فنهم من تأوها بيعض المووانات أكثرة دان كانالانسان قدفطر علي أزلن
نقعها أو شدةٌ دررها » ودههم مع تمثات ١ يعيش في ج-لة و وشح مم تلاك العطرة
له في بعض الكوا كي تظيور "رها. رمنيى , مامئحه النحبل وبعض أفراد القل مثلامن
من حجبتهالاشجار والاحجار لاعتبارات ؛ الالحام المادي الى .ايازم أذلك
له فيها » وموم من بدت له آثار وى 1 وانياترك الى فكره يتصرف به علي نحو
محتاةة في انواع متغرقة تعاثل قْ أفراد ! مأ..ءق 3 فطر عل الشعور بقاهر تنساق
حكل نوع وتتخااف بتخالف الانواع " نفسه بالرغم عما الى معرفته ول يض
جل لكل نوع ذخا . ولكن كنا رق ؛ عليه مم ذلات الشعرر عرفانه بذات ذلك
الوجدان ولعلزت الاذهار. وه نت الثاهر ولا ميفاتك واءا ألقى به في مطارح
و هيك عه دائوة س يم ع وه |
النظر حمل الافكار في مجاريم! وترمح به
الى حيث يدرى ولا يدرى وفيكلذلاك
اؤيل على جابءته والخطر على
وجوده فبل مني هذا النوع بالنقص
ورزي بالقصور عن مثل مابافه أضعف
الحيو انات وأحطبا في منازل الوجود؛ نهم
هو كذاك ولا ماأتاء الصائم الحكم من
تأحية صُعفه
«الانسانعحي يف شأنه ادكه
عقله الى اعلى مراتب الملكوت ويطاول
بفكره ارقم معام الجبروت وساي بقدوته ما
يعظم عن أن يسامىمن قوى الكون الاعظم
م يصغر ويتضاءل وينحط الى ادني درك
من الاستكانة و الخضوع مني عرض لدامص
مام يعرف سه و يدرك منشأه ذلك
اسمر عرفهامتبعمرونواستشعرنه نفوس
الناس أجمعين
« من ذلك الضعف قد الى هداه
ومن لاك الضعة أخدذ يده الى شرف
سعادته . اكل الواهب المواد لخلته
مااقتضت حكته في مخصيص نوعه بمسا
والتوق من أأو واابرد جاد على اجلة ما
هو أمس بالماجة فى البتماء وآثر فى الوقاية
من غوائل الثقاء وأحفظ نظام الاجماع
الذى هو عاد كونه بالاجماع . هن عليه
بالنائب المقبقى عن الحبة بل الراجم بها
الى النغوس أأتي اقذرت مها لم مخالف
سنته فيه من بذاء كونه على قاعدة التعلم
والارشاد غير انه اناه مم ذلك مر
اضعف الجبات فيه وهي ج,ة الاضوع
والاستكانة فأقام له من بين افراده
مر شدينهادن وميزثممن ينهم م#صائص
في انفسهم لايشركى فيباسواهوأيدذاك
زيادة في الاقناع بآابيات باهرات
“للك النفوص وتأخذ الطريق علي سوابق
الدقول فيس:خذى الطاتم ويذل الجاتم
ويصطدم بها عقل العاقل فيرجم الى
رشده وينببر لها بصر الجاهل فيرتد عن
غيه يطرقون القلوب بقوارع من ام الله .
ويدهدون المدارك ليواهر ٠ءرء_ ايانه
فيحيطون العقول عا لامندوحة عن
الاذعان له وي_توى في الركون لا
يمره عن غيره ان راص من أفر اده و 5] يدون به الماللك والمماوك والسلطان
جاد على حكل شخص بالعقل المصرف ؛ و'صعاوك والعاقل والجاهل والمفضول
للمدراس لباظ في طاب اللقمة وسخرالهوورة
الفاضل فيكون الاذعان ل أيه
هأ نا ب
بالاضطرارى منه بالاختيارى النظرى
يعلموتهم ماشاء الله أن يصلح به معاشهم
ومعادهم وما أرادو' أن يعاموه من شئون
ذاته وكال صفاته وأولثئك ثم الانبياء
وال سلون. فبعثةالانبياء صاوات الله علييم
من متمات صكون الانسان ومن اهم
حاجاهني بقائه ومعزاتها من النوع مكزلة
العّل من الشخص نعمةاءهاالنه اكيلايكون
لانأس على النّحدة بعدالرسل وستيّكارعءن
و ظينتهم بنوع من التفصيل فيا بعد,ثمقال
الاستاد :
0 امكان | أوحي 4
د الكلام في امكان الوحي بأني رهد
تعريفه لتصوير الى الذى براد منه
ولنعرف لمهي الحاصل بالمصدر أيقهم
معني المصدر نفسه ولا نينا ماتثعره
الالفاظ في الاذهان وانذكر مر الاغة
مابناسية . يقال وحمت اليه وأوحيت اذا
كلمتة بما فيه من غهره.وألوحى مع.در
من ذلك والمكتوب والرسالة و كل ماالقيته
الي غمرك ليعلمه . تم غلب فيا ياقى الي
الانبياء من قبل الله . وقيل الوحي اعلام
فى خذاء . ويطاقى وراد به ال موحى .وقد
عرفوه شرّعا انه كلام الله تعالى المنزل
على نى: من انبيائه. وأما من فنعر فه علي
شر طنا بأنه عرفان تمد 'اشخص من
نذمه مع اليقين بأنه من قبل الله بواسطة
أو بغير واسطة والاول بصوت بتءث-ل
لسمعه أو بغير صوت ويفرق بينه وبين
الاهام يان الالهام وجدان استيقنه النفس
وتنساق الى مايطاب على غير عور
منهاهر:_ ابن اني وهو أشيه :وجدان
الجوع وااعطش والزن والسرور .أ ١
امكان حصول هذا الو ع مع الورفان
( لوحي ) رانكشاف مغاب.ن مصالم
البشر عن عامتهم من مختصه الله بذاك
وسبولة فهمهء دالمقل قلا رأه ماتصيعب
ادراكه الا على من رود أرت لايدرك
وبحي ان يرغم نسه الفبامة على أن
لايغهم ٠ عم أنه يوجد في كل امةوفى كل
زمان أناس يقذف بهم الطيش والنقص
فى ال-1 الى ماوراء سواحل اليةٌ-ين
فيسقعأون في غمرات من الك في كل
مالم يكم نحت حواسهم اس . بل قد
يدركهم الربب فيا هو من متناولما م
سبقت الاشارة اليه فكا نهم بسقطتيم
هذه أتحطوا الى ماهو ادي من مراتب
انواع اخرى من الحيوان فبنسون اَل
٠
ئ 4 7
وشؤونه وسرهومكنونه ويجدونفيذلاك
لذة الاطلاق عرء قيود الاوامى والاواتى
بل عن حابس الأشمة التي تضمرم الى
التزام باق و جزم عن مقارفة مالا
يليق 5ا هو حال غيرالانسانهنالحيوان
قاذاعر ار «من الكلام فيالنبوات
والاديان وثم ه ن أنفسهم هام بالاص_خاء
دافعوه عأ أوتوا من الاختيار ١ ي النظر
وانص رفوا عنهوجعلوا أصابم,م في كني
حذر أن يخالط الدليل أذهانيم فوازمهم
المقيدة و تعب االشربعةفيحرهو الذةٌ ماذاقوا
وما يحون أن يتذوةوا وهو عرض في
الانفس وااقلوب يستشنى منه بالل ان
شاء ألله
دقات أي استحاله في الوحي وان
ينكشف أفلان مالاينكشف لميره من
غير فكرولاار نيب مقدماتممالء لا نذلاك
من قبلواهب الفكروما اانظره:ي حفت
العزاية من ميته هذه التعمة
د نما شبدت به البديهة أن درجات
العقول متؤاوتة يعاو بعض_با ببعضًا وان
الادنى منها لايدرك ماعليه الاعلى الا
على وجه من الاجمال وان ذلك ليس |
1 العليا 3 نشول 0 أ 55 شبود العمان و
لماو كب لمر انب فى التعايمفةط إلى وى ابد
معه من ااتفاوت فى الفطر الذي لامدخل
ذها لاختيار الانسان وكدبه ولا شهةفي
أن من الاظريات عنسد بعض المقلاء ما
هو بديص عند من «و أرقي منه ولاؤال
1 رانب تق في ذلك الى مالا حصسره
رز أرب باب أطهمم وكمار
النفوس مارى البعيد عن صغارها قريبا
العدد وأن 0
فيسعي اليه ثم يدركهوالناسدونهينكرون
بدابته ويعجبون لنبايته ثم يأ لفون ماصار
اليه صكا نه من المعروف الذى لاينازع
والظاهر الذى لاتجاحد فاذا أذكره منكر
ثاروا عليه ثورثهم فى بادىء الام على
من دعام اليه ولا يزال هذا الصنف عن
الناس على قلنه ظاهراً فى كل أمة الى
ايوم
« فاذا سم ولا مخيص عن التسلم
ما أسلفنا من المقدمات فن ضعف المقل
والنكول عن النتيحة اللازمة -
عند الوصول اليبا أوك ابس بأن من
ن نقاء
دوه ر أصل ااقطرة 0 به من
مض الفيض الاهى أن لتصل بالافق
الاعلى وتنتعني من الانسائية الى الآروة
التفوس البشربة ة مايحوز يا
د 45لا ب
بص الى غيرها الى تعقله أو محسسه بعهى
الدليل والمرهان وثتلق عن العام الحكم
مابعاو وضوحا علي مايتلقاه أحدناءر:_
أسائذة التعلم ثم تصد. عن ذلك العلم
اللي تعلم ماعلمت ودءوة الئاس الى
ماحدات علي ابلاغه اليم وأن يكون ذلك
سنة الله فى كل أمةوفي كل زهان على حسب
الحاجة يظبر برحمته من مختصه بعنايته
إى للاجماع عا يضطر اليه من مصلحته
لي ان يبلغ النوع الانسانى شدهوتكون
الاعلام اثي نصببا هدايته الى سعادته
كافية في ارشاده فتَحم الرسالةويغاق,اب
« أمائ عل الصوت وأشباح ذلك
الارواح في حس من اختصه الله تلاك
المؤلة فقد عبد عند أعداء لانبياء ملا
ببعد عنه في عض المصا بين بأمى اض لخاصة
على زعمهم فقد ساموا ان بعض معقولامهم
يتمثل فى خياهم ويصل الى درجة 2
الممسوس فيص_دق المريض ف قوله أنه
برك وسمع بل مجالد وبيصارع ولا ثىه
من ذلات في المقيقة .راقم » فارف جاز
القثل في الصور العقولة ولا مندأ لما الا
فى النفس وان ذلاتك يدون عند عروض
عارض على المخ فل لايجوز عثل الحقائق
النبوة كاسنأ فيعليه في رسالة نب:اصلي اللّهعليه | المعقولة فى النفوس العالية وأن بعمكون
وم
« أما وجود بعض الارواح العالية
وظرورها لاهل تلك المرتية السامية فالا
أس اله ثية بعدماعر فنأمن أنقسئا وارشدنا
ذلك طائئد انمزع عن عالم الحمس رتنتصل
حظائر القدسوتكون :لك الدالمن اواحق
صلةالمة ل فيأهل تلك الدرجة لاختصياص
م أجهم عا لابرحد في عتراج غيرثم وغاية
الي هالع إقديه وحد يثدمن ادم ل الوجود ع . ماخ.م حامبة ١ 0 لخاااة , لاك ده 'ررأحيم
مأهو العاف ا ادن وآر . توس ع بأجداءهم ان عير سعر وف في "لاك أأعللا و3
١
وأى م١ من أن ٠ ون بعض عدأ أأوجود 1 من سو أثم وهو سا سبل قيوله 0 لحم
الأطيف مشرقا لشيء من الممالافى وان لان شأمهم فى الناس يضاغ. ير اشؤون
يكون لنفوس الانبياء اشراف عليه قد
جاء به أخير مادق جتنا على الاذعان
كي
م 3
ان 1 : 3
١ المالووة قرت ا وه ان م ماأدتاروأ ب4
وقام 527 الدابل عي رسمالةهم والدايل
لي مالامة 00 دم قر 5 2 أغحد”,م ل 1
|
؟
بأ
نأمرا ضالقاوب نش بدوائهم وانضعف
العزائم والعقول يتبدل بالفوةفي أممهمااني
تأخذ بمقالهم . ومن المكر فى البديبة ان
بصدر الصحيح من معتل ويستقم إلنظام
« اما اربابالنؤوس الماليةوالعقول
السامية من العرفاء ممن ل ند نا لبهم *ن
عرائيا لانيا ولكتبورغر ان كرام
أولياءع لل شر عر ودءوتهم امناء فكثير من
ذالحظهمن الانس بماءقارب:لاك الحالفي
النوعأوالجنس لم مشارفةفي بعض أحوالهم
على شىء من عالم اغيم وهم مشاه_د
صحيحة في علم الخال لاكر
عليهم لتحقق حقائتها في لواقم فبم
لذلاك لاستبع_دون شيئا نما محدث به
عن الانبياء صلوات الله علييم ومن ذاق
عرف ومن حرم أنحرف ودال صحة
مايتحدثون به وء: ه ظبور الاار الصامل
مهم ؤسلامة أعمالمم نما يخااف شرا
أنيائهم وطبارة أفكارجم مما ينكره
العقل الصحيح أو يمه الذوق السام
واندفاعهم بمساعث من المق ا( اطق في
معراث رم اأتلاليء فى بصائرم الى دءوة
هو » 0 نم |, افيه سار اإلمادة
وأروبحقاوب الخاصة ولا ذاو العالم من
متشبهين مهم ولك أسرع مابنعكشف
حاطم وبسرءما هموما ل مرغرروا بدولا
يكون لهم الاسوء الاثر فى تضايل العقول
وفساد الاخلاقوا حطاط شأنالقوم الذين
رزؤا مم الا أنبتدار كم الله باطفهفتكو نَ
كلنهم الخبيئة كشجرة خبيثة اجئنت ٠ن
فوق الأرض ماطا من قرار. فل ببق ابن
ال مكر بن لاحوالالانبياء ومشاهدثم وبين
الاقرار يامكاث ما أنبأوابهبلووقوعه
الاحجاب دن اعادة وك يرأ ماحجرت
العقو لحني عنادر الكَأْمو ر معتادة . أمقال
الاستاذ :
9 وقوع لوحي والرسالة #
« والدايل على رسالة ى وصدقافما
ف عن ربه ظاهر لاكاهد الذى ررى
خا ونغي فا آناء لسرن لانن
البينات ويحةق بألعيان مايغنيه عن البيان
م ساف فى الوجه الاول من الكلام علي
الرسالة أما الغائب عن زمن البعثة فدليابا
التوائر وهو 5 :ينف عل آخر روايةخير
عن مشبود من جماعة يستحيل ثو اطؤمم
على الكذب وابته قبر انس على اليقين
بدا جا؛ ف؛ كالاخبار مر جرد :2 أو أن
5
5 أو 1
للصين عاصمة :. مى بكين وسبب استحالة
التواطة علي الكزباستيفاء الخبر لشرانط
معلومة وخلوه من عوارض تضعف الثقةبه
و جم كل ذلك الي العددوبعد الراوىوءن
التشيع اضمون الخبر
د لامزاع بين العتلاء في أن هذا
النوع من الاخبار بحصل اليقين انبر به
وانما النزاع فى اعتبارات تتعاق به ومن
الانبياء مااستوفي اير عهم شرا'ط
التواثر كارأهم وهومى وعد-ي وثما جاء
به الخبر امهم لم يكووا فيمن بعثوأ ينوم
بالاؤوى ساطانا ولا بالاحت ثر مالا وم
بختص,م احد بالعناءة م لتعليمهم ع |
مادعوا اليه وغاية الاعس أمهم لم ووا
من 0-0 الذين تعافهم النقوس وتلبو
الانظار ومع ذلك واستحكام
|| يي لغيرثم ووفرة المال لد يهواسةملانه 1
عليوم يمأ دك سب دن العم قاموا بمقوه 0
دو كان الخبرلامهم في انياعماجاوًا به
حلفم القوة و احتطلتهم السعادة وكاوأ
قائمين ءايهاور ز أ *الضعف وغالبهمالشقاء
ماتحرفوا علها وخلطوافيهافية! وماأقاموه
عن الادله عند التحدي لابصح معه في
العقل أن يكونوا كاذبين في حديثومعن الله
ولا في دعو اث أنه كان يوحي اليبم ماشرعوأ
لاناس عبي أن من لايعتقد مايقول لايق
اقاله أثر فى العقول والباطل لابقاء له الا
الاف الغفلةعنه. كاانيات الخييث فى الارض
الطبية ينبت باهاها وبنمو ياغفالها فاذا
لامستها عنايةالزارعغلبهالخعسب وذهب به
| الزكاءو لكن تلاك الدياناتاانيجاء مبااوائك
الا نبياء قامت في العالمالا نساني ماشاء الله
ماقدر امام سائر قواهمم كثرةالممارضين
وقوة ساطان المثالبين فلا يمكن أنيكون
' اسه الكذب ودعامتبا الحيلة وكلامنا
الى الله على رغم الملوكواجنادهم وصاحوأ ' ١ ه_ذافي حوهرها الذى يلوح داًا في
مام صصروحة ة زازانهم قى عر وهم وادعوا ؛
اهم اعون عن خالقالسءوات والارض ' ١
| خلال ماألمق 5 المتدعون. أما بقية
م“أراد مسرعة لأس واقاموا ل ن الدايل ' | فى انا د ثبو نوم اثيات رسال نينا على
ماتصاغرت ول حي م ثنت ْ
في الكو نْ شر في اأفطر
ا عليا ومن قل أ أخيرنا برسالة,م وهو
ااصادق ؤم ما بم 4 زر هه نأنمي على اكلام
في رسالة نينا تمد صلى عليه وس 3 ظ
ْ باب علي حدته انث أ الله
قور ظيفة الرسلء! هم السلامك
2 تين #اتقدمفيحاجةالمام الانساني
الى الرصل امهم من الاثم بممزلة المقول أ
من الاشخ..اص وان بعثهم حاجة عن |
حاحات التقول البشرية قضت رمة.
ظ ِ فيه الى اأروح وتطريرهايند نس الاموا.
عابنا قُْ الى : ين امأ الضيل ظر ف
خيرات المذل الى درك ما أعد لاوصول
اليه م.: اسيل أر العم ولك ما لا دخل
من الناس , شمر 2 اسه ه أو رتدأوناةا..
بعر حق يفتضيه 7 امعامةالامة ماحد .
في شرينها...
2 عدون
يجب أن يقف
عنده في طاب
ذلاك العرفان 1 وجه لايشق “عليه '
المأ أناه ا
©“ الزرخدست
الامممئنان اليه ولا برقع ثنقته
من القرة 7 يجمءون كأ ةالخاقء علي الهواحد
ا بشر ص صر وب هن ن العيادات فم
أختاف م٠ ن الاو قات يل 3 أن يلسي
و / 0ك مستهر ل: ن مخشى تقو قو ىماصوءف
تارساللات فيه أله من وحه العلة العامة مهم ونايد المستيةقن قينا
والارشاد الى 'لاعتدال فيه وتقريرازتف
شرط ذلاك كله أن ن لاح_دث ريا ف
الاعتقاد بأن للكون إلا واحدا قادراعام
غك نينا ينا ارعتن. ازيل
أن صف به وباستبواء نسية الكائ.ات
اليه فى أمبأ تخاوقة 4 وصنم قذرئه وان
اما ات :لتقا اتشلام* قت حت م
احان ار ين ل 2 نا
( ينون[ سما اخ :اف عليهعقو لم
وشهو انهم وتنازعته مصالحهم و لاني
| قيقص_لون في لاك النخاصات رن الله
الصادع مأيؤيدون بما يبلغون عنه ماتقوع
به الالح العامة ولا تفوت به المنافم
الخاصمة . يعودون بالناسس الي الالذة
اننا نانقاتسبمتهو ال قرطهة ا
: ] أثلابنالهو شين تك الاعال اناق انا ..
00
: الماة ق الى مر َال 000
1 يجب أن يعرف مر ٠ صفاأله 00
المبدع الحكم بسدادها ونمةهرء نعم | الحد الذي يجب
.اواهب الوجود من مها الانسان عن بق
ا . الكائنات من جاسه و لكنها حاجة |
روحية وكل مالامس الهس مها فالقصد أ
| لافرقة معه وضضلون السبيل.يانهم ويينه
الضالة أو تقويم ملكاما أو ايداعها مافيه | وحده بنبضون نفوسهم الى التعلق به في
١ جيع الاعمال والمغاملات ويذكروهم
المعدشة والحذق في وءوهالكسب وتطاول
:
أ او ن
ويكفون لهم سر الحبة وبائتوهم الي
أن فيها اننظام ثعل الججاعة ويف رضورتف
عليهم جاهدة أنفسهم ليستوط وها قأويهم
وبشهروها أفقدهم ٠ يعلمومهم ذلك أن
برعي كل حق الاآخر وان ص
حقه وأن لايتجاو: فى الطلب حده وأن
دين "ديهم ضعيفم وعد غيبم فتيرم
وجدي راأشدمم ضالم ويل عالهم
اليم
2 يضعون للم بأمر لَه حدودا عاءة
يسبل عليهم أن بردوا اليها أعمالم كاحترام
الدماء البشربة الا بحق مع بان
الحق الذي مهدر له وحظر شاول شيء
مما كنسبه الغير الا يحق مع بياف الحق
الذى لبتم تناوله وأحترام الاعراض مع
بيان مايباح وما يحرم »رد الابضاع
النرغيب_والغرهر ب والانذاروالتبشيرحسيا
أعرث الله جل شأنه
2 يفصلون فى جميع ذلك ا اس م
يؤهلبم لرضاء أللّهعمهم ومايمر ضهم لسخطه
عليهم ثم يحيطون باهم نيأ الدار
الأ خرة وما أعداللّهفييامنالثوابوحسن
العقى أن وقف عند حدود, وأخذ
بأوامرهو جنب الوقوع في اظيره يعلموتهم
من أنياء الغيب ماأذن الله لعياده فيالعلل به
مما أو صعب على العقل! كتناهم بشقعايه
الاعغراف وجوده
2 هذا نطم النفوسو تلج الصذور
ويعنعم المرزوء بااصبر انتظارا لجزبل
الاجر أو ارضاء لمن بيده الامر ومم-ذا
ينحل أعظم مشككل فى الاجماع الاناني
لازال العقلاء يجبدون أنفسهم فيحله اللي
وإشرعون مممع ذ'ث أن يقوموا أنفسبم ) اليوم
باللكتات الفاضلة © ه دق واامائة
ريغاءئة .
والرحمة بالضعفاء 0 “الى اليد ة
ب عمو ع ن الهو دإ
والون
قو تأ و ا ف * كل مام وف لول
يألا أسمئة 100 هوأ .
عن التذانك ها 5 أ حأامي رعًا اسه ١
8 ليس من وظائف الرس ل ماهو
رع سمل المدرسين ومعامى الصناعات
فليس مما جاوًا له تعا الة بم التاريغولا تفصيل
ميو به عام الكو ل ولا بوان مااختاف
من حر كام_أ ولا ما أسئكن فى طبقات
لارض ولا ٠تادر الطول فيها والمرض
السامية آدين في ذلت زه بعارف من ] ولا مانحتساج اليه النبانات في وها ولا
جه دأنرة
83 سعمكةه
5(
) ١ 2ج
_22226 ُْ:_: 7-33 2 > >> 44 1ا56454ي7_5”و572564ز75ط7طز557طزطرطرطر:ر :000000115
2 14م أ
مائنتقر اليه المبوانات فى بقاء أشحاصبا
وأنواعها وغير ذلك مما وضعث له العلوم
ونسابت في الوصول الى دقائقه الفهوم
فان ذلك كله من وسائلالكسب ومحصيل
طرق الراحة ؛ هدى ان اليه البشى عأ
أو دع فم ءن الادراك بزيد فى سعادة
الحصلين ويقغي فيها| كدعل الشعمر بن
ولكن كانت سنة الله فى ذلك أن يترم
طريقة التدرج في ادال وقد حاءت
شر اثم الانبياء احم ل على الاجمال ١ أد مي
فْه وما يكغل العزامه بالوصول الىماأعد
الله الفطر الانسانية »من مرائب
الارة,اء
« أ.اماررد في كلام الانبياء من
الاثشارة الى شيء مما ذكرنا في أحوال
الافلاك او هيئة الأرض فايا ,معد مئه
انظر الى مافيه الذلالة على حكة مبدعه
او توجيهالفكر ايالخو ص لادرا كأسراره
وبدائعه و لمهم علبهم الصبلاة والسلامق
خاطية أتمهم لا جوزآن تحكون نوق
بمأ يناج الىالتأو لد التفسير عاد لخياصة
م ارد 2 أطقاص _ة حتاج الى
الزمان المطويل حي يمه العامةو هل االقسم
أفل مأورد قُ كلامم
د على كلحاللايجوز انيقام الدين
حاجز ا ين الارواح وبين ماميزها ُّ .
من الاستعداد للعلى حفائق الكالنات
الممكنة بتدر الامكان بل يجب أن يكون
الدن باعثا لها على طلب العرفان مطالساأ
ها باحُرام البرهان قارضا عليها أن تبذل
مالستطيم من الجهد فى معرفة ماين يدما
5 سلامة الاعتقاد عند الحد وهن فالغير
ذك نقد جل اللرن و<نى عليه جناية
لابغفر واله رب ادن
اعغراض مشبور #
« قال قائل ان كانت بعثة الرسل
اجماعهم وطريقا اسعادتهم الدليوية
والاخروبة فا بالهم لم يزالوا أشقياء» عن
السهادة عدا 6 يتخالهون ولا شفون
١ تقائلون ولا يتناصرون » شاهيون ولا
مايغومون والاضاعت الممكة في ار لم ظ
ولهذا قد بأنى التعبير'لذىء بق الى العامة ,
بنناصذون»ءكل يستعد للوئية ولا ينتفار الا
ثبيء النوبة؛ حشو جاودهم الظلم وملء
كلو و الأمم وعد أهل 5 ذىد 02 دبعم
حح.ة لقارعة من دقوم وأعدرا هس
.0 ووب ب
سببا جديدا للعداوةوالعدوان فوق ماكان . لابغبموث فس فة افلاطون ولا قيسون
من اختلاف المصال والمنافع . بل أهل / 7 أرما اث نتطق ارسطو لل لوعرش
الدين الواحد قد تنشق عصاهم ومدى أ ' أقر ب المعقولات الىالمقول عامهم نوم ضح
مذاههم فى فيه ولافارق 3 ن أن يأي ها معبرم|أدركوا مها
عقائدمم ويثور يام غبار الشروتتشبث | الاخيالا لاأثر له في تقوب النفس ولا في
أهو اوْمم بالدن فإسفكو نْ ماءثم وخر بون أصلاح العمل فاعتير هلء الطبقات فيحاها
ديارسم الى ات يغلت قويهم ضعيةرم ' الني لانفارقها مس تلاع. الثشبوات بهائم
فيستقر الامس لاقوة لاللحق والدن . فبا ال بينها في افيف بلاء
هو الدبن الذى تقول انه جامع الكلمة | ساقه الع اع اليها فأى الطر أكر ب اليك
ورسول الحبة كانسب فيالقاق ومذيرما | في مباجهة شبوا نهم وردهااليالاءتدال فى
للضغينة فنا هذه الدعوي وماهذا الار ؟
« من البديهى أنك لاجد الطريق
الأقر ب ف يارت مار الاسراف 3
تقول في جوابه نم كل ذلك قدكانو لكن
بعد زمن الانبياء وانقضاء عبدهم
ووقوع الدين فيأيدىمنلايقيمه أويفبمه ! الرغب وفوائد السد فيالطاتوما يحو
ويغاو فيه أو لابغاو ف له ولحن م يمحزج | حر ذلك ما لاي ل اليه أرنات العقول
السامية الا بطويل النظر وأا تجد أقصد
الطرق وأقوءها أره بأي اليه من نافذة
الوجدان المطلة غلي سر القهر الغ ط به
من كل جاني فدَذ كره ندر الله الذى
وهيه ماوهب الالب عليه يادلى شؤونه
اليه ارط ءا فىاؤسه الأاخل بأزمة هممه
وتسوق اليه من الامثال يذللك مايقرب
الي فهمه ثم كروي له ماجاء فى الأديركل
١ ادر بف مث مواعط وغير ومن .يي
حوية ب#أبه أو امخزج بقهأيه حب
الدين و لكى ضاق ت سعة 54 عن لسر به
تصسريف الابياء أنفسهم أو الشيرة م ف
لبهم والا فقل لنا أى نى لم يأت
بالخير جمد الغيض الاعمو : يكن دينه وف
يجميع ماكانت كس اليه حاجته! فىأذراده
وجماتها ؟
د أظا. ن أنك لامخالذنا في ان الجهور |
الاعظ من القاى بل السككل الا تملر إلا
ا ص
رو _ ي ا2 ا ا ار __0ا0 0 مير ضاي سي
0
| فى مئزاة العقل م نالشخص او مكزلة الل
الماصوب على الطريق المساوك بل تصعد
اي مافوق ذلك وتقول معزلة السمع
والبعسر » أليس من وظيفة الباصرة
لبي بين الحسن والقببح من المداظر
وبين الطر بق السبلة الساوك والمعابر
الوعرة ومع ذلك ققد سسوء البصير
السلف فى ذلك الدين ما فيه أسوة حسنة
وتنعش وحه بذكر رضاء اللهاذا استقام
و سيخطه غليه إذا تقحم , عل ذلك شم
مئه القاب وندممالعين وبستخذى|لغضب
وتخمد الشبوة وا( مم يغهم من ذلك كله
الا اله رضي الل وأولياءه اذا
أماع وبسخط.م اذا عصى . ذلك هو |
المشبود من حال البشر غارثم وحاضر”م ١
وماكره لسر نفسه أنه ليس مهم . عمنا
ان عبو نا بكث وزفرات صعدت وقلوبا |
خشعت لواءظ الدبن . لكن هل سمحت |
ذل ذلك دين بدى أعباحالادبوزحماء
السياسة ؟ ني رونا ان طيقة من طبئّات
الناس بدا 5# علي أعاط لافيه من
المذقفة ماسم أو خاعمهم وله دق |أشر ش
كن سمملا لبدعاي,مءن ضار ومالك 7 |
استهال إلهعره فيغردي ف هاوية ملاث
ذبا وعيناء سليمتان معان في
وجبه . يهم ذلك اطيش ار اههال|وغئلة
أو لجاج و6 ناد , وقد يكوم من العةل
والمس الف دايل علي مدمرة مىء وإعلم
ذلاك الباغي في رأبه ن اهل الشر ثم
اف تلك الدلائل لامر ويتنحم
امك روه فضا سشهوة اللحاج أوحوها
5 7 وفو فرع هذهالامثال لقص من ل
هذا أ لم يبد قى سير البشر | الأس أو المقل فيا خاق لاجله . كذلاك
وَل نطق على فعار هم وأنما قوام الملكات | ل سل علبهم السلام اعلام هدانة نصيبأ
هو العقائد و"تذاليد ولا قيام الا بن الا | المع سبيل النجاة فن اعتدى با انتغى
بالدن نعامل الدئ هو أقوى العواءلى | الهغابات السعادة وممهم منذاط فيفهمبا
اخلاق العامة .ل والخامة وسلطانه على | او اتمرف عن هدهها فانكب فى مار
الأو سهم أعلى دن ساطال لعفل الذي ذو ْ الكاء فالدينهادوا لقص عرض !.دعوا
1ْ الى الاحنداء بكاو به ولا يطمن همهم قُ كاله
خأصة رعو
4 م ١
طٍِ 6 أنْ صر 4 مه شمر الحم 8 3 اؤتداد جاحدسم أ أيه 0 عمل
بأ باه ١ 5
ويهدي به كثبر أومابضل بدالا اافاسقين.
ألا إن الدين مستقر السكيئة ولأ الليأ زيئة
له رضي كل بما قمم له و هيدأب عامل
حي يبلغ الغاية من مله و بامضم النؤوس
الى أحكام الس ن العامة فيالكونوبه ينغار
الانسان الي من ذوقهفيالعل والفضيلةوالي
من دوله في الملل والماه ائباعا لما وردت
به الاوامر الاطية . الدين أشبه بالبوأعث
الفطرية الالهاءيةمنه,الدواعى الاختيارية,
الرن قرة من اعظم قو ي البشر وانما
قد يعرض عابها من العللمايعر ض لغعرها
من القوى وكل ماوجه الى الدين من
مثل الاعغراض الذي كن بصدده فتبعته
في عاق القائمين عليه الناصين انفسهم
منصب الدعر ةاليهأوالمعر وفين بأمهم حذفاته
ورعاة احكامه وما علببم في |بلاغالقاوب
بشيابا مئه ألا أن ممتسدوا به وروا
به الى اص وله الطاهره الأولي ررضيعرا
عنه أورار البدع ؤثر جم اليه قوته وتظبر
للاعى ىأنه
د ربما يقول قائل ان هذه الما إة
بين العفل والدءنميل ألي رأيالك اين
باهال المقلع بالمرة فى قضابا الدين و أن
اساسه هو التسام لض وقطم العاريق
علي أشعة البصيرة ان تننذ الي فهسم
ماأو دعه من موارف و أ<_كام ٠ فنقو ل
و كان الأمى ما عساء أن يقال لما كان
الدين لما متدى به وانما الذي «يق
تر يرهدهو أناامقلو حدملا بمنقل الوصول
الى مافيه سعادة الاثم دون مرشد الي
5لا يستقل الحوانفيدركجبع اله.وسات
نحأسة البصر وحدها بل لاد معبا دن
السمع لادراك المسموعات مثلا كذاك
الدن هو حاسة عامة لكشّف مايشتيدعل
العقن من وسائل السء'دات والعقل هو
صاحب السلطان في معرفة :بك الحاسة
وتصسريغها فيا منحت لأجلة والاذعا نلا
تكشف له 0 ممةدات وحدود اعمال .
كيف بنكر علي العقلحته فىذ لكوهوااذدى
بغر 0 أوا:. لمهم مها 86 مور نتباو أمهأ
| آئية م ل للهوأ 0 لي المقل مدال :صفق
رسالة نى أن يصدق مجمرم ماجاءبدوانم
استعلوم الوصول الى نه مضه والتقود الى
حفيفةة و لا بفعى عايهذالك قدو لماهو من
باب الخال المؤدى الى مثل ألم 'بن
القيصين أو بن الضدين في ٠و ضوعم وآح:
فى أن واحد فانذلكماتتيزه النبواتعن
انتأنييهفانجاء مايوه ظاهرهذ لك فيثىء
من الوارد فيها وجب ءلي الع أن يعتقد
أن الظاهر غير مرادوله الخيار بعدذلاك في
التأويل مسترشدا بيقيةماجاء على لسانءن
ورد المتشابه في كلامه ونى التفويض الي
الله في علمدوفي سلفنامن الناجين م ناخذ
بالاول وممهم من أَخذيا ثائي »ا نه كلام
د
( رأيناحنفي مسألة النبوةوالانيا.)
هذه المسئلة أصعب مسائل الفاسفة
اللديذية وعلى حلها بتوقف ثبوت الاديان
السهاوية . فقد سهل علي الاسارلن
في ه_ذا المهمر أن يستدل على وج-ود
الخالق من الظرالى الكون » وعلى و<ود
الروح من عرض ألء_احث والتحدارب
النفسية الني قام بها اقطاب العل الاوروبى
فيهذا العصرءو لك لابسول عليهوجدان
الادلة الكافية على م»ثلةالنبوة»ولاوتدى
الى الطريق المؤدية الى الاعتقاد بصبحة
الاديان الثي وزعت النوع الانساي منذ
أزمان بعيدة
ان كلامنافي هذه المسئله يجب ارن
بك دالا إسرات االسي ءالما ,ع
يبا
| 7 0
ومزيلا لشكر كالمتردديزمن الاعتقاديين:
فلا يؤاخذنى رجال الدين ان السوامى
خلافا للفرراتهم في بعض هذه المرامي
فان شببات الملحدين في هذه المسئلة
ندع وجبا من وجوه نوهينها الاانتث
عليه » فأصبح ايمان المؤمنين مهدداً
بالأحلالء وفيه ذامافيهمن الضررالعظم »
لا بالمؤمئين و عدثم؛.ل وبالعل نفسه.وانى
أر ي انه مادام الاعتقاديون حر يصينءلى
ماررد في كتبرم الرسمية هن أقوال
أسلاههم وأن / بؤيده أص صمريح من
الوحى فانموقفبهم بأزاء الملحدينلابحتمل
القاومة » و ينتعي املثم ؟ التعي فىهذا
العصر الى ضع ف يعدو على كياممء و يضيع
من وجردهم .ون اعهادا على هذا
نات في هذا البحث مسلاك البقد
العمي حتى يكون مانكةيه حالا لاشببات
الرائحة فى هذا المهى
يقرأ الناقدالمعمرى ما كثيه السملامة
| نحزمفيحاجة العا الى الا نبيا.كوما كنيه
الاستاذ الشيخ تمد عبده وهو أحسن ما
ظ بستطيم أنيقوله الاعتقادبوننيهذاالياب»
فل« نم4 و ليه محلل له بعص مالديه مر
ل
1 ؤب ب
اما شهائعلقول ابن حزم فكثيرة | بأن ثلاك الشببات أوبقي تكامنة فيصدور
قند ذهب الى ان الانسان لم يهتد الى
أصفر صناعة من صناعاته » بلاحةر طهجة
من انه الااوحى إلى خط بالا نسان الى
.أدون دركة المي وان الاعجم#وغمط قواء
العاقلة حقبا في هدابته وارشاده » ومثل
ولأ الكلام لايقوى علي النقدءولا تمل
المنافشة
وأماشبباته ءلي قول الاستاذ الشبيخ
تمد عبده » وهو | 5ل وابلغ ماإستطيه
الاعتقادون ارفك محتجوا به فلا بؤال
قوية في نظره » ول تنفكغيرعاولة » فاذا
لم يد من القائمين على العقائد من تيه
بنظرية فيمو ضوعالنبوةوالو حي 5 أشي مع
العقل والعل اضطرالىئركالدين والانضمام
الى صفوف الملحدبن مضطر ابح 'ادافم
العلمى
وقو بهذا اناو هه
الثااه ,أممى لق فى الادلاء مجميم شيهانه
مصئين الى مايقول سسوة صدرة
وشدة أههام <
سها من تلاك اأسهأم الني عله فياحماة
ضميره الا #شف عنه القطاء «أرانا
بي لا.يدع قُ حعبة 7
ممكان وحجواده ومبأم تأثيره وى علنامئا
الناس ساقتهم الى الالحاد بقونها الذائية»
و.تيت عاءلة في الخفاء عندهمعل التارفي
اشم » وذهب وعظ 00-0
المنبيين سدى يأ هو حال اليوم »وأخذ
الدن في التضاؤل أمام العل حتي ينتهي
أعس, الي التلاشى كاندل عليه الدلائلاليوم
عكن تلخيص «اقاله الاستاذ الشيخ
خرن عيدة ف هذه الكيات :
الانسان فيحاجة الىالنبوة بدافمين
طريعبين فيه:
( اولها ) اعتقاد: بيتقاء الروح بعد
الموت في عالم وراء هذا المالم وحاجته
لمعرفة ماعليه ذلك المالم من الشؤورف
وما أعد له فيه من الحالات » فرجه
الحالق بأن أرسل اليه من بكشف له من
امور ذلك العالم ماتطمئئ نفسه اايهءوهن
الخحالات ااني ثنتظره فيه ما يجب التعويل
عليه
( ثانيجا ) قيام أمس الانسارد_علي
الاجماع والتضمامن ين أفرادهف الحياةو م
| يفطرالا سان على مافطر علي هالتحلاوائمل
متا من الامجماع والتضاءن بل ترك لتأثير
عقي وفكره 6 وأمخد لاله ونفلره » و ليس
ساك
آم
م ا وخ ١ ذأ
في مغائه هذه مامله على أ حكام روابط
الاجماع على بى جنسه لدلية الشبوات
عليه فكان لابد لاناس ءن أنبياء برسلهم
لَه بالاوامر الصادءة » والمظات ارادءة
والمعجزات الباهرة ليحملهم كلذ اك علي
الاجماع عليه » وعلى ماجاء به منامر الله
وأن كان بعض الباحثين فيديمهم ينقضه )
فرى عفيدتهاءلىما قبل الخلاص منآ لام
الحياةرمتغصات هذاالتكر نبا لذناء وضياع
كل حس بالوجود الذاني.وقددعاالىمز.
العقيدة فى الهندقبل را كثرمن هنةرجل
ممهم يقاى له بوذا فل -اء الناس سراعا
ذيتحايون براسطءه في اللهءو»ة.»ون على | والتفوا حولهو>مسوالدعوئه ممسالافابة
هذيه وهذأه بعده حني صكان أحدث يعذب بالحديد
يفول اللاقد العلمى: ليس في هذين
العاملين ما يكبي تتعليل نظرية حاجة
الانسان الى الانبياء لحريان السئن
الا<تاعية على خلافبا » ولتظاهر الاحو ال
الانسانية فى مناقضتها ء وشّالفة عض
السيات ني استند عايها الاستاذ أ
:
والنار ليصبا ع ن دينه فبحتقر أنواع ولء
الا | لآم يُ سبيل تمسكه بمذهيه .وأنتشر
هذا ادن في سئين معدودة بين الود
والصينبين انتشاراً زعزع أر ان الدرن
البرمى القديم
بل هذه أءامئا الدياية الموسوية لم
يذكركتاما (التوراة) الحخلودبكلمةواحدة
الرحوء :ة'ي : ظ بل ا#تسمر في حث اليهود الي الطاعات
(أدلا ) يست الاثم علا تعتند أ علي مكالأنهم بالوصول الى أرض
عذاود الروح ثمو 00 أم منوامن كي ْ الميماد وى يم : و تنثأ هذه
1 كله اوحشية رحبا ريمن أرسخ ' الدقيدة 7 ألا بود موت موس عليه
َ
عت 1 سس ا مأ ي ده ايند > رني
كم ندم اي المدنيةلاتقول معد أامة بد | السلام 5 :5 يدل عأيه ماسطر في ذتاب
ينأ ١
م 2 مه م ناورم إدامم 1 2 - 5 13 يه 6 0 هدأ 2
: اعلى : د /! ود ٠ ثم يذن عله ظوور بيهم م
5 1 5 5 2 م © لا جه »س 0 6
8 هري ومنو لس أو عا لعا صما 5 0 4 0 ماي مسر ةد و لعل ال لمان له حر
الا وي 8ه الوادت 007 ك3 ل و5 رذأد” ان اد ن لا مالالني توصلوم
3 حر 3
50067 سوق ا ةن ألد4
7 كا أ
تعتقد مخلود الروح الا اما كانت تعتير | مفارقةالبدن ال لابنطبقعلىمقررات العلل
ن حظ الذن عدم المناية بتصمير
باه بعك مومهم »وما كأن حصل
نهم على ه_ذه الميزة : الا الملوك وأفراد
من ممراأة الامة» وهذاكله يمن تمسكهم
بأنواع من الاعتقادات ؛ رضروب هن
العيادات بعثتهم لاقاءة الى_اكل وتمظم
الكبان
الاجماعيو لايصحان يكو ناساسالار سال
الانبياء الى الاثم
( ثانيا) قد تقرر فى علم الاجماع
البشرى أن السائق الوحيد لاجماع
الانسان على اي اسه هو حادة افراده
الى التضامن في الحياة وان هذا الاجماع
| والتضامن ليسافى حاجة الى عامل من
وني الارض أم تمتقد بالخلودولك:م! | الاعتقاد بالنبوات لظبور أثرهأ في الام
تقصره على ١و مها وكبرائها وار بيباوا
منمياذلك و كس كا ببءض مقا دو مسبا
لاندين للانماء أ ذخر من ظبوره فق
الام الني تدين لى . ومن لانذهب
ها حمسا أسي رخص :مه ففسبيل نصرهها 1 ياأقاريء الي العبود اليعي_دة دن تاريخ
فيثيين دن هزه أن رة الاجماعية
الاثم غارها وحاضرها وهذه امامنأ
الام المتمدنة قد اقامك وحدامها على
لكل ٠تأملأالعةيدة بالخلود لانصح ان * الوطنية المهردة عن كل صبغة ديفية حتي
“ور ل ب 8 “ل نييا, ولأسوباءوجبا
لثوراثهم . فان ألام م رايب س وى
دبا ٠ احمأات و« احالاض تن لام ١
هِ 0 ٍ 9
م ١ه امحسأة 586 7 “كوه له أو<ر 2 ا مص بها
7
3
يأ هماء اله عدت م مه م١ م 0
08 7ن
ى 5٠ م مو ص
1 نو جه
1 بسية حججيك ا
' عت 34 لبر 1 لوا ١ رام ذم ١ فيا ارام
#*5 »ل
30 اا
أن مه ! مأحرم دريس الدين فيمدارسه
انر ويه وأدبُ رى ان هذه المؤعة فكلا
لي 5 راقن 00 لو أل َه 5 : كن من / ثرهة روابطانا و عل عووأذكليا
5 زادمأ قوة على ذوة وكل منهأ اليوم
صل ّ سر 0 2 - سمي أن
ع حو 2ه ذل لى 7 ب سايدهاً بها ا دن
عات افر مأ ملل ّ امو الهأ 0 وقد قام
والتكامل واترافد والعدل
١ 2 5 2 أ
> وريه
8 ا م
على قواعد المصادة الجر دةعءن كل غرض
دبنى » ولم يظرر على بنائها نضعضع » ولا
على أركامها تؤعزع رما عن جر مها شوطا
بعيدا فى مناقضة الانبياء وااقائمين علي
لماعم » فلو كان لاقوام للعدل والحيأة
الاجياعية والتضامن في لوجود الا
بالندوات اكانت انحات روابط هذه
الا ُ ؛ وساورها المحللات مر حيث
تدرى ولاندرىواسنا نشد عن مقررات
الم لو قا ان هذه الامم ما ايت لهذه
الوحبةااعما لها فى الحياة» ولاوص'ت الى هذه
الغايات البعيدة من الم والعم ران الا برك
تمائعا اللدبنية » والافتكاك من تقاليدها
القذية
١ ( ثااثا )لو كانت البوة 5 يول
الاسئاذ ضرورية لحياة اا وع البشري 6
ولا قوام لطا الا مهافل كثرت الانبياء فى
أم وحرمهم أمم أخري» دروا في الا.ة
الامسر اثيلية مثلا وحرمتبم الاثم الافريقية
وكثير من الاثم الاس.وية والاوري-ة ؟
و كآنْ غى بين رسول ورسول مئات
مر السنين مع 'قنضاء حلة الاثم
وخصوما فى أول عبدها بالحياة ل يواايها
العموسا 6 ريذابم هاا لمر عظةورلم' انقطءت
النزوة بعد خاتم النبيين مع ات اكثر
الاثم لازال على ما كانت عليه قبل
آلاف من السنين ِ و ل رسل شل
أتم الهوتائتوت والنيام نيام في افريقييا
وأمثاطم ف الاوقيانوسية وام كا وآسيا
أنبياء وحن ري مله الملا بين لو
الحاوقات 1 حاجة اليم نيةوماعر جاج.م
وهدمم الى سواء اله بين م هل عمقل
أن بحاي الخااق الل بعض الاثم
فهر سل طامئات الانبيا. كالامة الاسسر اثيلية
و حر مهن هله المعمة بقمة اشر 4 أو
بكانى أن رسل اليم واحدا أوا مين فق
شول الاستاذ قدكانارسال الانبياء
لهداية اناي الي الحق وان النبوة كانت
حاجةس اجات الاجتماعالني لاص عهها
نذكر في أيات لا مهي ان الله كارت
برسل المرساين الاثم تتنفر مهم وتنكر
علييم تمائهيم و تنأصيرم الحمرب فتسارة
تقتلم 6 وطورأ لتعر لل لا نديانه للك
تلك الام 1 حي صرح بأن الام كاوه
فدامحدت كنبا علي منافضة الانزياء
والنفور مهم والتأئب عليهم ؛ أصكيف
٠
نأ وب ب
فرق بن هذه الأصر مات وس قول
الاستاذ أن النبوة حاجةمنحاجات الامم
و عماداً لايمكن أن يقو م مقأيه غير «في بذاء
هيئن! ؟
لو كانت النبوة حاجة من حاجات
الحياه الانسانية لقيلت الام دعوتهبا
0 ثم دعوم
وعداث بما أنت به طائعة مختارة ولظبر
أثرها عايها في أدوار وحودها واسكن
الذي نص علي هالكتا ب أنالاثم والنبوات
كانا على طرفي نقيض ولم يكنس: أثر
تلاك النبوات الا هلاك تلك الاثم الني
وجدت فيبا. فان أقوام وح واراهم
وصال وهرد وسواهم من لاحهمى 7
عدد ق- كذبوا رسلبمفا يدواودام الل
علي هذا امئوال حتي جاء موسي فى من
أملوا الى عنيدتهم الجديدةعقائداسلافهم
في ننصيل ليس «ه-_ذا موضعه » وجاء
خام النبين فكان اوفر الانبيا. حظا
فدانت له امته بعد والدات عنيفة »
ومعه_ادمات ش_ديدة ؛ ولكنه لم ينتقل
ابي جر ار ريدحني ارتدال ب الى وثنيتهم
واولا ابو بكر انتدب هار بهم واجبارثم
على الاسلام لكان ه ذا ادبن قاصراً
علي افراد من سكان كد وام ينة » ومع
ه_ذا كا: عادت لاجز ره جاهليتها ولحكن
عط شكل آخر» فرجءت العصبيةالقبيلية»
والمفاخرة بالاساب » وائفرفة والشقاق »
وما الا حياة اخُلفاء الاربعة <-تي
انقلوت الخلافة الي . لاك عضو ضوطدت
البدعء و ببق من الاسلام الا أسمهء
قومه مالقّووجد قومه منجرا. عصيامهم ولا من القر أن الا رسمه » وخضم الاك
له ما وجدوا <تى مات فانشقت عصام | الاسلاني لانأموس الاجماعي "عام الذي
وتفرقوا في الارض. وتمسكوا بقشورمن ١ مخض م له كل أهلة / يكن وها على
مارم الاولى . و<اء عسي ؤدعا |أاس ز! مقتضى دينها وشريعتم_أ بل عي مقتفى
فلل يتمع عليه الا ضعناقت من لايذني ! القوانين الاجماعية التي مضع لها كل
عن نفسه شيثا ودام أمىثم على هذه الال ١ هيئة اسان ة. فانقسمت الي طوائف »
حني جاء الامعراطور ”و ناستائان بعد ٠ وحءات لاك الطوائف ههبا مقائلة بعضبأ
عيسي بثلاث .ثة --نة واثفق انه كان أ بمض_أ . على نحو ماعليه سائر ااطوائف
مسبحيا -ف.لى الناس على التنصر بالفوة | «أبن أثر اإدين في كل هذا ؟ وماعيحكة
دين ذأ
أرسال الانبياء بعد ان اربناك مارأيث؟ . أن نضيم تعصيا لمذهب مر مذاهب
هذه أقوال يستطيم أن يقورلا ناقد ١ المتقدءين »أو فى سبيل نغارية من
مي وهي الي نيك في صدور اش | نما ريام أن الشيه في عور آنا
وتعمل فى الخفاء على سلبهوم العقيدة | تبلغ الى مثل ماباغته فى هذا العصر ول
واخراجهم الى منائ» الالحادوان |. 007 5 بأحوال الاجماع شائها بين
عل اده باك وله رأينا أن تإرذء! اراس على ماهو عليه اليوم فكان
لاناس من مكاسها حني يذف لبها كل قليل من الع يكنى ترد شيبات الشاكين
فائم علي الدبن وبجتيد فى مكاختها ولكنا اليوم حيال مشاهدات علبيةمقررة
بالاسلحة الني تناسيها . وائنا لو كنا _أبنا وامور واقنيه ثابنةء وازاء ملحدة قد
ان ماكتبه الاستاذ الشبخ الى غيده أ حذقوافنون الجدلعوصي نواءلى الملامب
يل هذه الثبه لاحكتفينا بنقله كأ في . بالألة الحسية فاذا أردناأن ننصسر العقيدة
ادها رلك « رولا ترقعل 0 بن اريت وريدن عزنا ارك قار
لجدى . ولا بزيل من النفوس بعض 1 ي,,»
ماعاق مها من شببات المادبين في هذا
العهر
هو ولاء المناضاين بمثل عأو ميم و بذات
ْ أسلحتهم . ولو ادانا هذا النضال الى
ادس « 6 نه هه رامنا ١ رسمية اليا
ألم م سام مسا 6 ب
4 ال 2 2 2و و
الفاسفة الدينية وعليبا يقوم بناء الدبن ضاعت الونيدة باجود على تلك المة رات
الاسلاتى وكل دين سيقه فقد رأينا ان 1 الني لابقوم عليها دليل . بل التى قد ثام
نبذل اأوسع في رده .ذه الشهات يوان ْ الدب العلمي على بطلاها . واذا كنال
الحقيئة الناصعة في هذه المسألة بذات ؛ هو الحق » وليس لنأءنحراتنا وميردائا
الاسلحة العلمبةوق امال الذى يتن | الا مانغولهونعمله من حق » ذلا نجو ران
فيه الناقد العلمى . ولا يؤاخذي أحد فيا | يقف فى سبيل وصولنا الى الاق حائل
الخال ففيه من سبقي في الكلام في هذا | من التعصب القديم و 0_0 د دعل
وما أن اك ل و5 ل
ا(صردد تالاص حال واللقيقة امن عر موروت
ا1 01 ل١ ااا دن
3
( رأيئا في حلول هذه الثبه ) هل
النبوة حق وعكن اثياتها علميا : هل هي
حاجة من حاجات الانسان الاجياعية
والروءية؟ هل أمرها ,'ماءقعلى وأمس
الاجماع اليشرى * وهل ؛كن و<دان
النأموس الاجماعي الذى أسير توج :6
وقد ثيث لنا من النظر في احوال البشر
ان شؤومم مقودة بنواء؛سثايتة لانتغير ٍ
تشبه اللواميس العاملة فى أأواد الطبي'؟
وهل النبوة ان ثبتث » لانز ل حاجة من
حاجات اابشرأها قطعتبانقضاء دورهاة
0
ا
وهل هى شرط منشمر وط صدةالاءتفاد
محيث يدان في العالم الاخروي من لا بم '
مها م ١
" الانناس ندا عدا البح مر ٠
استقصاء اكلام في كل هذه المسائل فان '
اأزوح اأحهمر ل تلمهأ وأمر عم أس مين
عمد مهم
أمى ها شيهأ متف ر نين . و أذر مم 1 أءاأحؤها
التسط الوأجب طمأمن اد كىثم في هلا
الكئاب ٠ فقول وَألله 55
5 7
أ 8 الب 5
3 هل “: 1
): 3 ا 00 ١ 9
8 ٠ بمرة إن : 4 ١ ٠
لهم | موذ حق ود تنادذير» إدد
ه » 43 1 7
العامة الوم 6 0 أب
ركم عيد بع بعد ام فمضأا” 2 )أ
3
نأ
هه
ا يي اااي الس يننا
النغدبة في اوروبا حتى صار فى مكنة دن
ريد تخيص مسأكابا ان يقف عل أدلتها
نراقي المسوسة . هزه جرأة
مذا في التعبجر واكفنا ع اه سوغيا
مالدينا دن ٠ المعأومات وان كان ااشرقيون
لزاون قّ ناح ة :ها ٠ أقذ 54 علماء
الغرب وأقطاب فاسفته علىدراسة الروح
و ماهر هأ عل الاسأو ب العفي ف النصف
الاخبر من القن التا مع عشر واهتموأ
بها اهماما لم بسبق 2 مشثيل في
له آخر 4ق من 5 الل العلمية و َم بن
عذا مهم م ان أدب ليحثبا أرف دن
رجال الملل في كل آمة من الاثم
المتمدنة ودو و | «ياحشبم فى كتب لاح عى
تثرة وأسسوا لا الهلا تالخاصةوأقاموا
7 التمعات 2 الْمُو ادى <دي أجتوعو أ لم
ف شكل ار أ 90 8 : ونا 13
ل" و١ يال صل فى ال المتمدن
م
هم *
ا اه 9
و اشر ةر رف ' عيك قيبم
لوعن ص م درادمة مساال 'لعه.ة بيه
5 ون 3 5-8 كن ر أب القسمواذيا بم
“* كل قن
9
9 ص
2
0 يعن
لمالا ٠ ممق وم , *
ا دي 59 4 اسه
0 ّ 0 1 م 9
1 م 5 0 و
قنما
3 رم ٠. ل الا
م ١ 0 - 39
0 ام سم قي 3 ذأك ووم 9
عراه
روعبا ان المدنية لا ثءنى غير الخروج
عرد كل عقيدة » والاملاس من كل
رابطةرو حيةعأداهمذلك الى أشنم حالات
الاباحة » وإ عزقوا رجالا من ذوي
الغيرة العلمية يفبهومهم الى ماهو حاصل
في العالمالغربىءوما فتح الله به علي الناس
في آخريات الفرن التاسم عشر ومقدة
الآرن العشربن , وقد كنا أول من زه
على خطورة هذه المسائل منذ استطعناان
نمسك الل أي مذ نحو عشرين سئة
بعد أن هد ين الي هذه المباحث فى 150,
اشتغالنا بدراسة المسئلة الدينية ومن فى
سن الدراسة التجبيزية فتحلى لنا مهأ
«أتجلي وأخذنا م.ذ ذلك المين تشيعبا
وندعو الناس الي تأءلها مثفر دين يندمر نا
لي
٠
من أثر ذلك ان وقذث هذه المسئلة عند
حد محدرد من أذهان الث قبين . وحن
فى ان مخطو خطوة في الاماد علي هذه
الميادث ننقل لاقراء بعض اقوالاقطاب
العل فيا
قال الفياسوف جانفي'و صاحب #لة
المهولات الؤراسية فى مله :
« أن عدد أشياع المذهب الروحي
قد بلغ الان نحو عشر ين مايونا . وهم
اما علماء او اسائذة في الفنون او اطياء
أوامالدسونء ولا صمح ان توما
دؤّلاء الرجال يستعخدمونالند ليس لاتجاح
الرافات » وله.هب علينا أنةيم وؤلاء
العلماء بالسذاجة فان دقنهم الشديدة في
التحار ب العامة شبر من أن تذ كر »
فى الالفات الريا تاتب ل كانت بعض ١ انتحى
2
الجلات نأل عنها تحيب بأرف هذه ٠ وثال الاستاذ الملامة روسل ولاس
حركة قام مهأ الغفل *ن 1 اس 6 وحرى ١ الاجليزى وهو مكتشف مذهبا حول
ورآء هامن بسهل عليه الا نخد اع للمدُءودن
والدجاجلة . والله بعلم ان اصحاب تلاك / فى وقت واعد واكن ثدتاندارونكان
الهلات كانوا أجبل بما يفتون فيه من | أطام بعد اصدقاك على مذهيه قبل ان
سأ للبم ».ل كانم نالكئاب “دن 5-8 ل تاشر رو سل ئُْ لاس لمعيه لمع بن
الأط من شأما ما كتب ني بذلاك على | فرأي العلماء من العدل انين بالمذهب
اناس وأاما أ كبر الجنايات وكن ! الي دارون » يكنيك هذا ادلالا على
والارمشاء أى 590030 دارون م داروث
1 تبايايب ْ
هه و«
فض ل الرجلوسهةاطلاعهودقته في البحث
قال في كتابه الى المعجزات والمذاهب
أ وحي في المعمر الحاضر .
د« لقد كنت مادا صرفا مقتنما
بمذهى هام الاقتناع و ا يكن في ذهي
أدى محل للتصديق محياة روحي-ة ولا
بوجود عامل في هذا 'لكون غير المادة
وقوما ولحكى رأت أن المشاهدات
المسية لاتغالب قامها أبرئتي وأجبرتني |
على اعتبارها أشياء مثبتة قبل أن اعتقد
لسيتبأ الى أرواح الموني بمدة طويلة . ُ
أخذت هذه المشاهدات مكانا من عآلى أ
شيأ فشيأ ولم يكن ذلك بطريقة
نظرية نصوريةولكن بتأثير المشاهداتالتي |
كان يتأو بعضرابضا بطر بةةلابمكن التتخاص
منها بوسيلة آخريء أي بغير نسبتها الى العالم |
| وبروحه منعاق بعالم روحاتي ليس له حد
| ينتعي اليه 6 ولا غاية يقف عندها» فهو
| اذا كان يانه لا يقترق عن الحيوارف
| الأعجم في -ماجته الي الغذاء والنزاوج
لحف جنسة ووعه الآانه روحه يلحق
ظ بعالم عال لأيدرك كه رفعته وهم » ولا
اروحاى © أشحي
وتمن استطيم أن تأني على آرأء
لاعمي لا عدد في هذا الصدد وكاسأ
منسر بة للعياء الاع_لام أمثال الاساددة
رأم كروكس وأوليغر لودج وجاري
وممار*نر+ورص ن: وقارلور لِشّهةُ و5 عل
لامر يوذو زو أرواوميروزووما س وهار
يروب وهودمون 107 امه ني
الاثم الاوروية والامريكية فراجم
ماكتبناه فى كلة ( اله وروح ) لتقف علي
بعض هذا.وما تردادنا لمثلهذهالاسانيد
في هذه المناسبات ألا يذه رالقارىء
انثالا نعتمد في احاثنا على الاوهام
ظ ولا استئد ءلى الاحلام . فان قال قائل
بعد ه_ذا أن جميع هؤلاء ممخرقون أو
واهمونءوث أقطابالعل الطبيعي وأسائذة
اسائذة اكير رأس في هذا الشرق التقير
من العلم والعلياء » فعلى الفاسغة والفلاسفة
السلام
انرجم الى ماحكنا فيه . قلنا أن
النيوة حق فقد نيت علميا وبالتجارب
الحسية ان الانسان مجون من جوهربن
متميزين أأأدة والروحءفهو جسد متبط
بهذا العالم المادي الحسوس الحدود »
يحوم حول جاله وجلاله خيال » عالم
منسلط على أنادة بوجدها ويلاشيها :
ذأ كب
متسر ف فيه بميتياو حبيبا. هو العام الالمى | هذه الروح لاحد اسلطاما ؛ ولا غاة
الحق الى يمثير مدر و.رجم كل وحود | لارتقائها » وامها تتصل تأرواح متدردة
غيره وما هذهالمادةالا مظهرا منمظاهره | عن الماد: فتخير عمها عن شبود وعران »
وملي من ما ليه» نسيتهااليه ؟نسيةالز بد الى | لاعن وهم وخيال . فال الءلامة ( بيو )
البحر أو لاشءة الى المور الفرنسى في ك:-ابه ( المذكرات على
وقد تبث ما لا معي من الأدلة المغذ طيس الحيوي) :
العامة أن الاسان اوأنس نومام اطيسيا 1 « ااثوم المثاطيسي ثبت وجود
فاخطعثء ه خواطر الس ظبر تماق ا الرووخلو ها وببر هن لي امكان اختلاط
روحه بذلك ال ام ظبورا لايحتاج 000 أرواح متجر دة عن المادة بأخري ل زل
لديل . فتراه يري غير عينيهو سمم غير | مكسوة مها
أذنيه ويحس بغبر مشاعره ري البعيدين وكنب الكائب الكبير ( جول نوا )
عنة رالقر؛ عن مه ل السواء وسم 1 5 جريدة الطان الشبيرة فى ١ بوئدوسية
مار ل انيه وما يتكلم 4 علي ااه ره كا قول :
فاق 8 كيرا اراد (أر ماءدث من أنواع الشفاء
أن عن ذذى ذم م على :دراسمه الشو> الم'أط سي مما يكاد بعد
كي مم م ف ا لحيس | دعس موه صن مر أهو تل «وأسعاة
في .م وير مم والصدورءقامله :تين ولاستيو ءهوما يشامد من مايأ
ال زأوا كرا *دم . ألتقعصا و ردعنا الاعتقاء رمات اناه )و لاورات
أي
به فا فل سه إن م رهاز اشر 37 ب ؟سية و أسعزة ا'ثايابأ ( وهى أ . امار
5 5 0
0 يرك ةن دنه ام 4م اع 1 د له من 6- مي سأكل
0 3-5 9
در هدم 6 خشم © أ مه حا اج حا م وقرااء الآه عكار
_- ييا 94 - 5
. بي ا ”م م ل مأ 0
9 55 2
0 0 ب أم 5 م هس
ا 6 جه ووسجمر م
4 98 3 2 و 5ه انعو 9 لب ل ج أو
9 7 .6 ا
ىا( لك م عمارا ار
د بق يأ
رسمبا وقياسم ١ ) وما راه الانسان من
ااغيوب فيالنوم والانباء بالامور المستقيلة
والخوارقااني مط يدالوسطا.ودراورش
المنود وق فى اكثر الا<وال صحيحة
صادقة كل هذا يمكون منه جوع عظم
من حوادث ومشاهدات ستحيل عل
الانسان ان بؤدو ها وان لابعبأ مها »
اتعي ش
هذا المالم الروحاني الذي بلى
جلاله وأمبته لعلماء العام المتمدن أصبح
نكراناضلمنأ كبرالضلات وزلة لانغتفر
لفاعليا
هذا العالم الروحاني مد الخلق
والايجادءومنشأ الحس والادراك لايحدث
في عالمنا المادى حادث صغرأو كبرء ولا
يتحول فيهأ مرج ل أوحقرءالا كان م:..لا
منة م و صادر اعنه
فاذا ثِت أن المنوم نوما مناطيسيا
يتصل به فيروى عنه معاومات توق
معلومات البشر 6 وأن الوسيط الذى
إستخدم لتحضير الارواح بتص', منه
بالارواح اللوردة فتظهر للحاض رين لهك
أن تكتسى بأأأدة ١ فيامسوبا | و يزلوما
27 وتأئييومن الأوارق بمايشبه
( 0" جح دار ج
6 م ٠
معجزأت الانبياء وكرامات الاوليا. »
اذا ثبت هذا كله » وقد ثرت ثمبوت
المشاهدات العلية على أبدى أقطاب
العلل العصريءقبل بسوغ'نينكرعلى افراد
من النوع البشري ادعوا امهم انبياء. أن
يتصاوا بذلكالعالم علي قدر سيا نبيم فيأتوا
منهللناس عإمالا يعلمون ء وتفسير ماكانوا
يجباونءووحي اليه مشنه ما رفع تفوسم
وزبل شعكو مم ؛ ويفيدثم في دنيامم
وأخرام ؟
من الظر البين > بل من الل
الفاضح ان ينكر الرجل العصرى هذا
الام سد مائيت بالشاهدة فى الجامع
العلية. وقدآبالملاء الماديون الى التصديق
باأ.بوات بعد أنكانواينكروهاويح ةرون
الانبياء الى مع_اف المصابين بالمستريا
او المحادعين المرائينء و أصبحوا يمّقدون
بأن الانبياء كانوا صادقين فى ادعائهم
الانصمال بالعالمالروحاني واستقاءمعلوماتهم
مءة
قى علينا أن ترف ماهيسة الوحي
د | وعسأ تب الانصال بالعالائر و عاني وشُؤون
ذلات الءلم الي غير ذلك مر: المعارف
الضر وربةلذ|البحث فنوجه - القارىء
ا
7 "0 57
الىما كتبناهفى كلةوحى فيحر ف الواو فقد أمة من أثم الارض مهما كانت درجتباهن
أسهبنا الكلام عليه وأتيما على آراء العلماء أ سل الارتقاء
المعمر بين فيه
هل النبوة حاجة من حاجات #
( الانسان الاجماعية والروحية ؟ )
ارث دراسة الاحوال الانسازة» '
والنظار الي كؤون الاجماع البشري,رينا ْ
| نالنبوة ليست حاجةمن حاجات الاجماع
واكمها حاجة روحية بعنى ان الاجتهاع
لارتوقه عليباو اكن يتوقف عليها استقامة
النذوس علي جادة الصواب فى مرامييا
النوية
الاجتماع تدءو اليه الضرورات
الحيوية المادية » وكنى بهذ. الصرورات
سأنفا لنضام الافراد ولضامهم في سبيل
الحياة وقد نص القرآن الكريم علي 'ن
ا كان رسل رسلا الى أتم كانت قائمة
على أقو ي الدعائم الاجتماءية وعلي جانب
عظم من المدنية المادية فكا'ت تكذبهم
ونستبزىء مهم فيحل بها النكال سبب
ذلك التكذيب . وفى الارض اليوم أتم
رفضت مالم الانبياء وق على أحسن
مايكون فق انان الاجتراعي . فالنبوة
قد دلنا تارمم البشرية على انهم
توجد أمة على سح الارض مهما سفلت.
مئر انها في درجات العقل مهرومة دن
أساطير دينية ولو على أحط الاشكال »
الهم الا أفر ادا منالوعالبشرى بهيمون
على وجوههم كلائه_ام لا يقترقون عن
القر'ة الا في جرد أجسادهم من الشعر
يصادفوم اا انحون في بءض الغابات على
حال من الامخطاط العقلىي ليس وراءها
غاية » ويظنهم من يرام اعم من بعض
القردة . ومثل هؤلا. لايصح أن يعتمد
علي حاشم في نقض المحقيقة الاجماعية
اني قررناها من شبوع التدين بين جميم
طوائفالبشر بغيراسةة ا.وفى كل درجات
الاجماع.فان هؤلا. الممل أفراد -” قوأ
لدرجة الاجماع ء و يصلوا من الميأة
الانسانية لاد اك شأن من شؤوها
الجامعة
فااتدين عام في جميع الطرائف
غارها و.عاصرها : يادها وحاضرها .
وهذا التدين فيها مش للنائطر فى عقائد
أذ *_ حاحة روحمة حتلم نحرم ميا رسعية » وأعبول انالية 6 وشاليد ترم 2
نبأ ْ ابيا أ
وأن كان مها ما ينبذه المقل ؛ وينفر منه | الهس عنعالمالروح فنال منه طرفا اختاط
الطبع » الا انه على أى الاحوالكاندين ' عايهفيءشىءم نالوم فأتاثممنه بعل يئاسب
ام على أسس راس ة في عقول :نت | أهواءم ومداركم, فاتبعوه » وتوحدت
الوائف » ومتسلمط على أهوائها حيث ١ وجمنبمعلى يدبهوتلامءلي قيادنهم الروحية
تسترخص فى الدفاع عنهأرواحهاوفتلين | خلفاؤه من بعده الى اليوم
في حياطته كل المراكب الثنة »ف ن أن | لامناص من التسلم بأ من
أنت هذه الام تناك المقررات الدينية | هذينءركلاها بدل على أالنبوة عمناها
وكييف اجتمهث كائها عليبا وبأية وسيلة | العام حاجة من الحاجات الروحية
رسخت اصوها فيا ؟ لآم
ان قلنا ان التدين فطرة في النفس | قا" اانيوة يم اها العام وريد ذلك
البشرية وامم_ا ساقت الام الي تأليه | أنتشمل كله المبوة مابشقنه مها منالكبانة
قوى الطبيعة أو بعض مظاهرها ء فكيف | والعرافة فان كلا منهذه الوظائف الستئد
ندرك اتفاق كل طائفة علي رسوم مقررة | فياظباروجودهاءلىااءالمالروحاى والفرق
منها » وأصول معيئة » وكاف نو حدتث | بينها أن النبوةحالةسامية ثتوار :واسطتها
المعارف على صاحيبا من مصد علوى »
وأن الكبانة و'عراة: وغيرهها حالات لم
تباغ مبلغالنبوةفتختلط فببا المعارف ااعلوية
على أصداءها .كثيرمن لخر افا توالاضاابل
إلمانوة
وجوه العيادة لدمهاواجتمعءتاهواؤها ئلى
أشكل مح#صورة من شؤوها *
لامكن تعليل هذه الوحدةف الوجبة
الا بأحد أمرين وهأ اما قي ام فى فم
دعام الى دين يناسم. عقو هم وخر الهم
الاجماعية حرف القومتمالدهحتي أحالوها
الى الوثنية » و إما نبغ فرد ءن أفرادهم | لانستطيع أن تتدين الاعلى الشكل الوثني
لامن اربق النبوة بل من طريق الظر | 5 يدل عليه شيوع الوئنية بين جميع
ولاستدلال: رالتحمس الدبي على شكل | الطوائف المنحطة فاذا اتفى ان ارسل
من الاشكال 5 فائفتق له حجاب | الي مث-لى “لاك الاثم رسول يدعوها الي
فالاتم في درجات ن أدوار تكوتها
11. متت" اتااتطناة كلب اناج امعد ساس تست إن سسصده باتصا ١ لد م رب تجح طحنت ور نات 01 7تنعره عمجم جت تالا حا اتحاط تمه امجن لا دلت 11ت امات 71/171771 حت سد و 2 مف مط د 750--اعلل0777853 ادس العامة ا مفنسط دام المج ١
ا 0
7 ل -* 0 3 34 0
: 7 8 3 5 3 8
0
5 3 5 0
58 : 6 1 2 7 معو وي 1 - دكن 1 1 : 5
0
٠ 7
0 : 1 5 3 9 0 3
٠ < : 55 م
٠ ١ 5 3 5 م ل 0-8
0 .1 3 0 5 3 0 0
8 7 0 5 . 1 5 3
00 5 5 0 7
١ 5 5 0 0 2 5 0 0
”م 0 7
: 3 7
5 2
0 0 0 0 5
التوحيد عارضت دعوته بكل قوةونفرت
ظ مله أشد النظوزء وبالت. فى مناصيبه |
:لبا حني 3 قتلته أو أو استو حاثتث ت قارعامن
الدهب الديني فيا ٠و هول| 3 إشأهر
ظ السيب في عدم هو الا: الله أر سال الانبياء أ
للأم المتحطة فب ويدعباحتى تاضجءقوها أ
| البشرية على الدب وعللى الخضوع ازعم
ت ]ادبي يدل علي وجؤد ازتساظط تام بين
أقبول لتو حل 0 5 أو الستدء
سحي
0 كثيرة
فيط! 5 هذا البيان شبه 85 0
هن بار شال ْ
ْ لأو صو ل الىعا يشعر لبذ اب يهنن لمم 1
من به الناقد العلمي فيا 4
ش أننياء كثير سن الي أمم/ و عدم ار سال ىّ
واحد الى غيرها 6 أو فى اطالة الفثرة بين |
رسول ورسول » أو في قممرث على انطار أ
| الاجذاب هو اليل بأسرار الطبيعة »
ظ | والعاية عن نواميس الخليقة » ولا أزكف
النبوة أو مايش أكابا حاجة من الحاجات_ |
الرو<ة للاتم لتساوي الام قاطبة إما |
الى 2 ن عايها الآن» بل لاتبالغ أرنف
من الكبان . فلو لم تكن النبوة أو مايشببها |
| والنفوذ الي ماوراء الطبيعة لم يكن فى
الأتم علي اللتدين » ول كان إطباقها علي /
دون اقطار قِ أدعنة معدوده
وقد ثبت مبذا التحليل العلى ان
في الخضموع الى نبي من الانبياء أولكادن
حواحوة روحية لم كان هزأ الجاع
ي
فتبيد في يل مماساتها الادش فم ا
الالتفاف حول فى معأوم أو كاهنمعين أو
هيئة ثابثة ند بي ألو ساطة بين بالماليعة : ظ
فل أشمح نا المعاومات لماضرة.
وجدان الناموس الذئ تسير على موجيه .
لنا | النبوات أو مايشبيبا علي نمو كل الاحوال
الاجّاعية ذات الاواميس اأقررة؟
لامشا<ة في أن جماع جيم الطوائف
مول الانسان. النفسية 6 والمعلومات..
| إأروجية» فهو بهذا الارتياط قد دل عق
انه لابقنعه من الحياة مجرد اشباع حاجانه
الجسدية» بل كيللان»: قالغاف المادية
الغينية
قد كان يصح أن يقالا نسيب هذا '
الانسان قد أمعن في طريقه ه_ذا حتي
بعك بمو عل ع الطريعة هذه ااغاية البعيدة-
97 أن ميل الانسان لفق حجب المادة
سر من المصور ل ماهو عليه في هذا
5 سرب ب
العمسر من القوة وشدة الاندفاع » فقدد
تصدى هذا البحث الوفمن العلماء ؟اتري
فى كامتى الله وروحد غير هأمن هذاالكتاب
وقد تكلات هذه الجبود بالنجاح فصار
لدينا من عل ما وراء الماد: معارف مقررة
ثابئة دون | ذكارهاا نكارالشمس فير ائمة
المهار
هذا الا تباط التامنينميول|الانسان
وبين المعارف الروحي-ة » يقتضى وجود
الموصل بدمهما والقائم علي كير المجحب
الني تقصاباء ولا يكون ه_ذا الاعلى بد
أ او مايشهه من الوسطاءبين «ذير:.
العالمين
والذي _شاهد بالمس أنه م يتقطم
المدد الالهى عن الناس من هذه الوجمبة
فى زمنمنالازمان قانهارلم يكنفي الامة
ى قام مقامه وبا مام له علي قدمه
أو كاهن أو مابشيبه من الذين دون
وراء اخدتراق المجب لوصول الي عالم
الروح حتي وصل الا الي عر ناهذا
وهو عصر العلم فتولى أمقتمالطريق المي
العالم الروحاني علياء الطبيءة أنفسبم كاقال
الاستاذ ( كارل دورل ) « كانت العأوم
الطبيعية أول من مار أتعلى انكارااروح
فعاقبها الله بأ ن كلفباهي أنتقيم على وجودها
الادلة الطبيعية »©
فا .اس / بتحرموأ في دورمن أدوار
وج د ولافيدرجةمن درجات مدار هم
ممن عدم محاجتهم من هذه الوية
اننا لاف :طبع ادراكالناموس الذي
أر سات الانبياء على موجه 5 لا لستطيم
ادراك اللاءوس الذى ثولى توايد القادة
والفاتحين أمثال قأمبيز ويمتنعس
والاسكندر وجمكمزخان وغيرهم رلا
الفلاسفة الاولين كفيثاغو رس وسراط
وافلاطون وارسطو ء ولكن هذا اليل
منا بنأهو سم ا ذم اع ادنا يغمرورة
ر سالاهم الاقلايات
الاجبماعية الني لامناص معها لترقية النوع
البشرى وقد تأئرت البششرية رسالات
الانبياء اكثر مما ثرت ينتوحات
الفاحين . قد أثارت :اك الفتوحات
ثائرة الذعوب وأحدثث قى أحواها
الاجياعية اثقلابات كان طا أثر في دفعبا
الى الامام دوائر معيئة » ولكر:_ تلاك
الرسالات معاحدانهاءثلهذء الانقلايات
الاجياعية من الوجبة المادية أحدثت
اتقلابات نفسيةلاة1 عمهباخطورة فلمانت
لاءددراث
1
15
5 5 5 5 3 :
م ند وه ابه 2 3 1 0 8 22 3 '
1
8 3 0
3 : 1 30
١ ١١ 3
١ 3 ,
0
0 0
عايج ساس ال اموواب 1 1 0 + 59
8 لل ا#نسصيى +
5 واس *
امن خشونة تلاك اأشعوب وهذبت مر"
أخلاتها وبعتم ااي باحات جد يدةمن المياة
الروخية ولاسبيل الى انكار عذءالا» 3
الكالدة الى اليوم
فو ثرل أله أقل العلمي في بلة ثقده ماالحكة
1 فىار سال الرسل و ل بلمث الناسن على
0
1 : بسي هدو 0 0
: 0 اين تي 3 م 7
ظ 1 , فيعذا إل
عليه
م ان أنباع الانبواء لم بسيروا 5
مأدعو | اليه الا مذةٌ وجود أنبيائيم
بين خأ رانم 9 زعو الى اتيديل
والتحريف 1 ن بعدم : وجروا فى هذا
الور اللي مدى بعيد » و لهم لازالون
مادسحكبن دنه بماا ر رم عن ا م
السابقة درجات كثيرة : تملح لان تأخل
بيدم الى أدو ار ءن الانقلابات جديدة؛
ولاأحيلائ الا الىمابشبه الحسمن مقررات
النارع .
عع راض شطامطا
عظليا فبجبز هال سدء امقر ل 2( الاجابة ' ظ
جاء دوسي الي بني اسرائيل وهفي ”
والذل لبن بعدها مي نأنقذمينعذا .
الير الثثيل و ون الى م دولةذات أن
شديد ضح ت لان : بق ثابنة قوبة مر 7
حيانه وقرونا بعد وقائه وليه يؤال بيو
شخصية بارزة الى الووم [
85 مان أنباع موسي 24 رفوأعن صر امله
1 | | إعد مونم ولكهم أخاذفا. 1 وأ من تعاليه عنما
ظ بعل الئرة ف ام قْ حالنيم العدوق امهم 1 1
| قله مير جدود هذا ذأكل ءايلاب تحر ادك
الاقلايات الاجتاعية ان النطزة محال
والقرون فى أعمال اججاغات كالسنين ىعر 0
الاننان
- #وعاء يق الاق تع مره
متهم 7 ن أخذعو ول على م كان عليه ه من ا
دع ل ءض إلا 2 وثلاثة ترون أنعدة '
دي طبر مذه._ه يتللا ف خَو أوروبا ظ
تلآلوًا بأخذ الابصار لخ لى الاءتراف
بالروح وساطان الروح » والتخاقبالرحمة
والحنان والءملف والزهد ؛ ممل الالماد
والنسوة والفظ'ظة والاننهاس في الغرف
وغبره|ا
من الاخلاق البى كانت سائدة
قٍ أخربات ل اللدوله الر 1 مايه فانقايتِ
ذأ
خف ب
الحالفي هذ للدي القصير واخذت الاصول
الجديدة تعمل عمابا في مبيثة الاوروبيين
امي الباحات الجديدة حتي تأدوا بعوامل
الخرتي الى ماوصاوا|ايوماليهلاباسم الدينبل
اسم الع
نعم أناتباععيي أنحرفواعن طريفته
في تمدكبم بمذهبه فى كثير من الشئون
ولكنبم ابقوا من اصوله على مايميزمعما
كانو! عأيه و يفي لادخاط فيالادوارااني
تؤدي اليبا تلك الاصول . ولا ينكر هذا
الامتعنت
شول قائل ار:_ اقطاب النبضة
الاوروية بزعمون امهم مامهضوا بااعلم
الا بمنابذة الدين وما أسدوا ما أسوه
من أعول المدئية الا بقبرزعما.الدنومن
اف لفهم من افراد الامة
تقول كل ذلك كان ولكنه لابقدح
في قولءا ان الدين اسيحى اوجدلاورويا
مزأجا جديدا يكن لها في عبد الرومان
و ا يحكن فى اصول المدنية الرومانية
مأ بؤدى اليه وقدانتهى امرها الي أخ.لالٌ
تستحيل معبا الحاة من كسم والعغرف
والاباحة ذلرلا ري '. مفيا الله بالدين
المسبيسر فى ذاك الممد بمائيهمن ماعافات
للحيسأة اللهيمة لارتكست ذلك المدنية
الرومانية الي وحشية ليس لا مثيل
نعم أن المسيحية بما كان فياصوفا
من الزهدوترك الدنيا وبما جمد زعمازها
على درجة معينة من العلم الكنسى قد
وتف تباوروبا #والف سنة فل تمد نحو
الئرقي قدما ولكنبا كانت وقفة لابد
منبا لازالة مار كنه وئنية الرومانيين من
عسفات الوحثية ولارهاق عواءل الغناء
البي كانت ولدتها نلك المدنية المادية ؛
فاماتهيأت النفوس هنااك لامهضة وجد
اله لون عليهامن القاثمينعلى الدرينمالميجده
من سبقهم من العاملين في أمة من أنواع
الاضطباد » ولكنه كان اضطبادا أيه
بالوثنى منه باأسيحي لان الدين المسبحي
ينهي عن الاكراه ولو في مصلدة الدين
وحرم استعال النوةولو للدفاععنالمفس.
فلما نشأ العلل بشكو كدوعداثه للدين ,أ نف
الاوربيون انيننسبوا للمسيحيةممماأثاره
العل من الشبهات فهها اجلالا لاصول من
التحاب والتعاطف والنراحم فيها لم تأت
بأرفم منها فلسفة الى اليوم
رلاجا؛ سمدالى قومه كانوا على
حال من الامحطاط والوثنية ليس ورراءها
1 “اما
5
مذى فرعام اميد ن لاقول أنه إصادم
كيار أ غيره دن الاديان ل لممارأة العلل
المصري فى جلالة قدره : أصول راقية
للاخلاق » ومبادىء قوبمه للشربعة ؛
وحدود حكيمة للاعاملات »ووجبة كر يءة
لاحياة 6 وغاية معقولة لاعاد: 6 وميدان.
كه لأخرق الصدوري والمعذدوي م يشابله
العرب باانفور والمصادءة »ثم التعى
أهىه بالعلية 8 3 3 العرب بة “رل
حضيض امحطاطبم الي باحاتمن الحياة
© 6م
حول إلده 0 1 5 حات من أللدنية
عارة » فم طم في عشرات هن اسئين
مام لم أسو امم فى مكات 5 فصارت
فى ديلة نشرت ساطانها على امسكثر
01 : 5 من الا أار و 0 5 ١
9
ده 5-2 سار “0 05 ل داس
مه ب إ ١ 1
رم مث أمم افرس والديل والكرد
وسوأثم 6 و كانس أر هذا كله نمقي .
العام | الانساي القت ب را أس 00
لا الا) يدانا مستا ان ١
مر امل الاثمااتي دن 4وأارت ه'ات
به عن أعوله؛ وحردته من | كثر مز اناه
ثلا سرغ بعدهذا لناقد مها استند
درواة ألس
أن و بأن الااءاه
1 الطبيوة البشر يةحو|
ينيدو ١ اهمو ع1 ة الانسانية بخثير* شىء
وهو بري بعينيه أن العالم قد وزعته عدة
أد ان وصبته في قالبباءوقادتهالى وحباتبا»
والذت الل لة الثي عليها الزاس اليوم
رما ال اقد هنا ؛ أليس م شر
المصائب على الناس ان :وز عنم ه ذه
الاديان متهم أعداء الداءء يتوارثون
العداوة والبغضاء 7 أليس كان الاولى م
أن لايكون لهم دين من أن يكونوا على
هذزء الحال ؟
تقول / تكن الاديان سببا أوايا
لهذا الخلاف فليس فى البودية نص بأمر
“3
الديائة المسبحية تنافي التعصب الذمم »
وناهيك بدن إأحص
: زسه رسا دن وجوش رالاسلام
دض غير الببود واطقد 6 وطبيعة
الاخذ به أن يعطى
5
أي اتقاطم لاجل الدن وثار بخ لله
وخلفاءه ومن تبعيم باحسان مقعم بأ بياث
في باب التساميح فالاديان م تنشىء هذأ
' اتحاقد المشاهد ببن الاثم وانما عي
ت الاديان الىهواما
فتحاقذت بأسمبا 1 هو أن ف جيم
اه اثهاء وأو كانتهله الام غير متدينة
اكأر'_ هذاالتحاقدعلي أشد مما هو عابه
222011111 : : -000,
37 آم باب 1
الآن + أله 'رى بعينيكالامذات الدن
الوا<د بلالمذهب الواحدتتصارع و تتشاحر
من أجل مصاخبا المادية لاغير
يستخلص من كلامنا الذي م ان
النبوة آنث الام الني حدئت فيها خسيرا
عظيا » واحدثث يها في المالم انقلابات
كانت ضر ورة ابعثبا الى باحات جديدة
من الترقي»وان هذه الاديان لا تال من
أكبر العوامل المؤثرة فى تلاك الاثم وان
بعدت بأهواء أهلبا عن حقائقبا الاولى »
وخرجتث بأوهامهم عن حدودها
الشافعة
9 هل النبوة لاتزال حاجة»
( من حاجات البشر )
الانسان مسوق الى التدئ بغطر تم
والتدين اذا أحلناهايمعناهالحقيق وجدنا
انه هو شعوره بأن وراء هذا العالم المادى
الممسوس عانا أرقي مله إعمرقه وإك"ولل
تدبيرهءرأنه هو ماوق 7لا كالقوةوم.. خر
ها لاءلك لنفسه نفعا ولا ضرا الا مها ؛
وأن سعادته وشقاءه فود تلك القوة التي
لايدر ها عقله
عذا الشمور الأسارى من الانسان
داه هاس تلك التو الماأية في ذاك
عير
0020 ولام لعا
العالم اللأقدس فاحتاج من يحدئه مها
وبدله علي ماإرضيها وم لا يرضيها رد
الاعمال لتدر عليه اخلاف الرزق» ومهيه
من القوة مايتغلب مها عل أعدائه
وعم أحميه
فكأن الانسان فيجبله هذا مستعداً
أقبول كل مايقال له عر: تلاك القوة »
ومتطلما لخبير من بنى جنسه يستطيع أن
يعاونه على 'كشف حقيةمها ومعرفة با
لالأنه يتوق للخلود في حياة بعد هذه
الحياة » ولالأنه يعشق جمال العام
الروحانى » ولكن لأنه كان يتخيل من
تغي رأحوال الطبيعةحولهانتلاكالقوة رضي
و لغغرب 6 ومبب ودنع » فاذا رضدت
أشر قت الشمسءوه, -النسمات الاطيفة»
وأخعبت الارض » وبعدت الحيوانات
الممغرسة »6 وأن عَضَيت غامث السماء 6
وزمجرالرءعد»وسةطت>ّالصواعق»وجرهةت
اأسيو ل كر اش الناسءو أجدبت الارض »
وانتشرتالاءىاضءوأئارتالحيواءات
الضارءة, فكان رى ان هذهااقرة الحفية
يب أن 0 ذا ويكقرب ايسأ
الأاعا توالا راث لعرنى عنهو نحيوه
كيم أهىأ
0-76
نا اا أب
هذا هو الذي كن يدفم الا سان
شديد كان بضطره لتاقف كل مايقال له
من الخرافات حني قل في سبيله أزف
يضحى فإزة 5 ده لارضاء ذلك الاله |
| المونى كا دل علي ذللك ثاريم المصري-ين
المنتقم الا ربولا | درفي أكان الخااق
بوسل الى أمثال هذه الشعوب أن ٠
ضصودن بالعقائد الضرورية في 6 أم كان ْ
كو م أيهم مقام الانيماء 3 يعدو مهم من
خيالامم و أو هاموم ماكاوا يرون أنه حق ْ
يجي الجرى عليه م لاأستطيع أن أبثفي
هذه المسألة فان تاريخ الام الاولية غاءض |
| وقاويجاء» فكانالخالق برسل البها رسلا
| لاقامنها على الطريق القويم ولاعطائها من
أعل ماوراء المادة القدر الذى ينقعا ولا
يصح أن تجاوزه فكان يقف عند
و تشص علينا ال نشب السماوية 4 3 أمياة
الانياء الا عدداً متصورا ارسلوا لأمم
مودودة
فاما ارئق عل السان بعد الوفمن
التق :#وتلاك شعوره: ينض التلطلف |
| الي أرئ_ استعد النوع الانساني لقبول
ارئقت عقائده 6 وتلطفت نيعا لذلاك
وطبرت فيه ميول جديدة 'قتضيها درجة |
الرغد الذى وصل اليه عن حوأته 0
| الآخر ووقف فريق أنفسهم لاخستراق
فى دوره الاول لطاب ادبن وهو دافم ظ
الحجب التى 'تفصل بين العالمين بأفكارهم
فتوصلوا الى درجات محتلفة من الفأسعة
| النفسية حتى أداهم هذا اميل الى الاهتداء
القدماء والط:ود والصينيين
ولك نمث لهذا الاندقاع الاعتقادى
اود أء مسملة مو اللسائل الغيبية كدف
عاد الى الخاط ببن الهق والباطل فيها »
والياطل يور وراءه حدشا من الاضاليل
حدود مأحاوًا به أفر اد وبعصيرم الباقون
ارسالات الكبري كرسالة موعى و عذسى
٠. ١ ١
وعد صلوات الله علبيم كاءوا يحاون
تأخذ يتخي_ل الموت وآالامه » والفناء اثانى علما جا من عالم ما وراء المادة بل
وقبحة ه فتشموت فيه سأطئة لخاود في دا دا ا | كار احم انفسهم في وقوفهم بين ل العالين 5
وراء وأ العام 6 لدم خنطا 4 اباد ا | ررسطيم اك عالالث دوعا الروي أ أت
إدبه الاساطير الى عثل 55 5١ فى ف العام ا لاط ار 4 فكان مودي 0 5 اليد
ستيب بيس يسيم
بعص .اة فتظبر اليابسة ويكون كل فرق
من الماء الطود العظم » وييععرب
الصخر مها فيفجر مها العيون الثرارة ؛
وتمكن بذك من انقاذ قومه من فرءون
مصر الطاغية على حال لم يس قلهامثيل في
تاريخ الشعوب الموضومة الحقوق. وكان
عيسى يبرىءالا ذهو الار صو يحي اأو ان
وكان مد في اثيانه مهذا القرآن المعسجن
واتصاله جربل واسترشاد. بالوحي
فى كل صغيرة وكثيرة اكير آبة
لمتوسمين
| استفرت هذه الاديان الثلائة
الكري في اقطارها المقدرة لما وثبتتث
أديان أخر ى في أفطار أخرى لدى الاثم
وملع ين اق ال ذرعات مال
ورذى أهل كل دين عن 6 وان كان
اكثر ممقد خرجوااء
زادوا بي أ صوطا وما 0 منبا علي
مابوافق أهواءثم الا ان اولثك المرسلين
قد عرف تاريخهم ودونتآثارثمواعتبروا
زر مناهحها بم
بحق مؤسسين الجموعات كيرة “رن
الاسرة البشرية العامة ودام الحال
بين ثلاث المجموعات على مايحكون بين
الاثم من ألتدافم حني ود لوا الى القرن
السادس عم اليلادى الذى فيه ولد ااعلء
ذلك الهم الذى يطلق الوم وبراد به
جموع الغرات العقاية الي حصابا الانسان
يجباده المتكرر للطبيعة واعيتها الءةقول
النقادة مما أضرف الها مر الاوهام ,
ذلك الءل الذى او جد جميع المنرعات
والمحتشفات الصداعية الي هي البوم؛ وم
هذه المدية الفتانة وقوامباء فال بعض
المفكر بن الى الزعم بان عدسر الذوات
قد اقغي وجاء المصر الذى بنظر
الانسان اسه بنؤسه فيتخل لما المقائد
الني موراها غير ميد بتمالم فى ولا
رسول . وتطرف بعضهم فزعم أن أوؤك
الانبياء كاوا مداسين ظبروا عا ظيروا
به لامتلاك "راصي الامم في طفولة العقل
البشرى . فان قات لهم اتك اواك
الرسل كانوا بأتونالوارقالحير:لامقول
هزوا اليك أكتافهم وقالوا أساطير
الاولين ....
بؤلاء القوم جاء دور الماديين
فنك روا ف العالمتعالهيم الالحاديةمسته رين
لكةب الوحى وزارين على رجالهانوجدت
هذه الاقوال هوى من الافئدة وكان
الع الطبيعي فى أئ اء ذلك بؤتيهم باملهبات
ويطتح للحم من الرقيالباحات بعد الباحات | بالعل المادى ء ذلك الغرل الكبيرء لتبديد
فطم الالح'د واءوي الديئيون والقائلون | هذه الاوهام.ومائى الاجو لاتحي سجد
بعالم ااروح اليز اويتلانسمع هم فيهاركراً العم أمام ذقك امبر الالحي الاق » وأقر
فان تجار أ واحد منهم وصاح بالناسقائلا: | لنفسه بالنقص ء وشاع الاعس فى أمربكا
أمبا الأخو ان اقداهمام عام الروح.صاحوا ومنبا تمدي الى اوروبا» وانتشر فها
به من جميع الجبات أرأيت ذلك العالم | اننشار النور في الظلام فابتدأت اليوم
بعينيك * أطفت ارجاءه.رجليك 7ألمست | دولة الروح ء نلك الدولة الخالدة؛ التي
أهله يديك م لابأتيها الباطر, من بين يدبها ولا من
فان قال لمم ان ذلك العالم لايدرك | خلفها لقيامبا علي دعائم اله العملى »
الا بالبعبائر ولاس هو من اختصاص | والغلسغة الحسية » فاخذتامةو [المتعطشة
المشاعر . صاحوا به لاتصدق الا ماترى | لانور الحق أستبدي باعلام الروح سالعة
لان البصائر ااتي تذكرها قد هم فنضل | في طريق عروجباء راقبة فى درجات
اصحاببا ما اضلت اهل القرون الاولي . | صمردهاء سانئة فى انوار قدسها » مبتدية
خذ مارأه و دعشياً سمعءث به بمقررات العم الطبيعى فى 5 ر دياهاء
في طلعة الشمسماية'يك عن زحل | وباص ول الفلسفة الروحانية في شؤون
ولكن عالم الروح ذلك المام العاوي | أخراها فبل انقغي دور الانبياء ولميعد
الحق الموجد هذه المادة والمتصرف ١ 11 اس مهم حاجة م
ويا / يطل صيرء على ه_ذا التحدى الا لا . ان «هؤلاء الانبياء كانوا في
ريما يدرك الناس الشببة ذانبئقطهممر:_ | ازمانهم اعلاما له لم الروح وجوما مشرقة
خلال المادة العماء عارضا نفسه لاتجارب | مهدي بهم السالك فيه وثم لارزالون
الحسية وكان أول ظروره في أوروباءلي | على ذللت الطريق يمر السالك بهم وهو
يد الدكتور( مسمر ) ياسم الغناطيس | يقطع من مراحله»ويعرجعامهم وهو يتتفل
الحوواني 'م في أمر كا باسم ( استحضار | فى مذازله» <ق ان نحائي اوروباليكادوا
الارواح)ذذاءرتثا, : لمادمنواسةنجدوا | بسيرون في هذه إلطر بق اارد حانية حني
بلهه
٠ > لسظن قا ةالةة ناطاناننانااتطااس ا اف لطس ناج اا 101
كملا ب
صادفوا هذه النبوات فيه قائمة 6 ا منوا
مهأ عن بدنة وتم قول ربك : « دس
. الله لأغلينانا ورسل الله قوىعزبز»
فانظر كيف بدأ الترن التأسععشرماحدا
مكذيا بائر وو الخلودوالانياء والنبوات»
وكيف خم مؤمنا بكل ذلك اعانا مؤيدا | يدركها غيال احدنا الا نءومنجدوجدء
الرسائل العلبية وكل من سار على الدرب وصل
لااريد ان يغبم القارىء من هلأ حطيز المانى ه- هو او العليب المتنى
هذه ف عفيدة وجال العم بوم 1
الانبياء والشدوة م ولا يذرى الا الله الى
أى در مد يصل بم البح ٍ ب
الاءان مم 6 فأ: ادعوم قٍِ يحهم دانبين دا ثبي
فسيتأدون ول ا الى معارف في
ان اقطاب ااعل الاوروني أمنوا بالانبياء | الشاعر الاشبر . اسمه احد بن المسين
اعان الأخذين بأديانهم تأخذوايعه ون | اإن الحسر. بن عبد الصمد الجعني
الكندي الك الكوفي واعا مي المتنني لانه
؛ | على ماق.ل أدعى النبوة في بادية اسارة :
وتبعه خلق كشسير من بى كلب وغيرثم
شرج اليه واو أمير مص تانب
الاخشيدية فأسسره وتطرق| عرددأ ب4 وحتيسه
اليم والكناثس والمساجد مشتغلين
بتلاوة الكت المقدسة تعيدا بألناظباء
وتبركا ممروفبا . لا.وامااريد امهم
اهتدوا فى دوم الى فهم حقيقة حقيقة الانشاء
فاء_كرفوأ مهم / يكونوا مشعوذين ولا
مد أسين وأنماكا وأ وسطاء بينالعالمالروحاني
والمالم المادي » فرأوا (اى الانبياء) تلاك
المشاهدالروحائيةهواجتمعوا بأرواحجردة | ( فنه ) والنجم السبار» والفلك الدوارء
ذدبة,م الى ارشاد 2 الى طريق اللياة ! والليل والنهار » ارد_الكافر انى اخطارء
الصمحيحة » فصدعوا , مهم يدعورن |[ أمض على سنئك:واقف اترمن كانقباك
اللي عقائدهم » مءزئ بن دعاوأجم وارق | من المرسلين » فان الله قامع بك ربغ من
تحير الالباب ؛ وتدهش اأشاعر على و ! ألحد في الدين وضل عنالسبيل. ( وكان)
الخوارق التى تحدث على ايدى الوسطاء : اذا جاس فى باس سيف الدولةواخيروه
العم 0000 . عي هذا الصكلام انكره وجحدة ولا
طويلا ثم استنابه واطلقه وكان قدقر أعلى
البوادي كلاما ذكر أنه قرآن أإلء ع أمه
ب ارب
: 1
اطاق من السحن التحق بالامير شيف
الدوله بن حجدان ثم خارقه ودخل عصر
سنة ست وأر بعين وثلاالة ومدح كافور
الاخشيدى وأنوجور بن الاخشيد وكان
قف بين يدى كافور وفي رجليه خنان
وفي وسطه سيف ومةطفةوبر كب محاجبين
للد مماليكه وهأ بالسيوف وامناطق
ولام رضه هجاه وفارقه أيلة عيد النحر
قمنئة سين وثلماثة فوجه كافور خلفهعدة
رواحل فل تلحقه وقصد بلادفارس ومدح
عضد الدولة بن بويه الديلي فأجزلصاته
ولا رجع من عنده عرض له فارث بنأني
جبل الاسدى فى عد: من أصحابه ذتائله
شتل المنني وأ بنه مسد وغ-لامه مفلح
بالقرب من النعانية في موضع يقال له
الصافية من الجانب الغرني من _واد
بغداد . وبقال اله قال شيعا في عضد
الدولة فدس عايه مره قتله لانه لما وقد
عليه وصله بثلائة ألاف ديثار وثلامة
أفراس مسرجة محعلاة وثياب فاخرة .
ثم دس عليه عن سأله أن هذا المطاء
من عطاء سيف الدولة . فقال هذا أجزل
الا أنه عطاء مكلف » وسيف الدولة 5ن
20
يممأ , مامأ
5
انصرف جبز عليه قومامن بثي ضبة فماوه
بعد إن قائل قتالا شديدا م هزم فقال له
غلا ه أبن قولك :
الخيل والبل والبيداء تعرففى
والطعن والغعرب والقرطاس والقلم
ققال قتلني قنلاك الله ثم قائل فقتل.
ويقال ان الخفراء جاؤه وطلبوا سين
درهأ ليسيروا معه فنعه الشح والكير
لتقدموه فوقع له مأوقم : وكان 1 رم
الاربعاء است بقين وقيل لثلاث ينين
وقيل لليلتين بقين من شهر رمضان سنة
أر ع و-#سينوثلاثمئةومو لدمكانفى سد
ثلاث مئة بالكوفة في #-لة نسمى 5نده
رايس هومن كندة الني فى قبيلة .ل هو
جعنى . وقيل ان أباه كآن سقاء بالكوفة
وكان يلقب بعبدان ثم انتقل الى الام
بواده والى ه_ذا أشار يعض الذهراء فى
هحو ه ؤثال :
أي فضل لشاعر يطلب القض
ل من الاأس بكرة وءش!
عاس حرا 2 فُْ الكو يه !ا
ِ وحينا ام مأء الى|
وأة-د أوام بعص شعرأء عهسره
ع فى
٠.5 4 م ا 0 1 1 0 ٠ 3 ٠.6
ان 57 ادم أ نواه ا ا ا 0006 1 3 وقد 4 وتمكنه نُُ
لو
و
1 عرب /
الملوك ومراعاة لنيهه وتكبره ومن أخش
في ذلاك ابن حجاج
ولقد كان المتني من المكثرين من
قل اللغة والمطلمين على غرببها وحوشيها
ولا بسأل عر شيء ألا ويستشبد فيه
بكلام العرب من النظم والئثر حتي قيل
ان الشيخ ابا علي الفارسى قال له بومأ 8
لنا من الجموع علي وزن فعلى فقال المتنبي
في الحال حجل. وظرى قال الشيخ أبوعلي
فطالمت كتيب اللئة ثلاث ليال
على أن اجد هذين التعين ثالثا فل اجد.
وحسبك من يقول ابو على فى حقه هذه
المفالة . وقال ابو التنسح بن جني قرأت
ديوان المتنى عليه فلما بلغت الى قوله في
كافور الاخثيدي :
ألالبت شعرىهل اقول قمبيدة
فلا أشي فيها ولا ألعتب
وى مايدذود الشعر عي فل
ولكن قلى باابنة القوم قاب
قلت له بز علي كون هذا الشعر في
غير سيف الدولة .ققال حذرناه وانذوناه
ةا نفع 6 ألست القا فيه :
أها ال مود أعطالثاسماانتماللك
فهو الذى أعطاني بسوء تدييرهوقاة
كيعزه. والناس في شعره عل طيقات فنهم
من برجحه على أبي كام ومن إعده ومموم
من يرجح أبا مام عليه . ورزق في شعره
السعادة واعتني العلماء بدوانه فشرحوه
حتي قيل أنه وجد له مابز يدعلي الاربعين
شرحا وهن شعره ثما ليس في ديوانه بل
رواه الشيخ تاج الدين الكندى بسند
صحيح متصل به يتان وهأ :
فأهنتي وقذفتنى منحااق
لست الملوم أنا اللوملانتي
أزلت آمالى يغير الخالق
ولا قتل رثاه ابو القاسمم المظفر ان
عل الطبسي بقوله :
لار عىأللّهسر بهزا|الزمان
اذدهانافيئل ذاكاللسان
مارأى الناس ثاني المتنى
أي ثان ري بكر الزمان
كآنمن تف 4الكبير دفي جد
ش وف كيرياء ذي سلطان
هو في شعره أى واكن ١
لهرت معجز أنه ف المماني
' *ولا تمطين الناس ٠١ أنا قائله 7 (ويكى) أن المعتمد بن عباداللخى
5
” ال لم0
د
وب
صاحب قرطبة واشيلية أنشدومافيجاسه
بيت المتنى الذى هو ءن ا قصيدئه
المشهورة وهو :
اذا افرت منك العيون بنظرة
أئاب مها معي المع ورازمه
وجعل رده استحسانالهوفي اسه
أو مد عبد الجلول بن وعبون الانداسي
وأنشد ارممالا :
ل حاد شعر ان الحسين قاءأ
تجيد العطايا واللها تنتعم اللبأ
تبأ عجبا بالفريض وأو درى
بأنك روى شعره لتأها '
وهذا مثل قدبم قاله اوسعيدالتصار
قٍ جعدر بن حي
لابن يحى مار بغت بي الى السبا
جا دشعر ي جوذه والابأ نقتم اليا
واثلم ٠ بالغم العطايا وبالفتئح جمم
طاة الحلق » ورثاه ايضأ ممد بن عبد ال
الكائب النصيى بقصيدة ب تجيش فيا
عضد الدولة سٍ مدحضي قدمه وماق
دم4ه
للمتنى قصائد مطولة تمد الي اليوم
من معحزات ااشعمر فثرى ان نل بطرف
مث الأ ا( يا ف. نثارئا أشعر شعراء
العرب حاهلية واسلاما وأنه قد أنتهي
أليه الابداع الشعرى وصار أنه الكير يي
وسيكومها مادامت اللفةالعربيةءفن محاسن
شعره قوله :
5 قتبل 5 قنات شبيد
ببياض الطلى وورد دود
وعيون المعي ولد هيو نْ
فتكت بالمم المعمود
در در" الصباء أيام مجر
و ذو فى بدار أثلة عردي
عمركا هل رايت بدورا
طامث في براقم وعقود
راميات بأسهم ر يشهااطد
ب نش ق القلوب قبل الجاود
بخرشغن منفي رشئات
هن فيه حلاوة التوحيد
كل خصانة أرق من ال
رقاب أفمي من جره
ذا تفرع كأ .اضر بالء:
مر فيه 4_اء ورد وعوة
الاك كا لغدافجثل دجو
جي | ندث جعد يالا لجعيد
مم لالمسكعرقدا نر هااار ,
6 3
ع شار عن سحيب روث
ف سمالي
7
0
8
جعت بين جسم أحمدوالسة
م وبين دون والتسبيد
هذه مبجتي لديك يني
فاتقمى منعذابهاأوفزيدي
أهل ماني من الضتى بطل
د بتصغيف طرة وتجيد
كلثي: من الدماء حرام
شر به اخلاابة العنقود
فاسقنيهافدي امينيك نسي
منغزالوطارف وتليدى
يبر أدىو د بيد حو لل
ودموعيعلىهواكشبودى
أي بوم سررتني بوصال
تر عني ثلاثة إعمدود
مامقائى بأرض ذل الا
مغرشٌى صهوة الحصانو ل؟
ن قيصى مسر ودةمن ح ديد
لا مةفاضةأضاة” دللاض
أحكت ذف جبا بدا داود
أننضلي اذاقمتمنالده
ر بعيش معجل التنكيد
ضاق صدري وطالني طلب اارز
قي قباي وقلعنهفعودى
( 6ح ذا
بدا أقطم البلاد ويجمي <
في حوس وهبتي فى سعود
وأعلي مؤمل بعض ماأبا
غ باللطنمن عزيز ميد
لسري لياسهخشن القما
نوصو ىمرو لبسالقرود
عش عزيزا أومت و أن تكربم |
بين طمن القناوخةقالبنود
فرؤو سالرماحاذهب العْم
لو أشفى اغل درا قود
لاماقد حييث غير هيد
واذا ممت مت غير فقيد
قاطا ب العز في اغلي ودءالذ
لولوكانفي حنان الخاود
شم لالعاجؤ الحبان وقدبه
جز عن قطم عن قالمولود
وبوفالغي اش ؤقدخو
ض ف ماء لية الصنديد
لابقوميشرفت بلشرفوابيى
و'فسى خر تلا جدودى
ومهم خخ ركلمن نطقالضا
دوعوذالجاى وغوثالطريد
انأكن عجبانعجبعجيب .
حد فوق نؤسهمن صرريد
و)
سيط © امه
ا نائر بالنديوربالقواقى
وسبامااعدي وغيظا سود
أنا فى أمة تدا ركبا الله
غريب كما في ثمود
وقال ايضافي صباه بمدح أبالمنتتصر
شجاع بنجمد بناوس بنمعنين الرضى
الازدى :
أرق على أرق ومشثلى يأرق
وجوى زيدوعبرة تترقرق
جبدااصبابة ان تكون كا أرى
عين مدبدة وقلب أنق
مالاح برق أو ترم طائر
الااشيت ولىفؤاد شق
جر ببتمن ناراطوىماتنطنى
نارالغغي و تكل مايحرق
وعذات أهل المشقحتي ذقته
فعجبت كفيموتمنلايعشق
وعذرتهم وعرفت ذابي اني
برهم فلقيت منه ما لقوأ
اببى ابينا من اهل منازل
ابدأ غراب البين فيا يسعى
نئي علي الدنيا وما من معشر
هتيم الدنيا ولميتفرقوا
أمن الأ كاسرة الجيارة اللي
كيزوا الكنوزفا بقينولابقوا
دن كل من ضاق الفضياء نجيسه
حتي ثوعي ثُو أه ل د صيق
خرساذا نودوا كأن لميعاموا
ان ال كلام لهم حلال مطلق
فالموت آت والمفوس نفائس
والمستعز بما لدب هالا حمق
والمرء يأل والحياة شبية
والشيب أوقر والشبيبة أنزق
ولقد بكبت على الشبابولى
مسودة ولماء وجهي رونق
حذراً عليه قبل يوم فراقه
حني لكدت بماءجتيأشرق
أمأ بدو أو س بن مع نيبن الْر ظىَّ
فأعد من محدى اليه الاينق
كبرت حول ديارثم لا بدت
مسهاالشموص و ليس فيهاالمثمرق
وعجبتمنارض سحابأ "كنهم
من فوقما وصخورها لاتورق
وتفوحمن طيب الأناء روائح
هم بحكل مكانة تستنشق
مسكية النفحات الا امها
وححدبة بسوام لا نعبق
1 برب
أ يدمثل مدق عصر نا
لانيلنا بطلاب مالا بلحق
إيخلق الرحمن مثل جمد
أحدا وظى أنه لا يلق
باذاالذى مببالكثير وعمده
1 أني عليه بأخدهة أنصدق
أمطر على سحا بجو دكدرة
وانظر الى رحمة لااغرق
م
وقال يدح شجاع بن مهد ااطائي
اد
55
عياء به مات الحبون من قبل
فن شاء فلينظر الي فنظرى
نذبر اليمنظ نأن الهوىسبل
وما فى الا لمظة بعد لخغاة
اذا زات في قلبه رحل المقل
جريحبها تج ري < ى في مما دلى
فأصبح لىع نكل شغل مها شغل
سبتتي بدل ذات حسن :زيما
تكحل عينيها وليس لحا كل
كأز لحاظ المين فى فتكه بنا
* 'رقيب تعدى أو عدو له دحل
ومن جسدى | البقم شعرة ['
اذاعذلوافيها أجبت بأنه
حبدبتي فل فوأدي هياجمل
كأنر قيبامنكسدمساءي |
عنالعذل<تي ليس يدخلباالعذل
كأن سباد الابل يمشق مقاني
فيينها فى كل هدر نا وصل
أحبالتي في البدر ممها مشابه
وأشكوالىم. لايصابلهشكل
الى واحد الدنيا اللي ان محمد
شجاع الذى لَه ثم له الفضل
الى الْر الحلو الذى طبيء له
فروع وقحطاننهوددا أصل
اللي سود لو بثمر الله أمة
بغيرنى بشرتنا به الرسسل
الىالقا إضالار و اجو الضيغ الذي
تحدشعن وقعاته الخيل والرجل
الى رب مال كلا شت 5 له
مجم في نشتيته لاعلى تمل
هام اذا مافارق الغمد سيفه 2 .
وعاينتها لم ندر أرما النصسل
فا بين اهل الار ضرلا نقطمّاله-لي
626لت9--00111
ب
علي ساب هوج المنايا شحرة
غداأة كآأن النبلفيصدر وو بل
فلم نفض الاوالسنان لما كحل
اذا قبل رفقا قال لاحل موضع
وحل الفتي فيغير موضعهجبل
وأولا :ولي نفسه حمل حامه
عن الارضلاءبدتونا. مها الجل
تباعدت الا مالعن كل مقصد
وضاقت مهأ الا الى ياي هالسبل
ونادىالنديباانائمينع رالسري
وأسمعوم هيوا فقدهلاكالبخل
وحالشعطانا كف دون وعده
فليس له امجاز وعد ولا مطل
وأقرب من محمد يدها ردفائت
وأيس رمن |حصائهاالقطرواارمل
لاحخصه فى كل ائبة نعل
وماعزه فيبا عراد أراده
وأن ع الا ان يكون له مثل
ذف تعلاثرا بأنك مهم
وذهر لان أمسيثهن أهله اهل
وويل انفس حاو لت متنك غرة
٠ وطونى لمين ساعةمنك لاضخار
فا بفقير شام برفك فاقة
و لاني بلادأ نت صيبها حل
وقاليمدسعبدالله نيحي البحتري:
بكي ث بار بم<تي كدت ابكيكا
وجدث بى و بدممي فى مغانيكا
فعم صباحا لقدهييجت لى طريا
واردد محيتنا انا وكا
بأى ح زمان صرت متخذأ
رم الفلا بدلا من ركم اهليكا
أيام فيك ثعوس ماانيمئن انا
الا ابتعئن دما بالاحظ مسذوكا
والعيشاخضمر والاطلالمشرقة
كأن نور عبيد لَه يماوصكا
جا امس ؤيا|بن يبي كنت يغيته
واب ركب ركاب لم يؤموك
أحييث للشعرا٠الشعر ذامتدحوا
جميع هن مدحوثم بالذي فيكا
وعاءواالناسم:ك ّالودواةةدروا
على دقيق المعاني من معانيكا
فكن 5ا شئت بامن لاشبيه له
ويف شت فا خا قيدانيكا
شكر العفاة لما أوليت اوجدلى
المونداك طرق العافت مسا كا
50
بقاري ا
و عظم قدر كفيالا فاق أو مي
اني بقلة مااثنيث أهجوهكا
كن ,أ نكمن قحطان فشر ف
وان رت فكل من مواليكا
وأونقصت كاقدزدت من كرم
علي الوري لرأوتى مثل شانيكا
لى نداك اقد نادي فأسمعني
| بفديك٠زر جل صحى و أنديكا
مازلت انيم ماتولى بدأ يد
حني ظننت حابي من أياديكا
فان تقلها فعادات عرفتببا
او لا قانك لاسخو بلا فوكا
وقال بمدحه أيِضا
ما ثالقار أعطشباروعا
والا فاسقها السم النقيعا
أسائليا عن المندويها
ؤلاتدرى ولاتذرىدموعا
اها اله الا ماضبيهبا
زماناللبووالهودالشموعا
معية” حمافة- ا داح
يكلف لنظلباالطيرالوقوعا
1 نّ قاب ا عم رقيق
٠٠ بفى ء بمئعةاابدرااطلوعا
ا[
أقول ها كشني ضرى وأو لى
ب كثر ص ندللبا خضوعا
أخنت الله فياحياء ننس
منى عصي الله بأن أطيما
غدا باك كل خلومستهام)
وأصبح كلمسدور خليعا
أحبك او يذولوا جر مل
راو ان اراهمريه'
بعيد لصوت منبث السرايأ
يشيب_ذ ؟ «الطفل الرضيعا
إغضر الطرفمنمكرودمي
كأن به وليس بهخشوعا
اذا استعطيته ماقق بديهة
فندك سألت عنس رمذ بها
قبرلك مده من عليه
وان لاييتدى ره فظيعا
مون المال افرشه اديما
وانفريق يكره أنيضيعا
اذاضر ب الاميررقابقوم
فا لكرامة مد النطوعا
فليس بواهب الا كثيرا '
وأإس بقائل الا قريعا
و لبس مؤديا الا بنصل
كف العبمصاءةالتعبالفظيه|
سس .- 55 ا
ظ علي لوس إسئع من تجبيء قداستةةصيث فى ساب الاعادى ظ
ميارزه ويمئعه الرجوعا فرد ل من لساب المجوعا
على قائل البطل المندى اذا مالم سر جيشا الييم
ومبدله من الزرد اللحيها أممرت الىقاو.به المارعابةا
اذا اعوج القنا فيحامايه رضوابك كرض بالشيب قسرا
وجازالضاوع.. الضلوعا وقدوخطالواصي والفروعا
ونالتثأرها الاكيادمنه فلاعزلوأنت بلا سلاح
فأولئهاندقاقا أو صدوعا لحائاك ماتكون به منيعا
د فىملتق الخيلين عنه ٠ | اواستيدات ذهناءن حسام
وان كنت الخبشةالشجيها قددث بهالغافر والدروعا
اناستجر أت“رمقه بعيدا واستفرغت جبدكفي فتال
فأنت استطمت شيأ مااستطيها أت به على الدنيا حديعا
وانمارتتىفاركب<صانا فوت هدة دمو الهو
ومثله مر له صمريما فهاتانى بمرتية قنوعا
نمام ريما مطر اثتقاما وهبك"ئح تح لاجواد
وأفحط ودقه البإد المريما فكيف عاو تحتى لارفيعا
را ني بعد ماقطم المطايا وقال بمدح على بن منصور
تممه وقطعث القطوعا | الحاجب :
قصير سيله ,لدى غدرا أي الشموس الجاحاتغواريا
وصير خيره سأي ريما اللرسات من الحرر جلاببا
1 وجاودني بأن يعطي وأحوى المذبيات عر لنا وتلوبنا ١
فأغرق يله أخذي مسر يما وجنا:هن الناهباتالناهبا
أمنميالسكون و حضرءوثا الناماتالقائلات الحريا
ووالدي وكندة والسيها
ت المبديات من الرلا ل غراثرا
حاون تقديتي وخذن مسأقيأ
فوطعن ايديهن فوق ترائيا
وسمن عن برد خيش يت أذييه
من حر انفاسى فكنتالذائيا
ياحبذا المكياون وحبذا
وآد لثمت به اله اله كاعيا
كيف الرجاء من الخطوب تخاصا
من بعد ماأنشين فى مخاليا
اوحدتني ووجدن<ز ناواحدا
متناهيا جُعلنه لى صاحيا
ونصبتى غرضالرماةنصيبي
ين أحد من السيوفمضاربا
اظمتنى الدنيا فلا جك
مسكسقيا مطر تَُ عليمصاثما
وحبيتمنخو ص الر كاب بأسود
مندارش فغدوتامشي راكنا
حال متى عل ابن منصور مها
جاء الإمان الى منها تائا
ملاك سئانل قناته وبنانه
يتيارارة_ دما وعرفا سانا
ستسغر الخطر الكير أرفده
وبغلندجلة ليس الكنى شارما
1 مأ فأو 2 ثنه عرك نقس4
بعظيم ماصنءت لغانلك كاذيا
9 واف تلد
00
لان سس هدمعالا مسن ا فاط ا 1 ( سفن
١ 4
1-5
7
سل من شجاءتة وزره مسالما
وحذار 9 حذار منه محاريا
فالموت عرف بالصفاتطاعه
م تلق خاقا ذاق موثاائبا
أر:_ ثلقه لاتلق الا جحفلا
أو قسطلا أو طاءنا أو ضاريا
أو هاريا أو طالبا أو راغيا
أو راهيا أوهالكا أو ثاديا
واذا نظرت الي الجبالراًيتبا
فوق السوول عواسلا وقواضبا
واذا نظرت الي السبول رأيتبا
تحت الحبال فوارسا وجنائيا
وعحاجة رك الحديد شوادها
زيجا تبسم او قذالا شائها
فكأنا كدى اللهار مهادجي
ليل واطلعت الرماح كواكبا
قدعسكرتمههاالرزا باعسكراً
وتكتبت قبها الرجال "كتائيا
أسد فرائصها الاسوديقودها
اسد تصير لهالاسود ث#البا
في رثبة حجب الورعيعن يبا
وعلا فدموه علي الماجبا
وذعوه من فرط السوخاء مبذرأ
و2 ذغو دمن غصباائفو مرالقاصا
م ان أ
هذا الذي افتيالنضار مواعيا فلقد بدت لا نعلت ودونه
وعداء قتلا والإمارت تجاريا مار هش الملك الفيظ الكانيا
وب المذال مما أملوا
وخرج بدر بن عمار الى أسد قبرب
منه وليس برد حكفا خانا الادد منه و كان قد خرج قله لى أس_د
هذا الذى| بصرتمنهحاضرا
آخر فباحه ءَن بكر ٠ افر سبأ بعدأن شيع
مثل الذي ابعسرت منه غائيا | وثقل فوثب الى كفل فرسه فأعجله عن
كالبدر مون حيءث التءثت رأيئه
اى_تلال سيفه اكمر به باأسو ط ودار به
بهدى الى عينيك نورا ثاقبا | الجيش ققال ابو الطيب:
كالبحريةذ ف اقريب جواهرا
جوداً ويبعث للبعيد سحائبا
كالشمس في كدالسماءوضؤها
عشي البلاد مشارقا وه -اربا
امبجنالكرماء والمزرى .م
وتروك كل كر قوم عاتيا
شادوا مناقههم وشدت منتاقيا
وجدث مناقبهم بهن مثالا
بيك غرظ الحاسدين الرانيا
انا لتخير من يديك عجائيا
ندير ذى حنك يذكر في غد
وهجوم غْر لامذاف عواقيا
وعطاء مال أو عداه طالب
اثفقته في اي تلاتي طاليا
خد من ثناى عليك مااستطيعه
لاناز مي في الثناء الواجسا
فيالخد ان عَرْم الخليط رحيلا
مطر تزيد به الخدود مولا
يانظرة نفت الرقاد وغادرت
في حد قلى ماحيديت فاولا
كانت من الكحلاء سؤل ايا
اهلى تمثل في فؤادي س-ولا
ٍِ أجد المفاء عل سواك مص وء5
والصبر الا في نراك جميلا
وأري تدلك الكثير محبيا
وأرى قليل تدلل مماولا
حدق الهسانمن الغوانيعجنلى
0 الفراق صبابة وغليلا
حدق يدم من القواتل غيرها
بدر بن عار بن أمماعيااه
الفارج الكرب العظام بمثايا
والتاركك الملاك المزئ ذليله
7 سوب 7
عمك اذام الغرم بدينة بلألثرىمترققامن نيه
جم ل الحسام بماأر اد كثيلا فكأ نه آس يجس عليلا
نطق اذا حط الكلام لثأمه ورد عفرته الى يافوخه
أعطي بمثطقهالقاوبعةولا حتي نصير أرأممه اكليلا
أعدي الزمانسخاؤهفسخابة ونظئه ما ؤمجر تنه
ولقديكون بدالزمان خيلا 0 عنها لشدةغيظه مشئرلا
وكأن رما فيمتون تمامة قمر تخخافته الحملي فكأ يا
هندية فى كفه مساولا ركب الى جواد«مشكولا
ول قائمة يسيل مواهبا ألقفريسته ورب دومها
أوكن سيلاماوجدنمسيلا وقربت قربا خاله تطفيلا
رقت مضاربه فهن كأ نا فتشا به الخاقان في أقدامه
يبدين من عشق أل رقاب تملا وطالنا في ذسع انأ ك, يه
أمعفر الايث ا طْزْبر بسوطه أسدبرى عط ويدفيك كليي
من ادخر تالصارءالمصةولا متنا أزل وساعد | مثثولا
وقءت على الاردنمنه باية في ضر جظامئةالنصو ص طمرة
نضدت ,بهاهاءالرفاق ناولا يأني تفردها لها الكثيلا
ورداذا وردالبحيرةشاريا نيالة الطلبات ولا أمها
ورد الفراتزثيرهوالنيلا تعطي مكانجاءها مانيلا
متخب بدمالةوارسلابس تندى سواافها اذا استحذسرتها
فى غيله من لبدثيه غيلا ويظن عقد عنامها مماولا
ما قوبلت عيئاه الا لتنا مازال يجمع نفسهق زوره
حت الدجى نارالفريق حاولا حتى حسبتالعرضمنهالعلولا
في وحدة الرهيان الا أنه ويد ,الصدرا جارك نه
0٠ ا لابعرف التحريموالتحلبلا يبنى الى مافي|الحضيض سبباح
"1 عاك 715285
1 سل
لمم
وكأنه غر» غين فادنى فلة. عرفت وماعر فت حقيقة
لا يعس الخطب الجايلجليلا واقدجبلتوماجبات مولا
ا فالكر بممن الدنيئة نار 3 تطفت سؤددك اخمام لفيا
ظ في عينهالعددالكثير قليلا و بماتجشمها الجياد صوبلا
والعارمضاض وليس ضخائف ماكل من طاب المعالى ناقذ|
محدنه من خاف مائيلا فيها ولا كل الرجال شولا
سبق التقاء كه ,وثية هاجم وسار بدر الى الساحل ول بسر أو
أولم تعمادمه لجازك ميلا | العليب معه ثم باه ان ابن كروس الاعور
خذأنه قوته وقد كافته كتب الى بدر يقول له ان ايا العطيب انما
فاستنصرالتسلممو التجديلا | تخلف عننك رغبة بمفسهعن المسير معك .
قبطت منيته بديه وعنقه وما عاد بدر 'لي طبرية ضر بت له قياب
فكأنا صادقته .اول
سمم أمن عمته به و تحاله
فنحا بهرول أهس منلك مهولا
وأمس مما فر مئه فراره
وكقتلهان لايموت تيلا
ف الذىانخذالجراءةخلة
وعظ الذى انمخذالفر ارخليلا
وكانعك بالاله مقميا
فى الناسمابعث الالدرسولا
لكان لنفلكفيهم ماانزل |
فرةانوالتوراة والاجيلا
أوكانما تسطيهم ن قبل أن
٠١ تتطيرمم يعرفوأ التأميلا
عليبا امثلة من تصاوير فقال ابو الطيب:
الحب مامثم السكلام الالسنا
وألذ شكوي عاشق ما أعلنا
بت الحبيسم. الهاجري هجرالكرى
منغير جرم وأصلىصلة الضني
بتناولو حليتنا لم :در ما
لوانتا ما استعذر._ تلونا
وتوقدت انفاسنا حتي لقد
اشفقت محترق العواذل بيئنا
افدي اأودعة التي اتبءتها
نظرا فرادى بين زفرات ثنا
انكرت طارقة الحوادث ميرة
ع أعثر فت بها فصارث ديدنا
5 فقا ني) *
وقطعت في الد نياالفلاور كانى
فيباووقى الضحي والوهنا
فوففت مهاحيث أوقذىالندي
وبلغتمن بدرئعاراني
لاني الحسينجدا يضيق وعاؤه
عندولوكانالوعا, الازمنا
و شجاعة أغناءءسباذ كرها
ونه الجبانحديثهاانيجينا
نيطت هائله بعائق مرب
مأك قطوه ل يكروماانثي
فك نهو الطمن من قدأمه
متخوف من خلقهان بطعنا
نفتالتو م عنهحدة ذهنه
قنغى علي غيب الامورتيقنا
يتفزع الجبار من بغثانه
فيظل في خلواته متكفنا
أمغى ارادئه فس رف هقد
واستقرب الاقمى فلههنا
جد المد يدعل بضاطة جلده
توياأخفنمنالمر روألينا
وأمرمن فق دالاحة عنده
قندالسمو ف الفاقدات الاجفنا
لا.ستكن الرعب ببنضاوعه
٠ رماو لاالاحسانا زلا بحسنا
مستنبطمن عله مافي غد
فكان ماسيكون فيه دونا
لتقاصر الافهامعن أدرا لَه
مثل الذى الافلاكفيه والدني
من ليس من قنلادمن طلفاله
من لي سممن دأن من حينا
ماقذلتمن السواحل محونا
قناتاليباوحشةمن عندنا
أرجالطر بق مارت وضع
الأأقام بهالشذا مستوطنا
لوتمة ل الشسجر الني قا يلتبا
مد محيرة اليك الاغصنا
سلكت :رائي ل القباب الجنهن
شوق سانأدر نفيك الاعينا
طربت مرا كبنا خلنا أمبا
اولاحياء عاقيا رقصث بنا
اقب تثدمم والجيادءوا س
بين بالماق المضاعف والقنا
عدت شنا بكباعليه عثيرأ
لوتبتنى عنقا عليه لامكنا
والامراءمركوالقلوبخوافق
فيمو قن بين الماية و الي
فمجب ثحبي ماعجب تمن اللي
ود | يت <تي مار أ مزالي
-
-
“نبأ كباب نبأ
أني اراك من المكارم عسكرا الحصبى وهو وومئذ يتقلد القضاء
فطن الثؤاد اتيت طي الذوي أفاضل !انا سأغراض أدى امن
ولا ترصكت غخانة ان تنطنا يخاو من اهم اخلاهمم نالفطن
أضسجي فرافك لى عليه عذوبة وأنا تحر فى جيل سواشية
ليس الأذى فاسبث منه هيلا شر لاحر من سم على بدن
فاغفر فديكو أحبنىمن إعدهاأ حو ل كل مكان مهم خلق
لتخصمي بعطية منه أنا
وانه المثير عليك في" بضلة
فالمر ممتحن بأولاد الزنى
واذا القنى طر حالكلام معرضأ
فى مجاس اخذ الكلاماللذءني
ومعسكايد السفباء وأقءة مهم
وعداوة الشعراء بئس المثنني
لعنت -قارنة الأشم فامبا
ضيف بجر من الندامة ضيدنا
غضه ب المسوداذالقينكراضيا
رزء أخف علي من أن ورنا
أممى الذي امسى بربك كافرأ
00٠ من غيرنا معنا بفضلاك مؤمنا
خات البلاد من الغزالة ايلبا
١ فأعاضياء ال صحكى لام ا
وال يمدح أبا عبد أل محد
زن عبك 3 مد الخطيب
مخملى اذا جثت في استفبامبا.ءن
لااقترى بلدا الا على غرر
ولا أص اق شير مضطفن
و ليا أعاشر من أملاكيم ملكا
الاأحق بضر ب الرأسمنوئن
انى لأعذر ممما أعنفهم
فقر الجبول بلاقلب لى ادب
فثر امار بلا رأس الي رن
و«دثعين إسبروت صحونهم
عارين م نحا لكاسين من درن
خراب بادية غرئي بطومهم
مكن الضياب هم زأد بلانمن
يستخبرون فلا أعطي.م خبرى
وما بطبش طمسهم من الظان
وخ-لة في جايس ألتفيه مها
يٍ رى اننا مثلان في الومني
فيبتدى لى لم أقدر على اللحن
قد هون العمير عندي كل نازلة
وين العزم حدالمركب الخدن
5 ١ 5
8 #اصور على في خوضهبلكة
وت لة قرنت بالذم فى الجين
لايمجبن عضيا حسن بانه
وهل رو ف دنا حجوده الكفن
ثُّ خالل أر حيءأ و خلنى
وأفتضي كوما دهرى ويطلى
مذ حت ذو ماوانعشنا نظمث هم
قصائد امن اذ اليل والحصن
بحت العجاج قوافييا مضمرة
فلا أحارب مدذوعا الى جدر
ولا أصالح مغروراً على دخن
م اسع بالبيداء إصهره
حر الحواجر فى صم من الءتن
أاقالكراءالالىبادوامكارههم
على الخصبى عند الفرض والسكن
فن فى الجر منه كاعر اي
له اليتانى بدا بالهد واذان
قاض اذا التي سالا سأ عن له
رأ “اص ا الماء و الآين
غض الشباب بعد خْر يلته
جانب العين للفشحشاء والو.ن
شرأبه النشج لا لظرى يطابه
وطعمه لقوام امس لا السمن
ألقائل الصدق فيه مأيصربه
والواحد الخالتين السرواللعن
الفاصل الحيم فى الاولون به
والمظور المقلاساعي عل الذهن
أفماله نسب لو لم يقل معها
جدى الخصي بعر فن الع رق با لغعدن
العارض أطئن ابن المارض الطئن أ
ن العارض اتن | بن العار ضافئن
قد صبرت اول الدنيا وآخر هأ
أباؤه من مغار لاه فى قرن
بم ولدوا من قب لأنوادوا
أو كآن فيمروم أيام م يكن
الخاطر بن على أعداثهم أبداً
من اللامد في أرقي من الءن
لاناظرين الى اقياله فرح
بؤيل مايجباه القوم من غضن ,
كأن مال أن عبد اشّْمئترف
من راحتيه بأر ضالروم واثبن
نؤتقد .لك من مزنسوى للق ,
ولا مر الحم غيرالر بوالسين
ومنسوأءسوىما ليس بالحسن
مئل احتبيث بانطاكةاءتد لت
ني كأ نذوىالاوثارني هدن
وماعرر تعلي أطو أدهاقرءت
من السجود فلا نت علي القن
اخلثمو اهرك الامواق من صئم
أغنى نداك عن الاعمالوالمين
داجو دمن ليس من ذهر عليه
وزهدمن لبس من نياءفووطن
وهذه همة لم يونها بشر
وذا اقندار لسانليس فيالمن
فروأوى. تم قدست من جبل
تبارك اللمجري الرو فيحن
وفال ببمدح على بن أحهد بن عاص
الانطا 1 :
أطاعن خيلا من فوارس,االدهر
وحيداوماةولى كذاو معي الصبر
واشجم مني كل لوم سلامتي
ا وما تبنت الاوفي ننسهبا اس
عرست بالا فات حني تركتبا
تقول أماتالمو تأم ذعرالذعر
ولقدمث اقدام الاني”' كأن لى
9 وعدم أو كان ليعندهار 93
ذر النفس تأخذوسعما قب لبينبا
ففترق جاران دارها العمر
ولا سين الود زقا وقيئة
فا انه دالا السيف والفتحةالبكر
وممها ؛
وتركاك فى الدنيا دويا كأنما
تداول سمع المرء أنمله المشر
اذاالفضل ]ير فمك عن شكر نافص
علي هبة فالفضل فيمن4 الشكر
ومن ينفق الساعات فىجمم ماله
غافة فقر فالذى فل افقر
على لأهل الجور كل طمرة
عليها غلام مل: حبزوهه مر
يدير بأطر اف الرماح عليهوم
ؤُوسالمناباحيث لانشتهي ار
وك من جبالجبت تشبدا تي|ا
جرال وحر شاهد اتتنى البحر
وخرق مكان العدس مث مكاننا
من العس فيهواسطالكور والغير
مخدن بنا في جوزه وكأننا
علي كرة أو أر ضسه بعنا مغر
وبوم وصصلناه بلول كا نما
ع ( أ من رَ قه حال _-1
إلى
5
: خا
وليل وصاناء لبوم كأنا اذا و هرمن لسمة مرحث لا
على دثنه هن دجنهحال خضر كأن ثرالا صر في جاده الثبر
وغييث ظننا مله أن عامرا جُئناكدونالشسر والبدرفيالنوي
علا معت ار فيالء حاب كبر ودونك فى احوالكالشمس والبدر
او ابن ابنه الباق علي بن أحمد كأنك برد الماء لاعيش دونه
جود به أو ْ جز وبدي دقر وأو كنت ردالاء يكن العسشر
وأن سحابا جوده مثل جوده دعا اليك الم والمل والحجى
سحابعلي كل السحاب له لخر وهذاالكلام النفوالنائالنثر
في لا يغم القلب هات قلي وما فلث من شسعر نكاد بيوثه
وأو ضمبا قلب ضيه صدر اذا كنب تيييض من ورها اير .
ولاينفم الامكان الا سخاؤه كأن المعاني فى فصاحة لنلبا
وهل نافملولاالاك ف القنالسمر تجوم الثريا او خلاثقك الزهر
قران ثلاثئي الصات فيه وعامر 0
تلان المدوائي واس أ اونما
خجاء بدصلت الجبسين معظا 0 | واليرأيتالضر احدن منظرأا
ترىالناس "قلاحولةوثم كار وأهونمنم رأَى صير به كبر
مندى إباء الرجال سمبذعا 2 | لساني وصبي والفؤاد ومني
هو الكرم المد الذى ماله جزر أودالاوانيذا اسمبامنكوالشطر
راز تحني قاد يالثدو ق لحوه ومااناوحدي قلت ذا الشعركله
بسابرني في كل ركب له ذكر وأكن لشمري فيكمن ندشعر
واستكير الاخبار قبل لقان وماذاالذىفيهمنالمسنروتا
فلما التقينا صغر الخبر الخسير ولكن ,دا ففوجبه موك البشمر
البكطعنافيبدى كل صذمف واني وأو نلث المماء أصالم
بكل وأتركل مالقيت حر أني مانات الذى وحب القد
4 > روج لس وم 03 0 اج - 4
9
َ وبي ١
ل 9
أزاات بك الايام عتبي كأ نا اذا مالإبست الدهر م تمتعابه
بنوها لها ذنب وأنت ذا عذر تخرقت والملبوس ل يتخسرق
وقال دح سيف الدولة أيضيا : و أر كالاطاطل يوم رحيلوم
امرك ماياقى الذؤاء و مأ أَقّ لعن ككل الفالمن ل مسف
ولاجب مام ببق “ي وما بق ادررثت عيبو نا حاثر اث كأ مها
وما كنتمن يدخ ل العشق قابه مرصكية احدافها فوق زئبق
ولكنمز ببصرجفواك يعشف | عمثية يمدونا عن النظر اليكا
و بين الرضي والسخطرااقر ب والنوى وعن لذة التود لعو فالتفر ف
حال لدمع المق_لة المثرةرق 5 ال ونا ي:
وأحل. الحو ماشك في الوص ل ريه دودعبم والبين فنا انه
١ ١ ناا أىاطيجاء في قلي فيأق
وف الطجرفبوالاهريرجرويتق ل أشن أ ا 520 00
وغضيمنالادلالسكرعمزااصى )واو اليه
5 0 1 : 1 2 و: فيه . + 0
شنمت البها من شباي ,ربق عمتفيه كنسج الخدرئق
واشنبممسولالثنيات واضح هواد لا ملاك الجيوش كاهها
بعرت أى ف قل ندر نخير ارواح ال: وتثئق
واجياد غزلان تجيدك زرنى تقد علييم كل درع وجوشن
فل أن بن عاطلا من مطوق وتفرى اليهم كلسوو وخندق
وم كلمن مو ي اعاب اذا خلا لغير ها بون اللقان وواسط
عفافي وبرضي الب والخيل:لتق وير كزها بين الفرات وجل
عع الله أيام الصى مأيسر هأ ويرحمبأ حر ا كأن صحيدد,أ
اعمس ء .ذ ل فل اليابلى المعتق يبكي دما من رحمة المندقق
اللي هنا انتهى انجلد التامع ويليه اليد الماشر
أن شاء الله وأوله مادة ( نبت )
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11